id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0269	true	-8536248144506619859	83	139	433	730	1561	300	الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وقول ساعد--------ة لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت	269	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms028	false	-7487515788496983020	93	151	466	771	1514	300	الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وقول ساعدة بن جءية لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت	28	-3539254866503114079	297	585.5	241	305	97.3770523071289	55	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms0376	true	3467490459530441929	108	134	620	773	1649	300	وجبل اعرف له كالعرف وعرف الارض ما ارتفع منها والجمع اعراف واعراف الرياح -----------------اعاليها واحدها عرف وحزن اعرف مرتفع والاعراف الحرث-- الذي يكون علي الفلجان-- والقواءد	376	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms102	false	6632127400865744063	270	300	1485	1658	1658	300	وجبل اعرف له كالعرف وعرف الارض ما ارتفع منها والجمع اعراف واعراف الرياح والسحاب اواءلها واعاليها واحدها عرف وحزن اعرف مرتفع والاعراف الحرث 3 الذي يكون علي الفلجان 4 والقواءد-	102	-3539254866503114079	152	276.0	127	174	87.3563232421875	23	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms0377	true	4220526093764707099	79	114	425	595	1517	300	واما قوله انشده يعقوب في البدل وما كنت ممن عرف الشر بينهم ولا حين جد الجد ممن تغيبا فليس عرف فيه---------------- من هذا الباب-------------------- انما اراد ارث فابدل الالف لمكان الهمزة عينا وابدل الثاء فاء	377	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms081	false	-8285659686079397693	252	296	1352	1558	1575	300	واما قوله انشده يعقوب في البدل وما كنت ممن عرف الشر بينهم ولا حين جد الجد ممن تغيبا فليس عرف فيه اي في هذا البيت من هذا الباب اي من مادة عرف يعرف انما اراد ارث فابدل الالف لمكان الهمزة عينا وابدل الثاء فاء	81	-3539254866503114079	170	322.0	135	206	82.5242691040039	33	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms0564	true	2723655080062466771	147	171	860	1000	1761	300	عقنباه وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	564	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms015	false	3925955801672535257	211	235	1137	1277	1623	300	عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة حديدة المخالب وقيل هي السريعة الخطف المنكرة وقال ابن الاعرابي كل ذلك علي المبالغة كما قالوا اسد اسد وكلب كلب	15	-3539254866503114079	139	277.0	115	140	99.28571319580078	23	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms0764	true	2159379392517544320	171	224	923	1229	1624	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيفد-- وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان والميم والحاء الاخري-ين هما الاصل--ان فاعرف ذلك	764	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms092	false	4777180521616489019	0	54	0	311	1700	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفيفد 2 وقد ثبت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان والميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان فاعرف ذلك	92	-3539254866503114079	303	590.0	250	311	97.42765045166016	50	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms0854	true	2086383316538129666	120	148	662	799	1592	300	والحبر العالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب وسال عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح وجمعه احبار وحبور قال	854	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms115	false	-3353246559209856245	174	202	924	1061	1591	300	والحبر العالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب وسال عبد الله بن سلام كعبا عن الحبر فقال هو الرجل الصالح وجمعه احبار وحبور قال	115	-3539254866503114079	137	274.0	109	137	100.0	28	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms1019	true	-4300247967213033515	25	65	110	305	1525	300	هج وهج هج وهجا هجا زجر للكلب-------------------------------------------------------------------------------- وقد يقال هجا هجا للابل قال هميان تسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا------------------------------------- وقال------- سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا -ضبار اسم كلب ورواه اللحياني هجي	1019	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms010	false	-8154632859844300989	29	91	148	468	1503	300	هج وهج هج وهجا هجا زجر للكلب واورد الازهري هذه الكلمات قال يقال للاسد والذءب وغيرهما في التسكين قال ابن سيده وقد يقال هجا هجا للابل قال هميان نسمع للاعبد زجرا نافجا من قيلهم ايا هجا ايا هجا قال الازهري وان شءت قلتهما مرة واحدة وقال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا وضبار اسم كلب ورواه اللحياني هجي	10	-3539254866503114079	194	339.0	154	320	60.625	35	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms1020	