id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006960-ara1.ms018	false	8169856544020973085	85	226	408	1181	1579	300	الفرق بين الاختصار والايجاز ان الاختصار هو القاءك فضول الالفاظ من الكلام المءلف---------- من غير اخلال بمعانية ولهذا يقولون قد اختصر فلان كتب الكوفيين او غيرها اذا القي فضول الفاظهم وادي معانيهم في اقل مما ادوها فيه من الالفاظ فالاختاصر يكون في كلام قد سبق حدوثه واليفه والايجاز هو ان يبني الكلام علي قلة اللفظ وكثرة المعاني يقال اوجز الرجل في كلامه اذا جعله علي هذا السبيل واختصر كلامه او كلام غيره اذا قصره بعد اطالة فان استعمل احدهما موضع الاخر فلتقارب معنييهما الفرق بين الحذف والاقتصار ان الحدف لا بد فيه من خلف لستغني به عن المحذوف والاقتصار تعليق القول بما يحتاج اليه من المعني دون غيره مما يستغني عنه والحذف اسقاط شء من الكلام وليس كذلك الاقتصار لفرق بين الاشهاب والاطناب ان الاطناب هو بسط الكلام لتكثير الفاءدة والاسهاب بسطه مع قله مع قلة الفاءدة فالاطناب بلاغه والاسهاب عي	18	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4006	true	4404538134982614286	19	63	115	378	1657	300	الفرق بين الاختصار والايجاز ان الاختصار هو القاءك----- الالفاظ من --كلام --مءلف سبق حدوثه من غير اخلال بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاني-ه والايجاز هو الك--------لام علي قلة اللفظ وكثرة المعاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرق بين الاطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب والاسهاب ان الاطناب--- بسط الكلام لتكثير الفاءدة والاسهاب بسطه مع قلتها -------------فالاطناب بلاغة والاسهاب عي	4006	-7947373582819122943	239	400.5	198	783	30.52362632751465	30	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms022	false	2115554073196523414	0	33	0	160	1570	300	بعض العلماء ان المحال ما لا يجوز كونه ولا -تصوره مثل قولك الجسم اسود ابيض في حال- واحدة والممتنع ما لا يجوز كونه ويجوز تصوره في الوهم وذلك مثل قولك للرجل-- عش ابدا	22	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4006	true	4404538134982614286	70	102	416	572	1657	300	بعض العلماء ان المحال ما لا يجوز كونه ولا يتصور- مثل قولك الجسم اسود ابيض في حالة واحدة والممتنع ما لا يجوز كونه ويجوز تصوره في ا--هم----- مثل قولك للانسان عش ابدا	4006	-7947373582819122943	149	262.0	117	164	90.8536605834961	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms023	false	-4399091292190457318	253	300	1280	1536	1536	300	--قلبت بهم الفرق بين الانكار والجحد ان الجحد اخص من الانكار وذلك ان الجحد انكار الشء الظاهر والشاهد قوله تعالي باياتنا يجحدون فجعل الجحد مما تدل عليه الايات ولا يكون ذلك الا ظاهرا وقال تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها فجعل الانكار للنعمة لان النعمة قد تكون-	23	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4006	true	4404538134982614286	100	134	564	753	1657	300	عش ابدا--- الفرق بين الانكار والجحد ان الجحد اخص من الانكار ----لان الجحد انكار الشء الظاهر ل-------قوله تعالي باياتنا يجحدون والانكار لشء خفي لقواه تع------------------------------------الي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها لا--------------------ن النعمة قد تكون	4006	-7947373582819122943	154	258.0	126	259	59.4594612121582	24	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms025	false	-6453125071940964703	121	287	598	1457	1518	300	الفرق بين الاقرار و--اعتراف ان الاقرار في ما قاله ابو جعر الدامغاني حاصلة اخبارت عن شء وهو في الشريعة جهة ملزمة الدامغاني حاصلة اخبار عن شء ماض وهو في الشريعة جهة ملزمة للحكم والدليل علي انه جهة ملزمة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي قوله وليملل الذي عليه الحق فامر بالاصغاء الي قول من عليه الحق في الاستيثاق والاشهاد ليثبت عليه ذلك فلولا انه جهة ملزمة لم يكن لاثباته فاءدة وقال بعضهم الاعتراف مثل الاقرار الا انه يقتضي تعريف صاحبه الغير انه قد التزمت ما اعترف به واصله من المعرفة واصل الاقرار من التقرير وهو تحصيل مال لم يصرح به القول ولهذا اختار اصحاب الشروط اقر به ولم يختاروا اعترف به قال الشيخ ابو هلال ايده الله تعالي يجوز ان يقر بالشء وهو لا يعرف انه اقر به ويجوز ان يقر بالباطل الذي لا اصل له ولا يقال لذلك اعتر-ف انما الاعتراف هو الاقرار الذي صحبته المعرفة بما اقر به مع الالتزام له ولهذا يقال الشكر اعتراف بالتعمة ولا يقال اقرار بها	25	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4006	true	4404538134982614286	193	263	1075	1436	1657	300	الفرق بين الاقرار والاعتراف ان الاقرار في-ما قاله اداء معاني ا-------------------------------------------------------------------خبار عن شء ماض وهو في الشريعة جهة ملزمة للحكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الاعتراف ---كالاقرار وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هلال---------------- يجوز ان يقر بالشء وهو لا يعرف انه اقر به ويجوز ان يقر بالباطل الذي لا اصل له ولا يقال لذلك اعتراف انما الاعتراف هو الاقرار الذي صحبته المعرفة بما اقر به مع --التزام له ولهذا يقال اعت------راف بالنعمة ولا يقال اقرار بها	4006	-7947373582819122943	340	578.0	273	862	39.44315719604492	56	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms029	false	8915911408227152560	54	264	295	1405	1609	300	في ال----وجهين الفرق بين السب والشتم ان الشتم تقبيح امر الش-توم بالقول واصله من الشتامة وهو قبح الوجه ورجل شتيم قبيح الوجه وسمي الاسد شتما لقبح منظره والسب هو الاطناب في الشتم والاطالة فيه واشتقاقه من السب وهي الشقة الطويلة ويقال لها سبيب ايضا وسبيب الفرس شعر شنبه سمي بذلك لطوله خلاف العرف والسب العمامة الطويلة فهذا هو الاصل فان استعمل في غير ذلك فهو توسع الفرق بين البهل واللعن ان اللعن هو الدعاء علي الدعاء علي الرجل بالبعد والبهل الاجتهاد في اللعنت قال المبرد بهلة الله ينبء عن اجتهاد الداعي عليه باللعن ولهذا قيل للمجتهد في الدعاء المبتهل الفرق بين الشتم والسفه ان الشتم ي---كون حسنا وذلك اذا كان المشتوم يستحق------ والسفة لا يكون الا قبيحا وجاء عن السلف في تفسير قوله تعالي صم بكم ان الله وصفهم بذلك علي وجه الشتم ولم يقل علي وجه السفه لما قلناه الفرق بين الذم واللوم ان اللوم هو تبيه الفاعل علي موقع الضرر في فعله وتهجين طريقته فيه وقد يكون اللوم علي الفعل الحسن كاللوم علي السخاء والذم لا يكون الا علي القبيح وللوم ايضا يواجه به الملوم والذم قد يواجه به المذموم ويكون دونه وتقول حمدت هذا الطعام او ذممته وهو استعارة ولا يستعار الوم في ذلك الفرق بين العتاب واللوم ان العتاب هو الخطاب علي تضييع حقوق المودة والصداقة	29	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4007	true	6876225820878554495	119	186	649	1006	1607	300	في الخير والشر الفرق بين السب والشتم ان الشتم تقبيح امر المشتوم بالقول وا-------------------------------------------------------------------------------لسب هو الاطناب في الشتم والاطال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيه الفرق بين الشتم والسفه ان الشتم قد يكون حسنا----- اذا كان المشتوم يستحق الشتم والسفه لا يكون الا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيحا الفرق بين الذم واللوم ان اللوم عل-----------------------------------------------------------------------ي الفعل الحسن وا------------------لذم لا يكون الا علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبيح الفرق بين العتاب واللوم ان العتاب هو يكون --علي تضييع حقوق المودة والصداقة	4007	-7947373582819122943	314	530.5	252	1124	27.935943603515625	50	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms030	false	-7765078267956867423	202	299	1046	1591	1597	300	المستقيم الفرق بين المستقيم والصحيح والصواب ان كل مستقيم صحيحت وصواب وليس كل صواب وصحيح مستقيما والمستقيم من الصواب والصحيح ما كان مءلفا ومنظوما علي سنن لا يحتاج معه الي غيره والصحيح ولاصواب يجوز ان يكونا مءلفين وغير مءلغين ولهذا قال المتكلمون هذا جواب مستقيم اذا كان مءلفا علي سنن يغني عن غيره وكان مقتضيا لسءال الساءل ولا يقولون للجواب اذا كان كلمة نحو لا ونعم مستقيم وتقول العرب هذه كلمة صحيحة وصواب ولا يقولون كلمة مستقيمة ولكن كلام مستقيم لان الكلمة لا تكون مءلفة والكلام مءلف الفرق بين المستقيم والصواب ان الصواب اطلاق الاستقامة علي الحسن	30	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4007	true	6876225820878554495	187	212	1012	1160	1607	300	اللو---م الفرق بين المستقيم والصحيح والصواب ان كل مستقيم صحيح------- وليس كل صواب صح-يح مستقيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين المستقيم والصواب ان الصواب اطلاق الاستقامة علي الحسن	4007	-7947373582819122943	144	73.5	119	545	26.42201805114746	21	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms033	false	1731161696960360971	255	290	1296	1487	1533	300	الزام الفرق بين العهد والميثاق ان الميثاق توكيد العهد من قولك اوثقت الشء اذا احكمت شده وقال بعضهم العهد يكون حالا من المتعاهدين والميثاق يكون من احدهما الفرق بين الوعد والعهد ان العهد ما كان	33	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4007	true	6876225820878554495	260	285	1404	1543	1607	300	العهد الفرق بين العهد والميثاق ان الميثاق توكيد العهد--------------------------------- وقال بعضهم العهد بين اثن--------------ين والميثاق -----من احدهما الفرق بين الوعد والعهد ان العهد ما كان	4007	-7947373582819122943	129	214.0	105	191	67.53926849365234	20	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms034	false	-6882234753333940133	102	154	500	817	1567	300	الفرق بين التاويل والتفسير---- ان التفسير هو الاخبار عن افراد احاد الجملة والتاويل الاخبار بمعني الكلام----- وقيل التفسير افراد احاد الجملة والتاويل الاخبار بمعني الكلام وقيل التفسير افراد ما انتظمه ظاهر التنزيل والتاويل الاخبار بغرض المتكلم بكلام وقيل التاويل استخراج معني الكلام لا علي ظاهرة بل علي وجه يحتمل مجازا او حقيقة	34	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4008	true	-6490394796527805545	10	53	55	304	1669	300	الفرق بين التفسير