id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	200	300	1059	1614	1614	300	و البدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما قالوا اصول------- اثنتين وسبعين فرقة هي اربع الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة قيل لابن المبارك فالجهمية قال ليست الجهمية من امة محمد------------------- والجهمية نفاة الصفات الذين يقولون القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان محمدا لم يعرج به الي الله وان الله لا علم له ولا قدرة ولا حياة ونحو ذلك كما يقوله المعتزلة والمتفلسفة ومن اتبعهم وقد قال عبد الرحمن بن مهدي هما صنفان فاحذرهما الجهمية-	4137	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms06	true	874302184114333805	137	240	679	1250	1626	300	-والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما قالوا اصول البدعة اثنتان وسبعون فرقة هي اربع الخوارج والروافض والمرجءة والقدرية قيل لابن المبارك فالجهمية قال ليس ---------من امة محمد صلي الله عليه وسلم والجهمية نفات للصفات الذين يقولون القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان محمدا لم يعرج به الي الله وان الله لا علم له ولا قدرة ولا حياة ونحو ذلك كما يقوله المعتزلة والمتفلسفة ومن اتبعهم وقد قال عبد الرحمن بن مهدي هما صنفان فاحد-هما الجهمية	6	-5117983658424987014	529	1007.0	433	582	90.89347076416016	89	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms4138	false	-4416419348041943389	0	52	0	322	1592	300	والرافضة فهذان الصنفان شرار اهل البدع ومنهم دخلت القرامطة -الباطنية كالنصيرية والاسماعيلية ومنهم اتصلت الاتحادية فانهم من جنس الطاءفة الفرعونية و الرافضة في هذه الازمان مع الرفض جهمية قدرية فانهم ضموا الي الرفض مذهب المعتزلة ثم قد يخرجون الي مذهب الاسماعيلية ونحوهم من اهل الزندقة والاتحاد والله ورسوله اعلم وسءل رحمه الله	4138	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms06	true	874302184114333805	240	288	1250	1558	1626	300	والرافضة فهذان الصنفان شرار اهل البدع ومنهم دخلت القرامطة والباطنية كالنصيرية والاسماعيلية ومنهم اتصلت الاتحادية فانهم من جنس الطاءفة الفرعونية و-الرافضة في هذه الازمان مع الرفض جهمية قدرية فانهم ضموا الي الرفض مذهب المعتزلة ثم--- يخرجون الي مذهب الاسماعيلية ونحوهم من اهل الزندقة والاتحاد انتهي كلامه----------- رحمه الله	6	-5117983658424987014	297	559.5	249	323	91.9504623413086	43	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	55	116	306	627	1605	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms25	true	2175738833920429543	169	230	904	1225	1600	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	25	-5117983658424987014	321	642.0	260	321	100.0	61	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3939	false	-4121244577105779035	199	289	1029	1487	1556	300	اصل هذا م-------------ن الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطاوا- فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد- الخطا- المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله------------------- وليس كل من يترك بعض كلامه لخطا اخطاه ي-كفر ولا يفسق بل ولا ياثم فان الله تعالي قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------- وفي الصحيح عن النبي -ان الله تعالي قال--------- قد -----------------------------------فعلت واتفق علماء المسلمين عل------------ي انه -----لا يكفر ا----حد من علماء المسلمين	3939	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms34	true	223032115808199764	75	181	399	952	1553	300	اصل التكفير للمسلمين من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطءوا1 فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد2 الخطا3 المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس كل من يترك قوله بخ-----طا اخطاه4 يكفر ولا يفسق--- ولا يءثم فان الله ------قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله قد فعلت الي ان قال ومن المعلوم ان المنع عن تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذه الباب بل رفع التكفير عن علماء المسلمين	34	-5117983658424987014	396	664.0	314	567	69.84127044677734	64	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3941	false	6826653014981282353	222	300	1120	1509	1509	300	ومن المعلوم ان المنع من تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذا الباب بل دفع التكفير عن علماء المسلمين وان اخطاوا هو من احق الاغراض الشرعية حتي لو فرض ان دفع التكفير عن القاءل---------------- يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا- فله اجر واحد فبكل حال هذا القاءل محمود علي ما فعل ماجور علي ذلك مثاب عليه اذا كانت-	3941	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms34	true	223032115808199764	162	234	848	1212	1553	300	ومن المعلوم ان المنع عن تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذه الباب بل رفع التكفير عن علماء المسلمين وان اخطءوا هو من احق الاغراض الشرعية حتي لو فرض ا---------------ن القاءل رفع التكفير عمن يعتقد انه ليس بكافر حماية--------- لاخيه المسلم لكان---- غرضا شرعي-----ا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب له- اجران وان اجتهد---- فاخطا5 فله اجر واحد فبكل حال هذا القاءل محمود علي ما فعل ماجور علي ذلك مثاب -----اذا كانت	34	-5117983658424987014	340	610.5	272	407	83.5380859375	57	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3979	false	-4412130925490417352	97	300	539	1600	1600	300	كل من كان من المتنسكة والمتفقهة والمتعبدة والمتفق----------رة والمتزهدة والمتكلمة والمتفلسفة ومن وافقهم من الملوك والاغنياء والكتاب والحساب والاطباء واهل الديوان والعامة خارجا ع----ن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و------------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله--------- باطنا وظاهرا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من- اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر ا-لله فيه لمن لم تقم----- الحجة عليه مالا يغفر به لمن قامت----- الحجة عليه كما ----في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما-	3979	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms36	true	8521238819620731054	97	296	539	1558	1574	300	كل من كان من المتنسكة و----------المتعبدة والمتفقهة والمتقعرة ----------------------------------------------------والاغنياء والكتاب والحساب والاطباء------------- والعامة خارجا عن دين الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله ولا يوجب ما اوجبه الله ورسوله ولا يحرم ما حرمه الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله ظاهرا او باطن-------ا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه ---------او يعينه او كان يعبد شيخه و--يدعوه ويسجد له لو كان يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفصل الذي يقرب الي الله------ او كان يري انه هو وش--يخه مستغن عن متابعة الرسول------------------- فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من1 اثار الرسالة واثار -النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من الايمان القليل ويعفوا الله فيه لمن لم تقم عليه الحجة ما لم---- يغفره --لمن قامت عليه الحجة----- كما جاء في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما	36	-5117983658424987014	907	1658.5	731	1151	78.80104064941406	157	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1370	false	6529087039665520490	201	292	1058	1479	1520	300	في الصحاح عن--- النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال--- ما حملك علي ما صنعت قال خشيت---ك يا رب فغفر الله له فهذا -شك في قدرة الله وفي المعاد- بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن	1370	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms37	true	293999179575400255	144	231	729	1127	1487	300	فيسالون1 عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذ----------ا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احد- من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشية منك يا رب فغفر----- له فهذا يشك في قدرة الله ف-ي المعادة بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر ع-----ليه اذا فعل ذلك فغفر----- له وهذه --مساءل مبسوطة في غير هذا الموضع وهذا	37	-5117983658424987014	366	643.5	283	432	84.72222137451172	69	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3980	false	3660119278780628627	4	211	17	1059	1526	300	الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من ال--------------------------------نار واصل ذلك ان المقالة ا-لتي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من ال-----احكام المت-لقاة عن ال----له ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان -------الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا انه من احاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي------------------- قالها --وكما كان الصحابة-------------- يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا- عن ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت ف-----------اسحقوني و--ذروني في اليم لعلي اضل عن الله ونحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ------------------------------------------------------------------فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسال-ة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد--- عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام في القواعد التي في هذا الجواب	3980	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms37	true	293999179575400255	0	269	0	1335	1487	300	الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة -يقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله ق-ال تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار واصل ذلك ان المقالات التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر مطلقا ----كما دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي -فان الايمان والكفر من احكام المتعلقات عن دين الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم------------------------------------------- في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل ان قال ان الزنا والخمر--------- حلال لقرب عهده بالاسلام -والنشاة ب---بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا م----ن احاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قالها او كما كان الصحابة رضي الله عنهم يشكون في ش---ء مثل رءية الله تعالي ف------يسالون1 عن ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذ----ا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احد من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشية منك يا رب فغفر له فهذا يشك في قدرة الله في المعادة بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر عليه اذا فعل ذلك فغفر له وهذه مساءل مبسوطة في غير هذا الموضع وهذا الحديث في الصحيح فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة -الرسالية كما قال تع-----الي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام في القواعد انتهي و-----الجواب	37	-5117983658424987014	868	1479.0	695	1437	60.40361785888672	149	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3979	false	-4412130925490417352	129	285	747	1525	1600	300	لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و----------------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او---- يدين- بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله---------------------------- باطنا وظاهرا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم---- فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان- فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما-لا يغفر به لمن قامت----- الحجة	3979	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms39	true	-924263785039075789	1	185	3	900	1467	300	لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله او لا يوجب ما اوجبه الله ورسوله او لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او كان يدين1 بدين يخالف ما-------- بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا او باطن-------ا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه ---------او يعينه او كان يعبد شيخه او -------يسجد له او---- يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا او ك----------------------------------------ان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قال فكل هءلاء كفار ان اظهروا -----منافقون ان ابطنوا فجزم بكفرهم وقرره وهذا عين كلامنا ولم نزد علي الشيخ حرفا واحدا بل كلامه ابلغ ويدخل تحته من التكفير بالجزءيات ما هو دون مسالة النزاع بكثير واما قوله وان كانوا قد كثروا في هذه الازمنة فلقلة دعاة العلم--------- وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغه ذ-لك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من العلم--------- ويغفر --له ما----- لم تقم الحجة عليه ما لا يغفر ---لمن قامت عليه الحجة	39	-5117983658424987014	628	1063.0	496	1006	62.425445556640625	116	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1369	false	2666260024338833260	97	268	518	1382	1563	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ف---------هذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد------------------------------ فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عنده ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله------ يغفر له خطاه- كاءنا ما كان سواء كان في المساءل	1369	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	125	300	632	1511	1511	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول ي---كون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال هذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال -لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما في نصوص الوعيد -ان الله --------تعالي قا-ل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء10 فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد يعني لا يقال هذا