id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0286	true	8566391849539118584	197	243	982	1217	1494	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	286	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	47	82	241	425	1515	300	مساءل الاجتهاد------------ بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ذلك--------------------------------------- واذا كان في المساله قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	46	2980260653027730345	181	337.5	146	235	77.02127838134766	33	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms0300	true	-4677354305336738664	0	59	0	304	1519	300	يقينيا علي وجوب اتباع الرسول وعلي ان كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا-بد له من عذر في تركه وجميع الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي-- قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ	300	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	174	222	892	1143	1515	300	يقينيا علي وجوب اتباع الرسولص-------------------------------------------------------- ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلا بد له من عذر في تركه وجميع الاعذار ثلاثه اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي ص قاله والثاني عدم اعتقاده اراده تلك المساله بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ	46	2980260653027730345	244	464.5	198	307	79.47882843017578	41	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms0310	true	2802137887892855914	93	275	480	1357	1472	300	لكن نحن وان جوزنا هذا فلا يجوز لنا ان نعدل عن قول ظهرت حجته بحديث صحيح وافقه طاءفة من اهل العلم الي قول اخر قاله عالم يجوز ان يكون معه ما يدفع به هذه الحجة وان كان اعلم اذ تطرق الخطا الي اراء العلماء اكثر من تطرقه الي الادلة الشرعية فان الادلة الشرعية حجة الله علي جميع عبادة بخلاف راي العالم والدليل الشرعي يمتنع ان يكون خطا اذا لم يعارضه دليل اخر وراي العالم ليس كذلك ولو كان العمل بهذا التجويز جاءزا لما بقي في ايدينا شء من الادلة التي يجوز فيها مثل هذا لكن الغرض انه في نفسه قد يكون معذورا في تركه له ونحن معذورون في تركنا لهذا الترك وقد قال سبحانه تلك امة قد خلت لها ما كسبت الاية وقال سبحانه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان يعارض الحديث------- عن النبي-- بقول احد من الناس كما قال -بن عباس رضي الله عنهما لرجل ساله عن مسالة فاجابه فيها بحديث فقال ---له قال ابو بكر وعمر فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله-- وتقولون قال ابو بكر وعمر	310	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms047	false	9218688054908711099	15	142	80	689	1487	300	لكن نحن وان جوزنا هذا فلا يجوز لنا ان نعدل عن قول ظهرت حجته بحديث صحيح وافقه طاءفه من اهل العلم الي قول اخر قاله عالم يجوز ان يكون معه ما يدفع به هذه الحجه------------- اذ تطرق الخطا الي اراء العلماء اكثر من تطرقه الي الادله الشرعيه فان الادله الشرعيه حجه الله علي جميع عباده بخلاف راي الع--------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الغرض انه في نفسه قد يكون معذورا في تركه له ونحن معذورون في تركنا لهذا الترك----------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لاحد ان يعارض الحديث الصحيح عن النبي ص بقول احد من الناس كما قال ابن عباس رضي الله------ لرجل ساله عن مساله فاجابه فيها بحديث فقال الرجل قال ابو بكر وعمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجاره من السماء اقول قال رسول الله ص وتقولون قال ابو بكر وعمر	47	2980260653027730345	581	1075.5	457	893	65.06159210205078	107	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms0313	true	-2298983485689584518	131	205	627	1004	1486	300	يخاف علي بعض العلماء ان يكون الرجل قاصرا في درك تلك المسالة في---قول مع عدم اسباب القول وان كان له فيها نظر واجتهاد او يقصر في الاستدلال فيقول قبل ان يبلغ النظر نهايته مع كونه متمسكا بحجة او يغلب عليه عادة او غرض يمنعه من استيفاء النظر لينظر في-ما يعارض ما عنده وان كان لم يقل الا بالاجتهاد والاستدلال فان الحد الذي يجب ان ينتهي اليه الاجتهاد قد لا ينضبط للمجتهد ولهذا كا-----ن العلماء	313	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms046	false	4237406164434735911	94	170	487	865	1515	300	يخاف علي بعض العلماء ان يكون------ قاصرا في درك حكم --مساله ما فيقول مع عدم اسباب القول وان كان له فيها نظر واجتهاد او يقصر في الاستدلال فيقول قبل ان يبلغ النظر نهايته مع كونه متمسكا بحجه او يغلب عليه عاده او غرض يمنعه من استيفاء النظر لينظر في ما يعارض ما عنده وان كان لم يقل الا بالاجتهاد والاستدلال فان الحد الذي يجب ان ينتهي اليه الاجتهاد قد لا ينضبط للمجتهد عذر المجتهد ان العلماء	46	2980260653027730345	354	671.0	