id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0040	true	-1749434414673090060	186	270	957	1461	1607	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وكذلك يقول-- جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلاة المنتسبة الي اهل الحديث والفقه ومتكلميهم فهذا اصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله واجماع السلف انها بدعة وهو جعل العفو سيءة وجعل السيءة كفرا فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم و------------------------هذان الاصلان هما	40	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms25	false	5871269571302377738	139	205	707	1107	1591	300	الثاني في الخوارج واهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيءات ويترتب علي ذلك------------ استحلال دماء المسلمين واموالهم وان دار الاسلام دار حرب ودارهم هي دار الايمان وبذلك يقولوا جمهور الرافضة وجمهور المعتزلة والجهمية وطاءفة من غلات المنتسبة الي اهل الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للمسلم ان يحذر من هذين الاصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بعض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دماءهم واموالهم وعامة البدع انما تنشا من هذين الاصلين اما	25	8747748998906034089	365	676.5	304	530	68.86792755126953	53	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms0041	true	1977050406116437296	5	81	32	406	1598	300	وعامة البدع والاهواء انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فش-به التاويل الفاسد او القياس الفاسد اما حديث بلغه عن الرسول لا يكون صحيحا او اثر عن غير الرسول قلد------------------------ه فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله او حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح او ضعيف او اثر مقبول او مردود ولم يكن التاويل صحيحا واما قياس- فاسد- او راي- راه اعتقده صوابا وهو خطا فالقياس	41	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms25	false	5871269571302377738	197	254	1065	1344	1591	300	وعامة البدع--------- انما تنشا من هذين الاصلين اما الاول فسببه التاويل الفا-----------------سد اما حديث بلغه غير صحيح او------------------- عن غير الرسول صلي الله عليه وسلم قلد قاءله فيه ولم يكن ذلك القاءل مصيبا او تاويل تاوله من اية من كتاب الله ولم ---------------------------------------------------------------------------يكن التاويل صحيحا او-- قياسا فاسدا او رايا راه اعتقده صوابا وهو خطا الي ان -	25	8747748998906034089	224	370.5	177	402	55.72139358520508	39	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms0332	true	-8241244318269572419	239	299	1237	1548	1553	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة---- كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا---------------- ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لذلك الشخص فضاءل وحسنات فان من سوي الانبياء تجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا لما تقدم----------------------- ان موجب	332	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms29	false	2069369030048669155	5	76	21	372	1532	300	نصوص الوعيد من الكتاب والسنة وهي كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا كافر او فاسق او ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار لا سيما ان كان لل-----شخص فضاءل وحسنات فان ما سوي الانبياء يجوز عليهم الصغاءر والكباءر مع امكان ان يكون ذلك الشخص صديقا او شهيدا او صالحا كما قد بسط في غير هذا الموضع من ان موجب	29	8747748998906034089	297	542.0	238	356	83.42696380615234	51	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms0333	true	-1043461554702963468	0	298	0	1487	1494	300	يتخلف عنه بتوبة او -استغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة -------او لمحض مشيءت----ه ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ا----------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا الي غير ذلك من ايات الوعيد او قلنا بموجب قوله لعن ا-------------------لله من شرب الخمر او--- عق والديه او من غير منار الار--------------------ض او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمعتدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين او من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه يوم القيامة او لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ومن غشنا فليس منا او من ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فالجنة عليه حرام او من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان او من استحل مال امرء مسلم بيمين كاذبة فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة او لا يدخل الجنة قاطع الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان نعين شخصا ممن فعل بعض هذه الافعال ونقول هذا المعين قد اصابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة ولم يجز ان نقول هذا يستلزم لعن المسلمين ولعن امة محمد او لعن الصديقين او الصالحين لانه يقال الصديق والصالح متي صدرت منه بعض هذه الافعال فلابد من مانع يمنع لحوق الوعيد به مع قيام سببه ففعل هذه الامور ممن يحسب انها مباحة باجتهاد او تقليد او نحو ذلك -غايته	333	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms29	false	2069369030048669155	77	253	379	1288	1532	300	تتخلف عنه بتوبة او باستغفار او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او شفاعة مقبولة او لمحض مشيءة الله ورحمته فاذا قلنا بموجب قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقوله و------من يعص الله ورسوله ويتعد ح--------------------------دوده الا----ية وقوله و-----لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي قوله و--------------------------------------------------------------من يفعل ذلك عدوانا ----------------------------------وظلما الاية الي غير ذلك من ايات الوعيد--- قلنا بموجب قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله من شرب الخمر او من عق والديه او من غير منار الارض او من ذبح لغير الله او لعن الله السارق او لعن الله اكل الربا وموكله وشاهد-ه وكاتبه او لعن الله لاوي الصدقة والمتعدي فيها او من احدث في المدينة حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي غير ذلك من احاديث الوعيد لم يجز ان تعين شخصا ممن فعل بعض هذه الافعال وتقول هذا المعين قد -صابه هذا الوعيد لامكان التوبة وغيرها من مسقطات العقوبة الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعل هذه الامور -من يحسب انها مباحة باجتهاد او تقليد و--نحو ذلك وغايته	29	8747748998906034089	776	1378.0	620	1576	49.23857879638672	130	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms0334	true	-2164024366564077026	6	50	35	261	1647	300	لحوق الوعيد بهم لمانع كما امتنع لحوق الوعيد به- لتوبة او حسنات ماحية--------------- او غير ذلك واعلم ان هذه السبيل هي التي يجب سلوك-ها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد لكل فرد من الافراد بعينه ودعوي ان هذا عمل بموجب النصوص	334	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms29	false	2069369030048669155	256	300	1301	1532	1532	300	لحوق الوعيد به- لمانع كما امتنع لحوق الوعيد بهم لتوبة او حسنات ماحية او مصاءب مكفرة او غير ذلك و--------هذه السبيل هي التي يجب اتباعها فان ما سواها طريقان خبيثان احدهما القول بلحوق الوعيد بكل فرد من الافراد بعينه ودعوي انه--ا عمل بموجب النصوص-	29	8747748998906034089	208	373.0	168	243	85.59671020507812	36	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	71	131	367	689	1563	300	عن مالك فيها روايتان وعن الشافعي فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام فذكروا للاشعري -------فيها قولان وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	1369	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms28	false	3111515734955085035	227	276	1101	1354	1476	300	عن مالك فيه- قولي--ن وعن الشافعي كذلك وعن------------- احمد---------- روايتان وابو الحسن ا-------------لاشعري واصحابه لهم قولان------------------------------ وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول -تكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	28	8747748998906034089	217	342.5	171	329	65.95744323730469	37	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	154	283	817	1467	1563	300	فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين---------- لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت- مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل----- لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من ---------فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا------------- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية---------------------------------------- هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	1369	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms30	false	8267446732501608207	18	123	114	658	1638	300	فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين الذي فعله لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار------------------------- لفوات شرط او لحصول مان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهكذا الاقوال الذي يكفر قاءلها قد يكون القاءل لها لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من معرفتها وفهمها او------ قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان مءمنا بالله وبرسوله مظهرا للاسلام محبا لله ورسوله فان الله يغفر له ولو قارف بعض الذنوب القول------------------ية او العملية سواء اطلق عليه لفظ الشرك او لفظ المعاصي هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير ايمة الاسلام	30	8747748998906034089	382	612.5	300	736	51.90217208862305	66	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms1371	true	-5453719652659709969	43	168	239	902	1579	300	احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا ----يختلف قو-----له انه- لا يكفر-- المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل نصوصه- صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان ------------------------يكف-ر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان-- يكفر-- اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول ب------------ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	1371	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms30	false	8267446732501608207	142	243	760	1321	1638	300	احمد وساءر اي------مة الاسلام كمالك وابي حنيفة والشافعي انهم لا يكفرون المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل و----------------------------------نصوصهم صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان الامام احمد يطلق القول بتكفير الجهمية لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كانوا يكفرون اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله ولا يدعو اليه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقب- ومع هذا فالذين------ من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة	30	8747748998906034089	482	812.0	391	717	67.22454833984375	80	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms2039	true	9133912220946046178	95	133	485	672	1535	300	او المشاءخ فهو نذر معصية لا يجوز الوفاء به وهل عليه كفارة يمين فيه قولان للعلماء وان تصدق بما نذره------ علي من يستحق ذلك من اهل بيت النبي وغيرهم من الفقراء--- الصالحين كان خيرا له عند الله وانفع	2039	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms08	false	-5522829717636000540	15	43	92	222	1471	300	او الشيخ فلان ن-ذر معصية لا يجوز الوفاء به-------------------------------------- وان تصدق بما نذر من ذلك علي من يستحقه ---------------------------من الفقراء او الصالحين كان خيرا له عند الله وانفع	8	8747748998906034089	108	174.0	86	196	55.1020393371582	20	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانو------ا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms63	false	-942801299229792294	110	142	569	747	1555	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا عليها يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي---- هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	63	8747748998906034089	171	320.0	140	187	91.44384765625	29	JK006950-ara1	Shia004518-ara1
JK006950-ara1.ms3941	true	6826653014981282353	249	284	1265	1435	1509	300	لو فرض ان----- دفع التكفير عن القاءل يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	3941	-2688700481599830843	Shia004518-ara1.ms27	false	-3405264914051249041	95	130	482	651	1540	300	لو فرض ان رجلا دفع التكفير عمن------ يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر	27	8747748998906034089	162	307.5	128	175	92.57142639160156	32	JK006950-ara1	Shia004518-ara1