id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms3939	false	-4121244577105779035	201	226	1037	1179	1556	300	من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطاوا فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز	3939	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms015	true	4975747401994057178	275	300	1565	1706	1706	300	من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين بما يعتقدون انهم اخطءوا فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز-	15	-8966508585883913094	139	271.0	115	142	97.88732147216797	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3939	false	-4121244577105779035	226	278	1179	1428	1556	300	تكفيرهم بمجرد الخطا المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله------------------- وليس كل من يترك بعض كلامه لخطا اخطاه يكفر ولا يفسق بل ولا ياثم فان الله تعالي قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وفي الصحيح عن النبي -ان الله تعالي -----------قال قد فعلت	3939	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms016	true	7583084803909917653	0	55	0	266	1564	300	تكفيرهم بمجرد الخطا المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس كل من يترك قول-----ه لخطا اخطاه يكفر ولا يفسق و---لا ياثم فان الله ------قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمان الله قال قد فعلت	16	-8966508585883913094	223	395.5	175	280	79.64286041259766	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1370	false	6529087039665520490	199	277	1050	1406	1520	300	وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الل-------ه البر برد ما اخذ منه و----البحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله	1370	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	50	113	284	577	1568	300	وقد ثبت في الصحيحين-------------------------- حديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله سبحانه البر فرد ما اخذ منه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر له3---- فهذا اعتقد--------------------------- انه اذا فعل ذلك -لا يقدر الله	19	-8966508585883913094	255	417.5	196	367	69.48229217529297	48	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1367	false	-1355405971406724350	173	279	908	1477	1586	300	واما الصلاة خلف اهل الاهواء والبدع وخلف اهل الفجور ففيه نزاع مشهور وتفصيل ليس هذا موضع بسطه لكن اوسط الاقوال في هءلاء ان تقديم الواحد من هءلاء في الامامة لا يجوز مع القدرة علي غيره فان من كان مظهرا للفجور او البدع يجب الانكار عليه ونهيه عن ذلك واقل مراتب الانكار هجره لينتهي عن فجوره وبدعته ولهذا فرق جمهور الاءمة بين الداعية وغير الداعية فان الداعية اظهر المنكر فاستحق الانكار عليه بخلاف الساكت فانه بمنزلة من اسر بالذنب فهذا لا ينكر عليه في الظاهر فان الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة ولهذا كان المنافقون تقبل منهم علانيتهم وتوكل	1367	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms020	true	7970710265977874519	195	300	1037	1601	1601	300	واما الصلاة خلف اهل الاهواء والبدع وخلف اهل الفجور ففيه نزاع مشهور وتفصيل ليس هذا موضع بسطه لكن اوسط الاقوال في هءلاء ان تقديم الواحد من هءلاء في الامامة لا يجوز مع القدرة علي ذلك فا----ن كان مظهرا للفجور او البدع وجب الانكار عليه ونهيه عن ذلك واقل مراتب الانكار هجره لينتهي عن فجوره وبدعته ولهذا فرق جمهور الاءمة بين الداعية وغير الداعية فان الداعية اظهر المنكر فاستحق الانكار عليه بخلاف الساكت فانه بمنزلة من اسر بالذنب فهذا لا ينكر عليه في الظاهر فان الخطيءة اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة ولهذا كان المنافقون يقبل منهم علانيتهم وتوكل-	20	-8966508585883913094	556	1097.0	453	569	97.71528625488281	100	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1368	false	-803818606454081475	0	282	0	1483	1568	300	النهي عن المنكر لا لاجل فساد الصلاة او اتهامه في شهادته وروايته فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها -ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة-------------- يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجم--عة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خل-ف البر فهو اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع--- بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد قال لان الصلاة في نفسها صحيحة وما ذكر من ترك الانكار هو امر منفصل عن الصلاة وهو يشبه البيع بعد نداء الجمعة واما اذا لم يمكنه الصلاة الا خلفه كالجمعة فهنا لا تعاد الصلاة واعادتها من فعل اهل البدع وقد ظن طاءفة	1368	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms021	true	8195278611231119951	20	300	104	1573	1573	300	النهي عن المنكر لا لاجل فساد الصلاة او اتهامه في شهادته وروايته فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه----------- او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظم الضررين فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها بترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكن- فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد------- وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة اعظم فسادا من الاقتداء------ بامام فاجر لا-سيما اذا كان التخلف عنه-ا لا يرفع فجوره فيبقي ترك المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجماعات والجمعيات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعات خلف البر فهو اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال ي----عيد لانه فعل ما لا يشرع له بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلات-----ه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد قال لان الصلاة في نفسها صحيحة وما ذكر من ترك الانكار هو امر منفصل عن الصلاة وهو يشبه البيع بعد نداء الجمعة واما اذا لم يمكنه الصلاة الا خلفه كالجمعة فهنا لا تعاد الصلاة واعادتها من فعل اهل البدع وقد ظن طاءفة-	21	-8966508585883913094	1429	2752.5	1156	1507	94.82415771484375	257	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1369	false	2666260024338833260	0	284	0	1471	1563	300	كذلك بل النزاع في الاعادة حيث ينهي الرجل عن الصلاة فاما اذا امر بالصلاة خلفه فالصحيح هنا انه لا اعادة عليه لما تقدم من ان العبد لم يءمر بالصلاة مرتين واما الصلاة خلف من يكفر ببدعته من اهل الاهواء فهناك قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه ومن قال انه يكفر امر بالاعادة لانها صلاة خلف كافر لكن هذه المسالة متعلقة بتكفير اهل الاهواء والناس مضطربون في هذه المسالة وقد حكي عن مالك فيها روايتان وعن الشافعي فيها قولان وعن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام ف--ذكروا للاشعري فيها قولان وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو- عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عند-ه ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظر---------ية او----------------- العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام و-ما	1369	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms022	true	2699288765347332564	18	292	86	1507	1552	300	كذلك بل النزاع في الاعادة حيث -نهي الرجل عن الصلاة فاما اذا امر بالصلاة خلفه فالصحيح هنا انه لا اعادة عليه لما تقدم من ان العبد لم يءمر بالصلاة مرتين واما الصلاة خلف من يكفر ببدعته من اهل الاهواء فهناك قد تنازعوا في نفس صلاة الجمعة خلفه ومن قال انه يكفر امر بالاعادة لانها صلاة خلف كافر لكن هذه المسالة متعلقة بتكفير اهل الاهواء فيها قولان وع-----------------------------------------------------------------------ن الامام احمد ايضا فيها روايتان وكذلك اهل الكلام قد ذكروا للاشعري فيها قولين وغالب مذاهب الاءمة فيها تفصيل وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال -لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله --------تعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحوا عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفه الحق وقد يكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون--- عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية والعلمية او المساءل الفروعية العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام واما	22	-8966508585883913094	1364	2660.0	1098	1505	90.6312255859375	254	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1370	false	6529087039665520490	6	300	34	1520	1520	300	وتسميته مساءل الفروع فهذا الفرق ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة الاسلام وانما هو ماخوذ عن المعتزلة وامثالهم من اهل البدع وعنهم تلقاه من ذكره من الفقهاء في كتبهم وهو تفريق متناقض فانه يقال لمن فرق بين النوعين ما حد مساءل الاصول التي يكفر المخطء فيها وما الفاصل بينها وبين مساءل الفروع فان قال مساءل الاصول هي مساءل الاعتقاد ومساءل الفروع هي مساءل العمل قيل له فتنازع الناس في محمد------------------- هل راي ربه ام لا وفي ان عثمان افضل من علي ام علي افضل وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث هي من المساءل الاعتقادية العلم---ية ولا كفر فيها بالاتفاق ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل عملية والمنكر لها يكفر بالاتفاق وان قال الاصول هي المساءل القطعية قيل له كثير من مساءل العمل قطعية وكثير من مساءل العلم ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هو من الامور الاضافية وقد تكون المسالة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له كمن -سمع النص من الرسول------------------------ وتيقن مراده منه وعند رجل- لا تكون ظنية فضلا عن ان تكون قطعية لعدم بلوغ النص اياه او لعدم ثبوته عنده او لعدم تمكنه من العلم بدلالته وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا-	1370	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms023	true	8387923489342069658	0	230	0	1197	1568	300	وتسميته مساءل الفروع فهذا الفرق ليس له اصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم باحسان ولا اءمة الاسلام وانما هو ماخوذ من المعتزلة وامثالهم من اهل البدع وعنهم تلقاه عن ذكره من الفقهاء في كتبهم وهو تفريق متناقض فانه يقال لمن فرق بين النوعين ما حد مساءل الاصول التي يكفر المخطء فيها وما الفاصل بينها وبين مساءل الفروع فان قال مساءل الاصول هي مساءل الاعتقاد و------الفروع--- مساءل العمل قيل له فتنازع الناس في محمد صلي الله عليه وسلم هل راي ربه ام لا وفي ان عثمان افضل من علي ام علي افضل وفي كثير من معاني القران وتصحيح بعض الاحاديث هي من المساءل الاعتقادية لا العملية ولا كفر فيها بالاتفاق ووجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج وتحريم الفواحش والخمر هي مساءل علمية والمنكر لها يكفر بالاتفاق وان قال الاصول هي الاصول- القطعية قيل له كثير من مساءل العمل قطعية وكثير من مساءل النظر ليست قطعية وكون المسالة قطعية او ظنية هو من الامور الاضافية وقد تكون المسالة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له كمن يسمع النص من --رسول الله صلي الله عليه وسلم وتيقن مراده منه-وعند غيره لا تكون ظنية فضلا عن ان تكون قطعية لعدم بلوغ النص اياه او لعدم ثبوته عنده او لعدم تمكنه من العلم بدلالته ثم ذكر--------------------------------------- حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني الخ الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع -لكن المقصود هنا ان مذاهب الاءمة مبنية علي هذا	23	-8966508585883913094	1110	2099.5	894	1535	72.31270599365234	202	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1371	false	-5453719652659709969	0	72	0	380	1579	300	التفصيل بين النوع والعين ولهذا حكي طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد في النار وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا يختلف قوله انه لا يكفر المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل -نصوصه	1371	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms023	true	8387923489342069658	230	300	1197	1568	1568	300	التفصيل بين النوع والعين ولهذا حكي طاءفة عنهم الخلاف في ذلك ولم يفهموا غور قولهم فطاءفة تحكي عن احمد في تكفير اهل البدع روايتين مطلقا حتي تجعل الخلاف في تكفير المرجءة والشيعة المفضلة لعلي وربما رجحت التكفير والتخليد--------- وليس هذا مذهب احمد ولا غيره من اءمة الاسلام بل لا يختلف قوله انه لا يكفر المرجءة الذين يقولون الايمان قول بلا عمل ولا يكفر من يفضل عليا علي عثمان بل ونصوصه-	23	-8966508585883913094	370	721.0	301	381	97.11286163330078	68	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1371	false	-5453719652659709969	72	298	380	1570	1579	300	صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول------------------- ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول به والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لم يطلقو-ه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد رحمه الله تعالي ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانهم لمن يبين لهم انهم مكذبون للرسول -------------------ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك الشافعي لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم بين له ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له---- الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال مالك	1371	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms024	true	372945163991134786	0	224	0	1179	1557	300	صريحة بالامتناع من تكفير الخوارج والقدرية وغيرهم وانما كان يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق و----قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقول--ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي ي----------------------------------------عاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون متوليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد ر-ضي الله عنه-- ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانه- لم يتبين لهم انهم مكذبون للرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به -لكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك الشافعي لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم بين--- ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له بعد الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال مالك	24	-8966508585883913094	1127	2164.0	913	1233	91.40308380126953	204	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1372	false	-2901775206845765436	0	74	0	370	1533	300	والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل---------- احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره	1372	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms024	true	372945163991134786	224	300	1179	1557	1557	300	والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا كفروا وسءل احمد رحمه الله عن القدري هل يكفر -قال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره-	24	-8966508585883913094	364	714.0	291	380	95.78947448730469	70	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0287	false	3093136529274540658	189	300	944	1513	1513	300	شيخ الاسلام رحمه الله --------------------عن رجل تفقه ف-ي مذهب من المذاهب الاربعة وتبصر فيه واشتغل بعده بالحديث فراي احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا ولا مخصصا ولا معارضا وذلك المذهب------- مخالف لها--------- فهل يجوز له العمل بذلك المذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالاحاديث ويخالف -مذهبه فاجاب الحمد لله------------ قد ثبت ب--الكتاب والسنة والاجماع ان الله سبحانه وتعالي ف--رض علي الخلق- طاعته وطاعة رسوله------------------- ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله------------------- حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها---------------------------------- يقول اطيعوني ما اطعت الله------ فاذا عصيت الله------- فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل-	287	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms062	true	-8021137067047286672	68	201	353	1034	1544	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الزكيةعن رجل تفقه علي مذهب من المذاهب-------- وتبصر فيه واشتغل بعده بالحديث فوجد احاديث صحيحة لا يعلم لها ناسخا ولا مخصصا ولا معارضا وذلك المذهب فيه ما يخالف تلك الاحاديث فهل----- له العمل بالم----ذهب او يجب عليه الرجوع الي العمل بالح--ديث ومخالفة مذهبه فاجاب الحمد لله رب العالمين قد ثبت في الكتاب والسنة والاجماع ان الله --------تعالي افترض علي العباد طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم ولم يوجب علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما -امر به و-نهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه يقول اطيعوني ما اطعت الله تعالي فاذا عصيت الله عز وجل فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل	62	-8966508585883913094	513	851.0	409	710	72.25352478027344	90	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	0	92	0	456	1512	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ول-------------------هذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قول-ه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة- رضي الله عنهم -------قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال -------ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسف بمالك ف----------------------ساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك---------------- بما تدل عليه السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا	288	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms062	true	-8021137067047286672	201	300	1034	1544	1544	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد--------- يءخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعةرحمهم الله تعالي اجمعينقد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب ف------قال الامام ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسفبامام دار الهجرة مالك بن انس وساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك رحمه الله تعالي بما دلت عليه السنة في ذلك فقال رجعت ل---قولك يا-	62	-8966508585883913094	413	722.0	330	529	78.07183074951172	74	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	92	300	456	1512	1512	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع الي قولك كما رجعت و----------------مالك كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او-كلاما هذا معناه والشافعي كان يق----------------ول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال و---قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين- ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله------- في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزمه ما يقدر عليه واما ا-لقادر- علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن-	288	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	0	201	0	1013	1522	300	ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع ---------كما رجعت ومالك رحمه الله تعالي كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كلاما هذا معناه والشافعي رحمه الله تعالي كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعة علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من ضيق علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقد قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لم يسلموا من ان يغلطوا وقد ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين2 ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله عز وجل في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعج----------------------------------------------------------------------------------ز عنها ف---------يلزمه ما يقدر عليه ومن كان قادرا علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن	63	-8966508585883913094	925	1751.0	744	1123	82.36865234375	173	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	0	96	0	493	1505	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال ------------------والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة--- تنازع العلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره واشتغال علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه	289	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms063	true	-3885637599904047892	201	300	1013	1522	1522	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال ان شاء الله تعالي والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل--- يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة قد تنازع العلماء فيها فراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة تعارضها عادة غيره واشتغاله ب--مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه-	63	-8966508585883913094	482	920.5	390	515	93.59223175048828	87	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	96	300	493	1505	1505	300	وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ذلك الامام وتبق---ي النصوص-------- سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المساله لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ول-----رسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص و-----انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم-- والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود ف-يه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وضحت حجته او الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع-	289	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms064	true	-1576809287959058262	0	204	0	1011	1495	300	فحينءذ------ موافقته لامام يقاوم ذلك الامام وتبقي في النصوص النبوية سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع ا---لنص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله تعالي ورسوله بخلاف من يقول-------- للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص ويقول انا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم 2 والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دل ع-لي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود عليه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وضحت حجته او الانتقال من قول الي قول بمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان------- المقلد قد سمع	64	-8966508585883913094	975	1868.5	778	1037	94.0212173461914	187	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0290	false	-2873042918052985983	1	98	7	487	1546	300	وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا ---فمثل هذا وحده--- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الح--ديث وبينا انهم يعذ-رون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فمعذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح او ان راويه مجهول و--نحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض الامصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران	290	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms064	true	-1576809287959058262	205	300	1017	1495	1495	300	وتركهلا--سيما اذا كان قد رواه ايضا عدلفمثل هذا اذا وجد لا يكون عذرا في ترك النص وقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا------- في ترك العمل ببعض الاحاديث وبينا انهم معذورون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فمعذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح--- ان راويه مجهول او نحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض الانصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران-	64	-8966508585883913094	456	852.0	364	491	92.87168884277344	83	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0290	false	-2873042918052985983	98	300	487	1546	1546	300	لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعده- ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل--- عمل به طاءفه منهم او من سمعه منهم و--نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء الي الاءمة---------- كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي و-بن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم الي الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي ال-------له والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر و-بن مسعود ---------------في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول-	290	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	0	199	0	1050	1521	300	لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ي-ضبط طرفاه لا-سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار اهل المدينة النبوية وغيرها-الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او معارض براجح وقد بلغ من بعدهم ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل قد عمل به بعضهم -----او من سمعه منهم او نحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستفتي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء---- الاءمة الي هءلاء كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم -من الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع فاذا تنازعوا في شء ردو---------------ه الي الله ورسوله --------وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر وكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود رضي الله عنهما في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول --------------ابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول	65	-8966508585883913094	997	1869.0	807	1100	90.63636016845703	174	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0291	false	2921399094207103064	1	87	4	407	1462	300	في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية -------------لما كان معه من السنة ان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر -بن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وع---مر فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر و---عمر وكذلك -بن عمر لما سالوه عنها- فامر بها فعارضوا بقول عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر	291	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms065	true	-2558116742832209037	204	300	1073	1521	1521	300	في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية بن ابي سفيان لما كان روي من لس----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر قال عمر فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر قال عمر وكذلك ابن عمر لما سءل-- عنها2 فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين---- ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر-	65	-8966508585883913094	377	644.5	295	464	81.25	71	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0291	false	2921399094207103064	87	165	407	788	1462	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق بن عمر و-بن عباس--------------------- ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله------ ورسوله------------------- ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه -ما عاب الله------ به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون-- والله سبحانه وتعالي اعلم	291	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms066	true	-277404848184425135	0	82	0	405	1545	300	عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم من ا-------بن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين وشيه بما عاب الله تعالي به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون 3 والله سبحانه------- اعلم	66	-8966508585883913094	343	598.0	273	438	78.31050109863281	63	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2145	false	2273683030711851945	178	275	867	1378	1532	300	قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكره اءمة المسلمين في مناسك الحج عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة ام القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة يقول يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره في قول وخلفه في قول لان الحجرة المكرمة لما كانت خارجة عن المسجد وكان الصحابة يسلمون عليه لم يكن يمكن احد ان يستقبل وجهه صلي الله عليه وسلم ويستدبر القبلة كما صار ذلك ممكنا بعد دخولها في المسجد بل كان	2145	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms126	true	-7544901440340666468	145	239	728	1227	1558	300	قد ذكرت فيما كتبته من المناسك ان السفر الي مسجده وزيارة قبره كما يذكره اءمة المسلمين في مناسك الحج-عمل صالح مستحب وقد ذكرت في عدة مناسك الحج السنة في ذلك وكيف يسلم عليه وهل يستقبل الحجرة ام القبلة علي قولين فالاكثرون يقولون يستقبل الحجرة كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة يقول يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره في قول وخلفه في قول لان الحجر--------ة لما كانت خارجة الم---سجد وكان الصحابة يسلمون عليه لم يكن يمكن احد ان يستقبل وجهه صلي الله عليه وسلم ويستدبر القبلة كما صار ذلك ممكنا بعد دخولها في المسجد ثم قال	126	-8966508585883913094	492	966.5	398	511	96.28179931640625	89	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1861	false	8771378058006081462	116	162	610	871	1581	300	كما كان النبي يامر----------------------------------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين -نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	1861	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	243	298	1221	1531	1541	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعقم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا	127	-8966508585883913094	250	470.0	205	310	80.6451644897461	41	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1960	false	-6174444124685439665	35	91	193	506	1570	300	كما كان النبي يعلم اصحابه فحسن فان النبي عليه السلام كان يعلم اصح----------------------ابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين -نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فصل واما-- زيارة	1960	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	243	300	1221	1541	1541	300	كما كان النبي صلي الله------------------ عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعقم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا كانت زيارة-	127	-8966508585883913094	251	456.0	205	339	74.04129791259766	40	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2146	false	7915351887047846577	3	137	15	720	1594	300	والصلاة تقصر في هذا السفر المستحب باتفاق اءمة المسلمين لم يقل احد من اءمة المسلمين ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره------------------- بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين -نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم- واذا كانت زيارة	2146	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms127	true	2110506651319844055	163	300	821	1541	1541	300	والصلاة تقصر في هذا السفر المستحب باجماع المسل-----مين لم يقل احد من اءمة المسلمين ان هذا السفر لا تقصر فيه الصلاة ولا نهي احد عن السفر الي مسجده وان كان المسافر الي مسجده يزور قبره صلي الله عليه وسلم بل هذا من افضل الاعمال الصالحة ولا في شء من كلامي وكلام غيري نهي عن ذلك ولا نهي عن المشروع في زيارة قبور الانبياء والصالحين ولا عن المشروع في زيارة ساءر القبور بل قد ذكرت في غير موضع استحباب زيارة القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعقم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين ونسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم1 واذا كانت زيارة-	127	-8966508585883913094	692	1352.0	560	726	95.31680297851562	127	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2146	false	7915351887047846577	137	300	720	1594	1594	300	قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي لكن رسول الله له---------------- خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهو انا امرنا ان نصلي عليه وان نسلم عليه في كل صلاة ويتاكد ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول المسجد مسجده وغير مسجده وعند الخروج منه فكل من دخل مسجده فلابد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حتي كره مالك رحمه الله ان يقال زرت قبر النبي------------------- لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليهم والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء فتشرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم-- ولهذا يسلم المصلي عليه في الصلاة قبل ان يسلم علي نفسه وعلي ساءر عباد الله الصالحين فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويصلي عليه فيدعو له قبل ان يدعو لنفسه واما-	2146	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms128	true	-2383166167496810250	0	166	0	879	1572	300	قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصية ليست لغيره من الانبياء والصالحين وهو انا امرنا ان نصلي --------ونسلم عليه في كل صلاة وشرع-- ذلك في الصلاة وعند الاذان وساءر الادعية وان نصلي ونسلم عليه عند دخول------- مسجده وغير مسجده وعند الخروج منه وكل من دخل فلا -----بد ان يصلي فيه ويسلم عليه في الصلاة والسفر الي مسجده مشروع لكن العلماء فرقوا بينه وبين غيره حتي كره مالك ----------ان يقال زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان المقصود الشرعي بزيارة القبور السلام عليهم والدعاء لهم وذلك السلام والدعاء قد حصل علي اكمل الوجوه في الصلاة في مسجده وغير مسجده وعند سماع الاذان وعند كل دعاء ف-شرع الصلاة عليه عند كل دعاء فانه اولي بالمءمنين من انفسهم 2 ولهذا يسلم المصلي عليه في الصلاة قبل ان يسلم علي نفسه وعلي ساءر عباد الله الصالحين فيقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ويصلي عليه فيدعو له قبل ان يدعو لنفسه واما	128	-8966508585883913094	830	1578.0	674	912	91.00877380371094	149	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2147	false	3118713523860960273	0	127	0	662	1537	300	غيره فليس عنده مسجد -يستحب السفر اليه كما يستحب السفر الي مسجده وانما يشرع ان يزار قبره كما شرعت زيارة القبور واما هو فش-رع السفر الي مسجده ون-هي عما يوهم انه سفر الي غير المساجد الثلاثة ويجب الفر--ق بين الزيارة الشرعية التي سنها رسول الله------------------- وبين الزيارة البدعية التي لم يشرعها بل نهي عنها مثل اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد والصلاة الي القبر واتخاذه وثنا وقد ثبت عنه في الصحيحين -----------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي- حتي ان ابا هريرة سافر الي الطور الذي كلم الله عليه موسي بن عمران عليه السلام فقال له بصرة بن ابي بصرة الغفاري لو ادركتك قبل ان تخرج لما خرجت سمعت رسول الله------------------- يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد	2147	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms128	true	-2383166167496810250	166	300	879	1572	1572	300	غيره فليس عنده مسجد فيستحب السفر اليه كما يستحب السفر الي مسجده وانما يشرع ان يزار قبره كما شرعت زيارة القبور واما هو فيشرع السفر الي مسجده وينهي عما يوهم انه سفر الي غير المساجد الثلاثة ويجب التفريق بين الزيارة الشرعية التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين-------- البدعية التي لم يشرعها بل نهي عن-- مثل اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد والصلاة الي القبر واتخاذه وثنا وقد ثبت---- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي1 حتي ان ابا هريرة سافر الي الطور الذي كلم الله عليه موسي--------------------- فقال له بصرة بن ابي بصرة الغفاري لو ادركتك قبل ان تخرج لما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد-	128	-8966508585883913094	622	1144.5	502	729	85.32235717773438	111	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2147	false	3118713523860960273	127	300	662	1537	1537	300	الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس- فهذه المساجد شرع السفر اليها لعبادة الله فيها بالصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف والمسجد الحرام مختص بالطواف لا يطاف بغيره وما سواه من المساجد اذا اتاها الانسان وصلي فيها من غير سفر كان ذلك من افضل الاعمال كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تطهر في بيته ثم خرج الي المسجد كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة والعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما-لم يحدث -ولو سافر من بلد الي بلد مثل ان -سافر الي دمشق من مصر لاجل مسجدها او بالعكس او -سافر الي مسجد قباء من بلد بعيد لم يكن هذا مشروعا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم ولو نذر ذلك لم يف بنذره باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم الا خلاف شاذ عن الليث بن سعد في المساجد وقاله بن مسلمة من اصحاب مالك في مسجد قباء خاصة ولكن اذا اتي المدينة استحب له ان ياتي مسجد قباء ويصلي فيه لان ذلك ليس-	2147	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms129	true	-8624499989530345367	0	173	0	875	1488	300	الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس2 فهذه المساجد شرع السفر اليها لعبادة الله فيها بالصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف والمسجد الحرام يختص بالطواف لا يطاف بغيره وما سواه من المساجد اذا اتاها الانسان وصلي فيها من غير سفر كان ذلك من افضل الاعمال كما ثبت في الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تطهر في بيته ثم خرج الي المسجد كانت خطواته احداهما تحط خطيءة والاخري ترفع درجة والعبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث3 ولو سافر من بلد الي بلد مثل ان يسافر الي دمشق من مصر لاجل مسجدها او بالعكس او يسافر الي مسجد قباء من بلد بعيد لم يكن هذا مشروعا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم ولو نذر ذلك لم يف بنذره باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم الا خلاف شاذ عن الليث--- سعد في المساجد وقال ابن مسلمة من اصحاب مالك في مسجد قباء فقط- ولكن اذا اتي المدينة استحت له ان ياتي مسجد قباء ويصلي فيه لان ذلك ليس	129	-8966508585883913094	859	1670.5	691	881	97.50283813476562	163	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2148	false	-793882206745002507	0	119	0	578	1489	300	بسفر ولا بشد رحل لان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا كل سبت ويصلي فيه ركعتين- وقال من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء كان له كعمرة-- رواه الترمذي وابن ابي شيبة وقال سعد بن ابي وقاص وابن عمر صلاة فيه كعمرة ولو نذر المشي الي مكة للحج والعمرة لزمه باتفاق المسلمين ولو نذر ان يذهب الي مسجد المدينة او بيت المقدس ففيه قولان احدهما ليس عليه الوفاء وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي لانه ليس من جنسه ما يجب بالشرع والثاني عليه الوفاء -----وهو مذهب مالك واحمد بن حنبل والشافعي في قوله الاخر لان هذا طاعة لله وقد ثبت في صحيح البخاري--------- عن النبي------------------- انه قال من نذر ان يطيع الله	2148	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms129	true	-8624499989530345367	173	300	875	1488	1488	300	بسفر ولا بشد رحل فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا كل سبت ويصلي فيه ركعتين1 وقال من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء كان له كعمرة 2 رواه الترمذي وابن ابي شيبة وقال سعد بن ابي وقاص وابن عمر صلاة فيه كعمرة ولو نذر المشي الي مكة للحج والعمرة لزمه باتفاق المسلمين ولو نذر ان يذهب الي مسجد المدينة او بيت المقدس ففيه قولان احدهما ليس عليه الوفاء وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي لانه ليس من جنسه ما يجب بالشرع والثاني عليه الوفاء بذلك وهو مذهب مالك واحمد بن حنبل والشافعي في قوله الاخر لان هذا طاعة لله وقد ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله-	129	-8966508585883913094	576	1111.5	458	614	93.81107330322266	116	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2148	false	-793882206745002507	119	300	578	1489	1489	300	فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- ولو نذر السفر الي غير المساجد او السفر الي مجرد قبر نبي او صالح لم يلزمه الوفاء بنذره باتفاقهم فان هذا السفر لم يامر به النبي------------------- بل قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وانما يجب بالنذر ما كان طاعة وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد -----رسول الله ---------وفي بنذره وان كان مقصوده مجرد زيارة القبر من غير صلاة في المسجد لم يف بنذره لان النبي قال -------------------لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها القاضي اسماعيل بن اسحاق في المبسوط ومعناها في المدونة و الخلاف و-غيرهما من كتب اصحاب مالك يقول ان من نذر اتيان مسجد النبي------------------- لزمه الوفاء بنذره لان المسجد لا يءتي الا للصلاة ومن نذر اتيان المدينة النبوية فان كان قصده الصلاة في المسجد وفي بنذره وان قصد شيءا اخر مثل زيارة من بالبقيع او شهداء احد لم يف بنذره لان السفر انما يشرع الي المساجد الثلاثة وهذا الذي قاله مالك وغيره ما علمت احدا من اءمة المسلمين قال-	2148	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms130	true	940145791262654149	0	173	0	873	1556	300	فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه3 ولو نذر السفر الي غير المساجد او السفر الي مجرد قبر نبي او صالح لم يلزمه الوفاء بنذره باتفاقهم فان هذا السفر لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم بل قد قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد---------------------------------------- وانما يجب بالنذر ما كان طاعة وقد صرح مالك وغيره بان من نذر السفر الي المدينة النبوية ان كان مقصوده الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلموفي بنذره قال لا--------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والمسالة ذكرها------- اسماعيل بن اسح-ق في المبسوط-ومعناها في المدونة و-الخلاف1 وغيرهما من كتب اصحاب مالك يقول ان من نذر اتيان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لزمه الوفاء بنذره لان المسجد لا يءتي الا للصلاة ومن نذر اتيان المدينة النبوية فان كان قصده الصلاة في المسجد وفي بنذره وان قصد شيءا اخر مثل زيارة من بالبقيع او شهداء احد لم يف بنذره لان السفر انما يشرع الي المساجد الثلاثة وهذا الذي قاله مالك وغيره ما علمت احدا من اءمة المسلمين قال	130	-8966508585883913094	787	1433.0	630	985	79.89847564697266	147	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2149	false	3775660379620766165	0	122	0	665	1570	300	بخلافة بل كلامهم يدل علي موافقته وقد ذكر اصحاب الشافعي واحمد في السفر لزيارة القبور قولين التحريم والاباحة وقدماءهم واءمتهم قالوا انه محرم وكذلك اصحاب مالك وغيرهم وانما وقع النزاع بين المتاخرين لان قوله------------------- لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد صيغة خبر ومعناه النهي فيكون حراما وقال بعضهم ليس بنهي وانما معناه انه لا يشرع وليس بواجب ولا مستحب بل مباح كالسفر في التجارة وغيرها فيقال له تلك الاسفار لا يقصد بها العبادة بل يقصد بها مصلحة دنيوية مباحة والسفر الي القبور انما يقصد به العبادة والعبادة انما تكون بواجب او مستحب فاذا حصل الاتفاق علي ان السفر الي القبور ليس بواجب ولا مستحب كان من فعله علي وجه التعبد مبتدعا مخالفا للاجماع والتعبد بالبدعة ليس بمباح لكن من لم يعلم	2149	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms130	true	940145791262654149	173	300	873	1556	1556	300	بخلافه بل كلامهم يدل علي موافقته وقد ذكر اصحاب الشافعي واحمد في السفر لزيارة القبور قولين التحريم والاباحة وقدماءهم واءمتهم قالوا انه محرم وكذلك اصحاب مالك وغيرهم وانما وقع النزاع بين المتاخرين لان قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد صيغة خبر ومعناه النهي فيكون حراما وقال بعضهم ليس بنهي وانما معناه انه لا يشرع وليس بواجب ولا مستحب بل مباح كالسفر في التجارة وغيرها فيقال له تلك الاسفار لا يقصد بها العبادة بل يقصد بها مصلحة دنيوية مباحة والسفر الي القبور انما يقصد به العبادة والعبادة انما تكون بواجب او مستحب فاذا حصل الاتفاق علي ان السفر الي القبور ليس بواجب ولا مستحب كان من فعله علي وجه التعبد مبتدعا مخالفا للاجماع والتعبد به بدعة ليس بمباح لكن من لم يعلم-	130	-8966508585883913094	661	1305.0	540	684	96.6374282836914	120	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2149	false	3775660379620766165	122	300	665	1570	1570	300	ان ذلك بدعة فانه قد يعذر فاذا -بينت له السنة لم يجز له مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا التعبد بما نهي عنه كما لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وكما لا يجوز صوم يوم- العيدين وان كانت الصلاة والصيام من افضل العبادات ولو فعل ذلك انسان قبل العلم بالسنة لم يكن عليه اثم فالطواءف متفقة علي انه ليس مستحبا وما علمت احدا من اءمة المسلمين قال ان السفر اليها مستحب وان كان قاله بعض الاتباع فهو ممكن واما الاءمة المجتهدون فما منهم من قال هذا واذا قيل هذا كان قولا ثالثا في المسالة وحينءذ فيبين لصاحبه ان هذا القول خطا مخالف للسنة ولاجماع الصحابة فان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين في خلافة ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي ومن بعدهم الي انقراض عصرهم لم يسافر احد منهم الي قبر نبي ولا رجل صالح و قبر الخليل عليه السلام بالشام لم يسافر اليه احد من الصحابة وكانوا ياتون البيت المقدس فيصلون فيه ولا يذهبون الي قبر الخليل عليه السلام ولم يكن ظاهرا بل كان في البناء الذي بناه سليمان بن داود عليهما السلام ولا-	2149	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms131	true	-6881567710476653909	0	165	0	845	1552	300	ان ذلك بدعة فانه قد يعذر فاذا تبينت له السنة لم يجز م---خالفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا التعبد بما نهي عنه كما لا تجوز الصلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وكما لا يجوز صوم يومي العيدين وان كانت الصلاة والصيام من افضل العبادات-ولو فعل ذلك انسان قبل العلم بالسنة لم يكن عليه اثم فالطواءف متفقة علي انه ليس مستحبا وما علمت احدا من اءمة المسلمين قال ان السفر اليها مستحب وان كان قاله بعض الاتباع فهو ممكن واما الاءمة المجتهدون فما منهم من قال هذا واذا قيل هذا كان قولا ثالثا في المسالة وحينءذ فيبين لصاحبه ان هذا القول خطا مخالف للسنة ولاجماع الصحابة فان الصحابة------------------------ في خلافة ابي بكر------- وعمر وعثمان وعلي و---بعدهم الي انقراض عصرهم لم يسافر احد منهم الي قبر نبي ولا رجل صالح و-قبر الخليل عليه السلام بالشام لم يسافر اليه احد من الصحابة وكانوا ياتون --بيت المقدس ويصلون فيه ولا يذهبون الي قبر الخليل------------ ولم يكن ظاهرا بل كان في البناء الذي بناه سليمان-------- عليه-- السلام ولا	131	-8966508585883913094	840	1589.5	676	908	92.51101684570312	152	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2150	false	7485450359633149886	0	139	0	730	1569	300	كان قبر يوسف الصديق يعرف ولكن اظهر ذلك بعد اكثر من ثلاثماءة سنة من الهجرة ولهذا وقع فيه نزاع فكثير من اهل العلم ينكره ونقل ذلك عن مالك وغيره لان الصحابة لم يكونوا يزورونه فيعرف ولما استولي النصاري علي الشام نقبوا البناء الذي كان علي الخليل عليه السلام واتخذوا المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلد بقي مفتوحا واما علي عهد الصحابة فكان قبر الخليل------------ مثل قبر نبينا------------------- ولم يكن احد من الصحابة يسافر الي المدينة لاجل قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل كانوا ياتون فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة ويسلم من يسلم عند دخول المسجد والخروج منه وهو مدفون في حجرة عاءشة رضي الله عنها فلا يدخلون الحجرة ولا يقفون خارجا عنها في المسجد عند السور وكان يقدم في خلافة ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب امداد اليمن الذين فتحوا الشام والعراق وهم الذين قال	2150	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms131	true	-6881567710476653909	165	300	845	1552	1552	300	كان قبر يوسف------- يعرف ولكن اظهر ذلك بعد اكثر من ثل-ثماءة سنة من الهجرة ولهذا وقع فيه نزاع فكثير من اهل العلم ينكره ونقل ذلك عن مالك وغيره لان الصحابة لم يكونوا يزورونه فيعرف ولما استولي النصاري علي الشام نقبوا البناء الذي كان علي الخليل------------ واتخذوا المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلد بقي مفتوحا واما علي عهد الصحابة فكان قبر الخليل عليه السلام مثل قبر نبينا صلي الله