id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	13	101	70	495	1493	300	ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام	1106	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms161	false	-290673459468840152	132	224	615	1052	1462	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بص-ري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قال-- يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال -لامته	161	-1786752724032727799	405	759.0	319	445	91.01123809814453	78	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	0	81	0	410	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند -----عنه انه قال	1304	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	206	247	1027	1224	1492	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ---سنن ابي داود انه قال	153	-1786752724032727799	185	339.0	146	415	44.578311920166016	37	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	102	271	541	1401	1563	300	القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم----- بكفره حتي تقوم عليه الحج---------ة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عنده ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية او العملية -----------	1369	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms076	false	-4567909977784340507	33	102	168	513	1632	300	القول ي---كون كفرا ويطلق -------تكفير صاحبه ويقال من قال هذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم عليه بكفر- حتي تقوم عليه الحجة الرسالية التي يكفر تاركها الي ان قال والشخص الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين لا يشهد عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- فقد لا يكون التحريم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغه الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق فاخطاه فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل----------- العملية او النظرية	76	-1786752724032727799	285	491.5	226	886	32.16704177856445	47	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1369	true	2666260024338833260	71	131	367	689	1563	300	عن مالك فيها روايتان وعن الشافعي فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام فذكروا للاشعري------------ فيها قولان وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	1369	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms220	false	3030610037333777310	139	187	679	930	1498	300	عن مالك فيه- قولي--ن وعن الشافعي كذلك وعن------------- احمد---------- روايتين وابو الحسن ا-------------لاشعري واصحابه لهم فيه- قولان------------------------------ وحقيقة الامر------- ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها	220	-1786752724032727799	212	324.0	168	334	63.473052978515625	35	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1370	true	6529087039665520490	210	236	1101	1232	1520	300	الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين	1370	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms076	false	-4567909977784340507	119	144	601	727	1632	300	الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين	76	-1786752724032727799	126	245.0	101	131	96.1832046508789	25	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1377	true	-8660886724992534211	96	134	493	674	1483	300	------لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1377	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms158	false	4523257612673910222	175	214	866	1053	1500	300	الخمر لم يقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	158	-1786752724032727799	179	356.0	141	187	95.721923828125	35	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1570	true	-8151505301454055490	270	291	1378	1477	1519	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه حتي يرد عليه السلام والله	1570	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms150	false	-5081716395621098736	8	30	42	144	1470	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله	150	-1786752724032727799	97	182.5	76	104	93.26923370361328	19	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1573	true	2805893322680540277	184	205	914	1012	1508	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms150	false	-5081716395621098736	8	29	42	138	1470	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	150	-1786752724032727799	96	186.5	75	98	97.95918273925781	20	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	8	70	35	371	1564	300	الصحيحين عن النبي انه قال لعن ا------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن--------- عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	1581	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	181	255	897	1278	1492	300	الصحيح----------- انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	153	-1786752724032727799	306	551.0	247	396	77.2727279663086	49	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	8	70	35	371	1564	300	الصحيحين عن----- ال---------نبي انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ا------------------------ن يتخذ--------- مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن--------------------------ن عنه قال لعن ا---------------لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	1581	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	26	102	135	549	1569	300	الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه-------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	244	-1786752724032727799	257	400.5	207	424	60.61320877075195	39	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1582	true	-4925821501575907194	210	258	1096	1364	1572	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي الجناءز- كما كان النبي------------------- يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور ال-------------سلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1582	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	250	300	1264	1530	1530	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي --جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه---------- اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم-------- لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	222	372.0	182	301	73.754150390625	37	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1584	true	4692588016553728931	207	268	1073	1423	1595	300	زيارة القبور--------- فهي علي وجهين شرعية وبدعية فالشرعية مثل الصلاة علي الجنازة والمقصود بها الدعاء للميت كما يقصد ب--ذلك الصلاة علي جنازته كما كان النبي يزور اهل البقيع ويزور شهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور-ان يقولوا ال---سلام عليكم---- دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1584	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	246	300	1238	1530	1530	300	زيارة القبور المشروعة فهي ان يسلم -----------------------------------علي ا----------------------------لميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم --------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	233	362.0	191	370	62.97297286987305	33	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	0	48	0	222	1511	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	1585	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms148	false	-5756194410193473486	224	272	1147	1365	1500	300	ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلو- الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	148	-1786752724032727799	209	384.5	163	230	90.86956787109375	42	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	113	167	548	821	1511	300	الصحيح انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و-----------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	181	241	897	1199	1492	300	الصحيح انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	153	-1786752724032727799	268	500.0	216	303	88.44884490966797	51	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	91	141	472	757	1601	300	-------------ال-شرعية السلام -----علي الميت والدعاء له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما ثبت في الصحيح ان النبي كان--------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام--- عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1588	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	246	300	1238	1530	1530	300	زيارة القبور المشروعة فهي ان يسلم علي الميت ويدعو-- له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما ك-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	224	378.0	182	322	69.56521606445312	36	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1603	true	8293503920525892429	13	68	78	373	1574	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقول--------------------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقوله--------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1603	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	169	241	834	1199	1492	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	153	-1786752724032727799	278	502.0	224	365	76.16438293457031	50	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	191	235	954	1162	1497	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي بن عبد البر عن النبي انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1605	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms150	false	-5081716395621098736	0	29	0	138	1470	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم------------------------------------------------- ورو---------------------ي انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	150	-1786752724032727799	138	258.0	109	208	66.34615325927734	28	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	104	153	558	821	1581	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي يامر------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول -احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1861	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	250	300	1264	1530	1530	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	209	354.5	168	283	73.85159301757812	36	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	35	80	193	447	1570	300	كما كان النبي يعلم اصحابه فحسن فان النبي عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول -احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1960	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	260	300	1316	1530	1530	300	كما كان النبي صلي الله------------------ عليه -وسل-----م يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم س--لام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	192	324.5	156	255	75.29412078857422	32	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1987	true	-4091593532760855468	262	300	1428	1618	1618	300	الله تعالي ع-------------من يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مر-ض به او ب--فرسه او بعيره يطلب ازالة المرض الذي بهم ويقول يا سيدي انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي ويقول ان المقبور-- يك--ون واسطة-	1987	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms145	false	-7983822333039350531	112	152	592	802	1603	300	الله تعالي عنهم اجمعين فيمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مريض له او في فرسه او بعيره يطلب ازالة الالم الذي بهم ويقول يا-سيدي انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي ويقول ان المقبورين يكونون واسطة	145	-1786752724032727799	184	320.5	148	211	87.20378875732422	30	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1988	true	-9206622398066296955	0	138	0	752	1633	300	بينه وبين الله تعالي وفيمن ينذر للمساجد والزوايا والمشاءخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي فللشيخ علي كذا وكذا وامثال ذلك وفيمن يستغيث بش-----------------------------------------------------------يخه يطلب تثبيت قلبه من ذاك الواقع وفيمن يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجه------ه وامثال ذلك وفيمن يقصده بحاجته ويقول يا---- فلان ببركتك او يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع ويجء الي القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه ------علي الارض ساجدا وفيمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك فاج-اب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا	1988	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms145	false	-7983822333039350531	152	300	802	1603	1603	300	بينه وبين الله تعالي وفيمن ينذر للمساجد والزوايا والمشاءخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي -للشيخ علي كذا وكذا وامثال ذلك وفيمن يستغيث بشيخه اذا اصابته ناءبة او عثر او سمع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه وفي--------------من يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه وجسمه وامثال ذلك وفيمن يقصد حاجة في---قول يا شيخ فلان ببركتك ثم يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع فيجء الي القبر ويكتنفه وينحط-- بين يدي شيخه ساجدا علي الارض وف------يمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك الجواب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا-	145	-1786752724032727799	696	1326.0	567	828	84.05796813964844	118	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1988	true	-9206622398066296955	138	300	752	1633	1633	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يخت----------------------------------------لفون وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين-------- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا-------- قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة -قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا------ وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله-	1988	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms146	false	579028878487634221	0	162	0	864	1528	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 1 وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- محذورا الاسراء قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة فقال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	146	-1786752724032727799	783	1491.5	638	951	82.33438110351562	136	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1989	true	-4637049732177209277	0	148	0	713	1490	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- فبين سبحانه ان من دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملاءكة والبشر وغيرهم انهم لا يملكون مثقال ذرة في ملكه وانه ليس------- له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عو-ن يعاونه كما يكون للملك اعوان و---ظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدعون من دونه اما ان يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذا لم يكن مال----------كا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا------------------------- فالاقسام الاول الثلاثة وهي الملك والشركة والمعاونة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال	1989	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms146	false	579028878487634221	162	300	864	1528	1528	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا فبين سبحانه ان من دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملاءكة والبشر وغير-----هم لا يملك-- مثقال ذرة في ملكه وانه سبحانه ليس له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له معين يعاونه كما يكون للملك اعوان ولا ظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدعي من- دونه اما ان يكون مالكا واما ان--- يكون شريكا واذا لم يكن مالكا ولا شيركا فاما ان يك-----------------------------------------------------------ون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا والله سبحانه وتعالي اعلم فالاقسام الاول الثلاث----------------------------ة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال-	146	-1786752724032727799	602	1129.5	475	763	78.89908599853516	116	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1989	true	-4637049732177209277	148	300	713	1490	1490	