id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006960-ara1.ms005	true	7816654793893394607	49	94	245	461	1499	300	اللفظ الواحد -------علي معنيين مختلفين حتي تضاف عل-امة لكل واحد منهما فان لم يكن فيه لذلك علامة اشكل والبس علي المخاطب وليس من الحكمة وضع الادلة المشكلة الا ان يدفع ذلكت--- ضرورة ا و عل-----ة ولا يجء في الكلام غير ذلك الا ما شذ وقل	5	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms019	false	-4489691778464538164	70	118	369	600	1515	300	اللفظ الواحد لا يدل علي معنيين مختلفين حتي تضامه علامة لكل واحد منهما فان لم تكن فيه لذلك علامة اشكل والبس علي المخاطب وليس من الحكمة وضع الادلة المشكلة الا ان تدفع الي ذلك ضرورة ا-و علة بنية ولا يجء في الكلام غير ذلك الا ما شذ وقل	19	-251191175220478598	206	382.5	163	232	88.79310607910156	38	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms005	true	7816654793893394607	126	192	610	957	1499	300	يكون فعل وافعل بمعني واحد كما لا يكونان علي بناء واحد الا ان يجي ذلك في لغ---------تين فاما في لغة واحدة فمحال ان يختلف اللفظان والمعني واحد كما -ظن كثير من النحويين واللغويين وانما سمعوا العرب تتكلم بذلك علي طباعها وما في نفوسها من معانيها المختلفة وعلي ما جرت به عاداتها وتعارفها ولم يعرف السامعون تلك العلل---- والفروق فطنوا ما ظنوه من ذلك-- وتاولوا علي العرب	5	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms028	false	-3252793562415241832	73	140	341	702	1517	300	يكون فعل وافعل بمعني واحد كما لم يكونا -علي بناء واحد الا ان يجء ذلك في لغتين مختلفتين فاما من لغة واحدة فمحال ان يختلف اللفظان والمعني واحد كما يظن كثير من النحويين واللغويين وانما سمعوا العرب تتكلم بذلك علي طباعها وما في نفوسها من معانيها المخت-فة وعلي ما جرت به عاداتها وتعارفها ولم يعرف السامعون تلك العلة فيه والفروق فظنوا انهما بمعني واحد وتاولوا علي العرب	28	-251191175220478598	325	604.5	263	363	89.53167724609375	53	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms060	true	-1568294796036711938	123	217	621	1129	1538	300	بان الداهية------ لم توضع للمدح خاصة ولكن يقال--------------------------------------------- في الذم والمدح وفي المكروه والمحبوب قال وفي القران والساعة ادعي وامر وقال الشاعر من الطويل لكل اخي عيش وان طال عمره درويهية تصفر منها الانامل يعني ال---------------------------موت --ولو كان-ت الداهية صفة مدح خاصة لكان ما قاله مستقيما وكذلك قوله لحانه شبهوه بالبهيمة غلط البهيمة لا تلحن وانا يلحن من يتكلم والداهية اسم من اسماء الفاعلين الجارية علي الفعل يقال دهي------------ فهو داه وللانثي داهية ثم يلحقها-- التانيث علي ما يراد به للمبالغة فيستوي فيه الذكر والانثي مثل الرواية ويجوز ان يقال ان الرجل سمي داهية	60	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms291	false	181856131338072766	42	125	222	673	1629	300	فان الداهية نفسها لم توضع للمدح خاصة ولكن يسمي بها الخير والشر جميعا اذا جاوز الحد والمقدار في الدهي كما----------------------- قال الله تعالي والساعة ادهي وامر وقال الشاعر---------- لكل اخي عيش وان طال عمره د-ويهية تصفر منها الانامل يعني الموت وهو مكروه الي كل نفس مذموم عندها وانما الداهية بمنزلة الروا---------------------------------------------------------------------------------------------------ية اسم من اسماء الفاعلين الجارية علي الفعل يقال دهاه الشء يدهاه فهو داه والانثي داهية ثم تلحق هاء التانيث علي ما يراد به المبالغة فيستوي---- الذكر والانثي مثل الراوية فيقال ل-----------لرجل---- داهية	291	-251191175220478598	303	445.0	241	603	50.248756408691406	44	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms062	true	-6372819059442739001	230	261	1160	1332	1545	300	علي خلاف النشدان فاخرج علي مثاله--------------- يقال نشدت الضالة اذا طلبت-----------ها نشدانا فاذا وجدتها ق--لت وجدتها وجدانا فلما صار مصدره موافقا لبناء النشدان استدل علي ان وجدت ههنا انما هو للضالة	62	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms118	false	-9185077641225621429	86	121	461	655	1577	300	علي بناء الفعلان لانه----- مثال ضده وهو النشدان يقال نشدت الضالة اذا طلبتها وسالت عنها نشدانا فلما وجدوها قالوا وجدتها وجدانا فلما صار مصدره موافق- لبناء النشدان استدل علي ان وجدت ههنا انما هو للضالة	118	-251191175220478598	151	251.5	121	200	75.5	21	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms132	