عليه وسلم ولم يكن احد من الصحابة يسافر الي المدينة لاجل قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل كانوا ياتون فيصلون في مسجده ويسلمون عليه في الصلاة ويسلم من -سلم عند دخول المسجد والخروج منه وهو مدفون في حجرة عاءشة-------------- فلا يدخلون الحجرة ولا يقفون خارجا عنها في المسجد عند السور وكان يقدم في خلافة ابي بكر------- وعمر---------- امداد اليمن الذين فتحوا الشام والعراق-وهم الذين قال-	131	-8966508585883913094	676	1262.0	548	761	88.83048248291016	120	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2150	false	7485450359633149886	139	300	730	1569	1569	300	الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويصلون في مسجده كما ذكرنا ولم يكن احد يذهب الي القبر ولا يدخل الحجرة ولا يقوم خارجها في المسجد بل السلام عليه من خارج الحجرة وعمدة مالك وغيره فيه علي--- فعل ابن عمر رضي الله عنهما وبكل حال فهذا القول لو قاله نصف المسلمين لكان له حكم امثاله من الاقوال في مساءل النزاع فاما ان يجعل هو الدين الحق وتستحل عقوبة من خالفه او يقال بكفره فهذا خلاف اجماع المسلمين وخلاف ما جاء به الكتاب والسنة فان كان المخالف للرسول في هذه المسالة يكفر فالذي خالف سنته واجماع الصحابة وعلماء امته فهو الكافر ونحن لا نكفر احدا من المسلمين بالخطا لا في هذه المساءل ولا في غيرها ولكن ان قدر تكفير المخطء فمن خالف الكتاب والسنة والاجماع اجماع الصحابة والعلماء اولي بالكفر ممن وافق الكتاب والسنة والصحابة وسلف الامة واءمتها فاءمة المسلمين فرقوا بين ما امر به النبي------------------- وبين ما نهي عنه في هذا وغيره فما امر به هو عبادة وطاعة وقربة وما-	2150	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms132	true	-2976170163373481730	0	159	0	826	1536	300	الله فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ويصلون في مسجده كما ذكرنا ولم يكن احد يذهب الي القبر ولا يدخل الحجرة ولا يقوم خارجها في المسجد بل السلام عليه من خارج الحجرة وعمدة مالك وغيره فيه علي ما فعل ابن عمر--------------- وبكل حال فهذا القول لو قاله نصف المسلمين لكان له حكم امثاله ف-----------ي مساءل النزاع واما ان يجعل هو الدين الحق ويستحل عقوبة من خالفه و--يقال بكفره فهذا خلاف اجماع المسلمين وخلاف ما جاء به الكتاب والسنة فان كان المخالف للرسول في هذه المسالة يكفر فالذي خالف سنته واجماع الصحابة وعلماء امته فهو الكافر ونحن لا نكفر احدا من المسلمين بالخطا لا في هذه المساءل ولا في غيرها ولكن ان قدر تكفير المخطء فمن خالف الكتاب والسنة و--------اجماع الصحابة والعلماء اولي بالكفر ممن وافق الكتاب والسنة والصحابة وسلف الامة واءمتها فاءمة المسلمين فرقوا بين ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم وبين ما نهي عنه في هذا وغيره فما امر به هو عبادة وطاعة وقربة وما	132	-8966508585883913094	799	1541.5	646	862	92.69141387939453	148	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2151	false	7113820500024393765	0	144	0	735	1469	300	نهي عنه بخلاف ذلك بل قد يكون شركا كما يفعله اهل الضلال من المشركين واهل الكتاب ومن ضاهاهم حيث يتخذون المساجد علي قبور الانبياء والصالحين ويصلون اليها وينذرون لها ويحجون اليها بل قد يجعلون الحج الي بيت المخلوق افضل من الحج الي بيت الله الحرام ويسمون ذلك الحج الاكبر وصنف لهم شيوخهم في ذلك مصنفات كما صنف المفيد -بن النعمان كتابا في مناسك المشاهد سماه مناسك حج المشاهد وشبه بيت المخلوق ببيت الخالق واصل دين الاسلام ان نعبد الله وحده ولا نجعل له من خلقه ندا ولا كفوا ولا سميا قال تعالي فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا-- وقال تعالي ولم يكن له كفوا احد وقال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وفي الصحيحين عن -بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم	2151	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms132	true	-2976170163373481730	159	300	826	1536	1536	300	نهي عنه بخلاف ذلك بل قد يكون شركا كما يفعله اهل الضلال من المشركين واهل الكتاب ومن ضاهاهم حيث يتخذون المساجد علي قبور الانبياء والصالحين ويصلون اليها وينذرون لها ويحجون ل--ها بل قد يجعلون الحج الي بيت المخلوق افضل من الحج الي بيت الله الحرام ويسمون ذلك الحج الاكبر وصنف لهم شيوخهم في ذلك مصنفات كما صنف المفيد ابن النعمان كتابا في مناسك المشاهد سماه مناسك حج المشاهد وشبه بيت المخلوق ببيت الخالق واصل دين الاسلام ان تعبد الله وحده ولا نجعل له من خلقه ندا ولا كفوا ولا سميا قال تعالي فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا 1 وقال وقال- ولم يكن له كفوا احد وقال------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال------ فلا تجعلوا لله اندادا------------- وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم-	132	-8966508585883913094	702	1345.0	563	739	94.99323272705078	131	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1998	false	-2581632149874949944	206	238	1052	1198	1503	300	صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------سلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده- وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء	1998	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	64	108	300	498	1530	300	صلي الله علي-----ه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده3 وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء	133	-8966508585883913094	138	256.0	107	203	67.98029327392578	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1999	false	6645592235177177730	15	36	71	168	1623	300	انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه	1999	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	133	154	619	716	1530	300	انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه	133	-8966508585883913094	97	194.0	76	97	100.0	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2006	false	5287950437928677545	178	216	920	1113	1516	300	فقال--- ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ ----------------------------لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه	2006	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	116	154	533	716	1530	300	فقال له ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفت----------------------------------هم فقال-------يا معاذ انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه	133	-8966508585883913094	152	265.5	121	224	67.85713958740234	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2008	false	-4227980400215289050	82	121	403	583	1485	300	حتي ان قاءلا قال للنبي صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------سلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده- وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء	2008	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	62	108	292	498	1530	300	حتي--------- قال------ صلي الله علي-----ه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده3 وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء	133	-8966508585883913094	149	261.5	115	234	63.67521286010742	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2151	false	7113820500024393765	144	300	735	1469	1469	300	اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله تصديق رسوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما الاية وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ف--من سوي بين الخالق والمخلوق في الحب له او الخوف منه والرجاء له فهو مشرك والنبي------------------- نهي امته عن دقيق الشرك وجليلة حتي قال------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود وغيره وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده- وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد- وجاء معاذ بن جبل مرة فسجد له فقال--- ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال يا معاذ انه لا يصلح السجود-	2151	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	0	137	0	638	1530	300	اي قال ان تقتل ولدك خشيه ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك 5 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله 1 ممن سوي بين الخالق والمخلوق في الحب له و--الخوف منه والرجاء له فهو مشرك والنبي صلي الله عليه وسلم نهي امته عن دقيق الشرك وجليله حتي قال صلي الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود-----2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده3 وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد4 وجاء معاذ بن جبل مرة فسجد له فقال له ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال-يا معاذ انه لا يصلح السجود	133	-8966508585883913094	584	1084.0	459	780	74.87179565429688	117	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2152	false	6138845662463605250	0	148	0	817	1615	300	الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها- فلهذا فرق النبي------------------- بين زيارة اهل التوحيد وبين زيارة اهل الشرك فزيارة اهل التوحيد لقبور المسلمين تتضمن السلام عليهم والدعاء لهم وهي مثل الصلاة علي جناءزهم وزيارة اهل الشرك تتضمن انهم يشبهون المخلوق بالخالق ينذرون له ويسجدون له ويدعونه ويحبونه مثل ما يحبون الخالق فيكونون قد جعلوه لله ندا وسووه برب العالمين وقد نهي الله ------ان يشرك به الملاءكة والانبياء وغيرهم فقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون-- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته	2152	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms133	true	-8546135016822423914	137	291	638	1483	1530	300	الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها5 فلهذا فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين زيارة اهل التوحيد وبين زيارة اهل الشرك فزيارة اهل التوحيد لقبور المسلمين تتضمن السلام عليهم والدعاء لهم وهو مثل الصلاة علي جناءزهم وزيارة اهل الشرك تتضمن انهم يشبهون المخلوق بالخالق ينذرون له ويسجدون له ويدعونه ويحبونه مثل ما يحبون الخالق فيكونون قد جعلوه لله ندا وسووه برب العالمين وقد نهي الله تعالي ان يشرك به الملاءكة والانبياء وغيرهم فقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون 6 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته	133	-8966508585883913094	816	1601.0	668	845	96.56804656982422	146	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1223	false	3873366977584688329	253	287	1288	1452	1511	300	قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فهو اذا راه سجد وحمد وحينءذ يقال له اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	1223	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	154	181	801	935	1519	300	قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان ف---------------------------يقال--- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	134	-8966508585883913094	134	247.0	107	164	81.70731353759766	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1593	false	-8442588870378765914	0	24	0	118	1623	300	رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع	1593	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	157	181	816	935	1519	300	رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	134	-8966508585883913094	116	225.0	92	119	97.47898864746094	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2152	false	6138845662463605250	157	300	864	1615	1615	300	من السلف كان اقوام يدعون الانبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم تعالي ان هءلاء عبيده يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال ونهي سبحانه ان يضرب له مثل بالمخلوق فلا يشبه بالمخلوق الذي يحتاج الي الاعوان والحجاب ونحو ذلك قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له و------محمد------------------- سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له-	2152	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	0	148	0	776	1519	300	من السلف كان اقوام يدعون الانبياء كالمسيح وعزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم الله- ان هءلاء عبيده يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال ونهي سبحانه ان يضرب له مثل بالمخلوق فلا يشبه بالمخلوق الذي يحتاج الي الاعوان والحجاب ونحو ذلك قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له	134	-8966508585883913094	746	1462.0	604	777	96.01029968261719	142	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2153	false	-7657493711825266457	0	154	0	754	1487	300	ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة الحديث فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي------------------------------ وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا-- وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع-- ومثل هذا في القران كثير	2153	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	148	300	776	1519	1519	300	ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة4------ فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا 4 وقال تعالي-------------------------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع 5 ومثل هذا في القران كثير-	134	-8966508585883913094	708	1363.5	565	788	89.84771728515625	141	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2216	false	7256278596642323760	144	173	779	923	1564	300	قال------ فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمده--- بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي----- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم	2216	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms134	true	6338495942927096205	154	186	801	959	1519	300	قال فاذهب فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم	134	-8966508585883913094	142	266.0	113	158	89.87342071533203	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2153	false	-7657493711825266457	154	300	754	1487	1487	300	فالدين هو متابعة النبي------------------- بان يءمر بما امر به وينهي عما نهي عنه ويحب ما احبه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص ويبغض ما ابغضه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص والله سبحانه وتعالي قد بعث رسوله محمدا------------------- بالفرقان ففرق بين هذا وهذا فليس لاحد ان يجمع بين ما فرق الله بينه فمن سافر الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول------------------- فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله ف-------------------هذا هو الذي عمل العمل الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده------------------- ولا سلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله------------------- ولاجماع اصحابه ولعلماء امته وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني انه لا شء عليه-	2153	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms135	true	7128045026750216264	0	167	0	836	1509	300	فالدين هو متابعة النبي صلي الله عليه وسلم بان ي--------امر به وينهي عما نهي عنه ويحب ما احبه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص ويبغض ما ابغضه الله ورسوله من الاعمال والاشخاص والله سبحانه وتعالي قد بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالفرقان ففرق بين هذا وهذا فليس لاحد ان يجمع بين ما فرق الله بينه فمن سافر الي المسجد الحرام او المسجد الاقصي او مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فصلي في مسجده وصلي في مسجد قباء وزار القبور كما مضت به سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي عمل العمل الصالح ومن انكر هذا السفر فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل واما من قصد السفر لمجرد زيارة القبر ولم يقصد الصلاة في مسجده وسافر الي مدينته فلم يصل في مسجده صلي الله عليه وسلم ولا سلم عليه في الصلاة بل اتي القبر ثم رجع فهذا مبتدع ضال مخالف لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاجماع اصحابه ولعلماء امته وهو الذي ذكر فيه القولان احدهما انه محرم والثاني---- لا شء عليه	135	-8966508585883913094	720	1344.5	578	848	84.9056625366211	140	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2154	false	4766009217176981603	254	294	1287	1473	1504	300	واما اذا قدر ان من اتي المسجد فلم يصل فيه ولكن اتي القبر ثم رجع فهذا هو الذي انكره الاءمة كمالك وغيره وليس هذا مستحبا عند احد من العلماء وهو محل النزاع هل هو حرام او مباح وما علمنا احدا	2154	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms135	true	7128045026750216264	261	300	1328	1509	1509	300	واما اذا قدر ---من اتي المسجد فلم يصل فيه ولكن اتي القبر ثم رجع فهذا هو الذي انكره الاءمة كمال- وغيره وليس هذا مستحبا عند احد من العلماء وهو محل النزاع هل هو حرام او مباح وما علمنا احدا-	135	-8966508585883913094	181	346.0	143	186	97.31182861328125	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2154	false	4766009217176981603	0	87	0	458	1504	300	ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده------------------- ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين وقد ذكرت هذا في المناسك وفي الفتيا وذكرت انه يسلم علي النبي------------------- وعلي صاحبيه وهذا هو الذي لم اذكر فيه نزاعا في الفتيا مع ان فيه نزاعا اذ من العلماء من لا يستحب زيارة القبور مطلقا ومنهم من يكرهها مطلقا كما نقل ذلك عن ابراهيم النخعي والشعبي ومحمد بن سيرين وهءلاء من اجلة التابعين ونقل ذلك عن مالك وعنه انها مباحة ليست مستحبة	2154	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms135	true	7128045026750216264	167	261	836	1328	1509	300	ولا اجر له والذي يفعله علماء المسلمين هو الزيارة الشرعية يصلون في مسجده صلي الله عليه وسلم ويسلمون عليه في الدخول للمسجد وفي الصلاة وهذا مشروع باتفاق المسلمين -قد ذكرت هذا في المناسك وفي الفتيا وذكرت انه يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي صاحبيه وهذا--- الذي لم اذكر فيه نزاعا في الفتيا مع ان فيه نزاعا اذ من العلماء من لا يستحب زيارة القبور مطلقا ومنهم من يكرهها مطلقا كما نقل ذلك عن ابراهيم النخعي والشعبي ومحمد بن سيرين وهءلاء من اجلة التابعين ونقل ذلك عن مالك وعنه انها مباحة ليست مستحبة	135	-8966508585883913094	454	873.0	368	496	91.53225708007812	84	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2071	false	889009644652834441	82	128	408	629	1574	300	صلي الله عليه وسلم وقد قال ---------------------------------------------------------------مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	2071	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	53	107	290	552	1518	300	صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل------------------ نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	136	-8966508585883913094	166	251.0	129	305	54.426231384277344	32	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	186	300	907	1493	1493	300	واما السفر الي قبور الانبياء والصالحين فهذا لم يكن موجودا في الاسلام في زمن مالك وانما حدث هذا بعد القرون الثلاثة قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم فاما هذه القرون التي اثني عليها رسول الله------------------- فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وكذلك من يزور قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم او يطلب منهم الدعاء او يقصد الدعاء عندهم لكونه اقرب اجابة في ظنه فهذا لم يكن يعرف علي عهد مالك لا عند قبر النبي------------------- ولا غيره واذا كان-	2180	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	20	145	103	745	1518	300	واما السفر الي قبور الانبياء والصالحين فهذا لم يكن موجودا في الاسلام في زمن مالك وانما حدث هذا بعد القرون الثلاثة قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم فاما هذه القرون التي اثني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الافك والشرك ولهذا لما سال ساءل لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد -كذلك من يزور قبور الانبياء والصالحين ليدعوهم او يطلب منهم الدعاء او يقصد الدعاء عندهم لكونه اقرب اجابة في ظنه-فهذا لم يكن يعرف علي عهد مالك لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا غيره واذا كان	136	-8966508585883913094	584	1113.0	472	644	90.6832275390625	111	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2181	false	3861435758753829406	3	163	15	814	1521	300	يكره ان يطيل الرجل الوقوف عنده للدعاء فكيف بمن لا يقصد لا السلام عليه ولا الدعاء له وانما يقصد دعاءه وطلب حواءجه منه ويرفع صوته عنده فيءذي الرسول ويشرك بالله ويظلم نفسه ولم يعتمد الاءمة لا الاربعة ولا غير الاربعة علي شء من الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك -مثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة- ونحو ذلك فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمد-- عليها ولم يروها لانها اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم ب--النوافل او بما ليس بقربة او بما هو منهي عنه	2181	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms136	true	299728584631475027	146	300	750	1518	1518	300	يكره ان يطي------ل الوقوف عنده للدعاء فكيف بمن لا يقصد لا السلام عليه ولا الدعاء له وانما يقصد دعاءه وطلب حواءجه منه ويرفع صوته عنده فيءذي الرسول ويشرك بالله ويظلم نفسه ولم يعتمد الاءمة--- الاربعة ولا غير الاربعة علي شء من الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك بمثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام----- ضمنت له علي الله الجنة2 ونحو ذلك فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمدوا عليها ولم يروها ل---ا اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته------------------- كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم في النوافل او بما ليس بقربة او بما هو منهي عنه-	136	-8966508585883913094	761	1461.0	609	805	94.53416442871094	144	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2181	false	3861435758753829406	163	300	814	1521	1521	300	وكره مالك ر-ضي الله عنه ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره هذا اللفظ لان السنة لم تات به في قبره وقد ذكروا في تعليل ذلك وجوها ورخص غيره في هذا اللفظ للاحاديث العامة في زيارة القبور ومالك يستحب ما يستحبه ساءر العلماء من السفر الي المدينة والصلاة في مسجده وكذلك السلام عليه وعلي صاحبيه عند قبورهم اتباعا لابن عمر ومالك -------------من اعلم الناس بهذا لانه قد راي التابعين الذين راوا الصحابة بالمدينة ولهذا كان يستحب اتباع السلف في ذلك ويكره ان يبتدع احد هناك بدعة فكره ان يطيل الرجل القيام والدعاء عند قيد النبي لا-------------------ن الصحابة رضوان الله عليهم ما كانوا يفعلون ذلك وكره ومالك لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي لان ال-------------------سلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا-	2181	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms137	true	-3606397872819636942	0	139	0	713	1554	300	وكره مالك رحمه الله ----ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره هذا اللفظ لان السنة لم تات به في قبره وقد ذكروا في تعليل ذلك وجوها ورخص غيره في هذا اللفظ للاحاديث العامة في زيارة القبور ومالك يستحب ما يستحبه ساءر العلماء من السفر الي المدينة والصلاة في مسجده وكذلك السلام عليه وعلي صاحبيه عند قبورهم اتباعا لابن عمر ومالك رضي الله عنه من اعلم الناس بهذا لانه قد راي التابعين الذين راوا الصحابة بالمدينة ولهذا كان يستحب اتباع السلف في ذلك ويكره ان يبتدع احد هناك بدعة فكره ان يطيل------ القيام والدعاء عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابة ----------------لم يكونوا يفعلون ذلك وكره------ لاهل المدينة كلما دخل انسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك ولا--------------- يصلح اخر هذه الامة الا	137	-8966508585883913094	644	1202.5	518	760	84.7368392944336	117	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2182	false	-8464908103511366682	0	175	0	907	1537	300	ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون فيه خلف ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني- فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا كما قد جاء في بعض الاحاديث وتخصيص الحجرة بالصلاة والسلام جعل لها عيدا وهو قد نهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا ولعن من فعل ذلك ليحذروا ان يصيبهم مثل ما اصاب غيرهم من اللعنة وكان اصحابه خير القرون وهم	2182	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms137	true	-3606397872819636942	139	300	713	1554	1554	300	ما اصلح اولها بل كانوا ياتون الي مسجده فيصلون---- خلف ابي بكر------- وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان------ الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم ---------------------وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني1 فبين ان الصلاة تصل اليه من البعيد وكذلك السلام ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا--------------------------- وتخصيص الحجرة بالصلاة والسلام جعل لها عيدا وهو قد نهاهم عن ذلك ونهاهم ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا ولعن من فعل ذلك ليحذروا ان يصيبهم مثل ما اصاب غيرهم من اللعنة وكان اصحابه خير القرون وهم-	137	-8966508585883913094	840	1618.0	680	908	92.51101684570312	153	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2182	false	-8464908103511366682	175	300	907	1537	1537	300	اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي --مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ- كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه-	2182	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms138	true	-4479791909960736929	0	118	0	610	1564	300	اعلم الناس بسننه واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد -لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذا كانت عاءشة-------------- فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم-حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج-كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه	138	-8966508585883913094	599	1142.5	483	634	94.4794921875	108	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2183	false	8054736633726530957	0	180	0	949	1580	300	خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي------------------- ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي------------------- بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها مالم يحصل لمن بعدهم وكذلك كان يستفيد بعضهم من بعض ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جميع الطواءف واديانهم وجاهدوهم بانفسهم واموال--------هم قال------------------- في الحديث الصحيح لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا قاله لخالد بن الوليد لما تشاجر هو وعبد الرحمن بن عوف لان عبد الرحمن بن عوف كان من السابقين الاولين وهم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا وهو فتح الحديبية وخالد وهو -عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة اسلموا في مدة الهدنة بعد الحديبية وقبل فتح مكة فكانوا من المهاجرين التابعين لا من المهاجرين الاولين واما الذين اسلموا عام فتح مكة فليسوا بمهاجرين فانه لا هجرة بعد الفتح بل كان الذين	2183	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms138	true	-4479791909960736929	118	300	610	1564	1564	300	خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها-------------------------------------------------- ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جميع الطواءف واديانهم وجاهدوا ب---------اموالهم وانفسهم قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهذا قاله لخالد بن الوليد لما تشاجر هو وعبد الرحمن بن عوف لان عبد الرحمن بن عوف كان من السابقين الاولين وهم الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا وهو فتح الحديبية وخالد -هو وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة اسلموا في مدة الهدنة بعد الحديبية وقبل فتح مكة فكانوا من المهاجرين التابعين لا من المهاجرين الاولين واما الذين اسلموا عام فتح مكة فليسوا بمهاجرين لانه لا هجرة بعد الفتح بل كان الذين-	138	-8966508585883913094	884	1692.0	717	1015	87.09359741210938	162	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2183	false	8054736633726530957	180	300	949	1580	1580	300	اسلموا من اهل مكة يقال لهم الطلقاء لان النبي------------------- اطلقهم بعد الاستيلاء عليهم عنوة كما يطلق الاسير والذين بايعوه تحت الشجرة هم ومن كان من مهاجرة الحبشة هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وفي الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله------------------- يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة- ولهذا لم يطمع الشيطان ان ينال منهم من الاضلال والاغواء ما ناله ممن بعدهم فلم يكن فيهم من يتعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم وان كان له اعمال غير ذلك قد تنكر عليه ولم يكن فيهم احد من اهل البدع المشهورة كالخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجهمية بل كل هءلاء انما حدثوا فيمن بعدهم ولم يكن فيهم من طمع الشيطان ان يتراءي-	2183	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms139	true	-5682669139937529346	0	117	0	631	1546	300	اسلموا من اهل مكة يقال لهم الطلقاء لان النبي صلي الله عليه وسلم اطلقهم بعد الاستيلاء عليهم عنوة كما يطلق الاسير والذين بايعوه تحت الشجرة--- ومن كان من مهاجرة الحبشة هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وفي الصحيح عن جابر ---------------------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة2 ولهذا لم يطمع الشيطان ان ينال منهم من الاضلال والاغواء ما نال- ممن بعدهم فلم يكن فيهم--- يتعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم-وان كان له اعمال غير ذلك قد تنكر عليه-ولم يكن فيهم---- من اهل البدع المشهورة كالخوارج والروافض والقدرية والمرجءة والجهمية بل كل هءلاء انما حدثوا فيمن بعدهم ولم يكن فيهم من طمع الشيطان ان يتراءي	139	-8966508585883913094	591	1100.5	483	671	88.07749938964844	101	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2184	false	-72398379322986557	0	185	0	918	1530	300	له في صورة بشر ويقول انا الخضر او انا ابراهيم او موسي او عيسي او المسيح او ان يكلمه -عند قبر حتي يظن ان صاحب القبر كلمه بل هذا انما ناله فيمن بعدهم وناله ايضا من النصاري حيث اتاهم بعد الصلب وقال انا هو المسيح وهذه مواضع المسامير ولا يقول انا شي--طان فان الشيطان لا يكون جسدا او كما قال وهذا هو الذي اعتمد عليه النصاري في انه صلب لا في مشاهدته فان احدا منهم لم يشاهد الصلب وانما حضره بعض اليهود وعلقوا المصلوب وهم يعتقدون انه المسيح ولهذا جعله الله---- من ذنوبهم وان لم يكونوا صلبوه -لكنهم قصدوا هذا الفعل وفرحوا به قال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له موضع اخر والمقصود ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله او جهلوا السنة او- راوا و--سمعوا امورا من	2184	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms139	true	-5682669139937529346	117	300	631	1546	1546	300	له في صورة بشر ويقول انا الخضر او انا ابراهيم او موسي او عيسي او المسيح او ان يكلمه اعند قبر حتي يظن ان صاحبه----- كلمه بل هذا انما ناله فيمن بعدهم وناله ايضا من النصاري حيث اتاهم بعد الصلب وقال انا هو المسيح وهذه مواضع المسامير-ولا يقول انا الشيطان فان الشيطان لا يكون جسدا-او كما قال وهذا هو الذي اعتمد عليه النصاري في انه صلب لا في مشاهدته فان احدا منهم لم يشاهد الصلب وانما حضره بعض اليهود وعلقوا المصلوب وهم يعتقدون انه المسيح ولهذا جعل- الله هذا من ذنوبهم وان لم يكونوا صلبوه ولكنهم قصدوا هذا الفعل وفرحوا به قال تعالي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وبسط هذا له موضع اخر والمقصود ان الصحابة رضي ا--لله عنهم -لم يطمع الشيطان ان يضلهم كما اضل غيرهم من اهل البدع الذين تاولوا القران علي غير تاويله و--جهلوا السنة اذا راوا او سمعوا امورا من-	139	-8966508585883913094	891	1714.5	713	929	95.90957641601562	167	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2184	false	-72398379322986557	185	300	918	1530	1530	300	الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه---------- ويدعون المحكم وكذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية ف---يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه وكذلك لم يطمع الشيطان ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل اليهم صوتا يشبه صوته لان الذين راوه--- علموا ان هذا شرك لا-يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم ان يقول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري وا---ستغيثوا بي لا-في محياه ولا في مماته كما جري مثل هذا -لكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب-	2184	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms140	true	-2235590256205435081	0	121	0	629	1570	300	الخوارق فظنوها من جنس ايات الانبياء والصالحين وكانت من افعال الشياطين كما اضل النصاري واهل البدع بمثل ذلك فهم يتبعون المتشابه من الكتاب ويدعون المحكم ولذلك يتمسكون بالمتشابه من الحجج العقلية والحسية كما يسمع ويري امورا فيظن انه رحماني وانما هو شيطاني ويدعون البين الحق الذي لا اجمال فيه ولذلك لم يطمع الشيطان ان يتمثل في صورته ويغيث من استغاث به او ان يحمل------ صوتا يشبه صوته لان الذين راوه قد علموا ان هذا شرك لا يحل ولهذا ايضا لم يطمع فيهم اني قول احد منهم لاصحابه اذا كانت لكم حاجة فتعالوا الي قبري ولا تستغيثوا بي لا في محياي ولا في مماتي كما جري مثل هذا الكثير من المتاخرين ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم ويقول انا من رجال الغيب	140	-8966508585883913094	598	1133.0	486	635	94.17322540283203	108	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2185	false	-3761487587751823524	2	176	6	918	1497	300	الاوتاد الاربعة او--- السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول الله او يخاطبه عند القبر كما وقع---- لكثير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه من شيوخهم فاهل الهند يرون من يعظمونه من شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي------------------- واما غيره من الانبياء يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل اليه ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي------------------- وعانقه هو وصاحباه ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام والي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب	2185	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms140	true	-2235590256205435081	122	300	632	1570	1570	300	الاوتاد الاربعة او من السبعة او الاربعين او يقول له انت منهم اذ كان هذا عندهم من الباطل الذي لا حقيقة له ولا طمع الشيطان ان ياتي احدهم فيقول انا رسول اللهويخ---اطبه عند القبر-كما وقع ذلك لكثير ممن بعدهم عند قبره وقبر غيره وعند غير القبور كما يقع كثير من ذلك للمشركين واهل الكتاب يرون بعد الموت من يعظمونه---------- فاهل الهند يرون من يعظمونه من شيوخهم الكفار وغيرهم والنصاري يرون من يعظمونه من الانبياء والحواريين وغيرهم والضلال من اهل القبلة يرون من يعظمونه اما النبي صلي الله عليه وسلم واما غيره من الانبياء-يقظة ويخاطبهم ويخاطبونه وقد يستفتونه ويسالونه عن احاديث فيجيبهم ومنهم من يخيل ل--ه ان الحجرة قد انشقت وخرج منها النبي صلي الله عليه وسلم وعانقه هو وصاحباه ومنهم من يخيل اليه انه رفع صوته بالسلام حتي وصل مسيرة ايام -الي مكان بعيد وهذا وامثاله اعرف ممن وقع له هذا واشباهه عددا كثيرا وقد حدثني بما وقع له في ذلك وبما اخبر به غيره من الصادقين من يطول هذا الموضع بذكرهم وهذا موجود عند خلق كثير كما هو موجود عند النصاري والمشركين لكن كثير من الناس يكذب-	140	-8966508585883913094	889	1698.5	722	957	92.89446258544922	161	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2185	false	-3761487587751823524	176	299	918	1495	1497	300	بهذا وكثير منهم اذا صدق به ي--ظن انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان و-----------------------انه بحسب قلة علم الرجل يضله الشيطان ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عنده- علم منها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيدا فاءدة في دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه قد استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي--------- عليه----- وابن عمر كان يسلم اذا قدم من سفر ولم يقل قط انه يسمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا	2185	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms141	true	1588817563576317478	0	126	0	588	1477	300	بهذا وكثير منهم اذا صدق به يعتقد انه من الايات الالهية وان الذي راي ذلك راه لصلاحه ودينه ولم يعلم انه من الشيطان وانه اضل من فعل به ذلك وانه بحسب قلة علم الرجل يضله --------ومن كان اقل علما قال له ما يعلم انه مخالف للشريعة خلافا ظاهرا ومن عندهم علم ب-ها لا يقول له ما يعلم انه مخالف للشريعة ولا مفيد- فاءدة في دينه بل يضله عن بعض ما كان يعرفه فان هذا فعل الشياطين وهو وان ظن انه--- استفاد شيءا فالذي خسره من دينه اكثر ولهذا لم يقل قط احد من الصحابة ان الخضر اتاه ولا موسي ولا عيسي ولا انه سمع رد النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر كان ---------------يسلم ولم يقل قط انه -سمع الرد وكذلك التابعون وتابعوهم وانما حدث هذا	141	-8966508585883913094	542	1019.0	425	617	87.84440612792969	108	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2186	false	6705647914298276356	0	187	0	957	1562	300	بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة رضوان الله عليهم ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به صلي الله عليه وسلم حتي ابنته فاطمة رضي الله عنها لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل يورث ام لا يورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستنصر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله------ وسلامه عليهم وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض البعيده في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهذه يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه	2186	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms141	true	1588817563576317478	127	300	591	1477	1477	300	بعض المتاخرين وكذلك لم يكن احد من الصحابة----------------- ياتيه فيساله عند القبر عن بعض ما تنازعوا فيه واشكل عليهم من العلم لا خلفاءه الاربعة ولا غيرهم مع انهم اخص الناس به------------------- حتي ابنته فاطمة-------------- لم يطمع الشيطان ان يقول لها اذهبي الي قبره فسليه هل ي-----------ورث كما انهم ايضا لم يطمع الشيطان فيهم فيقول لهم اطلبوا منه ان يدعو لكم بالمطر لما اجدبوا ولا قال اطلبوا منه ان يستنصر لكم ولا ان يستغفر كما كانوا في حياته يطلبون منه ان يستسقي لهم وان يستغفر لهم فلم يطمع الشيطان فيهم بعد موته ان يطلبوا منه ذلك ولا طمع بذلك في القرون الثلاثة وانما ظهرت هذه الضلالات ممن قل علمه بالتوحيد والسنة فاضله الشيطان كما اضل النصاري في امور لقلة علمهم بما جاء به المسيح ومن قبله من الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه------ وكذلك لم يطمع الشيطان ان يطير باحدهم في الهواء ولا ان يقطع به الارض-------- في مدة قريبة كما يقع مثل هذا لكثير من المتاخرين لان الاسفار التي كانوا يسافرونها كانت طاعات كسفر الحج والعمرة والجهاد وهم- يثابون علي كل خطوة يخطونها فيه-	141	-8966508585883913094	877	1679.0	706	963	91.06957244873047	163	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2186	false	6705647914298276356	187	300	957	1562	1562	300	وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداه-ا ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض ازا حتي يقطعوا المسافة البعيدة بسرعة وقد علموا ان النبي------------------- انما اسري به الله عز وجل من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من ايات-------------------ه الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشيطان يخيل اليه معاريج شيطانية كما خيلها لجماعة من المتاخرين واما قطع النهر الكبير بالسير علي الماء فهذا قد يحتاج اليه المءمنون احيانا مثل ان لا يمكنهم العبور الي العدو وتكميل الجهاد الا بذلك فلهذا كان الله يكرم من احتاج الي ذلك-	2186	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	0	118	0	630	1588	300	وكلما بعدت المسافة كان الاجر اعظم كالذي يخرج من بيته الي المسجد فخطواته احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فلم يمكن الشيطان ان يفوتهم ذلك الاجر بان يحملهم في الهواء او يءزهم في الارض ازا حتي يقطعوا المساف--------ة بسرعة وقد علموا ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اسري به الله------- من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ليريه من اياته وانه اراه من اياته الكبري وكان هذا من خصاءصه فليس لمن بعده مثل هذا المعراج ولكن الشيطان يخيل اليه معاريج شيطانية كما خيلها لجماعة من المتاخرين واما قطع النهر الكبير بالسير علي الماء فهذا قد يحتاج اليه المءمنون احيانا مثل ان لا يمكنهم العبور الي العدو وتكميل الجهاد الا بذلك فلهذا كان الله يكرم من يحتاج الي ذلك	142	-8966508585883913094	589	1135.5	480	645	91.31783294677734	105	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	0	181	0	952	1549	300	من الصحابة والتابعين بمثل ذلك كما اكرم به العلاء بن الحضرمي واصحابه وابا مسلم الخولاني واصحابه وبسط هذا له موضع اخر غير هذا الكتاب لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم مما يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية و-اقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم- وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان الصحابة رضوان الله عليهم تركوا البدع المتعلقة بالقبور كقبره المكرم وقبر غيره لنهيه له---------------م عن ذلك ولءلا يتشبهوا باهل الكتاب الذين اتخذوا قبور الانبياء اوثانا وان ك--ان بعضهم ياتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر كما كان -بن عمر يفعل بل	2187	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms142	true	-7473746087663210177	118	300	630	1588	1588	300	من الصحابة والتابعين بمثل ذلك كما اكرم به العلاء بن الحضرمي واصحابه وابا مسلم الخولاني واصحابه وبسط هذا له موضع اخر غير هذا الكتاب لكن المقصود ان يعرف ان الصحابة خير القرون وافضل الخلق بعد الانبياء فما ظهر فيمن بعدهم مما يظن انها فضيلة للمتاخرين ولم تكن فيهم فانها من الشيطان وهي نقيصة لا فضيلة سواء كانت من جنس العلوم او من جنس العبادات او من جنس الخوارق والايات او من جنس السياسة والملك بل خير الناس بعدهم اتبعهم لهم قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم1 وبسط هذا له موضع اخر والمقصود هنا ان الصحابة----------------- تركوا البدع المتعلقة بالقبور بقبره------- وقبر غيره لنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولءلا يتشبهوا باهل الكتاب الذين اتخذوا قبور الانبياء اوثانا وانما كان بعضهم ياتي من خارج فيسلم عليه اذا قدم من سفر كما كان ابن عمر يفعل بل-	142	-8966508585883913094	912	1745.5	739	991	92.02825164794922	164	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1505	false	3055930364215060405	76	96	366	461	1477	300	من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1505	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	61	81	306	401	1500	300	من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	95	190.0	75	95	100.0	20	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1573	false	2805893322680540277	179	205	889	1012	1508	300	النبي --صلي الله عليه وسلم--------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	52	81	261	401	1500	300	النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	111	197.0	86	140	79.28571319580078	23	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1605	false	3825988483212022432	214	235	1066	1162	1497	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1605	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	60	81	303	401	1500	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	96	186.5	75	98	97.95918273925781	20	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1992	false	-2695882731557334881	180	209	937	1071	1519	300	النبي --صلي الله عليه واله وسلم انه قال-- ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1992	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	52	81	261	401	1500	300	النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	143	-8966508585883913094	109	190.0	84	140	77.85713958740234	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	181	272	952	1417	1549	300	كانوا في حياته يسلمون عليه ثم يخرجون من المسجد لا ياتون اليه عند كل صلاة واذا جاء احدهم يسلم عليه رد عليه النبي السلا------------م وكذلك من يسلم عليه عند قبره رد عليه السلام وكانوا يدخلون علي عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمون عليه في حياته ويقول احدهم السلام علي ال------نبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما في جميع قبور المءمنين فما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه عليه حتي يرد عليه السلام-- فاذا كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين	2187	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	0	90	0	446	1500	300	كانوا في حياته يسلمون عليه ثم يخرجون من المسجد لا ياتون اليه عند كل صلاة واذا جاء احد--- سلم عليه رد عليه النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك من -سلم عليه عند قبره رد عليه------- وكانوا يدخلون علي عاءشة فكانوا يسلمون عليه كما كانوا يسلمون----- في حياته ويقول احدهم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد جاء هذا عاما -----------------------ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روح-----ه حتي يرد عليه السلام 2 فاذا كان رد السلام موجودا في عموم المءمنين	143	-8966508585883913094	414	751.5	332	490	84.48979949951172	74	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2188	false	-8201403301341133290	0	229	0	1141	1500	300	المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لكن الله يسلم عليه عشرا كما جاء في الحديث من سلم علي مرة سلم الله عليه عشرا- فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه ثم ينصرف -لا يقف لا لدعاء له ولا لنفسه ولهذا كره مالك ما زاد علي فعل بن عمر من وقوف له او لنفسه لان ذلك لم ينقل عن احد من الصحابة فكان بدعة محضة قال مالك لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها مع ان فعل -بن عمر اذا لم يفعل مثله ساءر الصحابة انما يصلح للتسويغ كامثال ذلك فيما -فعله بعض الصحابة رضوان الله عليهم واما القول بان هذا الفعل مستحب او منهي عنه او مباح فلا يثبت الا بدليل شرعي فالوجوب والندب والاباحة والاستحباب والكراهة والتحريم لا يثبت شء منها الا بالادلة الشرعية والادلة الشرعية----- مرجعها كلها اليه صلوات الله وسلامه عليه فالقران هو الذي بلغه والسنة هو الذي علمها والاجماع بقوله عرف انه معصوم والقياس انما يكون حجة اذا علمنا ان الفرع مثل الاصل و--ان علة الاصل في الفرع وقد علمنا انه -------------------لا يتناقص فلا يحكم في المتماثلين بحكمين متناقضين ولا يحكم بالحكم لعلة تارة ويمنعه اخري مع وجود العلة الا لاختصاص احدي الصورتين بما يوجب التخصيص فشرعه هو ما شرعه هو وسنته--- ما سنها	2188	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms143	true	7838442880209102505	89	300	437	1500	1500	300	المءمنين فهو في افضل الخلق اولي واذا سلم المسلم عليه في صلاته فانه وان لم يرد عليه لكن الله يسلم عليه عشرا كما ف----ي الحديث-من سلم علي مرة سلم الله عليه عشرا3 فالله يجزيه علي هذا السلام افضل مما يحصل بالرد كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا وكان ابن عمر يسلم عليه ثم ينصرف ولا يقف لا لدعاء له الا لن---------------------------------------------------------فسه لان ذلك لم ينقل عن احد من الصحابة فكان بدعة محضة قال مالك لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها مع ان فعل ابن عمر اذا لم يفعل مثله ساءر الصحابة انما يحصل للتسويغ كامثال ذلك فيما يفعله بعض الصحابة----------------- واما القول بان هذا الفعل مستحب او منهي عنه او مباح فلا يثبت الا بدليل شرعي فالوجوب والندب والاباحة والاستحباب والكراهة والتحريم لا يثبت شء منها الا بالادلة الشرعية والادلة الشرعية كلها مرجعه-----ا ال-----------------------يه فالقران هو الذي بلغه والسنة هي التي علمها والاجماع بقوله عرف انه معصوم والقياس انما يكون حجة اذا علمنا