id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	0	67	0	326	1547	300	تعالي قال اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	42	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms032	false	8927210587939708175	65	116	355	598	1552	300	تعالي قال اهبط-ا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران واتبع ما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	32	9143320958514588605	238	463.0	188	326	73.00613403320312	47	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms0288	true	4167326668122861151	0	198	0	1015	1512	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قوله وي-ترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب علي----هم فقال ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء-- براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسف بمالك فساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك بما تدل عليه السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع الي قولك كما رجعت ومالك كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة اوكلاما هذا معناه والشافعي كان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهي-----ه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام--------------------------------------------------- احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولاالثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	288	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	47	174	243	882	1538	300	ما يامر به وين------------------------------------------------------------------------هي عنه ويبيحه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة انفس---------------هم قد نهوا الناس علي اتباعهم الا بحجة الا اذا ظهرت الحجة في غير قولهم فقال ابو حنيفة هذا راي------------------- فمن جاءنا براي خير منه قبلنا وقال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انا بشر----------- فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كما قال وقال ايضا ما منا الا راد او مردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الشافعي اذا رايتم الحجة ملقاة علي الطريق فاعلموا اني اخذ بها وقال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وحكي------------------------------------------------ المزني عنه---- ان----------------------------------------------------------ه نهي الناس عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلد دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	329	463.0	261	1215	27.078189849853516	53	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	94	130	464	667	1534	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	870	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	82	265	485	1731	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	198	367.5	163	220	90.0	30	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1036	true	3564068377228359663	68	103	343	531	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1036	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	216	251	1073	1262	1522	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	275	9143320958514588605	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1119	true	3156799766471494047	253	298	1319	1543	1553	300	الحمد لله لم يكن النبي ------------------يدعو هو و---المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك	1119	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms111	false	-4724217528944465382	228	276	1252	1493	1632	300	الحمد لله لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميدعو هو ولا المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله---- الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك	111	9143320958514588605	220	414.0	176	245	89.7959213256836	42	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1120	true	2779319276558793220	30	264	171	1377	1554	300	واستحب طاءفة اخري من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن والمنكر علي التارك احق بالانكار منه بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما-لم يكن النبي ------------------يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه -كما لو داوم علي الدعاء قبل- الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي او في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه وان -كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي احيانا وقد كان عمر يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل ما يشرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفا للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي ك------------------ان يدعو دبر الصل-اة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموض-ع وذلك لان المصلي يناجي ربه فاذا سلم ان--------صرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان من كان يخاطب ملكا او غيره فان سءا---له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءاله له بعد انصرافه	1120	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms112	false	-1739637719996155094	0	228	0	1187	1576	300	واستحب طاءفة -----من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن------------------------------------ بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروها كما لو داوم علي الدعاء عقيب الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي--- في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي صلي الله عليه وسلماحيا-----------------نا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم-بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل-ما -شرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والاما-م احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفة للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يدعو دبر الصلوات قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموضوع وذلك لان الداعي يناجي ربه فاذا انصرف مسلما انصرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان م----ن يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءا---له بعد انصرافه	112	9143320958514588605	1092	2048.0	879	1259	86.73550415039062	200	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	242	283	1186	1404	1477	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه ابو داود من حديث الزبير	1505	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	216	255	1073	1284	1522	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في ال-------حديث الصحيح	275	9143320958514588605	192	357.0	155	226	84.95574951171875	34	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1590	true	6458638983571459242	150	203	783	1066	1590	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما في قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واما التوكل والرغبة فلله وحده كما في قوله تعالي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله ---وقال انا الي	1590	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	134	182	661	921	1537	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعا--------لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي ال----له وحده ------بقوله------ وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال --تعالي	105	9143320958514588605	241	439.5	195	286	84.26573181152344	42	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1764	true	5099425265779410526	118	154	637	841	1651	300	بقوله------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	1764	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	82	260	485	1731	300	--وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	198	363.5	163	227	87.22467041015625	30	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1860	true	-8071620171307630791	3	59	12	283	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه---------- ابو داود وغيره وكا-------------------------ن