والتاويل قيل ان التفسير هو الاخبار عن افراد احاد الجملة والتاويل الاخبار بمعني الكلام جملة وقيل التفسير اف-------------------------------------------------------------راد ما ين-ظمه ظاهر التنزيل والتاويل اخب--ار بغرض المتكل------م وقيل التاويل استخراج معني الكلام لا علي ظاهره بل علي وجه------ مجاز- او حقيقة	4008	-7947373582819122943	230	409.0	189	326	70.5521469116211	32	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms035	false	1013695693826515356	13	112	65	605	1604	300	الفرق بين الشرح والتفصيل ان الشرح بيان المشروح واخراجه من وجه الاشكال الي التجلي والظهور ولهذا لا يستعمل الشرح في القران والتفصيل هو ذكر ما تتضمن-ه الجملة علي سبيل الافراد ولهذا قال----- تعالي ثم فصلت من لدن حكيم خبير ولم يقل شرحت -وفرق اخر ا------ن التفصيل هو وصف احاد الجنس وذكرها معا وربما احتاج التفصيل الي الشرح والبيان والشء لا يحتاج الي نفس------------------------------------------------------------------ه الفرق بين القران والفرقان ان القران يفيد جمع السور وضم بعضها الي بعض والفرقان يفيد انه يفرق بين الحق والباطل والمءمن والكافر ومن قبيل القول السلام والتحية الفرق بين لاسلام والتحية ان التحية اعم من السلام	35	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4008	true	-6490394796527805545	53	144	304	813	1669	300	الفرق بين الشرح والتفصيل ان الشرح بيان المشروح واخراجه من وجه الاشكال الي التجلي والظهور ولهذا لا يستعمل الشرح في القران والتفصيل هو ذكر ما -تضمنته الجملة علي سبيل الافراد ولهذا قال الله تعالي ثم فصلت من لدن حكيم----- ولم يقل شرحت الفرق بين التقسيم والتفصيل ان في التفصيل معني -----------------------------------------البيان عن كل قسم بما يريد ذكره فقط والتقسيم يحتمل الامرين والتقسيم يفتح المعني ولتفصيل يتم بيانه الفرق بين القران والفرقان ان القران----------------------------- اعم والفرقان هو الفارق بي----ن الحق والباطل والمءمن وال------------------------------كافر الفرق بين السلام والتحية ان التحية اعم من السلام	4008	-7947373582819122943	367	617.0	296	619	59.28917694091797	56	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms049	false	-1709652916587542772	225	297	1235	1595	1611	300	الفرق بين النظر والتامل ان النظر هو ما ذكرناه والتامل هو النظر المءمل به معرفة ما يطلب ولا يكون الا في طول مدة فكل تامل نظر وليس لك نظر تامل----ا الفروق بين النظر والبديهة ان البديهة او- النظر يقال عرفته علي البديهة اي في اول احوال النظر وله في الكرم بديهة حسنة اذا كان يرتجله من غير فكر فيه الفرق بين البديهة والروية ان الروية---- ما قال بعضهم اخر النزر والبديهة اوله	49	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4009	true	-3198293793252528334	47	107	261	567	1596	300	الفرق بين النظر والتامل ان النظر هو ما ذكرناه والتامل هو النظر المءمل به معرفة ما يطلب ولا يكون الا في---- مدة فكل تامل نظر وليس ----كل تامل نظرا الفر-ق بين النظر والبديهة ان البديهة اول النظر يقال عرفته علي البديهة اي في اول احو------------------------------------------------------ال النظر الفرق بين البديهة والروية ان الروية علي ما قال بعضهم اخر النظر والبديهة اوله	4009	-7947373582819122943	286	525.0	229	369	77.50677490234375	51	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms050	false	-8062169490804937098	57	141	329	768	1583	300	الفرق بين النظر والفكر ان النظر يكون فكرا او يكون بديهة والفكر ما عدا البديهة الفرق بين النظر والانتظار ان الانتظار طلب ما يقدر النظر اليه ويكون في الخير والشر ويكون مع شك ويقين وذلك ان الانسان ينتظر طعاما يعمل في داره وهو لا يشك انه يحضر له وينتظر قدوم زيد غدا وهو شاك فيه الفرق بين التفكر والتدبر ان التدبر تصرف القلب بالنظر في العواقب والتفكر تصرف القلب بالنظر في الدلاءل وسنبين اشتقاق التدبر واصله في ما بعد الفرق بين ال---نظر والرءية ان	50	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4009	true	-3198293793252528334	107	143	567	773	1596	300	الفرق بين النظر والفكر ان النظر يكون فكرا وي--كون بداهة والفكر ما عدا البديهة الفرق بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفكر والتدبر ان التدبر -صرف القلب بالنظر في العواقب والتفكر تصرف للقلب بالنظر في الد-------------------------------------لاءل الفرق بين الانتظار والترجي ان	4009	-7947373582819122943	189	347.5	153	442	42.76018142700195	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms051	false	4737124732772395699	55	299	282	1581	1585	300	الفرق بين الانتظار والترجي ان الترجي انتظار الخير خاصة ولا يكون الا مع الشك واما الانتظار والتوقع فهو طلب ما يقدر ان يقع الفرق بين الانتظار والتربص ان التربص طول الانتظار يكون قصير المدة وطويلها ومن ثم يسمي المتربص بالطعام وغيره متربصا لانه يطيل الانتظار لزيادة الربح ومنه قوله تعالي فتربصوا به حتي حين واصله من الربصة وهي التلبث يقال ما لي علي هذا الامر ربصة اي تلبث في الانتظار حتي طال الفرق بين الانظار والامهال ان الانظار مقرون بما يقع فيه النظر والامهال مبهم الفرق بين قولهم انست ببصري واحسست ببصري ان الاحساس يفيد الرءية وغيرها بالحاسة والايناس يفيد الانس بما تراه ولهذا لا يجوز ان يقال انالله يءنس ويحس اذ لا يجوز عليه الوصف بالحاسة والانس ويكون الايناس في غير النظر الفرق بين الخاطر والنظر ان الخاطر مرور معني بالقلب بمنزلة خطاب مخاطب يحدث بضروب الاحاديث والخواطر تنقسم بحسب المعاني اذ كل معني فله خاطر يختصه يخالف جنس ما يمختص غيره ومن كمال العقل تصرف القلب بالخواصر ولا يصح التكليف الا مع ذلك وعند ابي علي ان الخاطر جنس من الاعراض لا يوجد الا في قلب حيوان وانه شء بين الفكر والذكر لان الذكر علم والفكر جنس من النظر الذي هو سبب العلم والخواطر تنبه علي الاشياء وتكون ابتداء ولا تولد علما ومنزلة الخاطر في ذلك منزلة التخيل في انه بين العلم والظن لانه تمثل شء من غير حقيقة وعند البلخي رحمه الله انه كلام يحدثه الله تعالي--------- في سمع الانسان او يحدثه الملك او الشيطان فاذا كان من الشيطان سمي وسواسا	51	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4009	true	-3198293793252528334	138	198	743	1075	1596	300	الفرق بين الانتظار والترجي ان الترجي انتظار الخير خاصة ولا يكون الا مع الشك واما الانتظار والتوقع فهو طلب ما يقدر ايقاعه الفرق بين الانتظار والتربص ان التربص طول الانتظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفرق بين الخاطر والنظر ان الخاطر مرور معني بالقلب بمنزلة خطاب مخاطب وعند بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كلام يحدثه الله تعالي او الملك في سمع الانس--------------------------ان فاذا كان من الشيطان سمي وسواسا	4009	-7947373582819122943	310	555.0	252	1308	23.700305938720703	52	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms057	false	-9181733029543537888	16	182	68	923	1545	300	الفرق بين المعرفة الضرورية والالهام ان الالهام ما يبدو في القلب من المعارف بطريق الخير ليفعل وبطريق الشر ليترك والمعارف الضرورية علي اربعة اوجه احدهما يحدث عند المشاهدة والثاني عندت التجربة والثالث عند الاخبار المتواترة والرابع اواءل العقل الفرق بين العالم والمتحقق ان المتحقق هو المتطلب حق المعني حتي يدركه كقولك تعلم اي اطلب ولذا لا يقال ان الله متحقق وقيل التحق-ق لا يكون الا بعد شك تقول تحققت ما قلته فيفيد ذلك انك عرفته بعد --شك --------فيه الفرق بين العلم والعقل ان العقل هو العلم الاول الذي يزجر عن القباءح وكل من كان زاجره اقوي كان اعقل وقال بعضهم العقل يمنع صاحبه عن القوع في القبيح وهو من قولك عقل البعير اذا شده فمنعه من ان يثور ولهذا لا يوصف الله تعالي به وقال بعضهم العقل الحفظ يقال عقلت دراهمي اي حفظتها وانشد قول لبيد من الرمل واعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل قال ومن هذا الوجه يجوز ان يقال ان الله--- عاقل كما يقال له حافظ الا انه لم يستعمل	57	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4010	true	6047711964225592329	4	110	24	595	1598	300	الفرق بين المعرفة الضرورية والالهام ان الالهام ما يبدو في القلب من المعارف بطريق الخير فيفعل وبطريق الشر فيترك والمعارف الضرورية---- اربعة عن-----------------د المشاهدة وعند-------- التجربة وعن-------د الاخبار وعند------------- اواءل العقل الفرق بين العالم والم-حقق ان الم-حقق هو المتطلب حق المعني حتي يدركه ولهذا ------------------لا يقال-ان الله م-حقق وقيل التحقيق لا يكون ال----------------------------------------------ا بعد الشك بخلاف العلم الفرق بين العلم والعقل ان العقل هو العلم الاول الزا---جر عن القبي-ح وكل من كان زاجره اقوي كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------عقل ولهذا لا يوصف الله تعالي به وقال بعضهم العقل الحفظ يقال عقلت الدرهم اي حفظتها------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الوجه يجوز ان يقال الله تعالي عاقل اي--------- حافظ الا انه لم يستعمل	4010	-7947373582819122943	515	885.0	411	869	59.26352310180664	80	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms058	false	4616741315356452459	186	283	959	1457	1550	300	الفرق بين العقل والذهن ان الذهن هو نقيض سوء الفهم وهو عبارة عن وجود الحفظ لما يتعلمه الانسان ولا يوصف الله------ به لانه لا يوصف بالتعلم الفرق بين ال-علم والفطنة ان الفطنة هي التنبه علي المعني وضدها الغفلة ورجل مغفل لا فطنة له وهي الفطنة والفطانة والطبانة مثلها ورجل طبن فطن ويجوز ان يقال ان الفطنة ابتداء المعرفة من وجه غامض فكل فطنة علم وليس كل علم فطنه ولما كانت الفطنة علما بالشء من وجه غامض لم يجز لم يجز ان يقال الانسان فطن بوجود نفسه وبان السماء فوقه الفرق بين الفطنة والذكاء ان الذكاء تمام الفطنة	58	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4010	true	6047711964225592329	110	175	595	927	1598	300	الفرق بين الذهن والعقل ان الذهن هو نقيض سوء الفهم وهو عبارة عن وجود الحفظ لما يتعلمه-------- ولا يوصف الله تعالي به والعقل------ ما تقدم الفرق بين الفطنة والذهن- ان الفطنة هي التنبه علي المعني وضدها الغفلة--------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يقال ان الفطنة ابتداء المعرفة من وجه غامض وكل فطنة علم لا-- كل