ان الفرع مثل الاصل او ان علة الاصل في الفرع وقد علمنا انه صلي الله عليه وسلم لا يتناقض فلا يحكم في المتماثلين بحكمين متناقضين ولا يحكم بالحكم لعلة تارة ويمنعه اخري مع وجود العلة الا لاختصاص احدي الصورتين بما يوجب التخصيص فشرعه هو ما شرعه--- وسنته هي ما سنها-	143	-8966508585883913094	1021	1936.0	818	1174	86.9676284790039	187	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2188	false	-8201403301341133290	230	300	1144	1500	1500	300	لا يضاف اليه قول غيره وفعله وان كان من افضل الناس اذا وردت سنته بل ولا يضاف اليه الا بدلي----ل علي الاضافة ولهذا كان الصحابة كابي بكر وعمر وابن مسعود يقولون باجتهادهم ويكونون مصيبين موافقين لسنته لكن يقول احدهم اقول في هذا برايي فان يكن صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه فان كل- ما خالف سنته فهو شرع منسوخ او مبدل لكن المجتهدون-	2188	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms144	true	1109187271798890793	0	70	0	358	1552	300	لا يضاف اليه قول غيره وفعله وان كان من افضل الناس اذا وردت سنته بل ولا يضاف اليه الا بدليل يدل علي الاضافة ولهذا كان الصحابة كابي بكر وعمر وابن مسعود يقولون باجتهادهم ويكونون مصيبين موافقين لسنته لكن يقول احدهم اقول في هذا برا-ي فان يكن صوابا فمن الله وان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه فان كان ما خالف سنته فهو شرع منسوخ--- مبدل لكن المجتهدون	144	-8966508585883913094	351	673.5	283	362	96.9613265991211	65	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2189	false	8019084976036703786	0	230	0	1191	1562	300	وان قالوا باراءهم واخطاوا فلهم اجر وخطءهم مغفور لهم وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر والسلام عليه قد شرع للمسلمين في كل صلاة وشرع للمسلمين اذا دخل احدهم المسجد اي مسجد كان فالنوع الاول كل صلاة يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قلتم ذلك اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض- وقد شرع للمسلمين في كل صلاة ان يسلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم خصوصا وعلي عباد الله الصالحين من الملاءكة والانس والجن عموما وفي الصحيحين عن ابن مسعود ا---------نه قال كنا نقول خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الصلاة السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله --وقد روي عنه التشهد بالفاظ اخر كما رواه مسلم من حديث -بن عباس- وكما كان -بن عمر يعلم الناس التشهد ورواه مسلم من حديث ابي موسي- لكن -هو تشهد ابن مسعود ولكن لم يخرج البخاري الا تشهد -بن مسعود وكل ذلك جاءز فان القران انزل علي سبعة احرف	2189	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms144	true	1109187271798890793	70	300	358	1552	1552	300	وان قالوا براي-هم واخطءوا فلهم اجر وخطاهم مغفور لهم وكان الصحابة اذا اراد احدهم ان يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا لنفس---ه كما كانوا يفعلون في حياته لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل احدهم الي القبر والسلام عليه قد شرع للمسلمين في كل صلاة وشرع للمسلمين اذا دخل احدهم المسجد اي مسجد كان فالنوع الاول كل صلاة يقول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قلتم ذلك اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض1 فقد شرع للمسلمين في كل صلاة ان يسلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم خصوصا وعلي عباد الله الصالحين من الملاءكة والانس والجن------ وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله 1 وقد روي عنه التشهد بالفاظ اخر كما رواه مسلم من حديث ابن عباس2 وكما كان ابن عمر يعلم الناس التشهد ورواه مسلم من حديث ابي موسي3 لكن مثل تشهد ابن مسعود ولكن لم يخرج البخاري الا تشهد ابن مسعود وكل ذلك ساءغ فان القران انزل علي سبعة احرف-	144	-8966508585883913094	1158	2220.0	932	1210	95.70247650146484	209	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2189	false	8019084976036703786	230	300	1191	1562	1562	300	فالتشهد اولي والمقصود انه------------------- ذكر ان المصلي اذا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض وهذا يتناول الملاءكة وصالحي الانس والجن كما قال تعالي عنهم وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا والنوع الثاني السلام عليه عند دخول المسجد كما في المسند والسنن عن فاطمة بنت رسول الله ورضي الله عنها ا-----ن النبي قال ك -----------------اذا دخل احدكم المسجد فليقل-	2189	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms145	true	1859051379068492853	0	76	0	402	1543	300	فالتشهد اولي والمقصود انه صلي الله عليه وسلم ذكر ان المصلي اذا قال السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في---- السماء والارض وهذا يتناول الملاءكة و------الانس والجن كما قال تعالي عنهم وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا والنوع الثاني السلام عليه عند دخول المسجد كما في المسند والسنن عن فاطمة بنت رسول الله -صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليقل	145	-8966508585883913094	347	640.5	281	413	84.01937103271484	61	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2190	false	2000362878426758188	1	246	4	1231	1523	300	الله-------- والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال ب-سم الله-------- والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وقد روي مسلم في صحيحه- الدعاء عند دخول المسجد بان يفتح له ابواب رحمته وعند خروجه يس-ال الله من فضله وهذا الدعاء مءكد في دخول مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم ولهذا ذكره العلماء فيما صنفوه من المناسك لمن اتي الي مسجده ان يقول ذلك فكان السلام عليه مشروعا عند دخول المسجد والخروج منه وفي نفس كل صلاة وهذا افضل وانفع من السلام عليه عند قبره وادوم وهذا مصلحة محضة لا مفسدة فيها تخشي فبها يرضي الله ويوصل نفع ذلك الي رسوله---- والي المءمنين وهذا مشروع في كل صلاة وعند دخول المسجد والخروج منه بخلاف السلام عند القبر مع ان قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول اليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عاءشة فيه لانه بيتها وكانت ناحية عن القبور لان القبور في مقدم- الحجرة وكانت هي في مءخر- الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون الي هناك وكانت الحجرة علي عهد الصحابة خارجة عن المسجد متصلة به وانما ادخلت فيه في خلافة الوليد بن عبد الملك بن مروان بعد موت العبادلة بن عمر وب-ن عباس و-بن الزبير و-بن عمرو بل بعد موت جميع الصحابة الذين كانوا بالمدينة فان اخر من مات بها جابر بن عبد الله في بضع وسبعين سنة ووسع المسجد في بضع وثمانين سنة ولم يكن الصحابة يدخلون الي عند القبر ولا يقفون عنده خارجا	2190	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms145	true	1859051379068492853	77	300	407	1543	1543	300	الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اكفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك5 و--روي مسلم في صحيحه1 الدعاء عند دخول المسجد بان يفتح له ابواب رحمته وعند خروجه بسءال الله من فضله وهذا الدعاء مءكد في دخول مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ذكره العلماء فيما صنفوه من المناسك لمن اتي الي مسجده ان يقول ذلك ف-ان السلام عليه مشروع- عند دخول المسجد والخروج منه وفي نفس كل صلاة وهذا افضل وانفع من السلام -----عند قبره وادوم وهذا مصلحة محضة لا مفسدة---------- فبها يرضي الله ويوصل نفع ذلك الي رسول الله والي المءم--ن وهذا مشروع في كل صلاة وعند دخول المسجد والخروج منه بخلاف السلام عند القبر مع ان قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول اليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عاءشة فيه لانه بيتها وكانت ناحية عن القبور لان القبور في مقدمة الحجرة وكانت هي في مءخرة الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون الي هناك وكانت الحجرة علي عهد الصحابة خارجة عن المسجد متصلة به وانما -دخلت فيه في خلافة عب----------د الملك بن مروان بعد موت العبادة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وابن عمر- بل ----موت جميع الصحابة الذين كانوا بالمدي-------------------------------------------------------------------------------------نة ولم يكن الصحابة يدخلون الي عند القبر ولا يقفون عنده خارجا-	145	-8966508585883913094	1087	2028.0	871	1259	86.33836364746094	194	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2190	false	2000362878426758188	246	300	1231	1523	1523	300	مع انهم يدخلون الي مسجده ليلا ونهارا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام- وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي----- وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده-	2190	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms146	true	2181841432594435468	0	54	0	292	1534	300	مع انهم يدخلون الي مسجده ليلا ونهارا وقد قال صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف----- فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام2 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا و--مسجد بيت المقدس3 وكانوا يقدمون من الاسفار للاجتماع بالخلفاء الراشدين وغير ذلك فيصلون في مسجده	146	-8966508585883913094	279	527.0	227	299	93.31103515625	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2191	false	3965480228372357647	0	264	0	1342	1515	300	ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان هذا عندهم مما لم يامرهم به ولم يسنه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن -بن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير -بن عمر ايضا فلهذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم و-بن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل بن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك اذ لم يكن هذا عندهم سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون الي الحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها كما وصاهن بذلك وكانت امداد اليمن الذين قال الله تعالي فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه-- علي عهد ابي بكر وعمر ياتون افواجا من اليمن للجهاد في سبيل الله ويصلون خلف ابي بكر وعمر في مسجده ولا يدخل احد منهم الي داخل الحجرة ولا يقف في المسجد خارج-----ا لا لدعاء ولا لصلاة ولا سلام ولا غير ذلك وكانوا عالمين بسنته كما علمتهم الصحابة والتابعون وان حقوقه -لازمة لحقوق الله عز وجل وان جميع ما امر الله به واحبه من حقوقه وحقوق رسوله فان صاحبها يءمر بها في جميع المواضع والبقاع فليست الصلاة والسلام ع-----ند قبره المكرم باوكد من ذلك في غير ذلك المكان بل صاحبها مامور بها حيث كان اما مطلقا واما عند الاسباب المءكدة لها كالصلاة والدعاء والاذان ولم يكن شء من حقوقه	2191	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms146	true	2181841432594435468	54	300	292	1534	1534	300	ويسلمون عليه في الصلاة وعند دخول المسجد والخروج منه ولا ياتون القبر اذ كان عن----دهم مما لم يامرهم به ولم يسءه لهم وانما امرهم وسن لهم الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخولهم المساجد وغير ذلك ولكن ابن عمر كان ياتيه فيسلم عليه وعلي صاحبيه عند قدومه من السفر وقد يكون فعله غير ابن عمر ايضا فهكذا راي من راي من العلماء هذا جاءزا اقتداء بالصحابة رض--ي الله ع-نهم وابن عمر كان يسلم ثم ينصرف ولا يقف يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ولم يكن جمهور الصحابة يفع---------------------------------------------------------------------------لون ذلك اذ لم يكن هذا------ سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون ل----لحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها كما وصاهن بذلك وكانت امداد اليمن الذين قال الله------ فيهم فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه 1 علي عهد ابي بكر وعمر ياتون افواجا من اليمن للجهاد في سبيل الله ويصلون خلف ابي بكر وعمر في مسجده ولا يدخل احد منهم الي داخل الحجرة ولا يقف في المسجد خارجا منها لا لدعاء ولا صل-اة ولا سلام ولا غير ذلك وكانوا عالمين بسنته كما علم-هم الصحابة والتابعون -ان حقوقه ملازمة لحقوق الله -------وان جميع ما امر الله به واحبه من حقوقه وحقوق رسوله فان صاحبها يءمر بها في جميع المواضع والبقاع فليست الصلاة والسلام عليه عند قبره------- باوكد من ذلك في غير ذلك المكان بل صاحبها مامور بها حيث كان اما مطلقا واما عند الاسباب المءكدة لها كالصلاة والدعاء والاذان ولم يكن شء من حقوقه-	146	-8966508585883913094	1216	2317.0	974	1358	89.54344940185547	222	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2191	false	3965480228372357647	264	300	1342	1515	1515	300	ولا شء من العبادات هو عند قبره افضل منه في غير تلك البقعة بل نفس مسجده له فضيلة لكونه مسجده ومن اعتقد انه قبل القبر لم تكن له فضيلة اذ كان النبي------------------- يصلي فيه والمهاجرون والانصار-	2191	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms147	true	222667672802647651	0	40	0	193	1455	300	ولا شء من العبادات هو عند قبره افضل منه في غير تلك البقعة بل نفس مسجده له فضيلة لكونه مسجده ومن اعتقد انه قبل القبر لم يكن له فضيلة اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيه والمهاجرون والانصار	147	-8966508585883913094	172	326.0	137	193	89.11917114257812	35	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2192	false	-4844382209869649821	0	258	0	1240	1448	300	وانما حدثت له الفضيلة في خلافة الوليد بن عبد الملك لما ادخل الحجرة في مسجده فهذا لا يقوله الا جاهل مفرط في الجهل او كافر فهو مكذب لما جاء به مستحق للقتل وكان الصحابة يدعون في مسجده كما كانوا يدعون في حياته لم تحدث -لهم شريعة غير الشريعة التي علمهم اياها في حياته وهو لم يامرهم اذا كان لاحدهم حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يسال- حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة رضوان الله عليهم ان رسول الله لم يكن يام---------------رهم بشء من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حجرته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل لهم كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله عز وجل ليسد ذريعة الشرك فصلي الله عليه وعلي اله و--------سلم تسليما وجزاه ا----فضل ما جزي نبينا عن امته قد بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه وكان انعام الله به افضل نعمة انعم بها علي العباد--- وقد دله-------------------م علي افضل العبادات وافضل البقاع كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله------ عنه انه قال قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي مواقيتها قلت ثم اي قال--- بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال سالته عنهن ولو استزدته لزادني- وفي المسند وسنن -بن ماجه عن ثوبان عن النبي	2192	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms147	true	222667672802647651	40	299	193	1452	1455	300	وانما حدثت له الفضيلة في خلافة الوليد بن عبد الملك لما ادخل الحجرة في مسجده-فهذا لا يقوله الا جاهل مفرط في الجهل او كافر فهو مكذب لما جاء--- مستحق للقتل وكان الصحابة يدعون في مسجده كما كانوا يدعون في حياته لم يتجدد لهم شريعة غير الشريعة التي علمهم اياها في حياته وهو لم يامرهم اذا كان لاحدهم حاجة ان يذهب الي قبر نبي او صالح فيصلي عنده ويدعوه او يدعو بلا صلاة او يساله حواءجه او يساله ان يسال ربه فقد علم الصحابة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بشء من ذلك ولا امرهم ان يخصوا قبره او حجرته لا بصلاة ولا دعاء لا له ولا لانفسهم بل قد نهاهم ان يتخذوا بيته عيدا فلم يقل لهم كما يقول بعض الشيوخ الجهال لاصحابه اذا كان لكم حاجة فتعالوا الي قبري بل نهاهم عما هو ابلغ من ذلك ان يتخذوا قبره او قبر غيره مسجدا يصلون فيه لله------- ليسد ذريعة الشرك فصلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما وجزاه عنا افضل ما جزي نبي-ا عن امته قد بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه فكان انعام الله به افضل نعمة انعم بها علي اهل الارض وقد دلهم صلي الله عليه وسلم علي افضل العبادات وافضل البقاع كما في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالي ع----نه قال قلت يا رسول----- اي العمل افضل قال الصلاة علي مواقيتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله---- سالته عنهن ولو استزدته لزادني1 وفي-المسند وسنن ابن ماجه عن ثوبان عن النبي	147	-8966508585883913094	1176	2231.0	932	1302	90.32257843017578	226	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	179	206	953	1071	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل	2119	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	272	300	1428	1552	1552	300	وفي صحيح مسلم عن جندب------------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل-	148	-8966508585883913094	105	182.5	82	137	76.642333984375	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2178	false	6335364418669799207	147	300	784	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة و-بن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال -------وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال--------------------------------- قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير فقال رسول الله ------------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح-	2178	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	100	256	522	1343	1552	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجدا2 وعن عاءشة وابن عباس قال---------------ا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقالوهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا3 ومن حكمة الله تعالي ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة سمعها ايضا كابن عباس وابي هريرة وجندب وابن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ق-------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------تل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد4 وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير-----لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح	148	-8966508585883913094	506	894.5	409	1095	46.210044860839844	86	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2192	false	-4844382209869649821	258	300	1240	1448	1448	300	انه قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن- والصلاة قد شرع للامة ان تتخذ لها مساجد وهي احب البقاع الي الله كما ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال احب البقاع الي الله-	2192	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	3	45	15	224	1552	300	انه قال استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن2 والصلاة قد سن- للامة ان تتخذ لها مساجد وهي احب البقاع الي الله كما ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال احب البقاع الي الله	148	-8966508585883913094	205	393.0	164	210	97.61904907226562	40	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	0	275	0	1400	1523	300	المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق- ومع هذا فقد لعن من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد وهو في مرض --موته نصيحة للامة وحرصا منه علي هداها كما نعته الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم ففي الصحيحين عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت قال رسول الله في------------------- مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي رواية ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وفي رواية للبخاري غير اني اخشي ان يتخذ مسجدا وعن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا- ومن حكمة الله------ ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة------ ايضا يرويها كابن عباس وابي هريرة وجندب بن عبد الله وبن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل	2193	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms148	true	-2185103295981100308	45	300	224	1552	1552	300	المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق3 ومع هذا فقد لعن من يتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد-وهو في مرض الموت--نصيحة للامة وحرصا منه علي هذ--ا كما نعته الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا2----------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال-وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا3 ومن حكمة الله تعالي ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة سمعها ايض-------ا كابن عباس وابي هريرة وجندب وا-----------بن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد4 وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير-لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة5 وفي صحيح مسلم عن جندب -------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل-	148	-8966508585883913094	1253	2344.0	1012	1466	85.47066497802734	225	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	206	244	1071	1274	1555	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن	2119	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	0	37	0	192	1604	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن	149	-8966508585883913094	177	335.0	142	210	84.28571319580078	32	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	275	300	1400	1523	1523	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	0	26	0	129	1604	300	فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	149	-8966508585883913094	117	225.0	94	129	90.69767761230469	23	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2194	false	4760834434146372546	0	153	0	823	1543	300	يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك -وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد- وقد تقدم نهيه ان يتخذوا قبره عيدا فلما علم الصحابة انه قد نهاهم عن ان يتخذوه مصلي للفراءض التي يتقرب بها الي الله عز وجل لءلا يتشبهوا بالمشركين الذين يدع-ونها ويصلون لها وينذرون لها كان نهيهم عن دعاءها اعظم واعظم كما انه لما نهاهم عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها لءلا يتشبهوا بمن يسجد للشمس كان نهيهم عن السجود للشمس اولي واحري فكان الصحابة رضوان الله عليهم يقصدون الصلاة والدعاء والذكر في المساجد التي بنيت لله دون قبور الانبياء والصالحين التي نهوا ان يتخذوها مساجد وانما هي بيوت المخلوقين وكانوا يفعلون بعد موته ما كانوا يفعلون في حياته	2194	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	26	167	129	909	1604	300	يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك1 وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد3 وقد تقدم نهيه ان يتخذ-- قبره عيدا فلما علم الصحابة انه قد نهاهم عن ان يتخذوه مصلي للفراءض التي يتقرب بها الي الله--------لءلا يتشبهوا بالمشركين الذين يتخذونها ويصلون بها وينذرون لها-كان نهيهم عن دعاءها اعظم واعظم كما انه لما نهاهم عن الصلاة عند طلوع الشمس و----غروبها-لءلا يتشبهوا بمن يسجد للشمس-كان نهيهم عن السجود للشمس اول------ي فكان الصحابة----------------- يقصدون الصلاة والدعاء والذكر في المساجد التي بنيت لله دون قبور الانبياء والصالحين التي نهوا ان يتخذوها مساجد وانما هي بيوت المخلوقين وكانوا يفعلون بعد موته ما كانوا يفعلون في حياته	149	-8966508585883913094	773	1467.0	633	826	93.58353424072266	129	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2214	false	8811706213602860869	52	160	272	839	1512	300	بعض الناس من---------------------- ان البلاء يندفع عن اهل بل---د او --اقليم ع-ن هو مدفون عندهم من الانبياء والصالحين ك----------------------------------------------------ما يظن- بعض الناس انه يندفع عن ا-------هل بغداد البلاء لقبور ثلاثة احمد بن حنبل وبشر الحافي ومنصور بن عمار ويظن بعضهم انه يندفع البلاء عن اهل الشام بمن عندهم من قبور الانبياء الخليل وغيره عليهم السلام وبعضهم يظن انه يندفع البلاء عن اهل مصر بنفيسة او غيرها او يندفع عن اهل الحجاز بقبر النبي------------------- واهل البقيع او غيرهم فكل هذا غلو مخالف لدين الاسل-ام مخالف للكتاب والسنة والاجماع فالبيت المقدس كان عنده من قبور الانبياء والصالحين ما شاء الله فلما عصوا الانبياء وخالفوا ما امر الله به ورسله سلط	2214	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms149	true	-2878296997614485361	174	300	937	1604	1604	300	بعض الناس في تعظيما القبور حتي قال ان البلاء يندفع عن اهل البلاد او الاقليم بمن هو مدفون عندهم من الانبياء والصالحين قال شيخ الاسلام في اثناء كلامه في الجواب الباهر واما ما يظنه بعض الناس انه يندفع البلاء عن اهل بغداد بق-------بور ثلاثة احمد بن حنبل وبشر الحافي ومنصور بن عمار ويظن بعضهم انه يندفع البلاء عن اهل الشام بمن عندهم من قبور الانبياء الخليل وغيره عليهم السلام وبعضهم يظن انه يندفع البلاء عن اهل مصر بنفيسة او غيرها او يندفع عن اهل الحجاز بقبر النبي صلي الله عليه وسلم واهل البقيع او غيرهم فكل هذا غلو مخالف لدين المسلمين مخالف للكتاب والسنة والاجماع فالبيت المقدس كان عنده من قبور الانبياء والصالحين ما شاء الله فلما عصوا الانبياء وخالفوا ما امر الله به ورسله سلط-	149	-8966508585883913094	545	985.5	440	675	80.74073791503906	97	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2214	false	8811706213602860869	160	300	839	1512	1512	300	عليهم من انتقم منهم والرسل الموتي ما عليهم الا البلاغ المبين وقد بلغوا- رسالة ربهم وكذلك نبينا قال الله تعالي في حقه ان عليك الا البلاغ-- وقال تعالي وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقد ضمن الله لكل من اطاع الرسول ان يهديه وينصره فمن خالف امر الرسول استحق العذاب ولم يغن عنه احد من الله شيءا كما قال النبي------------------- يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا وقال لمن ولاه من اصحابه لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك- وكان اهل المدينة في خلافة ابي بكر وعمر وصدر من خلافة عثمان ع-لي افضل امور الدنيا والاخرة-	2214	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms150	true	-1867195452900107479	0	126	0	611	1545	300	عليهم من انتقم منهم والرسل الموتي ما عليهم الا البلاغ -------وقد بلغوهم رسالة ربهم وكذلك نبينا قال الله تعالي في حقه ان عليك الا البلاغ 1 وقال عل----------ي الرسول الا البلاغ المبين وقد ضمن الله لكل من اطاع الرسول ان يهديه وينصره فمن خالف الرس----ول استحق العذاب ولم يغن عنه احد من الله شيءا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا----------------------------------------------- يا فاطمة بنت----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا وقال لمن ولاه من اصحابه لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك2 وكان اهل المدينة في خلافة ابي بكر وعمر و-------------عثمان وعلي افضل اهل- الدنيا والاخرة	150	-8966508585883913094	574	1064.0	454	698	82.23495483398438	110	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2215	false	-8035078235215652956	0	169	0	925	1634	300	لتمسكهم بطاعة الرسول ثم تغيروا بعض التغير بقتل عثمان رضي الله عنه وخرجت الخلافة النبوية من عندهم وصاروا رعية لغيرهم ثم تغيروا بعض التغير فجري عليهم عام الحرة من -------القتل والنهب وغير ذلك من المصاءب ما-لم يجر عليهم قبل ذلك والذي فعل بهم ذلك وان كان ظالما معتديا فليس هو اظلم ممن فعل بالنبي------------------- واصحابه ما فعل وقد قال----- تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقد كان النبي------------------- والسابقون الاولون مدفونين بالمدينة وكذلك الشام كانوا--- في اول الاسلام في سعادة الدنيا والدين ثم جرت فتن وخرج الملك من ايديهم ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصاري بذنوبهم واستولوا علي بيت المقدس وقبر الخليل وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة ثم صلح دينهم فاعزهم الله ونصرهم علي عدوهم لما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم فطاعة الله ورسوله--- قطب السعادة وعليها تدور ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وكان النبي------------------- يقول في خطبته من يطع	2215	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms150	true	-1867195452900107479	126	300	611	1545	1545	300	لتمسكهم بطاعة الرسول صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م وصاروا رعية لغيرهم ثم تغيروا بعض التغير فجري عليهم عام الحرة من النهب والقتل------- وغير ذلك من المصاءب ما لم يجر عليهم قبل ذلك والذي فعل بهم ذلك وان كان ظالما متعديا فليس هو اظلم ممن فعل بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ما فعل وقد قال الله تعالي اول-ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون مدفونين بالمدينة وكذلك الشام كان اهله في اول الاسلام في سعادة الدنيا والدين ثم جرت فتن وخرج الملك من ايديهم ثم سلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصاري بذنوبهم واستولوا علي بيت المقدس وقبر الخليل وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة ثم صلح دينهم فاعزهم الله ونصرهم علي عدوه ل-ما اطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم فطاعة الله ورسوله هي قطب السعادة وعليها تدور ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته من يطع-	150	-8966508585883913094	836	1553.0	683	1001	83.51648712158203	149	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2215	false	-8035078235215652956	169	299	925	1632	1634	300	الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ومكة نفسها لا يدفع البلاء عن اهلها ويجلب لهم الرزق الا بطاعتهم لله ورسوله كما قال الخليل عليه السلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وكانوا في الجاهلية يعظمون حرمة الحرم ويحجون ويطوفون بالبيت وكانوا خيرا من غيرهم من المشركين والله لا يظلم مثقال ذرة وكانوا يكرمون مالا يكرم غيرهم ويءتون مالا يءتاه غيرهم لكونهم كانوا متمسكين ب--دين ابراهيم باعظم مما تمسك به غيرهم وهم في الاسلام ان كانوا افضل من غيرهم كانوا جزاءهم بحسب فضلهم وان كانوا اسوا عملا من غيرهم كان جزاءهم بحسب سيءاتهم فالمس-جد والمشاعر انما ينفع فضل--ها لمن عمل فيها بطاعة الله	2215	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	0	131	0	708	1595	300	الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا ومكة نفسها لا يدفع البلاء عن اهلها ويجلب لهم الرزق الا بطاعتهم لله ورسوله كما قال الخليل عليه السلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وكانوا في الجاهلية يعظمون حرمة الحرم ويحجون ويطوفون بالبيت وكانوا خيرا من غيرهم من المشركين والله لا يظلم مثقال ذرة فكانوا يكرمون مالا يكرم غيرهم ويءتون مالا يءتاه غيرهم لكونهم كانوا متمسكين من دين ابراهيم -اعظم -ما تمسك به غيرهم وهم في الاسلام ان كانوا افضل من يغرهم كان-- جزاءهم بحسب فضلهم وان كانوا اسوا عملا من غيرهم كان جزاءهم بحسب سيءاتهم فالمساجد والمشاعر انما تنفع فضيلتها لمن عمل فيها بطاعة الله	151	-8966508585883913094	697	1356.5	567	712	97.89325714111328	122	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2216	false	7256278596642323760	1	163	4	874	1564	300	والا فمجرد البقاع لا يحصل بها ثواب ولا عقاب وانما الثواب والعقاب علي الاعمال المامور بها والمنهي عنها وكان النبي------------------- قد اخي بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو-الدرداء بدمشق وسلمان الفارسي بالعراق فكتب ابو-الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل عمله -والمقام بالثغور للجهاد افضل من سكني الحرمين باتفاق العلماء ولهذا كان سكني الصحابة بالمدينة افضل للهجرة والجهاد والله تعالي هو الذي خلق الخلق وهو الذي يهديهم ويرزقهم وينصرهم وكل من سواه لا يملك شيءا من ذلك كما قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد فسروها بانه يءذن للشافع والمشفوع له جميعا فان سيد الشفعاء يوم القيامة محمد --------------------اذا اراد الشفاعة قال فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمده بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي ارفع راسك وقل	2216	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms151	true	-7133617804166471727	131	300	708	1595	1595	300	والا فمجرد البقاع لا يحصل بها ثواب ولا عقاب وانما الثواب والعقاب علي الاعمال المامور بها والمنهي عنها وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بين سلمان الفارسي وابي الدرداء وكان ابو الدرداء بدمشق وسلمان-------- بالعراق فكتب ابو الدرداء الي سلمان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الرجل عمله3 والمقام بالثغور للجهاد افضل من سكني الحرمين باتفاق العلماء ولهذا كان سكني الصحابة بالمدينة افضل -لهجرة-------- والله------ هو الذي خلق الخلق وهو الذي يهديهم ويرزقهم وينصرهم وكل من سواه لا يملك شيءا من ذلك كما قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد فسروها بان- يءذن للشافع والمشفوع له جميعا فان سيد الشفعاء يوم القيامة محمد صلي الله عليه وسلم واذا اراد الشفاعة قال فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمده بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي ارفع راسك وقل-	151	-8966508585883913094	843	1614.0	686	912	92.43421173095703	153	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	0	56	0	255	1511	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وما من مسلم يسلم علي الا رد الله -------	1585	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	124	178	627	882	1475	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله	152	-8966508585883913094	212	390.0	166	265	80.0	41	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1991	false	577108655954553245	69	196	329	931	1443	300	فقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه ع-----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت --له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن ال---------نبي صلي الله عليه واله وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلي عليه مرة صلي الل-----ه بها عليه عشرا وان -من سال له الوسيلة حلت --له شفاعته يوم القيامة	1991	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	116	200	584	986	1475	300	وقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجز---------------------------------------------------------------اء من جنس-------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي ع-----------------------------------------------ليه مرة صلي الله عليه بها----- عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	152	-8966508585883913094	341	550.5	266	627	54.385963439941406	57	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2140	false	3326514897833469585	42	98	209	473	1499	300	في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة	2140	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	117	200	589	986	1475	300	في الحديث-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	152	-8966508585883913094	249	459.5	196	409	60.88019561767578	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2200	false	-6768700032586339616	207	256	1071	1301	1507	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع-----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2200	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	119	200	599	986	1475	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	152	-8966508585883913094	223	429.0	175	387	57.622737884521484	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2216	false	7256278596642323760	163	300	874	1564	1564	300	يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة- وكذلك ذكر ف-ي المرة الثانية والثالثة ولهذا قال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون فاخبر انه لا يملكها احد دون الله وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون استثناء منقطع اي من شهد بالحق وهم يعلمون هم اصحاب الشفاعة منهم الشافع ومنهم المشفوع له وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه ساله ابو هريرة ف---قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فقال--------- يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري- فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا-	2216	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	0	128	0	643	1475	300	يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة2 وكذلك ذكره في المرة الثانية والثالثة ولهذا قال------ ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق----------- فاخبر انه لا يملكها احد دون الله وقوله الا من شهد بالحق وهم يعلمون استثناء منقطع اي من شهد بالحق وهم يعلمون هم اصحاب الشفاعة منهم الشافع ومنهم المشفوع له وقد ثبت في الصحيح--------------- عن ابي هريرة انه قال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فقال لقد ظننت يا ابا هريرة--------- ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت--- حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي ------------من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري4 فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا	152	-8966508585883913094	620	1153.0	498	706	87.81869506835938	112	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2217	false	-127100447724835553	0	174	0	850	1526	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه- بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة- فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر ال-------------نبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا---- ومن سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول وغيرها لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءاله الوسيلة للرسول فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح عليه السلام فانه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا ما في الصحيحين عنه انه قال ان لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك	2217	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms152	true	5503918462672560058	128	300	643	1475	1475	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليها بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة5 فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر صلي الله عليه وسلم انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا قال ومن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ولم يقل كان اسعد الناس بشفاعتي بل قال اسعد الناس بشفاعتي ------------من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فعلم ان ما يحصل للعبد بالتوحيد والاخلاص من شفاعة الرسول وغيرها لا يحصل بغيره من الاعمال وان كان صالحا كسءال- الوسيلة للرسول فكيف بما لم يامر به من الاعمال بل نهي عنه فذاك لا ينال به خيرا لا في الدنيا ولا في الاخرة مثل غلو النصاري في المسيح ف------------انه يضرهم ولا ينفعهم ونظير هذا ف---ي الصحيح --عنه انه قال ان لكل نبي دعوة مستجابة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات لا يشرك-	152	-8966508585883913094	804	1526.0	638	869	92.5201416015625	155	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2174	false	-3699685922789150589	142	168	761	895	1560	300	المسلمون في زيارة القبور فقال طاءفة من السلف ان ذلك كله منهي عنه لم ينسخ فان احاديث النسخ لم يروها البخاري ولم تشتهر ولما ذكر البخاري	2174	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	273	299	1441	1575	1578	300	المسلمون في زيارة القبور فقال طاءفة من السلف ان ذلك كله منهي عنه لم ينسخ فان احاديث النسخ لم يروها البخاري ولم تشتهر ولما ذكر البخاري	153	-8966508585883913094	134	268.0	108	134	100.0	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2217	false	-127100447724835553	174	300	850	1526	1526	300	بالله شيءا- وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لل-ه واخلاصه دينه لله يستحق كرامة الشف------اعة وغيرها وهو سبحانه علق الوعد والوعيد والثواب والعقاب والحمد والذم بالايمان به وتوحيده وطاعته فمن كان اكمل في ذلك كان احق بتولي الله له بخير الدنيا والاخرة ثم جميع عباده مسلمهم وكافرهم هو الذي يرزقهم وهو الذي يدفع عنهم المكاره وهو الذي يقصدونه في النواءب قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وقال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن-- اي بدلا عن الرحمن هذا اصح القولين كقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون-- اي لجعلنا بدلا منكم كما قاله عامة المفسرين ومنه قول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت-	2217	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	0	129	0	688	1578	300	بالله شيءا1 وكذلك في احاديث الشفاعة كلها انما يشفع في اهل التوحيد فبحسب توحيد العبد لربه واخلاصه دينه لله يستحق كرامة الله بالشفاعة وغيرها وهو سبحانه علق الوعد والوعيد والثواب والعقاب والحمد والذم بالايمان به وتوحيده وطاعته فمن كان اكمل في ذلك كان احق بتولي الله له بخير الدنيا والاخرة ثم جميع عباده مسلمهم وكافرهم هو الذي -رزقهم وهو الذي يدفع عنهم المكاره وهو الذي يقصدونه في النواءب قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وقال تعالي قل من يكلاكم بالليل والنهار من الرحمن 3 اي بدلا عن الرحمن هذا اصح القولين كقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون 4 اي لجعلنا بدلا منكم كما قاله عامة المفسرين ومنه قول الشاعر فليت لنا من ماء زمزم شربة مبردة باتت	153	-8966508585883913094	671	1305.5	546	689	97.38751983642578	121	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2218	false	-7300716600550454390	0	116	0	600	1526	300	علي طهيان اي بدلا من ماء زمزم فلا يكلا الخلق بالليل والنهار فيحفظهم ويدفع عنهم المكاره الا الله قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن ان ارضا معينة تدفع عن اهلها البلاء مطلقا لخصوصها او لكونها فيها قبور الانبياء والصالحين فهو غالط فافضل البقاع مكة وقد عذب الله اهلها عذاب------ا عظيما فقال تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فصل و-----------------------------ولاة الامر احق	2218	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	129	249	688	1313	1578	300	علي طهيان اي بدلا من ماء زمزم فلا يكلا الخلق بالليل والنهار فيحفظهم ويدفع عنهم المكاره الا الله قال تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ومن ظن ان ارضا معينة تدفع عن اهلها البلاء مطلقا بخصوصها او لكونها فيها قبور الانبياء والصالحين فهو غالط فافضل البقاع مكة وقد عذب الله اهلها عذابا شديدا عظيما فقال------ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون ومن فصول الجواب الباهر لمن سال من ولاة الامر عما	153	-8966508585883913094	582	1120.5	469	635	91.6535415649414	106	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2271	false	1270455151918715357	266	299	1380	1526	1530	300	ولا رزقا قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2271	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	145	176	775	917	1578	300	الا الله قال تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	153	-8966508585883913094	137	258.0	106	146	93.83561706542969	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms4111	false	7735342487807609000	41	72	208	345	1503	300	قال تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	4111	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms153	true	7224371421806741874	147	176	784	917	1578	300	قال تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	153	-8966508585883913094	133	255.0	104	137	97.08029174804688	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2174	false	-3699685922789150589	168	300	895	1560	1560	300	زيارة القبور احتج بحديث المراة التي بكت عند القبر ونقل -بن بطال عن الشعبي انه قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابن-ي وقال النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن -بن سيرين مثله قال بن بطال وقد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنها عليه السلام ثم اذن فيها فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها وكان النبي قد ----------------نهي اولا عن زيارة القبور باتفاق العلماء فقيل لان ذلك يفضي الي الشرك وقيل لاجل النياحة عندها وقيل لانهم كانوا يتفاخرون بها وقد ذكر طاءفة من العلماء في قوله تعالي الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر-- انهم كانوا يتكاثرون بقبور الموتي وممن ذكره ابن عطية في تفسيره قال-	2174	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms154	true	6057143155694805283	0	131	0	662	1591	300	زيارة القبور احتج بحديث المراة التي بكت علي القبر ونقل ابن بطال عن الشعبي ----قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن زيارة القبور لزرت قبر ابنتي وقال النخعي كانوا يكرهون زيارة القبور وعن ابن سيرين مثله ق--------ال وقد سءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنه ع-ليه السلام ثم اذن----- فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا وليس من عمل الناس وروي عنه انه كان يضعف زيارتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم نهي اولا عن زيارة القبور باتفاق العلماء فقيل لان ذلك يفضي الي الشرك وقيل لاجل النياحة عندها وقيل لانهم كانوا يتفاخرون بها وقد ذكر طاءف- من العلماء في قوله------ الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر 3 انهم كانوا يتكاثرون بقبور الموتي وممن ذكره ابن عطية في تفسيره قال	154	-8966508585883913094	633	1190.5	509	687	92.13973999023438	116	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2175	false	-3964276023932879436	0	174	0	950	1649	300	وهذا تانيب علي الاكثار من زيارة القبور اي حتي جعلتم اشغالكم القاطعة لكم عن العبادة والعلم زيارة القبور تكثرا بمن سلف واشادة بذكره ثم قال ا-------------------لنبي كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فكان نهيه في معني الاية ثم اباح الزيارة بعد لمعني الاتعاظ لا لمعني المباهاة والتفاخر وتسنيمها بالحجارة الرخام وتلوينها سرفا- وبنيان النواويس عليها هذا لفظ -بن عطية والمقصود ان العلماء متفقون علي انه كان نهي عن زيارة القبور ونهي عن الانتباذ في الدباء- والحنتم -والمزفت- والمقير- واختلفوا هل نسخ ذلك فقالت طاءفة لم ينسخ ذلك لان احاديث النسخ ليست مشهورة ولهذا لم يخرج ابو عبد الله البخاري ما فيه نسخ عام وقال الاخ-رون بل نسخ ذلك ثم قالت طاءفة منهم انما نسخ الي الاباحة فزيارة القبور مباحة لا مستحبة وهذا قول في مذهب مالك واحمد -قالوا لان صيغة افعل بعد الحظر انما تفيد الاباحة كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الاوعية فانتبذوا ولا تشربوا مسكرا- و---روي فزوروها ولا تقولوا هجرا وهذا يدل علي ان النهي	2175	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms154	true	6057143155694805283	131	300	662	1591	1591	300	وهذا تانيب علي الاكثار من زيارة القبور اي حتي جعلتم اشغالكم القاطعة عن---- العبادة والعلم زيارة القبور تكثرا بمن سلف واشادة بذكره ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا وكان نهيه في معني الاية ثم اباح الزيارة بعد لمعني الاتعاظ لا لمعني المباهاة والتفاخر وتسنيمها بالحجارة الرخام وتكوينها سربا2 وبنيان النواويس عليها هذا لفظ ابن عطية والمقصود ان العلماء متفقون علي انه كان نهي عن زيارة القبور ونهي عن الانتباذ في الدباء3 والحنتم4 والمزفت5 والنقير6 واختلفوا هل نسخ ذلك فقالت طاءفة لم ينسخ ذلك لان احاديث النسخ ليست مشهورة ولهذا لم يخرج------------- البخاري ما فيه نسخ عام وقال الاكثرون بل نسخ ذلك ثم قالت طاءفة منهم انما نسخ الي الاباحة فزيارة القبور مباحة لا مستحبة وهذا قول في مذهب مالك واحمد وقالوا لان صيغة افعل بعد الحظر انما تفيد الاباحة كما قال ف-------------------ي الحديث------- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن الانتباذ في الاوعية فانتبذوا ولا تشربوا مسكرا7 وقد روي-------- ولا تقولوا هجرا وهذا يدل علي ان النهي-	154	-8966508585883913094	884	1664.0	722	981	90.11212921142578	145	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	103	150	541	806	1601	300	في الصحيح ان النبي كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا	1588	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	70	115	387	632	1638	300	في الصحيح انه----- كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا	155	-8966508585883913094	236	447.0	193	265	89.05660247802734	40	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1960	false	-6174444124685439665	45	93	246	519	1570	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فصل------------------------ واما زيارة معابد الكفار	1960	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	73	123	401	677	1638	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل ---دار -قوم مءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة --قبر