id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0040	true	-1749434414673090060	186	270	957	1461	1607	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم و------------------------هذان الاصلان هما	40	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms25	false	2892341504939978679	201	267	1035	1433	1592	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي ذلك------------ استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وبذلك يقول جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم وعامة البدع انما تنشا من هذين الاصلين اما	25	6772262594567406208	367	688.0	306	528	69.50757598876953	56	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms0041	true	1977050406116437296	5	49	32	254	1598	300	وعامة البدع والاهواء انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فش-به التاويل الفاسد او القياس الفاسد اما حديث بلغه عن الرسول لا يكون صحيحا او اثر عن غير الرسول قلد------------------------ه فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله	41	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms25	false	2892341504939978679	259	300	1391	1592	1592	300	وعامة البدع--------- انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فسببه التاويل الفا-----------------سد اما حديث بلغه غير-------------- صحيح- او---- عن غير الرسول صلي الله عليه وسلم قلد قاءله فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله-	25	6772262594567406208	170	274.0	135	247	68.82591247558594	31	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms0332	true	-8241244318269572419	239	299	1237	1548	1553	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة---- كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا---------------- ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لذلك الشخص فضاءل وحسنات فان من سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا لما تقدم----------------------- ان موجب	332	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	58	129	289	640	1530	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة وهي كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا كافر او فاسق او ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لل-----شخص فضاءل وحسنات لان ما سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا كما قد بسط في غير هذا الموضع من ان موجب	29	6772262594567406208	297	542.0	238	356	83.42696380615234	51	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms0333	true	-1043461554702963468	0	292	0	1461	1494	300	يتخلف عنه بتوبة او -استغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة -------او لمحض مشيءت----ه ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ا----------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا الي غير ذلك من ايات الوعيد او قلنا بموجب قوله لعن ا-------------------لله من شرب الخمر او--- عق والديه او من غير منار الار--------------------ض او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمعتدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين او من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة او لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ومن غشنا فليس منا او من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فالجنة عليه حرام او من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان او من استحل مال امرء مسلم بيمين كاذبة فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة او لا يدخل الجنة قاطع الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة ولم يجز ان نقول هذا يستلزم لعن المسلمين ولعن امة محمد او لعن الصديقين او الصالحين لانه يقال الصديق والصالح متي صدرت منه بعض هذه الافعال فلابد من مانع يمنع لحوق الوعيد به مع قيام سببه ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد	333	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	130	300	647	1530	1530	300	تتخلف عنه بتوبة او باستغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة او لمحض مشيءة الله ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله و------من يعص الله ورسوله ويتعد ح--------------------------دوده الا----ية وقوله------ لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي قوله و--------------------------------------------------------------من يفعل ذلك عدوانا ----------------------------------وظلما الاية الي غير ذلك من ايات الوعيد --وقلنا بموجب قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله من شرب الخمر او من عق والديه او من غير منار الارض او من ذبح لغير الله او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمتعدي فيها وم--ن احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد-	29	6772262594567406208	752	1344.0	603	1549	48.54745101928711	128	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms0334	true	-2164024366564077026	6	68	35	375	1647	300	لحوق الوعيد بهم لمانع كما امتنع لحوق الوعيد به- لتوبة او حسنات ماحية--------------- او غير ذلك واعلم ان هذه السبيل هي التي يجب سلوك-ها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد لكل فرد من الافراد بعينه ودعوي ان هذا عمل بموجب النصوص وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب والمعتزلة وغيرهم وفساده معلوم بالاضطرار وادلته معلومة في غير هذا الموضع	334	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	8	69	38	376	1608	300	لحوق الوعيد به- لمانع كما امتنع لحوق الوعيد بهم لتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او غير ذلك و--------هذه السبيل هي التي يجب اتباعها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد بكل فرد من الافراد بعينه ودعوي انه--- عمل بموجب النصوص وهذا اقبح من قول الخوارج المكفرين بالذنوب والمعتزلة وغيرهم وفساده معلوم بالاضطرار وادلته------- في غير هذا الموضع	30	6772262594567406208	315	583.5	257	357	88.23529052734375	53	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	101	131	538	689	1563	300	ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	1369	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms29	false	2350421687127857853	0	29	0	145	1530	300	ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	29	6772262594567406208	139	269.0	110	151	92.052978515625	27	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	154	283	817	1467	1563	300	فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين---------- لا يشهد عليه بالو-عيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت- مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل----- لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون---- قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا------------- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية---------------------------------------- هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	1369	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	69	175	376	922	1608	300	فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين الذي فعله لا يشهد عليه بلا وعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار------------------------- لفوات شرط او لحصول مان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون القاءل لها لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من معرفتها وفهمهما او قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان مءمنا بالله وبرسوله مظهرا للاسلام محبا لله ورسوله فان الله يغفر له ولو قارف بعض الذنوب القول------------------ية او العملية سواء اطلق عليه لفظ الشرك او لفظ المعاصي هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	30	6772262594567406208	375	605.5	294	732	51.22950744628906	67	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms1371	true	-5453719652659709969	43	168	239	902	1579	300	احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا ----يختلف قو-----له انه- لا يكفر-- المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل نصوصه- صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان ------------------------يكف-ر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان-- يكفر-- اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول ب------------ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	1371	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms30	false	1194761504159288730	194	295	1024	1585	1608	300	احمد وساءر------ اءمة الاسلام كمالك وابي حنيفة والشافعي انهم لا يكفرون المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل و----------------------------------نصوصهم صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان الامام احمد يطلق القول بتكفير الجهمية لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كانوا يكفرون اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله ولا يدعو اليه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقب- ومع هذا فالذين------ من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	30	6772262594567406208	485	815.0	393	717	67.64295959472656	81	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms63	false	6786847415615192492	193	226	941	1123	1501	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	6772262594567406208	175	334.5	143	187	93.5828857421875	30	JK006950-ara1	Shia004519-ara1
JK006950-ara1.ms3941	true	6826653014981282353	249	284	1265	1435	1509	300	لو فرض ان----- دفع التكفير عن القاءل يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	3941	-2688700481599830843	Shia004519-ara1.ms27	false	-3446562926449396947	140	175	699	868	1526	300	لو فرض ان رجلا دفع التكفير عمن------ يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	27	6772262594567406208	162	307.5	128	175	92.57142639160156	32	JK006950-ara1	Shia004519-ara1