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ----------وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ----------وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون-------- وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فاذا جعل من ا---------------تخذ الملاءكة والنبيين اربابا---- كافرا فكيف من اتخذ-	1989	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms147	false	-7816295116846926964	0	163	0	839	1522	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وكما قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر وكما قال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ال عمران فبين سبحانه ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا كان كافرا فكيف من اتخذ	147	-1786752724032727799	763	1459.0	614	839	90.94159698486328	141	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1990	true	-9081058396337061640	0	137	0	683	1526	300	من دونهم من المشايخ وغيرهم اربابا وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي- مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين و--البهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم --------العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل	1990	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms147	false	-7816295116846926964	163	300	839	1522	1522	300	من دونهم من المشايخ وغيرهم اربابا وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين او البهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم القران والعلم و----------ان يصلح قلبه ويحسن خلقه وتزكو نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دوابي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل-	147	-1786752724032727799	661	1280.5	527	694	95.24495697021484	130	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1990	true	-9081058396337061640	137	300	683	1526	1526	300	التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاي--------ة وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون------- واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------ واوصي النبي صلي الله عليه واله وسلم بن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واوصي النبي صلي الله عليه واله وسلم طاءفة من اصحابه ان لا يسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من كف-----ه فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه واله وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والاسترقاء طلب الرقية-	1990	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms148	false	-5756194410193473486	0	146	0	765	1500	300	التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية الماءدة وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها قال تع-----الي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح واوصي النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم طاءفة من اصحابه ال--ا يسالوا الناس شيءا فكان---- احدهم يسقط سوطه من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه واله وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والاسترقاء طلب الرقية	148	-1786752724032727799	730	1400.5	590	870	83.90804290771484	133	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	0	153	0	727	1443	300	وهو من انواع الدعاء ومع هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه واله وسلم------- انه قال ما من رجل يدعو له اخوه بظهر الغيب دعوة الا وكل الله بها ملكا كلما دعا لاخيه دعوة قال الملك ولك -مثل ذلك ومن المشروع في الدعاء------ دعاء غاءب لغاءب ولهذا امر النبي صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له واخبر-- بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث -------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي	1991	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms148	false	-5756194410193473486	146	299	765	1496	1500	300	وهو من انواع الدعاء ومع هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال ما من رجل يدعو له اخوه بظهر الغيب دعوة الا وكل الله بها ملكا كلما دعا لاخيه دعوة قال الملك ولك بمثل ذلك ومن ا------سرع الدعاء اجابة دعاء غاءب لغاءب ولهذا امر النبي صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة عليه وطلب-- الوسيلة له واخبرنا بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلو- الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني لان النبي صلي الله عليه و-----سلم ودع عمر رضي	148	-1786752724032727799	696	1316.0	546	750	92.80000305175781	137	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	151	298	719	1434	1443	300	عمر الي العمرة وقال--- لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه واله وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلي عليه مرة صلي الله بها عليه عشرا وان من سال له الوسيلة حلت له- شفاعته يوم القيامة فكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من -طلب من غيره شيءا لمنفعة المطلوب منه ومن يسال غيره لحاجته اليه فقط وثبت---- في الصحيح انه صلي الله عليه واله وسلم ذكر اويسا القرني وقال لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل وفي الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما شء فقال ابوبكر لعمر استغفر لي لكن في الحديث ان ابا بكر ذكر انه حنق علي عمر وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يرقيهم وثبت في الصحيحين ان الناس لما اجدبوا سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يستسقي لهم فدعا الله	1991	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	0	126	0	624	1530	300	عنه الي العمرة فقال له لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه و-----سلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة واخبرنا انا ان فعلنا ذلك---------------------------------------------- حلت لنا شفاعته يوم القيامة وكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من يطلب لغ--يره شيءا لمنفعة المطلوب منه ومن -سال غيره لحاجته اليه فقط وثبت عنه في الصحيح انه ذ------------------------كر اويسا القرني وقال لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل وفي الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما شء فقال ابو بك----ر استغفر لي لكن في الحديث ان ابا بكر-------- حنق علي عمر وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يرقيهم وثبت في الصحيحين ان الناس لما اجدبوا سالوا النبي صلي الله عليه و-----سلم ان يستسقي لهم فدعا الله	149	-1786752724032727799	580	1050.5	461	724	80.1104965209961	105	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	3	101	18	509	1519	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابي------ا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر علي-----ه نستشفع بالله عليك لان	1992	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms094	false	-6225720201731783974	212	286	1108	1476	1552	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس و-----قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي --سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم --------------------------------------------------انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي ا------------------------------------------------------------------لله فقال ----شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه--------------------- فاقره علي قوله---- نستشفع بك علي الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك وقد	94	-1786752724032727799	318	517.0	253	525	60.57143020629883	54	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	1	52	4	280	1519	300	الصحيحين ايضا- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------- استسقي بالعباس فدعا--------- فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن--------------- ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع	1992	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms102	false	6744219024123666562	243	300	1286	1580	1580	300	--صحيحه عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا لتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي --سنن ابي داود وغيره ان اعرابيا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع-	102	-1786752724032727799	241	423.0	196	315	76.5079345703125	40	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	52	99	280	500	1519	300	بالله عليك و-------بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله --------------------------------------	1992	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms103	false	819885164638893573	0	50	0	239	1523	300	بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وذكر تمام الحديث ف---------------------انكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله	103	-1786752724032727799	175	302.0	136	265	66.03773498535156	34	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	0	173	0	900	1519	300	وفي الصحيحين ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله عليك لان الشافع يسال المشفوع اليه والعبد يسال ربه ويستشفع اليه والرب تعالي لا يسال العبد ولا يستشفع به---------------------- واما زيارة القبور المشروعة فهو ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا----- سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	1992	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	129	300	640	1530	1530	300	وفي الصحيح-- ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله كان يقول ال--------------------لهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه و-----سلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله عليك لان الشافع يسال المشفوع اليه والعبد يسال ربه ويستشفع اليه والرب تعالي لا يسال العبد ولا يستشفع عليه والله سبحانه وتعالي واما زيارة القبور المشروعة فهي ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	847	1620.5	682	928	91.27155303955078	156	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	173	300	900	1519	1519	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يفعل ذلك بالمنافقين فقال عز من قاءل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------- فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي الي الميت ولا مسالته ولا توسله به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله تعالي يرحم --------------------------هذا بدعاء هذا واحسانه اليه ويثيب هذا علي عمله فانه ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع-	1992	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms150	false	-5081716395621098736	0	113	0	561	1470	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وروي انه ---------------------------------قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي --نبيه----------------------- ان يفعل ذلك بالمنافقين بقوله تعالي و----لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي الي الميت ولا مسالته ولا توسله به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله------ يرحم هذا ويثيبه علي عمله ويرحم هذا بدعاء هذا واحسانه الي-------------------ه فانه ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع	150	-1786752724032727799	512	951.0	409	653	78.4073486328125	97	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1993	true	-1332946627411515239	0	195	0	961	1470	300	عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو-له فصل----- واما من ياتي الي قبر نبي او ص----الح او من يعتقد فيه انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك ويساله ويستنجد--ه فهذا علي ثلاث درجات احداها ان يساله حاجته مثل ان يساله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او ينتقم له من عدوه او يعافي نفسه واهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب ان يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل وان قال انا اساله لكونه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي و---------قال سبحانه وتعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون------ وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون------- وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- فبين	1993	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms150	false	-5081716395621098736	113	300	561	1470	1470	300	عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له فصل span واما من ياتي الي قبر نبي او رجل صالح او من يعتقد فيه انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك يس-اله ويستنجد به فهذا علي ثلاث درجات احداها ان يساله حاجته مثل ان يساله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او ينتقم له من عدوه او يعافي نفسه واهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب ان يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل وان قال انا اساله لا-نه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم ولذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقد قال سبحانه------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء الي قول-----------------------------------------------------------------------------------ه ترجعون الزمر وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة فبين-	150	-1786752724032727799	856	1612.0	680	1002	85.42913818359375	165	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1993	true	-1332946627411515239	195	300	961	1470	1470	300	الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء واما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما شاء وشفاعة الشافع من اذنه فالامر كله له ولهذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له فبين ان الرب سبحانه يفعل---- ما يشاء -لا يكرهه احد علي ما-	1993	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms151	false	8268924123801652140	0	102	0	491	1524	300	الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حبا و-اما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما شاء وشفاعة الشافع من اذنه والامر كله له ولهذا قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة -------------لا يقول- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له فبين ان الرب ----لا يفعل الا ما يشاء ولا يكرهه احد علي ما	151	-1786752724032727799	479	908.0	380	515	93.00971221923828	92	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1994	true	7492408797647171301	0	194	0	1012	1541	300	اختاره كما قد يكره الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه بالمسءلة فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------ والرهبة ت-------كون من الله كما قال تعالي واياي فارهبون------- وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقد-------- امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكنني ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك--- من اقوال المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان -------وقد روي ان الصحابة قا--------------------لوا يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا بل تد--عون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله تعالي العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين و--------قد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله	1994	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms151	false	8268924123801652140	102	300	491	1524	1524	300	يختاره كما قد يكره الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه--------- فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح والرهبة يجب ان تكون من--------ه قال ------واياي فارهبون البقرة وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون الماءدة وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه و-----سلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكن --ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك هو من -قو-ل المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة وقد روي ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا يا-رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله------ العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقول-- اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وقد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله-	151	-1786752724032727799	950	1768.5	767	1080	87.96295928955078	171	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1994	true	7492408797647171301	194	300	1012	1541	1541	300	زلفي------ ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك واقدر علي عطاء -سءالك او ارحم -------بك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله اعلم واقدر وارحم فلم--- عدلت عن سءاله الي سءال غيره الا تسمع الي ما خرجه البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت-	1994	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms152	false	-3863356812293295153	0	108	0	542	1462	300	زلفي الزمر ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك واقدر علي اجابة سءالك او ارحم بك من ربك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله اعلم واقدر وارحم فلماذا عدلت عن سءاله الي سءال غيره الا تسمع الي ما خرجه البخاري وغيره عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت	152	-1786752724032727799	520	1003.5	417	547	95.0639877319336	98	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1995	true	-5012554023689084273	0	213	0	1045	1475	300	تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته امر العبد ان يقول استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي درج-ة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه اكثر مما يعطيك ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت انت الله تعالي فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي وال--صالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول ----وان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب--ه اذا دعوته ف----هذا هو القسم الثاني وهو ان لا تطلب منه الفعل ولا ندعوه ولكن تطلب ان يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلي الله عليه واله وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول	1995	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms152	false	-3863356812293295153	108	300	542	1462	1462	300	تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضن--------------------------------------------------------------------------------------ي به وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي منزلة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه--------------- ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت انت----------- فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي او الصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول منه وان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب لي اذا دعوته انا فهذا هو القسم الثاني وهو ا--لا يطلب منه الفعل ولا يدعوه ولكن يطلب ان يدعو له كما يقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة -----------------يطلبون من النبي صلي الله علي-----ه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول-	152	-1786752724032727799	890	1697.5	704	1058	84.12097930908203	175	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1995	true	-5012554023689084273	213	300	1045	1475	1475	300	ادع لنا ولا اسال لنا رب------------ك ولم يفعل هذا احد من الصحابة والتابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقي---- بالعباس--------------- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قاءلين يا رسول الله ادع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك مما اصابنا ونحو ذلك لم يفعل ذلك احد من الصحابة-	1995	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	0	88	0	434	1492	300	ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولا نحو ذلك ولم يفعل هذا احد من الصحابة والتابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر------------- استسقي عمر بالعباس رضي الله عنهما وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم قاءلين يا رسول الله ادع لن-----ا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك -ما اصابنا ونحو هذا لم ي----قله احد من الصحابة	153	-1786752724032727799	395	729.0	315	462	85.49783325195312	72	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	0	224	0	1116	1506	300	قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان بل كانوا اذا جاء-ا عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم يسلمون عليه ف--اذا ارادوا الدعاء ---لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عنه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المس-جد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله	1996	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	88	300	434	1492	1492	300	قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم يسلمون عليه ثم اذا ارادوا الدعاء له لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عن- صلي الله عليه وسلم انه -قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه ----قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عن-----------ها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا--- زيت ولا--- شمع ولا--- حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن------ صلي الله-	153	-1786752724032727799	1037	1983.5	829	1124	92.2597885131836	197	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	224	300	1116	1506	1506	300	عليه واله وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند القبور قبور الانبياء والصالحين سواء-	1996	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms154	false	-3309878990818934982	0	75	0	370	1544	300	علي-----ه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في---- تلك البقعة-------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند قبر كان قبر نبي او صالح------- سواء	154	-1786752724032727799	344	638.0	274	394	87.30964660644531	66	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	53	177	268	897	1506	300	عنه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ا---------ن يتخذ--------- مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي -سنن ابي داود عنه قال لعن ا---------------------------------لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال	1996	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	27	103	142	554	1569	300	عنه صلي الله عليه وسلم -انه قال لعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صل----------ي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج و-----قال	244	-1786752724032727799	261	357.5	210	683	38.21376419067383	39	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	0	222	0	1155	1536	300	سميت مشاهد او لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها------- ولم يقل--- المشاهد وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد------- ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد-------- وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين------- وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال------ صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلي الله عليه واله وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما القبور فقد ورد نهيه صلي الله عليه واله وسلم عن اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة والتابعين كما ذكره البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما وكان العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه	1997	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms154	false	-3309878990818934982	75	300	370	1544	1544	300	سميت مشاهد او لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها البقرة ولم يقل في المشاهد وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد البقرة ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال النبي صلي الله عليه و-----سلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلي الله عليه و-----سلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما القبور فقد ورد نهيه صلي الله عليه و-----سلم عن اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة والتابعين وما ذكره البخاري في صحيحه والطبر--ي وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثليهم اصناما و----العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال------ صلي الله عليه-	154	-1786752724032727799	1122	2134.0	906	1202	93.34442901611328	202	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	223	294	1160	1508	1536	300	وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و-----اتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه -لا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر---------- رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت --رسول	1997	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms155	false	6105161084017373293	0	71	0	346	1502	300	وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولهذا اتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم علي الا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الد-ين ما -------------شرع تقبيله -الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت الرسول	155	-1786752724032727799	322	589.0	255	366	87.97814178466797	58	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms177	false	8182463745526787386	184	214	989	1146	1613	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية نوح من الاية23 هءلاء كانوا قوما-------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	177	-1786752724032727799	105	169.0	83	189	55.55555725097656	18	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1998	true	-2581632149874949944	0	234	0	1182	1503	300	يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لما كان موجودا فكرهه ----------مالك وغيره لانه بدعة وذكر ان مالكا لما راي عطاء فعل ذلك لم ياخذ عنه العلم ورخص فيه احمد وغيره لان ابن عمر رضي الله عنهما فعله واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه وذلك لانهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه واله وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين وهذا -ما يظهر في- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه واله وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك انه في حياته لا يعبده احد بح----------ضوره فاذا كان الانبياء صلوات الل-------ه عليهم والصالحون احياء لا يتركون احدا يش-رك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد-------- وقال رجل للنبي صلي الله عليه واله وسلم----- ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما	1998	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms155	false	6105161084017373293	71	300	346	1502	1502	300	يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر----------- النبي صلي الله عليه وسل-----م لما كان موجودا فكرهه مالك رحمه الله وغيره لانه بدعة وذكر ان مالكا لما راي عطاء فعل ذلك لم ياخذ عنه العلم ورخص فيه احمد وغيره لان ابن عمر--------------- فعله واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه وس-----لم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه وذلك -انهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه وس-----لم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين وهذا مما يظهر منه الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وس-----لم والرجل الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك انه في حياته لا يعبده احد اذا كان في حضوره ف-----ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم والصالحين ------لا يتركون احدا يتبرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة وقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم --لمن قال ما شاء الله وشءت----- اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما-	155	-1786752724032727799	1094	2042.0	874	1226	89.2332763671875	202	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1998	true	-2581632149874949944	234	300	1182	1503	1503	300	شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا -قولي بالذي كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري -بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما صفوا خلفه قياما قال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضهم بعضا وقال انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا اذا-	1998	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms156	false	1649060147574406741	0	65	0	316	1599	300	شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا وقولي ما--- كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما صفوا خلفه قياما قال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضهم بعضا -قال انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكانوا اذا	156	-1786752724032727799	311	584.0	247	325	95.69230651855469	58	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1998	true	-2581632149874949944	205	239	1046	1203	1503	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	1998	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms165	false	-2243519756398947620	78	114	373	541	1476	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	165	-1786752724032727799	157	302.0	123	168	93.45237731933594	32	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1999	true	6645592235177177730	0	241	0	1303	1623	300	راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله------ واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفسادا كفرعون ونحوه ومشاءخ الضلال- الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم م-ما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما اشرك---------------- بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين --سءال النبي صلي الله عليه واله وسلم والصالح في حياته و-حضوره وبين سءاله في مماته ومغيبه ول-----م يكن احد من سلف الامة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء---------- ويسالونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان يستغيث الرجل ب----ميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازاله ضره او جلب نفعه وهذا حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم علي الله نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم واعلم الناس بقدره وحقه--- اصحابه ولم يكونوا يفعلون شيءا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهءلاء المشركون يضمون الي الشرك الكذب فان الكذب مقرون بالشرك وقد قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	1999	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms156	false	1649060147574406741	65	300	316	1599	1599	300	راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله تعالي واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفسادا كفرعون ونحوه ومشاءخ الضلالة الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم انما يحصل في مغيبهم وم---ماتهم كما اشرك النصاري واليهود بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين السءال للنبي وال------------------------صالح في حياته وبحضوره وبين سءاله في مماته ومغيبه ولهذا لم يكن احد من سلف الامة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء والصالحين ويسالونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان يستغيث الرجل برجل ميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضره او جلب نفعه وهذا حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم علي الله------ محمد صلي الله عليه وسل-----م واعلم الناس بقدره وحقه هم اصحابه ولم يكونوا يفعلون شيءا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهءلاء المشركون يضمون الي الشرك الكذب فان الكذب مقرون بالشرك---- قال تعالي-------------------------- واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به-	156	-1786752724032727799	1226	2328.5	999	1352	90.68047332763672	213	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms1999	true	6645592235177177730	241	300	1303	1623	1623	300	وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقا--------ل الخليل عليه السلام اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين-------- فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق-	1999	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms157	false	-5754031141818201431	1	61	5	337	1562	300	وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف وقال الخليل عليه السلام اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق	157	-1786752724032727799	313	602.0	256	337	92.87834167480469	54	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2000	true	-644137367672079951	0	239	0	1228	1537	300	وان-كشف غطاءه رده عليه وان ال-شيخ ان لم يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام كما كان يجري في العرب في اصنامهم ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للتتار والهند والسودان وغيرهم من اصناف المشركين من اغواء الشياطين---- ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هءلاء