الكافر	155	-8966508585883913094	239	417.0	194	297	80.47138214111328	38	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2023	false	621374817270898104	52	84	288	475	1675	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2023	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	74	104	405	574	1638	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	155	-8966508585883913094	160	299.5	132	187	85.5615005493164	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2175	false	-3964276023932879436	174	300	950	1649	1649	300	كان لما كان يقال عندها من الاقوال المنكرة سدا للذريعة كالنهي عن الانتباذ في الاوعية اولا لان الشدة المطربة تدب فيها ولا يدري بذلك فيشرب الشارب الخمر وهو لا يدري وقال الاكثرون زيارة قبور المءمنين مستحبة للدعاء للموتي--- السلام عليهم كما كان النبي------------------- يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت عنه في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت عنه في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيها لاجل تذكار الاخرة-	2175	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	0	128	0	704	1638	300	كان لما---- يقال عندها من الاقوال المنكرة سدا للذريعة كالنهي عن الانتباذ في الاوعية كان- لان الشدة المطربة تدب فيها ولا يدري بذلك فيشرب الشارب الخمر وهو لا يدري وقال الاكثرون زيارة قبور المءمنين مستحبة للدعاء للموتي مع السلام عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت---- في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت---- في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمني----ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيه- لاجل تذكار الاخرة	155	-8966508585883913094	665	1274.5	545	722	92.10526275634766	115	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2176	false	6977361501328532758	0	159	0	864	1632	300	ولا يجوز الاستغفار لهم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة- والعلماء المتنازعون كل منهم يحتج بدليل شرعي ويكون عند بعضهم من العلم ما ليس عند الاخر فان العلماء ورثة الانبياء وقال----- تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما----------------------------------------------- والاقوال الثلاثة صحيحة باعتبار فان الزيارة اذا تضمنت امرا محرما من شرك او كذب او ندب او نياحة وقول هجر فهي محرمة بالاجماع كزيارة المشركين بالله والساخطين لحكم الله فان هءلاء زيارتهم محرمة فانه لا يقبل دين الا دين الاسلام وهو الاستسلام لخ-لقه وامره فيسلم لما قدر-----ه وقضاه ويسلم لما يامر به ويحبه وهذا نفعله وندعو اليه وذاك نسلمه ونتوكل فيه عليه فنرضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ونقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين مثل	2176	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms155	true	-4731523783290593435	128	300	704	1638	1638	300	ولا يجوز الاستغفار لهم وقد ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة2 والعلماء المتنازعون كل منهم يحتج بدليل شرعي ويكون عند بعضهم من العلم ما ليس عند الاخر فان العلماء ورثة الانبياء -قال الله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين والاقوال الثلاثة صحيحة باعتبار فان الزيارة اذا تضمنت امرا محرما من شرك او كذب او ندب او نياحة وقول هجر فهي محرمة بالاجماع كزيارة المشركين بالله والساخطين لحكم الله فان هءلاء زيارتهم محرمة فانه لا يقبل دين الا---- الاسلام وهو الاستسلام لخالقه وامره فنسلم لما قدره الله وقضاه ونسلم لما يامر به ونحبه وهذا نفعله وندعو اليه وذلك نسلمه وتتوكل فيه عليه فنرضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ونقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين مثل-	155	-8966508585883913094	851	1633.0	694	942	90.33970642089844	146	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2176	false	6977361501328532758	166	300	905	1632	1632	300	استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين-- وقوله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين والنوع الثاني زيارة القبور لمجرد الحزن علي الميت لقرابته او صداقته فهذه مباحة كما يباح البكاء علي الميت بلا ندب ولا نياحة كما زار النبي------------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة كان -نهي عنها لما كانوا يفعلون من المنكر فلما عرفوا الاسلام اذن فيها لان فيها مصلحة وهو تذكر الموت فكثير من الناس اذا راي قريبه وهو مقبور ذكر الموت واستعذ للاخرة وقد يحصل منه جزع فيتعارض الامران ونفس الحزن مباح ان قصد به طاعة كان طاعة وان عمل معصية كان معصية واما النوع الثالث فهو زيارتها للدعاء لها كالصلاة علي الجنازة فهذا هو المستحب الذي-	2176	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms156	true	-8556265180599879296	1	135	5	738	1605	300	استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين 1 وقوله------ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين والنوع الثاني زيارة القبور لمجرد الحزن علي الميت لقرابته او صداقته فهذه مباحة كما يباح البكاء علي الميت بلا ندب ولا نياحة كما زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة كان ينهي عنها لما كانوا يصنعون من المنكر فلما عرفوا الاسلام اذن فيها لان فيها مصلحة وهو تذكر الموت فكثير من الناس اذا راي قريبه وهو مقبور ذكر الموت واستعد للاخرة وقد يحصل منه جزع فيتعارض الامران ونفس الجنس مباح ان قصد به ط---------اعة وان عمل معصية كان معصية واما النوع الثالث فهو زيارتها للدعاء لها-كالصلاة علي الجنازة-فهذا هو المستحب الذي	156	-8966508585883913094	703	1351.0	575	750	93.73332977294922	121	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2177	false	669864032912716261	0	155	0	826	1545	300	دلت السنة علي استحبابه لان النبي------------------- فعله وكان يعلم اصحابه ما يقولون اذا زاروا القبور واما زيارة قباء فيستحب لمن اتي المدينة ان ياتي قباء فيصلي في مسجدها وكذلك يستحب له عند الجمهور ان ياتي البقيع وشهداء احد كما كان النبي -------------------يفعل فزيارة القبور للدعاء للميت من جنس الصلاة علي الجناءز يقصد فيها الدعاء لهم لا يقصد فيها ان يدعو مخلوقا من دون الله ولا-يجوز ان تتخذ مساجد ولا تقصد لكون الدعاء عندها او بها افضل من الدعاء في المساجد والبيوت والصلاة علي الجناءز افضل باتفاق المسلمين من الدعاء للموتي عند قبورهم وهذا مشروع بل--- فرض علي الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين ولو جاء انسان الي سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما باجماع المسلمين ولو ندبه وناح لكان ايضا محرما وهو دون الاول- فمن احتج بزيارة النبي صلي الله عليه وسلم لاهل البقيع ولاهل احد علي الزيارة التي يفعلها اهل الشرك واهل النياحة فهو اعظم ضلالا ممن يحتج	2177	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms156	true	-8556265180599879296	135	300	738	1605	1605	300	دلت السنة علي استحبابه لان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وكان يعلم اصحابه ما يقولون اذا زاروا القبور واما زيارة قباء فيستحب لمن اتي المدينة ان ياتي قباء فيصلي في مسجدها وكذلك يستحب له عند الجمهور ان ياتي البقيع وشهداء احد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فزيارة القبور للدعاء للميت من جنس الصلاة علي الجناءز يقصد فيها الدعاء لهم لا يقصد فيها ان يدعو مخلوقا من دون الله ولا يجوز ان تتخذ مساجد ولا تقصد لكون الدعاء عندها او بها افضل من الدعاء في المساجد والبيوت والصلاة علي الجناءز افضل باتفاق المسلمين من الدعاء للموتي عند قبورهم وهذا مشروع بل هو فرض علي الكفاية متواتر متفق عليه بين المسلمين ولو جاء انسان الي سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركا محرما باجماع المسلمين ولو ندبه وناح لكان ايضا محرما وهو دون الاولي فمن احتج بزيارة النبي صلي الله عليه وسلم لاهل البقيع وا-هل احد علي الزيارة التي يفعلها اهل الشرك واهل النياحة فهو اعظم ضلالا ممن يحتج-	156	-8966508585883913094	823	1594.0	669	869	94.70655822753906	153	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2177	false	669864032912716261	155	299	826	1541	1545	300	بصلاته علي الجنازة علي انه يجوز ان- يشرك بالميت ويدعي من دون الله ويندب ويناح عليه كما يفعل ذلك بعض الناس يستدل بهذا الذي فعله الرسول وهو عبادة لله وطاعة له يثاب عليه الفاعل وينتفع به المدعو له ويرضي به الرب عز وجل علي انه يجوز ان يفعل ما هو شرك بالله وايذاء للميت وظلم من العبد لنفسه كزيارة المشركين واهل الجزع الذين لا يخلصون لله الدين ولا يسلمون لما حكم به سبحانه وتعالي فكل زيارة تتضمن فعل ما نهي عنه وترك ما امر به كالتي تتضمن الجزع وقول الهجر وترك الصبر او تتضمن الشرك و--دعاء غير الله وترك اخلاص الدين لله فهي منهي عنها وهذه الثانية اعظم اثما من الاولي ولا يجوز ان يصلي اليها بل ولا عندها بل ذلك مما نهي عنه النبي------------------- فقال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم في صحيحه- فزيارة القبور علي وجهين وجه نهي عنه	2177	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms157	true	-5204473670926438418	0	143	0	717	1544	300	بصلاته علي الجنازة علي انه يجوز انه يشرك بالميت ويدعي من دون الله ويندب ويناح عليه كما يفعل ذلك من------- يستدل بهذا الذي فعله الرسول-وهو عبادة لله وطاعة له يثاب عليه الفاعل وينتفع--- المدعو له ويرضي به الرب--------علي انه يجوز ان يفعل ما هو شرك بالته وايذاء للميت وظلم من العبد لنفسه كزيارة المشركين واهل الجزع الذين لا يخلصون ل-ه الدين ولا يسلمون لما حكم به سبحانه وتعالي فكل زيارة تتضمن فعل ما نهي عنه وترك ما امر به كالتي تتضمن الجزع وقول الهجر وترك الصبر او تتضمن الشرك او دعاء غير الله وترك اخلاص الدين لله فهي منهي عنه- وهذه الثانية اعظم اثما من الاولي ولا يجوز ان يصلي اليها بل ولا عندها بل ذلك مما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها رواه مسلم في صحيحه1 فزيارة القبور علي وجهين وجه نهي عنه	157	-8966508585883913094	690	1311.0	552	738	93.49593353271484	129	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2178	false	6335364418669799207	1	145	5	770	1592	300	واتفق العلماء علي انه غير مشروع وهو ان نتخذها مساجد ونتخذها وثنا ونتخذها عيدا فلا يجوز ان تقصد للصلاة الشرعية ولا ان تعبد كما تعبد الاوثان ولا ان تتخذ عيدا يجتمع اليها في وقت معين كما يجتمع المسلمون في عرفة ومني واما الزيارة الشرعية فهي مستحبة عند الاكثرين وقيل مباحة وقيل كلها منهي عنها كما تقدم والذي تدل عليه الادلة الشرعية ان ن-حمل المطلق من كلام العلماء علي المقيد ونفص-ل الزيارة الي ثلاثة انواع منهي عنه ومباح ومستحب وهو الصواب قال مالك وغيره لا ناتي الا هذه الاثار مسجد النبي------------------- ومسجد قباء واهل البقيع واحد فان النبي------------------- لم يكن يقصد الا هذين المسجدين وهاتين المقبرتين كان يصلي يوم الجمعة في مسجده ويوم السبت يذهب الي قباء كما في الصحيحين عن -بن عمر رضي الله عنهما ان النبي ك-------------------ان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين- واما احاديث النهي فكثيرة مشهورة في الصحيحين	2178	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms157	true	-5204473670926438418	147	300	736	1544	1544	300	واتفق العلماء علي انه غير مشروخ وهو ان يتخذها مساجد ويتخذها وثنا ويتخذها عيدا فلا يجوز ان تقصد للصلاة الشرعية ولا ان تعبد كما تعبد الاوثان ولا ان تتخذ عيدا يجتمع اليها في وقت معين كما يجتمع المسلمون في عرفة ومني واما الزيارة الشرعية فهي مستحبة عند الاكثرين وقيل مباحة وقيل كلها منهي عنه ك-ما تقدم والذي تدل عليه الادلة الشرعية انه يحمل المطلق من كلام العلماء علي المقيد وتفصيل الزيارة علي ثلاثة انواع منهي عنه ومباح ومستحب وهو الصواب قال مالك وغيره لا تات- الا هذه الاثار مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد قباء واهل البقيع واحد فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقصد الا هذين المسجدين وهاتين المقبرتين كان يصلي يوم الجمعة في مسجده ويوم السبت يذهب الي قباء كما في الصحيحين عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين1 واما احاديث النهي فكثيرة مشهورة في الصحيحين-	157	-8966508585883913094	735	1384.5	597	826	88.98304748535156	126	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	81	131	410	666	1551	300	ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب ------الله علي قو--م اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	1304	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	35	77	188	400	1518	300	ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيحه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	158	-8966508585883913094	136	207.0	109	264	51.51515197753906	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1961	false	3694653801204456	172	237	874	1180	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم ع---------------------------------ليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري-- ملاءكة------- يبلغوني عن امتي السلام- وفي السنن عنه انه ق----------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان	1961	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	242	300	1222	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم وهو صلي الله عليه وسلم يسمع الس------------------------------------------------------------------------------------لام من القبر وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه صلي الل--ه عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام1 وفي السنن عن اوس بن اوس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان-	158	-8966508585883913094	169	223.0	132	383	44.125328063964844	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2021	false	-5265055498652507390	118	150	627	769	1529	300	صاحبيه لما-- في السنن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	2021	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	132	165	678	827	1518	300	-الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	158	-8966508585883913094	123	216.0	93	154	79.87013244628906	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2179	false	8393653823279239043	45	300	245	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه -بن مسعود ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ----------------------ابو حاتم في صحيحه والامام احمد في مسنده وفي سنن ابي داود عنه------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي انه -------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي --------------------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس الا سواء فلما اراد الاءمة اتباع سنته في زيارة قبره المكرم والسلام عليه طلبوا ما يعتمدون عليه من سنته فاعتمد الامام احمد علي الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله عن------ه ان رسول الله -------------------قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعن احمد اخذ ذلك ابو داود---- فلم يذكر في زيارة قبره المكرم غير هذا الحديث وترجم عليه باب زيارة القبر مع ان دلالة الحديث علي المقصود فيها نزاع وتفصيل فانه لا يدل علي كل ما تسميه الناس زيارة باتفاق المسلمين ويبقي الكلام المذكور فيه هل هو السلام عند القبر كما كان من دخل علي عاءشة رضي الله عنها يسلم عليه او يتناول هذا والسلام عليه من خارج الحجرة فالذين-	2179	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	27	227	149	1148	1518	300	صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابن مسعود ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه الامام احمد في مسنده وابو حاتم في صحيح----------------------ه وفي سنن ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ثم ذكر الاثر المشهور في سنن سعيد بن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اراد الاءمة اتباع سنته في زيارة قبره------- والسلام----- طلبوا ما يعتمدون عليه من سنته فاعتمد الامام احمد علي الحديث الذي في السنن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعنه---- اخذ ----ابو داود ذلك فلم يذكر في زيارة قبره------- غير هذا الحديث وترجم عليه باب زيارة القبر مع ان دلالة الحديث علي المقصود فيها نزاع وتفصيل فانه لا يدل علي كل ما يسميه الناس زيارة باتفاق المسلمين ويبقي الكلام المذكور فيه هل هو السلام عند القبر-كما كان من دخل علي عاءشة-------------- يسلم عليه-او يتناول هذا والسلام عليه من خارج الحجرة فالذين	158	-8966508585883913094	871	1567.5	695	1372	63.48396682739258	159	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	0	66	0	335	1493	300	استدلوا به جعلوه متناولا لهذا وهذا وهو غاية ما كان عندهم في هذا الباب عنه -------------------وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال----------- ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام- وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان	2180	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms158	true	-2485820983140637892	227	300	1148	1518	1518	300	استدلوا به جعلوه متناولا لهذا وهذا وهو غاية ما كان عندهم في هذا الباب عنه صلي الله عليه وسلم وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القبر- وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام1 وفي السنن عن اوس بن اوس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان-	158	-8966508585883913094	312	557.0	250	385	81.0389633178711	56	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	66	186	335	907	1493	300	صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء-- صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما وذكر مالك في موطءة ان عبد الله بن عمر كان ياتي فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي رواية كان اذا قدم من سفر رواه معمر عن نافع عنه وعلي هذا اعتمد مالك رحمه الله فيما يفعل عند الحجرة اذا لم يكن عنده الا اثر -بن عمر رضي الله عنهما واما ما زاد علي ذلك مثل الوقوف للدعاء للنبي------------------- مع كثرة الصلاة والسلام عليه فقد كرهه مالك وقال هو- بدعة لم يفعلها السلف ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها	2180	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms159	true	-5496997509455820372	0	116	0	556	1489	300	صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء 2 صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما وذكر مالك في موطءه ان عبد الله بن عمر كان ياتي فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي رواية كان اذا قدم من سفر3 و---------------------علي هذا اعتمد مالك رحمه الله فيما يفعل عند الحجرة اذ -لم يكن عنده الا اثر ابن عمر--------------- واما ما زاد علي ذلك مثل الوقوف للدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم مع كثرة الصلاة والسلام عليه-فقد كرهه مالك وذكر انه بدعة لم يفعلها السلف ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها	159	-8966508585883913094	523	973.0	414	595	87.89916229248047	100	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	0	56	0	255	1511	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وما من مسلم يسلم علي الا رد الله	1585	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	203	255	989	1231	1438	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن النبي صلي الله -----	162	-8966508585883913094	215	401.0	168	257	83.65758514404297	43	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1991	false	577108655954553245	72	183	344	869	1443	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه واله وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلي عليه مرة صلي الله	1991	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	198	287	961	1374	1438	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير هذا الوجه كما في حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي -----------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ---واحدة صلي الله	162	-8966508585883913094	249	335.0	195	683	36.456809997558594	48	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2140	false	3326514897833469585	14	107	73	519	1499	300	يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه س----لم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح -----------------------------------------------------------------انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم وروي--- البخاري عنه صلي الله عليه وسلم	2140	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	130	257	656	1241	1438	300	يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 2 وهذا السلام قد ورد انه ------------من سلم عليه مرة سلم الله عليه عشرا كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فاما اثر من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا فهو ثابت من وجوه بعضها في الصحيح كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا م-----روي عن ال------نبي صلي الله عليه وسلم	162	-8966508585883913094	366	621.0	285	612	59.80392074584961	70	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2200	false	-6768700032586339616	190	259	996	1314	1507	300	في صحيحه---- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقد علموا ان	2200	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	182	252	892	1216	1438	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن	162	-8966508585883913094	282	498.0	218	342	82.45613861083984	58	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2217	false	-127100447724835553	0	57	0	269	1526	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه	2217	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms162	true	1220967975148743289	207	256	1005	1236	1438	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وهذا مروي عن----------------- ا--------------------لنبي صلي الله عليه	162	-8966508585883913094	215	400.5	168	269	79.92565155029297	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	107	203	550	1032	1513	300	السلف كما رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ- ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن----------------------------------------------------------------------- الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنن ابي داود------ من حديث -----------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله لا تجع-------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم	2024	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	46	296	237	1496	1516	300	القبر ففي مسند ابي يعلي الموصلي -----------------حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيممن ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم1 وهذا الحديث مما اخرجه الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد الزاءدة علي ما في الصحيحين وهو اعلي مرتبة من تصحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل ليس هو مثل صحيح الحاكم فان فيه احاديث كثيرة يظهر انها كذب موضوعة فلهذا انحطت درجته عن درجة غيره فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من اجل التابعين علما ودينا حتي قال الزهري ما رايت هاشميا مثله وهو يذكر هذا الحديث باسناده ولفظه لا تتخذوا بيتي عيدا فان تسليمكم يبلغني اينما ك------------------------نتم وهذا يقتضي انه لا مزية للسلام عليه عند بيته كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته بل قد نهي عن تخصيص بيته بهذا وهذا وحديث الصلاة مشهور في سنن ابي داود وغيره من حديث عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم	166	-8966508585883913094	336	254.0	263	1346	24.962852478027344	61	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	178	291	906	1474	1513	300	ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تجعلوا بيو--------------تكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طال----ب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	81	228	384	1126	1494	300	ابي سعيد مولي المهدي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبور---------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد ايضا---------------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	479	838.0	381	794	60.327457427978516	85	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2022	false	-4610049224933342031	92	142	439	683	1498	300	الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2022	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms171	true	3318373107178160181	0	31	0	160	1547	300	الجمعة والايا----م المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا --------------------------------------------------------------------------------عن اول هذه الامة وصدرها انهم------ يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	171	-8966508585883913094	148	259.5	118	251	58.964141845703125	25	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0477	false	-2609141197788384993	121	203	665	1098	1613	300	القياس الفاسد كقياس ابليس وقيا--------س المشركين الذين قالوا انما البيع مثل الربا والذين قاسوا الميت ع-لي المذكي وقالوا---------- اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فجعلوا العلة في الاصل كونه قتل ادمي وقياس الذين قاسوا المسيح علي اصنامهم فقالوا لما كانت الهتنا تدخل النار لانها عبدت من دون الله فكذلك ينبغي ان يدخل المسيح النار قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	477	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms172	true	-244453603734454388	127	219	661	1145	1556	300	القياس والمقيس به كان قياسه من جنس قياس المشركين الذين كانوا يقيسون--------------------------- الميتة علي المذكي ويقولون للمسلمين اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فانزل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون 1 وكذلك لما اخبر الله ان الاصنام التي تعبد هي وعابدوها حصب جهنم قاس ابن الزبعري قبل ان يسلم وهو وغيره من المشركين عيسي بها وقالوا يجب ان يعذب عيسي قال ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	172	-8966508585883913094	202	343.0	160	672	30.059524536132812	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	299	1439	1585	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-- وقال	411	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms173	true	-668496060047476724	261	293	1310	1458	1491	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 2 وقال	173	-8966508585883913094	146	286.5	115	148	98.64865112304688	31	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2115	false	-7720384044049574174	125	192	652	1005	1546	300	وقال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون كما قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين ي--------------دعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا---------------------------------------------- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون	2115	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms173	true	-668496060047476724	220	300	1101	1491	1491	300	وقال و------قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون---- قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 1 وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون ال------------له اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 2 وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون-	173	-8966508585883913094	259	431.0	205	413	62.71186447143555	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms4108	false	8874919067536110108	143	266	699	1278	1461	300	الا الله فلا يدعو غيره ولا يصلي لغيره ولا يسجد لغيره ولا يصوم لغيره ولا يعتمر ول-------ا يحج الا الي بيته --------------------------ولا يذبح القرابين الا له ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا ي----------------------------------------------------------------توكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عليه ولا يخاف الا اياه ولا يتقي الا اياه فهو الذي لا ياتي بالحسنات الا هو ولا يدفع السيءات الا هو ولا يهدي الخلق الا هو ولا ينصرهم الا هو ولا يرزقهم الا هو ولا يغنيهم الا هو ولا يغفر ذنوبهم الا هو قال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بك-----------------------م من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا	4108	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms173	true	-668496060047476724	141	258	692	1296	1491	300	علي غيره ولا يدعي غيره ولا يصلي لغيره ولا يصا---------------م لغيره ولا يتصدق الا له ولا يحج الا الي بيته قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون 2 فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده فجعل الايتاء لله والرسول وجعل التوكل والرغبة لله وحده وقال ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب 4 وقال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون----------------------------------- كشف الضر عنكم ولا	173	-8966508585883913094	235	171.0	179	866	27.136259078979492	37	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1990	false	-9081058396337061640	226	297	1142	1505	1526	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم بن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واوصي النبي صلي الله عليه واله وسلم طاءفة من اصحابه ان لا يسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من كفه فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيح-ين ا--نه صلي الله عليه واله وسلم قال----------------- يدخل-- الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	1990	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms174	true	-6265034936613741630	32	75	149	379	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا---بن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفة السبعين الفا الذين يدخلون الجنة------------------- بغير حساب -هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	174	-8966508585883913094	188	296.5	151	385	48.83116912841797	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	12	102	59	491	1472	300	الله في القران كقوله واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر------------------------------------ مسه وقال تعا-لي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر------ تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms175	true	5630599843790381359	30	120	163	587	1569	300	اليه -كما ق-ال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 1 وقال تعا لي واذا مسكم الضر في ----------البحر ضل من تدعون----------------------------------------- الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 2 وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	175	-8966508585883913094	304	518.0	236	477	63.73165512084961	59	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2022	false	-4610049224933342031	43	69	217	331	1498	300	-----وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ا-ن يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	2022	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms181	true	5617283108199044181	268	298	1308	1442	1450	300	عياض وقال----- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ادن يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	181	-8966508585883913094	109	187.0	84	139	78.41726684570312	23	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	178	222	906	1121	1513	300	ابي داود من حديث -ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجع-------------------------------لوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن س----------------------------------------------------------عيد بن منصور حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	2024	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	198	299	980	1477	1482	300	ابو داود وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال سعيد حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن	201	-8966508585883913094	176	311.5	138	497	35.4124755859375	31	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	223	291	1128	1474	1513	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس---- الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	0	76	0	385	1515	300	بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	202	-8966508585883913094	334	613.5	269	394	84.77157592773438	62	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2211	false	-6638180888852005494	193	300	1019	1550	1550	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله-	2211	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms204	true	-2983519044453733434	170	243	848	1207	1464	300	قال تعالي لقد كفر الذين قالوا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله	204	-8966508585883913094	358	708.0	286	532	67.2932357788086	72	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2133	false	-3331629246373085034	245	300	1297	1586	1586	300	وزيارة قبره سنة بين المسلمين مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها قال وكره مالك ان يقال زرنا قبر النبي ثم ق--------------------------------------------ال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-لتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه-	2133	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms205	true	1114206850159129525	241	298	1193	1508	1520	300	وزيارة قبره سنة------------- مجمع عليها وفضيلة مرغب فيها فمرادهم الزيارة التي بينوها وشرحوها كما ذكر ذلك القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارته قال وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل--- شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه	205	-8966508585883913094	223	388.0	181	335	66.5671615600586	37	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	0	76	0	387	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا ------علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1304	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	107	223	556	1118	1498	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه ---------------------------------------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	200	282.0	157	672	29.761905670166016	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	109	167	529	821	1511	300	النبي باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	85	223	438	1118	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	256	455.5	206	700	36.57143020629883	43	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	196	233	1072	1264	1601	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في	1588	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	84	118	435	608	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في	206	-8966508585883913094	148	248.0	117	196	75.51020050048828	25	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	161	192	818	980	1531	300	في الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	80	116	414	600	1498	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	206	-8966508585883913094	156	288.0	125	186	83.87096405029297	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	95	161	478	808	1506	300	قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1996	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	90	223	463	1118	1498	300	قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه ق------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	261	480.5	209	716	36.4525146484375	48	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	110	162	553	824	1543	300	الصحيحين عنه انه قال----------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2017	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	81	223	417	1118	1498	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	264	476.0	214	701	37.660484313964844	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	116	149	545	715	1526	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	2063	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	81	118	417	608	1498	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	206	-8966508585883913094	160	281.5	128	196	81.63265228271484	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	121	154	558	730	1514	300	الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	2080	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	81	118	417	608	1498	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	206	-8966508585883913094	163	292.5	131	196	83.16326904296875	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	195	249	992	1267	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم انه ق----ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2143	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	91	223	467	1118	1498	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	259	494.0	208	665	38.94736862182617	47	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	167	231	882	1205	1535	300	لما ثبت في الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms206	true	-7637430374713195752	79	223	410	1118	1498	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	206	-8966508585883913094	298	548.5	238	726	41.04683303833008	54	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2022	false	-4610049224933342031	43	110	217	533	1498	300	وقال ايضا في المبسوط ------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي فيصلي----- عليه و-----يدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	2022	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms208	true	-8789953941872773170	234	299	1199	1510	1513	300	وقال مالك في المبسوط ايضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي --صلي الله عليه وسلم ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدون- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايا--م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن	208	-8966508585883913094	286	513.0	224	332	86.14457702636719	54	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	79	106	392	530	1543	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2017	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	93	188	464	971	1577	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقوله لا تتخذوا قبري عيدا واذا كانت هذه الزيارة مما نهي عنها في الاحاديث فالصحابة اعلم بنهيه واطوع له فلهذا لم يكن بالمدينة منهم من يزور قبره باتفاق العلماء وهذا الوقوف الذي يسميه غير مالك زيارة لقبرهالذي بين مالك وغيره انه بدعة لم يفعلها السلفهي زيارة مقصود صاحبها الصلاة والسلام عليه كما بين ذلك في السءال لمالك لكن لما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	209	-8966508585883913094	114	205.0	89	507	22.485206604003906	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2022	false	-4610049224933342031	113	143	544	687	1498	300	الفقه ببلدتنا ولا----------- يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال	2022	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms209	true	-275681093734316120	0	33	0	160	1577	300	الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد	209	-8966508585883913094	137	244.5	107	161	85.09317016601562	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2071	false	889009644652834441	86	128	427	629	1574	300	وقد قا-----ل مالك رحمه الله لساءل----- ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	2071	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	75	121	388	611	1532	300	وقد تقدم قول مالك ل---------لساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ا----راد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	210	-8966508585883913094	182	313.0	143	236	77.11864471435547	34	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	231	265	1155	1318	1493	300	سال ساءل لمالك عن رجل- نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان ارا-----د القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	2180	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms210	true	-7184225628080617531	79	121	406	611	1532	300	--للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل ان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	210	-8966508585883913094	138	232.0	109	213	64.78873443603516	25	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2077	false	-7974720213504755306	29	63	142	293	1420	300	معروف من حديث- حفص بن سليمان الغاضري صاحب عاصم عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن -بن عمر قال قال رسول الله -------------------من حج فزارن---ي بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وقد	2077	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms214	true	-8726619513335460415	172	211	862	1037	1477	300	معروف من رواية حفص بن سليمان الغاضري صاحب عاصم عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وقد	214	-8966508585883913094	146	262.0	112	175	83.42857360839844	32	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	191	291	968	1474	1513	300	قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم وفي سنن-------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا----- عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	167	264	889	1364	1552	300	قد قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز الدراوردي عن س--هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب---------- فناداني ف---------------------------------------------------------قال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------------------------------------------------- وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	317	502.0	249	623	50.8828239440918	55	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2014	false	-5020345079861533838	108	165	591	843	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفس-------------------------ي فقال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال -------------------فلانت احب الي من نفسي قال الان يا	2014	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	124	213	633	1040	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال -------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين 2 رواه البخاري عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ ييد عمر فقال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا ن---فسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا	218	-8966508585883913094	191	306.5	145	423	45.153663635253906	39	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2207	false	6975878020429660333	189	300	976	1527	1527	300	الحديث الصحيح -------عن النبي انه قال والذي نفسي بيده--- لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين-- رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله ومال-ه وفي----- البخاري عن عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي------------------- وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر وقد قال تعالي-------------------------------------------------- قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من-	2207	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms218	true	2658463442411649413	118	243	603	1227	1529	300	الحديث الصحيح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين 2 رواه البخاري عن ابي هريرة قال والذي نفسي بيده وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هشام ----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ ييد عمر فقال----------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ع---مر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي -قال ا------لان يا عمر1 وتصديق ذلك في القران قوله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقوله قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من	218	-8966508585883913094	443	726.0	350	664	66.71686553955078	78	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	83	187	422	1012	1601	300	تنقسم الي قسم-------ين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية-------- السلام علي الميت والدعاء له بمنزلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة علي جنازته كما ثبت في الصحيح ان النبي كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا الدعاء يروي بعضه في بعض الاحاديث وهو مروي بعدة الفاظ كما رويت الفاظ التشهد وغيره وهذه الزيارة هي التي كان النبي يفعلها اذا خرج لزيارة قبور اهل البقيع واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة اليهود والنصاري واهل ---	1588	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms225	true	1505823463578000637	76	134	375	692	1541	300	------القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية مقصودها السلام علي الميت والدعاء له ان كان مءمنا وتذكر الموت سواء كان الميت مءمنا ام كافرا قال وقال بعد ذلك فالزيارة لقبر المءمن نبيا كان او غير نبي من جنس الصلاة علي جنازته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعي----------------------------------------------- كما يدعي اذا صلي علي جنازته--------------------------------------------------------------------- واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة --------النصاري مقصودها	225	-8966508585883913094	148	220.0	121	721	20.52704620361328	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2182	false	-8464908103511366682	170	300	880	1537	1537	300	وكان ا-صحابه خير القرون وهم اعلم الامة بسنته واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي --مسجده لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لسلام ولا لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه-	2182	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms239	true	5579054549234226274	76	201	393	1031	1547	300	وكان الصحابة خير القرون وهم اعلم الناس بسنته واطوع الامة لامره وكانوا اذا دخلوا الي المسجد -لا يذهب احد منهم الي قبره لا من داخل الحجرة ولا من خارجها وكانت الحجرة في زمانه -يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة-------------- فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلوه اليه لا لسلام ولا لصلاة و-----لا لدعاء لانفسهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما و--سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينهاهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه	239	-8966508585883913094	625	1200.5	503	661	94.55370330810547	116	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2183	false	8054736633726530957	0	85	0	453	1580	300	خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي------------------- ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي------------------- بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها مالم يحصل لمن بعدهم وكذلك كان يستفيد بعضهم من بعض ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جميع الطواءف واديانهم وجاهدوهم ب--------انفسهم	2183	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms239	true	5579054549234226274	201	285	1031	1480	1547	300	خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله عليهم خير قرون هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس وهم تلقوا الدين عن النبي صلي الله عليه وسلم بلا واسطة ففهموا من مقاصده وعاينوا من افعاله وسمعوا منه شفاها-------------------------------------------------- ما لم يحصل لمن بعدهم وهم قد فارقوا جميع اهل الارض وعادوهم وهجروا جميع الطواءف واديانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم	239	-8966508585883913094	399	760.5	325	499	79.95992279052734	72	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0336	false	2594396085920251976	183	300	878	