id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0023	true	7184016566794259820	229	262	1245	1406	1609	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول دعه ونفسه لا تعنه لعل ذلك----------------------------------------------------------------------------------- يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه خله و------------------------------------------------------------------غيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	23	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms408	false	-6081852737902458152	222	300	1157	1549	1549	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يق-----------------------ل ذلك للفقير ينفق عليه وهو يتمادي في الشر اي خله وغيه والعر اللطخ اي الطخ فاه بفقره لعله يشغله عن ركوب الشر والمعني كله الي فقره ولا تنفق عليه يصلح ويروي اغر بالغين المعجمة وهو اصوب يقال غروت السهم اذا الزقت الريش عليه بالغراء ومعناه الزق فقره بفيه اي الزمه اياه ودعه فيه لعله يلهيه قال الازهري يريد خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله-	408	3053572081144918969	108	165.0	87	416	25.961538314819336	18	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	218	279	1161	1485	1603	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من --الكنوع اي --التقبض والتصاغر وقيل- القنوع الطمع وقد استعمل القنوع في الرضا وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعا ما ليس فيه قنوع وانشد ايضا وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع والقانع	109	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms215	false	4398941005734638958	60	92	336	511	1561	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعن-ي من مسالة الناس وقال بعض -----اهل العلم القنوع يكون بمعن----------------ي ال------------------------رضا وانشد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع والقانع	215	3053572081144918969	141	215.5	112	329	42.85714340209961	22	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0131	true	8365770827328621989	91	261	468	1289	1485	300	القتر اامغط السهم لارهاق الضرر ام ذاك من سوء احتيالي ونظر ام ليس يغني حذر عند قدر المغط والامغاط سرعة النزع بالسهم قال ثم وردت الحمر ثالثة فكان كما مضي من رميه فقال ايا لشءمي وشقاءي ونكد قد شف مني ما اري حر الكبد اخلف ما ارجو لاهلي وولد ثم وردت الحمر رابعة فكان كما مضي من رميه الاول فقال ما بال سهمي يظهر الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا اذ امكن العير وابدي جانبا فصار رايي فيه رايا كاذبا ثم وردت الحمر خامسة فكان كما مضي من رميه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد -ردها اخزي الاهي لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم خرج من قترته حتي جاء بها الي صخرة فضرب بها حتي --كسرها ثم نام الي جانبها حتي اصبح فلما اصبح ونظر الي نبله مضرجة بالدماء والي الحمر مصرع-ة حوله عض ---------------------------------------------علي ابهامه فقطعها ثم انشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذن لبترت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر الله حين كسرت قوسي	131	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms688	false	8543387093303858626	0	159	0	789	1497	300	القدر اامخط السهم لارهاق البصر ام ذاك من سوء احتيال- ونظر ثم مكث علي حاله فمر قطيع اخر فرمي منها عيرا فامخطه السهم فصنع صنيع الثاني فانشا يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا و--امكن العير وولي -جانبا فصار رايي فيه رايا خاءبا ثم مكث مكانه فمر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الثالث فانشا يقول يا اسفي للشءم والجد النكد اخلف ما ارجو لاهل وولد ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منها فصنع صنيع الرابع فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها احمل قوسي واريد وردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم عمد الي قوسه--------------------- فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات-------------------- فلما اصبح -نظر فاذا ال-----------------------حمر مطروحة حوله مصرعة واسهمه بالدم مضرجة فندم علي كسر القوس فشد علي ابهامه فقطعها --وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	688	3053572081144918969	449	679.0	345	1006	44.632205963134766	73	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0379	true	2221039566969569462	242	280	1287	1523	1628	300	الرجل الكامل ابن الخمسين وقيل ابن عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي -------------نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن	379	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms331	false	-3547444704558667928	262	300	1303	1536	1536	300	ال-------رجل ابن العشر سنين---------- لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن-	331	3053572081144918969	204	381.0	171	251	81.27490234375	29	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0452	true	53430556618958391	55	165	283	808	1517	300	العين وقيل لحظها وقال تابط شرا ونار قد حضات بعيد هدء بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما و--في المثل جاء قبل عير وما جري اي قبل لحظة العين وقوله اعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي وقال اللحياني العير هنا الحمار الوحشي ومن قال قبل عاير وما جري عني السهم والعير الوتد والعير الجبل وقد غلب علي جبل بالمدينة والعير السيد والملك وقوله----------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر----- لنا واني الولاء قيل-- معنا----ه كل من -------------------ضرب بجفن علي عير	452	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms306	false	9129622277600653367	40	101	198	483	1457	300	العين ------------قال تابط شرا ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اردت بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما ويروي اغالبه و-------------------------------------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضات اي اوقدت ومما يجري هذا المجري قول الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا وانا الولاء قالوا معني قوله كل من ضرب العير اي كل من ضرب بجفن علي عين	306	3053572081144918969	183	145.0	140	610	30.0	31	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0473	true	2480236573097755294	32	105	163	518	1537	300	حين كاد الحر يعمي من شدته ولا يقال في البرد وقيل حين يقوم قاءم الظهيرة وقيل عمي ا----------لحر بعينه وقيل ع------------------------------------------------------------------مي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس----------- يضربون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلتان جوادان فضرب مثلا	473	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms545	false	-8275693407085053904	213	298	1041	1465	1475	300	حين كاد الحر يعمي من شدته و----قال الفراء------- حين يقوم قاءم الظهرية وزعم بعضهم ان عميا الحر بعينه وانشد وردت عميا والغزالة برنس بفتيان صدق فوق خوص عباهم وقال غير هءلاء عغمي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس في الظهيرة يضربون حتي وافوا البيت وبينهم وبينه من ذلك الموضع ليلت-------ان فضرب مثلا	545	3053572081144918969	316	576.0	249	442	71.49320983886719	59	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	60	104	279	486	1502	300	حنينا كان رجل------ا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فار-----جع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	