قد يجري له نوع من ذلك لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين قد تنزل عليهم وقد يصيب احدهم ك----ما يصيب المصروع من الارغاء والازباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقل- هو والحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في هءلاء الضالين واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او ب-----حرمة فلان عندك افعل بي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء ولم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت في فتاوي الفقيه ابي محمد----- بن عبد-السلام فانه افتي -انه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا -للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعني---- الاستفتاء---- قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله	2000	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms157	false	-5754031141818201431	61	300	337	1562	1562	300	وان كشف غطاءه رده عليه وان اي شيخ ان لم يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام كما كان -جري ل---لعرب في اصنامها ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للترك -والهند والسودان وغيرهم من اصناف المشركين من اغواء الشياطين لهم ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هءلاء من يجري له نوع من ذلك--- سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين ت--تنزل عليهم فتص---يب احدهم بمثل ما يصيب المصروع من الارعاد والازباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقله هو والحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في هءلاء الضالين واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عبدك او ببركة فلان عبدك او لحرمة فلان عبدك افعل--- كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء ولم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت في فتاوي الفقيه ابي محمد العز بن عبد السلام فانه افتي بانه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا بالنبي صلي الله عليه و-----سلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه و-----سلم ومعني هذا الاستثناء انه قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه و-----سلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-------- يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله-	157	-1786752724032727799	1162	2167.5	936	1265	91.85770416259766	202	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2000	true	-644137367672079951	239	300	1228	1537	1537	300	عليه واله وسلم في حياته وبعد مماته قالوا وليس في التوسل--- دعاء المخلوقين ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء واستغاثه بالله لكن فيه سءال بجاهه كما في سنن -بن ماجه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر في دعاء الخارج للصلاة ان- يقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا-	2000	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms158	false	4523257612673910222	0	59	0	300	1500	300	عليه و-----سلم في حياته وبعد مماته قالوا وليس في التوسل به دعاء للمخلوقين ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء واستغاثة بالله لكن فيه----- بجاهه كما في سنن ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه ذكر في دعاء الخارج للصلاة انه يقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا	158	-1786752724032727799	292	540.0	235	315	92.69841003417969	50	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	180	212	866	1035	1480	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين	2001	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms094	false	-6225720201731783974	208	240	1088	1257	1552	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي سنن	94	-1786752724032727799	164	323.0	132	169	97.04141998291016	29	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	0	247	0	1217	1480	300	رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذا الحديث انه سال بحق الساءلين عليه وبحق ممشاه الي الصلاة والله تعالي قد جعل علي نفسه حقا قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين------ ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا --------وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في غير حديث كان حقا علي الله كذا وكذا كقوله من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النا----------------ر وقالت طاءفة ليس في هذا جواز التوسل به بعد مماته وفي- مغيبه بل انما فيه التوسل في حياته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل به انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح عن انس	2001	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms158	false	4523257612673910222	59	300	300	1500	1500	300	رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذا الحديث انه سال بحق الساءلين عليه وبحق ممشاه الي الصلاة والله تعالي قد جعل علي نفسه حقا قال تع-----الي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان وفي الصحيحين عن معاذ------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال----------- اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال -------------------ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في غير حديث كان حقا علي الله كذا وكذا كقوله من شرب الخمر لم يقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار وامثال ذلك كثير وقالت طاءفة ليس في هذا جواز التوسل به بعد مماته وبعد مغيبه بل انما فيه التوسل في حياته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر---------- رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل--- انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه فيتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح عن انس-	158	-1786752724032727799	1149	2186.0	917	1261	91.11815643310547	223	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2002	true	-911191995260568315	0	190	0	993	1544	300	صلي الله عليه واله وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال واقلعت فخرجنا نمشي في الشمس ففي هذا الحديث انه قال ادع الله لنا ان يمسكها عنا وفي الصحيح ان عبد الله بن عمر قال اني لا ذكر قول ابي طالب في رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حيث يقول وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه كما كانوا يتوسلون ---------------به ويستسقون وما كانوا يستسقون به بعد موته ولا في مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره وكذلك معاوية بن ابي سفيان استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كانوا من اهل بيت --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية والدعاء مخ العبادة والعبادة مبناها علي السنة	2002	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms159	false	3485683919892024485	124	300	616	1543	1543	300	صلي الله عليه و-----سلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال واقلعت فخرجنا نمشي في الشمس ففي هذا الحديث انه قال ادع الله لنا--- يمسكها عنا وفي الصحيح ان عبد الله بن عمر قال اني لا-ذكر قول ابي طالب في----- النبي صلي الله عليه و-----سلم حيث يقول وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه كما كانوا يتوسلون به ولم يتوسلوا به ويستسقوا------------------ به بعد موته ولا في مغيبه ولا عند قب-----------------ره وكذلك معاوية بن ابي سفيان استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا ولذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كان --من اهل بيت الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في غيره من----------------- الادعية والدعاء مخ العبادة والعبادة مبناها علي النية-	159	-1786752724032727799	894	1700.5	724	1011	88.42729949951172	160	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2002	true	-911191995260568315	194	300	1017	1544	1544	300	والابتداع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع قال تعا-----لي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله------- وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقا--------ل النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور واما الرجل اذا اصابته ناءبة او خاف شيءا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من الشرك------- وهو من جنس دين النصاري فان الله هو الذي يصيب بالرحمة ويكشف الضر قال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله----- وقال تعالي ما يفتح الله للناس-	2002	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms160	false	-4679730054460631234	0	110	0	554	1523	300	والاتب-اع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور واما الرجل اذا اصابته ناءبة او خاف شيءا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من الشرك الاكبر وهو من جنس دين النصاري فان الله هو الذي يصيب بالرحمة ويكشف الضر قال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يونس وقال تعالي ما يفتح الله للناس	160	-1786752724032727799	514	984.5	410	560	91.78571319580078	97	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2003	true	-7825680059247540434	0	228	0	1176	1523	300	من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده----------- وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون-------- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فبين ان من--- يدعي م------------ن الملاءكة والانبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا فاذا قال --قاءل انا ادعو الشيخ ليكون--- شفيعا لي فهو من جنس دعاء النصاري لمريم والاحبار والرهبان والمءمن يرجو ربه ويخافه ويدعوه مخلصا له الدين وحق شيخه ان يدعو له ويترحم عليه فان اعظم الخلق قدرا هو رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم واصحابه اعلم الناس بامره وقدره واطوع الناس له ولم يكن يامر احدا منهم عند الفزع والخوف ---------ان يقول يا سيدي يا رسول الله ولم يكونوا يفعلون ذلك في -حياته ولا بعد مماته بل كان يامرهم بذكر الله ودعاءه والصلاة والسلام عليه صلي الله عليه واله وسلم قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم------------ وفي صحيح البخاري عن -بن عباس رضي الله عنهما ان هذه الكلمة قالها ابراهيم	2003	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms160	false	-4679730054460631234	110	300	554	1523	1523	300	من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده الاية فاطر وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الانعام وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء---------------------------------------------------------------------------------------------- فبين ان كل ما يدعي من دون الله من الملاءكة والانبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا واذا قال القاءل ----ادعو الشيخ ليكون لي شفيعا--- فهو من جنس دعاء النصاري لمريم والاحبار والرهبان والمءمن يرجو رب-------ه ويدعوه مخلصا له الدين وحق شيخه ان يدعو له ويترحم عليه فان اعظم الخلق قدرا-------- النبي صلي الله عليه و-----سلم واصحابه اعلم الناس بامره وقدره واطوع الناس له ولم يكن يامر احدا منهم عند -------الخوف او الفزع ان يقول يا سيدي يا رسول الله ولم يكونوا يفعلون ذلك في محيا-ه ولا في- مماته بل كان يامرهم بذكر الله ودعاءه والصلاة والسلام عليه قال تع-----------------------------الي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايما-------------نا الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- عظيم ال عمران173 وفي صحيح البخاري عن ابن عباس--------------- ان هذه الكلمة قالها ابراهيم-	160	-1786752724032727799	882	1568.5	706	1239	71.18643951416016	155	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2003	true	-7825680059247540434	230	300	1188	1523	1523	300	حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه واله وسلم يعني واصحابه حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم وقد روي انه علم نحو هذا الدعاء بعض اهل بيته وفي-	2003	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms161	false	-290673459468840152	0	66	0	314	1462	300	حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم---------- واصحابه حين قيل لهم------ ان الناس قد جمعوا لكم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله رب السم-وات والارض ورب العرش العظيم وقد روي انه علم نحو هذا الدعاء بعض اهل بيته وفي	161	-1786752724032727799	310	584.5	245	336	92.26190185546875	61	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	26	55	121	253	1489	300	يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	2004	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms104	false	6344098638075711456	146	171	817	925	1581	300	يا حي يا قيوم------------------------ لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	104	-1786752724032727799	107	201.0	82	132	81.06060791015625	24	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	0	242	0	1197	1489	300	السنن ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا حزب-ه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي انه علم ابنته فاطمة -------------ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي -عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال لامته ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن الله يخوف----- بهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وذكر الله والاستغفار فامرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة ولم يامرهم ان يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم ومثل هذا كثير في سنته لم يشرع للمسلمين عند الخوف الا ما امر الله به من دعاء الله وذكر----ه والاستغفار والصلاة والصدقة ونحو ذلك فكيف يعدل المءمن بالله ورسوله عما شرع الله ورسوله الي بدعة ما	2004	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms161	false	-290673459468840152	66	300	314	1462	1462	300	السنن ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اذا حدث ه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي انه علم ابنته فاطمة عليها السلام ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السم-وات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك وفي مسند------- احمد وصحيح ابي حاتم لن حبان عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قال-- يا رسول الله افلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال لامته ان الشمس والقمر ايتان من ايات ا-----------------------------------------لله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وذكر الله والاستغفار فامرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة ولم يامرهم ان يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم ومثل هذا كثير في سنته لم يشرع للمسلمين عند الخوف الا ما امر الله به من دعاء الله وذكر الله والاستغفار والصلاة والصدقة ونحو ذلك فكيف يعدل المءمن بالله ورسوله عما شرع الله ورسوله الي بدعة ما-	161	-1786752724032727799	1110	2117.0	884	1223	90.76042175292969	213	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	242	300	1197	1489	1489	300	انزل الله بها من سلطان تضاهي دين المشركين والنصاري فان زعم احد ان حاجته قضيت بمثل ذلك وانه مثل له شيخه ونحو ذلك فعباد الكواكب والاصنام ونحوهم من اهل الشرك يجري لهم مثل هذا كما ------قد تواتر ذلك عمن مضي من المشركين وعن المشركين في هذا الزمان فلو لا ذلك ما عبدت الاصنام ونحوها قال الخليل عليه السلام-	2004	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms162	false	33329736816948356	0	56	0	285	1537	300	انزل الله بها من سلطان تضاهي دين المشركين والنصاري وان زعم احد ان حاجته قضيت بمثل ذلك فانه مثل له شيخه ونحو ذلك فعباد الكواكب و---------نحوهم من اهل الشرك يجري لهم نحو هذا كما تقدم وقد تواتر---- عمن مضي من المشركين وعن المشركين في هذا الزمان ولو-لا ذلك ما عبدت الاصنام ونحوها قال الخليل عليه السلام	162	-1786752724032727799	272	505.0	218	299	90.96990203857422	49	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2005	true	-2950227609672984891	0	247	0	1274	1534	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس-------- ويقال ان اول ما ظهر الشرك في ارض مكة بعد ابراهيم الخليل من جهة عمرو بن لحي الخزاعي الذي راه النبي صلي الله عليه واله وسلم يجر امعاءه في النار وهو اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم قالوا انه ورد الشام فوجد فيها اصناما بالبلقاء يزعمون انهم ينتفعون بها في جلب منافعهم ودفع مضارهم فنقلها الي مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الاصنام والامور التي حرمها الله ورسوله من الشرك والسحر والقتل والزنا وشهادة الزور وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات قد يكون للنفس فيها حظ مما تعده منفعة او دفع مضرة ولولا ذ-لك ما اقدمت النفوس علي المحرمات التي لا خير فيها بحال وانما يوقع النفوس في المحرمات