عل---------------------------------------------------------------------------م فطنة و-----------الذهن ما- تقدم الفرق بين الفطنة والذكاء ان الذكاء تمام الفطنة	4010	-7947373582819122943	291	488.0	230	505	57.62376403808594	48	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms059	false	-94123831453458068	254	278	1303	1424	1529	300	الفرق بين القريحة والطبيعة ان الطبيعة ما طبع عليه الانسان اي خلق والقريحة في ما قال المبرد ما خرج من الطبيعة من غير تكلف	59	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4010	true	6047711964225592329	242	265	1289	1409	1598	300	الفرق بين القريحة والطبيعة ان الطبيعة ما طبع عليه الانسان اي خلق والقريحة في-ما قال المبرد ما خرج من الطبيعة من غير تكلف	4010	-7947373582819122943	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms061	false	-5495436605295508729	89	224	474	1213	1597	300	الفرق بين السمع والاصغاء ان السمع هو ادراك المسموع واسمع ايضا اسم الالة التي يسمع بها والاصغاء هو طلب ادراك المسموع بامالة السمع اليه يقال صغا يصغو اذا مال واصغي غيره وفي القران فقد صغت قلوبكما اي مالت وصفوك مع فلان اي ميلك الفرق بين ا-سمع والاستماع ان الاستماع هو استفادة المسموع بالاصغاء اليه لفهم ولهذا لا يقال ان الله------ يستمع واما السماع فيكون اسما للمسموع يقال لما سمعته من الحديث هو سماعي ويقال للغناء سماع ويكون بمعني المسع تقول سمعت سماعا كما تقول سمعت سمعا والتسمع طلب السمع مثل التعلم طلب العلم الفرق بين العلم والادراك ان الادراك موقوف علي اشياء مخصوصة وليس العلم كذلك والادراك الت------شء علي اخص واصافه وعلي الجملة والعلم يقع بالمعدوم ولا يدرك الا الموجود والادراك طريق من طر-ق العلم ولهذا لم يجز ان يقوي العلم بغير المدرك قوت-----ه بالمدرك	61	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4011	true	-1750317217151203425	18	85	93	483	1609	300	الفرق بين السمع والاصغاء ان السمع هو ادراك المسم-----------------------------------وع والاصغاء ط---ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ا-دراكه الفرق بين السمع والاست------------ماع هو الاصغاء للمسموع ليفهم بخلاف السمع وله-ذا لا يقال ان الله تعالي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستمع الفرق بين العلم والادراك ان الادراك موقوف علي اشياء مخصوصة وليس العلم كذلك والادراك يتناول الشء علي اخص اوصافه وعلي الجملة فالعلم يقع بالمعدوم ولا يدرك الا الموجود والادراك طريق من طريق العلم ولهذا العلم--------------------------- قوته ضعفه بالمدرك	4011	-7947373582819122943	320	554.5	259	758	42.21635818481445	46	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms062	false	-6372819059442739001	41	140	204	691	1545	300	الفرق بين ---------الادراك والاحساس علي ما قاله ابو احمد انه يجوز ان يدرك الانسان الشء وان لم يحس به كالشء يدركه ببصره ويغفل عنه----- فلا يعرفه فيقال انه لم يحس به ويقال انه ليس اذا كان بليدا لا يفطن وقال اهل اللغة كال ما شعرت به فقد احسته ومعناه ادركته بحسك وفي القران فلما احسوا باسنا وفيه فتحسسوا من ي يوسف واخيه اي------- باحساسكم الفرق بين العلم والحسن ان الحسن هو اول العلم ومنه قوله تعالي فلما احسن عيسي منهم -الكفر اي علمه في اول وهلة ولهذا لا يجوز ان يقال ان الانسان يحس بوجود نفسه قلنا وتسمية العلم	62	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4011	true	-1750317217151203425	88	168	501	904	1609	300	الفرق بين الاحساس والادراك--------- علي ما قاله بعضهم ---انه يجوز ان يدرك الانسان الشء وان لم يحس به كما --يدركه ببصره ويغفل عنه فلان فلا يعرفه وق--------------------------------------------------------ال اهل اللغة لما ا--شعرت به احسست به اي----- ادركته بحسك وفي القران فلما احسوا باسنا وفيه فتحسسوا من-- يوسف واخيه اي تعرفوا باحساسهم وقال بعضهم--------------- الحس- هو اول العلم ومنه قوله تعالي فلما احس- عيسي منهم بالكفر اي علمه من اول وهلة و-----لا يجوز ان يقال الان---سان يحس بوجود نفسه ال--فرق بين العلم	4011	-7947373582819122943	332	538.0	261	509	65.22593688964844	54	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms064	false	-8719585300172900663	121	284	638	1458	1538	300	الفرق بين العلم والاعتقاد ان الاعتقاد هو اسم لجنس الفعل علي اي وجه وقع اعتقاده والاصل فيه انه مشبه بعقد الحبل والخيط فالعالم بالشء علي ماه هو به كالعاقد المحكم لما عقده ومثل ذلك تسميتهم العالم بالشء علي ما هو به كالعاقد المحكم لما عقده ومثل ذلك تسميتهم العلم بالشء حفظا له ولا يوجب ذلك ان يكون كل عالم معتقدا لان اسم الاعتقاد اجري علي العلم مجازا وحقيقة العالم هو من يصح منه فعل ما علمه متيقنا اذا كان قادرا عليه الفرق بين العلم والحفظ ان الحفظ هو العلم بالمسموعات دون غيره م-ن المعلومات الا تري ان احدا لا يقول حفظت ان زيدا في البيت وانما استعمل ذلك في الكلام ولا يقال للعلم بالمشاهدات حفظ ويجوز ان يقال ان الحفظ هو العلم بالشء حالا بعد حال من غير ان يخلله جهل او نسيان ولهذا سمي حفاظ القران حفاظا ولا يوصف الله بالحفظ لذلك الفرق بين العلم والذكر ان الذكر وان كان ضربا---- من العلم فانه لا يسمي ذكرا الا اذا وقع بعد النسيان	64	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4011	true	-1750317217151203425	165	242	888	1291	1609	300	الفرق بين العلم والاعتقاد ان العلم اعم فلا يلزم من العل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعتقاد بخلاف عكس----------------------------------------------------------------------------ه الفرق بين العلم والحفظ ان الحفظ هو العلم بالمسموعات دون غيرها من المعلومات الا تري-------- لا يقال حفظت ان زيدا في البيت ولا ي---------------------------قال للعلم بالمشاهدات حفظ ويجو--------ز ان الحفظ هو العلم بالشء حالا بعد حال من غير تخلل---- جهل او نسيان ولهذا سمي حفاظ -لقران حفاظا ولا يوصف الله بالحفظ لذلك الفرق بين ال----------------ذكر والتنبه ان الذكر هو العلم بالحادث ----------------------بعد النسيان	4011	-7947373582819122943	341	552.5	273	825	41.33333206176758	53	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms067	false	-4938256170072128517	126	298	625	1545	1557	300	الفرق بين العلم والشهادة ان الشها-----------دة اخص من العلم وذلك انها بوجود الاشياء لا من قبل غيرها والشاهد نقي الغاءب في المعني ولذا سمي ما يدرك بالحواس ويعلم ضرورة شاهدا وسمي ما يعلم بشء غيره وهو الدلالة غاءبا كالحياة والقدرة وسمي القديم شاهدا لكل نجوي لانه يعلم جميع الموجودات بذاته فالشهادة علم ينتاول الموجود والعلم يتناول الموجود والمعدوم الفرق بين الشاهد والمشاهد ان -لمشاهد للشء هو المدرك له رءية وقال بعضهم رءية و--سمعا وهو في الروءة اشهر ولا يقال ان الله لم يزل مشاهدا لان ذلك يقتضي ادراكا بحاسة والشاهد لا يقتضي ذلك الفرق بين الشاهد والحاضر ان الشاهد للشء يقتضي انه عالم به ولهذا قيل الشهادة علي الحقوق لانها لا تصح الا مع العلم بها وذلك ان اصل الشهادة الرءية وقد شاهدت الشء رايته والشهد العسل علي ما شواهد في موضعه وقال بعضهم الشهادة في الاصل ادراك الشء من جهة سمع او رءية فالشهادة تقتضي العلم بالمشهود علي ما بيننا والحضور لا يقتضي العلم المحضور الا تري انه يقال حضره ال---------------موت ولا يقال شهده الموت اذ لا يصح وصف الموت بالعلم	67	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4012	true	659666409611189576	2	70	8	364	1543	300	الفرق بين العلم والشهادة ان العلم اعم والشهادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخص الفرق بين الشاهد والمشاهد ان المشاهد للشء هو المدرك له رءية وقيل------ رءية او سمعا وهو في الرءية اشهر ولا يقال ان الله لم يزل مشاهدا لان---ه يقتضي ادراكا ب-جله والشاهد هو يقتضي ذلك الفرق بين الشاهد والحاضر ان الشاهد للش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء يقتضي العلم بخلاف الحاض----------------------------------------ر الا تري انه يقال حضره الموت لا شاهده الموت و----------------------لا يصح وصف الموت بالعلم	4012	-7947373582819122943	299	528.0	239	949	31.50684928894043	48	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms068	false	8209723404836720497	79	158	410	819	1535	300	الفرق بين الاعلام والاخبار ان الاعلام التعريض لان يعلم الشء وقد يكون ذلك بوضع العلم في لاقلب لان الله تعالي قد علمنا ما اضطررنا غليه ويكون الاعلامت بنصب الدلالة والاخبار الاظهار للخبر علم به او لم يعلم ولا يكون الله مخبر بما يحدثه من العلم في القلب الفرق بين ما يخالف العلم ويضاده الفرق بين العلم والتقليد ان العلم هو ---------اعتقاد الشء علي ما هو به علي سبيل الثقة والتقليد قبول الامر ممن لا يءمن عليه الغلط بلا حجة	68	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4012	true	659666409611189576	70	114	364	593	1543	300	الفرق بين الاعلام والاخبار ان الاعلام التعريض بما -علم به والاخبار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار الخبر علم به او ل------------------------------------------------------------------------م يعلم------- الفرق بين العلم والتقليد ان العلم معرفة الشء واعتقاده ----علي ما هو به علي سبيل الثقة والتقليد قوبل الامر ممن لا يءمن عليه الغلط بلا حجة	4012	-7947373582819122943	194	341.0	156	418	46.41148376464844	31	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms069	false	831602602356562252	108	194	513	918	1476	300	الفرق بين السهو والغفلة ان الغفلة تكون عما يكون والسهو يكون عما لا يكون تقول غفلت عن هذا الشء حتي كان ولا تقول سهوت عنه كتي كان لانك اذا سهوت عنه لم يكن ويجوز ان تغفل عنه ويكون وفرق اخر---- ان الغفلة تكون عن فعل الغير تقول كنت غافلا عما كان من فلان ولا يجوز ان يسهي عن فعل الغير الفرق بين السهو والاغماء ان الاغماء سهو يكون من مرض فقط والنوم سهو يحدث---- فتور جسم الموصوف به الفرق بين الظن والتصور ان ا---------------لظن ضرب من	69	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4012	true	659666409611189576	150	206	771	1041	1543	300	الفرق بين السهو -الغفلة ان الغفلة تكون ---------------------عما لا يكون والسهو عما يك-----------------------------------------------------------------------------------------ون وفرق اخر وهو ان الغفلة تكون عن فعل الغير -------------------------------ولا