282	386	91.70984649658203	65	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms0320	true	2247112102415803020	201	275	995	1360	1469	300	وكذلك استلحاق معاوية رضي الله عنه زياد بن ابيه المولود علي فراش الحارث بن كلدة لكون ابي سفيان كان يقول انه من نطفته مع انه----------- قد قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم ا-نه غير ابيه فالجنة عليه حرام وقال من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين -لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حديث صحيح وقضي ان الولد للفراش وهو من الاحكام المجمع عليها	320	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms133	false	-3701696400319811820	208	285	1085	1459	1528	300	وكذلك استلحاق معاويه رضي الل----ه زياد بن ابيه المولود علي فراش الحارث بن كلده لكون ابي سفيان كان يقول انه من نطفته مع ان رسول الله ص قد قال من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم ا نه غير ابيه فالجنه عليه حرام وقال من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنه الله والملاءكه والناس اجمعين ولا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حديث صحيح وقضي ان الولد للفراش وهو من الاحكام المجمع عليها	133	2980260653027730345	355	677.5	282	378	93.91534423828125	64	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms0334	true	-2164024366564077026	69	200	382	1093	1647	300	-ترك القول والعمل بموجب احاديث رسول الله ظنا ان القول بموجبها مستلزم للطعن فيما خالفها وهذا الترك يجر الي الضلال واللحوق باهل الكتابين الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم فان النبي قال لم يعبدوهم ولكن احلوا لهم الحرام فاتبعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم ويفضي الي طاعة المخلوق في معصية الخالق ويفضي الي قبح العاقبة وسوء التاويل المفهوم من فحوي قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ثم ان العلماء يختلفون كثيرا فان كان كل خبر فيه تغليظ خالفه مخالف ترك القول بما فيه من التغليظ او ترك العمل به مطلقا لزم من هذا من المحذور ما هو اعظم من ان يوصف من الكفر والمروق من الدين	334	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms047	false	9218688054908711099	149	231	722	1153	1487	300	يترك القول والعمل بموجب احاديث رسول الله ظنا ان القول بموجبها مستلزم للطعن فيمن خالفها فهذا الترك يجر الي الضلال واللحوق باهل الكتابين الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ويفضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي طاعه المخلوق في معصيه الخالق ويفضي الي قبح العاقبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان العلماء يختلفون كثيرا فان كان كل خبر فيه تغليظ خالفه مخالف ترك القول بما فيه من التغليظ او ترك العمل به مطلقا لزم من هذا من المحذور ما هو اعظم من ان يوصف من الكفر والمروق من الدين	47	2980260653027730345	420	812.5	339	712	58.988765716552734	75	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2023	true	621374817270898104	111	171	639	946	1675	300	فاما الزيارة الشرعية فهي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعلة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين والقيام علي قبره بعد	2023	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms085	false	-3475201976230578381	240	300	1232	1538	1538	300	فاما الزياره الشرعيه فهي من جنس الصلاه علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاه عليه كما قال الله في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي عن الصلاه علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وعله الحكم ان ذلك مشروع في حق المومنين والقيام علي قبره بعد-	85	2980260653027730345	299	586.0	240	307	97.39413452148438	53	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2030	true	-915865151768518974	160	299	817	1539	1543	300	كان الصحابة يتوسلون الي الله تعالي بنبيه ثم بعمه وغير عمه من صالحيهم يتوسلون بدعاءه وشفاعته كما في الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فتوسلوا بعد موته بالعباس كما كانوا يتوسلون به وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في---- فهذا طلب من النبي وامره ان يسال الله ان يقبل شفاعة النبي له في توجهه بنبيه الي الله -هو كتوسل غيره من الصحابة به الي الله فان هذا التوجه والتوسل هو توجه وتوسل بدعاءه وشفاعته	2030	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms081	false	7199477428535558659	53	148	278	763	1562	300	كان الصحابه يتوسلون الي الله تعالي بنبيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو توسلهم بدعاءه وشفاعته ومن ذلك ما رواه اهل السنن وصححه الترمذي ان رجلا قال للنبي ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يا محمد يا-رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في