الجهل او الحاجة فاما العالم بقبح الشء والنهي عنه فكيف يفعله والذين يفعلون هذه الامور جميعها قد يكون عندهم جهل بما فيه م-ن الفساد وقد تكون بهم حاجة اليها مثل الشهوة اليها وقد يكون فيها من الضرر اعظم مما فيها من اللذة ولا يعلمون ذلك لج-هلهم او تغلبهم اهواءهم حتي يفعلوها والهوي --غالبا يجعل صاحبه كانه لا يعلم من الحق شيءا فان حبك للشء يعمي ويصم ولهذا كان العالم--- يخشي الله وقال ابوا-لعالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن قول الله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الاية فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وليس هذا مو----ضع البسط لبيان ما في المنهيات من المفاسد الغالبة	2005	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms162	false	33329736816948356	56	300	285	1537	1537	300	واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم ويقال ان اول ما ظهر الشرك في ارض مكة بعد ابراهيم الخليل من جهة عمرو بن لحي الخزاعي الذي راه النبي صلي الله عليه و-----سلم يجر امعاءه في النار وهو اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم قالوا انه ورد الشام فوجد فيها اصناما--------- يزعمون انهم ينتفعون بها في جلب منافعهم ودفع مضارهم فنقلها الي مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الاصنام والامور التي حرمها الله ورسوله من الشرك والسحر والقتل والزنا وشهادة الزور وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات قد يكون للنفس فيها حظ مما تعده منفعة او دفع مضرة ولولا ذ لك ما اقدمت نف---س علي المحرمات التي لا خير فيها بحال وانما يوقع النفوس في المحرمات الجهل او الحاجة فاما العالم بقبح الشء والنهي عنه فكيف يفعله والذين يفعلون هذه الامور جميعها قد يكون عندهم جهل بما فيها من الفساد وقد تكون بهم حاجة اليها مثل الشهوة اليها وقد يكون فيها من الضرر اعظم مما فيها من اللذة ولا يعلمون ذلك لجلهلهم او لغلبة- اهواءهم حتي يفعلوها والهوي الغالب- يجعل صاحبه كانه لا يعلم من الحق شيءا فان حبك للشء يعمي ويصم ولهذا كان العالم من يخشي الله ق-ال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه و---------سلم عن قوله تعالي----- انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء من-------- الاية فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب وليس هذا من مواضع البسط لبيان ما في المنهيات من المفاسد الغالبة-	162	-1786752724032727799	1207	2293.5	972	1295	93.20463562011719	223	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2005	true	-2950227609672984891	247	300	1274	1534	1534	300	وما في المامورات من المصالح الغالبة بل يكفي المءمن ان يعلم ان ما امر الله به فهو لمصلحة محضة او غالبة وما نهي الله عنه فهو مفسدة محضة او غالبة وان الله لا يامر العباد بما امرهم به لحاجت----ه اليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا-به عليهم بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما-	2005	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms163	false	555972884893742626	0	55	0	265	1520	300	وما في المامورات من المصالح الغالبة بل علي- المءمن ان يعلم ان ما امر الله به فهو لمصلحة محضة او غالبة وما نهي الله عنه فهو مفسدة محضة او غالبة وان الله لا يامر العباد بما امرهم به لحاجته منه اليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا به عليهم بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما	163	-1786752724032727799	256	490.5	204	266	96.2406005859375	49	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2006	true	5287950437928677545	0	279	0	1411	1516	300	فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه صلي الله عليه وسلم بانه يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث و--------اما التمسح بالقبر اي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان ذلك من قبور الانبياء ولم يفعل هذا احد من --سلف -الامة واءمتها بل هذا من الشرك قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا وقد تقدم ان هءلاء اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح وانهم عكفوا علي قبورهم مدة ثم طال عليهم الامد فصوروا تماثيلهم لا سيما اذا اقترن بذلك دعاء الميت والاستغاثة به وقد تقدم ذكر ذلك وبيان ما فيه من الشرك وبينا الفرق بين الزيارة البدعية التي تشبه اهلها بالنصاري---------- والزيارة الشرعية واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم او تقبيل الارض ونحو ذلك فانه مما لا نزاع فيه بين الاءمة في النهي عنه بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي عنه ففي المسند وغيره ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت ان- مررت بقبري اكنت ساجدا قال لا قال -لا تفعل هذا او كما قال --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر -------------انه صلي الله عليه واله وسلم صلي باصحابه قاعدا من مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا وقال من سره ان يتمثل	2006	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms163	false	555972884893742626	55	300	265	1520	1520	300	فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه------------------- بانه يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف واما التمسح بالقبر اي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان ذلك من قبور الانبياء ولم يفعله--- احد من السلف والاءمة------- بل هذا من الشرك قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية نوح 23 وقد ت------------------------قدم انها---- اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح وانهم عكفوا علي قبورهم مدة ثم طال عليهم الامد فصوروا تماثيلهم لا سيما اذا اقترن بذلك دعاء الميت والاستغاثة به وقد تقدم ذكره و--------ما فيه من الشرك وبينا الفرق بين الزيارة البدعية التي يشبه اهلها بالنصاري والمشركين والزيارة الشرعية واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم او تقبيل الارض ونحو ذلك فهذا مما لا نزاع بي----ن الاءمة في النهي عن ذلك وف-----------------------------------------------ي المسند وغيره عن معاذ بن جبل ا---------نه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه و---------سلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفت----------هم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت اذا مررت بقبري اكنت ساجدا قال لا قال فلا تفعل---- او كما قال الرسول----- صلي الله عليه وس-----لم بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه انه ------------------------صلي باصحابه قاعدا ل--مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا وقال من سره ان يتمثل-	163	-1786752724032727799	1173	2155.5	940	1449	80.95237731933594	214	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	0	292	0	1493	1527	300	بمن يقومون لعظماءهم وبين ان من سره القيام له كان من اهل النار فكيف بما --فيه من---- السجود له ومن وضع الراس وتقبيل الايادي ---------وقد كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو خليفة الله علي الارض----- قد وكل اعوانا يمنعون الداخل-- من تقبيل الارض ويءدبهم اذا قبل احد الارض وبالجملة فالقيام والقعود والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السماوات والارض وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله عز وجل وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وقال ايضا من حلف بغير الله فقد اشرك فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيم------ة وفي الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه واله وسلم نهي عن الشرك دقه وجله وحقيره و-----كب-------يره حتي انه قد تواتر عنه انه نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها بالفاظ متنوعة تارة يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وتارة ينهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وتارة يذكر ان الشمس اذا طلعت طلعت بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ونهي عن الصلاة في هذا الوقت لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم يسجدون للشمس في هذا الوقت وان الشيطان يقارن الشمس حينءذ ليكون السجود له فكيف بما هو اظهر شركا ومشابهة للمشركين من هذا وقد قال الله تعالي فيما امر رسوله ان يخاطب به اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	2007	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms164	false	-4362242294625056855	21	300	107	1534	1534	300	بمن يقومون لعظماءهم وبين ان من سره القيام له كان من اهل النار فكيف بما هو شر من ذلك السجود له ومن وضع الراس وتقبيل الاي-دي ونحو ذلك وقد كان عمر بن عبد العزيز------------- وهو خليفة----- علي الارض كلها قد وكل عمال-ا يمنعون الداخلين من تقبيل الارض ويءدبهم اذا قبل احد الارض وبالجملة فالقيام-------- والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السم-وات والارض وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله قال ال---------رسول----- صلي الله عليه واله وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وقال ايضا من حلف بغير الله فقد اشرك فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له ال--------------------------------------------دين الاية البينة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه واله وسلم نهي عن الشرك دقه وجله ووجليه وخفيه كبيره وصغيره حتي انه قد تواتر عنه ا--لنهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها بالفاظ متنوعة تارة يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وتارة ينهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وتارة يذكر ان الشمس اذا طلعت طلعت بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ونهي عن الصلاة حينءذ------- لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم يسجدون للشمس في هذا الوقت وان الشيطان يقارن الشمس حينءذ ليكون السجود له فكيف بما هو اظهر شركا ومشابهة للمشركين من هذا وقد قال----------- فيما امره الله ان يخاطب به اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم-	164	-1786752724032727799	1357	2558.0	1090	1535	88.4039077758789	256	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2008	true	-4227980400215289050	13	300	68	1485	1485	300	مسلمو---------ن وذلك لما فيه--- من مشابهة اهل الكتاب من اتخاذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله ونحن منهيون عن مثل هذا ومن عدل عن هدي نبيه صلي الله عليه واله وسلم وهدي اصحابه والتابعين لهم باحسان الي ما هو من جنس هدي النصاري فقد ترك ما امر الله به ورسوله واما قول القاءل انقضت حاجتي ببركة الله وبركتك فمنكر من القول فانه لا يقرن بالله في مثل هذا غيره حتي ان قاءلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وفي الحديث ان بعض المسلمين راي قاءلا يقول نعم القوم انتم لولا انكم تنددون اي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما-شاء الله وشاء محمد فنهاهم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وفي الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والاسباب التي جعلها الله اسبابا لا تجعل مع الله شركاء واندادا واعوانا و----قول القاءل ببركة الشيخ----- قد يعني بها دعاءه واسرع الدعاء اجابه دعاء غاءب لغاءب وقد يعني بها بركة ما امره به وعلمه من الخير وقد يعني بها بر-----------------------------كة معاونته له علي الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد يعني بها دعاءه للميت والغاءب اذ استقلال الشيخ بذلك التاثير او فعله لما هو عاجز عنه او غير قادر عليه او غير قاصد له -متابعته	2008	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms165	false	-2243519756398947620	2	300	9	1476	1476	300	مسلمون ال عمران وذلك لما في ذلك من مشابهة اهل الكتاب من اتخاذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله ونحن منهيون عن مثل هذا ومن عدل عن هدي نبيه صلي الله عليه واله وسلم وهدي اصحابه والتابعين لهم باحسان الي ما هو من جنس هدي النصاري فقد ترك ما امر الله به ورسوله واما قول القاءل فقضيت حاجتي ببركة الله وبركتك فمنكر من القول فانه لا يقرن بالله في مثل ذبك غيره حتي ان قاءلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وفي الحديث ان بعض المسلمين راي قاءلا يقول نعم القوم انتم لولا انكم تنددون اي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوك-ب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والاسباب التي جعلها الله اسبابا لا تجعل مع الله شركاء واندادا واعوانا واما قول القاءل ببركة الشيخ وانه قد يعني بها دعاءه فاسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب وقد يعني بها بركة ما امره به وعلمه من الخير وقد يعني بركة اتباعه له علي الحق وقد يعني بركة معاونته له علي الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد يعني بها دعاء ا-لميت والغاءب و--استقلال الشيخ بذلك التاثير او فعله لما هو عاجز عنه او غير قادر عليه او غير قاصد له فمتابعته	165	-1786752724032727799	1392	2707.0	1109	1471	94.62950134277344	269	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2009	true	-7172743639984456425	0	297	0	1599	1612	300	او مطاوعته علي ذلك من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله تعالي ودعاء المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي--- يقول-- ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي الله عنه وهذا كفر صريح يستتاب منه صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في العقول العشرة الذين--- يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفر- صريح- باتفاق المسلمين وكذلك--- عني بالغوث ما يقوله بعضهم من ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا يسمونهم--- النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا ناب-هم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة و--بضعة عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسم خضره علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان سيدنا رسول رب العالمين------------ وابا بكر وعمر وعثمان وعليا	2009	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms166	false	-1779398661863257647	0	297	0	1594	1609	300	او-مطاوعته علي ذلك من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله تعالي ودعاء المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي قد يقولوا ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي الله عنه وهذا كفر صريح يستتاب---- صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في------- العشرة الذين قد يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفرا صريحا باتفاق المسلمين وكذلك ان عني بالغوث ما يقوله بعضهم--- ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا وقد يسميهم النجباء منهم------- سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابتهم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة والبضع- عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه ينزل من السماء علي الكعب-----ة خضر-- باسم غوث الوقت واسم مصره علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا	166	-1786752724032727799	1540	2968.5	1251	1630	94.47853088378906	276	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2010	true	1110874935635018868	3	300	16	1577	1577	300	في زمنهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة وقد روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعة -والحديث باطل باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فان فيه الص------حيح والحسن والضعيف والموضوع والمكذوب الذي لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يرويه- علي عادة بعض اهل الحديث الذين يروون ما سمعوا ولا يميزون بين صحيحة وباطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة مثل دعاءهم عند الاستس--------قاء لنزول الرزق ودعاءهم عند الكسوف والاعتداد لرفع البلاء وامثال ذلك انما يدعون في ذلك الله وحده لا شريك له لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين قط ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله عز وجل بل كان المشركون--- في جاهليتهم ي-------------------دعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون-------- والنبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي لاصحابه بصلاة---------- وبغير صلاة وصلي بهم للاستسقاء وصلاة-	2010	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms167	false	887991069173421721	0	245	0	1331	1642	300	في زمنهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة وقد روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعين والحديث كذب- باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فانهما يرويان الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والكذب و------لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يروونه علي عادة---- اهل الحديث الذين يروون ما سمعوه ولا يميزون بين صحيحه وباطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل--- الرغبة والرهبة مثل دعاءهم عند الكسوف والاستسقاء لنزول الرزق ودعاءهم عند الكسوف والاعتداد لدفع البلاء وامثال ذلك