id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms1337	true	-7980366768989221452	255	296	1292	1491	1514	300	وابو اخزم جد--------------- حاتم طء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم-------------- فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم الشنشنة الطبيعة اي انهم-------------------------------------- اشبهوا اباهم في	1337	-7035196515356038696	Hindawi092480704-ara1.ms14	false	4280060862875958003	106	159	532	790	1504	300	لابي اخزم الطاءي وهو جد ابي حاتم--- او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم وقيل كان عاقا فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم ويروي زملولي وهو مثل ضرجوني في المعني اي لطخوني يعني ان هءلاء اشبهوا اباهم في	14	3400731195833377857	161	253.5	125	266	60.52631759643555	31	JK006962-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK006962-ara1.ms1795	true	-5349254669496145761	55	97	316	519	1628	300	لا يعرف قبيلا من دبر يريد القبل والدبر وقيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل هو ما ------------------------------اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله و----------ادبرت --وقيل القبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل م----------------------------------ن الفتل ما اقبل به علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه وقيل	1795	-7035196515356038696	Hindawi092480704-ara1.ms23	false	3263891402207364982	89	213	450	1074	1541	300	ما يعرف قبيلا من دبير ------------------قيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل غير ذلك قال في ادب الكاتب القبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله والدبير ما ادبرت به قال الاصمعي اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة وقال في اساس البلاغة ومن المجاز ما يعرف قبيلا من دبير واصله من فتل الحبل اذا مسح اليمين علي اليسار علوا فهو قبيل واذا مسحها عليها سفلا فهو دبير فقال في جمهرة الامثال قولهم ما يعرف قبيلا من دبير قال ابو عمرو اي ما يعرف الاقبال من الادبار قال والقبيل ما اقبل به من الفتل عل-----------ي الصدر والدبير ما ادبر ب----ه وقال	23	3400731195833377857	152	232.0	120	657	23.13546371459961	22	JK006962-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK006962-ara1.ms3037	true	6050509376104277879	231	255	1286	1416	1651	300	شد وترها و------------------قال اللحياني وترها واوترها شد وترها قال-------------------------------- ومن امثالهم لا تعجل -الانباض قبل التوتير وهذا مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه	3037	-7035196515356038696	Hindawi092480704-ara1.ms07	false	-2959640011245979489	46	80	233	414	1514	300	شد وترها وقال في لسان العرب قال اللحياني وترها واوترها شد وترها وفي المثل انباض بغير توتير ابن سيده ومن امثالهم لا تعجل بالانباض قبل التوتير وهذا مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه	7	3400731195833377857	127	224.0	103	181	70.1657485961914	21	JK006962-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK006962-ara1.ms3137	true	5012562116375622528	228	258	1182	1330	1561	300	وقوله تعالي----- مثل الجنة الرعد 35 محمد 15 ق-------------------------------ال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل	3137	-7035196515356038696	Hindawi092480704-ara1.ms02	false	2616118636544103101	176	213	890	1074	1484	300	وقوله عز من قاءل مثل الجنة التي وعد المتقون قال الليث مثلها هو الخبر عنها وقال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل	2	3400731195833377857	131	227.0	103	184	71.1956558227539	24	JK006962-ara1	Hindawi092480704-ara1