id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	94	133	468	676	1547	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	42	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms090	false	-3252107396931552299	186	225	968	1176	1586	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	90	1260189344927806839	208	416.0	169	208	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms0115	true	-4944789329224171239	120	164	582	809	1473	300	رحمه الله بعد كلام له ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لساءر الامة فنقول لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	115	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms014	false	4245423291610772355	26	62	147	332	1586	300	رحمه الله لا بد للمتكلم-------------------- في هذه المباحث ونحوها-------------- ان يكون معه------- اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيقع- في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	14	1260189344927806839	155	259.5	122	227	68.28193664550781	28	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	83	139	446	718	1568	300	بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	153	202	837	1086	1607	300	بن عب----------------------------------------------------------------------د الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	191	341.0	153	328	58.23170852661133	35	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms0969	true	-4614569852370224905	173	206	858	1024	1516	300	الله وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي	969	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms090	false	-3252107396931552299	184	217	958	1124	1586	300	الامة قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي	90	1260189344927806839	162	320.0	130	166	97.59036254882812	31	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2101	true	758807224408277442	62	170	336	885	1536	300	غير الله ويرجون غير الله كالمشركين --------------------الذين ---يخشون الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة ال--ا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه الس--------لام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	2101	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms299	false	425346474198759668	153	271	818	1443	1610	300	غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يخشون الله فيما يفعلونه من القباءح فاذا راي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الميت او الهلال الذ--------ي علي راس القبة فيخشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	299	1260189344927806839	297	480.5	235	795	37.358489990234375	53	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	51	87	254	453	1608	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	158	232.5	128	296	53.378379821777344	25	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	68	142	370	772	1605	300	بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذو-------ن الكافرين اولياء من دون المءمنين	2366	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms038	false	5604692555899515796	0	58	0	318	1621	300	بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون 2وقال تعالي لا------------------------------------------------------------------------------------------- يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	38	1260189344927806839	297	563.5	242	409	72.61613464355469	53	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	54	116	301	627	1605	300	وقال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms203	false	-8696450305686479757	183	246	983	1315	1603	300	وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	203	1260189344927806839	326	644.5	264	332	98.1927719116211	61	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2544	true	1427050017410791814	37	300	223	1675	1675	300	مع ذلك التمسك-- بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من ش-------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من------- هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه------- ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms321	false	-6012846132073805482	49	291	259	1581	1636	300	مع ------تمسكهم بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طاءفة ممتن----------------عة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من مقاتلي هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهمما--نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنه-- فاتفق الصحابة عل--------------ي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه ع-------ن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم من صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه العظام ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت عن---- الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا امرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما	321	1260189344927806839	1209	2182.5	987	1535	78.76221466064453	194	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2544	true	1427050017410791814	79	178	457	1017	1675	300	شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة -المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم ف---------------------------------------------------------------------------------انه يجب قتالهم---------------------- حتي --------------------يلتزموا شراءعه -------وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق----- الفقهاء------------------------------- بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	2544	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms322	false	-420970134701467620	124	205	688	1141	1615	300	شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة كالصلوات الخمس او الزكاة او الحج او ترك المحرمات كالزني او تحريم الدماء والاموال وشرب الخمر او المسكرات او غير ذلك انه يجب قتال الطاءفة الممتنعة عن ذلك حتي يكون الدين كله لله ويلتزموا شراءع الاسلام وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين---- شراءع الاسلام وان ذلك مما--------------------------------------------------- اتفق عليه الفقهاء من ساءر الطواءف من الصحابة فمن بعدهم وان ذلك عمل--------------------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب والسنة فتبين لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	322	1260189344927806839	220	276.5	181	727	30.261348724365234	26	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms2545	true	3637116835521397854	8	112	54	631	1686	300	عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة --وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان ف---كانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	2545	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms322	false	-420970134701467620	0	108	0	604	1615	300	عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام --والخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة او بمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان وان كانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	322	1260189344927806839	545	1009.0	448	625	87.19999694824219	88	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms3709	true	-5126540653163348459	6	68	30	328	1501	300	علي عرشه------------ باءن من خلقه وقال------------------------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه --والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	3709	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	106	164	521	792	1512	300	علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب وذكر الحكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه اللهانه قال---------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم يلقي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	261	1260189344927806839	191	292.5	148	357	53.501399993896484	34	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	101	153	518	798	1572	300	قاتلهم علي بن ابي طالب الذي قال فيهم النبي------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر	3888	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms157	false	-8998612708096255139	9	83	50	449	1724	300	قاتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحت فيهم الاحاديث روي مسلم منها عشرة احاديث وفيها الامر بقتالهم وانهم شر قتلي تحت اديم السماء وخير القتلي من قتلوه وانهم يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وفي الاحاديث يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام--------------------------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله ومن اهل ----------------------	157	1260189344927806839	186	309.5	150	471	39.49044418334961	31	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms4055	true	-4640811574799038438	241	298	1223	1512	1521	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له----- فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا مغايرا الاستثناء في الانش--اءات كالطل--------اق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه	4055	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms202	false	-3059395718474003841	24	83	131	433	1581	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا معني-- الاستثناء في الاستثناءات كالطلاق والعتاق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه	202	1260189344927806839	277	521.5	222	305	90.81967163085938	50	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1
JK006950-ara1.ms4056	true	-4733428173524167356	92	118	477	620	1634	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب	4056	-2688700481599830843	Shamela0011379-ara1.ms201	false	1238021808982234738	275	300	1443	1578	1578	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب-	201	1260189344927806839	135	252.5	111	143	94.40559387207031	24	JK006950-ara1	Shamela0011379-ara1