قال فهذا طلب من النبي وامره ان يسال الله ان يقبل شفاعه النبي له في توجهه بنبيه الي الله وهو كتوسل غيره من الصحابه به الي الله فان هذا التوجه والتوسل هو توجه وتوسل بدعاءه وشفاعته	81	2980260653027730345	476	916.5	382	727	65.47455596923828	89	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2060	true	-7383122524225096507	243	288	1325	1581	1644	300	ويقوله --------------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد------- ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي و--------ابي الحسن بن عبدوس الحراني و--------ابي محمد بن قدامة المقدسي وهء--------لاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور---- وقد يحتج بعض	2060	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	0	49	0	288	1548	300	ويقوله اي جواز القصر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمدالحنبلي ممن يجوز السفر لزياره قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي الشافعي وابي الحسن بن عبدوس الحراني الحنبلي وابي محمد بن قدامه المقدسي الحنبلي وهولاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ص----------------- زوروا القبور قال وقد احتج ابو	87	2980260653027730345	228	392.5	186	305	74.75409698486328	31	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	18	47	104	258	1474	300	وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما	2076	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	233	258	1207	1340	1548	300	وقد يحتج---- من لا يعرف الحديث بالاحاديث المرويه في زياره قبر النبي ص----------------- كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن	87	2980260653027730345	129	234.5	104	154	83.7662353515625	21	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	67	98	339	503	1512	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه- كان يزور----- قباء وانه كان يزور القبور واجاب-------------------- عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	2078	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	46	78	275	439	1548	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزياره القبور--------- بانهص كان يزور مسجد قباء قال----------------- واجاب اي ابو محمد المقدسي عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب	87	2980260653027730345	135	221.0	108	190	71.0526351928711	22	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2235	true	-7758386020819889153	0	100	0	506	1525	300	افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخل--ق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال	2235	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms143	false	3084636976645566153	152	245	736	1205	1496	300	افضل قريش وقريش- افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي ص-- قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي--------------- بني اسماعيل واصطفي كنانه من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانه واصطفي بني هاشم من قريش ---------------------وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنه حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلاءق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال	143	2980260653027730345	463	879.0	370	508	91.14173126220703	87	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2235	true	-7758386020819889153	0	64	0	316	1525	300	افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي مثل قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي من ولد ابراهيم بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي	2235	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms176	false	3670354480472067145	244	300	1238	1513	1513	300	افضل قريش وقريشا افضل العرب والعرب افضل بني ادم كما صح ذلك عن النبي---- قوله في الحديث الصحيح ان الله اصطفي--------------- بني اسماعيل واصطفي كنانه من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كنانه واصطفي بني هاشم من قريش--------------------- وفي صحيح مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي-	176	2980260653027730345	273	505.5	218	316	86.39240264892578	54	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2235	true	-7758386020819889153	64	159	316	810	1525	300	اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي---- واذا كانوا افضل الخل--ق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل ومن بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقة الثانية من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي بالمبارزة لما	2235	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms177	false	-1079650402820400844	