يجوز عن يسهي عن فعل الغير الفرق بين النوم والاغماء ان الاغماء سهو----- من مرض فقط والنوم سهو بمحدث من فتور ج-----------سم الفرق بين الظن والحسبان علي قول بعضهم ان الظن ضرب من	4012	-7947373582819122943	215	340.5	168	428	50.233646392822266	37	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms071	false	6142519412382583829	185	242	960	1251	1530	300	الفرق بين التصور والتخيل ان التصور تخيل لا يثبت علي حال واذا ثبت علي حال لم يكن تخيلا فاذا تصور الشء في الوقت الاول ولم يتصور في الوقت ا لثاني قيل انه تخيل وقيل التخيل تصور الشء علي بعض اوصافه دون بعض فلهذا لا يتحقق والتخيل والتوهم ينافيان العلم كما ان الظن والشك ينافيانه الفرق بين التقليد	71	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4012	true	659666409611189576	236	264	1217	1376	1543	300	الفرق بين التصور والتخيل ان التصور -----لا يثبت علي حا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل التخيل تصور الشء علي---- اوصافه والتخ-----------------------يل والتصور منافيان العلم كما ان الظن والشك ينافيانه الفرق بين الحماقة	4012	-7947373582819122943	145	259.5	117	291	49.82817840576172	21	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms072	false	3394380055694185449	131	170	688	883	1591	300	بين الحماقة والرقاعة ان الرقاعة علي ما قال الجاحظ حمق مع رفعه وعلو رتبه ولا يقال للاحمق اذا كان وضيعا رقيع وانما يقال ذلك للاحمق غذا كان سيدا او رءيسا او ذا مال وجاء-ه الفرق بين الاحمق والماءق ان	72	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4012	true	659666409611189576	262	294	1364	1515	1543	300	بين الحماقة والرقاعة ان الرقاعة علي ما قال بعضهم- حمق مع رفعة وعلو رتبة ولا يقال ا--حمق اذا -----------------------------------------كان سيدا او رءيسا او ذا مال او جاه الفرق بين الحياة والعيش ان -	4012	-7947373582819122943	127	225.5	98	196	64.7959213256836	22	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms073	false	-653710680104340795	183	295	920	1513	1538	300	الفرق بين الحياة والروح ان الروح من قراءن الحياة والحياة عرض والروح جسم رقيق من جنس الريح وقيل هو جسم رقيق حساس وتزعم الاطباء ان موضعها في الصدر من الحجاب والقلب وذهب بعضهم الي انها مبسوطة في جميع البدن وفيه خلاف كثير ليس هذا موضع ذكره والروح والريح في العربية من اصل واحد ولهذا يستعمل فيه النفخ فيقال نفخ فيه الروح والريح في العربية من اصل واحد ولهذا يستعمل فيه النفخ فيقال نفخ فيه الروح وسمي جبر--يل عليه السلام روحا لان الناس ينتفعون به في دينهم كانتفاعهم بالروح ولهذا المعني سمي القران روحا الفرق بين الروح والمهجة والنفس والذات ان الم---------------هجة خالص دم الانسان الذي اذا خرج خرجت روحه وهو دم القلب	73	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4013	true	-7979914870202070739	1	83	8	445	1656	300	الفرق بين الحياة والروح ان الروح من قراءن الحياة والحياة عرض والروح جسم رقيق من جنس الريح وقيل هي جسم رقيق حساس و-زعم الاطباء ان موضعها في الصدر من الحجاب والقلب وذهب بعضهم الي انها مبسوطة في جميع البدن وفيه خلاف كير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي جبراءيل عليه السلام روحا لان الناس ينتفعون به في دينهم كانتفاعهم بالروح وبهذا المعني سمي القران روحا الفرق بين الروح والمهجة والنفس والذات ان الروح ما تقدم والمهجة خالص دم الانسان الذي اذا خرج خرجت روحه وهو دم القلب	4013	-7947373582819122943	415	791.0	336	610	68.03278350830078	73	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms075	false	-6833186318619747741	72	259	366	1334	1555	300	الفرق بين الاهلاك والاعدام ان الاهلال اعم من الاعدام لانه قد يكون بنقض البنية وابطال الحاسة وما يجوز ان يصل معه اللذة والمنفعة والاعدام نقيض الايجاد فهو اخص فكل اعدام اهلاك ولييس كل اهلاك اعداما الفرق بين الحياة والقدرة ان قدرة الحي قد تتناقص مع بقاء حياته علي حد واحد الا تري انه يتعذر عليه في حال المرض والكبر كثير من افعاله التي كانت مناسبة له مع كون ادراكه في الحالين علي حد واحد فيلعم ان ما صح به افعاله قد يتناقض وما صح به ادراكه غير متناقض وفرق اخر ان العضو قد يكون فيه الحياة بدليل صحة ادراكه وان لم تكن فيه القدرة كالاذن الا تري انه يتعذر تحريكها مباشرا وان كانت منفصلة وفرق اخر ان الحياة جنس واحد القدرة مختلفة ولو كانت متفقة لقدرتا بقدرتين علي مقدور واحد الفرق بين القدرة والقهر ان القدرة تكون علي صفير المقدور وكبيره والقهر يدل علي كب-ر الم------------------------------------------------------------------------------------------قدور ولهذا يقال ملك قاهر اذا اريد المبالغة في مدحه بالقدرة ولا يقال في هذا المعني ملك قادر لان اطلاق قولنا قادر لا يدل علي عظيم المقدور كما يدل عليه اطلاق قولنا قاهر الفرق بين القهر والغلبة ان الغلبة تكون بفضل القدرة	75	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4013	true	-7979914870202070739	89	144	480	783	1656	300	الفرق بين الاهلاك والاعدام ان الاهلاك اعم من الاعدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل اعدام اهلاك ول-يس كل اهلاك اعداما الفرق بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القدرة والقهر ان القدرة تكون علي صغير --لقدور -كبيرة والقهر يدل علي كبير المقدور الفرق بين الغلبة والقدرة ان الغلبة من فعل الغالب وليست القدرة من فعل القادر الفرق بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القهر والغلبة ان الغلبة --من نتاج القدرة	4013	-7947373582819122943	203	216.0	164	1059	19.16902732849121	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms077	false	5762583041063940255	137	233	701	1193	1537	300	الفرق بين القوة والشدة ان الشدة في الاصل هي مبالغة في وصف الشء في صلابة وليس هو من قبيل القدرة ولهذا لا يقال لله شديد والقوة من قبيل القدرة علي ما وصفناه وتاويل قوله تعالي اشد منهم قوة اي اقوي منهم وفي القران ذو القوة المتين اي العظيم الشان في القوة وهو اتساع الفرق بين الشدة والجلد ان الجلد صلابة البدن ومنه الجلد لانه اصلب من اللحم والجلد الصلب من الارض وقيل يضمن الجلد معني القوة والصبر ولا يقال لله جليد لذلك الفرق بين الشدة والصعوبة ان الشدة ما ذكرناه والصعوبة تكون في الافعال دون غيرها	77	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4013	true	-7979914870202070739	160	203	859	1083	1656	300	الفرق بين القوة والشدة ان الشدة -----------------------------------------ليس--ت من قبيل القدرة قال ال--------------------------------------------------------------له تعالي اشد منهم قوة اي اقوي منهم وفي القران ذو القوة المتين اي العظيم الشان في القوة---------- الفرق بين الشدة والصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ان الشدة ما ذكرناه والصعوبة تكون في الافعال دون غيرها	4013	-7947373582819122943	216	356.5	174	492	43.90243911743164	38	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms080	false	7556868162555583478	16	47	84	262	1577	300	الفرق بين القدرة والطاقة ان الطاقة غاية مقدرة القادر واستفراغف وسعه في المقدور يقال هذا طاقتي اي قدر امكاني ولا يقال لله تعالي مطيق لذلك الفرق بين القدرة والاستطاعة ان ------------الاستطاعة	80	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4013	true	-7979914870202070739	223	248	1200	1351	1656	300	الفرق بين القدرة والطاقة ان الطاقة غاية مقدرة القادر واستفراغ- وسعه في المقدور----------------------------- ولا يقال---- تعالي مطيق----- الفرق بين القدرة والاستطاعة ان القدرة اعم والاستطاعة	4013	-7947373582819122943	139	237.0	116	190	73.15789794921875	18	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms086	false	-4396481907116272080	168	300	872	1555	1555	300	ان السرمد هو الذي لا فصل يقع فيه وهو اتباع ا------لشء الشء والميم فيه زاءدة والعرب تقول شربته سرمدا مبردا كانه اتباع الفرق بين الخلود والبقاء ان الخلود استمرار البقاء من وقت مبتدا علي ما وصفنا والبقاء يكون وقتين فصاعدا واهل الخلود اللزوم ومنه اخلد الي الارض والخد الي قوله اي لزم معني ما اتي به فالخلود اللزوم المستمر ولهذا يستعمل في الصخور وما يجري مجراه ومنه قول لبيد من الكامل حمرا خوالد ما يبين كلامها وقال علي بن عيسي الخلود مضمر بمعني في كذا ولهاذ يقال خلده في الحبس وفي الديوان ومن اجله قيل للاثافي خوالد فاذا زالت لم تكن خوالد ويقال لله تعالي داءم الوجود وي يقال خالد الوجود الفرق بين القديم والباقي والمتقدم ان الباقي هو الموجود لا عن حدوث في حال وصفه بذلك والقديم ما لم يزل كاءنا-	86	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4014	true	8606774402532257051	0	42	0	214	1588	300	ان السرمد هو الذي لا فصل---- فيه -بل اتباع الشء بال---------------------------------------------------------------شء الفرق بين الخلود والبقاء ان الخلود استمرار البقاء من وقت له مب-------------------------------------دا واصل الخلود الل------------------------------------------------------------------------ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الفرق بين القديم والباقي ا---------ن الباقي هو الموجود لا عن حدوث----------------- والقديم ما لم يزل كاءنا	4014	-7947373582819122943	195	323.5	156	690	28.2608699798584	32	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms088	false	188628960588390297	102	161	552	847	1576	300	بعد الفرق بين السابق وال-اول ان السابق في اصل اللغة يقتضي مسبوقا والاول--------- ثانيا الا تري انك تقول هذا اول مولود ولد لفلان وان لم يولد له غيره وتقول اول عبد يملكه حر وان لم يملك غيره ولا يخرج العبد والابن من معني الابتداء وبهذا يبطل قول الملحدين ان الاول لا يسمي اولا الا بالاضافة الي --ثان واما تسمية	88	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4014	true	8606774402532257051	51	103	263	517	1588	300	----الفرق بين ال-اول والسابق ان السابق يقتضي ان يكون ثم-- مسبوق- والاول لا يقتضي ثانيا الا تري انك تقول هذا اول موجود ولد لفلان وان لم يولد له غيره و-----اول عبد يملكه حي وان لم يملك غيره--------------------------------------- وبهذا يبطل قول الملحدين ان الاول لا يسمي اول -الا بالاضافة الي الثاني الفرق بين	4014	