id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006951-ara1.ms05	false	-5587313725753867848	38	124	205	671	1556	300	الروح لم يتكلم عليها النبي------------------- فنمسك عنها ولا نعبر عنها باكثر من موجود قا----ل الجنيد وغيره الخاءضون فيها اختلفوا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمهور المتكلمي----------------ن انها جسم لطيف شفاف حي لذاته سار في البدن كماء الورد في الورد واحتج له بوصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ وقال كثي---------------ر منهم---- انها عرض وهي---- الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقالت الفلاسفة وكثير من الصوفية انها--------- ليست بجسم ولا عرض وانما هي جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز م---تعلق بال----بدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه -----ولا خارج عنه وفي	5	2435519501843240599	JK007074-ara1.ms0586	true	-4224978861767241866	82	224	427	1162	1559	300	الروح لم يتكلم عليها النبي صلي الله عليه وسلم فنمسك -----ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وذكر ان اهل الكلام- اختلفوا فيها فما الراجح المعتمد في ذلك فاجاب بقوله ما قاله شيخنا سقي الله عهده في شرح المنفرجة هو طريقة المحتاطين كالجنيد وعليه كثيرون من اءمة التفسير كالثعلبي وابن عطية وعليه حملوا قوله تعالي قل الروح من امر ربي ولم يبينه لهم ومشي في شرح الروض علي ما عليه جمهور المتكلمين من اهل السنة من انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود--------------------------------- الاخ-ضر قال النووي في شرح مسلم وهذا هو الاصح عند اصحابنا وذهب كثير منهم الي انه- عرض وانه هو الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال كثير -----------من الصوفية تبعا للفلاسفة ليست بجسم ولا عرض بل------ جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل في البدن ولا خارج عنه قال	586	-8632970862859855294	295	428.5	236	793	37.200504302978516	46	JK006951-ara1	JK007074-ara1