0	91	0	478	1611	300	اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا اليه العباس ان بعض قريش يحقرونهم فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنه حتي يحبوكم لله ولقرابتي قال واذا كانوا افضل الخلاءق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم رسول الله------------------- الذي لا عدل له من البشر ففاضلهم افضل من كل فاضل من ساءر قباءل قريش والعرب بل و---بني اسراءيل وغيرهم ثم علي وحمزه وجعفر وعبيده بن الحارث هم من السابقين الاولين من المهاجرين فهم افضل من الطبقه الثانيه من ساءر القباءل ولهذا لما كان يوم بدر امرهم النبي بالمبارزه وهل	177	2980260653027730345	463	887.0	373	500	92.5999984741211	81	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2238	true	-7901449646708344867	174	237	864	1178	1512	300	ولهذا قيل للامام احمد اتكتب الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل------------- فلماذا لا تلعنه فقال------------ ومتي رايت اباك يلعن احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب اهل السنة والجماعة انهم لا يكفرون اهل القبلة بمجرد الذنوب ولا بمجرد التاويل	2238	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms184	false	406303013326871892	193	281	1051	1502	1600	300	ولهذا قيل للامام احمد اتكتب --حديث--- يزيد فقال لا ولا كرامه او-ليس هو الذي فعل باهل الحره ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يومن بالله واليوم الاخر فقال له ابنه صالح فلماذا لا تلعنه فقال الامام احمد ومتي رايت اباك يلعن احدا انتهي لعلك علمت لماذا قال انتهي قالها لان الحديث لم ينته ولانه يريد ان يستبدل تتمه الحديث بكلام من عنده فقال علي الفور ومذهب اهل السنه والجماعه انهم لا يكفرون اهل القبله بمجرد الذنوب ولا بمجرد التاويل	184	2980260653027730345	295	523.0	235	458	64.41047668457031	48	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2239	true	2905422200078850843	215	263	1104	1347	1525	300	المنقطع المجهول تبين--------------- ان يزيد لم يظهر الرضي بقتل الحسين وانه اظهر الالم لقتله والله اعلم بسريرته وقد علم انه لم يامر بقتله ابتداء -لكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه الذي كان يخاف عليه من الحسين واهل	2239	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms186	false	-1951386508446269203	161	210	759	1009	1452	300	المنكره التي ارتكبها يقول ابن تيميه ان يزيد لم يظهر الرضي بقتله------ وانه اظهر الالم لقتله والله اعلم بسريرته وقد علم انه لم يامر بقتله ابتداء ولكنه مع ذلك ما انتقم من قاتليه ولا عاقبهم علي ما فعلوا اذ كانوا قتلوه لحفظ ملكه ولا قام بالواجب في الحسي---ن واهل	186	2980260653027730345	199	362.5	157	259	76.83397674560547	37	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2240	true	-7459306969423482163	8	48	48	241	1461	300	ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفة المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا من الكذب الواضح الفاضح لمن يقوله فان --	2240	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms202	false	6190995430125003709	39	80	181	376	1507	300	ما يرويه من لا عقل له يميز به ما يقول ولا له المام بمعرفه المنقول من ان اهل البيت سبوا وانهم حملوا علي البخاتي وان البخاتي نبت لها من ذلك الوقت سنامان فهذا من الكذب الواضح الفاضح لمن يقول به تري	202	2980260653027730345	186	368.5	148	195	95.38461303710938	37	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2241	true	1367320885055809191	179	254	898	1288	1517	300	فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء--------------- لان البدن هناك كان هذا دليلا علي ان الناس في-ما مضي لم يكونوا يعرف-ون ان الراس في شء من هذه البقاع------- ولكن الذي عرفوه واعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي ان في مساءله مساءل فيما يفعل عند قبره---------------- ذكرها ابو بكر الخلال في جامعه الكبير في زيارة المشاهد--------------------------- ولم يذكر احد من العلم---اء انهم	2241	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms087	false	4733737273579645316	142	231	751	1200	1548	300	فاذا كانت تلك البقاع لم يكن الناس ينتابونها ولا يقصدونها وانما كانوا ينتابون كربلاء اي ياتون اليها لان البدن هناك كان---- دليلا علي ان الناس في ما مضي لم يكونوا يعتقدون ان الراس في شء من هذه البقاع ثم قال ولكن الذي -------اعتقدوه هو وجود البدن بكربلاء حتي كانوا ينتابونه في زمن احمد وغيره حتي ان في مساءله مساءل فيما يفعل عند قبره اي قبر الحسين ع ذكرها ابو بكر الخلال في جامعه الكبير في زياره المشاهد قارن هذا كله بقوله المتقدم ولم يحتج احد من الاءمه بشء منها	87	2980260653027730345	368	651.0	295	460	80.0	62	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2482	true	