1552	1552	300	شيخ الاسلام رحمه الل------------------ه عن صحة اصول مذهب اهل المدينة ومنزلة مالك المنسوب اليه مذهبهم في الامامة والديانة وضبطه علوم الشريعة عند اءمة علماء الامصار واهل الثقة والخبرة من ساءر الاعصار فاجاب رضي الله عنه الحمد لله مذهب اهل المدينة النبوية دار السنة ودار الهجرة ودار النصرة اذ فيها سن الله لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم سنن الاسلام وشراءعه واليها هاجر المهاجرون الي الله ورسوله وبها كان الانصار ال-----------ذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم مذهبهم في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم اصح مذاهب اهل المداءن الاسلامية شرقا وغربا في الاصول والفروع وهذه الاعصار الثلاثة هي اعصار القرون الثلاثة المفضلة التي قال فيها النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح من وجوه خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم-	336	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms244	true	5768581508168944393	152	275	820	1524	1649	300	شيخ الاسلام ابن تيمية في جواب سءال ورده عن صحة اصول مذهب اهل المدينة ومنزلة مالك المنسوب اليه مذهبهم في الامامة والديانة وضبط- علوم الشريعة عند اءمة علماء الامصار واهل الثقة والخبرة من ساءر الاعصار -اجاب رضي الله عنه الحمد لله مذهب اهل المدينة النبويةدا-ر السنة ودار الهجرة ودار النصرة اذ فيها سن الله لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم سنن الاسلام وشراءعه واليها هاجر المهاجرون الي الله ورسوله وبها كان الانصار انصار الله الذين تبوء-ا الدار والايمان من------ مذهبهم-في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم اصح مذاهب اهل المداءن الاسلامية شرقا وغربا في الاصول والفروع وهذه الاعصار الثلاثة هي اعصار القرون-------- المفضلة التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من وجوه خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم	244	-8966508585883913094	642	1204.5	531	723	88.79668426513672	102	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0337	false	-3038860349585454636	25	56	124	289	1527	300	باثبات القرن الثالث بعد قرنه فتكون اربعة و---قد جزم بذلك -بن حبان البستي ونحوه من علماء اهل الحديث في طبقات هذه الامة فان هذه الزيادة ثابتة في الصحيح اما------- احاديث الثلاثة	337	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms245	true	-8470252415719740902	0	33	0	175	1554	300	باثبات القرن الثالث بعد قرنه فتكون اربعة واعتمد علي -ذلك ابو حاتم السلمي ونحوه من علماء اهل الحديث في طبقات هذه الامة بان هذه الزيادة ثابتة في الصحيح ثم انه ذكر احاديث الثلاثة	245	-8966508585883913094	150	262.0	119	176	85.2272720336914	23	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0339	false	-4663795729711937005	204	300	988	1494	1494	300	القرن الرابع ومع هذا فيكون فيه من يفتح به لاتصال الرءية وفي القرون التي اثني عليها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان مذهب اهل المدينة اصح مذاهب اهل المداءن فانهم كانوا يتاسون باثر رسول الله اكثر -------------------من ساءر الامصار وكان غيرهم من اهل الامصار دونهم في العلم بالسنة النبوية واتباعها حتي انهم لا يفتقرون الي نوع من سياسة الملوك وان افتقار العلماء ومقاصد العباد اكثر من افتقار اهل المدينة حيث كانوا اغني من غيرهم عن ذلك كله بما كان عندهم من الاثار النبوية التي يفتقر الي العلم بها واتباعها كل احد ولهذا لم يذهب-	339	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms245	true	-8470252415719740902	37	129	199	686	1554	300	القرن الرابعالي ان قال--------------------------------- وفي القرون التي اثني عليها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان مذهب اهل المدينة اصح مذاهب اهل المداءن فانهم كانوا يتاسون باثر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من ساءر الامصار وكان غيرهم من اهل الامصار دونهم في العلم بالسنة النبوية واتباعها حتي انهم لا يفتقرون الي نوع من سياسة الملوك وان افتقار العلماء ومقاصد العباد اكثر من افتقار اهل المدينة حيث كانوا اغني من غيرهم عن ذلك كله بما كان عندهم من الاثار النبوية التي يفتقر الي العلم بها واتباعها كل احد ولهذا لم يذهب	245	-8966508585883913094	452	873.5	368	526	85.93155670166016	83	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0340	false	-6578160464575333549	0	174	0	880	1591	300	احد من علماء المسلمين الي ان اجماع اهل مدينة من المداءن حجة يجب اتباعها غير المدينة لا في تلك الاعصار ولا فيما بعدها لا اجماع اهل مكة ولا الشام ولا العراق ولا غير ذلك من امصار المسلمين ومن حكي عن ابي حنيفة او احد من اصحابه ان اجماع اهل الكوفة حجة يجب اتباعها علي كل مسلم فقد غلط علي ابي حنيفة واصحابه في ذلك واما المدينة فقد تكلم الناس في اجماع اهلها واشتهر عن مالك واصحابه ان اجماع اهلها حجة وان كان بقية الاءمة ينازعونهم في ذلك والكلام انما هو في اجماعهم في تلك الاعصار المفضلة واما بعد ذلك فقد اتفق الناس علي ان اجماع اهلها ليس بحجة اذ كان حينءذ في غيرها من العلماء ما لم يكن فيها لاسيما من حين ظهر فيها الرفض فان اهلها كانوا متمسكين بمذهبهم القديم منتسبين الي مذهب مالك الي اواءل الماءة السادسة او قبل ذلك او بعد ذلك فانهم قدم اليهم من رافضة المشرق من اهل قاشان وغيرهم من افسد مذهب كثير منهم لا سيما المنتسبون منهم الي العترة النبوية وقدم عليهم بكتب اهل البدع المخالفة للكتاب	340	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms245	true	-8470252415719740902	129	300	686	1554	1554	300	احد من علماء المسلمين الي ان اجماع اهل مدينة من المداءن حجة يجب اتباعها غير المدينة لا في تلك الاعصار ولا فيما بعدها لا اجماع اهل مكة ولا الشام ولا العراق ولا غير ذلك من امصار المسلمين ومن حكي عن ابي حنيفة او احد من اصحابه ان اجماع اهل الكوفة حجة يجب اتباعها علي كل مسلم فقد غلط علي ابي حنيفة واصحابه في ذلك واما المدينة فقد تكلم الناس في اجماع اهلها واشتهر عن مالك واصحابه ان اجماع اهلها حجة و----ان بقية الاءمة ينازعونهم في ذلك والكلام انما هو في اجماعهم في تلك الاعصار المفضلة واما بعد ذلك فقد اتفق الناس علي ان اجماع اهلها ليس بحجة اذ كان حينءذ في غيرها من العلماء ما لم يكن فيها لاسيما من حين ظهر ب-ها الرفض فان اهلها مستمسكو-----ن بمذهبهم القديم منتسبين الي مذهب مالك الي اواءل الماءة السادسة او قبل ذلك او بعد ذلك فانهم قدم اليهم من رافضة المشرق من اهل قاشان وغيرهم من افسد مذهب كثير منهم لاس-يما المنتسبون منهم الي العترة النبوية وقدم عليهم بكتب اهل البدع المخالفة للكتاب-	245	-8966508585883913094	859	1699.0	689	880	97.61363983154297	166	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0340	false	-6578160464575333549	174	300	880	1591	1591	300	والسنة وبذل لهم اموالا كثيرة فكثرت البدعة فيها من حينءذ فاما الاعصار الثلاثة المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة النبوية بدعة ظاهرة البتة ولا خرج منها بدعة في اصول الدين البتة كما خرج من ساءر الامصار فان الامصار الكبار التي سكنها اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وخرج منها العلم والايمان خمسة الحرمان والعراقان والشام م--نها خرج القران والحديث والفقه والعبادة وما يتبع ذلك من امور الاسلام وخرج من هذه الامصار بدع اصولية غير المدينة النبوية فالكوفة خرج منها التشيع والارجاء وانتشر بعد ذلك في غيرها والبصرة خرج منها القدر والاعتزال والنسك الفاسد وانتشر بعد ذلك في غيرها والشام كان بها النصب والقدر واما التجهم فانما ظهر من ناحية خراسان وهو شر البدع وكان ظهور البدع بحسب البعد عن الدار النبوية فلما حدثت الفرقة بعد-	340	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	0	121	0	680	1604	300	والسنة وبذل لهم اموالا------ فكثرت البدعة ب-ها من حينءذ فاما الاعصار-------- المفضلة فلم يكن فيها بالمدينة النبوية بدعة ظاهرة البتة ولا خرج منها بدعة في اصول الدين------ كما خرج من ساءر الامصار فان الامصار الكبار التي سكنها اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وخرج منها العلم والايمان خمسة البحران والعراقان والشامان منها خرج القران والحديث والفقه والعبادة وما يتبع ذلك من امور الاسلام وخرج من هذه الامصار بدع اصولية غير المدينة النبوية فالكوفة خرج منها التشيع والارجاء وانتشر بعد ذلك في غيرها والبصرة خرج منها القدر والاعتزال------- الفاسد وانتشر بعد ذلك في غيرها والشام كان بها النصب والقدر واما التجهم فانما ظهر من ناحية خراسان وهو شر البدع ولان ظهور البدع بحسب البعد عن الدار النبوية فلما حدثت الفرقة بعد	246	-8966508585883913094	670	1284.5	551	714	93.83753204345703	111	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	0	181	0	936	1568	300	مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية وتقدم بعقوبتها الشيعة من الاصناف الثلاثة الغالية حيث حرقهم علي بالنار والمفضلة حيث تقدم بجلدهم ثمانين والسباءية حيث توعدهم وطلب ان يعاقب -بن سبا بالقتل او بغيره فهرب منه ثم في اواخر عصر الصحابة حدثت القدرية في اخر عصر -بن عمر وب-ن عباس وجابر وامثالهم من الصحابة وحدثت المرجءة قريبا من ذلك واما الجهمية فانما حدثوا في اواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي انه انذر بهم وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ الحسن البصري وامثاله من التابعين فشكروا ذلك- واما المدينة النبوية فكانت سليمة من ظهور هذه البدع وان كان بها من هو مضمر لذلك فكان عندهم مهانا مذموما اذ كان بها قوم من القدرية وغيرهم ولكن كانوا مذمومين	341	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	121	300	680	1604	1604	300	مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية وتقدم بعقوبتها الشيعة من الاصناف الثلاثة الغالية حيث حرقهم علي بالنار والمفضلة حيث تقدم -جلدهم ثمانين والسباءية حيث --------طلب ان يعاقب ابن سبا بالقتل او بغيره فهرب منه ثم في اواخر عصر الصحابة حدثت القدرية في اخر عصر ابن عمر وابن عباس وجابر وامثالهم من الصحابة وحدثت المرجءة قريبا من ذلك واما الجهمية فانما حدثوا في اواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي انه انذر بهم وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ الحسن البصري وامثاله من التابعين فشكروا ذلك1 واما المدينة النبوية فكانت سليمة من ظهور هذه البدع وان كان بها من هو مضمر لذلك -كان عندهم مهانا مذموما اذ كان بها قوم من القدرية وغيرهم -لكن كانوا مذمومين-	246	-8966508585883913094	914	1761.0	737	945	96.71957397460938	167	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	181	300	936	1568	1568	300	مقهورين بخلاف التشيع والارجاء بالكوفة والاعتزال وبدع النساك بالبصرة والنصب بالشام فانه كان ظاهرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الدجال لا يدخلها وفي الحكاية المعروفة ان عمرو بن عبيد وهو راس المعتزلة مر بمن كان يناجي سفيان الثوري ولم يعلم انه سفيان ف---قال عمرو لذلك الرجل من هذا فقال هذا سفيان الثوري او قال من اهل الكوفة قال -لو علمت بذلك لدعوته الي رايي ولكن ظننته من هءلاء المدنيين الذين يجيءونك من فوق ولم يزل العلم والايمان بها ظاهرا الي زمن اصحاب مالك وهم اهل القرن الرابع حيث اخذ ذلك القرن عن مالك واهل طبقته كالثوري والاوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وامثالهم وهءلاء اخذوا-	341	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms247	true	471610977247784620	0	113	0	599	1535	300	مقهورين بخلاف التشيع والارجاء بالكوفة والاعتزال وبدع النساك بالبصرة والنصب بالشام فانه كان ظاهرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الدجال لا يدخلها2 ويحكي-------------- ان عمرو بن عبيد وهو راس المعتزلة م---من كان يساجي سفيان الثوري ولم يعلم---- سفيان به فقال عمرو ------لرجل من هذا فقال---- سفيان الثوري او قال من اهل الكوفة قال ولو علمت بذلك لدعوته الي را-ي ولكن ظننته من هءلاء المدنيين الذين يجيءونك من فوق ولم يزل العلم والايمان بها ظاهرا الي زمن اصحاب مالك وهم اصل القرن الرابع حيث اخذ ذلك القرن عن مالك واهل طبقته كالثوري والاوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة وامثالهم وهءلاء اخذوا	247	-8966508585883913094	585	1099.0	475	637	91.83673095703125	100	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0342	false	-8979762443386343910	0	188	0	943	1532	300	عن طواءف من التابعين واولءك اخذوا عمن ادركوا من الصحابة والكلام في اجماع اهل المدينة في تلك الاعصار والتحقيق في مسالة اجماع اهل المدينة ان منه ما هو متفق عليه بين المسلمين ومنه ما هو قول جمهور اءمة المسلمين ومنه ما-لا يقول به الا بعضهم وذلك ان اجماع اهل المدينة علي اربع مراتب الاولي ما يجري مجري النقل عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم مثل نقلهم لمقدار الصاع والمد وكترك صدقة الخضراوات والاحباس فهذا مما هو حجة باتفاق العلماء اما الشافعي واحمد واصحابهما فهذا حجة عندهم بلا نزاع كما هو حجة عند مالك وذلك مذهب ابي حنيفة واصحابه قال ابو يوسف رحمه الله وهو اجل اصحاب ابي حنيفة واول من لقب قاضي القضاة لما اجتمع بمالك وساله عن هذه المساءل واجابه مالك بنقل اهل المدينة المتواتر رجع ابو يوسف الي قوله وقال لو راي صاحبي مثل ما رايت لرجع مثل ما رجعت فقد نقل ابو يوسف ان مثل هذا النقل حجة عند صاحبه ابي حنيفة كما هو حجة عند غيره لكن ابو حنيفة لم يبلغه هذا النقل كما لم يبلغه ولم يبلغ غيره من الاءمة كثير من الحديث فلا لوم عليهم في ترك ما لم يبلغهم علمه	342	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms247	true	471610977247784620	113	300	599	1535	1535	300	عن طواءف من التابعين واولءك اخذوا عمن ادركوا من الصحابة والكلام في اجماع اهل المدينة في تلك الاعصار والتحقيق في مسالة اجماع اهل المدينة ان منه ما هو متفق عليه بين المسلمين ومنه ما هو قول جمهور اءمة المسلمين ومنه ما لا يقول به الا بعضهم وذلك ان اجماع اهل المدينة علي اربع مراتب الاولي ما يجري مجري النقل عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم مثل نقلهم لمقدار الصاع والمد وكترك صدقة الخضراوات والاجناس فهذا مما هو حجة باتفاق العلماء اما الشافعي واحمد واصحابهما فهذا حجة عندهم بلا نزاع كما هو حجة عند مالك وذلك مذهب ابي حنيفة واصحابه قال ابو يوسف رحمه الله-وهو اجل اصحاب ابي حنيفة واول من لقب قاضي القضاة لما اجتمع بمالك وساله عن هذه المساءل واجابه مالك بنقل اهل المدينة المتواتر رجع ابو يوسف الي قوله وقال لو راي صاحبي مثل ما رايت لرجع مثل ما رجعت فقد نقل ابو يوسف ان مثل هذا النقل حجة عند صاحبه ابي حنيفة كما هو حجة عند غيره لكن ابو حنيفة لم يبلغه هذا النقل كما لم يبلغه ولم يبلغ غيره من الاءمة كثير من الحديث فلا لوم عليهم في ترك ما لم يبلغهم علمه-	247	-8966508585883913094	932	1841.5	747	944	98.72881317138672	183	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0342	false	-8979762443386343910	189	300	948	1532	1532	300	رجوع ابي يوسف الي هذا النقل كرجوعه الي احاديث كثيرة اتبعها هو وصاحبه محمد وتركا قول شيخهما لعلمهما بان شيخهما كان يقول ان هذه الاحاديث ايضا حجة ان صحت لكن لم تبلغه ومن ظن بابي حنيفة او غيره من اءمة المسلمين انهم يتعمدون مخالفة الحديث الصحيح لقياس او غيره فقد اخطا عليهم وتكلم اما بظن واما بهوي فهذا ابو حنيفة يعمل بحديث التوضي بالنبيذ في السفر مخالفة للقياس وبحديث القهقهة في الصلاة مع مخالفته للقياس لاعتقاده صحتهما وان كان اءمة الحديث لم يصححوهما---- وقد بينا هذا في رسالة رفع الملام عن الاءمة الاعلام وبينا ان احدا من اءمة الاسلام لا يخالف حديثا صحيحا بغير عذر بل لهم نحو من عشرين عذرا-	342	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms248	true	8934265833004859154	1	110	6	586	1582	300	رجوع ابي يوسف الي هذا النقل كرجوعه الي احاديث كثيرة اتبعها هو وصاحبه محمد وتركا قول شيخهما لعلمهما بان شيخهما كان يقول ان هذه الاحاديث ايضا------- صحت لكن لم تبلغه ومن ظن بابي حنيفة او غيره من اءمة المسلمين انهم يتعمدون مخالفة الحديث الصحيح لقياس او غيره فقد اخطا عليهم وتكلم اما بظن واما بهوي فهذا ابو حنيفة يعمل بحديث التوضي بالنبيذ ب--السفر مخالفة للقياس وبحديث القهقهة في الصلاة مع مخالفته للقياس لاعتقاده صحتهما وان كان اءمة الحديث لم يصححوهما قال وقد بينا هذا في رسالة رفع الملام عن الاءمة الاعلام وبتنا ان احدا من اءمة الاسلام لا يخالف حديثا صحيحا بغير عذر بل لهم نحو من عشرين عذرا	248	-8966508585883913094	573	1119.0	466	589	97.28353118896484	105	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0343	false	3650391050185283995	0	190	0	995	1564	300	مثل ان يكون احدهم لم يبلغه الحديث او بلغه من وجه لم يثق به او لم يعتقد دلالته علي الحكم او اعتقد ان ذلك الدليل قد عارضه ما هو اقوي منه كالناسخ او ما يدل علي الناسخ وامثال ذلك والاعذار يكون العالم في بعضها مصيبا فيكون له اجران ويكون في بعضها مخطءا بعد اجتهاده فيثاب علي اجتهاده وخطءه مغفور له لقوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وقد ثبت في الصحيح ان الله استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت- ولان العلماء ورثة الانبياء وقد ذكر الله عن داود وسليمان انهما حكما في قضية وانه فهمها احدهما ولم يعب الاخر بل اثني علي كل واحد منهما بانه اتاه حكما وعلما فقال وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وهذه الحكومة تتضمن مسالتين تنازع فيهما العلماء مسالة نفش الدواب في الحرث بالليل وهو مضمون عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة لم يجعله مضمونا والثاني- ضمان بالمثل والقيمة وفي ذلك نزاع في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما والماثور عن اكثر السلف في نحو ذلك يقتضي الضمان بالمثل اذا امكن كما قضي به سليمان وكثير من الفقهاء لا	343	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms248	true	8934265833004859154	110	300	586	1582	1582	300	مثل ان يكون احدهم لم يبلغه الحديث او بلغه من وجه لم يثق به او لم يعتقد دلالته علي الحكم او اعتقد ان ذلك الدليل قد عارضه ما هو اقوي منه كالناسخ او ما يدل علي الناسخ وامثال ذلك والاعذار يكون العالم في بعضها مصيبا فيكون له اجران ويكون في بعضها مخطءا بعد اجتهاده فيثاب علي اجتهاده وخطءه مغفور له لقوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وقد ثبت في الصحيح ان الله استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت2 ولان العلماء ورثة الانبياء وقد ذكر الله عن داود وسليمان انهما حكما في قضية وانه فهمها احدهما ولم يجب الاخر بل اثني علي كل واحد منهما بانه اتاه حكما وعلما فقال وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وهذه الحكومة تتضمن مسالتين تنازع فيهما العلماء مسالة نفش الدواب في الحرث بالليل وهو مضمون عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة لم يجعله مضمونا والثانية ضمان بالمثل والقيمة وفي ذلك نزاع في مذهب الشافعي واحمد وغيرهما والماثور عن اكثر السلف في نحو ذلك يقتضي الضمان بالمثل اذا امكن كما قضي به سليمان وكثير من الفقهاء لا-	248	-8966508585883913094	993	1970.0	804	997	99.59879302978516	186	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0343	false	3650391050185283995	190	300	995	1564	1564	300	يضمنون ذلك الا بالقيمة كالمعروف من مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد والمقصود هنا ان عمل اهل المدينة الذي يجري مجري النقل حجه باتفاق المسلمين كما قال مالك لابي يوسف لما ساله عن الصاع والمد وامر اهل المدينة باحضار صيعانهم وذكروا له ان اسنادها عن- اسلافهم اتري هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون فانا حررت هذه الصيعان فوجدتها خمسة ارطال وثلث بارطالكم يا اهل العراق فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة لم يءخذ منها صدقة علي عهد رسول الله -------------------ولا ابي بكر ولا عمر رضي الله------ عنهما يعني-	343	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms249	true	-4118329803435364483	0	113	0	591	1542	300	يضمنون ذلك الا بالقيمة كالمعروف من مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد والمقصود هنا ان عمل اهل المدينة الذي يجري مجري النقل حجة باتفاق المسلمين ----قال مالك لابي يوسف-لما ساله عن الصاع والمد وامر اهل المدينة باحضار صيعانهم وذكروا له ان اسنادها علي اسلافهم اتري هءلاء يا ابا يوسف يكذبون قال لا والله ما يكذبون فانا حررت هذه الصيعان فوجدتها خمسة ارطال وثلث بارطالكم يا اهل العراق فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وساله عن صدقة الخضراوات فقال هذه مباقيل اهل المدينة لم يءخذ منها صدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر رضي الله تعالي عنهما يعني	249	-8966508585883913094	562	1081.0	455	596	94.29530334472656	104	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0344	false	4983638687908393830	0	187	0	953	1615	300	وهي تنبت فيها الخضراوات وساله عن الاحباس فقال هذا حبس فلان وهذا حبس فلان يذكر لبيان الصحابة فقال ابو يوسف في كل منهما قد رجعت يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وابو يوسف ومحمد وافقا بقية الفقهاء في انه ليس في الخضراوات صدقة كمذهب مالك والشافعي واحمد وفي انه ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة كمذهب هءلاء وان الوقف عنده لازم كمذهب هءلاء وانما قال مالك ارطالكم يا اهل العراق لانه لما انقرضت الدولة الاموية وجاءت دولة ولد العباس قريبا فقام اخوه ابو جعفر الملقب بالمنصور فبني بغداد فجعلها دار ملكه وكان ابو جعفر يعلم ان اهل الحجاز حينءذ كانوا اعني بدين الاسلام من اهل العراق ويروي انه قال ذلك لمالك او غيره من علماء المدينة قال نظرت في هذا الامر فوجدت اهل العراق اهل كذب وتدليس او نحو ذلك ووجدت اهل الشام انما هم اهل غزو وجهاد ووجدت هذا الامر فيكم ويقال انه قال لمالك -انت اعلم اهل الحجاز او كما قال فطلب ابو جعفر علماء الحجاز ان يذهبوا الي العراق وينشروا العلم فيه فقدم عليهم هشام بن عروة ومحمد بن اسحاق ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد	344	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms249	true	-4118329803435364483	113	300	591	1542	1542	300	وهي تنبت فيها الخضراوات وساله عن الاجناس فقال هذا جنس فلان وهذا جنس فلان يذكر لبيان الصحابة فقال ابو يوسف في كل منهما قد رجعت يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع كما رجعت وابو يوسف ومحمد وافقا بقية الفقهاء في انه ليس في الخضر-وات صدقة كمذهب مالك والشافعي واحمد وفي انه ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة كمذهب هءلاء وان الوقف عنده لازم كمذهب هءلاء وانما قال مالك برطالكم يا اهل العراق لانه لما انقرضت الدولة الاموية وجاءت دولة ولد العباس قريبا فقام اخوه ابو جعفر الملقب بالمنصور فبني بغداد فجعلها دار ملكه وكان ابو جعفر يعلم ان اهل الحجاز حينءذ كانوا اعني بدين الاسلام من اهل العراق ويروي انه قال ذلك لمالك او غيره من علماء المدينة قال نظرت في هذا الامر فوجدت اهل العراق اهل كذب وتدليس او نحو ذلك ووجدت اهل الشام انما هم اهل غزو وجهاد ووجدت هذا الامر فيكم ويقال انه قال لمالك وانت اعلم اهل الحجاز او كما قال فطلب ابو جعفر علماء الحجاز ان يذهبوا الي العراق وينشروا العلم فيه فقدم عليهم هشام بن عروة ومحمد بن اسح-ق ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة بن ابي عبد-	249	-8966508585883913094	943	1859.0	757	954	98.84696197509766	179	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0344	false	4983638687908393830	187	300	953	1615	1615	300	الرحمن وحنظلة بن ابي سفيان الجمحي وعبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون وغير هءلاء وكان ابو يوسف يختلف في مجالس هءلاء ويتعلم منهم الحديث واكثر عمن قدم من الحجاز ولهذا يقال في اصحاب ابي حنيفة ابو يوسف اعلمهم بالحديث وزفر اطردهم للقياس والحسن بن زياد اللءلءي اكثرهم تفريعا ومحمد اعلمهم بالعربية والحساب وربما قيل اكثرهم تفريعا فلما صارت العراق دار الملك واحتاج الناس الي تعريف اهلها بالسنة والشريعة غير المكيال الشرعي برطل اهل العراق وكان رطلهم بالحنطة الثقيلة والعدس اذ ذاك تسعين مثقالا ماءة وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع الدرهم فهذا هو المرتبة الاولي لاجماع اهل المدينة وهو حجة باتفاق المسلمين المرتبة الثانية العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان بن عفان فهذا حجة-	344	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms250	true	1691952793797034166	0	112	0	659	1648	300	الرحمن وحنظلة بن ابي شقيق- الجمحي وعبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون وغير هءلاء وكان ابو يوسف يختلف في مجالس هءلاء ويتعلم منهم الحديث واكثر ممن قدم--- الحجاز ولهذا يقال في اصحاب ابي حنيفة ابو يوسف اعلمهم بالحديث وزفر اطردهم للقياس والحسن بن زياد اللءلءي اكثرهم تفريعا ومحمد اعلمهم بالعربية والحساب وربما قيل اكثرهم تفريعا فلما صارت العراق دار الملك واحتاج الناس الي تعريف اهلها بالسنة والشريعة غير المكيال الشرعي برطل اهل العراق وكان رطلهم بالحنطة الثقيلة والعدس اذ ذاك تسعين مثقالا ماءة وثمانين وعشرون درهما واربعة اسباع الدرهم فهذا هو المرتبة الاولي لاجماع اهل المدينة وهو حجة باتفاق المسلمين المرتبة الثانية العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان بن عفان فهذا حجة	250	-8966508585883913094	653	1285.0	542	663	98.49170684814453	108	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0345	false	2058780533530509667	0	196	0	1032	1568	300	في مذهب مالك وهو المنصوص عن الشافعي قال في رواية يونس بن عبد الاعلي اذا رايت قدماء اهل المدينة علي شء فلا تتوقف في قلبك ريبا انه الحق وكذا ظاهر مذهب احمد ان ما سنه الخلفاء الراشدون فهو حجة يجب اتباعها وقال احمد كل بيعة كانت في المدينة فهي خلافة ن--بوة ومعلوم ان بيعة ابي بكر وعمر وعثمان كانت بالمدينة وكذلك بيعة علي كانت بالمدينة ثم خرج منها وبعد ذلك لم يعقد بالمدينة بيعة وقد ثبت في الحديث الصحيح حديث العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة-------------------- وفي السنن من حديث سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يصير ملكا عضوضا- فالمحكي عن ابي حنيفة يقتضي ان قول الخلفاء الراشدين حجة وما يعلم لاهل المدينة عمل قديم علي عهد الخلفاء الراشدين مخالف لسنة الرسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم و المرتبة الثالثة اذا تعارض في المسالة دليلان كحديثين وقياسين جهل ايهما ارجح واحدهما يعمل به اهل المدينة ففيه نزاع فمذهب مالك والشافعي انه يرجح بعمل اهل المدينة ومذهب ابي حنيفة انه لا يرجح بعمل اهل	345	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms250	true	1691952793797034166	112	300	659	1648	1648	300	في مذهب مالك وهو المنصوص عن الشافعي قال في رواية يونس بن عبد الاعلي اذا رايت قدماء اهل المدينة علي شء فلا تتوقف في قلبك ريبا انه الحق وكذا ظاهر مذهب احمد ان ما سنه الخلفاء الراشدون فهو حجة يجب اتباعها وقال احمد كل بيعة كانت في المدينة فهي خلافة النبوة ومعلوم ان بيعة ابي بكر وعمر وعثمان كانت بالمدينة وكذلك بيعة علي كانت بالمدينة ثم خرج منها وبعد ذلك لم يعقد بالمدينة بيعة وقد ثبت في الحديث الصحيح حديث العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار1 وفي السنن من حديث سفينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا2 فالمحكي عن ابي حنيفة يقتضي ان قول الخلفاء الراشدين ي------------------------------------------------------------خالف -سنة --رسول الله صلي الله------ عليه وسلم و-المرتبة الثالثة اذا تعارض في المسالة دليلان كحديثين وقياسين جهل ايهما ارجح واحدهما يعمل به اهل المدينة ففيه نزاع فمذهب مالك والشافعي انه يرجح بعمل اهل المدينة ومذهب ابي حنيفة انه لا يرجح بعمل اهل-	250	-8966508585883913094	955	1852.5	773	1060	90.0943374633789	174	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0345	false	2058780533530509667	196	300	1032	1568	1568	300	المدينة ولاصحاب احمد وجهان احدهما وهو قول القاضي ابي يعلي و-بن عقيل انه لا يرجح والثاني وهو قول ابي الخطاب وغيره انه يرجح به قيل هذا هو المنصوص عن احمد ومن كلامه قال اذا راي اهل المدينة حديثا وعملوا به فهو الغاية وكان يفتي علي مذهب اهل المدينة ويقدمه علي مذهب اهل العراق تقريرا كثيرا وكان يدل المستفتي علي مذاهب اهل الحديث ومذهب اهل المدينة ويدل المستفتي علي اسحاق وابي عبيد و-ابي ثور ونحوهم من فقهاء اهل الحديث ويدله علي حلقه المدنيين حلقه ابي مصعب الزهري ونحوه وابو مصعب هو اخر من مات من رواة الموطا عن مالك مات بعد احمد بسنة سنة اثنتين	345	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms251	true	9085157856150233599	0	104	0	538	1555	300	المدينة ولاصحاب احمد وجهان احدهما وهو قول القاضي ابي يعلي وابن عقيل انه لا يرجح والثاني وهو قول ابي الخطاب وغيره انه يرجح به قيل هذا هو المنصوص عن احمد ومن كلامه قال اذا راي اهل المدينة حديثا وعملوا به فهو الغاية وكان يفتي علي مذهب اهل المدينة ويقدمه علي مذهب اهل العراق تقريرا كثيرا وكان يدل المستفتي علي مذاهب اهل الحديث ومذهب اهل المدينة ويدل المستفتي علي اسحاق وابي عبيدة وابي ثور ونحوهم من فقهاء اهل الحديث ويدله علي حلقة المدنيين حلقة ابي مصعب الزهري ونحوه وابو مصعب هو اخر من مات من رواة الموطا عن مالك مات بعد احمد بسنة سنة اثنين	251	-8966508585883913094	529	1047.0	427	538	98.32714080810547	98	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0346	false	8996806598126279259	0	198	0	1021	1534	300	واربعين وماءتين وكان احمد يكره ان يرد علي اهل المدينة كما يرد علي اهل الراي ويقول انهم اتبعوا الاثار فهذه مذاهب جمهور الاءمة توافق مذهب مالك في الترجيح لاقوال اهل المدينة واما المرتبة الرابعة فهي العمل المتاخر بالمدينة فهذا هل هو حجة شرعية يجب اتباعه- ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك كما ذكر ذلك الفاضل عبد الوهاب في كتابه اصول الفقه وغيره ذكر ان هذا ليس اجماعا ولا حجة عند المحققين من اصحاب مالك وربما جعله حجة بعض اهل المغرب من اصحابه وليس معه للاءمة نص ولا دليل بل هم اهل تقليد قلت ولم ار في كلام مالك ما يوجب جعل هذا حجة وهو في الموطا انما يذكر الاصل المجمع عليه عندهم فهو يحكي مذهبهم وتارة يقول الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا يصير الي الاجماع القديم وتارة لا يذكر ولو كان مالك يعتقد ان العمل المتاخر حجة يجب علي جميع الامة اتباعها وان خالفت النصوص لوجب عليه ان يلزم الناس بذلك حد الامكان كما يجب عليه ان يلزمهم اتباع الحديث والسنة الثابتة التي لا تعارض فيها وبالاجماع وقد عرض عليه الرشيد او غيره ان يحمل الناس علي موطاه فامتنع	346	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms251	true	9085157856150233599	104	300	538	1555	1555	300	واربعين وماءتين وكان احمد يكره ان يرد علي اهل المدينة كما يرد علي اهل الراي ويقول انهم اتبعوا الاثار فهذا مذ-هب جمهور الاءمة يوافق مذهب مالك في الترجيح لاقوال اهل المدينة واما المرتبة الرابعة فهي العمل المتاخر بالمدينة فهذا هل هو حجة شرعية يجب اتباعها ام لا فالذي عليه اءمة الناس انه ليس بحجة شرعية هذا مذهب الشافعي واحمد وابي حنيفة وغيرهم وهو قول المحققين من اصحاب مالك كما ذكر ذلك الفاضل عبد الوهاب في كتابه اصول الفقه وغيره ذكر ان هذا ليس اجماعا ولا حجة عند المحققين من اصحاب مالك وربما جعله حجة بعض اهل ال-غرب من اصحابه وليس معه للاءمة نص ولا دليل بل هم اهل تقليد قلت ولم ار في كلام مالك ما يوجب جعل هذا حجة وهو في الموطا انما يذكر الاصل المجمع عليه عندهم فهو يحكي مذهبهم وتارة يقول الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا يصير الي الاجماع القديم وتارة لا يذكر ولو كان مالك يعتقد ان العمل المتاخر حجة يجب علي جميع الامة اتباعها-وان خالفت النصوص-لوجب عليه ان يلزم الناس بذلك حد الامكان كما يجب عليه ان يلزمهم اتباع الحديث والسنة الثابتة التي لا تعارض فيها وبالاجماع وقد عرض عليه الرشيد او غيره ان يحمل الناس علي موطءه فامتنع-	251	-8966508585883913094	1013	1993.0	818	1022	99.11937713623047	187	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0346	false	8996806598126279259	198	300	1021	1534	1534	300	من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال واذا تبين ان اجماع اهل المدينة تفاوت فيه مذاهب جمهور الاءمة علم بذلك ان قولهم اصح اقوال اهل الامصار رواية ورايا وانه تارة يكون حجة قاطعة وتارة حجة قوية وتارة مرجحا للدليل اذ ليست هذه الخاصية لشء من امصار المسلمين ومعلوم ان من كان بالمدينة من الصحابة هم خيار الصحابة اذ لم يخرج منها احد قبل الفتنة الا واقام بها من هو افضل منه فانه لما فتح الشام والعراق وغيرهما ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي الامصار-	346	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms252	true	2229092436302057154	0	98	0	494	1517	300	من ذلك وقال ان اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تفرقوا في الامصار وانما جمعت علم اهل بلدي او كما قال واذا تبين ان اجماع اهل المدينة تفاوت فيه مذاهب جمهور الاءمة علم بذلك ان قولهم اصح اقوال اهل الامصار رواية ورايا وانه تارة يكون حجة قاطعة وتارة حجة قوية وتارة مرجحا للدليل اذ ليست هذه الخاصية لشء من امصار المسلمين ومعلوم ان من كان بالمدينة من الصحابة هم خيار الصحابة اذ لم يخرج منها احد قبل الفتنة الا واقام بها من هو افضل منه فانه لما فتح الشام والعراق -غيرهما ارسل عمر بن الخطاب------------- الي الامصار	252	-8966508585883913094	493	957.5	396	514	95.91439819335938	95	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0347	false	2935862115212503089	0	210	0	1057	1501	300	من يعلمهم الكتاب والسنة فذهب الي العراق عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وسلمان الفارسي وغيرهم وذهب الي الشام معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابو الدرداء وبلال بن رباح وامثالهم وبقي عنده مثل عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ومثل ابي بن كعب ومحمد بن مسلمة وزيد بن ثابت وغيرهم وكان -بن مسعود وهو اعلم من كان بالعراق من الصحابة اذ ذاك يفتي بالفتيا ثم ياتي المدينة فيسال علماء اهل المدينة فيردونه عن قوله فيرجع اليهم كما جري في مسالة امهات النساء لما ظن -بن مسعود ان الشرط فيها وفي الربيبة وانه اذا طلق امراته قبل الدخول حلت امها كما تحل ابنتها فلما جاء الي المدينة وسال عن ذلك اخبره علماء الصحابة ان الشرط في الربيبة دون الامهات فرجع الي قولهم وامر الرجل بفراق امراته بعد ما حملت وكان اهل المدينة فيما يعملون اما ان يكون سنة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واما ان يرجعوا الي قضايا عمر بن الخطاب ويقال ان مالكا اخذ جل الموطا عن ربيعة وربيعة عن سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب عن عمر وعمر محدث وفي الترمذي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر- وفي الصحيحين عن---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال كان	347	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms252	true	2229092436302057154	98	300	494	1517	1517	300	من يعلمهم الكتاب والسنة فذهب الي العراق عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر وعمران بن حصين وسلمان الفارسي وغيرهم وذهب الي الشام معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابو الدرداء وبلال بن رباح وامثالهم وبقي عنده مثل عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف ومثل ابي بن كعب ومحمد بن مسلمة وزيد بن ثابت وغيرهم وكان ابن مسعود وهو اعلم من كان بالعراق من الصحابة------- يفتي بالفتيا ثم ياتي المدينة فيسال علماء اهل المدينة فيردونه عن قوله فيرجع ------كما جري في مسالة امهات النساء لما ظن ابن مسعود ان الشرط فيها وفي الربيبة وانه اذا طلق امراته قبل الدخول حلت امها كما تحل ابنتها فلما جاء الي المدينة وسال عن ذلك اخبره علماء الصحابة ان الشرط في الربيبة دون الامهات فرجع الي قولهم وامر الرجل بفراق امراته بعد-ما ح-لت وكان اهل المدينة فيما يعملون اما-------- سنة من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واما ان يرجعوا الي قضايا عمر بن الخطاب ويقال ان مالكا اخذ جل الموطا عن ربيعة وربيعة عن سعيد بن المسيب وسعيد بن المسيب عن عمر وعمر محدث وفي الترمذي عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر1 وفي الصحيحين عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه قال كان-	252	-8966508585883913094	1010	1927.0	811	1069	94.48081970214844	186	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0347	false	2935862115212503089	210	300	1057	1501	1501	300	في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر- وفي السنن عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر- وكان عمر يشاور اكابر الصحابة ك-----عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وهم اهل الشوري ولهذا قال الشعبي انظروا ما قضي به عمر فانه كان يشاور ومعلوم ان ما كان يقضي او يفتي به عمر ويشاور فيه هءلاء ارجح مما يقضي او يفتي به -بن مسعود او نحوه رضي الله------ عنهم اجمعين وكان عمر في مساءل الدين والاصول والفروع انما يتبع ما--	347	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms253	true	1545305022017870118	0	88	0	446	1541	300	في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر2 وفي السنن عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر3 وكان عمر يشاور اكابر الصحابة كعلي وعثمان----- وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وهم اهل الشوري ولهذا قال الشعبي انظروا ما قضي به عمر فانه كان يشاور ومعلوم ان ما كان يقضي او يفتي به عمر يش-اور فيه هءلاء ارجح مما يقضي او يفتي به ابن مسعود او نحوه رضي الله تعالي عنهم اجمعين وكان عمر-في مساءل الدين والاصول والفروع-انما يتبع لما	253	-8966508585883913094	426	791.0	341	460	92.60869598388672	77	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0348	false	3368677786113601447	0	227	0	1166	1559	300	قضي به رسول الله------------------- وكان يشاور عليا وغيره من اهل الشوري كما شاوره في المطلقة المعتدة الرجعية في المرض اذا مات زوجها هل ترث وامثال ذلك فلما قتل عثمان وحصلت الفتنة والفرقة وانتقل علي الي العراق هو وطلحة والزبير لم يكن بالمدينة من هو مثل هءلاء ولكن كان بها من الصحابة مثل سعد بن ابي وقاص وابي ايوب ومحمد بن مسلمة وامثالهم من هو اجل ممن مع علي من الصحابة فاعلم من كان بالكوفة من الصحابة علي و-بن مسعود وعلي كان بالمدينة اذ كان بها عمر وعثمان و-بن مسعود وهو ناءب عمر وعثمان ومعلوم ان عليا مع هءلاء اعظم علما وفضلا من جميع من معه من اهل العراق ولهذا كان الشافعي يناظر بعض اهل العراق في الفقه محتجا علي المناظر بقول علي و-بن مسعود فصنف الشافعي كتاب اختلاف علي وعبد الله يبين فيه ما تركه المناظر وغيره من اهل العلم من قولهما وجاء بعده محمد بن نصر المروزي فصنف في ذلك اكثر مما صنف الشافعي------ قال انكم وساءر المسلمين تتركون قوليهما لما هو راجح من قوليهما وكذلك غيركم يترك ذلك لما هو راجح منه ومما يوضح الامر في ذلك ان ساءر امصار المسلمين غير الكوفة كانوا منقادين لعلم اهل المدينة لا يعدون انفسهم اكفاءهم في العلم كاهل الشام ومصر مثل الاوزاعي ومن قبله وبعده من الشاميين ومثل الليث بن سعد ومن قبل ومن بعد من المصريين وان تعظيمهم لعمل اهل المدينة واتباعهم لمذاهبهم القديمة ظاهر بين وكذلك	348	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms253	true	1545305022017870118	88	300	446	1541	1541	300	قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يشاور عليا وغيره من اهل الشوري كما شاوره في المطلقة المعتدة الرجعية في المرض اذا مات زوجها هل ترث وامثال ذلك فلما قتل عثمان وحصلت الفتنة والفرقة وانتقل علي الي العراق هو وطلحة والزبير لم يكن بالمدينة من هو مثل هءلاء ولكن كان بها من الصحابة مثل سعد بن ابي وقاص وابي ايوب ومحمد بن مسلمة وامثالهم من هو اجل ممن مع علي من الصحابة فاعلم من كان بالكوفة من الصحابة علي وابن مسعود وعلي كان بالمدينة اذ كان بها عمر وعثمان وابن مسعود وهو ناءب عمر وعثمان ومعلوم ان عليا مع هءلاء اعظم علما وفضلا من جميع من معه من اهل العراق ولهذا كان الشافعي يناظر بعض اهل العراق في الفقه محتجا علي المناظر بقول علي وابن مسعود فصنف الشافعي كتاب اختلاف علي وعبد الله يبين فيه ما تركه المناظر وغيره من اهل العلم من قولهما وجاء بعده محمد بن نصر المروزي -صنف في ذلك اكثر مما صنف الشافعيالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يوضح الامر في ذلك ان ساءر امصار المسلمين-غير الكوفة-كانوا منقادين لعلم اهل المدينة لا يعدون انفسهم اكفاءهم في العلم كاهل الشام ومصر مثل الاوزاعي ومن قبله وبعده من الشاميين ومثل الليث بن سعد ومن قبل ومن بعد من المصريين وان تعظيمهم لعمل اهل المدينة واتباعهم لمذاهبهم القديمة ظاهر بين وكذلك-	253	-8966508585883913094	1067	2068.5	861	1194	89.36348724365234	198	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0348	false	3368677786113601447	227	300	1166	1559	1559	300	علماء اهل البصرة كايوب وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي وامثالهم ولهذا ظهر مذهب اهل المدينة في هذه الامصار فان اهل مصر صاروا ن-صرة لقول اهل المدينة وهم اجلاء اصحاب مالك المصريين كابن وهب وب-ن القاسم واشهب وعبد الله بن الحكم والشاميون مثل الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وامثالهم لهم روايات معروفة عن مالك واما اهل العراق كعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن زيد ومثل اسماعيل بن اسحاق القاضي وامثالهم كانوا-	348	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms254	true	-7926068319108749375	0	73	0	396	1581	300	علماء اهل البصرة كايوب وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي وامثالهم ولهذا ظهر مذهب اهل المدينة في هذه الامصار فان اهل مصر صاروا ناصرة لقول اهل المدينة وهم اجلاء اصحاب مالك المصريين كابن وهب وابن القاسم واشهب وعبد الله بن الحكم والشاميون مثل الوليد بن مسلم ومروان بن محمد وامثالهم لهم روايات معروفة عن مالك واما اهل العراق كعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن زيد ومثل اسماعيل بن اسحاق القاضي وامثالهم كانوا	254	-8966508585883913094	392	771.0	320	396	98.98989868164062	71	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0349	false	4619705909067519477	0	229	0	1188	1546	300	علي مذهب مالك وكانوا قضاة القضاة واسماعيل ونحوه كانوا من اجل علماء الاسلام واما الكوفيون بعد الفتنة والفرقة يدعون مكافاة اهل المدينة واما قبل الفتنة والفرقة فقد كانوا متبعين لاهل المدينة ومنقادين لهم لا يعرف قبل مقتل عثمان ان احدا من اهل الكوفة او غيرها يدعي ان اهل مدينته اعلم من اهل المدينة فلما قتل عثمان وتفرقت الامة وصاروا شيعا ظهر من اهل الكوفة من يساوي بعلماء اهل الكوفة علماء اهل المدينة ووج-ه الشبهة في ذلك انه ضعف امر المدينة لخروج خلافة النبوة منها وقوي امر اهل العراق لحصول علي فيها لكن ما فيه الكلام من مساءل الفروع والاصول قد استقر في خلافة عمر ومعلوم ان قول اهل الكوفة مع ساءر الامصار قبل الفرقة اولي من قولهم وحديثهم بعد الفرقة قال عبيدة السلماني قاضي علي رضي الله عن-ه رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ومعلوم انه كان بالكوفة من الفتنة والتفرق ما دل عليه النص والاجماع لقول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من ها هنا الفتنة من ها هنا الفتنة من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان-- وهذا الحديث قد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه ومما يوضح الامر في ذلك ان العلم اما رواية واما راي واهل المدينة اصح اهل المدن رواية ورايا واما حديثهم فاصح الاحاديث وقد اتفق اهل العلم بالحديث علي ان اصح الاحاديث احاديث اهل المدينة ثم احاديث اهل البصرة واما احاديث اهل الشام فهي دون	349	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms254	true	-7926068319108749375	73	300	396	1581	1581	300	علي مذهب مالك وكانوا قضاة القضاة واسماعيل ونحوه كانوا من اجل علماء الاسلام واما الكوفيون بعد الفتنة والفرقة يدعون مكافاة اهل المدينة واما قبل الفتنة والفرقة فقد كانوا متبعين لاهل المدينة ومنقادين لهم لا يعرف قبل مقتل عثمان ان احدا من اهل الكوفة او غيرها يدعي ان اهل مدينته اعلم من اهل المدينة فلما قتل عثمان وتفرقت الامة وصاروا شيعا ظهر من اهل الكوفة من يساوي بعلماء اهل الكوفة علماء اهل المدينة ووجهه الشبهة في ذلك انه ضعف امر المدينة لخروج خلافة النبوة منها وقوي امر اهل العراق لحصول علي فيها لكن ما فيه الكلام من مساءل الفروع والاصول قد استقر في خلافة عمر ومعلوم ان قول اهل الكوفة مع ساءر الامصار قبل الفرقة اولي من قولهم وحديثهم بعد الفرقة قال عبيدة السلماني قاضي علي كرم الله وجهه رايك مع عمر في الجماعة احب الينا من رايك وحدك في الفرقة ومعلوم انه كان بالكوفة من الفتنة والتفرق ما دل عليه النص والاجماع لقول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من ه--هنا الفتنة من ه--هنا الفتنة من ه--هنا من حيث يطلع قرن الشيطان 1 وهذا الحديث قد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه ومما يوضح الامر في ذلك ان العلم اما رواية واما راي واهل المدينة اصح اهل المدن رواية ورايا واما حديثهم فاصح الاحاديث وقد اتفق اهل العلم بالحديث علي ان اصح الاحاديث احاديث اهل المدينة ثم احاديث اهل البصرة واما احاديث اهل الشام فهي دون-	254	-8966508585883913094	1176	2310.0	951	1192	98.65771484375	219	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0349	false	4619705909067519477	229	300	1188	1546	1546	300	ذلك فانه لم يكن لهم من الاسناد المتصل وضبط الالفاظ ما لهءلاء ولم يكن فيهم يعني اهل المدينة ومكة والبصرة والشام من يعرف بالكذب لكن منهم من يضبط ومنهم من لا يضبط واما اهل الكوفة فلم يكن الكذب في اهل بلد اكثر منه فيهم ففي زمن التابعين كان بها خلق كثيرون منهم معروفون بالكذب لا سيما الشيعة فانهم اكثر الطواءف كذبا باتفاق اهل العلم ولاجل هذا يذكر عن مالك وغيره من-	349	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms255	true	-5392723793796800894	0	69	0	355	1539	300	ذلك فانه لم يكن لهم من الاسناد المتصل وضبط الالفاظ ما لهءلاء ولم يكن منهم يعني اهل المدينة ومكة والبصرة والشام-من يعرف بالكذب لكن منهم من يضبط ومنهم من لا يضبط واما اهل الكوفة فلم يكن الكذب في اهل بلد اكثر منه فيهم ففي زمن التابعين كان بها خلق كثير-- منهم معروفون بالكذب لا-سيما الشيعة فانهم اكثر الطواءف كذبا باتفاق اهل العلم ولاجل هذا يذكر عن مالك وغيره من	255	-8966508585883913094	352	681.5	284	359	98.05014038085938	65	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0350	false	2573605761637761818	0	235	0	1201	1537	300	اهل المدينة انهم لم يكونوا يحتجون بعامة احاديث اهل العراق لانهم قد علموا ان فيهم كذابين ولم يكونوا يميزون بين الصادق والكاذب فاما اذا علموا صدق الحديث فانهم يحتجون به كما روي مالك عن ايوب السختياني وهو عراقي فقيل له في ذلك فقال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه او نحو هذا وهذا القول هو القول القديم للشافعي حتي روي انه قيل له اذا روي سفيان عن منصور عن علقمة عن عبد الله حديثا -لا يحتج به فقال ان لم يكن له اصل بالحجاز والا فلا ثم ان الشافعي رجع عن ذلك وقال لاحمد بن حنبل انتم اعلم بالحديث منا فاذا صح الحديث فاخبرني به حتي اذهب اليه شاميا كان او بصريا او كوفيا ولم يقل مكيا او مدنيا لانه كان يحتج بهذا قبل واما علماء اهل الحديث كشعبة ويحيي بن سعيد واصحاب الصحيح والسنن فكانوا يميزون بين الثقات الحفاظ وغيرهم فيعلمون من بالكوفة والبصرة من الثقات الذين لا ريب فيهم وان فيهم من هو افضل من كثير من اهل الحجاز ولا يستريب عالم في مثل اصحاب عبد الله بن مسعود كعلقمة والاسود وعبيدة السلماني والحارث التيمي وشريح القاضي ثم مثل ابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وامثالهم من اوثق الناس واحفظهم فلهذا صار علماء اهل الاسلام متفقين علي الاحتجاج بما صححه اهل العلم بالحديث من اي مصر كان وصنف ابو داود السجستاني مفاريد اهل الامصار يذكر فيه ما انفرد اهل كل مصر من المسلمين من اهل العلم بالسنة واما الفقه والراي فقد علم	350	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms255	true	-5392723793796800894	69	300	355	1539	1539	300	اهل المدينة انهم لم يكونوا يحتجون بعامة احاديث اهل العراق لانهم قد علموا ان فيهم كذابين ولم يكونوا يميزون بين الصادق والكاذب فاما اذا علموا صدق الحديث فانهم يحتجون به كما روي مالك عن ايوب السختياني وهو عراقي فقيل له ---ذلك فقال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه او نحو هذا وهذا القول هو القول القديم للشافعي حتي روي انه قيل له اذا روي سفيان عن منصور عن علقمة عن عبد الله حديثا الا يحتج به فقال ان--- يكن له اصل بالحجاز والا فلا ثم ان الشافعي رجع عن ذلك وقال لاحمد بن حنبل انتم اعلم بالحديث منا فاذا صح الحديث فاخبرني به حتي اذهب اليه شاميا كان او بصريا او كوفيا ولم يقل مكيا او مدنيا لانه كان يحتج بهذا قبل واما علماء اهل الحديث كشعبة ويحيي بن سعيد واصحاب الصحيح والسنن فكانوا يميزون بين الثقات الحفاظ وغيرهم م-------من بالكوفة والبصرة من الثقات الذين لا ريب فيهم وان فيهم من هو افضل من كثير من اهل الحجاز ولا يستريب عالم في مثل اصحاب عبد الله بن مسعود كعلقمة والاسود وعبيدة السلماني والحارث التيمي وشريح القاضي ثم مثل ابراهيم النخعي والحكم بن عتيبة وامثالهم من اوثق الناس واحفظهم فلهذا صار علماء---- الاسلام متفقين علي الاحتجاج بما صححه اهل العلم بالحديث من اي مصر كان وصنف ابو داود السجستاني مفاريد اهل الامصار يذكر فيه ما انفرد اهل كل مصر من المسلمين من اهل العلم بالسنة واما الفقه والراي فقد علم-	255	-8966508585883913094	1182	2326.5	952	1202	98.33610534667969	225	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0350	false	2573605761637761818	