634	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms260	false	-2238484673520632999	45	89	232	448	1493	300	حنين- كان رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد-المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد-المطلب لا وثياب ابن هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فرجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	260	3053572081144918969	200	364.0	159	222	90.090087890625	39	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms1337	true	-7980366768989221452	255	296	1292	1491	1514	300	وابو اخزم جد--------------- حاتم طء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم الشنشنة الطبيعة اي انهم-------------------------------------- اشبهوا اباهم في	1337	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms314	false	-3071390147402881085	204	257	1015	1273	1500	300	لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم--- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ويروي زملوني وهو مثل ضرجوني في المعني اي لطخوني يعني ان هءلاء اشبهوا اباهم في	314	3053572081144918969	161	253.5	125	266	60.52631759643555	31	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms1378	true	-7407543454382926410	214	244	1145	1285	1585	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور--- القادح به نارا وانما-------------------------------------- اراد انه لا خير فيه كما انه لا خير في الزند المتخرم	1378	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms565	false	-469452084010983061	126	159	649	813	1518	300	لءن انتحيت عليك فاني اراك يتخرم زندك وذلك ان الزند اذا تخرم لم يور به القادح وتخرمه ان يظهر فيه خروق ومنه الخورم لصخرة فيها خروق اراد انه لا خير فيه كالز-----------------ند المتخرم	565	3053572081144918969	107	180.5	84	181	59.11602020263672	20	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms1727	true	4484174036776467063	118	148	593	738	1575	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة و----------------------------------------------------------------اصله ان تترك المراة الغزل وهي تجد ما تغزل- من قطن او كتان او غيرهما حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	1727	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms392	false	-8684863456946465450	223	265	1143	1350	1524	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة القرد ما تمعط من الابل والغنم من الوبر والصوف والشعر قال الاصمعي اصله ان تدع- المراة الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن او كتان او غيره-- حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	392	3053572081144918969	139	244.5	109	210	66.19047546386719	26	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	105	128	540	658	1507	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2005	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms361	false	-5098633057745133245	106	129	553	671	1523	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	361	3053572081144918969	118	236.0	95	118	100.0	23	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	105	128	540	658	1507	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ -----مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2005	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	92	115	476	592	1494	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطلل مطاف-------ل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	432	3053572081144918969	111	211.0	89	123	90.24390411376953	21	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2514	true	-8243642004892929331	275	300	1420	1540	1540	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء وهذا في المعذرة يقول------- لم اخذ ابلك ومالك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد لبنا تحلبه فيه ويبقي-	2514	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms632	false	7809835253592234208	69	95	323	445	1463	300	ما اصغيت لك اناء ولا اصفرت لك فناء اي ما تعرضت لامر تكرهه يعني لم اخذ اب------لك فيبقي اناءك مكبوبا لا تجد لبنا تحلبه فيه ويبقي	632	3053572081144918969	94	159.5	74	128	73.4375	18	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2682	true	3745345989395272084	243	270	1241	1364	1528	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن---- يسيل به السيل	2682	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms301	false	-4476686529101679041	143	171	771	897	1581	300	سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اشد- حالا من الذي يسيل به السيل	301	3053572081144918969	118	220.5	91	127	92.91338348388672	25	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	248	292	1331	1537	1574	300	وطمار اسم للمكان المرتفع قال--------------------------------------------------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل ويروي قد كدح السيف وجهه وكان عبيد الله بن زياد قد قتل-- مسلم بن عقيل	2818	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	211	256	1050	1271	1481	300	وطمار ا----لمكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في النوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار-قتيل------------------------ وكان ا---------بن زياد امر برمي مسلم بن عقيل	246	3053572081144918969	159	263.0	125	259	61.38996124267578	30	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2823	true	-8189088665464240115	164	187	858	976	1580	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2823	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms361	false	-5098633057745133245	106	129	553	671	1523	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	361	3053572081144918969	118	236.0	95	118	100.0	23	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms2823	true	-8189088665464240115	164	187	858	976	1580	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ -----مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2823	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms432	false	-6605194342355837141	92	115	476	592	1494	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطلل مطاف-------ل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	432	3053572081144918969	111	211.0	89	123	90.24390411376953	21	JK006962-ara1	JK000882-ara1
JK006962-ara1.ms3115	true	7166586768983491361	126	152	631	755	1494	300	المثل ما يدري ايخثر ام يذيب وذلك عند شدة الامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بشر ابن ابي خازم وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	3115	-7035196515356038696	JK000882-ara1.ms631	false	4757951714151841104	176	246	866	1216	1458	300	اللبن ما يدري ايخثر ام يذيب------------------- قال الاصمعي اصل هذا ان المراة تسلا السمن فيرتجن اي يختلط خاثره برقيقه فلا يصفو فتبرم بامرها فلا تدري اتوقد هذا حتي يصفو وتخشي ان اوقدت ان يحترق فلا تدري اتنزل القدر غير صافية ام تتركها حتي تصفو وانشد ابن السكيت تفرقت المخاض علي ابن بو فما يدري ايخثر ام يذيب وقال بشر------------- وكنت- كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها	631	3053572081144918969	88	140.0	69	383	22.97650146484375	16	JK006962-ara1	JK000882-ara1