-7947373582819122943	210	336.5	166	307	68.4039077758789	34	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms092	false	-960828120831216349	19	174	96	937	1640	300	الطعام الفرق بين الارادة والمشيءة ان الارادة تكون لما يتراخي وقته ولم---ا يتراخي والمشيءة لما لم يتراخ والشاهد انك تقول فعلت كذا شاء او ابي فيقابل بها اباه وذلك يكون عند محاولة الفعل وكذلك مشيءة انما تكون بدلا من ذلك في حاله----- الفرق بين المشيءة والعزم ان الع--------------زم ارادة يقطع بها المريد رويته في الاقدام علي الفعل او الاحجام عنه ويختص بارادة المريد لفعل نفسه لانه لا يجوز ان يعزم علي فعل غيره الفرق بين العزم والنية ان النية ارادة متقدمة للفعل باوقات من قولك انتوي اذا بعد والنوي والانية البعد فسمبت بها الارادة التي ما بينها وبين مرادها ولا يفيد قطع الروية في الاقدام علي الفعل والعزم قد يكون متقدما للمعزوم عليه باوقات وب--وقت ولا يوصف الله------ بالنية لان ارادته لا تتقدم فعله ولا يوصف بالعزم كما لا يوصف بالروية وقطعها في الاقدام والاحجام الفرق بين الارادة والاختبار ان الاختيار ارادة الشء بدلا من غيره ولا يكون مع خطور المختار وغ--------------------يره بالبال ويكون ارادة	92	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4014	true	8606774402532257051	148	242	758	1289	1588	300	الثواب الفرق بين الارادة والمشيءة ان الارادة----- لما يتراخي وقته ولما لا يتراخي والمشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة لما يتراخي وقتها فقط الفرق بين المشيءة والعزم ان المشيءة تقدم والعزم ارادة يقطع بها المريد رءيته في الاقدام علي الفعل او الاحجام عنه ويختص بارادة المريد لفعل نفسه لانه لا يجوز ان يعزم علي فعل غيره الفرق بين العزم والنية ان النية ارادة متقدمة لتفعل باوقات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم قد يكون متقدما للمعزوم عليه باوقات او توقت ولا يوصف الله تعالي بالنية ولا------------------------------ -----------------------------------------------بالعزم الفرق بين الارادة والاختيار ان الاختيار ارادة الشء بدلا من غ-------------------------------يره بخلاف الارادة الفرق بين القصد والارادة	4014	-7947373582819122943	438	761.5	356	891	49.15824890136719	66	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms098	false	-8284921433062468422	10	101	52	516	1544	300	والشنان علي ما قال علي بن عيسي طلب العيب علي فعل الغير لما سبق من عدواته قال وليس هو من العدواة في شء وانما اجري علي العدواة لانها سببه وقد يسمي المسبب باسم السبب وجاء في التفسير شنان قوم اي بغض قوم فقرء قوم فقرء شنان قوم بالاسكان اي مبغض قوم شنء وهو شنان كما تقول سكر وهو سكران------- الفرق بين المعاداة والمخاصمة ان المخاصمة من قبيل القول والمعاداة من افعال القلوب ويجوز ان يخاصم الانسان غيره من غير ان يعاديه ويجوز ان يعادية ولا يخاص-------مة الفرق بين المعاداة والمناواة ان	98	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4015	true	7430251484923629849	95	139	490	729	1600	300	والشنان علي قول بعضهم--------- طلب العتب علي فعل الغير لما سبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عداوته الفرق بين المعاداة والمخاصمة ان المخاصمة من قبل- القول والمعاداة من افعال القلوب ويجوز ان يخاصم-------- غيره من غير--- معاداة و-----ان يعادي غيره من غير مخاصمة الفرق بين الاختراع والابتداع ان	4015	-7947373582819122943	191	319.0	152	478	39.958160400390625	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms100	false	3485811540339464658	160	290	816	1491	1548	300	الفرق بين الفعل والانشاء ان الانشاء هو الاحداث----- حالا بعد حال من غير احتذاء علي مثال ومنه يقال نشا الغلام وهو ناشء اذا نما وزاد شيءا والاسم النشوء وقال بعضهم--- الانشاء ابتداء ----------الايجاد من غير سبب والفعل يكون عن سبب وكذلك الاحداث وهو ايجاد الشء بعد ان لم يكن ويكون بسبب وبغير سبب والانشاء ما يكون من غير سبب والوجه الاول اجود الفرق بين المبدء والمبتدء ان المبدء للفعل هو المحدث له وهو مضمن بالاعارة وهي فعل الشء كرة ثانية ولا يقدر عليها الا ا لله تعالي فاما قولك اعدت الكتاب فحقيقته انك كررت مثله فكانك قد اعدته والمبتدء بالعفل هو الفاعل لبعضه من غير تتمة ولا يكون الا لفعل يتطاول كمبتدء بالصلاة وبالاكل وهو عبارة عن اول اخذه فيه الفرق بين الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعمل ان العمل ايجاد الاثر في الشء	100	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4015	true	7430251484923629849	148	254	779	1340	1600	300	الفرق بين الفعل والانشاء ان الانشاء هو --احداث الشء حالا بعد حال من غير ابتداء علي مثال بخلاف الفعل-------------------------------------------------- وقال بعضهم ان الانش-------اء الابتداء والايجاد من غير سبب والفعل يكون عن سبب قال اخرون الفعل ايجاد -------بعد ان لم يك------ن بسبب وبغير سبب والانشاء ما يكون --بغير سبب والوجه الاول اجود الفرق بين المبدء والمبت----------دء للفعل هو المحدث له و-----------------------------------------لا يقدر عليه -الا ا-لله ت-----------------------------------------------------------عالي والمبتدء بالفعل هو الفاعل لفعله من غير تتميم------------------------------------------------------------------------ه الفرق بين العمل والفعل ان العمل ايجاد الاثر في الشء بخلاف الفعل الفرق بين العمل والصنع ان الصنع ترتيب العمل واحكامه دون العمل الفرق بين الجعل والعمل ان العمل ايجاد الاثر في الشء	4015	-7947373582819122943	369	613.0	295	819	45.05494689941406	58	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms105	false	-6378912646493875261	30	244	143	1327	1589	300	الفرق بين الانفراد و--اختصاص ان الاختصا------------------ص انفراد بعض الاشياء بمعني دون غيره كالانفراد بالعلم والملك والانفراد تصحيح النفس وغير النفس وليس كذلك الاختصاص لانه نقيض الاشتراك والانفراد نقيض الازدواد والخصة تحتمل الاضافة وغير الاضافة لانها نقيض العامة فلا يكون الاختصاص الا علي الاضافة لانه اختصاص بكذا دون -كذا الفرق بين الواحد والاوحد ان الاوحد يفيد انه فارق غيره ممن -شاركه في فن--- الفنون ومعني من المعاني كقولك فلان اوحد دهره في الجود والعلم تريد انه فوق اهل-ه في ذلك الفرق بين الفذ -والواحد ان الف-ذ يفيد التقليل دون التوحيد يقال لا ياتينا فلان الا في الفذ اي ال-قليل ولهذا لا يقال لله تعال- ف---ذكما يقال له فرد الفرق بين الواحد والمنفرد ان المنفرد ي-فيد التخلي والانقطاع من القرناء ولهذا لا يقال لله سبحانه وتعالي --منفرد------- كما يقال انه متفرد معني المتفرد في صفات الله تعالي المتخصص بتدبير الخلق وغير ذلك مما يجوز ان يتخصص به من صفاته واف--------------عاله الفرق بين الواحد والوحيد والفريد ان قولك الوحيد والفريد ي-فيد التخلي من الاثنين يقال فلان فريد ووحد يعني انه لا انيس له ولا يوصف------- الله تعالي ب-----ه لذلك الفرق بين قولنا تفرد وبين قولنا توح-د انه يقال تفرد بالفضل والنبل و--توحد ت---خلي الفرق بين الوحد---ة والوحدانية ان الوحدة التخلي والوحدانية تفيد- نفي الاشكال والنظا-ء ولا يستعمل في غير الله ولا يقال لله واحد من طريق العدد	105	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4016	true	32298636432014988	3	142	18	818	1669	300	الفرق بين الانفراد والاختصاص ان الانفراد ما تقدم والاختصاص انفراد بعض الاشياء بمعني دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيره الفرق بين الواحد والاوحد ان الاوحد من------ فارق غيره ممن يشاركه في فن من ال-------------------------------------------------------------------فنون بخلاف الواحد الفرق بين الفرد والواحد ان الفرد يفيد التقليل دون------------------------------------------- التوحيد ولهذا لا يقال لله تعالي فريد كما يقال له فرد الفرق بين الواحد والمنفرد ان المنفرد يقتضي التخلي والانقطاع عن الغرباء ولهذا لا يقال لله --------تعالي المنفرد بالنون كما يقال---- يتفرد بالتاء -------------------------المتخصص بتدبير الخلق وغير ذلك مما يخت---------ص به من صفاته وافعاله سبحانه وتعالي الفرق بين الواحد والوحيد والفريد ان----- الوحيد والفريد يقتضي التخلي عن ال--------------------------------------انيس و---لا يوصف به الا الله تعالي بخلاف الواحد الفرق بين ----التفرد و--------التوحيد ان التفرد---- بالفضل والنبل والتوحيد التخلي الفرق بين الوحدانية والوحد---ة ان الوحدة التخلي والوحدانية تقتضي نفي الاشكال والنظراء ولا يستعمل في غير الله تعالي------- واحد من طريق العدد	4016	-7947373582819122943	645	1002.0	521	1265	50.98814392089844	87	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms125	false	-4094693807027200844	47	139	242	703	1497	300	الفرق بين القسم والحظ والنصيب وبين السخاء والجود واقسام العط------------------------يات وبين الغني والجدة وما يخالف ذلك من الفقر والمسكنة الفرق بين الحظ والقسم ان كل قسم حظ وليس كل حظ قسما وانما القسم ما كان عن مقاسمة وما لم يكن عن مقاسمة فليس بقسم فالانسان اذا مات وترك مالا ووارثا واحد قيل هذا ا لمال كله حظ هذا الوراث ولا يقال هو قسمة لانه لا مقاسم له فيه فالقسم ما كان من جملة مقسومة والحظ قد يكون ذلك وقد يكون الجملة كلها الفرق بين النصيب والحظ ان النصيب يكون في المحبوب والمكروه	125	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4016	true	32298636432014988	246	291	1383	1625	1669	300	الفرق بين الصفة والهيءة من قبيل الاسم--اء واستعمالها في المسميات وليست الهيءة كذلك الفرق بين الجنس والنوع ان الجنس اعم- من النوع والصف--ة الفرق بين الحظ والقسم ان كل قسم حظ وليس كل حظ قس------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرق بين النصيب والحظ ان النصيب يكون في المحبوب والمكروه	4016	-7947373582819122943	159	248.5	125	485	32.783504486083984	25	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms129	false	2953385378866989143	161	237	836	1215	1545	300	الفرق بين البر والخير ان الر مضمن بجعل عاجل قد قصد وجه النفع به فاما الخير فمطلق حتي لو وقع عن سهو لم يخرج عن استحقاق الصفة به ونقيض الخير الشر ونقيض البر العقوق------------------------------- الفرق بين الغنيمة والفء ا- الغنيمة اسم -ما اخذ--- من اموال المشركين بقتال والفء ما اخذ--- من اموالهم بقتال وغير قتلا اذا كان سبب اخذه الكفر