235	300	1201	1537	1537	300	ان اهل المدينة لم يكن فيهم من ابتدع بدعة في اصول الدين ولما حدث الكلام في الراي في اواءل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة بن هرمز فروعا كما فرع عثمان البستي وامثاله بالبصرة وابو حنيفة وامثاله بالكوفة وصار في الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة وابي الزناد والزهري و-بن عيينة وامثالهم فان ردوا ما ردوا من الراي-	350	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms256	true	-4539443661999346976	0	65	0	337	1610	300	ان اهل المدينة لم يكن فيهم من ابتدع بدعة في اصول الدين ولما حدث الكلام في الراي في اواءل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة بن هرمز فر-عا كما فرع عثمان الليثي وامثاله بالبصرة وابو حنيفة وامثاله بالكوفة وصار في الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة وابي الزناد والزهري وابن عيينة وامثالهم فان ردوا ما ردوا من الراي	256	-8966508585883913094	332	646.0	268	338	98.224853515625	62	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0351	false	2577387295879623626	0	238	0	1278	1608	300	المحدث بالمدينة فهم للراي المحدث بالعراق اشد ردا فلم يكن اهل المدينة اكثر من اهل العراق فيما لا يحمد-وهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان واما ما قال هشام بن عروة لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي فشي فيهم المولدون ابناء سبايا الامم فقالوا فيهم بالراي فضلوا واضلوا قال -بن عيينة فنظرنا في ذلك فوجدنا ما حدث من الراي انما هو من المولدين ابناء سبايا الامم وذكر بعض من كان بالمدينة وبالبصرة وبالكوفة والذين بالمدينة احمد عند هذا ممن بالعراق من اهل المدينة ولما قال مالك رضي الله------ عنه عن احدي الدولتين انهم كانوا اتبع للسنن من الدولة الاخري قال ذلك لاجل ما ظهر بمقاربتها من الحدثان لان اولءك اولي بالخلافة نسبا وقرنا وقد كان المنصور والمهدي والرشيد وهم سادات خلفاء بني العباس يرجحون علماء الحجاز وقولهم علي علماء اهل العراق كما كان خلفاء بني امية يرجحون اهل الحجاز علي علماء اهل الشام ولما كان فيهم من لم يسلك هذا السبيل بل عدل الي الاراء المشرقية كثر الاحداث فيهم وضعفت الخلافة ثم ان بغداد انما صار فيها من العلم والايمان ما صار وترجحت علي غيرها بعد موت مالك وامثاله من علماء اهل الحجاز وسكنها من افشي السنة بها واظهر حقاءق الاسلام مثل احمد بن حنبل وابي عبيد- وامثالهما من فقهاء اهل الحديث ومن ذلك الزمان ظهرت بها السنة في الاصول والفروع وكثر ذلك فيها وانتشر منها الي الامصار وانتشر ايضا من ذلك الوقت في المشرق والمغرب فصار في المشرق مثل اسحاق بن ابراهيم بن راهويه واصحابه واصحاب	351	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms256	true	-4539443661999346976	65	300	337	1610	1610	300	المحدث بالمدينة فهم للراي المحدث بالعراق اشد ردا فلم يكن اهل المدينة اكثر من اهل العراق فيما لا يحمد وهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان واما ما قال هشام بن عروة لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتي نشا فيهم المولدون ابناء سبايا الامم-فقالوا فيهم بالراي فضلوا واضلوا قال ابن عيينة فنظرنا في ذلك فوجدنا ما حدث من الراي انما هو من المولدين ابناء سبايا الامم وذكر بعض من كان بالمدينة وبالبصرة وبالكوفة والذين بالمدينة احمد عند هذا ممن بالعراق من اهل المدينة ولما قال مالك رضي الله تعالي عنه عن احدي الدولتين انهم كانوا اتبع للسنن من الدولة الاخري قال ذلك لاجل ما ظهر بمقاربتها من الحدثان لان اولءك اولي بالخلافة نسبا وقرنا وقد كان المنصور والمهدي والرشيد وهم سادات خلفاء بني العباس-يرجحون علماء الحجاز وقولهم علي علماء اهل العراق كما كان خلفاء بني امية يرجحون اهل الحجاز علي علماء---- الشام ولما كان فيهم من لم يسلك هذا السبيل بل عدل الي الاراء المشرقية كثر الاحداث فيهم وضعفت الخلافة ثم ان بغداد انما صار فيها من العلم والايمان------- وترجحت علي غيرها بعد موت مالك وامثاله من علماء اهل الحجاز وسكنها من افشي السنة بها واظهر حقاءق الاسلام مثل احمد بن حنبل وابي عبيدة وامثالهما من فقهاء اهل الحديث ومن ذلك الزمان ظهرت بها السنة في الاصول والفروع وكثر ذلك فيها وانتشر منها الي الامصار وانتشر ايضا من ذلك الوقت من المشرق والمغرب فصار في المشرق مثل اسحاق بن ابراهيم بن راهويه واصحابه واصحاب-	256	-8966508585883913094	1260	2464.0	1028	1287	97.902099609375	225	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0351	false	2577387295879623626	238	300	1278	1608	1608	300	عبد الله بن المبارك وصار الي المغرب من علم اهل المدينة ما نقل اليهم من علماء الحديث فصار في بغداد وخراسان والمغرب من العلم مالا يكون مثله اذ ذاك بالحجاز والبصرة اما احوال الحجاز فلم يكن بعد عصر مالك واصحابه من علماء الحجاز من يفضل علي علماء --------المشرق والعراق والمغرب وهذا باب يطول تتبعه ولو استقصينا فضل علماء اهل المدينة وصحة اصولهم-	351	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms257	true	-601347058229671689	0	59	0	312	1547	300	عبد الله بن المبارك وصار الي المغرب من علم اهل المدينة ما نقل اليهم من علماء الحديث فصار في بغداد وخراسان والمغرب من العلم م--ا يكون مثله اذ ذاك بالحجاز والبصرة و-----------------لم يكن بعد عصر مالك واصحابه من علماء الحجاز من يفضل علي علماء العراق والمشرق والم--------غرب وهذا باب يطول تتبعه ولو استقصينا فضل علماء اهل المدينة وصحة اصولهم	257	-8966508585883913094	301	569.0	244	339	88.79055786132812	54	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0352	false	-2278040852627688231	0	244	0	1248	1529	300	لطال الكلام اذا تبين ذلك فلا ريب عند احد ان مالكا رضي الله عنه اقوم الناس بمذهب اهل المدينة رواية ورايا فانه لم يكن في عصره ولا بعده اقوم بذلك منه كان له من المكانة عند اهل الاسلام الخاص منهم والعام مالا يخفي علي من له بالعلم ادني المام وقد جمع الحافظ ابو بكر الخطيب اخبار الرواة عن مالك فبلغوا الفا وسبعماءة او نحوها وهءلاء الذين اتصل الي الخطيب حديثهم ب-عد قريب من ثلاثماءة سنة فكيف بمن انقطعت اخبارهم او لم يتصل اليه خبرهم فان الخطيب توفي سنة اثنتين وست-ين واربعماءة وعصره وعصر -بن عبد البر والبيهقي والقاضي ابي يعلي وامثال هءلاء واحد ومالك توفي سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي ابو حنيفة سنة خمسين وماءة وتوفي الشافعي سنة اربع وماءتين وتوفي احمد ابن حنبل سنة احدي واربعين وماءتين ولهذا قال الشافعي رحمه الله ما تحت اديم السماء كتاب اكثر صوابا بعد كتاب الله من موطا مالك وهو كما قال الشافعي رضي الله عنه وهذا لا يعارض ما عليه اءمة الاسلام من انه ليس بعد القران كتاب اصح من صحيح البخاري ومسلم مع ان الاءمة علي ان البخاري اصح من مسلم ومن رجح مسلما فانه رجحه بجمعه الفاظ الحديث في مكان واحد فان ذلك ايسر علي من يريد جمع الفاظ الحديث واما من زعم ان الاحاديث التي انفرد بها مسلم او الرجال الذين انفرد بهم اصح من الاحاديث التي انفرد بها البخاري ومن الرجال الذين انفرد بهم فهذا غلط لا يشك فيه عالم كما لا يشك احد ان البخاري اعلم من مسلم بالحديث والعلل والتاريخ	352	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms257	true	-601347058229671689	59	300	312	1547	1547	300	لطال الكلام اذا تبين ذلك فلا ريب عند احد ان مالكا رضي الله عنه اقوم الناس بمذهب اهل المدينة رواية ورايا فانه لم يكن في عصره ولا بعده اقوم بذلك منه كان له من المكانة عند اهل الاسلام الخاص منهم والعامما لا يخفي علي من له بالعلم ادني المام وقد جمع الحافظ ابو بكر الخطيب اخبار الرواة عن مالك فبلغوا الفا وسبعماءة او نحوها وهءلاء الذين اتصل الي الحديث حديثهم نجعد قريب من ثلاثماءة سنة فكيف بمن انقطعت اخبارهم و--لم يتصل اليه خبرهم فان الخطيب توفي سنة اثن-ين وسبعين واربعماءة وعصره وعصر ابن عبد البر والبيهقي والقاضي ابي يعلي وامثال هءلاء واحد ومالك توفي سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي ابو حنيفة سنة خمسين وماءة وتوفي الشافعي سنة اربع وماءتين وتوفي احمد -بن حنبل سنة احدي واربعين وماءتين ولهذا قال الشافعي---------- ما تحت اديم السماء كتاب اكثر صوابا بعد كتاب الله من موطا مالك وهو كما قال الشافعي رضي الله عنه وهذا لا يع-رض ما عليه اءمة الاسلام من انه ليس بعد القران كتاب اصح من صحيح البخاري ومسلم مع ان الاءمة علي ان البخاري اصح من مسلم ومن رجح مسلما فانه رجحه بجمعه الفاظ الحديث في مكان واحد فان ذلك ايسر علي من يريد جمع الفاظ الحديث واما من زعم ان الاحاديث التي انفرد بها مسلم او الرجال الذين انفرد بهم اصح من الاحاديث التي انفرد بها البخاري ومن الرجال الذين انفرد بهم فهذا غلط لا يشك فيه عالم كما لا يشك احد ان البخاري اعلم من مسلم بالحديث والعلل والتاريخ-	257	-8966508585883913094	1223	2387.0	984	1251	97.76178741455078	230	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0352	false	-2278040852627688231	244	300	1248	1529	1529	300	وانه افقه منه اذ البخاري وابو داود افقه اهل الصحيح والسنن المشهورة وان كان قد يتفق لبعض ما انفرد به مسلم ان يرجح علي بعض ما انفرد به البخاري فهذا قليل والغالب بخلاف ذلك فان الذي اتفق عليه اهل العلم انه ليس بعد القران كتاب اصح من كتاب البخاري ومسلم وانما كان هذان الكتابان كذلك لانه-	352	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms258	true	-6139114097359842608	0	54	0	269	1544	300	وانه افقه منه اذ البخاري وابو داود افقه اهل الصحيح والسنن المشهورة وان كان قد يتفق لبعض ما انفرد به مسلم ان يرجح علي بعض ما انفرد به البخاري فهذا قليل والغالب بخلاف ذلك فان الذي اتفق عليه اهل العلم انه ليس بعد القران كتاب اصح من كتاب البخاري ومسلم وانما كانا------------- كذلك لانه	258	-8966508585883913094	267	517.0	214	282	94.68085479736328	53	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0353	false	-2223050630445399275	0	238	0	1236	1551	300	جرد فيهما الحديث الصحيح المسند ولم يكن القصد بتصنيفهما ذكر اثار الصحابة والتابعين ولا ساءر الحديث من الحسن والمرسل وشبه ذلك ولا ريب ان ما جرد فيه الحديث الصحيح المسند عن رسول الله------------------- فهو اصح الكتب لانه اصح منقولا عن المعصوم من الكتب المصنفة واما الموطا ونحوه فانه صنف علي طريقة العلماء المصنفين اذ ذاك فان الناس علي عهد رسول الله كان-------------------وا يكتبون القران وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهاهم ان يكتبوا عنه غير القران وقال من كتب عني شيءا غير القران فليمحه- ثم نسخ ذلك عند جمهور العلماء حيث اذن في الكتابة لعبد الله بن عمرو وقال اكتبوا لابي شاه وكتب لعمرو بن حزم كتابا قالوا وكان النهي اولا خوفا من اشتباه القران بغيره ثم اذن لما امن ذلك- فكان الناس يكتبون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكتبون وكتبوا ايضا غيره ولم يكونوا يصنفون ذلك في كتب مصنفة الي زمن تابع- التابعين فصنف العلم فاول من صنف -بن جريج شيءا في التفسير وشيءا في الاموات وصنف سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة ومعمر وامثال هءلاء يصنفون ما في الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وهذه هي كانت كتب الفقة والعلم والاصول والفروع بعد القران فصنف مالك الموطا علي هذه الطريقة وصنف بعد عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وغير هءلاء فهذه الكتب التي كانوا يعدونها في ذلك الزمان هي التي اشار اليها الشافعي	353	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms258	true	-6139114097359842608	54	300	269	1544	1544	300	جرد فيهما الحديث الصحيح المسند ولم يكن القصد بتصنيفهما ذكر اثار الصحابة والتابعين ولا ساءر الحديث من الحسن والمرسل وشبه ذلك ولا ريب ان ما جرد فيه الحديث الصحيح المسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو اصح الكتب لانه اصح منقولا عن المعصوم من الكتب المصنفة واما الموطا ونحوه فانه صنف علي طريقة العلماء المصنفين اذ ذاك فان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يكتبون القران وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهاهم ان يكتبوا عنه غير القران وقال من كتب عني شيءا غير القران فليمحه1 ثم نسخ ذلك عن- جمهور العلماء حيث اذن في الكتابة لعبد الله بن عمر و-قال اكتبوا لابي شاه وكتب لعمرو بن حزم كتابا قالوا وكان النهي اولا خوفا من اشتباه القران بغيره ثم اذن لما امن ذلك3 فكان الناس يكتبون من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يكتبون وكتبوا ايضا غيره ولم يكونوا يصنفون ذلك في كتب مصنفة الي زمن تابعي التابعين فصنف العلم فاول من صنف ابن جريج شيءا في التفسير وشيءا في الاموات وصنف سعيد بن ابي عروبة وحماد بن سلمة ومعمر وامثال هءلاء يصنفون ما في الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وهذه هي كانت كتب الفقه والعلم والاصول والفروع بعد القران فصنف مالك الموطا علي هذه الطريقة وصنف بعد عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب ووكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وغير هءلاء فهذه الكتب التي كانوا يعدونها في ذلك الزمان هي التي اشار اليها الشافعي-	258	-8966508585883913094	1227	2400.0	991	1278	96.00939178466797	229	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0353	false	-2223050630445399275	238	300	1236	1551	1551	300	رحمه الله------ فقال ليس بعد القران كتاب اكثر صوابا من موطا مالك فان حديثه اصح من حديث نظراءه وكذلك الامام احمد لما سءل عن حديث مالك ورايه وحديث غيره ورايهم رجح حديث مالك ورايه علي حديث اولءك ورايهم وهذا يصدق الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن النبي------------------- انه قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم-	353	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms259	true	-505828113309175474	0	65	0	339	1539	300	رحمه الله تعالي فقال ليس بعد القران كتاب اكثر صوابا من موطا مالك فان حديثه اصح من حديث نظراءه وكذلك الامام احمد-لما سءل عن حديث مالك ورايه وحديث غيره ورايهم-رجح حديث مالك ورايه علي حديث اولءك ورايهم وهذا يصدق الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم	259	-8966508585883913094	313	591.5	254	341	91.78885650634766	58	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0354	false	-7298073381924184565	0	235	0	1202	1518	300	من عالم المدينة فقد روي عن غير واحد كابن جريج و-بن عيينة وغيرهما انهم قالوا هو مالك والذين نازعوا في هذا لهم ماخذان احدهما الطعن في الحديث فزعم بعضهم ان فيه انقطاعا والثاني انه اراد غير مالك كالعمري الزاهد ونحوه فيقال ما دل عليه الحديث وانه مالك امر متقرر لمن كان موجودا وبالتواتر لمن كان غاءبا فانه لا ريب انه لم يكن في عصر مالك احد ضرب اليه الناس اكباد الابل اكثر من مالك وهذا يقرر بوجهين احدهما بطلب تقديمه علي مثل الثوري والاوزاعي والليث وابي حنيفة وهذا فيه نزاع ولا حاجة اليه في هذا المقام والثاني ان يقال ان مالكا تاخر موته عن هءلاء كلهم فانه توفي سنة تسع وسبعين وماءة وهءلاء كلهم ماتوا قبل ذلك فمعلوم انه بعد موت هءلاء لم يكن في الامة اعلم من مالك في ذلك العصر وهذا لا ينازع فيه احد من المسلمين ولا رحل الي احد من علماء المدينة ما رحل الي مالك لا قبله ولا بعده رحل اليه من المشرق والمغرب ورحل اليه الناس علي اختلاف طبقاتهم من العلماء والزهاد والملوك والعامة وانتشر موطاه في الارض حتي لا يعرف في ذلك العصر كتاب بعد القران كان اكثر انتشارا من الموطا واخذ الموطا عنه اهل الحجاز والشام والعراق ومن اصغر من اخذ عنه الشافعي ومحمد بن الحسن وامثالهما وكان محمد بن الحسن اذا حدث بالعراق عن مالك والحجازيين تمتلء داره واذا حدث عن اهل العراق يقل الناس لعلمهم بان علم مالك واهل المدينة اصح واثبت واجل من اخذ	354	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms259	true	-505828113309175474	65	300	339	1539	1539	300	من عالم المدينة فقد روي عن غير واحد كابن جريج وابن عيينة وغيرهما انهم قالوا هو مالك والذين نازعوا في هذا لهم ماخذان احدهما الطعن في الحديث فزعم بعضهم ان فيه انقطاعا والثاني انه اراد غير مالك كالعمري الزاهد ونحوه فيقال ما دل عليه الحديث وانه مالك امر م-قرر لمن كان موجودا وبالتواتر لمن كان غاءبا فانه لا ريب انه لم يكن في عصر مالك احد ضرب اليه الناس اكباد الابل اكثر من مالك وهذا يقرر بوجهين احدهما بطلب تقديمه علي مثل الثوري والاوزاعي والليث وابي حنيفة وهذا فيه نزاع ولا حاجة اليه في هذا المقام والثاني ان يقال ان مالكا تاخر موته عن هءلاء كلهم فانه توفي سنة تسع وسبعين وماءة وهءلاء كلهم ماتوا قبل ذلك فمعلوم انه بعد موت هءلاء لم يكن في الامة اعلم من مالك في ذلك العصر وهذا لا ينازع فيه احد من المسلمين ولا رحل الي احد من علماء المدينة ما رحل الي مالك لا قبله ولا بعده رحل اليه من المشرق والمغرب ورحل اليه الناس علي اختلاف طبقاتهم من العلماء والزهاد والملوك والعامة وانتشر موطءه في الارض حتي لا يعرف في ذلك العصر كتاب بعد القران كان اكثر انتشارا من الموطا واخذ الموطا عنه اهل الحجاز والشام والعراق ومن اصغر من اخذ عنه الشافعي ومحمد بن الحسن وامثالهما وكان محمد بن الحسن اذ -حدث بالعراق عن مالك والحجازيين يمتلء داره واذا حدث عن اهل العراق يقل الناس لعلمهم بان علم مالك واهل المدينة اصح واثبت واجل من اخذ-	259	-8966508585883913094	1196	2372.0	963	1203	99.41812133789062	229	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0354	false	-7298073381924184565	235	300	1202	1518	1518	300	عنه الشافعي العلم اثنان مالك و-بن عيينة ومعلوم عند كل احد ان مالكا اجل من -بن عيينة حتي انه كان يقول اني ومالكا كما قال القاءل و-بن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس ومن زعم ان الذي ضربت اليه اكباد الابل في طلب العلم هو العمري الزاهد مع كونه كان رجلا صالحا زاهدا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لم يعرف-	354	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms260	true	-8794618229029936091	0	65	0	319	1514	300	عنه الشافعي العلم اثنان مالك وابن عيينة ومعلوم عند كل احد ان مالكا اجل من ابن عيينة حتي انه كان يقول اني ومالك- كما قال القاءل وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس ومن زعم ان الذي ضربت اليه اكباد الابل في طلب العلم هو العمري الزاهد مع كونه كان رجلا صالحا زاهدا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لم يعرف	260	-8966508585883913094	315	605.0	251	320	98.4375	61	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0355	false	6536675406040260518	0	250	0	1270	1526	300	ان الناس احتاجوا الي شء من علمه ولا رحلوا اليه فيه وكان اذا اراد امرا يستشير مالكا ويستفتيه كما نقل انه استشاره لما كتب اليه من العراق ان يتولي الخلافة فقال حتي اشاور مالكا فلما استشارة اشار عليه ان لا يدخل في ذلك واخبره ان هذا لا-يتركه ولد العباس حتي تراق فيه دماء كثيرة وذكر له ما ذكره عمر بن عبد العزيز لما قيل له ول القاسم بن محمد ان بني امية لا يدعون هذا الامر حتي تراق فيه دماء كثيرة وهذه علوم التفسير والحديث والفتيا وغيرها من العلوم لم يعلم ان الناس اخذوا عن العمري الزاهد منها ما يذكر فكيف يقرن هذا بمالك في العلم ورحلة الناس اليه ثم هذه كتب الصحيح التي اجل ما فيها كتاب البخاري اول ما يستفتح الباب بحديث مالك وان كان في الباب شء من حديث مالك لا يقدم علي حديثه غيره ونحن نعلم ان الناس ضربوا اكباد الابل في طلب العلم فلم يجدوا عالما اعلم من مالك في وقته والناس كلهم مع مالك واهل المدينة اما موافق واما منازع فالموافق لهم عضد ونصير والمنازع لهم معظم لهم مبجل لهم عارف بمقدارهم وما تجد من يستخف باقوالهم ومذاهبهم الا من ليس معدودا من اءمة العلم وذلك لعلمهم ان مالكا هو القاءم بمذهب اهل المدينة وهو اظهر عند الخاصة والعامة من رجحان مذهب اهل المدينة علي ساءر الامصار فان موطاه مشحون اما بحديث اهل المدينة واما بما اجتمع عليه اهل المدينة اما قديما واما حديثا واما مسالة تنازع فيها اهل المدينة وغيرهم فيختار فيها قولا ويقول هذا احسن ما سمعت فاما باثار معروفة عند علماء	355	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms260	true	-8794618229029936091	65	300	319	1514	1514	300	ان الناس احتاجوا الي شء من علمه ولا رحلوا اليه فيه وكان اذا اراد امرا يستشير مالكا ويستفتيه كما نقل انه استشاره لما كتب اليه من العراق ان يتولي الخلافة فقال حتي اشاور مالكا فلما استشاره اشار عليه ان لا يدخل في ذلك واخبره ان هذا لا يتركه ولد العباس حتي تراق فيه دماء كثيرة وذكر له ما ذكر- عمر بن عبد العزيز لما قيل له------------------------------------------------------------------------- وهذه علوم التفسير والحديث والفتيا وغيرها من العلوم لم يعلم ان الناس اخذوا عن العمري الزاهد منها ما يذكر فكيف يقرن هذا بمالك في العلم ورحلة الناس اليه ثم هذه كتب الصحيح التي اجل ما م-ها كتاب البخاري اول ما يستفتح الباب بحديث مالك وان كان في الباب شء من حديث مالك لا يقدم علي حديثه غيره ونحن نعلم ان الناس ضربوا اكباد الابل في طلب العلم فلم يجدوا عالما اعلم من مالك في وقته والناس كلهم مع مالك واهل المدينة اما موافق واما منازع فالموافق لهم عضد ونصير والمنازع لهم معظم لهم مبجل لهم عارف بمقدارهم وما تجد من يستخف باقوالهم ومذاهبهم الا من ليس معدودا من اءمة العلم وذلك لعلمهم ان مالكا هو القاءم بمذهب اهل المدينة وهو اظهر عند الخاصة والعامة من رجحان مذهب اهل المدينة علي ساءر الامصار فان موطاه مشحون اما بحديث اهل المدينة واما بما اجتمع عليه اهل المدينة اما قديما واما حديثا واما مسالة تنازع فيها اهل المدينة وغيرهم فيختار فيها قولا ويقول هذا احسن ما سمعت فاما باثار معروفة عند علماء-	260	-8966508585883913094	1192	2353.0	959	1271	93.784423828125	230	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0355	false	6536675406040260518	250	300	1270	1526	1526	300	المدينة ولو قدر انه كان في الازمان المتقدمة من هو اتبع لمذهب اهل المدينة من مالك فقد انقطع ذلك ولسنا ننكر ان من الناس من انكر علي مالك مخالفته اولا لاحاديثهم في بعض المساءل كما يذكر عن عبد العزيز -الدراوردي انه قال له في مسالة تقدير المهر بنصاب السرقة تعرقت-	355	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms261	true	3549617304099229065	0	50	0	258	1551	300	المدينة ولو قدر انه كان في الازمان المتقدمة من هو اتبع لمذهب اهل المدينة من مالك فقد انقطع ذلك ولسنا ننكر ان من الناس من انكر علي مالك مخالفته اولا لاحاديثهم في بعض المساءل كما يذكر عن عبد العزيز والدراوردي انه قال له في مسالة تقدير المهر بنصاب السرقة تعرقت	261	-8966508585883913094	256	502.0	207	258	99.22480773925781	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0356	false	1589407845020765691	0	252	0	1299	1536	300	يا ابا عبد الله اي صرت فيها الي قول اهل العراق الذين يقدرون اقل المهر بنصاب السرقة لكن النصاب عند ابي حنيفة واصحابه عشرة دراهم واما مالك والشافعي واحمد فالنصاب عندهم ثلاثة دراهم او ربع دينار كما جاءت بذلك الاحاديث الصحاح- فيقال اولا ان مثل هذه الحكاية تدل علي ضعف اقاويل اهل العراق عند اهل المدينة وانهم كانوا يكرهون للرجل ان يوافقهم وهذا مشهور عندهم يعيبون الرجل بذلك كما قال -بن عمر لما استفتاه عن دم البعوض وكما قال بن- المسيب لربيعة لما ساله عن عقل اصابع المراة واما ثانيا فمثل هذا في قول مالك قليل جدا وما من عالم الا وله ما يرد عليه وما احسن ما قال -بن خويز منداد في مسالة بيع كتب الراي والاجارة عليها لا فرق عندنا بين راي صاحبنا مالك وغيره في هذا الحكم لكنه اقل خطا من غيره واما الحديث فاكثره نجد مالكا قد قال به في احدي الروايتين وانما تركه طاءفة من اصحابه كمسالة رفع اليدين عند الركوع والرفع منه واهل المدينة رووا عن مالك الرفع موافقا للحديث الصحيح الذي رواه لكن -بن القاسم ونحوه من البصريين هم الذين قالوا بالرواية الاولي ومعلوم ان مدونة -بن القاسم اصلها مساءل اسد بن الفرات التي فرعها اهل العراق ثم سال عنها اسد -بن القاسم فاجابه بالنقل عن مالك وتارة بالقياس علي قوله ثم اصلها في رواية سحنون فلهذا يقع في كلام -بن القاسم طاءفة من الميل الي اقوال اهل العراق وان لم يكن ذلك من اصول اهل المدينة ثم اتفق انه لما انتشر مذهب مالك بالاندلس وكان يحيي بن يحيي عامل الاندلس والولاة يستشيرونه فكانوا يامرون	356	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms261	true	3549617304099229065	50	300	258	1551	1551	300	يا ابا عبد الله-اي صرت فيها الي قول اهل العراق الذين يقدرون اقل المهر بنصاب السرقة لكن النصاب عند ابي حنيفة واصحابه عشرة دراهم واما مالك والشافعي واحمد فالنصاب عندهم ثلاثة دراهم او ربع دينار كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة فيقال اولا ان مثل هذه الحكاية تدل علي ضعف اقاويل اهل العراق عند اهل المدينة وانهم كانوا يكرهون للرجل ان يوافقهم وهذا مشهور عندهم يعيبون الرجل بذلك كما قال ابن عمر لما استفتاه عن دم البعوض وكما قال ابن المسيب لربيعة لما ساله عن عقل اصابع المراة واما ثانيا فمثل هذا في قول مالك قليل جدا وما من عالم الا وله ما يرد عليه وما احسن ما قال ابن خويز منداد في مسالة بيع كتب الراي والاجارة عليها لا فرق عندنا بين راي صاحبنا مالك وغيره في هذا الحكم لكنه اقل خطا من غيره واما الحديث فاكثره تجد مالكا قد قال به في احدي الروايتين وانما ترك- طاءفة من اصحابه كمسالة رفع اليدين عند الركوع والرفع منه واهل المدينة رووا عن مالك الرفع موافقا للحديث -------الذي رواه لكن ابن القاسم ونحوه من البصريين هم الذين قالوا بالرواية الاولي ومعلوم ان رواية ابن القاسم اصلها مساءل اسد بن --فرات التي فرعها اهل العراق ثم سال عنها اسد ابن القاسم فاجابه بالنقل عن مالك وتارة بالقياس علي قوله ثم اصحها في رواية سحنون فلهذا يقع في كلام ابن القاسم طاءفة من الميل الي -قو-ل اهل العراق وان لم يكن ذلك من اصول اهل المدينة ثم اتفق انه لما انتشر مذهب مالك بالاندلس وكان يحيي بن يحيي عامل الاندلس والولاة يستشيرونه فكانوا يامرون-	261	-8966508585883913094	1276	2470.5	1027	1307	97.62815856933594	233	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0356	false	1589407845020765691	252	300	1299	1536	1536	300	القضاة ان لا يقضوا الا بروايته عن مالك ثم رواية غيره ف--انتشرت رواية -بن القاسم عن مالك لاجل من عمل بها وقد تكون مرجوحة في المذهب وعمل اهل المدينة والسنة حتي صاروا يتركون رواية الموطا الذي هو متواتر عن مالك وما زال يحدث به الي ان مات لرواية-	356	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms262	true	7709567821442992714	0	46	0	236	1531	300	القضاة ان لا يقضوا الا بروايته عن مالك ثم رواية غيره ثم انتشرت رواية ابن القاسم عن مالك لاجل من عمل بها وقد تكون مرجوحة في المذهب وعمل اهل المدينة والسنة حتي صاروا يتركون رواية الموطا-الذي هو متواتر عن مالك وما زال يحدث به حتي مات----لرواية	262	-8966508585883913094	226	423.5	182	241	93.77593231201172	41	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0357	false	4594976626517524774	1	249	3	1272	1533	300	القاسم وان كان طاءفة من اءمة المالكية انكروا ذلك فمثل هذا ان كان فيه عيب فانما هو علي من نقل ذلك لا علي مالك ويمكن المتبع لمذهبه ان يتبع السنة في عامة الامور اذ قل من سنة الا وله قول يوافقها بخلاف كثير من مذهب اهل الكوفة فانهم كثيرا ما يخالفون السنة وان لم يتعمدوا ذلك ثم من تدبر اصول الاسلام وقواعد الشريعة وجد اصول مالك واهل المدينة اصح الاصول والقواعد وقد ذكر ذلك الشافعي واحمد وغيرهما حتي ان الشافعي لما ناظر محمد بن الحسن حين رجح محمد لصاحبه علي صاحب الشافعي فقال له الشافعي بالانصاف او بالمكابرة قال له بالانصاف فقال ناشدتك الله صاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم فقال بل صاحبكم فقال صاحبنا اعلم بسنة رسو-------------------ل الله ام صاحبكم فقال بل صاحبكم فقال صاحبنا اعلم باقوال اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ام صاحبكم فقال بل صاحبكم فقال ما بقي بيننا وبينكم الا القياس ونحن نقول بالقياس ولكن من كان بالاصول اعلم كان قياسه اصح وقالوا للامام احمد من اعلم بسنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مالك ام سفيان فقال بل مالك فقيل له ايما اعلم باثار اصحاب رسول الله------------------- مالك ام سفيان فقال بل مالك فقيل له ايما ازهد مالك ام سفيان فقال هذه لكم ومعلوم ان سفيان الثوري اعلم اهل العراق ذلك الوقت بالفقه والحديث فان ابا حنيفة والثوري ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي والحسن بن صالح بن جني وشريك بن عبد الله النخعي القاضي كانوا متقاربين في العصر وهم اءمة فقهاء الكوفة في ذلك العصر وكان ابو	357	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms262	true	7709567821442992714	47	300	240	1531	1531	300	القاسم وان كان طاءفة من اءمة المالكية انكروا ذلك فمثل هذا ان كان فيه عيب فانما هو علي من نقل ذلك لا علي مالك ويمكن المتبع لمذهبه ان يتبع السنة في عامة الامور اذ قل من سنة الا وله قول يوافقها بخلاف كثير من مذهب اهل الكوفة فانهم كثيرا ما يخالفون السنة وان لم يتعمدوا ذلك ثم من تدبر اصول الاسلام وقواعد الشريعة وجد اصول مالك واهل المدينة اصح الاصول والقواعد وقد ذكر ذلك الشافعي واحمد وغيرهما حتي ان الشافعي لما ناظر محمد بن الحسن حين رجع محمد بصاحبه علي صاحب الشافعي فقال له الشافعي بالانصاف او بالمكاثرة قال له بالانصاف فقال ناشدتك الله صاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم فقال بل صاحبكم فقال صاحبنا اعلم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام صاحبكم فقال بل صاحبكم فقال صاحبنا اعلم باقوال اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ام صاحبكم فقا---ل صاحبكم فقال ما بقي بيننا وبينكم الا القياس ونحن نقول بالقياس ولكن من كان بالاصول اعلم كان قياسه اصح وقالوا للامام احمد من اعلم بسنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مالك ام سفيان فقال بل مالك فقيل له ايما اعلم باثار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك ام سفيان فقال بل مالك فقيل له ايما ازهد مالك ام سفيان فقال هذه لكم ومعلوم ان سفيان الثوري اعلم اهل العراق ذلك الوقت بالفقه والحديث فان ابا حنيفة والثوري ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي والحسن بن صالح بن جني وشريك بن عبد الله النخعي القاضي كانوا متقاربين في العصر وهم اءمة فقهاء الكوفة في ذلك العصر وكان ابو-	262	-8966508585883913094	1246	2445.0	1002	1307	95.33282470703125	236	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0357	false	4594976626517524774	249	300	1272	1533	1533	300	يوسف يتفقه اولا علي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي القاضي ثم انه اجتمع بابي حنيفة فراي انه افقه منه فلزمه وصنف كتاب اختلاف ابي حنيفة وبن ابي ليلي واخذه عنه محمد بن الحسن ونقله الشافعي عن محمد بن الحسن وذكر فيه اختياره وهو المسمي بكتاب اختلاف العراقيين ومعلوم ان-	357	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms263	true	-4243321501931785098	0	50	0	259	1580	300	يوسف يتفقه اولا علي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي القاضي ثم انه اجتمع بابي حنيفة فراي انه افقه منه فلزمه وصنف كتاب اختلاف ابي حنيفة و---ابي ليلي واخذه عنه محمد بن الحسن ونقله الشافعي عن محمد بن الحسن وذكر فيه اختياره وهو المسمي بكتاب اختلاف العراقيين ومعلوم ان	263	-8966508585883913094	258	505.0	209	262	98.47328186035156	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0358	false	-2113586700915470907	0	247	0	1303	1579	300	سفيان الثوري اعلم هذه الطبقة في الحديث مع تقدمه في الفقه والزهد والذين انكروا من اهل العراق وغيرهم ما انكروا من الراي المحدث بالكوفة لم ينكروا ذلك علي سفيان الثوري بل سفيان عندهم امام العراق فتفضيل احمد لمذهب مالك علي مذهب سفيان تفضيل له علي مذهب اهل العراق وقد قال الامام احمد في علمه وعلم مالك بالكتاب والسنة والاثار ما تقدم مع ان احمد يقدم سفيان الثوري علي هذه الطبقة كلها وهو يعظم سفيان غاية التعظيم ولكنه كان يعلم ان مذهب اهل المدينة وعلماءها اقرب الي الكتاب والسنة من مذهب اهل الكوفة وعلماءها واحمد كان معتدلا عالما بالامور يعطي كل ذي حق حقه ولهذا كان يحب الشافعي ويثني عليه ويدعو له ويذب عنه عند من يطعن في الشافعي او من ينسبه الي بدعة ويذكر تعظيمه للسنة واتباعه لها ومعرفته باصول الفقه كالناسخ والمنسوخ والمجمل والمفسر ويثبت خبر الواحد ومناظرته عن مذهب اهل الحديث من خالفه بالراي وغيره وكان الشافعي يقول سموني ببغداد ناصر الحديث ومناقب الشافعي واجتهاده في اتباع الكتاب والسنة واجتهاده في الرد علي من يخالف ذلك كثير جدا وهو كان علي مذهب اهل الحجاز وكان قد تفقه علي طريقة المكيين اصحاب -بن جريج كمسلم بن خالد -الزنجي وسعيد بن سالم القداح ثم رحل الي مالك واخذ عنه الموطا وكمل اصول اهل المدينة وهم- اجل علما وفقها وقدرا من اهل مكة من عهد النبي -------------------الي عهد مالك ثم اتفقت له محنة ذهب فيها الي العراق فاجتمع بمحمد بن الحسن وكتب كتبه وناظره وعرف اصول ابي حنيفة واصحابه واخذ من الحديث ما اخذه علي اهل العراق ثم	358	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms263	true	-4243321501931785098	50	300	259	1580	1580	300	سفيان الثوري اعلم هذه الطبقة في الحديث مع تقدمه في الفقه والزهد والذين انكروا من اهل العراق وغيرهم ما انكروا من الراي المحدث بالكوفة لم ينكروا ذلك علي سفيان الثوري بل سفيان عندهم امام العراق فتفضيل احمد لمذهب مالك علي مذهب سفيان تفضيل له علي مذهب اهل العراق وقد قال الامام احمد في علمه وعلم مالك بالكتاب والسنة والاثار ما تقدم مع ان احمد يقدم سفيان الثوري علي هذه الطبقة كلها وهو يعظم سفيان غاية التعظيم ولكنه كان يعلم ان مذهب اهل المدينة وعلماءها اقرب الي الكتاب والسنة من مذهب اهل الكوفة وعلماءها واحمد كان معتدلا عالما بالامور يعطي كل ذي حق حقه ولهذا كان يحب الشافعي ويثني عليه ويدعو له ويذب عنه عند من يطعن في الشافعي او من ينسبه الي بدعة ويذكر تعظيمه للسنة واتباعه لها ومعرفته باصول الفقه كالناسخ والمنسوخ والمجمل والمفسر ويثبت خبر الواحد ومناظرته عن مذهب اهل الحديث من خالفه بالراي وغيره وكان الشافعي يقول سموني ببغداد ناصر الحديث ومناقب الشافعي واجتهاده في اتباع الكتاب والسنة واجتهاده في الرد علي من يخالف ذلك كثير جدا وهو كان علي مذهب اهل الحجاز وكان--- تفقه علي طريقة المكيين اصحاب ابن جريج كمسلم بن خالد والزنجي وسعيد بن سالم القداح ثم رحل الي مالك واخذ عنه الموطا وكمل اصول اهل المدينة فكان اجل علما وفقها وقدرا من اهل مكة من عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي عهد مالك ثم اتفقت له محنة ذهب فيها الي العراق فاجتمع بمحمد بن الحسن وكتب كتبه وناظره وعرف اصول ابي حنيفة واصحابه واخذ من الحديث ما اخذه علي اهل العراق ثم-	263	-8966508585883913094	1296	2551.0	1051	1325	97.81131744384766	241	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0358	false	-2113586700915470907	247	300	1303	1579	1579	300	ذهب الي الحجاز ثم قدم الي العراق مرة ثانية وفيها صنف كتابه القديم المعروف ب الحجة واجتمع به احمد بن حنبل في هذه القدمة بالعراق واجتمع به بمكة وجمع بينه وبين اسحاق بن راهويه وتناظرا بحضور احمد رضي الله------ عنهم اجمعين ولم يجتمع بابي يوسف ولا بالاوزاعي وغيرهما فمن ذكر ذلك في الرحلة-	358	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms264	true	-2332140635211329026	0	53	0	282	1607	300	ذهب الي الحجاز ثم قدم الي العراق مرة ثانية وفيها صنف كتابه القديم المعروف ب-الحجة واجتمع به احمد بن حنبل في هذه القدمة بالعراق واجتمع به بمكة وجمع بينه وبين اسحاق بن راهويه وتناظرا بحضور احمد رضي الله تعالي عنهم اجمعين ولم يجتمع بابي يوسف ولا بالاوزاعي وغيرهما فمن ذكر ذلك في الرحلة	264	-8966508585883913094	275	532.5	224	283	97.17314147949219	51	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0359	false	7897436970700386017	0	253	0	1340	1561	300	المضافة اليه فهو كاذب فان تلك الرحلة فيها من الاكاذيب عليه وعلي مالك وابي يوسف ومحمد وغيرهم من اهل العلم ما-لا يخفي علي عالم وهي من جنس كذب القصاص ولم يكن ابو يوسف ومحمد سعيا في اذي الشافعي قط ولا كان حال مالك معه ما ذكر في تلك الرحلة الكاذبة ثم رجع الشافعي الي مصر وصنف كتابه الجديد وهو في خطابه وكتابه ينسب الي مذهب اهل الحجاز فيقول قال بعض اصحابنا وهو يعني اهل المدينة او بعض علماء اهل المدينة كمالك ويقول في اثناء كلامه وخالفنا بعض المشرقيين وكان الشافعي عند اصحاب مالك واحدا منهم ينسب الي اصحابهم واختار سكني مصر اذ ذاك لانهم كانوا علي مذهب اهل المدينة ومن يشبههم من اهل مصر كالليث بن سعد وامثاله وكان اهل الغرب بعضهم علي مذهب هءلاء وبعضهم علي مذهب الاوزاعي واهل الشام ومذهب اهل الشام ومصر والمدينة متقارب لكن اهل المدينة اجل عند الجميع ثم ان الشافعي رضي الله عنه لما كان مجتهدا في العلم وراي من الاحاديث الصحيحة وغيرها من الادلة ما يجب عليه اتباعه وان خالف قول اصحاب -المدنيين قام بما راه واجبا عليه وصنف الاملاء علي مساءل -بن القاسم واظهر خلاف مالك فيما خالفه فيه وقد احسن الشافعي فيما فعل وقام بما يجب عليه وان كان قد كره ذلك من كرهه واذوه وجرت محنة مصرية معروفة والله يغفر لجميع المءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات وابو يوسف ومحمد هما صاحبا ابي حنيفة وهما مختصان به كاختصاص الشافعي بمالك ولعل خلافهما له يقارب خلاف الشافعي لمالك وكل ذلك اتباعا للدليل وقياما بالواجب والشافعي رضي الله عنه قرر اصول اصحابه والكتاب والسنة وكان كثير	359	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms264	true	-2332140635211329026	53	300	282	1607	1607	300	المضافة اليه فهو كاذب فان تلك الرحلة فيها من الاكاذيب عليه وعلي مالك وابي يوسف ومحمد وغيرهم من اهل العلم ما لا يخفي علي عالم وهي من جنس كذب القصاص ولم يكن ابو يوسف ومحمد سعيا في اذي الشافعي قط ولا كان حال مالك معه ما ذكر في تلك الرحلة الكاذبة ثم رجع الشافعي الي مصر وصنف كتابه الجديد وهو في خطابه وكتابه ينسب الي مذهب اهل الحجاز فيقول قال بعض اصحابنا-وهو يعني اهل المدينة او بعض علماء اهل المدينة كمالك-ويقول في اثناء كلامه وخالفنا بعض المشرقيين وكان الشافعي عند اصحاب مالك واحدا منهم ينسب الي اصحابهم واختار سكني مصر اذ ذاك لانهم كانوا علي مذهب اهل المدينة ومن يشبههم من اهل مصر كالليث بن سعد وامثاله وكان اهل الغرب بعضهم علي مذهب هءلاء وبعضهم علي مذهب الاوزاعي واهل الشام ومذهب اهل الشام ومصر والمدينة متقارب لكن اهل المدينة اجل عند الجميع ثم ان الشافعي رضي الله عنه لما كان مجتهدا في العلم وراي من الاحاديث الصحيحة وغيرها من الادلة ما يجب عليه اتباعه-وان خالف قول اصحابه المدنيين-قام بما راه واجبا عليه وصنف الاملاء علي مساءل ابن القاسم واظهر خلاف مالك فيما خالفه فيه وقد احسن الشافعي فيما فعل وقام بما يجب عليه وان كان قد كره ذلك من كرهه واذوه وجرت محنة مصرية معروفة والله يغفر لجميع المءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات وابو يوسف ومحمد هما اصحاب ابي حنيفة وهما مختصان به كاختصاص الشافعي بمالك ولعل خلافهما له يقارب خلاف الشافعي لمالك وكل ذلك اتباعا للدليل وقياما بالواجب والشافعي------------- قرر اصول اصحابه والكتاب والسنة وكان كثير-	264	-8966508585883913094	1317	2581.0	1073	1343	98.06403350830078	238	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0359	false	7897436970700386017	253	300	1340	1561	1561	300	الاتباع لما صح عنده من الحديث ولهذا كان عبد الله بن الحكم يقول لابنه محمد يابني الزم هذا الرجل فانه صاحب حجج فما بينك وبين ان تقول قال ب-ن القاسم فيضحك منك الا ان تخرج من مصر قال محمد فلما صرت الي العراق جلست الي حلقة فيها-	359	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms265	true	-4700776654823698511	0	47	0	219	1474	300	الاتباع لما صح عنده من الحديث ولهذا كان عبد الله بن الحكم يقول لابنه يا ----بني الزم هذا الرجل فانه صاحب حجج فما بينك وبين ان تقول قال ابن القاسم فيضحك منك الا ان تخرج من مصر قال محمد فلما صرت الي العراق جلست الي حلقة فيها	265	-8966508585883913094	213	410.0	168	223	95.51569366455078	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0360	false	2673396960825097556	1	112	3	544	1580	300	ابي داود فقلت قال -بن القاسم فقال ومن -بن القاسم فقلت رجل مفت يقول من مصر الي اقصي الغر-ب واظنه قال قلت رحم الله ابي وكان مقصود ابيه اطلب الحجة لقول اصحابك ولا تتبع فالتقليد انما يقبل حيث يعظم المقلد بخلاف الحجة فانها تقبل في كل مكان فان الله اوجب علي كل مجتهد ان يقول بموجب ما عنده من العلم والله يخص هذا من العلم والفهم ما-لا يخ-ص به هذا وقد يكون هذا هو المخصوص بمزيد العلم والفهم في نوع من العلم او باب منه او مسالة وهذا هو مخصوص بذلك في نوع اخر لكن جملة مذاهب اهل المدينة النبوية راجحة في الجملة علي مذاهب اهل المغرب والمشرق وذلك يظهر بقواعد	360	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms265	true	-4700776654823698511	48	160	223	768	1474	300	ابي دءاد فقلت قال ابن القاسم فقال ومن ابن القاسم فقلت رجل مفت يقول من مصر الي اقصي المغرب واظنه قال قلت رحم الله ابي وكان مقصود ابيه اطلب الحجة لقول اصحابك ولا تتبع فالتقليد انما يقبل حيث يعظم المقلد بخلاف الحجة فانه ي-قبل في كل مكان فان الله اوجب علي كل مجتهد ان يقول بموجب ما عنده من العلم والله يخص هذا من العلم والفهم ما لا يختص به هذا وقد يكون هذا هو المخصوص بمزيد العلم والفهم في نوع من العلم او باب منه او مسالة وهذا هو مخصوص بذلك في نوع اخر لكن جملة مذاهب اهل المدينة النبوية راجحة في الجملة علي مذاهب اهل المغرب والمشرق وذلك يظهر بقواعد	265	-8966508585883913094	534	1041.0	424	546	97.80220031738281	106	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1770	false	1359973946883272429	101	171	543	890	1552	300	الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث الصحيح عن النبي انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي	1770	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms283	true	8126544174844682429	121	179	614	922	1577	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب-------------- وفي الحديث القدسيحديث الاولياء-----يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش --------------------بها فبي يسمع وبي يبصر وبي	283	-8966508585883913094	263	483.5	209	347	75.79251098632812	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	79	188	392	962	1543	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والاحاديث	2017	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	136	172	781	971	1627	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله------------------------------------------- علي قوم---------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث ابن مسعود ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و----حديث	284	-8966508585883913094	158	245.0	126	570	27.719297409057617	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	183	287	970	1493	1555	300	جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------- يحذر ما صنعوا	2119	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	185	283	1044	1539	1627	300	جابر بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وحديث عاءشة----------------------------------------------- لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال-وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة يحذر ما صنعوا	284	-8966508585883913094	416	709.5	332	582	71.4776611328125	73	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	245	300	1267	1523	1523	300	جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خل-----يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms284	true	1388189812648954977	185	236	1044	1285	1627	300	جابر بن عبد الله----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس---- يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	284	-8966508585883913094	226	422.0	178	262	86.2595443725586	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3707	false	481527651951833654	185	214	977	1131	1571	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms336	true	-5143373003791579481	0	29	0	154	1539	300	الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	336	-8966508585883913094	146	284.0	117	154	94.80519104003906	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3819	false	2951821936212997628	154	194	819	1039	1594	300	قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بط----------------ني ------------------------------------------اني وضعتها انثي-------------------- وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	3819	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms371	true	2210275341832748063	190	245	951	1249	1503	300	قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	371	-8966508585883913094	219	413.0	179	298	73.48992919921875	38	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2116	false	-6234192115199645074	135	166	735	890	1610	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	2116	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms385	true	-4314062731390149657	198	229	1010	1165	1554	300	تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين	385	-8966508585883913094	155	310.0	124	155	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0060	false	-5795903576047998212	103	141	538	732	1542	300	-----الاسلام وقال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	60	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms403	true	-3758773154902878467	250	289	1310	1505	1556	300	بها قال تعالي---- يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	403	-8966508585883913094	185	362.0	148	199	92.9648208618164	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1762	false	-2082687105322878774	36	82	187	423	1592	300	لابن عمر وبن عباس قالوا لاحدهما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا للاخر-------- ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق----------- وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	1762	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms430	true	3292704493775332571	136	178	717	930	1616	300	لابن----------------------- عمر ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال تع-----الي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقال ا--لاخر وقيل له ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال قال الله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	430	-8966508585883913094	185	325.5	149	255	72.54901885986328	32	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2009	false	-7172743639984456425	35	297	188	1599	1612	300	واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي--- يقول-- ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي- الله عنه وهذا كفر صريح يستتاب منه صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في العقول العشرة الذين-- يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفر- صريح- باتفاق المسلمين وكذلك--- عني بالغوث ما يقوله بعضهم من ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا يسمونهم--- النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا ناب-هم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة و--بضعة عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسم خضره علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له--- في كتاب الله ولا سنة رسوله -----------------------ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان سيدنا رسول رب العالمين------------ وابا بكر وعمر وعثمان وعليا	2009	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms444	true	5340721096521920849	23	289	132	1559	1619	300	واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث ---الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي قد يقولون ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح------------ والغالية في علي عليه السلام وه--ذا كفر صريح يستتاب---- صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في العقول العشرة التي قد يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفرا صريحا باتفاق المسلمين وكذلك ان عني بالغوث ما يقول- بعضهم--- ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا وقد يسميهم النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابتهم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا ل----لثلاثماءة والبضعة عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسم خضره علي قول من يقول ا-----ن الخضر هو مرتبه وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له لا في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من الشيو-خ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا	444	-8966508585883913094	1334	2514.0	1084	1468	90.87193298339844	231	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2010	false	1110874935635018868	11	300	61	1577	1577	300	روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعة -والحديث باطل باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء- والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فان في--ه الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والمكذوب الذي لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يرويه- علي عادة بعض اهل الحديث الذين يروون ما سمعوا ولا يميزون بين صحيحة و--باطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين- وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة مثل دعاءهم عند الاستسقاء لنزول الرزق ودعاءهم