id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0592	true	-6595862333726706241	107	158	617	882	1661	300	قال المفسر انشدني البيت ابو المبارك الاعرابي القحذمي- عن ابي المبيع لنفسه وما سمعت بهذا الحرف من احد غي-ره ورايته في شعره بخط ابن قطرب-------------- وانما اثبته في الخماسي ولم احكم- بزيادة النون لانه نادر لا مادة له ولا نظير ف--ي الابنية المعروفة واحر به ان يكون في الخماسي كانقحل في	592	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms059	false	-2025682503654751063	95	146	555	827	1672	302	قال المفسر انشدني البيت ابو المبارك الاعرابي القحذمي1 عن ابي المنيع لنفسه وما سمعت بهذا الحرف من احد غيذره ورايته في شعره بخط---- قطرب3 قال ابن سيدة وانما اثبته في الخماسي ولم احكم1 بزيادة النون لانه نادر لا مادة له ولا نظيرله في الابنية المعروفة واحر به-------- في الخماسي كانقحل في	59	7572797714449114029	250	456.0	203	284	88.02816772460938	42	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms0678	true	-2617906460184929228	52	130	282	728	1605	300	والقمح-ة ما ملا فمك من الماء والق-------------محة والقمحان والقمحان الذريرة وقيل الزعفران وقيل الورس وقيل زبد الخمر قال النابغة ا--------------------ذا فضت- خواتمه علاه يبيس القمحان من المدام يقول اذا فتح راس الحب من حباب الخمر العتيقة رايت عليها بياضا يتغشاها مثل الذريرة قال ابو حنيفة لا اعلم احدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان النابغة ياتي المدينة وينشد بها الناس ويسمع منهم وكانت بالمدينة جماعة--- الشعراء قال وهذه رواية البصريين للبيت ورواه----- غيرهم علاه يبيس القمحان	678	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms120	false	-5031601807329208750	172	247	948	1381	1710	302	والقمحية با--لضم وسكون الميم قال ابن سيدة1 القمحة والقمحان والقمحان-------------------------------------- زبد الخمر قال النابغة الذبياني من الوافر6 اذا فضتا خواتمه علاه يبيس القمحان من المدام يقول اذا فتح راس الحب من حباب الخمر العتيقة رايت عليها شيي-ا يتغشاها مثل الذريرة قال ابو حنيفة لا اعلم احدا من الشعراء ذكر القمحان غير النابغة قال وكان-------- ياتي المدينة وينشد ب-ا الناس ويسمع منهم وكان- بالمدينة جماعة من الشعراء قال وهذه رواية البصربين للبيت ورواية119ا غيرهم----- يبيس القمخان	120	7572797714449114029	373	629.5	306	489	76.27812194824219	54	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms0828	true	3896326350165867117	51	79	256	400	1602	300	الي الحانوت حاني--- وحانوي قال الفراء ولم يقولوا حانوتي قلت وهذا نسب شاذ البتة لا اشذ------------------------------------------------- منه لان حانوتا صحيح وحاني وحانوي معتل فينبغي ان لا يعتد بهذا	828	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms077	false	-785810474139220523	178	206	1074	1253	1826	304	اليه------- حاني59ب وحانوي قال الفراء ولم يقولوا حانوتي---- وهذا نسب شاذ------ لا اشذ image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0181png منه لان حانوتا صحيح وحاني وحانوي معتل فينبغي ان لا يعتد بهذا	77	7572797714449114029	126	213.0	101	196	64.28571319580078	23	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms0895	true	-1765744381261548408	138	165	750	900	1646	300	ابيض قال--------------- ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب------------------------------ وحكي ابو حنيفة ملاحي قال--------- وهي قليلة وانشد لبعض الشعراء المتقدمين-------------------------- كعنقود ملاحية حين نورا وقال	895	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms087	false	-7674471865007135105	206	245	1138	1368	1734	303	ابيض قال الشاعر البسيط3 ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب الغاطية بالغين المعجمة الكرمة وحكي ابو حنيفة ملاحي بتشديد اللام وهي قليلة وانشد لبعضهم من الطويل5 وقد جاءفي الصبح الثريا1 كماتري كعنقود ملاحية حين نورا وقال	87	7572797714449114029	130	210.0	105	230	56.5217399597168	22	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms0971	true	5482047155000492975	177	231	865	1137	1504	300	وجمع الريح ارواح واراويح جمع الجمع وقد حكيت ار-ياح واراييح وكلاهما---- شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة بن عقيل-- جمعه الريح علي ارياح ق-------------------------------------------------ال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله تعالي- وارسلنا الرياح لواقح الحجر 22 وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس ممن يجب ان يءخذ عنه	971	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms091	false	239733321732762471	223	279	1227	1541	1671	303	وجمع الريح ازواح واراويح جمع الجمع وقد حكيت ارزياح وارابيح وكلاهما7 اب شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة بن عقيل19 جمعه الريح علي ارياح image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0222png قال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله عز وجل وارسلنا الرياح--------------- وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس ممن يجب ان يءخذ عنه	91	7572797714449114029	249	438.0	198	329	75.68389129638672	44	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms1085	