عبد الله بن عمر يقول--- اذا دخل المسجد---- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه ---------	1860	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	120	188	610	920	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------انه ---قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه	212	9143320958514588605	216	350.0	168	323	66.87306213378906	42	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1865	true	-2367395570176360549	246	298	1189	1448	1457	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي----------------- عبد الله بن حسن شيخ الحسنيين في زمنه------ رجلا ينتاب---- قبر النبي للدعاء------------------ عنده -قال يا هذا ان رسو---------ل الله ---------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	1865	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	189	256	928	1255	1511	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	223	358.0	174	327	68.19571685791016	38	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	27	124	154	609	1469	300	كره ان يقا------ل زرت قبر -----رسول الله ---------ولو كان هذا اللفظ ثابت-----------ا عن -----رسول الله معروفا عند علماء------ المدي----------------------------------------------------نة--------------- لم ي----كره مالك------------ ذلك واما اذا قال سلمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان---------------------------------------------------------------- بن عمر يقو----------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي-------- سنن ابي دا-----------------------ود عنه انه قال اكثر-------------------وا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم	1972	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	68	200	354	984	1511	300	كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلمولو كان هذا اللفظ مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك----- الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه -----------------------------------------------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم----------------------- فان صلاتكم	212	9143320958514588605	285	359.0	213	717	39.74895477294922	54	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	0	27	0	137	1480	300	رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي------ هذا الحديث	2001	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms222	false	6919788829729675395	206	234	1006	1149	1490	300	رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت والجواب ان يقال هذا الحديث	222	9143320958514588605	128	242.5	102	143	89.51049041748047	24	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	108	210	591	1044	1530	300	صلي الله عليه و---اله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن ا-------حدكم حتي ا------كون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر---------------------------- رضي الله عنه----------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ----------------------فلانت احب الي من نفسي -قال ا-------------------------لان يا عمر و----------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	2014	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	135	273	743	1379	1511	300	صلي الله عليه وسلمانه قال- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	160	9143320958514588605	394	620.0	296	637	61.85243225097656	76	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2022	true	-4610049224933342031	28	135	146	656	1498	300	القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط ---------------------------------------------------------------------------------------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي ------------------فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليو-م المرة و--المرتين او اكثر -------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	2022	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	40	156	199	763	1455	300	القاضي عياض قال مالك ف------------------------------------------------------------ي المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف للقبر وغير ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلمفيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	209	9143320958514588605	427	755.0	337	642	66.51090240478516	79	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	24	56	126	301	1556	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms190	false	-1222207338402008538	215	247	1277	1455	1741	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	190	9143320958514588605	172	326.0	140	178	96.62921142578125	27	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	103	300	519	1502	1502	300	النبي انه --------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من-	2061	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	160	0	813	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان -----------يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلماو المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلا--------ثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في--- الصحيح من	211	9143320958514588605	694	1176.5	552	1060	65.47169494628906	125	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	5	63	25	297	1502	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني و-بن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	2061	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني وابن ماجة واما ما ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	239	436.0	188	278	85.97122192382812	47	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	0	162	0	843	1523	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع------ وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي -------------------لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا -من اعتقد ان السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين---- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا	2062	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	160	300	813	1546	1546	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للس-------------------------------------------------------------------------------------------نة و--اجماع الامة وبهذا يظهر------ حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله-------------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط--------------------------اعة ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان--ها طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	658	1160.5	528	897	73.35562896728516	112	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2062	true	2863646961736126011	162	300	843	1523	1523	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي ------------------فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره -----------------------ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل------------------م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد ------------اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الل------------------ه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	136	0	682	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال ال--يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلمفكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلمولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	212	9143320958514588605	556	960.5	441	774	71.83462524414062	101	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	0	115	0	541	1526	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي ------------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو- عنده فقال يا هذا ان رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	