ولهذا قال اصحابنا ان الجزية والخراج من الفء الفرق بين الغنيمة والنفل ان اصل النف---ل في	129	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4017	true	8877017560849822984	68	115	352	591	1539	300	الفرق بين البر والخير ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر لا يكون الا عن قصد والخير عن قصد وسهو الفرق بين الغنيمة والفء ان الغنيمة اسم لما اخذناه من اموال المشركين بقتال والفء ما اخذناه من اموالهم ب------غير قتال اذ----- سبب اخذه ا--------------------------------------------لكفر الفرق بين ال--قرض والدين ان القرض يستعمل في	4017	-7947373582819122943	173	195.0	135	421	41.09263610839844	25	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms132	false	-557390100183143634	221	300	1146	1544	1544	300	الفرق بين الكوم والجود ان الجود هو الذي ذكرناه والكرم يتصرف علي وجوه فيقال الله تعالي كريم ومعناه انه عزيز وهو من صفات ذات-----ه قوله تعالي ما غرك بربك الكريم اي العزيز الذي لا يغلب ويكون بمعني الجواد المفضال فيكون من صفات فعله ويقال رزق كريم غذا لم يكن فيه امتهان اي كرم صاحبه والكريم الحسن في قوله تعالي من كل زوج كريم ومثله وقل لهما قولا كريما اي حسنا والكريم بمعني المفضل في قوله تعالي ان اكرمكم عند-	132	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4017	true	8877017560849822984	142	199	727	1008	1539	300	الفرق بين الكرم والجود ان الجود ما----- ذكرنا- والكرم------ علي وجوه فيقال الله تعالي كريم اي-------- عزيز وهو من صفات ذاته ومنه قوله تعالي ما غرك بربك الكريم اي العزيز الذي لا يغلب والكر------------------------------------------------------------------------------------------------يم الحسن في قوله تعالي من كل زوج كريم ومثله وقل لهما قولا كريما اي حسنا والكر-م بال------فضل في قوله تعالي ان اكرمكم عند	4017	-7947373582819122943	264	469.0	209	404	65.3465347290039	47	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms133	false	7005652368016633278	0	39	0	190	1574	300	الله اتقاكم اي افضلكم ومنه قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي فضلناهم والكريم ايضا الس-يد في قوله-------------------- اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه اي سيد قوم ويجوز ان يقال الكرم هو اعطاء الشء عن طيب نفس قليل- كان او	133	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4017	true	8877017560849822984	199	240	1008	1217	1539	300	الله اتقاكم اي افضلكم ومنه قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم اي فضلناهم والكريم ايضا السعيد في قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه اي سيد قوم ويجوز ان يقال الكرم--- اعطاء الشء عن طيب نفس قليلا كان او	4017	-7947373582819122943	187	343.5	149	212	88.20755004882812	35	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms138	false	-8311329456984059905	138	273	705	1445	1589	300	الذي يلي تدبيرهم وكبيرهم هو الذي يفضلهم في العلم او السن او الشرف وقد قال تعالي فعله كبيرهم فيجوز ان يكون الكبير في السن ويجوز ان يكون الكبير في الفضل ويقال لسيد القوم كبيرهم ولا يقال لكبيرهم سيدهم الا اذا ولي تدبيرهم والكبير في اسماء الله تعالي هو الكبير الشان الممتنع من مساواة الاصغر له بالتضعيف والكبير الشخص الذي يمكن مساواته للاصغر له بالتضعيف والكبير الشخص الذي يمكن مساواته للاصغر بالتجزءة ويمكن مساواة الاصغر له بالتضيعيف والصيفة بهذا لا تجوز علي الله تعالي وقال بعضهم الكبير في اسماء الله تعالي بمعني انه كبير في انفس العارفين اير ان يكون له نظير الفرق بين مالك وملك ان مالكا يفيد مملوكا وملكا لا يفيد ذلك ولكنه يفيد الامر وسعة المقدرة علي ان المالك----- اوسع من الملك ل-نك تقول الله مالك الملاءكة والانس والجن ومال الارض والسما-ء ومالك	138	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4018	true	-5543922089235383874	0	45	0	238	1549	300	الذي يلي تدبيرهم وكبيرهم هو الذي يفضلهم في العلم --والسن و--الشرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرق بين مالك وملك ان مالك ي-فيد مملوكا وملك- لا يفيد ذلك -لكنه----- الامر بسعة ال-قدرة علي ان المالك بيان اوسع من الملك لانك تقول الله مالك الملاءكة والانس والجن----- الفرق بين مالك ومليك	4018	-7947373582819122943	217	114.0	175	747	29.049531936645508	30	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms139	false	-5408296663638613683	164	245	858	1257	1559	300	الفرق بين العظيم والكبير ان العظيم -------------------قد يكون من جهة الكثرة ومن غير جهة الكثرة ولذلك جاز -ان يوصف الله تعالي بانه عظيم وان لم يوصف --بانه عظيم وان لم يوصف بانه كثير و----قد يعظم الشء من جهة الجنس ومن جهة التضاعف وفرق بعضهم بين الجليل والكبير بان قال الجليل في اسماء الله تعالي هو العظيم الشان ال---مستحق للحمد والكبير فيما يجب له من صفة الحمد والاجل بما ليس فوقه من هو اجل منه واما الاجل من ملوك الدنيا فه-------و الذي	139	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4018	true	-5543922089235383874	55	136	295	703	1549	300	الفرق بين العظيم والكبير ان الكبير الذي ليس فوقه احد وقد يكون من جهة الكثرة ومن غير جهة الكثرة ولذلك جاز بان يوصف الله تعالي بانه عظيم و---لم يوصف سبحانه ب-----------------انه كبير فقط وقد يعظم الشء من جهة الحسن ومن جهة التثقيف وفرق بعضهم بين الجليل والكبير بان قال الجليل في اسماء الله تعالي هو العظيم الشان الذي يستحق الحمد والكبير من يستحق------ صفة الحمد والاجل -من ليس فوقه من هو اجل منه الفرق بين الاله والمعبود ان الاله هو الذي	4018	-7947373582819122943	321	546.5	253	435	73.79310607910156	53	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms141	false	-7993816147303391539	203	300	1059	1539	1539	300	الفرق بين الاله والمعبود بحق ان الاله هو الذي يحق له العبادة فلا اله الا الله وليس كل معبود يحق له العبادة الا تري ان الاصنام معبود -والمسيح ------ولا يحق له- ول--ها العبادة الفرق بين قولنا الله وبين قولنا اله ان قولنا الله اسم لم يسم به غير الله وسمي غير الله الها علي وجه الخطا وهي تسمية العرب الاصنام الهة واما قول الناس لا معبود الا الله فمعناه انه لا يستحق العبادة الا الله تعالي الفرق بين قولنا يحق له العبادة وقولنا يستحق العبادة ان قولنا يحق له العبادة يفيد انه علي صفة يصح انه منعم-	141	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4018	true	-5543922089235383874	128	217	661	1096	1549	300	الفرق بين الاله والمعبود---- ان الاله هو الذي يحق له العبادة فلا اله الا الله وليس كل معبود يحق له العبادة الا تري ان الاصنام معبودة والمسيح معبود ولا يحق لها ولا له العبادة الفرق بين قولنا الله وبين قولنا اله ان قولنا الله اسم لم يسم به غير الله تعالي-------- الها علي جهة الخطا----------------------------- واما قول الناس لا معبود الا الله اي-------- لا يستحق العبادة الا الله------ الفرق بين قولنا يحق له العبادة وقول-ه يستحق العبادة ان قولنا يحق له العبادة يفيد علي انه صفة يصح انه منعم	4018	-7947373582819122943	404	721.0	319	491	82.28105926513672	75	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms151	false	-8604268568685085385	209	272	1083	1409	1539	300	الفرق بين الضر والسوء ان الضر يكون من حيث لا يعلم المقصود به والسود لا يكون الا من حيث يعلم ومعلوم انه يقال ضررت فلانا من حيث لا يعلم ولا يقال سءته الا اذا جاهرته بالمكروه الفرق بين المضرة والاساءة ان الاساءة قبيحة و-------قد تكون مضرة حسنة اذا قصد بها يحسن نحو المضرة بالضرب للتاديب وبالكد للتعلم والتعليم الفرق بين السوء والسوء ان ----	151	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4019	true	591731026564050444	20	61	114	335	1658	300	الفرق بين الضر والبءس ان الضر يكون من حيث لا يعلم المقصود به والبءس لا يكون الا من حي----------------------------------------------------------------------------ث يعلم---- الفرق بين المضرة والاساءة ان الاساءة قبيحة والمضرة قد تكون----- حسنة----------------- نحو المضرة بالضرب للتاديب-------------- والتعليم الفرق بين الامهال والانظار ان	4019	-7947373582819122943	187	326.5	150	337	55.4896125793457	30	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms156	false	8631207302163996610	252	297	1343	1582	1598	300	الفرق بين السرعة والعجلة ان السرعة التقدم في ما ينبغي ان يتقدم فيه وهي محمودة ونقيضها مذموم وهو الابطاء والعجلة التقدم في ما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهو الاناة فاما قوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي فان ذلك بمعني اسرعت	156	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4019	true	591731026564050444	83	125	461	695	1658	300	الفرق بين السرعة والعجلة ان السرعة التقدم في-ما ينبغي ان يتقدم فيه وهي محمودة ونقيضها مذموم وهو الابطاء والعجلة التقدم في-ما لا ينبغي ان يتقدم فيه وهي مذمومة ونقيضها محمود وهي الاناة واما قوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي فانه--- بمعني اسرعت	4019	-7947373582819122943	231	443.0	189	239	96.65271759033203	37	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms178	false	-8566931567049826182	178	218	896	1120	1547	300	والفرق بينهما وبين الفرق بين الفسق والفجور ان القسق هو الخروج من طاعة الله بكبيرة والفجور الانبعاث في المعاصي والتوسع فيها واصله من قولكت افجرت السكر اذا خرقت فيها خرقا واسعا فانبعث الماء كل منبعث فلا يقال لصاحب الصغير فاجر	178	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4020	true	-5538609623546015710	37	59	197	322	1611	300	بالفرق------------ الفرق بين الفسق والفجور ان الفسق هو الخروج من طاعة الله بكبيرة والفجور الانبعاث من المعاصي--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقال لصاحب الصغير فاجر	4020	-7947373582819122943	121	215.5	99	224	54.01785659790039	18	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms180	false	-6559976833476726096	0	147	0	758	1544	300	ان الفاحش الشديد القبح ويستعمل القبح في الصور- فيقال القرد قبيح الصورة ولا يقال فاحش الصورة ويقال فاحش القبح وهو فاحش الطول وكل شء جاوز---------------- حد الاعتدال مجاوزة شديدة فهو فاحش وليس