true	3366251700031097262	100	143	551	763	1582	300	الخمر قيل هي التي عصرت--- من عنب -بيض وقيل ه----ي تكون منه ومن غيره وذلك اذا ضربت الي البياض ق-ال ابو حنيفة الصهباء اسم لها كالعلم وقد جاء بغير الف ولام لانها في الاصل صفة ق-ال الاعشي------------- وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم	1085	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms104	false	1897502838668494877	116	161	653	882	1711	303	------قيل هي اليي عصرت96ب من عنب ابيض وقيل هي الي تكون منه ومن غيره وذلك اذا ضربت الي البياض وقال ابو حنيفة الصهباء اسم لها كالعلم وقد جاء بغير الف ولام لانها في الاصل صفة5 قال الاعشي من المتقارب9 وصهباء طاف يهوديها وابرزها وعليها ختم	104	7572797714449114029	202	372.5	161	235	85.95744323730469	35	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms1545	true	7785642316321387112	97	157	493	810	1631	300	الخمر قال----------- دعيني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا والغرب----- الذهب وقيل ال-------------------------------------------فضة وقيل جام من --فضة قال الاعشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انكب ازهر بين السقاة تراموا به غربا او نضارا نصب غربا علي الحال وان كان جوهرا وقد يكون تمييزا والغرب القدح والجمع اغراب قال الاعشي باكرته------------ الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال ويروي باكرتها والغرب	1545	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms114	false	713413768348300106	180	262	1020	1493	1722	303	الخمر قال من الوافر6 دعيني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا والغرب ايضا الذهب ويمكن انها سميت بها كما سميت ذهبا للونها والغرب الفضة وقيل جام من الفضة قال الاعشي من المتقارب image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0289png يعاصء العواذل طلق اليدين يعطي الجزيل وبرخي الازارا فما نطق الديك حتي ملا ت كوب الرباب له فاستدارا اذا انكب ازهر بين السقاة تراموا به غربا او نضارا-------------------------------------------------------------- والجمع اغراب قال الاعشي من الخفيف3 باكرثها الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك الس--------------يال والغرب	114	7572797714449114029	226	368.0	181	549	41.16575622558594	38	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms1982	true	-1292471309359783942	263	300	1316	1522	1522	300	---------لون بين السواد والحمرة يكون في الخيل والابل وغيرهما وقال ابن الاعرابي الكمتة كمتتان كمتة صفرة وكمتة حمرة- وقد -----كمت---------- كمتا------- وكمتة------ وكماتة واكمات وفرس كميت وكذلك الانثي بغير هاء قال الكلحبة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت غير محلفة ولكن كلون-	1982	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms122	false	-4855311682742636755	157	225	869	1264	1686	303	في الاصل لون بين السواد والحمرة----------------------------- وقال ابن الاعرابي الكمتة كمتتان كمتة صفرة وكمتة حمرة5 وقد كمت يكمت ككرم يكرم كمتا بالفتح وكمتة بالضم وكماتة واكمات6------------------------------- قال سيبويه انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخحلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة لم يخلص ان يقال له اسود ولا احمر وهو منهما قريب فهو كقولك هو دوين ذلك انتهي كلام سيبويه image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0312png كميت غير محلفة ولكن كلون	122	7572797714449114029	136	177.5	112	455	29.89011001586914	18	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2157	true	-8398180507508237364	91	117	471	587	1530	300	-العسل قال فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو حنيفة سمي مزجا لانه مزاج كل شراب حلو طيب به	2157	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms126	false	-7694597155293071098	142	165	809	912	1707	303	بالسج----ل فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو حنيفة لان---------- مزاج كل شراب حلو طيب به	126	7572797714449114029	97	177.5	74	117	82.9059829711914	21	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2176	true	-6410476178565428111	7	30	40	160	1609	300	الناجود اول ما يخرج من الخمر- اذا بزل عنها الزق واحتج بقول الاخطل----------------------------------------------- كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري	2176	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms134	false	-6730768693964150407	107	132	579	742	1676	302	الناجود اول ما يخرج من البزال اذا بزل----- الدن وانشد من البسيط image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0347png كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري	134	7572797714449114029	96	141.0	75	168	57.14285659790039	17	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2362	true	16492921548814746	180	201	927	1023	1531	300	ما شرب من اي نوع كان وعلي اي حال كان- وقال ابو حنيفة الشراب والشرب والشريب واحد يرفع ذلك الي ابي	2362	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms099	false	-5603072339164858534	169	190	998	1095	1726	304	ما شرب من اي نوع كان وعلي اي