عند الكسوف والاعتداد لرفع البلاء وامثال ذلك انما يدعون في ذل----ك الله وحده لا شريك له لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين قط ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله عز وجل بل كان المشركون في جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه-------- وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وقال ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون والنبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي لاصحابه بصلاة---------- وبغير صلاة وصلي بهم للاستسقاء وصلاة-	2010	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms445	true	-7067218910985396820	0	229	0	1212	1604	300	روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعين والحديث كذب- باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء1 والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا نغتر بذلك فانه يروي الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والكذب و------لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يروونه علي عادة---- اهل الحديث الذين يروون ما سمعوه ولا يميزون بين صحيحه من باطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال من حدث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكذابين2 وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة-مثل دعاءهم عند---------------------------------- الكسوف والاعتداد لدفع البلاء وامثال ذلك-انما يدعون في مثل ذلك الله وحده -----------لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين--- ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله------- بل كان المشركون في جاهليتهم يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراه- بعد التوحيد -الاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه 3 الاية وقال واذ--------------------------------------------------------------ا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه 4 الاية وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله 1 الاية وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يعملون والنبي صلي الله عليه وس-----لم استسقي لاصحابه بصلاة الاستسقاء وبغير صلاة وصلي بهم للاستسقاء وصلاة	445	-8966508585883913094	1114	2031.0	901	1547	72.01034545898438	188	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2011	false	-997055962088997483	0	73	0	397	1538	300	الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين وكذلك خلفاءه الراشدون بعده وكذلك اءمة الدين ومشايخ المسلمين وما زالوا علي هذه الطريقة ولهذا يقال ثلاثة اشياء مالها من اصل باب النصيرية و منتظر الرافضة و غوث الجهال فان النصيرية تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس -انه الذي يقيم العالم فذاك شخصه موجود ولكن دعوي النصيرية فيه باطلة واما محمد بن الحسن المنتظر والغوث المقيم بمكة ونحو هذا فانه باطل	2011	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms445	true	-7067218910985396820	229	300	1212	1604	1604	300	الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين ك-ذلك خلفاءه الراشدون بعده وكذلك اءمة الدين ومشاءخ المسلمين -ما زالوا علي هذه الطريقة ولهذا يقال ثلاثة اشياء مالها من اصل باب النصيرية ومن-تظر الرافضة وغو-ث الجهال فان النصيرية تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس وانه الذي يقيم العالم فذاك شخصه موجود -لكن دعوي النصيرية فيه باطلة واما محمد بن الحسن المنتظر والغوث المقيم بمكة ونحو هذا فانه باطل-	445	-8966508585883913094	385	744.0	315	398	96.7336654663086	63	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2011	false	-997055962088997483	75	300	404	1538	1538	300	وجود وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو-بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله ولا يمدانهم فكيف بهءلاء الضالين المغترين الكذابين ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم انما عرف الذين لم يكن -راهم من امته بسيماء الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء من اولياء الله من لا يحصيه الا الله عز وجل وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله تعالي--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وموسي لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم وقد كان بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال انه نقيب الاولياء او انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل والصواب الذي عليه المحققون انه ميت و-انه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكون في مكة والمدينة ولكان يكون حضوره مع الصحابة-------------- للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي به من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن مختفيا عن خير امة اخرجت للناس -------وهو قد كان بين المشركين-	2011	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms446	true	3427503338172063117	6	225	25	1138	1521	300	وجود وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله وعدد-----هم فكيف بهءلاء الضالين المفترين الكذابين ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم سيد ولد ادم انما عرف الذين لم يكن يراهم-------- بسيما- الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء من اولياء الله ما-لا يحصيه الا الله------- وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله تعالي له ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وموسي لم يعر----ف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم فكان قد بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال انه نقيب الاولياء و--انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل والصواب الذي عليه المحققون انه ميت4 وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه و-----سلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكون ب--مكة والمدينة و-كان يكون حضوره مع الصحابة رضي الله عنهم للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي له من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن------- عن خير امة -خرجت للناس مختفيا وهو قد كان بين المشركين	446	-8966508585883913094	1066	1996.5	856	1162	91.7383804321289	195	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2012	false	-3366713924261061000	0	75	0	385	1510	300	ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به و-امثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول------------------- النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم الذي علمهم الكتاب والحكمة وقال لهم نبيه-------------------م لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم- وعيسي -بن مريم عليه السلام اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر و--غيره والنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اخبرهم بنزول	2012	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms446	true	3427503338172063117	225	300	1138	1521	1521	300	ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به وبامثاله حاجة لا في دينهم ولا--- دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم النبي الامي------------------------ الذي علمهم الكتاب والحكمة وقال لهم نبيهم صلي الله عليه وسلم لو كان موسي حية ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم1 وعيسي ابن مري------------م اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر او غيره والنبي صلي الله عليه و-----سلم قد اخبرهم بنزول-	446	-8966508585883913094	338	591.5	273	428	78.97196197509766	56	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2012	false	-3366713924261061000	75	300	385	1510	1510	300	عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي ف-ي اخرها- فاذا كان ا-----لنبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لاعوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدون وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال له من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من الحكايات بعضها كذب وبعضها مبني علي ظن رج-ل مثل شخص راي رجلا ظن انه الخضر و--قال انه الخضر كما ان الرافضة تري شخصا تظن انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد بن حنبل انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا علي السنة الناس الا الشيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع واما ان- قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن ايضا ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل وثلاثة واربعة ولا يجزم با--لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد تكون جماعة بعضهم افضل من بعض من وجه دون وجه وتلك الوجوه اما-	2012	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms447	true	3564739552072483936	0	216	0	1086	1494	300	عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي فني اخرها2 فاذا كان هذان النبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه وسلم--------- ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة ل-عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه و-----سلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدين وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال ---من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه وسل-----م وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من --حكايات بعضها كذب وبعضها مبني علي ظن رجال مثل شخص راي رجلا ظن انه الخضر او قال انه --خضر كما ان الرافضة تري شخصا تظن انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد --------انه قال-وقد ذكر له الخضر-من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا علي السن- الناس الا --شيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع -اما اذا قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن----- ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل وثلاثة واربعة ولا يجزم بان لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد يكون جماعة بعضهم افضل من بعض من وجو-------ه وتلك الوجوه اما	447	-8966508585883913094	1063	1988.5	851	1139	93.32747650146484	191	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2013	false	4365301332203000404	0	87	0	417	1463	300	متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته بالقطب الغوث------ الجامع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض الناس انه افضل او من افضل اهل زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول------ الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل -الامر الي ما دونه الي	2013	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms447	true	3564739552072483936	216	300	1086	1494	1494	300	متقاربة او-- متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته------- الغوث الفرد الجامع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم به-ا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض------ انه افضل او من افضل اهل زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا-سيما ---من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول هءلاء الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام- ثم يتسلسل الامر الي ما دونه الي-	447	-8966508585883913094	380	687.0	301	430	88.3720932006836	72	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2013	false	4365301332203000404	87	300	417	1463	1463	300	بعض --مشايخ المتاخرين وهذا لا يصح لا علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد قارب سن التمييز والاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا ا------ن القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله تعالي وقدرته علي قدرة الله تعالي فيعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان كذلك وان هذا انتقل عنه الي الحسن وتسلسل الي شيخه فبينت---- ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كفر دع ما سواه وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني------ وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني ا-لسوء الاية وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا الاية وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله وقال تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقال تعالي انك-	2013	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms448	true	4762233000973202211	0	185	0	911	1485	300	بعض المشايخ المتاخرين وهذا لا يصح--- علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابق--------ون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قد --كان--- قارب سنه --------الاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا الاسم ان القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله------ وقدرته علي قدرة الله------ فيعلم ما يعلم-----ه ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كان كذلك وان هذا انتقل منه الي الحسن فتسلسل الي شيخه فبينتا له ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في رسول الله صلي الله عليه وس-----لم كفر دع من سواه وقد قال----- تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك 1 وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شا---------------------------------------------------ء الله 2 الاية وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وقال تع------الي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين 1 والاية بعدها وقال تعا-----------------------------------------لي انك	448	-8966508585883913094	794	1438.5	631	1066	74.48405456542969	138	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2014	false	-5020345079861533838	0	141	0	746	1530	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين والله سبحانه وتعالي--- امرنا ان نطيع رسوله صلي الله عليه واله وسلم فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله وامرنا ان نتبعه فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وامرنا ان نعزره ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب الناس الينا من انفسنا واهلينا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول ا------لله لانت احب الي من	2014	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms448	true	4762233000973202211	185	300	911	1485	1485	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من ي-------------------شاء والله --------تعالي قد امرنا ان نطيع رسوله فقد قال تعالي ---------------من يطع الرسول فقد اطاع الله وامرنا ان نتبعه -قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وامرنا ان نعززه ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب------ الينا من انفسنا واهل-نا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله الفاسقين وقال الرسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه و-----سلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي ا--ن احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله لانت احب الي من-	448	-8966508585883913094	527	946.0	418	755	69.80132293701172	94	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2014	false	-5020345079861533838	141	300	746	1530	1530	300	كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر و-قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار- وقد بين في كتابه --حقوقه التي لا تصلح الا له وحق------------------------وق رسله وحقوق المءمنين بعضهم علي بعض كما--- بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال- تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون-- فالايتاء لله والرسول والرغبة لله وحده وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-- لان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام-	2014	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	0	158	0	781	1523	300	كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر7 وقال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار8 وقد بين في كتابه الحقوق- التي لا تصلح الا له وحقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقوق المءمنين بعضهم علي بعض-كما قد بسطنا د-----------لك في غير هذا الموضع-وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون 2 فالايتاء لله وللرسول كقوله ----------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 3 لان الحلال ما حلله الله ورسوله والحرام	449	-8966508585883913094	723	1338.5	576	822	87.95620727539062	132	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2015	false	3974469277295446885	0	58	0	308	1490	300	ما حرمه الله ورسوله واما ال-حسب فهو لله وحده كما قال وقالوا حسبنا الله ولم يق---ل حسبنا الله ورسوله وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين-- اي يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو الصواب المقطوع به ف-----ي هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل	2015	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms449	true	1544279658487686388	158	215	781	1082	1523	300	ما حرمه الله ورسوله واما التحسب فهو لله وحده كما -----قالوا حسبنا الله ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله -قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين 4 اي يكفيك----- ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو------- المقطوع به في معني هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل	449	-8966508585883913094	289	529.5	234	319	90.59561157226562	48	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	205	265	1057	1370	1540	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف------------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا----- والشافع-----------ي رضي الله عنه	100	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	47	116	240	595	1529	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه---------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور------- سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقو------ة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها -من اهتدي بها هدي ومن استنصر بها نصر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا3 قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه	493	-8966508585883913094	230	315.0	184	408	56.3725471496582	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2579	false	-614897215381352491	232	295	1202	1521	1550	300	قال عمر بن عبد العزيز------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	2579	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms493	true	-5919007453843070752	46	109	236	562	1529	300	قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور سننا----- الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي -دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر بها نص------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا3--- قال	493	-8966508585883913094	267	432.0	212	356	75.0	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0042	false	-4483067998457887264	183	216	935	1118	1547	300	تعالي يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- وقال تعالي كلما	42	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms555	true	-1703709615777677712	251	286	1337	1523	1586	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 1 وقال تعالي فاما	555	-8966508585883913094	181	349.5	148	186	97.31182861328125	33	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0042	false	-4483067998457887264	213	281	1102	1450	1547	300	وقال تعالي------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين-- وقال تعالي -ما	42	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms556	true	3815167166977757101	46	118	222	586	1602	300	وقال تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين 2 وقال تعالي وما	556	-8966508585883913094	348	674.5	280	364	95.6043930053711	67	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0080	false	1987359886483371812	10	77	51	393	1590	300	تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	80	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms556	true	3815167166977757101	47	114	227	569	1602	300	تعالي عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	556	-8966508585883913094	342	684.0	275	342	100.0	67	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms4119	false	8129220962426262624	17	68	98	390	1525	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	4119	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms556	true	3815167166977757101	142	193	719	1011	1602	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	556	-8966508585883913094	292	584.0	241	292	100.0	51	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	0	76	0	387	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا -----علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1304	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	57	173	281	842	1475	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه ---------------------------------------------------قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و--------------------------------------------------في صحيح مسلم عن---------ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	199	280.5	158	671	29.657228469848633	36	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	109	167	529	821	1511	300	النبي باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	35	173	163	842	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	256	455.5	206	699	36.623748779296875	43	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	196	233	1072	1264	1601	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في	1588	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	34	68	160	333	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في	559	-8966508585883913094	148	248.0	117	196	75.51020050048828	25	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	161	192	818	980	1531	300	في الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	30	66	139	325	1475	300	في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	559	-8966508585883913094	156	288.0	125	186	83.87096405029297	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	95	161	478	808	1506	300	قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1996	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	40	173	188	842	1475	300	قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه ق------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	261	480.5	209	715	36.50349807739258	48	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	110	162	553	824	1543	300	الصحيحين عنه انه قال----------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2017	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	31	173	142	842	1475	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	264	476.0	214	700	37.71428680419922	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	116	149	545	715	1526	300	الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	2063	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	31	68	142	333	1475	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	559	-8966508585883913094	160	281.5	128	196	81.63265228271484	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	121	154	558	730	1514	300	الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في	2080	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	31	68	142	333	1475	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ---فدفن-- في	559	-8966508585883913094	163	292.5	131	196	83.16326904296875	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	195	249	992	1267	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم انه ق----ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2143	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	41	173	192	842	1475	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	259	494.0	208	664	39.00602340698242	47	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	167	231	882	1205	1535	300	لما ثبت في الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس----------------------------------جدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms559	true	6553458358051057671	29	173	135	842	1475	300	كما---- في الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فدفن في بيته لءلا يتخذ قبره مسجدا ولا وثنا ولا عيدا فان في سنن ابي داود من حديث احمد بن صالح عن عبد الله بن نافع اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم يبلغني حيث كنتم وفي الموطا وغيره عنه انه قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	559	-8966508585883913094	298	548.5	238	725	41.10344696044922	54	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1589	false	-5218957016444324905	87	150	422	729	1485	300	ابو الحسين القدوري في---- كتاب شرح الكرخي عن- بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به وا----كره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وبحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام	1589	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms602	true	2949826212780886775	168	206	865	1052	1513	300	ابو الحسين القدوري في شرح كتاب---- الكرخي قال بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام	602	-8966508585883913094	172	291.5	136	317	54.25867462158203	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1977	false	-8906925814000849421	213	263	1121	1371	1569	300	تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه الاية ------------------------وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	1977	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms651	true	-1058840064339706336	223	279	1177	1451	1562	300	تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 1 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	651	-8966508585883913094	246	474.5	197	274	89.78102111816406	49	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	157	209	823	1078	1517	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن ---------------------------عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	219	429.0	173	255	85.88235473632812	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	25	102	119	496	1542	300	ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد---- شيءا وق-------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	36	113	183	560	1473	300	ولهذا كان عمر----------------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل---- لاحد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	341	634.5	271	410	83.17073059082031	64	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	62	111	315	556	1547	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا-- قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	66	113	332	560	1473	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	226	434.5	180	243	93.00411224365234	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	173	223	898	1143	1523	300	كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا-- قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	59	113	301	560	1473	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	222	399.0	176	274	81.02189636230469	43	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2331	false	699987773162530645	201	234	992	1158	1458	300	كما قال الفضيل بن ---------------------عياض رحمه الل------ه اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل	2331	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	59	114	301	567	1473	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر	652	-8966508585883913094	153	275.0	120	266	57.518798828125	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	61	113	309	560	1473	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	205	382.5	162	295	69.49152374267578	37	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	27	84	150	434	1565	300	---المشروع الموافق للسنة كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	57	113	287	560	1473	300	الخال----ص الصواب------- كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	261	489.5	207	290	90.0	50	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2286	false	5987089131462174485	258	282	1340	1469	1575	300	ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العالم- شهاب الدي------------ن عبد الحليم بن الشيخ الام--------------------ام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن تيمية رحمة-- الله	2286	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms699	true	-7228418695039287977	190	220	1091	1255	1641	300	ابو العباس احمد بن الشيخ الامام العلامة شهاب الدين ابي المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد عبد الله	699	-8966508585883913094	117	191.0	94	164	71.34146118164062	19	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2513	false	-5619585119320550756	16	40	87	191	1584	300	رجلا شكا الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال--- لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك	2513	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms726	true	7409730442370054692	1	26	4	111	1548	300	رجلا شكي الي احمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال له لو صححت لم تخف احدا اي خوفك من اجل زوال الصحة من قلبك	726	-8966508585883913094	103	199.0	79	107	96.26168060302734	23	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2521	false	-6664666770339971004	59	84	310	453	1589	300	الشام والاستيلاء علي من بها من المسلمين فرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله بغيظهم حيث اصابهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم	2521	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms727	true	3153804367477530882	34	132	167	726	1673	300	الشام والاستيلاء علي من بها من المءمنين ركب الشيخ البريد الي الجيش المصري فدخل القاهرة في ناس يوم حادي عشر جمادي الاولي فاجتمع باركان الدولة وحثهم علي الجهاد وتلا عليهم الايات والاحاديث واخبرهم بما اعد الله للمجاهدين من الثواب فاستقاموا وقويت هممهم 4 وابدوا له عذر المطر والبرد ونودي بالغزاة وقوي العزم وعظموه واكرموه وتردد الاعيان الي زيارته واجتمع به في هذه السنة ابن دقيق العيد ثم في اليوم السابع والعشرين من جمادي الاولي المذكور وصلي الشيخ الي دمشق علي البريد وارسل الله علي العدو من الثلج العظيم والبرد الشديد والريح العاصف والجوع المزعج ما الله به عليم	727	-8966508585883913094	116	197.0	95	559	20.751340866088867	18	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2487	false	544023040972154247	40	114	204	609	1601	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه واول ما خرج هءلاء زمن امير المءمنين علي رضي الله عنه	2487	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms729	true	-1929754316127617991	145	210	810	1165	1613	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامه- وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز جناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا له معلي لسان محمد---------------- يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه1 وكان---------------------------------- رضي الله عنه	729	-8966508585883913094	345	649.0	283	406	84.97537231445312	59	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2526	false	3761233828792043236	169	260	850	1329	1552	300	تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثيره واخرج منها اصحاب الصحيح عشرة اوجه ذكرها مسلم في صحيحه واخرج منها البخاري غير وجه وقال الامام احمد رحمه الله صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية----------------------------- لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية------------ شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من	2526	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms729	true	-1929754316127617991	129	205	727	1140	1613	300	تواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بقتالهم ونعت حالهم وقال صلي الله عليه و----------سلم فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامه- وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز جناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا له معلي لسان محمد يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من	729	-8966508585883913094	273	431.0	216	520	52.5	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms0095	false	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب-- الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء --ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	183	230	1005	1250	1619	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2------------- ليس كمثله شء 3 ولا يحيطون به علما 4-- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	733	-8966508585883913094	236	439.5	191	260	90.76923370361328	42	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2060	false	-7383122524225096507	70	202	422	1110	1644	300	المتصل بهذا----- السءال المنسوخ عقبه وصورة ذلك ما يقول السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا محمد------------------- وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي انه -------------------قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي---- كمن زارني في حياتي وقد روي عنه ايضا انه --------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين رحمكم الله فاجاب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من	2060	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms754	true	821697225090736648	165	300	913	1622	1622	300	الفتنة وهذا صورة السءال وجواب الشيخ عنه ما ت-------قول السادة-------- اءمة الدين-نفع الله بهم المسلمين-في رجل نو----------ي زيارة قبور الانبياء والصالحين-مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره-فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي كان كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين الجوا----------ب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة من-	754	-8966508585883913094	610	1116.5	493	749	81.44192504882812	104	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2075	false	-215946253564312708	119	238	683	1291	1636	300	ما تقول السادة العلماء -----------------------في رجل نوي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل نبينا------------------------ وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي فكان--ما زارني في حياتي ورو---ي عنه انه -------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ------------------------- الجواب الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من	2075	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms754	true	821697225090736648	172	300	953	1622	1622	300	ما تقول السادة اءمة الديننفع الله بهم المسلمينفي رجل نوي زيارة قبور الانبياء والصالحين-مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره-فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي -كان كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين الجواب الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من--	754	-8966508585883913094	542	978.0	436	716	75.69832611083984	95	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1601	false	5728120634100956593	143	224	732	1141	1485	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم حديث حسن ولا صحيح ولا روي اهل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وبن ماجه والترمذي ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد ونحوه ولا اهل المصنفات كموطا مالك وغيره في ذلك شيءا بل عامة ما يروي في ذلك احاديث مكذوبة موضوعة كما يروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زا-------------------------------------------------------رني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ---وهذا حديث موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي	1601	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	86	148	472	773	1550	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حياتي رواه الدارقطني واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل----- باتفاق---- العلم----اء لم يروه	755	-8966508585883913094	134	166.0	102	467	28.693790435791016	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1971	false	-4474781103173676898	251	300	1274	1516	1516	300	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني كذب فان جفاء النبي حرام وزيارة قبره ليست واجبة باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذه الاحاديث التي تروي من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وامثال ذلك كذب باتفا---ق العلماء وقد روي-	1971	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	111	148	599	773	1550	300	قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله-------------------------------------------------------------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه	755	-8966508585883913094	104	146.0	79	254	40.944881439208984	20	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2060	false	-7383122524225096507	202	300	1110	1644	1644	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة -لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور- وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله-	2060	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	0	92	0	500	1550	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا لس-فر لانه سفر منهي ----------------------------------------------عنه في الشريعة فلا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله	755	-8966508585883913094	485	941.5	396	547	88.66545104980469	86	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2061	false	-8120007834369456799	0	201	0	1014	1502	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا اي-----ضا باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو-محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه------------------- كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرج------ل ان يشد الرحل ليصلي بمسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب	2061	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	92	300	500	1550	1550	300	عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني و---------اما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان -----------يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب-	755	-8966508585883913094	969	1827.0	777	1085	89.30875396728516	182	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2075	false	-215946253564312708	238	300	1291	1636	1636	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة -لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي-	2075	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	0	53	0	292	1550	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا لس-فر لانه سفر منهي ----------------------------------------------عنه في الشريعة فلا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي	755	-8966508585883913094	276	508.5	226	357	77.31092071533203	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2076	false	-386656601556400768	1	99	5	503	1474	300	المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس الحران---------------------------ي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف------------------زوروا القبور -وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما -ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد	2076	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	51	159	279	830	1550	300	الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما يذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد	755	-8966508585883913094	490	929.0	393	553	88.60759735107422	92	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2078	false	1198087765387539691	67	207	339	1054	1512	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد -------------------بانه كان يزور----- قباء وانه كان يزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرج------ل ان يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب	2078	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	158	300	826	1550	1550	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور--------- بانه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء--------------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان يصلي بمسجد او بمشهد او يعتكف فيه ويسا--فر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وي--ات----ي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب-	755	-8966508585883913094	641	1189.5	513	783	81.8646240234375	119	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2061	false	-8120007834369456799	201	300	1014	1502	1502	300	عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من-	2061	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	0	102	0	501	1522	300	عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من	756	-8966508585883913094	475	926.5	378	509	93.32023620605469	95	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2062	false	2863646961736126011	0	196	0	1021	1523	300	تطهر في بيته ثم ات----ي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي------------------- لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه بوجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث	2062	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	102	300	501	1522	1522	300	تطهر في بيته ثم اتي الي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله فهو مخالف للسنة و-اجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف-- حجة ابي محمد-------- لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله----------------------- لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها ط--اعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الح----ديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث-	756	-8966508585883913094	957	1823.5	771	1068	89.60674285888672	173	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2078	false	1198087765387539691	207	300	1054	1512	1512	300	عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي------------------- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث-	2078	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	0	100	0	491	1522	300	عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث	756	-8966508585883913094	453	855.0	362	495	91.51515197753906	89	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2079	false	7701278681514492888	0	208	0	1090	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم ات----ي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة--------- وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل والسفر ---------------اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحباب عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث	2079	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	100	300	491	1522	1522	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي الي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة و-اجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد-------- لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله------------- لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي الاستحباب عنه جوابان احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قر----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الح----ديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه م------ن الاحاديث-	756	-8966508585883913094	941	1764.0	757	1150	81.82608795166016	166	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	196	231	1072	1256	1601	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1588	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	243	276	1160	1329	1453	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	149	255.5	119	188	79.25531768798828	26	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1860	false	-8071620171307630791	3	54	12	253	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه---------- ابو داود وغيره وكا--------------------------ن عبد الله بن عمر يقول--- اذا دخل المسجد---- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	1860	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	104	163	509	778	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	757	-8966508585883913094	208	350.5	161	285	72.98245239257812	44	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	161	192	818	980	1531	300	في الصحيحين--------- عن النبي------------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	239	276	1139	1329	1453	300	في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	159	300.0	128	190	83.68421173095703	30	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1972	false	-1575365326285010632	27	114	154	553	1469	300	كره ان يقا------ل زرت قبر رسول الله--------------- ولو كان هذا اللفظ ثابتا عن رسول الله معروفا عند علماء-------------------------------------------------------------- المدي----------------------------------------نة لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره مالك ذلك واما اذا قال سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان----------------------------------------------------------------- بن عمر يقو----------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت--------- وفي سنن ابي دا-------------------------ود عنه انه قال	1972	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	46	175	231	832	1453	300	كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ------------------- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	757	-8966508585883913094	225	226.0	173	748	30.08021354675293	43	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	78	129	392	652	1506	300	انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني و----------------في الصحيح-- عنه--------------------------------- انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1996	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	173	276	824	1329	1453	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما ك--------------------------------------نتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	163	90.0	131	580	28.10344886779785	29	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2062	false	2863646961736126011	196	300	1021	1523	1523	300	في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو-- احد من اهل السنن المعتمدة---- شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره------------------------ ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الله--------------- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	0	120	0	578	1453	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يروها احد من اهل السنن المعتمدة ولا شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدين--------ة الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	757	-8966508585883913094	