كذلك القبيح الفرق بين الحرام والسحت ان السحت مبالغة في --صفة الحرام ولهذا يقال حرام سحت ولا يقال سحت حرام وقيل السحت يفيد انه حرام ظاهر فقولنا ح----رام لا يفيد انه سحت وقولنا سحت يفيد انه حرام و يجوز ان يقال ان السحت الحرام الذي يستاصل الطاعات من قولنا سحته اذا استاصلته ويجوز ان يكون السحت الحرام الذي لا بكرة له فكانه مستاصل ويجوز ان يكون المراد به ا ه يستاصل صاحبه الفرق بين الاثم والخطيءة ان الخطيءة قد تكون من غير تعمد ولا يكون الاثم الا تعمدا ثم كثر ذلك حتي سميت الذنوب ككلها خطايا كما سميت اسرافا واصل الاصراف مجاوزة الحد في الشء الفرق بين الاثم والذنب ان الاثم في اصل اللغة التقصير	180	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4020	true	-5538609623546015710	95	186	507	988	1611	300	ان الفاحش الشديد القبح ويستعمل ف------ي الصورة فيقال الفرد قبيح الصورة -لا فاح-----ش الصورة ويقال فاحش القبح فاح----ش الطول اي---- جاوز الاعتدال مجاوزة حد الاعتدال مجاوزة فاحشة والقبيح --ليس كذ-------لك الفرق بين الحرام والسحت ان السحت مبالغة في حقيقة الحرام في-----قال حرام سحت -لا----- سحت حرام وقيل السحت الحرام ال-----ظاهر لان كل سحت حرام لا كل حرا-م سحت ويجوز --------------------------ان يقال--- السحت الحرام ا--------------------------------------------------------------------------لذي لا بركة ل------------------------------------------------------ه الفرق بين الاثم والخطيءة ان الخطيءة قد تكون من غير تعمد ولا يكون الاثم الا ت----------------------------------------------------------------------------------------عمدا الفرق بين الاثم والذنب ان الاثم ---------لغة التقصير	4020	-7947373582819122943	398	654.5	315	781	50.96030807495117	59	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms182	false	-1695186499335274763	31	180	154	931	1545	300	الفرق بين الندم والتوبة ان التوبة---- من الندم وذلك انك قد تندم علي الشء ولا تعتقد قبحه ولا تكون التوبة من غير قبح فكل توبة ندم وليس كل ندم توب------------------------------------------ة الفرق بين الاستغفار والتوبة ان الاستغفار طلب المغفرة بالدعاء والتوبة او يغرهما من الطاعة والتوبة الندم علي الخطيءة مع ------------العزم علي ترك المعاودة فلا يجوز الاسغ-فار مع الاصرار لانه مسلبة لله ما ليس من حكمه ومشيءة ما لا تفعله مما قد نصب الدليل فيه وهو تحكم عليه كما يتحكم المتامر المتعظم علي غيره بان يامره بفعل ما اخره انه لا يفعله الفرق بين التاسف والندم ان التاسف يكون علي الفاءت من فعلك وفعل غيرك والندم جنس من افعال القلوب لا يتعلق الا بواقع من فعل النادم دون غيره فهو مباين لافعال القلوب وذلك ان الارادة والعلم والتمني والغبط قد يقععلي فعل الغير كما يقع علي فعل الموصوف به والغضب يتعلق بفعل الغير فقط الفرق بين العفو والغفران ان الغفران	182	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4020	true	-5538609623546015710	226	300	1199	1611	1611	300	الفرق بين الندم والتوبة ان التوبة اخص من الندم-------------------------------------------------------------------- فكل توبة ندم ولا- كل ندم توبة اما الحديث الندم تبة اي معظمها كالحج عرفة الفرق بين الاستغفار والتوبة ان الاستغفار طلب المغفرة-------- والتوب----------------------------ة الندم علي الخطيءة والاقلاع عنها والعزم علي ترك العود و---لا يجوز الاستغفار مع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرار الفرق بين التاسف والندم ان التاسف يكون علي الفاءت من فعلك وفعل غيرك والندم ----من افعال القلوب--- يتعلق بفع------------ل النادم ---وغيره الفرق بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العفو والغفران ان الغفران-	4020	-7947373582819122943	328	522.5	268	836	39.23445129394531	46	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms183	false	4276519623453776050	206	299	1074	1580	1587	300	الفرق بين الثواب والعوض وبين العوض والبدل وبين القيمة والثمن والفرق بين ما يخالف الثواب من العقاب والعذاب والالم والوجع وما يجري مع ذلك الفرق بي-------------------------------------------------------------------------ن الثواب والعوض ان العوض يكون علي فعل ال-عوض والثواب لا يكون علي فعل المثيب واصله المرجوع وهو ما يرجع اليه العامل والثواب من الله تعالي نعيم يقع علي وجه الاجلال وليس كذلك العوض لانه يستحق بالالم فقط وهو مثامنة من غير تعظيمت فالثواب يقع علي جهة المكافاة علي الحقوق والعوض يقع علي جهة المثامنة في البيوع الفرق بين الثواب والاجر ان الاجر ي---كون قيل الفعل الماجور عليه	183	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4021	true	-3588170489662056633	51	112	283	632	1655	300	الفرق بين ال-صفح والغفران ان الغفرا-----------------------------------ن ما ------------------------ذكرناه والصفح -التج----اوز عن -الذنب الفرق بين الاحباط والتكفير ان الاحباط يطال الحسنات بالسيءات والتكفير ضده الفرق بين الثواب والعوض ان العوض يكون علي فعل المعوض والثواب لا يكون علي فعل المثيب والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب يقع ----------مكافاة علي الحقوق والعرض يقع علي جهة المسامحة---------- الفرق بين الثواب والاجر ان الاجر قد يكون قبل الفعل الماجور عليه	4021	-7947373582819122943	233	348.5	186	583	39.965694427490234	32	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms185	false	6480019501753913670	157	299	811	1547	1551	300	الفرق بين العذاب والالم ان العذاب اخص من الالم وذلك ان العذاب هو الالم المستمر يكون سمتمرا و---غير مستمر الا تري ان قرصة البعوض الم وليس بعذاب فان استمر ذلك قلت عذبني البعوض الليلة فكل عذاب الم وليس كل الم عذابا واصل الكلمة الاستمرار ومنه يقال ماء عذب لاستمراءه في الحلق الفرقت بين الالم والوجع ان الوجع اعم من الالم تقول المني زيد بضربه ايادي واوجعني بذلك وتقول اوجعني ضربني ولا تقول المني ضربني وكل الم هو يلحقه بك غيرك والوجع ما يلحقك من قبل نفسك ومن قبل غيرك ثم استعمل احدهما في موضع الاخر الفرق بين الالم والوصب ان الوصب هو الالم الذي يلزم البدن لزوما داءما ومنه يقال فلاة واصبه اذا كانت بعيدة كانها من شدة بعدها لا غاية لها ومنه قوله تعالي وله الدين واصبا وقوله تعالي ولهم عذاب واصب الفرق بين العذاب والعقا- ان العقاب ينبء عن استحقاق	185	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4021	true	-3588170489662056633	130	167	736	933	1655	300	الفرق بين العذاب والالم ان العذاب اخص من الالم ----فان العذاب هو الالم المستمر والالم مستمر او غير مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الفرق- بين الالم والوجع ان الوجع اهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الفرق بين العذاب والعقاب ان العقاب ينبء عن استحقاق	4021	-7947373582819122943	174	317.0	140	740	23.513513565063477	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms190	false	-7166575047722191599	29	218	156	1103	1545	300	الفرق بين الرجاء والطمع ان الرجاء هو الظن بوقوع الخير ا لذي يعتري صاحبه الشك فيه الا ان ظنه اغلب وليس هو من قبيل العلم والشاهد انه لا يقال ارجو ان يدخل النبي الجنة لكون ذلك متيقنا ويقال ارجو ان يدخل فلان الجنة اذا لم يعلم ذلك والرجاء الامل في الخير والخشية -الخوف في الشر لانهما يكونان مع الشك في المرجو والمخوف ولا يكون الرجاء الا عن سبب يدعو اليه من كرم المرجو او ما به اليه ويتعدي بنفسه تقول رجوت زيدا والمراد رجوت الخير من زيد لان الرجاء لا يتعدي الي اعيان الرجال والطمع ما يكون من غير سبب يدعو اليه فاذا طمعت في الشء فكانك حدثت نفسك به من غير ان يكون هناك سبب يدعو اليه ولهذا ذ------------م الطمع ولم يذم الرجاء والطمع يتعدي الي المفعول بحرف فتقول طمعت فيه كما تقول فرقت منه وحذرت منه واسم الفاعل طمع مثل حذر وفرق ودءب اذا جعلته كالنسبة واذا بنيته علي الفعل قلت طامع الفرق بين الوجل والامل ان الامل رجاء يستمر فلاجل هذا قيل للنظر في لاشء اذا استمر وطال تامل واصله من الاميل وهو الرمل المستطيل الفرق بين الياس والقنوط والخيبة ان القنوط اشد مبالغة من الياس	190	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4022	true	4529093478389842757	0	41	0	216	1626	300	الفرق بين الرجاء والطمع ان الرجاء هو الظن لوقوع الخير كالامل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخشية والخوف ضدهما والرجاء -----------------------------------لا يكون الا م-------ن سبب والط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ما يكون من غير سبب--------------------------------------------------------------------------------- ولهذا مدح الرجاء وذم الطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفرق بين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس والقنوط ا--------ن القنوط اشد مبالغة من الياس	4022	-7947373582819122943	174	259.5	139	960	18.125	24	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms192	false	5469933004444639188	188	300	959	1548	1548	300	من الكبر وشبهها بامالة انفه الفرق بين العجب والكبر ان العجب بالشء شدة السرور به حتي لا يعادله شء عند صاحبه تقول هو معجب بفلانة اذا كان شديد السرور بها وهو معجب بنفسه اذا كان مسرورا بخصالها ولهذا يقال اعجبه كما يقال سر به فليسي العجب من الكبر في شء وقال علي بن عيسي العجب عقد النفس علي فضيلة لها ينبغي ان يتعجب منها وليست هي لها الفرق بين الاستكبار والاستنكاف ان في الاستنكاف معني الانفة وقد يكون الاستكبار طلبها الكبير من غير انفه وقال تعالي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر اي يساتنكف عن الاقرار بالعبودية ويستكبر عن الاذعان بالطاعة الفرق بين الخشوع والخضوع ان الخشوع علي ما قيل فعل يري فاعله-	192	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4022	true	4529093478389842757	48	76	257	409	1626	300	من الكبر------------------- الفرق بين العجب والكبر ان العجب بالشء شدة السرور به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر اظهار عظم الشان وهي العزة والسلطن------------------------ة الفرق بين الخشوع والخضوع ان الخضوع----------- فعل يري فاعله	4022	-7947373582819122943	117	166.0	95	590	19.830509185791016	19	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms193	false	5096291532800168786	132	219	698	1143	1556	300	الفرق بين