true	-3301540852277700070	161	227	810	1138	1523	300	صه القوم وصهصه بهم زجرهم وقد قالوا صهصيت فابدلوا الياء من الهاء كما قالوا دهديت في دهدهت 2 و من خفيف هذا الباب صه وهي كلمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجداع والقصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف	1020	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms010	false	-8154632859844300989	183	281	932	1413	1503	300	صه القوم وصهصه بهم زجرهم وقد قالوا صهصيت فابدلوا الياء من الهاء كما قالوا دهديت في دهدهت وصه ك-------------------------لمة زجر للسكوت قال صه لا تكلم لحماد بداهية عليك عين من الاجذاع والقصب وصه كلمة بنيت علي السكون وهو اسم سمي به الفعل ومعناه اسكت تقول للرجل اذا سكنته واسكته صه فان وصلت نونت فقلت صه صه وكذلك مه فان وصلت قلت مه مه وكذلك تقول للشء اذا رضيته بخ وبخ بخ ويقال صه بالكسر قال ابن جني اما قولهم صه اذا نونت فكانك قلت سكوتا واذا لم تنون فكانك قلت السكوت فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف	10	-3539254866503114079	298	576.0	239	506	58.893280029296875	55	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms1110	true	-2581164610802715974	135	165	696	843	1556	300	فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت الد---هر فكانك اردت به الله	1110	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms113	false	-5169855860918028875	263	294	1388	1538	1576	300	فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت به الدهر فكانك اردت به الله	113	-3539254866503114079	144	288.0	114	150	96.0	29	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms1974	true	-988430895920344965	96	149	489	793	1544	300	الاولي من دمكمك زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي ما اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيدر-- وقد ثبتت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والكاف الاوليين هم---------ا الزاءدتان وان الميم والكاف الاخ-ريين هما الاصل--ان فاعرف ذلك	1974	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms092	false	4777180521616489019	0	54	0	311	1700	300	الاولي من صمحمح زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي--- اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وحفيفد 2 وقد ثب-ت ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان و---الميم والحاء الاخيرتين هما الاصليتان فاعرف ذلك	92	-3539254866503114079	283	516.0	232	318	88.99371337890625	42	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms2234	true	-4395942250853580010	85	113	427	575	1552	300	واللبجة واللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب دخل--ت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والتبجت	2234	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms025	false	8236768210219815104	75	103	448	597	1726	300	واللبجة واللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجمع -	25	-3539254866503114079	140	265.5	113	150	93.33333587646484	26	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms2311	true	6383943222143872990	207	234	1037	1174	1533	300	قال عبد الله بن سبرة يرثي يده وان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتين وجذمورا اقيم بها صدر القناة اذا--------------------------- ما انسوا فزعا	2311	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms031	false	-7681354895552540922	14	47	70	233	1522	300	قال عبد الله بن سبرة يرثي يده فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا بنانتان وجذمور- اقيم بها صدر القناة اذا ما صارخ فزعا قال ويروي اذا ما انسوا فزعا	31	-3539254866503114079	134	258.0	107	164	81.70731353759766	23	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms2644	true	-7952730986472254540	113	206	611	1070	1527	300	قال ابن جني---------------------------- ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذي يقابله فعلي انما بابه الصفة كغضبان وغضبي وعطشان وعطشي وليس سلمان وسلمي بصفتين ولا نكرتين وانما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي وليلان من ليلي غير انهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من غير قصد ولا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه امراة سلمي كما تقول هذا رجل سكران وهذه امراة----- وهذا رجل غضبان وهذه امراة غضبي وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي	2644	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms104	false	906867904831762700	27	126	150	637	1602	300	قال ابن جني في هذا الموضوع ما هذا صورته ليس سلمان من سلمي كسكران من سكري الا تري ان فعلان الذي يقابله فعلي انما بابه الصفة كغضبان وغضبي وعطشان وعطشي وليس سلمان وسلمي بصفتين ولا نكرتين وانما سلمان من سلمي كقحطان من قحطي وليلان من ليلي غير انهم-----ا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من غير قصد ولا ايثار لتقاودهما الا تري انك لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه امراة سلمي كما تقول هذا رجل سكران وهذه امراة سكري وهذا رجل غضبان