id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0287	false	3093136529274540658	254	298	1297	1508	1513	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم -علي انه ليس احد معصوما	287	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms01	true	3174820882449418441	189	219	1049	1189	1595	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسو---------------------------------------------------------------ل الله ------صلي الله عليه وسل--------م واتفق العلماء علي انه ليس احد معصوما	1	-5035672389816547718	118	199.5	92	217	54.37788009643555	24	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	0	63	0	301	1512	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل------------- احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال ابو حنيفة------ هذا رايي وهذا احسن ما رايت ف------من جاء براي خير منه قبلناه	288	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms01	true	3174820882449418441	200	259	1098	1394	1595	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء علي انه ليس--------------------- احد معصوما الا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الاءمة الاربعة عن تقليدهم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولون---------------------- فقال ابو حنيفة علمنا هذا را-ي وهو- احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن- منه قبلناه	1	-5035672389816547718	191	261.5	148	356	53.65168380737305	32	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	126	198	627	1015	1512	300	الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	288	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms02	true	3566345935253455776	0	48	0	257	1564	300	الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة------- علي الطريق فهي قولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2	-5035672389816547718	256	490.0	209	389	65.80976867675781	46	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms2403	false	-8352889859388074988	40	62	209	327	1564	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي---- الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	2403	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms07	true	1506830573503195738	12	34	83	201	1584	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف---- الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	7	-5035672389816547718	112	209.0	91	122	91.80327606201172	19	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	199	300	1019	1512	1512	300	ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزمه ما يقدر عليه--------------------------- واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن-	288	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	53	151	270	761	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه تقليد القادر علي الاستدلال واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن	8	-5035672389816547718	444	821.5	355	540	82.22222137451172	85	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	0	148	0	766	1505	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع----- العلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره واشتغال- علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم--- ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المساله لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول	289	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	151	300	761	1530	1530	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول-	8	-5035672389816547718	755	1466.0	609	776	97.29381561279297	140	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	148	300	766	1505	1505	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النص فه-ذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ولرسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وض-حت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع-	289	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	0	151	0	743	1519	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النصوصفهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع	9	-5035672389816547718	730	1435.5	581	744	98.11827850341797	147	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0290	false	-2873042918052985983	0	175	0	901	1546	300	الحديث وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو---- عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح او ان راويه مجهول ونحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض الامصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار--- اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفه منهم	290	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	151	300	743	1519	1519	300	الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا-فمثل هذا -----لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحوا من عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بع-ض الامصار وقد تبين -لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم-	9	-5035672389816547718	753	1436.5	610	916	82.20523834228516	131	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0290	false	-2873042918052985983	175	300	901	1546	1546	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء الي الاءمة كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم الي الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر و-بن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول-	290	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	0	97	0	504	1512	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان------ الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر-فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول	10	-5035672389816547718	498	946.0	402	647	76.97063446044922	90	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0291	false	2921399094207103064	0	145	0	682	1462	300	عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر بن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وعمر------- فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك -بن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق -بن عمر و-بن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله------------------- ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به --------النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	291	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	97	242	504	1205	1512	300	عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه--- السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء ع---------------------------باس في المتعة فقال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين---- ان عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به اليهود والنصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	10	-5035672389816547718	615	1082.0	485	764	80.49738311767578	115	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms1802	false	-3435305267489675580	178	246	907	1236	1501	300	صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال افكتاب الله احق ان تتبعوا ام عمر وكان بن ع-----------باس يامر بها فيقولون ان ابا بكر وعمر لم يفعلاها فيقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكان عروة بن الزبير يناظر بن عباس فيها------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر وعمر ------------------------------------------------------------------------اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1802	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	110	213	569	1050	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء عباس في المتعة فقال له ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس-------------------------------------------------- يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر فبين ان عمر يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلماحق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسو----له صلي الله عليه وسلم	10	-5035672389816547718	171	253.0	130	536	31.902984619140625	30	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0298	false	658159672070724306	53	124	285	657	1595	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل وان كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد كان -----اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	298	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms17	true	6371453548000934270	11	85	63	459	1558	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه اللهاعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد ---قول ضعيف في الغالب-الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	17	-5035672389816547718	359	661.5	291	402	89.30348205566406	62	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0295	false	2047961791577421800	27	89	142	417	1533	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين---------------------------------------- رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	295	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms18	true	3125329919140072889	207	279	1099	1434	1539	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني فالانتقال من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني بان تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل----------مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	18	-5035672389816547718	241	413.0	186	346	69.65318298339844	49	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1
JK006950-ara1.ms0293	false	-3858298138177800694	135	202	691	1008	1497	300	وقد نص الامام احمد وغيره ---علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد --------------------------فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	293	-2688700481599830843	Shamela0011210-ara1.ms19	true	1872551734466245645	41	128	204	643	1606	300	وقد نص الامام احمد رحمه اللهعلي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثةفاذا كان جدا مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	19	-5035672389816547718	285	457.5	223	446	63.901344299316406	50	JK006950-ara1	Shamela0011210-ara1