انما يدعون في ذلك الله وحده -----------لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين--- ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله------- بل كان المشركون به في جاهليتهم اذا اشتد بهم الكرب يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه الاية يونس وقال واذ-----------------------------------------------------------ا مسكم الضر في البحر ال------اية الا-سراء وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الاية وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يعملون الانعام والنبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي لاصحابه بصلاة الاستسقاء وبغير صلاة وصلات-هم للاستسقاء كصلاة	167	-1786752724032727799	1198	2218.0	972	1618	74.04203033447266	210	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2011	true	-997055962088997483	0	55	0	297	1538	300	الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين وكذلك خلفاءه الراشدو---ن بعده وكذلك اءمة الدين ومشايخ المسلمين وما زالوا علي هذه الطريقة ولهذا يقال----------------- ثلاثة اشياء مالها من اصل باب النصيرية و منتظر الرافضة و غوث الجهال- فان النصيرية تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس -انه الذي يقيم العالم فذاك شخصه	2011	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms167	false	887991069173421721	245	300	1331	1642	1642	300	الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين وكذلك خلفاءه الراشدون من بعده وكذلك اءمة الدين ومشايخ المسلمين ما--زالوا علي هذه الطريقة ولهذا -قال العلماء المحققون ثلاثة اشياء مالها من اصل باب النصاري و--منتظر الرافضة و-غوث الصوفية فان النصاري- تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس وانه الذي يقيم العالم فذاك شخصه-	167	-1786752724032727799	279	491.0	229	319	87.4608154296875	47	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2011	true	-997055962088997483	55	300	297	1538	1538	300	موجود ولكن دعوي النصيرية فيه باطلة واما محمد بن الحسن ال------منتظر----------------------- والغوث المقيم بمك------------ة ونحو هذا فانه باطل ليس له------------------ وجود--- وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو-بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله ولا يمدانهم فكيف بهءلاء الضالين المغترين الكذابين و--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم انما -عرف ال----------ذين لم يكن -راهم من امته-- بسيماء الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء من اولياء الله من لا يحصيه الا الله عز وجل وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك----- وموسي لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم وقد كان بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال انه----- نقيب الاولياء او انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل والصواب الذي عليه المحققون انه ميت وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكون في مكة والمدينة ولكان يكون حضوره مع الصحابة-------------- للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي به من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن مختفيا عن خير امة اخرجت للناس -------وهو قد كان بين المشركين-	2011	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms168	false	276429783668250581	0	257	0	1313	1541	300	موجود ولكن دعوي النصاري- فيه باطلة واما محمد بن الحسن العسكري منتظر الرافضة في سرداب سامرا والغوث المقيم بمكة عند الصوفية ونحو هذا فانه باطل ليس له اصل في الوجود ولا وجود له وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله وعدد-----هم فكيف -هءلاء الضالين المفترين الكذابين والرسول----- صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم انما يعرف في الاخرة الذين لم يكن يراهم في الدنيا بسيما- الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء--- اولياء الله من لا يحصيه الا الله------- وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله له--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر وموسي لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم فكان قد بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال ان الخضر نقيب الاولياء و--انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل والصواب الذي عليه المحققون انه ميت وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكونبم---كة والمدينة و-كان يكون حضوره مع الصحابة رضي الله عنهم للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي به من حضوره عند قوم كفار ليدقع---- سفينتهم ولم يكن احد م---ن خير امة اخرجت للناس مختفيا وهو قد كان بين المشركين	168	-1786752724032727799	1171	2129.0	938	1352	86.6124267578125	208	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2012	true	-3366713924261061000	0	45	0	235	1510	300	ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به و-امثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم------------ الذي علمهم الكتاب والحكمة وقال لهم نبيهم لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وعيسي -بن مريم	2012	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms168	false	276429783668250581	257	300	1313	1541	1541	300	ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به وبامثاله حاجة لا في دينهم ولا--- دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول------------ صلي الله علي-----ه وسلم النبي الامي الذي علمهم الكتاب والحمكة وقال لهم نبيهم لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وعيسي ابن مريم-	168	-1786752724032727799	212	378.5	172	249	85.14056396484375	36	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2012	true	-3366713924261061000	47	300	247	1510	1510	300	اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر وغيره والنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اخبرهم بنزول عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها فاذا كان ا-----لنبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا-عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدون وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال له من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من الحكايات بعض-ها كذب وبعضها مبني علي ظن رج--ل مثل شخص راي رجلا --ظن انه الخضر و---قال انه الخضر كما ان الرافضة تري شخصا ت--ظن انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد بن حنبل انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا علي السنة الناس الا الشيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع واما ان- قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن ايضا ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفض---ل وثلاثة واربعة ------ولا يجزم بالا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد تكون جماعة بعضهم افضل من بعض -----من وجه دون وجه------------ وتلك الوجوه اما-	2012	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms169	false	4643874265040058998	0	257	0	1288	1498	300	اذا نزل من السماء انما يحكم فيها بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر وغيره والنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اخبرهم بنزول عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها فاذا كان هذان النبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدون وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال له من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه و-----سلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من الحكايات اكثرها كذب وبعضها مبني علي وهم رجال مثل شخص راي رجلا توهم انه الخضر او وقال انه الخضر كما ان الرافضة تري شخصا تتوهم انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد --------انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا علي السن- الناس الا الشيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع واما اذا قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن----- ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل بل وثلاثة واربعة واكثر ولا يجزم بالا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد يكون جماعة بعضهم افضل من بعض بوجه من وجوه وبعضهم افضل من بعض وتلك الوجوه اما	169	-1786752724032727799	1219	2321.5	974	1307	93.26702117919922	229	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2013	true	4365301332203000404	0	44	0	216	1463	300	متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته بالقطب الغوث------ الجامع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض الناس انه افضل او من افضل	2013	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms169	false	4643874265040058998	257	300	1288	1498	1498	300	متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته------- الغوث الفرد الجامع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعضهم---- انه افضل او من افضل-	169	-1786752724032727799	202	376.5	161	222	90.9909896850586	41	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2013	true	4365301332203000404	45	300	220	1463	1463	300	زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول------ الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل الامر الي ما دونه الي بعض مشايخ المتاخرين وهذا لا يصح لا علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد قارب سن التمييز والاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا ا------ن القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله تعالي وقدرته علي قدرة الله تعالي فيعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان كذلك وان هذا انتقل عنه الي الحسن و-تسلسل الي شيخه فبينت--- ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كفر دع ما سواه وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني------------ وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الاية-------- وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا الاية وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله--------- وقال تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقال تعالي انك-	2013	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms170	false	3944696409057379811	0	235	0	1153	1472	300	زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول هءلاء الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل الامر الي من دونه الي بعض مشايخ المتاخرين وهذا------- لا علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابق--------ون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد قارب سن --------والاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا الاسم ان القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله------ وقدرته علي قدرة الله------ فيعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان كذلك وان هذا انتقل عنه الي الحسن فيتسلسل الي شيخه فبينت له ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم كفر دع ما سواه وقد قال----- تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك الانعام وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شا---------------------------------------------------ء ال-له الاية الاعراف وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا------ وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله ال عمران وقال تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين والاية بعدها ال عمران وقال تعا----------------------------------لي انك	170	-1786752724032727799	1075	2003.5	850	1291	83.26878356933594	209	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	0	65	0	329	1530	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين والله سبحانه وتعالي--- امرنا ان نطيع رسوله صلي الله عليه واله وسلم فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله------- وامرنا ان نتبعه فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- وامرنا ان نعزره ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب	2014	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms170	false	3944696409057379811	235	300	1153	1472	1472	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص من الاية---- والله --------تعالي قد امرنا ان نطيع رسوله وقد قال تعالي ---------------من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وامرنا ان نتبعه -قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وامرنا ان نعزره ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب-	170	-1786752724032727799	277	477.0	219	348	79.59770202636719	51	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	66	300	335	1530	1530	300	الينا من انفسنا واهلينا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول ا------لله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد بين في كتابه --حقوقه التي لا تصلح الا له وحقوق رس-له وح-------------------قوق المءمنين بعضهم علي بعض كما بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون-------- فالطاعة لله والرسول والخشية---- والتقوي لله وحده وقال- تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون------- فالايتاء لله والرسول والرغبة لله وحده وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ لان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام-	2014	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms171	false	5970254436022400498	0	220	0	1107	1532	300	الينا من انفسنا واهل-نا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله الفاسقين التوبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وقد بين في كتابه الحقوقه التي لا تصلح الا له وحقوق رسوله صلي الله عليه وسلم وحقوق المءمنين بعضهم علي بعض كما بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور52 فالطاعة لله وللرسول والخشية لله والتقوي لله وحده وقوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة فالايتاء لله وللرسول كقوله ----------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر لان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام	171	-1786752724032727799	1006	1882.0	800	1258	79.96820068359375	188	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2015	true	3974469277295446885	0	58	0	308	1490	300	ما حرمه الله ورسوله واما الحسب فهو لله وحده كما قال وقالوا حسبنا الله---------------- ولم يقل حسبنا الله ورسوله وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين-------- اي يكفي-ك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو الصواب المقطوع به في هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما ال-------صلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل	2015	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms171	false	5970254436022400498	220	282	1107	1435	1532	300	ما حرمه الله ورسوله واما الحسب فهو لله وحده كما -----قالوا حسبنا الله التوبة من الاية ولم يقل حسبنا الله ورسوله وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي يكفيكك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو------- المقطوع به في هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما صلي الله عليهم اجمعين حسبنا الله ونعم الوكيل	171	-1786752724032727799	285	513.0	230	340	83.82353210449219	50	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	79	170	392	863	1543	300	صلي الله عليه وسلم --------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وق-----------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال لعن ا------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح -عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه---- صلي الله	2017	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	143	249	706	1233	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تب-------------------لغني وفي الصحيح------ انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن--------- ابي داود انه قال لعن الله	153	-1786752724032727799	387	673.5	306	563	68.73889923095703	68	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	109	187	549	952	1543	300	وفي الصحيحين عنه انه -------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2017	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	25	61	131	327	1569	300	ففي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف---------------------------------------------------------------------ي الصحيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه وسلم ا-----------ن شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	244	-1786752724032727799	171	313.5	139	422	40.52132797241211	