484	896.5	383	586	82.59385681152344	98	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	0	173	0	841	1526	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا -روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي دا-ود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن --حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم------- حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة	2063	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	120	300	578	1453	1453	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن --------بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------- فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء -في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة-	757	-8966508585883913094	789	1454.5	626	921	85.66775512695312	153	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2079	false	7701278681514492888	208	300	1090	1546	1546	300	في زيارة قبر النبي------------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-خرج احد من اهل السنن المعتمدة---- شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل-------------------م يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث-	2079	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	0	101	0	496	1453	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يروها احد من اهل السنن المعتمدة ولا شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدين--------ة الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث	757	-8966508585883913094	441	833.5	351	504	87.5	87	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	0	175	0	842	1514	300	ابي هريرة ان النبي -------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا -روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي دا-ود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين--------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي------------------- فقال--- ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ------------ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحي---------ن عن النبي انه -------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة	2080	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	101	300	496	1453	1453	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء -في الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة-	757	-8966508585883913094	799	1455.5	633	983	81.28179168701172	157	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	195	223	992	1139	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2143	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	251	276	1196	1329	1453	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	757	-8966508585883913094	133	254.5	108	147	90.47618865966797	24	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2179	false	8393653823279239043	75	182	399	920	1506	300	وفي سنن ابي دا-ود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي------------------- انه قال اللهم لا ت--جعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن --حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	2179	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	163	239	778	1139	1453	300	وفي سنن ابي داوود------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي ---------------سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن-------- بن علي بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------- راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	757	-8966508585883913094	255	365.5	194	579	44.04145050048828	47	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- قالوا هذه اسماء قوم--- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	127	166	683	879	1571	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد	758	-8966508585883913094	151	276.5	121	202	74.75247192382812	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	173	300	841	1526	1526	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا تم-سح بالقبر ولا دعاء هنا-ك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ- سلموا علي النبي وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف-	2063	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	0	127	0	683	1571	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنالك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه----- وارادوا الدعاء دعوة مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف	758	-8966508585883913094	645	1226.0	525	714	90.33613586425781	112	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2064	false	-4968265466190696908	0	205	0	1062	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر----------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين -وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا -وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه في -	2064	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	127	297	683	1557	1571	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ا----------بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري ف------ي التفسير عن غير واحد من السلف ---------------------------------------------وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا---------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين 2وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم------ وقال تعا------------------------------------------------لي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا 4وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ---------------وقد ثبت عنه صلي	758	-8966508585883913094	840	1585.0	677	1086	77.34806823730469	152	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	175	300	842	1514	1514	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنا-ك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم عليه فقال ابو-حنيفة يستقبل القبلة ايضا -لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة---- يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	0	128	0	686	1571	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هنالك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه----- وارادوا الدعاء دعوة مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك--------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في	758	-8966508585883913094	619	1130.5	503	714	86.6946792602539	105	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2081	false	-413927018172014734	0	199	0	1032	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-- قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره غيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة وغيرهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيه --ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين -وقال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا---------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم	2081	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	128	300	686	1571	1571	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا---- المعني البخاري في صحيحه عن ا--------بن عباس وذكره محمد --------------------------بن جرير الطبري ف------ي التفسير عن غير واحد من السلف --------------------------------------وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين 2وقال تعالي ا--------------------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله وا-------------------------------ليوم وقال تعالي------------- وان------------ المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا 4وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ---------------وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم-	758	-8966508585883913094	793	1460.5	638	1079	73.49397277832031	139	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2064	false	-4968265466190696908	204	300	1059	1558	1558	300	في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك والله اعلم هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام وا----------لله سبحانه وتعالي اعلم وله من ال-----------------كلام في مثل هذا كثير----------------------------------------------- كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق بهذا الجواب----- كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرف جعله زيارة قبر النبي صلي الله علية وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم معصية بالاجماع مقطوع- بها-	2064	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms759	true	4668936606476237598	0	107	0	554	1577	300	في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ه-----------ذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام ابن تيمية والله سبحانه وتعالي اعلم وكان للشيخ في هذه المسالة كلام متقدم اقدم من هذا الجواب المذكور وفيه ما هو ابلغ من هذا الجواب كما اشار اليه في الجواب ولما ظفروا في دمشق ب------جوابه هذا كتبوه وبعثوا به الي الديار المصرية وكتب عليه قاضي الشافعية قابلت الجواب عن هذا السءال المكتوب علي خط ابن تيمية فصح الي ان قال وانما المحرم جعله زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور الانبياء صلوات الله عليهم معصية--------- مقطوعا بها	759	-8966508585883913094	446	811.0	359	580	76.89655303955078	79	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2065	false	8078460432927575020	0	149	0	804	1678	300	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما ذكر فيه قولين في شد الرحل والسفر الي مجرد زيارة القبور و--زيارة القبور من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا-يمنع الزيارة الخالية عن شد --رحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتي------------------------ا ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه وتعالي لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع وقد -----------------------------------وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته----------------------------------- ورايت خطوطهم بذلك	2065	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms759	true	4668936606476237598	107	292	554	1541	1577	300	هذا كلامه فانظر الي هذا التحريف علي شيخ الاسلام والجواب ليس فيه المنع من زيارة قبور الانبياء والصالحين وانما فيه ذكر قولين في شد الرحل ل-لسفر الي مجرد زيارة القبور والزيارة------- من غير شد رحل اليها مسالة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسالة اخري والشيخ لا يمنع الزيارة الخالية عن شد الرحل بل يستحبها ويندب اليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك ولم يتعرض الشيخ الي هذه الزيارة في الفتيا لان الساءل لم يسال عنها ولا قال انها معصية ولا حكي الاجماع علي المنع منها لان العامة فضلا عن العلماء يعرفون ان زيارة القبور سنة كيف يظن الجهل بذلك ممن سلم له الاجتهاد المطلق والله سبحانه------- لا تخفي عليه خافية ولما وصل خط القاضي المذكور الي الديار المصرية كثر الكلام وعظمت الفتنة وطلب القضاة بها فاجتمعوا وتكلموا واشار بعضهم بحبس الشيخ فرسم السلطان به وجري ما تقدم ذكره ثم جري بعد ذلك امور علي القاءمين في هذه القضية لا يمكن ذكرها في هذا الموضع ذكر انتصار علماء بغداد للشيخ قالوا لما وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد -قاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته قال الحافظ ابن عبد الهادي بن قدامة ورايت خطوطهم بذلك	759	-8966508585883913094	778	1462.0	631	1003	77.56729888916016	139	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2068	false	5832673026009328897	205	300	1125	1660	1660	300	بعد حمد الله الذي هو فاتح- كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والاءمة النبلاء رحمة الله عليهم اجمعين بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضح من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي-	2068	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms760	true	-5744062674162763447	23	114	122	636	1619	300	بعد حمد الله الذي هو فاتحة كل كلام والصلاة والسلام علي رسوله محمد خير الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام اعلام الهدي ومصابيح الظلام يقول افقر عباد الله واحوجهم الي عفوه ما حكاه الشيخ الامام البارع الهمام افتخار الانام جمال الاسلام ركن الشريعة ناصر السنة قامع البدعة جامع اشتات الفضاءل قدوة العلماء الاماثل في هذا الجواب من اقوال العلماء والاءمة النبلاء -----------------------بين لا يدفع ومكشوف لا يتقنع بل اوضح من النيرين واظهر من فرق الصبح لذي عينين والعمدة في هذه المسالة الحديث المتفق علي صحته ومنشا الخلاف بين العلماء من احتمالي	760	-8966508585883913094	512	1002.0	422	537	95.3445053100586	89	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2069	false	4017714849549630713	0	239	0	1254	1577	300	صيغته وذلك ان صيغة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتما----لهما فان لحظ معني النفي فمقتضاه نفي فضيلة واستحباب شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة اذ لو فرض وقوعهما لامتنع رفعهما فتعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهما وهذا عام في كل ما يعتقد ان اعمال المطي وشد الرحال اليه قربة وفضيلة من المساجد وزيارة قبور الصالحين وما جري هذا المجري بل اعم من ذلك واثبات ذلك بدليل ضرورة اثبات ذلك المنفي المقدر في صدر الجملة لما بعد الا والا لما افترق الحكم بين ما قبلها وما بعدها وهو مفترق حينءذ لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السفر بالنظر الي ان هذه الصيغة نفي وبني علي ذلك جواز القصر وان كان النهي ملحوظا فالمعني------ نهيه عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب مقتضي الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ ابو--------الوفاء ابن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمول -علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينهما ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث لا تشد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من	2069	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms760	true	-5744062674162763447	114	300	636	1619	1619	300	صيغته وذلك ان صيغة قوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال ذات وجهين نفي ونهي لاحتمالها لهما فان لحظ معني النفي فمعن-اه نفي فضيلة واستحباب شد الرح-ل واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة وي-------------------------------تعين توجه النفي الي فضيلتهما واستحبابهما دون ذاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والا لزم تخلف الخبر و---------------------------------------لا يلزم من نفي الفضيلة والاستحباب نفي الاباحة فهذا وجه متمسك من قال باباحة هذا السفر بالنظر الي ان هذه الصيغة نفي وبني علي ذلك جواز القصر وان كان النهي ملحوظا فالمعني حينءذ نهيه عن اعمال المطي وشد الرحال الي غير المساجد الثلاثة اذ المقرر عند عامة الاصوليين ان النهي عن الشء قاض بتحريمه او كراهته علي حسب------ الادلة فهذا وجه متمسك من قال بعدم جواز القصر في هذا السفر لكونه منهيا عنه وممن قال بحرمته الشيخ الامام ابو محمد الجويني من الشافعية والشيخ الامام ابو الوفاء -بن عقيل من الحنابلة وهو الذي اشار القاضي عياض من المالكية الي اختياره وما جاء من الاحاديث في استحباب زيارة القبور فمحمولة علي ما لم يكن فيه شد رحل واعمال مطي جمعا بينه-ا ويحتمل ان يقال لا يصلح ان يكون غير حديث ----شد الرحال معارضا له لعدم مساواته اياه في الدرجة لكونه من-	760	-8966508585883913094	943	1762.0	765	1273	74.07698059082031	168	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2068	false	5832673026009328897	56	183	303	997	1660	300	الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين --كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب -المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحمية- الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله الطيبين الطاهرين	2068	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms761	true	-543180119999805232	164	288	866	1537	1600	300	الحمد لله رب العالمين وصلات--------ه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل--------- بحر العل-م ومنشا الفضل جمال الدين الكاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في الجواب بالمطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترض- معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمتعرض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل يحمله حسده وحميته الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد بمحمد واله-------- الظاهرين	761	-8966508585883913094	661	1273.0	537	698	94.69914245605469	114	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2069	false	4017714849549630713	239	300	1254	1577	1577	300	اعلي اقسام الصحيح والله------ اعلم وقد بلغني انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع به- في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالغض من الصالحين والانبياء فان الاخذ بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي صحة رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره-	2069	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms761	true	-543180119999805232	0	61	0	327	1600	300	اعلي اقسام الصحيح والله تعالي اعلم وقد بلغني انه رزء وضيق علي المجيب وهذا امر يحار فيه اللبيب ويتعجب منه الاريب ويقع منه في شك مريب فان جوابه في هذه المسالة قاض بذكر خلاف العلماء وليس حاكما بالغض من الصالحين والانبياء فان الاخذ بمقتضي كلامه صلوات الله وسلامه عليه في الحديث المتفق علي---- رفعه اليه هو الغاية القصوي في تتبع اوامره	761	-8966508585883913094	317	611.0	258	331	95.77039337158203	58	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2070	false	8364452272343018413	0	87	0	453	1610	300	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساءر الشعير يءكل ويذم	2070	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms761	true	-543180119999805232	61	148	327	780	1600	300	ونواهيه والعدول عن ذلك محذور وذلك مما لا مرية فيه واذا كان كذلك فاي حرج علي من سءل عن مسالة فذكر فيها خلاف الفقهاء ومال فيها الي بعض اقوال العلماء فان الامر لم يزل كذلك علي ممر العصور وتعاقب الدهور وهل ذلك محمول من القادح الا علي امتطاء نضو الهوي المفضي بصاحبه الي التوي فان من يقتبس من فواءده ويلتقط من فراءده لحقيق بالتعظيم وخليق بالتكريم ممن له الفهم السليم والذهن المستقيم وهل حكم المظاهر عليه في الظاهر الا كما قيل في المثل الساءر الشعير يءكل ويذم	761	-8966508585883913094	453	906.0	366	453	100.0	87	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2067	false	-438729324909526476	20	300	106	1510	1510	300	السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم -لا -------اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب لرسول الله------------------- ولا غض من قدره وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها -كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيار-ة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين في تنبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصل-ي فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز في الموازية---- الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو-عمر بن عبد-البر في كتابه التمهيد يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبد الله محمد بن علي المارزي في كتاب المعلم من كفر-	2067	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms762	true	-1787252126954162461	0	279	0	1405	1502	300	السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم فلا مجال للاعتراض عليه في ذلك اذ ليس بعي------ب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهو- اختيار الامام القاضي عياض من المالكية وهو----------------- افضل المتاخرين من اصحابنا وفي المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره طاعة يجب الوفاء بها وم--ن اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها اكان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسح-ق اسماعيل بن اسح-ق عق-ب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارته طاعة ل----زمه ذلك وقد ذكر ذلك القيرواني في تقريبه والشيخ ابن بشير -في تنبيهه وفي المبسوط قال مالك ومن نذر المشي الي مسجد من المساجد ليصلني فيه قال فاني اكره ذلك له لقوله صلي الله عليه وسلم لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا وروي محمد بن المواز في الموازية عنه الا ان يكون قريبا فيلزمه الوفاء لانه ليس بشد رحل وقد قال الشيخ ابو عمر بن عبد البر في كتاب- التمهيد يحرم علي المسلمين ان يتخذوا قبور الانبياء والصالحين مساجد وحيث تقرر هذا فلا يجوز ان ينسب من اجاب في هذه المسالة بانه سفر منهي عنه الي الكفر فمن كفره بذلك من غير موجب فان كان مستبيحا ذلك فهو كافر والا فهو فاسق قال الامام ابو عبد -لله محمد بن علي المازري في كتاب المعلم من كفر	762	-8966508585883913094	1331	2522.0	1063	1441	92.36640930175781	250	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2068	false	5832673026009328897	0	21	0	97	1660	300	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا -ذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان	2068	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms762	true	-1787252126954162461	279	300	1405	1502	1502	300	احدا من اهل القبلة فان كان مستبيحا لذلك فقد كفر والا فهو فاسق يجب علي الحاكم اذا رفع امره اليه ان-	762	-8966508585883913094	96	182.0	76	98	97.95918273925781	19	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2068	false	5832673026009328897	21	49	97	266	1660	300	يءدبه و--يعزره بما يكون رادعا لامثاله فان تر----ك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم كتبه--- محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية ب--المدرسة الشريفة المستنصرية	2068	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	0	32	0	180	1599	300	يءدبه او يعزره بما يكون رادعا لامثاله فان ترك ذلك مع القدرة عليه فهو اثم والله تعالي اعلم كتب ذلك محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية في المدرسة الشريفة المستنصرية	763	-8966508585883913094	166	306.0	138	180	92.22222137451172	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2071	false	889009644652834441	0	261	0	1369	1574	300	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع كما ذكر باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيارته صلي الله عليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة كل قول منهما او رجح احد القولين لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص -------ولا ازراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي كذلك يقول عبد الله بن ابي الوليد المالكي قال المءلف رحمه الله نقلت هذه الاجوبة كلها من خط المفتين بها قال ووقفت علي كتاب ورد مع اجوبة اهل بغداد وصورت---ه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية الم--------الكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام صلي الله عليه وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا	2071	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	65	300	352	1599	1599	300	وعلي صاحبيه رضي الله عنهما فمشروع-------- باتفاق العلماء واما لو قصد اعمال المطي لزيارته صلي الله عليه وسلم ولم يقصد الصلاة فهذا السفر اذا ذكر رجل فيه خلافا للعلماء-وان منهم من قال انه منهي عنه ومنهم من قال انه مباح وانه علي القولين ليس بطاعة ولا قربة فمن جعله طاعة وقربة علي مقتضي هذين القولين كان حراما بالاجماع وذكر حجة ك----ل منهما او رجح احد القولين-لم يلزمه ما يلزم من تنقص اذ لا تنقص في ذلك ولا ازراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك---------- لساءل ساله اذا نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله اعلم كتبه ابو عمرو بن ابي الوليد المالكي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد مع اجوبة اهل بغداد كتاب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ناصر الملة الاسلامية ومعز الشريعة المحمدية بدوام ايام الدولة المباركة السلطانية المليكة المالكية الناصرية البسها الله تعالي لباس العز المقرون بالدوام وحلاها بحلية النصر المستمر بمرور الليالي والايام والصلاة والسلام علي النبي المبعوث الي جميع الانام-------------- وعلي اله البررة الكرام اللهم ان بابك لم يزل مفتوحا للساءلين ورفدك ما برح مبذولا للوافدين من عودته مسالتك وحدك لم يسال احدا سواك ومن منحته مناءح رفدك لم يفد علي غيرك ولم يحتم الا بحماك انت الرب العظيم الكريم الاكرم قصد باب غيرك علي عبادك محرم انت الذي لا-	763	-8966508585883913094	1202	2267.5	976	1406	85.49075317382812	216	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2180	false	-4837802558572796694	231	266	1155	1324	1493	300	سال ------ساءل لمالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي------------------- فقال ان كان اراد المسجد------------------------- فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وكذلك	2180	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms763	true	3060976382386305438	149	193	776	989	1599	300	قال مالك لساءل ساله اذا---- نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد والله	763	-8966508585883913094	151	252.0	118	219	68.94976806640625	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2071	false	889009644652834441	261	299	1369	1571	1574	300	اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك وعظم بلاءك ولا اله غيرك ولم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك تفضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	2071	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms764	true	6169595868150476202	0	33	0	176	1705	300	اله غيرك ولا معبود سواك عز جارك وجل ثناءك وتقدست اسماءك -------------------------لم تزل سنتك في خلقك جارية بامتحان اولياءك واحبابك -فضلا منك عليهم واحسانا من لدنك اليهم ليزدادوا لك في جميع الحالات ذكرا	764	-8966508585883913094	176	333.0	143	202	87.12871551513672	31	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2072	false	4865565083098122874	191	300	1100	1737	1737	300	والذي عهده المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه ب-------النية الصحيحة قوله ال-------------------دين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لل--------ه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فهذان الحديثان مشهوران بالصحة ومستفيضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم بالله العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت-	2072	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms764	true	6169595868150476202	124	235	701	1360	1705	300	والذي عهده المسلمون وتعوده المءمنون من المراحم الكريمة والعواطف الرحيمة اكرام اهل الدين واعظام علماء المسلمين والذي حمل علي رفع هذه الادعية الصريحة الي الحضرة الشريفة-وان كانت لم تزل مرفوعة الي الله سبحانه وتعالي بالنية الصحيحة-قوله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله صلي الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات وهذان الحديثان مشهوران بالصحة -مستفيضان في الامة ثم ان هذا الشيخ المعظم الجليل والامام المكرم النبيل اوحد الدهر وفريد العصر طراز المملكة الملكية وعلم الدولة السلطانية لو اقسم مقسم ب-----العظيم القدير ان هذا الامام الكبير ليس له في عصره مماثل ولا نظير لكانت يمينه برة غنية عن التكفير وقد خلت	764	-8966508585883913094	621	1183.0	517	672	92.41071319580078	96	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2072	false	4865565083098122874	1	101	6	593	1737	300	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون-- اللهم وانت العالم الذي لا تعلم وانت الكريم الذي لا تبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل ترفع اخلاص الدعاء صادقة والسنتنا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تسعفنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها باعلاء الكلمة -في ذلك برفع قواعد دعاءم الدين وقمع مكايد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجنف والحيف وسلمت من طغيان القلم والسيف والذي ينطوي عليه ضماءر المسلمين ويشتمل عليه سراءر المءمنين ان السلطان	2072	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms764	true	6169595868150476202	34	131	184	748	1705	300	في جميع التقلبات شكرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 1 اللهم ان-ت العالم الذي لا يعلم وانت الكريم الذي لا يبخل قد علمت يا عالم السر والعلانية ان قلوبنا لم تزل برفع اخلاص الدعاء صادقة والسنن-ا في حالتي السر والعلانية ناطقة ان تمتعنا بامداد هذه الدولة المباركة الميمونة السلطانية الناصرية بمزيد العلا والرفعة والتمكين وان تحقق امالنا فيها باعلاء الكلمة ففي ذلك -رفع قواعد دعاءم الدين وقمع مكاءد الملحدين لانها الدولة التي برءت من غشيان الجنف والحيف وسلمت من طغيان القلم والسيف والذي عهده------------ المسلمون وتعوده----------- المءمنون من المراحم	764	-8966508585883913094	534	1007.0	438	590	90.50847625732422	81	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2073	false	-1183935419806566455	0	66	0	349	1590	300	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولست- بالثناء عليه اطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل التي هي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك درة تماثلها وتءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع	2073	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms764	true	6169595868150476202	235	300	1360	1705	1705	300	من وجود مثله السبع الاقاليم الا هذا الاقليم يوافق علي ذلك كل منصف جبل علي الطبع السليم ولسنا بالثناء عليه نطريه بل لو اطنب مطنب في مدحه والثناء عليه لما اتي علي بعض الفضاءل الت---ي فيه احمد بن تيمية درة يتيمة يتنافس فيها تشتري ولا تباع ليس في خزاءن الملوك ما ي-ماثلها ويءاخيها انقطعت عن وجود مثله الاطماع لقد اصم الاسماع واوهي قوي المتبوعين والاتباع-	764	-8966508585883913094	337	649.0	274	350	96.28571319580078	58	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2073	false	-1183935419806566455	66	300	349	1590	1590	300	سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا انه يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي م---ا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق -قد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف الصديق صلي الله علي نبينا وعليه لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حين امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت المدخر لديه والحاجة بالناس والان الي قوت الارواح المشار------------------ في ذلك الزمان ال-----------------------------------------------يها لاخفاء انها للعلوم الشريفة والمعاني اللطيفة وقد كانت في بلاد المملكة السلطانية حرسها الله تعالي تكال الينا- جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله للسل---طان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وكان قد وفد الوافدون من ساءر الامصار الي تلك الديار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه الميرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع فصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي صاروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للمل-ك بالتضييق علي صاحب صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزغة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه-	2073	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms765	true	-6728379223875617204	0	235	0	1269	1645	300	سماع رفع ابي العباس احمد بن تيمية الي القلاع وليس يقع من مثله امر ينقم منه عليه الا ان- يكون امرا قد لبس عليه ونسب الي ما لا ينسب مثله اليه والتطويل علي الحضرة العالية لا يليق ان يكن في الدنيا قطب فهو القطب علي التحقيق وقد نصب الله السلطان اعلي الله شانه في هذا الزمان منصب يوسف الصديق------------------------- لما صرف الله وجوه اهل البلاد اليه حيث امحلت البلاد واحتاج اهلها الي القوت المدخر لديه والحاجة بالناس -الان الي قوت الارواح الروحانية اعظم من حاجتهم في ذلك الزمان الي طعام الجثث الجسمانية واقوات الارواح المشار اليها لاخفاء انها العلوم الشريفة والمعاني اللطيفة وقد كانت بلا---د المملكة السلطانية-حرسها الله تعالي-تكال الثناء جزافا بغير اثمان منحة عظيمة من الله ذي السلطان ونعمة جسيمة اذ خص بلاد مملكته واقليم دولته بما لا يوجد في غيرها من الاقاليم والبلدان وقد كان وفد الوافدون من ساءر الامص---------------ار فوجدوا صاحب صواع الملك قد رفع الي القلاع ومثل هذه الميرة لا توجد في غير تلك البلاد لتشتري او تباع وصادف ذلك جدب الارض ونواحيها جدبا اعطب اهاليها حتي صاروا من شدة حاجتهم الي الاقوات كالاموات والذي عرض للمليك بالتضييق علي صاحب صواعه مع شدة الحاجة الي غذاء الارواح لعله لم يتحقق عنده ان هذا الامام من اكابر الاولياء واعيان اهل الصلاح وهذه نزغة من نزغات الشيطان قال الله سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا واما ازراء بعض العلماء عليه في فتواه	765	-8966508585883913094	1173	2250.5	952	1316	89.13373565673828	204	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2074	false	-3717057071722627555	0	63	0	368	1736	300	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي------ القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم افتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه--- قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ورفع الباس	2074	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms765	true	-6728379223875617204	235	300	1269	1645	1645	300	وجوابه عن مسالة شد الرحال الي زيارة القبور فقد حمل جواب علماء هذه البلاد الي نظراءهم من العلماء وقرناءهم من الفضلاء وكلهم افتي ان الصواب في الذي به اجاب والظاهر بين الانام ان اكرام هذا الامام ومعاملته بالتبجيل والاحترام فيه من قوام الملك ونظام الدولة واعزاز الملة واستجلاب الدعاء وكبت الاعداء واذلال اهل البدع والاهواء واحياء الامة وكشف الغمة ووفور الاجر وعلو الذكر ودفع الباس-	765	-8966508585883913094	366	712.5	304	377	97.08222961425781	61	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2074	false	-3717057071722627555	63	300	368	1736	1736	300	ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين-- والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة هي الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام وصلي الله علي سيدنا محمد واله الطيبين الكرام وسلم تسليما هذا اخر هذا الكتاب قال المءلف ووقفت علي كتاب اخر من---- بغداد ايضا صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين محمد النبي واله وصحبه اجمعين اللهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الامور بالقوة والايد وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم ازرا واعل لهم -جدا وارفع---- قدرا وزدهم عزا وزودهم علي اعداءك- نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس---------- احمد بن تيمية سلمه الله ------عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رءوس الملحدين وطابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماته اهل-- البدع واهل الاهواء باكابر الافاضل واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والامر الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية زادها الله شرفا وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله------ في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك-	2074	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms766	true	1853424636853417373	0	203	0	1194	1738	300	ونفع الناس ولسان حال المسلمين تال قول الكبير المتعال فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين 1 والبضاعة المزجاة هي هذه الاوراق المرقومة بالاقلام والميرة المطلوبة ب--الافراج عن شيخ الاسلام والذي حمل علي هذا الاقدام قوله عليه السلام الدين النصيحة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب اخر لعلماء بغداد ------وفيه بعد البسملة و----------الحمدلة ال-----------------------------------------------------------------------------لهم فكما ايدت ملوك الاسلام وولاة الام-ر بالقوة والقهر وشيدت لهم ذكرا وجعلتهم للمقهور اللاءذ بجنابهم ذخرا وللمكسور العاءذ باكناف بابهم جبرا فاشدد اللهم منهم بحسن معونتك لهم اسرا واعل لهم مجدا وارفع لهم قدرا وزدهم عزا وع------لي اعداءهم نصرا وامنحهم توفيقا مسددا وتمكينا مستمرا وبعد فانه لما قرع اسماع اهل البلاد المشرقية والنواحي العراقية التضييق علي شيخ الاسلام---------- ابي العباس تقي الدين احمد بن تيمية سلمه الله تعالي عظم ذلك علي المسلمين وشق علي ذوي الدين وارتفعت رءوس الملحدين وطابت نفوس اهل الاهواء والمبتدعين ولما راي علماء اهل هذه الناحية عظم هذه النازلة من شماتة اصحاب البدع واهل الاهواء باكابر الافاضل واءمة العلماء انهوا حال هذا الامر الفظيع والحال الشنيع الي الحضرة الشريفة السلطانية-زادها الله شرفا-وكتبوا اجوبتهم في تصويب ما اجاب به الشيخ سلمه الله تعالي في فتاواه وذكروا من علمه وفضاءله بعض ما هو فيه وحملوا ذلك	766	-8966508585883913094	1126	2075.5	932	1405	80.14234924316406	177	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2075	false	-215946253564312708	1	31	4	197	1636	300	بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداءه غيرة منهم علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المءمنين والاراء المولوية العالية اولي بالتقديم لانها ممنوحة بالهداية الي الصراط المستقيم	2075	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms766	true	1853424636853417373	203	233	1194	1386	1738	300	بين يدي مولانا ملك الامراء اعز الله انصاره وضاعف اقتداره غيرة منه- علي هذا الدين ونصيحة للاسلام وامراء المسلمين والاراء المولوية العالية اولي بالتقديم لانها ممنوحة بالهداية الي الصراط المستقيم	766	-8966508585883913094	188	367.0	158	193	97.4093246459961	27	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2274	false	-2044709569669879993	227	300	1173	1530	1530	300	وانحر ان شانء---------ك هو الابتر فمن شنا شيءا مما جاء به الرسول فله من ذلك نصيب ولهذا قال ابو----------------------------- بكر بن عياش لما قيل له ان بالمسجد اقواما يجلسون ويجلس الناس اليهم فقال من جلس للناس جلس الناس اليه -لكن اهل السنة ي-بقون ويبقي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم وذلك ان اهل البدعة شناوا بعض ما جاء به الرسول فابترهم بقدر ذلك والذين اعلن-------وا ما جاء به النبي فصار-------------------- لهم نصيب من-	2274	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms802	true	-7691367821689503619	35	118	178	581	1490	300	وقوله ان شانءك اي مبغضك هو الابتر اي المقطوع النسل الذي لا يولد له خير ولا عمل صالح فلا يتولد عنه خير ولا عمل صالح قيل لابي بكر بن عياش ان في ---------المسجد قو--ما يجلسون ويجلس ------اليهم فقال من جلس للناس جلس الناس اليه ولكن اهل السنة يموتون ويحيي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم ل----ان اهل السنة احي-وا بعض ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم واهل البدعة اماتوا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من	802	-8966508585883913094	220	303.0	171	425	51.764705657958984	35	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	151	238	787	1241	1515	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فامره ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتبع اهواءهم عما جاءه من الحق وان كان ذلك شرعا او طريقا لغيره من الانبياء	1670	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms807	true	7384331853476170270	144	268	764	1424	1594	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ذكر سبحانه حكم التوراة والانجيل ثم ذكر انه انزل القران وامر نبيه ان يحكم بينهم بالقران ولا يتبع اهواءهم عما جاءه من الكتاب واخبر انه جعل لك واحد م--------ن الانبياء	807	-8966508585883913094	413	787.5	334	668	61.82634735107422	75	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	204	300	1106	1644	1644	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms810	true	7301368842820218827	133	203	691	1080	1625	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا 1 وقال تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	810	-8966508585883913094	373	727.0	307	539	69.20222473144531	65	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2503	false	-2408232586017386612	188	220	1034	1184	1619	300	فان النبي قال--------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	2503	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms824	true	-7781279338160678403	192	221	1011	1146	1562	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له------------------------- ان اصابته سراء فشكر----- كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	824	-8966508585883913094	115	190.5	89	165	69.69696807861328	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2590	false	5450840604089514159	195	217	1067	1182	1640	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	2590	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	115	230.0	93	115	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2749	false	8525332538839045892	103	126	518	639	1577	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل -	2749	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	89	335	457	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل1	835	-8966508585883913094	120	237.0	98	122	98.36065673828125	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2790	false	-6463061432815870880	32	54	171	286	1573	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	2790	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	112	221.0	90	115	97.39130401611328	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3120	false	1959590387069635303	174	199	886	1016	1518	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل- ولا يقول	3120	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	91	335	466	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل1 وقد يفعل	835	-8966508585883913094	126	243.0	101	131	96.1832046508789	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms3323	false	3692113776565008515	111	133	560	673	1515	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	3323	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms835	true	-7042713370445730048	66	88	335	450	1616	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي	835	-8966508585883913094	112	217.5	90	115	97.39130401611328	21	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1992	false	-2695882731557334881	1	97	4	487	1519	300	الصحيحين ايضا- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه- استسقي بالعباس فدعا ف---------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ---------------ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله------------------- فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------اقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه	1992	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	143	250	766	1301	1558	300	--صحيحه عن انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي --سنن ابي داود وغيره ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه و-----سلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك1 وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله بل اقره عليه --------------------------------------	841	-8966508585883913094	379	653.5	303	610	62.13114929199219	67	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2043	false	4968924174496144129	0	29	0	152	1609	300	انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب -قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي	2043	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms841	true	-7895756915298672863	145	174	775	928	1558	300	انس ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي	841	-8966508585883913094	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2043	false	4968924174496144129	60	95	306	485	1609	300	عن ابيه--- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب	2043	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms842	true	2323510951064591071	248	284	1255	1437	1513	300	عن ابن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب	842	-8966508585883913094	175	340.0	140	182	96.15384674072266	33	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2001	false	15294479636658165	180	212	866	1035	1480	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون- وقد بين	2001	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms845	true	-9180848600370316676	253	285	1291	1461	1536	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون4 وفي سنن	845	-8966508585883913094	164	318.0	132	170	96.47058868408203	28	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms1589	false	-5218957016444324905	105	165	507	813	1485	300	حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول -ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب ----المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	1589	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms888	true	-6643524516254569254	0	62	0	304	1531	300	حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول لابي يوسف ق-ال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشه هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق يكره قالوا جميعا فالمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا يجوز	888	-8966508585883913094	269	482.5	214	314	85.66879272460938	50	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2000	false	-644137367672079951	268	300	1382	1537	1537	300	ماجه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر في دعاء----------- الخارج ل----لصلاة ان يقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا-	2000	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms888	true	-6643524516254569254	120	150	602	754	1531	300	ماجه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم في ال------دعاء الذي يقوله الخارج الي الصلاة --------اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا	888	-8966508585883913094	130	219.0	105	171	76.02339172363281	22	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2001	false	15294479636658165	39	110	200	533	1480	300	جعل علي نفسه حقا قال الله تع---------------الي وكان حقا علينا نصر المءمنين ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل-------------------ه يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا	2001	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	38	127	177	609	1506	300	جعل علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما قال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وكما قال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الاية2 وفي الصحيحين انه-------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال لمعاذ بن جبلوهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	889	-8966508585883913094	245	370.0	190	468	52.350425720214844	45	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1
JK006950-ara1.ms2048	false	3714919869099551672	210	258	1129	1351	1560	300	الصحيح-- انه -------------------قال لمعاذ بن جبل--------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	2048	-2688700481599830843	Shamela0012034-ara1.ms889	true	572521712016031699	77	127	369	609	1506	300	الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبلوهو رديفه يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا	889	-8966508585883913094	204	360.5	159	252	80.95237731933594	39	JK006950-ara1	Shamela0012034-ara1