489177415355634221	120	269	641	1439	1633	300	غلب علي كثير من ولاة الامور ارادة المال والشرف -صاروا بمعزل عن حقيقة الايمان في ولا يتهم راي كثير من الناس ان الامارة تنافي الايمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم الدين الا به من ذلك ومنهم من راي حاجته الي ذلك فاخذه معرضا عن الدين لاعتقاده انه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل لا في محل العلو والعز وكذلك لما غلب علي كثير من اهل الدين العجز عن تكميل الدين والجزع لما قد يصيبهم في اقامته من البلاء استضعف طريقتهم واستذلها من راي انه لا -تقوم مصلحته ومصلحة غيره بها وهاتان السبيلان الفاسدتان سبيل من انتسب الي الدين ولم يكمله بما يحتاج اليه من السلطان والجهاد والمال وسبيل من اقبل علي السلطان والمال والحرب ولم يقصد بذلك اقامة الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الاولي للضالين النصاري والثانية للمغضوب عليهم اليهود وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم -من	2482	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms035	false	8663265794035743117	40	188	241	1039	1666	300	غلب علي كثير من ولاه الامور اراده المال والشرف وصاروا بمعزل عن حقيقه الايمان في ولا-يتهم راي كثير من الناس ان الاماره تنافي الايمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم الدين الا به من ذلك ومنهم من راي حاجته الي ذلك فاخذه معرضا عن الدين لاعتقاده انه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمه والذل لا في محل العلو والعز وكذلك لما غلب علي كثير من اهل الدين العجز عن تكميل الدين والجزع لما قد يصيبهم في اقامته من البلاء استضعف طريقتهم واستذلها من راي انه لا تتقوم مصلحته ومصلحه غيره بها وهاتان السبيلان --فاسدتان سبيل من انتسب الي الدين ولم يكمله بما يحتاج اليه من السلطان والجهاد والمال وسبيل من اقبل علي السلطان والمال والحرب ولم يقصد بذلك اقامه الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الاولي للضالين النصاري والثانيه للمغضوب عليهم اليهود وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم ومن	35	2980260653027730345	787	1540.5	639	801	98.25218200683594	137	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	89	201	478	1119	1691	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المءمنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخالية وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضية وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رءوس المءين والله تعالي يوزعه والمسلمين شكر هذه النعم العظيمة في الدنيا والدين ويتمها بتمام النصر علي ساءر الاعداء المارقين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته -حصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحة اسلامه وعقيدته وبركة ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمرة تعظيمه للدين وشرعته ونتيجة اتباعه لكتاب الله وحكمته ما-هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	2484	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms025	false	-2112940199809179362	161	256	839	1370	1591	300	اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وانعم الله علي السلطان وعلي المومنين في دولته نعما لم تعهد في القرون الخاليه وجدد الاسلام في ايامه تجديدا بانت فضيلته علي الدول الماضيه وتحقق في ولايته خبر الصادق المصدوق افضل الاولين والاخرين الذي اخبر فيه عن تجديد الدين في رووس المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وذلك ان السلطان اتم الله نعمته وحصل للامه بيمن ولايته وحسن نيته وصحه اسلامه وعقيدته وبركه ايمانه ومعرفته وفضل همته وشجاعته وثمره تعظيمه للدين وشرعته ونتيجه اتباعه لكتاب الله وحكمته ما هو شبيه بما كان يجري في ايام الخلفاء الراشدين	25	2980260653027730345	521	1021.0	427	643	81.02643585205078	83	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1
JK006950-ara1.ms2984	true	-1378858069986623076	59	110	299	560	1608	300	ولهذا كان بعض العلماء يقول اجماعهم حجة----------- قاطعة واختلافهم رحمة واسعة---- وكان عمر بن عبد العزيز يقول ما يسرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا لانهم اذا اجتمعوا علي قول فخالفهم رجل كان ضالا واذا اختلفوا فاخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الامر سعة	2984	-2688700481599830843	Zaydiyya0000102-ara1.ms049	false	2547883851841507369	112	161	563	819	1546	300	ولهذا كان بعض العلماء يقول اجماعهم اي الصحابه حجه قاطعه واختلافهم رحمه واسعه قال وكان عمر بن عبد-العزيز يقول ما يسرني ان اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا لانهم اذا اجتمعوا علي قول فخالفهم رجل كان ضالا واذا اختلفوا فاخذ رجل بقول هذا ورجل بقول هذا كان في الامر سعه	49	2980260653027730345	234	433.5	188	276	84.78260803222656	42	JK006950-ara1	Zaydiyya0000102-ara1