id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006960-ara1.ms091	true	8427402390305766487	188	223	937	1117	1522	300	بان يتمنوا ذلك بقلوبهم مع علم الجميع بان التحدي -الضمير لا يعجز احدا و---لا يدل علي صحة مقالته ولا فسادها لان المت-دي بذلك يمكنه ان يقول--- تمنيت بقلبي ف----لا يمكن خصمه اقامة الدليل علي كذبه	91	-3629896669223492540	JK000871-ara1.ms0057	false	-4265317779388726904	262	300	1361	1551	1551	300	بان يتمنوا ذلك بقلوبهم مع علم الجميع بان التحدي بالضمير لا يعجز عنه احد فلا يدل علي صحة مقالة -ولا فسادها وان المتحدي بذلك يمكنه ان يقول قد تمنيت بقلبي ذلك ولا يمكن خصمه اقامة الدليل علي كذبه-	57	3849123763866769352	168	298.0	136	192	87.5	27	JK006960-ara1	JK000871-ara1
JK006960-ara1.ms136	true	4779309963470383141	111	165	589	870	1571	300	الفقير والباءس قال----------------------------- مجاهد وغيره الباءس الذي يساله بيده قلنا--- وانما سمي من----- هذ-----ه باءسا لظهور اثر البءس عليه بمد يده للمسالة وهو- علي جهة المبالغة في الوصف له بالفقر وقال بعضهم هو بمعني المسكين لان المسكي---ن هو الذي يكون في نهاية الفقر----------------- قد ظهر عليه السكون للحاجة وسوء الحال -هو الذي--- يجد شيءا	136	-3629896669223492540	JK000871-ara1.ms2080	false	-9035598493089809451	197	262	1001	1320	1539	300	الفقير --------قال من سالك وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال-- الباءس الذي يسال- بيده اذا سال وانما سمي من كانت هذه حاله باءسا لظهور اثر البءس عليه يمد يده للمسءلة وهذا علي جهة المبالغة في الوصف له بالفقر وهو في --------معني المسكين لان المسكين من هو---------- في نهاية الحاجة والفقر وهو الذي قد ظهر عليه السكون للحاجة وسوء الحال وهو الذي لا يجد شيءا	2080	3849123763866769352	233	355.5	185	348	66.95402526855469	34	JK006960-ara1	JK000871-ara1
JK006960-ara1.ms144	true	-8658882968664348284	113	151	564	748	1522	300	ملك اليمين وذلك -ان ملك ا لعبد والامة اخص من ملك غيرهما الا تري ا ه يملك التصرف في الدار بالنقض والبناء ولا يملك ذلك في بني ادم ويجوز عارية الدار وغيرها من العروض ولا يجوز عارية الفروج	144	-3629896669223492540	JK000871-ara1.ms2108	false	5322776138359658847	0	36	0	184	1585	300	ملك اليمين وذلك لان ملك ا-لعبد والامة اخص من ملك غيرهما الا تري انه يملك التصرف في الدار بالنقض والبناء ولا يملك ذلك في بني ادم ويجوز عارية الدار وغيرها من العروض ولا يجوز عارية الفروج	2108	3849123763866769352	182	353.0	146	185	98.37837982177734	37	JK006960-ara1	JK000871-ara1
JK006960-ara1.ms171	true	7832962906007539984	1	47	3	245	1589	300	الاعلي في الحسن لان الهاء داخلة للمبالغة فلذلك قلنا ان الحسنة تدخل فيها الفروض والنوافل ولا يدخل فيها المباح وغن كان حسنا لان المباح لا يستحق عليه الثواب ولا الحمد--------- ولذلك رغب----- في الحسنة وكانت طاعة بخلاف المبا--------------------------------------------------ح لان كل مباح حسن ولكنه لا ثواب فيه	171	-3629896669223492540	JK000871-ara1.ms1727	false	-6469525559606552101	185	235	968	1230	1577	300	للاعلي في الحسن لان الهاء دخلت- للمبالغة ف--------------------تدخل----- الفروض والنوافل ولا يدخل الم-----باح وان كان حسنا لان المباح لا يستحق عليه -------------حمد ولا ثواب ولذلك رغب الله في الحسنة وكانت طاعة وكذلك الاحسان يستحق عليه الحمد فاما الحسن فانه يدخل فيه المباح لان كل مباح حسن ولكنه لا ثواب فيه	1727	3849123763866769352	182	305.5	144	306	59.47712326049805	30	JK006960-ara1	JK000871-ara1
JK006960-ara1.ms236	true	-5930041671713363087	133	263	698	1356	1527	300	ان البدن ما تبدن من الابل اي ت-------سمن يقال بدنت الناقة اذا سمنتها وبد-----ن الرجل---- سمن ثم كثر ذلك حتي-------------------- سميت الابل بدنا مهزولة كانت او سمينة فالبدنة اسم يختص به البعير--------- الا ان البقرة لما صارت في الشريعة في حكم البدنة اسم يختص به البعير الا ان البقرة لما صارت في الشريعة في حكم البدنة قامت مقامها وذلك ا-ن النبي قال الب-------------------دنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فصار البقر في حكم البدن ولذلك ك-ن يقل-د البقرة كتقليد البدنة في حال وقوع الاحرام بها لسايقها ولا يقلد غيرها والهدي يكون من الابل والبقر والغنم ولا تكون البدنة من الغنم والبدنة لا يقتض اهداءها غلي موضع والهدي يقتضي اهداءه الي موضع لقوله تعالي هديا بالغ الكعبة فجعل بلوغ الكعبة من صفة الهدي ف--------------------------------------------------------------من قال---- علي بدنه جا----ز له نحرها بغير مكة	236	-3629896669223492540	JK000871-ara1.ms2090	false	519555165617088440	151	262	757	1333	1502	300	ان البدن ال-----------ابل المبدنة بالسمن يقال بدنت الناقة اذا سمنتها ويقال بدن الرجل اذا سمن وانما قيل لها بدنة من هذه الجهة ثم سميت الابل بدنا مهزولة كانت او سمينة فالبدنة اسم يختص ب--البعير في اللغة الا ان البقرة لم- صارت----------- في حكم الب-------------------------------------------------------------------دنة قامت مقامها وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم جعل البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فصار البقر في حكم البدن ولذلك كان تقليد البقرة كتقليد البدنة في باب وقوع الاحرام بها لساءقها ولا يقلد غيرهما فهذان المعنيان اللذان يختص بهما البدن دون ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدايا وروي عن جابر بن عبدالله قال البقرة من البدن واختلف اصحابنا فيمن قال لله علي بدنة هل يجوز له نحرها بغير مكة	2090	3849123763866769352	359	551.0	283	795	45.15723419189453	53	JK006960-ara1	JK000871-ara1