2063	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	136	256	682	1255	1511	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن --------بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	500	918.5	393	605	82.6446304321289	98	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2076	true	-386656601556400768	38	93	206	466	1474	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد	2076	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني--------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	236	440.0	186	270	87.40740966796875	46	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2077	true	-7974720213504755306	148	175	670	813	1420	300	وقال البخاري تركوه وق--------------------------------------------------ال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف الحديث تركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك	2077	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms202	false	4317512413714852383	26	62	128	315	1491	300	وقال البخاري تركوه وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف و------تركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك	202	9143320958514588605	136	257.5	110	193	70.46632385253906	25	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2078	true	1198087765387539691	106	300	548	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي ----------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ----في الحديث-	2078	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	159	0	810	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----قال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي---------ا----تي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلماو المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ------------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام-------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في الصحيح	211	9143320958514588605	722	1303.5	578	1015	71.13300323486328	134	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	0	173	0	907	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل والسفر--------------- اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا -من اعتقد--- السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا	2079	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	158	300	803	1546	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الام-----------------------------------------------------------------------------ة وبهذا يظهر---- حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله----- لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط--------------------------اعة ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	657	1156.0	527	959	68.50886535644531	113	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2079	true	7701278681514492888	173	298	907	1538	1546	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي ------------------فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل------------------م يكرهه عالم المدينة والامام احمد ------------اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث	2079	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	117	0	597	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال ال-يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلمفكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة-------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك--- الا حديث	212	9143320958514588605	526	929.5	421	683	77.01317596435547	96	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	0	120	0	554	1514	300	ابي هريرة ان النبي ----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي ------------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين------------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي------------------------------ فقال------- ان رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	2080	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	117	256	597	1255	1511	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن --حسن بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	534	948.0	417	663	80.54298400878906	105	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2153	true	-7657493711825266457	74	126	377	630	1487	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي -----ولا ------يشفعون الا لمن ا-------------رتضي-------- وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع ا------لا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له	2153	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms039	false	1587519489455332768	237	296	1241	1523	1542	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا -من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي و------لا---- يشفعون الا -لمن ارتضي وقال تعالي--- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	39	9143320958514588605	215	323.5	167	297	72.39057159423828	38	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2160	true	3844094984064420315	215	248	1109	1260	1524	300	بن ابي الصلت --------------------------انه قد اظل زمان نبي يبعث وهو من بيت يحجه العرب فقال امية نحن---------------------------------------------------------------------------- معشر ثقيف فينا بيت يحجه العرب فقال الحبر انه ليس منكم انه من اخوانكم من قريش	2160	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms155	false	-2215762127058287411	223	274	1200	1432	1585	300	بن ابي الصلت لما اخبر عن العالم الراهب انه قد اظل زمان نبي يبعث---- من--------- العرب طمع- امية بن ابي الصلت ان يكون اياه وقال له ذلك العالم انه من اهل بيت تحجه العرب فقال انا معشر ثقيف فينا بيت تحجه العرب -قال ------انه ليس منكم انه من اخوانكم من قريش	155	9143320958514588605	123	176.5	94	253	48.616600036621094	24	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2173	true	1173715731094007430	0	65	0	342	1556	300	البيضاء النقية ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال	2173	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms032	false	8927210587939708175	168	228	860	1172	1552	300	البيضاء------- ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب الي- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا--- شء يقرب الي- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم -----------------------عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة فمن	32	9143320958514588605	260	431.0	209	362	71.82320404052734	43	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2179	true	8393653823279239043	76	183	403	925	1506	300	سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي ------------------انه قال اللهم لا ت--جعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------------------ فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء فلما	2179	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	180	257	884	1260	1511	300	سنن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال------ لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني ---------------وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن-------- بن علي بن ابي طالب ان----------------------------------------------------------------------------ه راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء واما	212	9143320958514588605	273	409.5	210	576	47.39583206176758	53	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	190	285	983	1419	1527	300	الصحيح--------- عن النبي ------------------انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله وماله وفي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي ------------------وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ------------فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي قل ان كان	2207	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	106	300	597	1511	1511	300	الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال---------------- لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اج---------------------------------------------معين وفي البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام ----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي بعض طرق البخاري لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا الله وذكر الحديث وتصديق هذه الاحاديث في كتاب الله قال تعالي قل ان كان-	160	9143320958514588605	357	567.5	276	986	36.2068977355957	70	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	205	267	1078	1408	1570	300	صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابر------------------------وا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا كله في الصحيح وف---------------------ي السنن عنه انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين و----في------- الصحيح	2260	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	191	255	936	1284	1522	300	صلي الله عليه وسلم ------------لا تقاطعوا و------------لا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صل---ي الله عليه وسلمفي الحديث الذي في السنن------------ الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح	275	9143320958514588605	280	504.0	227	387	72.3514175415039	45	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2372	true	1637374675240524860	239	299	1279	1609	1612	300	الهجر الشر-عي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم	2372	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms273	false	-5683232993185321936	59	117	319	643	1636	300	الهجر الشراعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و-الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله------ وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم	273	9143320958514588605	323	628.5	265	331	97.58308410644531	58	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2373	true	-4431939791821533245	7	209	35	1116	1599	300	فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال ------------------------المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات ي-هجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة وال-تظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدع و-هذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدع- لا	2373	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms273	false	-5683232993185321936	118	299	649	1633	1636	300	فهذا يراد به انه لا ي-ري المنكرات------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله -اليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه --لفعل المنكرات ----قال النبي صلي الله عليه وسلمالمهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجر- من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله------ والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات فيهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم-والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين من ----غير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهذا الهجز--- بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والمتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدعة وهذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدعة لا	273	9143320958514588605	945	1783.0	770	1109	85.21189880371094	166	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2373	true	-4431939791821533245	210	300	1121	1599	1599	300	شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر -ضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله-	2373	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms274	false	-5726405083639789821	0	87	0	476	1668	300	شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذا عقوبت--هم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت ولم تنكر اضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله	274	9143320958514588605	471	913.5	385	480	98.125	84	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	0	197	0	1099	1599	300	بعقاب من----ه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي ----------------------------------------------------يتالف قو--ما ويهجر اخ-------------------------------------------------------رين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير --فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم و-هذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح--------- وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس ك-ذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق	2374	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms274	false	-5726405083639789821	87	300	476	1668	1668	300	بعقاب من عنده فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر واله-جر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع وال---------هجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة ق-ولهم لك----ن اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون فكان في هجر-- عز الدين وتظهيرهم من ذنوبهم ولهذا كان--- المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب ---------المصالح والاحوال وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتجه-م بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كطذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود ال-ريعة سلك في حصوله اوصل الطرق-	274	9143320958514588605	1052	1989.5	862	1225	85.87754821777344	173	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	197	300	1099	1599	1599	300	اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لا--بد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي ------------------انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد ه-------ذا ويصد ه-------ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة-	2374	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	0	109	0	525	1522	300	اليه واذا عرف---- فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله والطاعات لا بد ان تكون خالصة---- وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ النفس --لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا عن هذا ويصد هذا عن هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة	275	9143320958514588605	481	902.0	383	535	89.90653991699219	93	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	13	66	82	368	1599	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك	2374	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms277	false	-7969713340562308712	248	300	1311	1591	1591	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قولهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود--- زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجو- ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك-	277	9143320958514588605	279	536.0	228	286	97.55244445800781	49	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	66	151	368	846	1599	300	راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف وله-------------ذا كان النبي يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان ف-----------------------------------------------------------------------------ي هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما ا-ن المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب	2374	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms278	false	1565181855968756550	0	99	0	529	1534	300	راجعة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع--------- والهجر لبعض الناس انفع من التاليف الي اخر كلامه واذا كان ذلك كذلك ف---------هجر القادرات والاكابر--- الذين يخاف من هجرهم عدم قبول