26	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2023	true	621374817270898104	52	84	288	475	1675	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول -احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2023	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	267	298	1349	1522	1530	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	149	-1786752724032727799	161	291.5	132	189	85.18518829345703	25	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2033	true	3212295235423708298	123	167	621	845	1533	300	كان للمشركين شجرة يعلقون ب--ها اسلحتهم -يسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم	2033	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms115	false	8798216897790385939	72	118	387	617	1567	300	كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط -قال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال---- موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة ثم قال انها السنن لتركبن سنن من كان قبلكم	115	-1786752724032727799	218	400.0	175	235	92.76596069335938	38	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2034	true	2810970567838967209	144	219	783	1166	1577	300	المساجد التي قال الله فيها ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش ال--------------------------------------ا ال--له وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن النبي انه قال----------- صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	2034	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms154	false	-3309878990818934982	87	187	426	950	1544	300	المشاهد اشياء فقال تعالي-- ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها البقرة ولم يقل في المشاهد وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد البقرة ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة وقال تعالي-------------------------------------------------------- وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	154	-1786752724032727799	265	448.5	209	606	43.729373931884766	48	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2043	true	4968924174496144129	58	95	299	485	1609	300	بن عمر عن ابيه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له --ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب	2043	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms101	false	1183765881041217138	43	78	218	398	1498	300	عن عمر-------- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له الميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب	101	-1786752724032727799	177	339.0	142	188	94.14893341064453	33	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2043	true	4968924174496144129	0	29	0	152	1609	300	انس ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب -قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي	2043	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms102	false	6744219024123666562	245	277	1295	1461	1580	300	انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا لتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي	102	-1786752724032727799	151	285.0	122	166	90.96385192871094	26	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2047	true	-8669744531517969681	103	132	534	676	1547	300	انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد روي ذلك مسندا ومرسلا---------------------------- وفي --سنن ابي داود انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2047	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	147	180	725	893	1492	300	انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا---- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	153	-1786752724032727799	116	191.5	90	172	67.44186401367188	22	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	142	177	772	959	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين ثم قرا هذه الاية وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين-------- وقال	2048	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms157	false	-5754031141818201431	2	34	10	189	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا و--------قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف وقال	157	-1786752724032727799	163	301.5	133	195	83.5897445678711	27	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	182	223	925	1133	1531	300	الله واجتنبوا الطاغوت وقد ثبت -----في الصحيح-- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ولهذا كان	2049	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms164	false	-4362242294625056855	132	174	666	883	1534	300	الله مخلصين له الدين الاية البينة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص ---	164	-1786752724032727799	175	312.0	140	220	79.54545593261719	32	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	86	136	454	727	1575	300	الصحاح انه قال لعن ا------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و--------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن--------- عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج -فاذا كان	2059	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	181	257	897	1288	1492	300	الصحيح انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال	153	-1786752724032727799	259	470.0	210	393	65.90330505371094	42	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	67	134	365	718	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي --------------------------------------في الصحاح----------------------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال قبل ان يموت بخمس-------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن--------------------------ن عنه قال لعن ا---------------لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2059	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	2	102	8	549	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي لله تعالي فيها فكيف بمن اتخذ اوثانا يعبدها من دون الله ففي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	244	-1786752724032727799	250	389.0	202	541	46.21072006225586	40	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	11	146	57	702	1526	300	مالك في الموطا روي-- عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول --------------------------------------الله ------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2063	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	138	215	684	1071	1492	300	-ان- في الموطا وغيره عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وف-----------------------------------ي الصحيح انه --------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	153	-1786752724032727799	227	358.0	182	787	28.84370994567871	38	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	0	71	0	358	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر-------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	2064	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms177	false	8182463745526787386	184	245	989	1295	1613	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية نوح من الاية23----------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا البخاري في صحيحه لما ذكر قول ا-بن عباس وذكره ا----بن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	177	-1786752724032727799	267	436.5	212	368	72.5543441772461	48	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	27	151	121	717	1514	300	مالك في الموطا روي-- عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي ------------------------سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين راي رجلا يختلف الي قبر النبي فقال ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2080	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	138	215	684	1071	1492	300	-ان- في الموطا وغيره عن صلي الله عليه وسلم انه ق------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ا-------------يضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح انه -----------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	153	-1786752724032727799	251	391.5	199	648	38.73456954956055	43	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	271	300	1370	1514	1514	300	واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي------------------- ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms177	false	8182463745526787386	153	185	833	992	1613	300	واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبل- وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف في	177	-1786752724032727799	139	249.5	112	164	84.75609588623047	25	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	0	35	0	183	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	2081	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms154	false	-3309878990818934982	242	276	1228	1400	1544	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قالوا هذه اسماء قوم--- صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	154	-1786752724032727799	151	275.5	121	193	78.23834228515625	27	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2081	true	-413927018172014734	0	75	0	379	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول -بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق	2081	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms177	false	8182463745526787386	185	245	992	1295	1613	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية نوح من الاية23----------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا------- البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس وذ------------------------------كره ابن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	177	-1786752724032727799	277	474.0	220	387	71.57622528076172	51	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2120	true	-7893743742877752399	53	130	269	683	1573	300	وللبخاري قاتل ال---له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2120	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	31	61	160	327	1569	300	وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح عنه صلي الله عليه وسلم ا------------------ن شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	244	-1786752724032727799	132	233.5	109	417	31.65467643737793	18	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	26	107	134	519	1499	300	صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في--------------------------------------------------- الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه ------------------------------------------------------------------------مسلم وروي البخاري عن-ه صلي الله عليه وسلم	2140	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms148	false	-5756194410193473486	196	296	1002	1484	1500	300	صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه------------------- وطلب الوسيلة له واخبرنا بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث الصحيح --------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلو- الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني لان النبي صلي الله عليه وسلم	148	-1786752724032727799	306	502.0	237	517	59.1876220703125	58	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	194	262	987	1331	1530	300	الله في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا انه قال لا تجلسوا علي الق--بور ولا تصلوا اليها	2143	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	186	253	920	1263	1492	300	الذي لم يقم من-ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود انه --قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها	153	-1786752724032727799	294	555.0	234	346	84.97109985351562	53	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2146	true	7915351887047846577	80	126	401	660	1594	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	2146	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	260	300	1316	1530	1530	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	206	376.5	169	259	79.53668212890625	35	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2151	true	7113820500024393765	242	272	1204	1338	1469	300	-رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2151	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms165	false	-2243519756398947620	83	114	398	541	1476	300	وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	165	-1786752724032727799	131	253.0	101	143	91.60839080810547	28	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2163	true	6626364686053375427	12	37	63	204	1545	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروا انها مكان رجل كان-------------------- يلت السويق ويسقيه للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره	2163	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms114	false	-8499093763038775611	176	231	933	1237	1597	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي لنجم 19 كل واحدة من الثلاثة لمصر من امصار العرب والامصار التي كانت من ناحية الحرم ومواقيت الحج ثلاثة مكة والمدينة والطاءف فكانت اللات لاهل الطاءف وذكروا انه---------- كان في الاصل رجلا صالحا يلت السويق للح--------اج فلما مات عكفوا علي قبره	114	-1786752724032727799	117	190.0	95	322	36.33540344238281	17	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2175	true	-3964276023932879436	246	278	1346	1528	1649	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا ال---سلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	2175	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	267	300	1349	1530	1530	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	165	300.0	137	186	88.70967864990234	26	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	151	203	803	1075	1592	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2178	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	190	242	936	1203	1492	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	153	-1786752724032727799	250	473.5	201	286	87.41259002685547	47	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2217	true	-127100447724835553	0	42	0	199	1526	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2217	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms148	false	-5756194410193473486	228	272	1163	1365	1500	300	علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلو- الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	148	-1786752724032727799	188	332.0	147	211	89.09952545166016	35	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2221	true	8455441264938275404	217	300	1095	1508	1508	300	ان يسلم عليه----- ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما جمع الله بين هذه حيث يقول في المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فكان دليل الخطاب ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وفي السنن ان النيي اذا دفن الميت من اصحابه يقوم علي قبره ثم يقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال وفي الصحيح انه كان------------------------- يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور ال-------------سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم-	2221	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms149	false	4325033383002811509	250	288	1264	1457	1530	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه ----------اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم	149	-1786752724032727799	147	239.0	119	457	32.16630172729492	25	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms164	false	-4362242294625056855	141	173	716	876	1534	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	164	-1786752724032727799	148	266.5	118	207	71.4975814819336	27	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms164	false	-4362242294625056855	149	173	754	876	1534	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	164	-1786752724032727799	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	170	244	893	1281	1535	300	الصحيحين عن النبي -صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن -----عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	3160	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms153	false	5290085448211530312	181	255	897	1278	1492	300	الصحيح انه قال في مرضه الذي -------لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	153	-1786752724032727799	352	652.0	282	394	89.34010314941406	61	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	170	244	893	1281	1535	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ا----------ن يتخذ--------- مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن--------------------------ن عنه انه قال----------- لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	3160	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms244	false	-3089029941368546280	26	102	135	549	1569	300	الصحيح-- عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	244	-1786752724032727799	278	419.5	220	446	62.33183670043945	44	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3866	true	1366456669975194384	9	74	62	368	1565	300	من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي--------------------------------- عصارة اهل النار	3866	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms158	false	4523257612673910222	173	214	859	1053	1500	300	من شرب الخمر لم يقبل----- له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	158	-1786752724032727799	158	300.0	124	339	46.607669830322266	32	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3939	true	-4121244577105779035	201	289	1037	1487	1556	300	من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطاوا فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطا المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله--------------- وليس كل من يترك بعض كلامه لخطا اخطاه يكفر ولا يفسق بل ولا ياثم فان الله تعالي قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------------------- وفي الصحيح عن النبي -ان الله تعالي ------------قال قد فعلت ---واتفق علماء المسلمين علي انه لا يكفر احد من علماء المسلمين	3939	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms072	false	-3739268332237742433	179	273	954	1434	1570	300	من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين بما يعتقدون انهم اخطاوا فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد الخطا المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وليس كل من يترك قول-----ه لخطا اخطاه يكفر ولا يفسق--- ولا يءثم فان الله ------قال في دعاء المسلمين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة من الاية286 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قال قد فعلت الي ان قال ومن المعلوم ان المنع من تكف------ير علماء المسلمين	72	-1786752724032727799	381	653.0	303	500	76.19999694824219	66	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3941	true	6826653014981282353	222	285	1120	1440	1509	300	ومن المعلوم ان المنع من تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذا الباب بل دفع التكفير عن علماء المسلمين وان اخطاوا هو من احق الاغراض الشرعية حتي لو فرض ان دفع التكفير عن القاءل يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا فله اجر واحد	3941	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms072	false	-3739268332237742433	265	298	1389	1560	1570	300	ومن المعلوم ان المنع من تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذا الباب و---------------------------------ان اخطاوا--- من احق الاغراض الشرعية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اذا اجتهد في ذلك واصاب فله اجران وان اجتهد و----اخطا فله اجر واحد	72	-1786752724032727799	168	304.5	135	320	52.5	30	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3979	true	-4412130925490417352	73	300	416	1600	1600	300	الدنيا والاخرة وتجب عقوبتهم جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة او فجور وليس ذلك مختصا بهم بل كل من كان من المتنسكة والمتفقهة والمتعبدة والمتفقرة والمتزهدة والمتكلمة والمتفلسفة ومن وافقهم من -------------الملوك والاغنياء والكتاب والحساب والاطباء واهل الديوان والعامة خارجا عن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و-----------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله باطنا و------------ظاهر-------ا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري ان-ه هو او شيخه مستغن-- عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما-لا يغفر به لمن قامت----- الحجة عليه كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما-	3979	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms189	false	6386297438748117189	24	253	115	1276	1521	300	الي ان قال وي----جب عقوبتهم جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة و--فجور وليس ذلك مختصا بهم بل كل من كان من ال----------متفقهة والمتعبدة وا------------------------------لمتفلسفة ومن وافقهم من اهل الديوان والملوك والاغنياء والكتاب --------والاطباء------------- والعامة خارجا عن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله ولا يوجب ما اوجب الله ورسوله ولا يحرم ما حرم- الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغي---------ثه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او---- يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي وك--ان يري نفسه هو او شيخه مستغنيا عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فكل هءلاء كفار ان اظهروا---- ومنافقون ان لم ابطنوا وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من العلم--------- ويغفر له---------- لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر ---لمن قامت عليه الحجة -----كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما	189	-1786752724032727799	1040	1899.0	834	1275	81.5686264038086	186	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3979	true	-4412130925490417352	120	220	705	1173	1600	300	عن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله -لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و---------------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او---- يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله باطنا و------------ظاهر-------ا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يه-ديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري انه هو او شيخه مستغن-- عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم---- فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان	3979	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms191	false	5187031638422778073	178	281	923	1401	1498	300	عن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله ولا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله او لا يوجب ما اوجب الله ورسوله او لا يحرم ما حرم- الله ورسوله او كان يدين بدين يخالف --------ما بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهيديه او يغي---------ثه او كان يعبد شيخه او -------يسجد له او---- يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا او ك----------------------------------------ان يري انه هو او شيخه مستغيثا عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قال فكل هءلاء كفار ان اظهروا---- ومنافقون ان	191	-1786752724032727799	380	640.5	296	551	68.96551513671875	69	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3979	true	-4412130925490417352	224	285	1198	1525	1600	300	وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان- فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما-لا يغفر به لمن قامت----- الحجة	3979	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms192	false	4524275648841172055	9	69	54	360	1521	300	وان كانوا قد كثروا في هذه الازمنة فلقلة دعاة العلم--------- وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي -كثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من العلم--------- ويغفر --له ما----- لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر ---لمن قامت عليه الحجة	192	-1786752724032727799	290	515.5	233	335	86.5671615600586	48	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3980	true	3660119278780628627	0	42	0	218	1526	300	ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من ال--------------------------------نار واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة	3980	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms189	false	6386297438748117189	253	300	1276	1521	1521	300	ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا---- يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة-	189	-1786752724032727799	213	411.5	173	250	85.19999694824219	40	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3980	true	3660119278780628627	42	222	218	1116	1526	300	والاجماع يقال هي كفر قولا يطلق -كما دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من--------- الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان- الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا انه من احاديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي ي---ثبت عنده ان النبي------------------- قالها وكما كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال------ اذا انا مت فاسحقوني و--ذروني في اليم -لعلي اضل عن الله ونحو ذلك فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام في القواعد التي في هذا الجواب في اماكنها والفتوي لا تحتمل البسط اكثر من هذا والله اعلم	3980	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms190	false	-69260654794588705	0	155	0	790	1594	300	والاجماع يقال هي كفر قولا مطلقا كما دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي -فان الايمان والتكفير من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكي في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال شرب الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام -والنشاة ببلاد---- بعيدة او سمع كلاما انكره ولا يعتقد انه من القران ولا ----من احاديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حيث لم يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قالها و----كان الصحابة يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك----------------------------------------------- ومثل الذي قال لاهله اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في اليم فلعلي اضل ال---له ونحو ذلك فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة -الرسالية ---------------------------------------------------------وقد عفي الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام عليها ------------------------في اماكنها والفتوي لا تحتمل البسط اكثر من هذا والله اعلم	190	-1786752724032727799	711	1275.0	569	942	75.47770690917969	126	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms3998	true	-7652612064799965265	195	241	989	1223	1523	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط--بنا رسول الله----------------------------------- بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم ق----ال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي ف-من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	3998	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms165	false	-2243519756398947620	148	202	711	979	1476	300	وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية ف-ي اثر سماء----- من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكو-كب	165	-1786752724032727799	217	378.5	173	276	78.6231918334961	37	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms4002	true	4906178794667242972	213	300	1047	1472	1472	300	واتبع الشرع دخل ضمن هذا الحديث واذا فعل غير ذلك ولم يبال ما نقص من دينه وزاد في دنياه لم يدخل في ضمن هذا الحديث قال له ناقل الحديث انا لو فعلت كل ما لا يليق وقلت لا اله الا الله دخلت الجنة ولم ادخل النار فاجاب---------------------- رحمه الل------------ه الحمد لله رب العالمين من اعتقد انه بمجرد تلفظ الانسان بهذه الكلمة يدخل الجنة ولا يدخل النار بحال فهو ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع المءمنين فانه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الاسفل من النار وهم-	4002	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms235	false	7448570913118590129	0	74	0	380	1527	300	واتبع الشرع دخل ضمن هذا الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------قال له ناقل الحديث انا لو فعلت كل ما لا يليق وقلت لا اله الا الله دخلت الجنة ولم ادخل النار فاجاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي بقوله الحمد لله رب العالمين من اعتقد انه بمجرد تلفظ الانسان بهذه الكلمة يدخل الجنة ولا يدخل النار بحال فهو ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع المءمنين فانه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الاسفل من النار وهم	235	-1786752724032727799	344	652.5	277	460	74.78260803222656	65	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms4003	true	-1014679676276451628	0	215	0	1082	1537	300	كثيرون بل المنافقون قد يصومون ويصلون ويتصدقون ولكن لا يتقبل منهم قال الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا------- وقال تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون------- وقال تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا------- وقال تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا ا-------------لي قوله فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا------- وفي الصحيحين عن النبي انه ق-------------------ال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ولمسلم وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عنه انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ولكن ان -قال لا اله الا الله خالصا صادقا من قلبه ومات علي ذلك فانه لا يخلد في النار اذ لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة--- خردل من ايمان كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي------------------- لكن من دخلها من فساق اهل	4003	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms235	false	7448570913118590129	74	300	380	1527	1527	300	كثير-- بل المنافقون قد يصومون ويصلون وي-صدقون ولكن لا ي-قبل منهم قال الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا النساء وقال تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون التوبة وقال تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا النساء وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي-------- نورهم----- بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار الي قوله فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا الحديد وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ولمسلم وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عنه انه قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ولكن اذا قال لا اله الا الله خالصا صادقا من قلبه ومات علي ذلك فانه لا يخلد في النار اذ لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لكن من دخلها من فساق اهل-	235	-1786752724032727799	1008	1888.5	805	1165	86.52360534667969	188	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1
JK006950-ara1.ms4003	true	-1014679676276451628	215	298	1082	1527	1537	300	القبلة من اهل السرقة والزنا وشرب الخمر وشهادة الزور واكل الربا واكل مال اليتيم وغير هءلاء فانهم اذا عذبوا ف-----يها عذبهم علي قدر ذنوبهم كما جاء في الاحاديث الصحيحة منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حقويه ومكثوا فيها ما شاء الله ان يمكثوا اخرجوا بعد ذلك كالحمم فيلقون في نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ويدخلون الجنة مكتوب علي رقابهم هءلاء الجهنميون عتقاء الله من النار وتفصيل هذه	4003	-2688700481599830843	Shamela0012094-ara1.ms236	false	-2978375153488734504	0	84	0	450	1559	300	القبلة من اهل السرقة والزنا وشرب الخمر وشهادة الزور واكل الربا واكل مال اليتيم وغير هءلاء فانهم اذا عذبهم الله فيها عذبهم علي قدر ذنوبهم كما جاء في الاحاديث الصحيحة منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه الي ركبتيه ومنهم من تاخذه الي حقويه ومكثوا فيها ما شاء الله ان يمكثوا اخرجوا بعد ذلك كالحمم فيلقون في نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل فيدخلون الجنة مكتوب علي رقابهم هءلاء الجهنميون عتقاء الله من النار وتفصيل هذه	236	-1786752724032727799	441	874.0	358	450	98.0	80	JK006950-ara1	Shamela0012094-ara1