من اهل النار فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه------- لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وكذلك الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد يكون بلغه ولم يثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون--- عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق------ فان الله تعالي يغفر له خطاه1 كاءنا من كان سواء كان في المساءل-	43	-5117983658424987014	815	1527.5	651	910	89.56044006347656	147	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3978	false	-741716520339163997	207	264	1178	1476	1657	300	هءلاء القلندرية المحلقي- اللحي فمن اهل الضلالة والجهالة واكثرهم كافرون بالله ورسوله لا يرون وجوب الصلاة و---الصيام ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق بل كثير منهم اكفر من اليهود والنصاري وهم ليسوا من اهل الملة ولا من اهل الذمة وقد يكون فيهم من هو مسلم لكن- مبتدع ضال او----- فاسق فاجر ومن قال	3978	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	4	61	17	308	1511	300	هءلاء القلندرية المحلقين اللحي فمن اهل الضلال---------ة واكثرهم كافر-- بالله ورسوله لا يرون وجوب الصلاة ولا الصيام ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق بل كثير منهم اكفر من اليهود والنصاري و---ليسوا من اهل الملة ولا من اهل السنة وقد يكون فيه- من هو مسلم لكنه مبتدع ضال او فاجر فاسق الي ا--ن قال	43	-5117983658424987014	274	495.5	220	308	88.9610366821289	46	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms3979	false	-4412130925490417352	76	103	436	571	1600	300	عقوبتهم جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة او فجور وليس ذلك مختصا بهم بل ك-ل من كان من ----------------------------------------------------------------------------------المتنسكة والمتفقهة	3979	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	62	103	312	526	1511	300	عقوبة-- جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة و--فجور وليس ذلك مختصا بهم بل كان من كان من المتفقهة والمتعبدة والمتكلمة فانظر ماذا اراد بحذف هذا وما ملخصه فيه فان من كان من المتنسكة والمتفقهة	43	-5117983658424987014	128	227.0	102	218	58.71559524536133	23	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1521	false	3675746775780289612	44	108	215	590	1569	300	الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب و--نصف--- شعبان والصلاة الاثني عشرية التي في اول ليلة جمعة من رجب والصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب وصلوات- اخر- تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلتي العيدين وصلاة يوم عاشوراء وامثال ذلك من الصلوات	1521	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms63	true	5179526731994061762	173	233	846	1199	1558	300	الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة------- المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب والنصف من شعبان والصلاة الاثنا عشرية التي في اول------------- رجب و-------التي في اول تس-ع وعشرين من رجب وصلوات1 اخري تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلة- العيدين وصلاة يوم عاشوراء وامثال ذلك من الاوراد	63	-5117983658424987014	336	603.5	278	382	87.95811462402344	48	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1119	false	3156799766471494047	253	298	1319	1543	1553	300	الحمد لله لم يكن النبي------------------- يدعو هو و---المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن -احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك	1119	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms66	true	3661366507280014771	221	270	1124	1365	1539	300	الحمد لله لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هو ولا الما--مون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله---- الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عنه احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلظ عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك	66	-5117983658424987014	216	398.0	173	247	87.44939422607422	40	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1120	false	2779319276558793220	5	37	27	212	1554	300	ذلك ولكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوض بالدعاء عن الصلاة واستحب طاءفة اخري من اصحاب الشافعي وغيره	1120	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms66	true	3661366507280014771	269	300	1361	1539	1539	300	ذلك -لكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوض بالدعاء عن الصلاة واستحب طاءفة----- من اصحاب الشافعي وغيره-	66	-5117983658424987014	178	339.0	148	185	96.21621704101562	28	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1
JK006950-ara1.ms1120	false	2779319276558793220	37	264	212	1377	1554	300	الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن والمنكر علي التارك احق بالانكار منه بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما-لم يكن النبي------------------- يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه كما لو داوم علي الدعاء قبل الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي او في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه وان -كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي------------------- احيانا وقد كان عمر---------- يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل ما يشرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفا للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي ك-------------------ان يدعو دبر الصلاة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموضع وذلك لان المصلي يناجي ربه فاذا سلم ان--------صرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان من كان يخاطب ملكا او غيره فان سءا---له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءاله له بعد انصرافه	1120	-2688700481599830843	Shamela0011352-ara1.ms67	true	-569265935466009986	0	233	0	1194	1529	300	الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن------------------------------------ بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه كما لو داوم علي الدعاء عقب الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي--- في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي صلي الله عليه وسلم احيانا و---كان عمر بن الخطاب يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل-ما -شرع فعله احيانا تشرع المدوامة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفة للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو دبر الصلاة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازل في غير هذا الموضع وذلك لان الداعي يناجي ربه فاذا انصرف مسلما انصرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان م----ن يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءا---له بعد انصرافه	67	-5117983658424987014	1095	2068.0	881	1245	87.9518051147461	201	JK006950-ara1	Shamela0011352-ara1