id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0499	true	-4359260670530935617	175	246	866	1230	1527	300	فهم يوزعون النمل 17 83 وفصلت 19 اي يحبس------ اولهم علي اخرهم وفي الحديث ما يز-------------------------------------------------ع السلطان اكثر مما يزع القران وقول خصيب الضمري لما رايت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود اراد وازعهم فقلب الواو ياء طلبا للخفة وايضا فانه تنكب الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين واوين واو العطف وفاء الفاعل وقال السكري لغتهم جعل الواو ياء وقال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	499	-7035196515356038696	JK000447-ara1.ms597	false	2900499450787437863	132	216	668	1078	1489	300	فهم يوزعون ا--ية 17 روي معمر عن قتادة قال يرد اولهم علي اخرهم قال ابو جعفر اصل وزعته كففته ومنه لا بد للناس من وزعة ومنه لما يزع السلطان اكثر مما يزع القران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عطاء الخراساني عن ابن عباس فهم يوزعون قال علي كل صنف منهم وزعة يرد اولاها علي اخراها لءلا يتقدموا في المسير كما يصنع الملوك فهذا قول بين ومنه وزع فلان فلانا عن الظلم اذا كفه عنه كما قا----------------ل النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما يصح والشيب وازع	597	8331183373011826800	143	74.5	110	555	25.765766143798828	23	JK006962-ara1	JK000447-ara1
JK006962-ara1.ms0786	true	7068775479594122113	212	233	1082	1186	1525	300	ليس يرزق المءمن علي قدر ايمانه ولا يرزق الكافر علي قدر كفره اي ليس يحاسب ب--الرزق في الدنيا علي قدر العمل	786	-7035196515356038696	JK000447-ara1.ms032	false	8339614214318859413	34	56	155	261	1495	300	ليس يرزق المءمن علي قدر ايمانه ولا يرزق الكافر علي قدر كفره اي ليس يحاسب في الرزق في الدنيا علي قدر العمل	32	8331183373011826800	103	199.5	82	106	97.16981506347656	20	JK006962-ara1	JK000447-ara1
JK006962-ara1.ms2716	true	-7786395219635739409	127	212	630	1073	1522	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي--- ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءست بمعني علمت لغة هوازن وقال الكساءي هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يياس الذين امنوا الرعد 31 اي افلم يعلموا وقال بعض اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	2716	-7035196515356038696	JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	122	222	585	1106	1491	300	اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم------------------------------------------------- ويروي اذ ياسرونني فمعني افلم يياس الذين امنوا الم يعلموا وروي معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله افلم يياس الذين امنوا قال افلم يعلم وفي الاية قول اخر قال الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ---------------ولكنه عند-------------ي من الياس بعينه والمعني ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك فيءمنوا فقال الله افلم يياس الذين امنوا--------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء	402	8331183373011826800	165	220.5	129	717	23.01255226135254	27	JK006962-ara1	JK000447-ara1
JK006962-ara1.ms3410	true	7847663358740564283	237	269	1186	1337	1481	300	او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون--- عندكم هذا كهذا والله تعالي اعلم قال واما المفسرون فقالوا------- الم تر وانشد------------ وي-----------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	3410	-7035196515356038696	JK000447-ara1.ms620	false	3509878197551246884	0	50	0	236	1441	300	او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون ذا عندكم هكذ----ا والله------ اعلم---- واما المفسرون فقالوا معناها الم تر ان الله قال قتادة ويكان المعني او لا تعلم قال ابو جعفر وقول الخليل موافق لهذا وانشد اهل اللغة وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	620	8331183373011826800	130	209.5	101	250	52.0	24	JK006962-ara1	JK000447-ara1