true	-557390100183143634	174	221	890	1146	1544	300	مشبه بندي المطر لبعد مذهب-------------------ه وفلان اندي صوتا من فلان اي ابعد مذهبا والمنديات المخزيات التي يبعد بها الصوت واحدها مندية وقا-----------------------------------------------------------ل الخليل الندي له وجوه----- ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت قا-------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل بعيد ندي التغريد ارفع صوته سجيل وادناه شحيج محشرج	132	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms349	false	1177833780383198978	116	257	591	1320	1553	300	مشبه بندي المطر ويقال ما اندي كفه اي ما اسخاه وفلان اندي يدا- من فلان اي اسمح --يدا وقد ندي يندي ندي ايضا منه وقال ايضا قد اندي علينا فلان ندي كثيرا وان يده لندية خفيفة علي فعلة اي سخية بالمعروف وقال الخليل الندي له وجوه منها ندي الماء وندي الخير وندي الشر وندي الصوت وندي الحضر وندي الدخنة تقول من ندي الماء اصابه ندي من طل ويوم ند وارض ندية ومصدر هذا الندوة يعني علي فعولة ولذلك انقلبت ياءه واوا كما قيل الفتوة وهذا كله عندنا من بعد المذهب مشبه بالمطر لبعد مذهبه من السماء الي الارض وكذلك المعروف ينال القريب والبعيد فيبعهد مذهبه وكذلك ندي الارض يبعد مذهبه وهكذا الخير والشر وكذلك الصوت قيل له ندي لبعد مذهبه وكذلك البخور واما النداء ممدودا فمصدر ناديته نداء وقال الشاعر في الصوت- بعيد ندي التغريد ارفع صوته سحيل وادناه شحيج محشرج	349	-251191175220478598	182	250.5	143	733	24.8294677734375	27	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms198	true	-714504548558980525	4	61	22	338	1598	300	سخرت منه جعلته كالمنقاد لك ودخلت من للتبعيض لانك لم تسخره كما تسخر الدابة وغيرها وانما خ-دعته عن بعض عقله------------------ وبني الفعل منه علي فعلت لانه بمعني عبثت--------------- وهو ايضا كالمطاوعة والمصدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسخرية كانها منسوبة الي لامسخرة مث----------------------------------------------------------------------------ل العبودية واللصوصية واما قوله تعالي----- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فانما هو بعث الشء المسخر---------- ولو وضع موضع المصدر جاز	198	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms106	false	966888280677923684	130	239	658	1223	1551	300	سخرت منه -----------فادخلت --فيه من للتبعيض لانك لم تسخره كما تسخر الدواب وغيرها وانما ختدعته عن بعض عقله فادخلت من للتبعيض وبني الفعل منه علي فعلت لانه بمعني عبثت وهزءت ونحو ذلك وهو ايضا كالمطاوعة التي لا تتعدي ومستقبله علي اسخر بالفتح كما قال الله عز وجل لا يسخر قوم من قوم وقال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم واسم الفاعل منه ساخر ومصدره السخرية كانها منسوبة الي -السخرة ولكن علامة التانيث حذفت من صدره لدخول ياءي النسب ثم انث المصدر بعد ذلك كما يقال العبودية واللصوصية واما قول الله عز وجل ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فانما هو نعت الشء المسخر من السخرة ولو وضع موضع المصدر جاز	106	-251191175220478598	273	434.5	219	579	47.15026092529297	41	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1
JK006960-ara1.ms235	true	4728205560822444259	125	196	631	999	1537	300	مقاربة الشء والدنو منه حتي يرجي تحققه ولذلك قيل خبر قمين غ-------------ذا بدا ------يكرج كانه--- دنا من الفساد ويقال للقودح الذي ت-----------------------------------تخذ منه الكوام-خ القمن وقولك حري به يقتضي انه ماواه فهو ابلغ من القمين ومن ثم قيل لماوي الطير حراها ولموضع بيضها الحري واذا رجا- الانسان امرا وطلبه قيل تحراه كانه طلب مستقره وماواه ومنه قو-ل الشاعر من الطويل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	235	-3629896669223492540	Sham19Y0014443-ara1.ms174	false	-2592148019751206723	84	161	455	863	1539	300	مقاربة الشء والدنو منه حتي يرجي تحققه ولذلك قيل خبز قمن وقد قمن الخبز اذا بدا فيه التكرج لانه قد دنا من الفساد والتكرج وهي القمنة واهل ديار ربيعة يسمون الفوذج الذي يتخذ منه الكواميخ القمن واما الحري فماوي الشء وكانه الذي يستوطنه ولذلك --------قيل لماوي الطير حراه- ولموضع بيضه- الحري واذا توخي الانسان امرا وطلبه قيل قد تحري الامر وهو يتحري مسرة فلان وقال الشاعر---------- فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	174	-251191175220478598	244	372.0	193	428	57.00934600830078	37	JK006960-ara1	Sham19Y0014443-ara1