حال كان1 وقال ابو حنيفة الشراب والشرب والشروب واحد يرفع ذلك الي ابي	99	7572797714449114029	95	184.0	74	97	97.93814086914062	19	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2570	true	5537194835884478054	14	64	85	346	1674	300	ايضا فاستعاره للبن نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مصطار ماشية لم يعد ان عصرا قال ابو حنيفة جعل اللبن بمنزلة الخمر فسماه مصطارا يقول اذا اجدب الناس سقيناهم اللبن الصريف وهو احلي اللبن واطيبه كما تسقي المصطار قال ابو حنيفة انا انكر قول من قال ان المصطار الحامض لان --------------	2570	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms128	false	-1577460724680248387	141	185	786	1014	1688	302	ايضا من البسيط4--- نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مصطار ماشية لم يعد ان عصرا-------------- جعل اللبن بمترلة الخمر------------- يقول اذا اجدب الناس سقيناهم اللبن الصريف وهو احلي اللبن واطيبه كما يسقي المصطار وفي هذا دليل علي----------------- ان المصطار الحديثة وانما قال من قال	128	7572797714449114029	180	292.5	143	275	65.45454406738281	31	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2665	true	9012892608445599955	181	219	970	1175	1585	300	سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقيل النسء الشراب الذي يزيل العقل وبه فسر ابن الاعرابي النسء هاهنا------------ قال انما سقوه الخمر ويقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر وقال ابن الاعرابي مرة هو النسء- بالكسر	2665	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms136	false	351183123299905171	127	168	790	1008	1740	303	سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به اه صحاح3 قال انما سقوه الخمر ويقوي ذلك رواية سيبويه سقوني الخمر وقال ابن الاعرابي مرة هو النسء5 بالكسر	136	7572797714449114029	145	241.0	118	218	66.51376342773438	25	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2665	true	9012892608445599955	220	300	1181	1585	1585	300	يقولون لا تشرب نسيءا فانه عليك اذا ما ذقنه لوخيم وقال غيره النسء بالفتح وهو الصواب وهو الذي قاله ابن الاعرابي خطا لان فعيلا ليس في الكلام الا ان يكون ثاني الكلمة احد حروف الحلق---------------- هكذا ضبطه---- سيبويه والنسء ليس ثانية حرفا من حروف الحلق وما اطرف قوله ولا يقال نسء بالفتح مع علمنا ان كل فعيل بالكسر ففعيل بالفتح هي اللغة الفصيحة فيه فهذا خطا من وجهين فصح ان النسء بالفتح هو الصحيح وكذلك رواية--- البيت لا تشرب نسيءا-	2665	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms138	false	35531445924276838	77	144	366	738	1622	302	يقولون لا تشرب نسيءا فانه عليك اذا ما ذقته لوخيم image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0356png --------------------فعيلا ليس في الكلام الا ان يكون ثاني الكلمة احد حروف الحلق والنسء ليس كذلك هكذا ضبطه142ب سيبويه------------------------------------ وما اطرف قوله ولا يقال نسء بالفتح مع علمنا ان كل فعيل بالكسر ففعيل بالفتح هي اللغة الفصيحة فيه فهذا خطا من وجهين فصح ان النسء بالفتح هو الصحيح وكذلك رووا بهه البيت لا تشرب نسيءا	138	7572797714449114029	295	510.0	236	428	68.92523193359375	55	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms2815	true	3239013760630650418	123	174	603	866	1508	299	الفرح و----الحزن-------------- عن ثعلب و-قيل الطرب خفة تعتري عند الفرح والحزن وقيل حلول الفرح وذهاب الحزن- وقال ثعلب الطرب مشتق من الحركة فكان الطرب عنده ه-و الحرك--------------ة ولا اعرف ذلك- والطرب الشوق----- والجمع عن كل ذلك اطراب قال ذو الرمة--------------- استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب	2815	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms063	false	-8305077470529376996	208	268	1188	1502	1707	303	الفرح وعلي الحزن جكاه ابن سيدة عن ثعلب3 وقيل الطرب خفة تعتري عند الفرح والحزن وقيل حلول الفرح وذهاب الحزن4 وقال تعلب الطرب مشتق من الحركة فكان الطرب عنده هي5 الحركة5 قال ابن سيدة ولا اعرف ذلك4 والطرب الشوق ايضا والجمع من الجميع اطراب قال ذو الرمة 41ا من البسيط8 استحدث الركب عن اشياعهم----- ام راجع القلب من اطرابه طرب	63	7572797714449114029	248	416.5	200	319	77.74295043945312	38	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1
JK006962-ara1.ms3179	true	-1109911817788645121	109	153	571	781	1585	300	وال-ربيب- ابن امراة الرجل من غيره قال فان ب-----------------ها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وعاصم بن عمر بن الخطاب وعمر بن ابي سلمة هو ابن ام س-------------------------------------------------لمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم والانثي ربيبة	3179	-7035196515356038696	AOCP20251104101-ara1.ms088	false	40973377949671046	218	267	1287	1558	1753	303	-المربوبة ابن امراة الرجل من غيره قال من الطويل المخروم ان لها جارين ان يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وعاصم بن عمر بن الخطاب وعمر بن ابي سلمة هو ابن ام image file0817MajdDinFiruzabadiJalisAnis_0215png سلمة زوج الن-ي صلي الله عليه وسلم وال-----ربيبة	88	7572797714449114029	195	347.0	153	278	70.14388275146484	37	JK006962-ara1	AOCP20251104101-ara1