id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0844	true	3496932561519477316	41	81	234	444	1524	300	سءل رحمه الله- هل كانت الصلاة علي من قبلنا من الامم مثل ما هي علينا من الوجوب والاوقات والافعال والهيءات ام لا فاجاب رضي الله عنه كانت لهم صلاة في هذه الاوقات لكن ليست مماثلة لصلاتنا في الاوقات والهيءات وغيرهما	844	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms039	false	-8049410003239808341	145	182	710	908	1516	300	سءل ابو العباس هل كانت الصلاة علي من قبلنا من الامم مثل ما هي علينا من الوجوب والاوقات والافعال والهيءات ام لا فاجاب ك-------------انت لهم صلاة في هذه الاوقات لكن ليست مماثلة لصلاتنا في الاوقات والهيءات وغيرهما	39	6135338208965936922	187	355.5	151	211	88.62559509277344	34	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms0879	true	-3078323876005783478	271	300	1445	1590	1590	300	لما ذهبت علي البريد كنا نجمع بين الصلاتين فكنت اولا اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تاملت فوجدت النبي------------------- لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل-	879	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms033	false	-4480819225942386097	235	267	1189	1349	1521	300	لما ذهبت علي البريد كنا نجمع بين الصلاتين فكيف----- اءذن عند الغروب وانا راكب ثم تاملت فوجدت النبي صلي الله عليه وسلم لما جمع ليلة جمع لم يءذنوا للمغرب في طريقهم بل	33	6135338208965936922	138	250.0	111	165	83.63636016845703	25	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms0880	true	7255401872125939746	0	33	0	172	1515	300	اخر التاذين حتي نزل فصرت افعل -ذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والاذان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءذن للفاءتة كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها	880	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms033	false	-4480819225942386097	267	300	1349	1521	1521	300	اخر التاذين حتي نزل فصرت افعل كذلك لانه في الجمع صار وقت الثانية وقتا لهما والاذان اعلام بوقت الصلاة ولهذا قلنا يءذن للفاءتة كما اذن بلال لما ناموا عن صلاة الفجر لانه وقتها-	33	6135338208965936922	171	332.0	139	173	98.84393310546875	32	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms1303	true	5995380116954423319	59	92	332	495	1575	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل اما في خلوته واما في غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	1303	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	211	242	1063	1217	1532	300	ومن ظن من المتنسكة ان صلاته وحده افضل---- في خلوته او----- غير خلوته فهو مخطء ضال واضل منه من لم ير الجماعة الا خلف الامام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات	56	6135338208965936922	152	288.5	121	163	93.25153350830078	30	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	203	248	1058	1286	1551	300	تنازع العلماء بعد ذلك في كونها واجبة علي الاعيان------------------------------ او علي الكفاي-------------------------------------------------------ة او سنة مءكدة علي ثلاثة اقوال فقيل هي سنة مءكدة فقط وهذا هو المعروف عن اصحاب ابي حنيفة واكثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويذكر--------------- رواية عن احمد وقيل هي واجبة علي	1304	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms056	false	6426743656605235675	243	294	1223	1500	1532	300	تنازع الناس---------- في كونها واجبة علي الاعيان كما هو المنصوص عن الامام احمد او علي الكفاية كما هو الراجح من مذهب الشافعية وقول للمالكية والحنابلة او سنة مءكدة كما هو--------------------------------------- المعروف عن اصحاب ابي حنيفة و-كثر اصحاب مالك وكثير من اصحاب الشافعي ويحكي عن الامام احمد رواية والذين قالوا بوجوبها علي -	56	6135338208965936922	144	221.0	114	328	43.90243911743164	22	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms2802	true	-6815556310035049395	209	234	1106	1223	1568	300	محقق ولهذا قال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يحب المال يعبد به ربه ويءدي به امانته ويصون به نفسه ويستغني به عن الخلق	2802	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms095	false	-8437480396035355126	240	264	1215	1327	1522	300	محنة و-----قال سعيد بن المسيب لا خير فيمن لا يحب المال يعبد به ربه ويءدي به امانته ويصون به نفسه ويستغني به عن الخلق	95	6135338208965936922	110	211.0	86	117	94.01709747314453	23	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms3154	true	-4580899805339421707	235	290	1250	1519	1562	300	المسلمين مع اناس من العرب--------- فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث انه لم يقدر علي المشي فهل للاخذ بيع الفرس لصاحبها ام لا فاجاب الحمد لله نعم يجوز بل يجب في هذه الحال- ان يبيعه الذي استنقذه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	3154	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms172	false	-3514963615625944517	0	45	0	218	1491	300	المسلمين مع اناس من العرب اي البدو فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث ----لم يقدر علي المشي جاز للاخذ بيعه-------------------------------------------- بل يجب في هذه الحالة ان يبيع-------------ه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	172	6135338208965936922	204	360.5	161	279	73.11827850341797	39	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1
JK006950-ara1.ms3593	true	1563561084426954141	204	290	995	1417	1467	300	علي وجه التمليك لها فقد ملكته وليس له اذا طلقها هو ابتداء ان يطالبها بذلك لكن ان كانت الكارهة لصحبته وارادت الاختلاع منه فلتعطه ما اعطاها من ذلك ومن الصداق الذي ساقه اليها والباقي في ذمته ليخلعها كما مضت سنة رسول الله في امراة ثابت بن قيس بن شماس حيث امرها برد ما اعطاها وان كان قد اعطاها ل----تتجمل به كما يركبها دابته ويحذيها غلامه ونحو ذلك لا علي وجه التمليك للعين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع فيه متي شاء سواء طلقها او لم	3593	-2688700481599830843	Shamela0097809-ara1.ms266	false	-7678154714166124164	212	254	1040	1237	1480	300	علي وجه التمليك---- فقد ملكته وليس له اذا طلقها ----------ان يطالبها به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان--- اعطاها اياة تتجمل به كما يركبها دابته ويخدمها عبد-ه ونحو ذلك لا علي وجه التمليك------ فهو باق علي ملكه -له ان يرجع فيه متي ش-----اء طلقها او لا	266	6135338208965936922	184	295.0	143	426	43.19248962402344	34	JK006950-ara1	Shamela0097809-ara1