id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006951-ara1.ms05	true	-5587313725753867848	43	123	232	667	1556	300	فنمسك عنه---------ا ولا نعبر عنها باكثر من موجود---- قال الجنيد وغيره----------- الخاءضون فيها اختلفوا فقال---------------------------------------------------------------- جمهور المتكلمين انها جسم لطيف شفاف حي لذاته سار في البدن كماء الورد في الورد واحتج له بوصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ و--------------------------------------------------------------------------------------قال كثير -منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقالت الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض وانما هي جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	5	2435519501843240599	AOCP20251104131Vols-ara1.ms457	false	-939863828064267658	206	296	1161	1641	1674	302	فنمسك نحن عنها ادبا ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وغيره واصح مذاهب الخاءضين في بيانها كما ياتي انها جسم لطيف مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وهو مذهب جمهور المتكلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه جزم النووي في لشرح مسلم ونقل تصحيحه عن اصحابهم وجزم به ابن عرفة ونقله عن اصحابنا وقال كثير لمنهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقال- الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض بل------ جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	457	7901810612846413309	286	388.0	232	610	46.88524627685547	45	JK006951-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK006951-ara1.ms21	true	-3956186748551375889	251	300	1384	1664	1664	300	الامام الرازي بانه غريزة يتبعها العلم بالنظ-ريات عند سلامة الالات وعرفه ------الشيخ ابو اسحاق الشيرازي بانه صفة يميز بها بين الحسن والقبيح وهو معني قول الشافعي انه الة التمييز وعرفه اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح--------------------------------كماء بانه جوهر مجرد غير متعلق بالبدن تعلق التدبير والت----------------------------------------صرف وبعضهم بانه جوهر مجرد عن المادة في ذاته-	21	2435519501843240599	AOCP20251104131Vols-ara1.ms475	false	2229169528797429839	90	191	477	1082	1705	302	الامام انها------- غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الالات انتهي ومنهم الشيخ ابو اسحاق حيث عرفه بانه صفة يميز بها بين الحسن والقبيح و----------------------------------------------منهم image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0098png صاحب القاموس حيث عرفه بانه نور روحاني تدرك به النفس العلوم الضرورية والنظرية ومنهم بعض الحنفية حيث عرفه بانه نور يضء به طريق يبتدا به من محل ينتهي اليه درك الحواس فيبتدء المطلوب للقلب فيدركه بتامله وبتوفيق الله تعالي وذكرنا ايضاحه في الاصل واما الحكماء القاءلون بجرهريته فمنهم من عرفه بانه جوهر مجرد غير متعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف وهم الاكثرون فمن الاسلاميين منهم من عرف------ه بانه جوهر مجرد عن المادة في ذاته	475	7901810612846413309	198	163.0	160	664	29.819276809692383	30	JK006951-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK006951-ara1.ms21	true	-3956186748551375889	166	244	894	1347	1664	300	يقال بالاشتراك كما قال الغزالي لاربعة معان احدها غريزة يتهيا بها لدرك العلوم النظرية قال وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء ثانيها بعض العلوم الضرورية----------------------------------- ثالثها علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال رابعها انتهاء قوة تلك الغريزة الي ان تعرف عواقب الامور وتقمع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتقهرها قال ويشتبه ان يكون الاسم لغة واستع---------مالا لتلك الغريزة وانما اطلق علي العلوم مجازا من حيث انها ثمرتها كما يعرف الشء بثمرته فيقال العلم هو الخشية	21	2435519501843240599	AOCP20251104131Vols-ara1.ms476	false	-9107461795665873116	131	212	705	1183	1733	304	يطلق بالاشتراك علي -------------اربعة معان احدها غريزة يتهيا بها لدرك العلوم النظرية---- وكانه نور يقذف في القلب به يستعد لادراك الاشياء ثانيها بعض العلوم الضرورية بجواز الجاءزات واستحالة المستحيلات ثالثها علوم تستفاد من التجارب بمجاري الاحوال رابعها انتهاء قوة تلك الغريزة الي ان تعرف عواقب الامور وتق-ع الشهوة الداعية الي اللذة العاجلة وتقصرها قال ويش-به ان يكون الاسم لغة واستعمالا وضع بازاء تلك الغريزة وانما اطلق علي العلوم مجازا من حيث انها ثمرتها كما يعرف الشء بثمرته فيقال العلم هو الخشية	476	7901810612846413309	423	797.0	349	497	85.11066436767578	66	JK006951-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1