التواضع والتذلل ان التذلل اظهار العجز عن مقاومة من يتذلل له والتواضع اظهار قدرة من يتواضع له سواء كان ذا قدرة علي ال-تواضع او لا الا تري انه يقال الملك متواضع لخدمة اي يعاملهم معاملة من له عليهم قدرة ولا يقال يتذلل لهم لن التذلل اظهار العجز عن مقاومة المتذلل له وانه قاهر وليست هذه صفة الملك مع خدمة الفرق بين التذلل والذل ان التذلل فعل الموصوف به وهو ادخال النفس في الذل كالتحلم ادخال النفس في الحلم والذليل ال-فعول به الذل من قبل غيره	193	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4022	true	4529093478389842757	97	144	523	764	1626	300	الفرق بين التواضع والتذلل ان التذلل اظهار العجز عن مقاومة من يتذلل له والتواضع اظهار قدرة من يتواضع له سواء كان ذا قدرة علي المتواضع ام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرق بين التذلل والذل ان التذلل فعل المتص-ف به وهو ادخال --نفسه ف---------------------------ي الحكم والذليل المفعول به----- من قبل غيره	4022	-7947373582819122943	233	425.5	187	447	52.12527847290039	38	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms196	false	-917031289188352884	162	286	833	1438	1519	300	تحصيله او طلبه ولا يقتضي ما يقتضيه القليل من نقصان العدد الا تري انه يقال عدد قليل ولا يقال عدد يسير ولكن يقال مال يسير لان جمع مثله يتيسر فان استعمل اليسير في موضع القليل فقد يجري اسم الشء علي غيره اذا قرب منه الفرق بين الكثير والوافر ان الكثرة زيادة العدد والوف-ر اجتماع اخر الشء--- حتي يكثر حجمه الا تري انه يقال كردوس وافر والكردوس عظم عليه لحمت ولا يقال كردوس كثير وتقول حظ وافر ولا تقول كثير وانما تقول حظوظ كثيرة ورجال كثيرة ولا يقال رجل كثيرة فهذا يدل علي ان الكثرة لا تصح الي في ما له عدد وما لا يصح ان يعد لا تصح لا تصح فيه الكثير الا علي استعارة وتوسع الفرق بين الجم والكثير ان الجم--- الكثير المجتمع	196	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4022	true	4529093478389842757	214	245	1152	1325	1626	300	تحصيله او طلبه ولا يقتضي-------------------- نقصان الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد الفرق بين الكثير والوافر ان الكثرة زيادة العدد والوفور اج-ماع اجزاء العدد حتي يكمل حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الفرق بين الجم والكثير ان الجم هو الكثير المجتمع	4022	-7947373582819122943	153	265.5	124	612	25.0	22	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms197	false	6915836479351548635	40	159	228	849	1577	300	الفرق بين العبث واللعب واللهو ان العبث ما خلا من ---------الارادات الا ارادة حدوثه فقط واللهو واللعب يتناولها غير ارادة حدوثهما ارادة وقعا بها لوا ولعبا الا تري انه كان يجوز ان يقعا مع ارادة اخري فيخرجا عن كونهما لهوا ولعبا وقيل اللعب عمل للذة لا يراعي فيه داعي الحكمة كعمل الصبي لانه لا يعرف الحكيم ولا الحكمة وانما يعلم للذة الفرق بين اللهو----- واللعب انه لا لهو الا لعب وقد يكون لعب ليس بلهو لان اللعب يكون للتاديب كاللعب بالشطرنج وغيره ولا يقال لذلك لهو وانما لعب لا يعقب نفعا وسمي لهوا لانه يشفل عما يعني من قولهم الهاني الشء اي شغلني ومنه قوله تعالي الهاكم التكاثر الفرق بين المزاح والاستهزاء ان المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه	197	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4022	true	4529093478389842757	250	298	1350	1617	1626	300	الفرق بين العبث واللعب واللهو ان العبث ما خلا عن الادارة وا-----------لارادة حدوثه---- واللهو واللعب يتناولها غير ارادة حدوثهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل اللعب عمل للذة لا يراعي فيه داعي الحكم- كعمل ا--------------------------------------------------------لصبي واللهو للعب واللعب --------------------قد يكون---- ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلهو الفرق بين المزاح والاستهزاء ان المزاح لا يقتضي تحقير من تمازحه	4022	-7947373582819122943	242	423.0	197	635	38.11023712158203	35	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms206	false	5884559548739991730	9	128	43	677	1579	300	الفرق بين القبيح -الوحش ان الوحش الهزيل وقد نوحش الرجل اذا هزل وتوهش ايضا اذا تجوع فسمي المنظر باسم الهزيل لان الهزيل قبيح ويجوز ان يقال ان الوحش هو المتناهي في القباحة حتي يتوحش الناظر من الناظر اليه ويكون الوحش علي هذا التاويل بمعني الموحش وتوحش الرجل ايضا اذا تعري ويجوز ان يكون الوحش العاري من الحسن وهو شبيه بما تقدم من ذكر الهزال الفرق بين السرور والاستبشار ان الاستبشار هو السرور بالبشارة والاستفعال للطلب والمستبشر بمنزلة من طلب السرور في البشارة فوجد واصل البشرة من ذلك لظهور السور في بشره الوجه الفرق بين السرور والفرح ان السرور لا يكون الا بما هو نفع او لذة علي الحقيقة وقد يكون الفرح بما ليس بنفع ولا لذة كفرح الصبي بالرقص	206	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4023	true	-151335344535157066	234	279	1268	1498	1609	300	الفرق بين القبيح والوحش ان الوحش الهزيل والقبيح في------------------------------------- المنظر ويجوز ----------------------------ان يقال ال---وحش هو المتناهي في الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باحة الفرق بين السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرح ان السرور لا يكون الا بما هو نفع او لذة علي الحقيقة وقد يكون الفرح -ما ليس بنفع ولا لذة كفرح الصبي بالرقص	4023	-7947373582819122943	210	382.5	167	635	33.070865631103516	36	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms239	false	-9183940300341751044	93	189	501	1009	1547	300	الفرق بين العكوف والاقامة ان العكوف هو الاقبال علي الشء والاحتباس فيه ومنه الراجز من مشطور الرجز باتت تبيا حوضها عكوفا ومنه الاعكتاف لان صاحبه مقبل عليه يحبس ليه غير مشتغل بغير والاقامة لاتق--ضي ذلك الفرق بين المجلس والمحفل ان المحف وهو المجلس الممتلء من الناس من قولهم ضرع حافل اذا كان ممتلءا الفرق بين الدنو والقرب ان الدنو لا يكون الا في المسافة بين شيءين تقول داره دانية ومزاوره دان والقرب عام في ذلك وفي غيره تقو-ل قلوبنا--- تتقارب ولا تقول تتداني وتقول هو قريب بقلبه ولا يقال دان بقلبه الا علي بع--د الفرق بين	239	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4024	true	-2164003509873382879	124	175	705	975	1632	300	الفرق بين العكوف والاقامة ان العكوف هو الاقبال علي الشء والاحس-اس فيه ومنه------------------------------------------------- الاعتكاف والاق--------------------------------------------امة لا تقتضي ذلك الفرق بين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------دنو والقرب ان الدنو لا يكون في ------مسافة بين شيءي----------------------------ن والقرب عام في ذلك وفي غيره فيقال قلوبنا ان تتقارب ولا يقال تتداني ويقال قر----ب بق-------------------لبه وان كان بعيدا الفرق بين	4024	-7947373582819122943	234	386.0	186	516	45.348838806152344	33	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms240	false	2090491194615532909	81	227	362	1128	1469	300	بين --وسط------- ان الوس- يضاف الي الشء الواحد وبين تضاف الي شيءين فصاعدا لانه من البينونة تقول قعدت وسط ال------------------دار ولا يقال قعدت بين الدارين اي حيث تباين احداهما صاصبتها وقعدت بين القوم اي حيث يتباينوا من المكاان والوسط يقتضي اعتدال الاطراف اليه ولهذا قيل الوسط العدل في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وس------طا الفرق بين الطلوع والبزوغ والشروق ان البزوع اول الطلوع ولهذا قال تعالي فلما راي الشمس بازغة اي لما راها في اول احوال طلوعها تفكر فيه فوقع له انه ليست باله ولهذا سمي الشرط تزيعا لانه شق خفي كانه اول الشق بزغ قواءم الدابة اذا شرطها ليبرز الدم والشروق الطلوع تقول طلعت ولا يقال شرق الرجل كما يقال طلع الرجل فالطلوع اعم الفرق بين الذوق وادراك الطعم ان الذوق ملابسة يحسن بها الطعم -ادراك الطعم يتبين به من ذلك الوجه وغير تضمين ملابسة الحبل وكذلك يقال ذقته فلم اجد له طعما الفرق بين	240	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4024	true	-2164003509873382879	174	238	971	1308	1632	300	بين الوسط والبين ان الوسط يضاف الي الشء الواحد وبين يضاف الي شيءين فصاعدا ت-----------------قول قعدت وسط الدار لا قعدت بين الدار وبي------------------------------------------------------------ن القوم--------------------------- والوسط يقتضي اعتدال الاطراف وله-----ذا قيل الوسط العدل في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا الاية الفرق بين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوق والط------عم ان الذوق ملابسة يحس- بها الطعم وادراك الطعم يتبين--- من ذلك الوجه ي------------------------------قال ذقته فلم اجد له طعما الفرق بين	4024	-7947373582819122943	291	492.0	233	801	36.32958984375	43	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006960-ara1.ms241	false	-4112964857003322664	176	296	896	1481	1500	300	الفرق بين الركون والسكون ان الركوب السكون الي الشء بالحب له والانصات اليه ونقيضه النفور عنه والسكون خلاف الحركة وانما يستعمل في غيره مجازا الفرق بين لما ولم ان لما يوقف عليها نحو قد جاء زيد فتقول لما اي لما يجء ولا يجوز في ذلك كلامهم كاد ولما يفعل ولم يفعل ولما جواب قد فعل ولم جواب فعل لان قد للتوقع وقال سيبوية ليست ما زاءدة لان لما تقع في مواضع لا تقع فيها لم فاذا قال القاءل لم ياتني زيد فهو نفي لقوله اتاني زيد واذا قال لما ياتني فمعناه انه لم يات وانما يتوقعه الفرق بين الت----------ابع والتالي ان التالي في ما قال علي بن عيسي ثان وان لم يكن يتدبر بتدب-ر الاول-------- انما هو المتدبر بتدبير الاول	241	-3629896669223492540	Sham19Y0026523-ara1.ms4024	true	-2164003509873382879	236	279	1298	1546	1632	300	الفرق بين الركون والسكون ان الركون السكون الي الشء بالجبلة- والاتصاف والس-----------------------كون خلاف الحركة وانما يستعمل في غيره مجاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرق بين الفرق بين التابع والتالي ان التالي في-ما قال بعضهم هو الثاني وان لم---- يتدبر بتدبير الاول والتابع انما هو المتدبر بتدبير الاول	4024	-7947373582819122943	202	345.0	164	604	33.44371032714844	28	JK006960-ara1	Sham19Y0026523-ara1