وانقياد ويرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك غضاضة عليهم ونقصا في حقهم وربما يحصل بذلك منهم تعد بيد او لسان فلا ينبغي هجرهم لان من القواعد الشرعية ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح وكذلك الاحوال يراعي فيها الاصلح كما يراعي في الازمان والاشخاص كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا كما كان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بح---------سب المصالح ------	278	9143320958514588605	219	307.0	176	692	31.647397994995117	33	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	188	300	987	1623	1623	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال----- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب ----لاولياءه والبغض لاعداءه-	2375	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	177	267	959	1480	1685	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا-يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله-----------------------------------------------------------------انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الل-------ه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب له ولاولياءه والبغض لاعداءه	270	9143320958514588605	502	908.5	415	649	77.34976959228516	82	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	0	189	0	995	1623	300	اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه ------------------انه قال تفتح ابواب الجنة كل---- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق --نفسه ف الاول مامور به و الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال النبي في الحديث الصحيح لا--تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا --المسلم اخو المسلم وقال في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله والمءمن	2375	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	109	300	525	1522	1522	300	اكثر من ثلاث وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلمانه قال تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا لح------ق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق النفس ف--الاول مامور به و-الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال صل-----ي الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صلي ا--لله عليه وسلمفي الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحم---------هم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله والمءمن-	275	9143320958514588605	934	1755.0	757	1025	91.1219482421875	169	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	189	300	995	1623	1623	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب ----لاولياءه والبغض لاعداءه-	2375	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	0	90	0	510	1630	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الل-------ه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب له ولاولياءه والبغض لاعداءه	276	9143320958514588605	496	913.5	408	636	77.98741912841797	82	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	0	34	0	212	1599	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب	2376	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	267	300	1480	1685	1685	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجو- وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه--------- واستحق من المعاداة والعقاب بحسب-	270	9143320958514588605	199	374.0	168	216	92.12963104248047	28	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	34	134	212	746	1599	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي--------- من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل --رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي ------------------والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وقال رحمه الله فصل في	2376	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms271	false	-2313287984448449962	0	91	0	494	1608	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال--------- لحاجته وهذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط -او مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة من النبي صلي الله عليه وسلموالله-------------- اعلم----------------------------------------- وقال رحمه اللهفي -----	271	9143320958514588605	456	832.5	372	565	80.70796203613281	78	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	0	124	0	697	1599	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي--------- من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم -الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة -بفضل --رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي	2376	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	90	213	510	1198	1630	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال--------- لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم والخوارج والمعتزلة ومن وافقهم----- فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط -او مستحق- للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذب- ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة وبفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله-------------- اعلم --------------	276	9143320958514588605	646	1189.0	531	734	88.01090240478516	103	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2544	true	1427050017410791814	178	300	1017	1675	1675	300	فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي--- يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركه-ا ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms061	false	3530690883296374473	151	278	777	1454	1586	300	-القتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فاي-- طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضة ا-و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او--- نكاح ذوات المحارم او من التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي لا يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركهما ام لا فاما	61	9143320958514588605	635	1199.0	516	684	92.83625793457031	104	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	45	89	242	490	1584	300	في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2550	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	84	265	493	1731	300	في----هم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	221	410.5	182	250	88.4000015258789	36	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	198	242	1023	1272	1595	300	وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2570	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	84	260	493	1731	300	وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	226	423.5	186	251	90.03984069824219	37	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms2577	true	3495268488176058314	77	112	423	630	1652	300	فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	2577	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	82	265	485	1731	300	فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	199	355.0	166	226	88.0531005859375	27	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	109	149	555	778	1572	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	3888	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	82	207	485	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	221	407.5	182	278	79.49640655517578	34	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1
JK006950-ara1.ms3911	true	-1992655878471804609	166	205	917	1142	1655	300	وقال في حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	3911	-2688700481599830843	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	82	260	485	1731	300	وقال فيهم------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	203	360.0	168	243	83.53909301757812	30	JK006950-ara1	Shamela0011353-ara1