وهذه امراة غضبي وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلي كسلمان من سلمي	104	-3539254866503114079	454	882.0	362	492	92.27642059326172	89	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms2873	true	-4609498996854158259	120	157	660	833	1571	300	ا ط ر ب ن---- الاطربون من الروم الرءيس منهم وقيل المقدم في الحرب قال عبد الله بن سبرة الحرشي فان يكن اطربون الروم قطعها فان فيها بحمد الله منتفعا قال ابن جني هي خماسية كعضر فوط	2873	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms031	false	-7681354895552540922	54	84	270	407	1522	300	ا ط ر ب ن قال الاطربون من الروم الرءيس منهم وقيل المقدم في الحرب قال عبد الله بن سبرة الحرشي فان يكن البيت ق---------------------------------------ال ابن جني هي خماسية كعضر-فوط	31	-3539254866503114079	127	229.0	99	177	71.75141143798828	27	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms2961	true	-4927450465061585930	127	150	637	747	1497	300	بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل ---اي غير حكا---------ه ابن السكيت وقيل هي بمعني علي حكاه ابو عبيد------------- والاول اعلي	2961	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms060	false	2093613165358261610	55	83	287	422	1595	300	بمعني غير يقال رجل كثير المال بيد انه بخيل معناه غير انه بخيل حكاه ابن السكيت وقيل هي بمعني علي حكاه ابو عبيد قال ابن سيده والاول اعلي	60	-3539254866503114079	106	191.0	83	135	78.51851654052734	20	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms3219	true	-2723314772370748003	171	205	931	1122	1627	300	وبراه السفر يبريه بريا هزله عنه ايضا قال الاعشي بادماء حرجوج سنامها بسيري عليها بعدم-------------ا كان تامكا وال-----------------------بري----- التراب يقال في-- الد-------------------عاء علي الانسان بفيه البري كما يقال بفيه التراب و----في الدعاء بفيه البري -----	3219	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms098	false	-101217531610762671	98	148	521	782	1617	300	وبراه السفر يبريه بريا هزله عن اللحياني في اللسان والبرة حلقة من فضة او صفر تجعل في انف الناقة اذا كانت دقيقة معطوفة الطرفين اللسان والبري ايضا التراب ولا- سيما الدقيق منه ومنه في الدعاء علي الانسان بفيه البري كما يقال بفيه التراب وقال في القاموس في ب ور البوري	98	-3539254866503114079	110	142.5	90	262	41.98473358154297	15	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms3331	true	1610912936687803044	135	199	697	997	1533	300	قال سيبويه الهمز فيه----- لغة رديءة يعني لقلة استعماله---ا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل له يا نبء الله فق---------------------------------------------------ال لست بنبء الله ولكن- نبي الله وذلك -انه صلي- الله عليه وسلم انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بم- سماه فاشفق ان يمسك علي ذاك وفيه شء يتعلق بالشرع	3331	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms012	false	-3707670656658034350	226	300	1175	1526	1526	300	قال ------والهمز في النبي لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا تري الي قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل--- يا نبء الله فقال له لا تنبر باسمي فانما انا نبي الله وفي رواية فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك بانه عليه السلا--------م انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذلك وفيه شء يتعلق بالشرع-	12	-3539254866503114079	275	477.0	216	369	74.52574157714844	50	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms3380	true	-3514765101778964489	274	300	1361	1494	1494	300	البردية وقيل الاجمة وقيل هي من الحلفاء خاصة قال ابن جني كان ابو بكر يشتق الاباءة من ابيت وذلك -ان الاجمة تمتنع وتابي علي سالكها فاصلها-	3380	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms097	false	-1500786959420292928	191	217	1059	1194	1621	300	البردية وقيل الاجمة وقيل هي من الحلفاء خاصة قال ابن جني كان ابو بكر يشتق الاباءة من ابيت وذلك لان الاجمة تمتنع وتابي علي سالكها فاصلها	97	-3539254866503114079	133	256.0	108	135	98.51851654052734	24	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1
JK006962-ara1.ms3381	true	-6554652004066032137	0	44	0	217	1490	300	عنده اباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعظاية حتي صرن عباءة وصلاءة وعظاءة في قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس القوي---- ابو الحسن وهذا كما قيل لها اجمة من قولهم اجم الطعام كرهه والاباء------------- القصب --قال	3381	-7035196515356038696	Hindawi086426039-ara1.ms097	false	-1500786959420292928	217	263	1194	1426	1621	300	عنده اباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعظاية حتي صرن عباءة وصلاءة وعظاءة في قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس القوي قال ابو الحسن و----كما قيل لها اجمة من قولهم اجم الطعام كرهه والاباء بالفتح والمد القصب ويقال	97	-3539254866503114079	213	398.5	170	236	90.25423431396484	40	JK006962-ara1	Hindawi086426039-ara1