id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1679	true	7555274782575548830	89	277	463	1461	1593	300	خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم للكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يولي -من امراته في هلال المحرم او يبيعه في --هلال المحرم الي شهرين او ثلاثة فان جميع-- الشهور تحسب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا فاما ان وقع مبدا- الحكم في اثناء الشهر فقد قيل تحسب الشهور كلها بالعدد بحيث لو باعه الي سنة في اثناء المحرم عد ثلاثماءة وستين يوما وان كان الي ستة اشهر عد ماءة وثمانين يوما فاذا كان المبتدا منتصف المحرم كان المنتهي العشرين من المحرم وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن--------- احمد وغيره وبعض الفقهاء يفرق في بعض الاحكام ثم لهذا القول تفسيران احدهما انه يجعل الشهر الاول ثلاثين يوما وباقي الشهور هلالية فاذا كان الايلاء في منتصف المحرم حسب باقيه فان كان الشهر ناقصا اخذ منه اربعة عشر يوما وكمله بستة عشر يوما من جمادي الاولي وهذا يقوله طاءفة من اصحابنا وغيرهم والتفسير الثاني --هو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا------ ان الشهر الاول ان كان كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين	1679	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	163	269	843	1406	1558	300	خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم للكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يولي9 من امراته في هلال المحرم او يبيعه في الهلال -------الي شهرين او ثلاثة فان جميع 1 الشهور تحسب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا فاما ان وقع مبدا3 الحكم في اثناء الشهر ف---قيل تحسب الشهور كلها بالعدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن الامام 5 احمد6 اصح------------------------------------------------------------هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني7 وهو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا8 فان كان الشهر الاول------- كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين	8	7512932013767022086	532	956.5	434	1021	52.105777740478516	94	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1681	true	-4490698157904478049	110	300	568	1518	1518	300	سمعت سعيد بن عمر- بن سعيد يحدث انه سمع -بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين--- وقال------- احمد حدثنا عبد الرحمن- عن سفيان- واسحاق يعني الازرق انبانا سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمر- عن -بن عمر عن النبي----------------------- قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعن-ي ذكر تسعا وعشرين قال اسحاق وطبق بيديه ثلاث مرات وخنس- ابهامه في الثالثة --اخرجه البخاري -عن ادم- عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين وكذلك رواه ابو داود -عن سليمان بن حرب- عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصعبه في الثالثة يعني تسعة- وعشرين وثلاثين رو-اه النساءي- من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كما ذكرناه- ومن طريق غندر عن شعبة ايضا كما سقناه وقال في اخره تمام الثلاثين ولم يقل يعني فروايته من جهة المسند كما سقناه اجل الطرق وارفعها قدرا-	1681	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms09	false	7804047779491079317	0	193	0	974	1510	300	سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد4 ----انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الاب--------هام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين 56 وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن7 عن سفيان1 واسحاق يعني الازرق2 حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا 3 حتي ذكر تسعا وعشرين قال اسحاق وطبق -يديه ثلاث مرات وخنس4 ابهامه في الثالثة5 واخرجه البخاري6 عن ادم7 عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ورو-----اه ابو داود2 عن سليمان بن حرب3 عن شعبة ولفظه4 ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعة5 وعشرين وثلاثين ورواه النساءي6 من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كما ذكرناه7 ومن طريق غندر عن شعبة ايضا كام سقناه وقال في اخره تمام الثلاثين ولم يقل يعني فروايته من جهة المسند---------- اجل الطرق وارفعها قدرا	9	7512932013767022086	897	1642.5	719	1002	89.52095794677734	157	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1682	true	-3552738373763646175	161	197	817	977	1449	300	نافع وكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان- رءي فذاك فان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح	1682	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms05	false	-7849334154194673672	86	122	470	631	1514	300	نافع5 كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان1 رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح	5	7512932013767022086	157	306.0	122	161	97.5155258178711	33	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1682	true	-3552738373763646175	0	83	0	410	1449	300	اذ غندر- ارفع من كل من رواه عن شعبة واضبط لحديثه والامام احمد اجل من رواه عن غندر عن شعب---------------ة وهذه الرواية المسندة التي رواها البخاري وابو داود والنساءي من حديث شعبة تفسر رواية النووي وساءر الروايات عن ابن عمر مما فيه اجمال يوهم بسببه علي ابن عمر مثل ما رويناه بالطريق المذكورة ان احمد قال حدثنا-- محمد بن جعفر وبهز قالا حدثنا شعبة عن جبلة يقول لنا ابن سحيم قال بهز اخبرني جبلة بن -----سحيم سمعت ابن عمر قال قال رسول الله	1682	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms09	false	7804047779491079317	193	269	974	1353	1510	300	اذ غندر1 ارفع من كل من رواه عن شعبة واضبط لحديثه والامام احمد اجل من رواه عن غندر عن شعبة2 قال ابن تيمية وهذه الرواية المفسرة التي رواها البخاري وابو داود والنساءي من حديث شعبة تفسر رواية الثوري وساءر الروايات عن ابن عمر مما فيه اجمال يوهم كما هو في كثير من الروايات3 وقال الامام احمد4 حدثنا يحيي بن سعيد5 عن محمد بن عمرو6------------------------------------------------------ اخبرني يحيي بن عبد الرحمن7 عن ابن عمر عن النبي صلي الله	9	7512932013767022086	270	430.0	209	433	62.35565948486328	47	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1682	true	-3552738373763646175	129	287	659	1390	1449	300	احمد حدثنا اسماعيل---- انبانا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ا-------------------نما الشهر- تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع وكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي فذاك فان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما ورويناه في سنن ابي داود- من حديث حماد بن زيد- قال انبانا ايوب هكذا سواء ولفظه الشهر تسع وعشرون ق-ال في اخره فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب-- ولا قتر اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وروي له باللفظ الاول عبد الرزاق- في مصنفه- عن معمر -عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله قا-------------------ل انما	1682	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	134	300	702	1475	1475	300	احمد حدثنا اسماعيل7 قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشهر8 تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما10 و-----في سنن ابي داود1 من حديث حماد بن زيد2 قال حدثنا ا-يوب هكذا سواء ولفظه الشهر تسع وعشرون وقال في اخره فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب 3 ولا قتر اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وروا--ه باللفظ الاول عبد الرزاق4 في مصنفه5 عن معمر6 عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما-	10	7512932013767022086	698	1301.5	547	782	89.25830841064453	138	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1685	true	940793953413949490	80	172	420	888	1506	300	تسعة وعشرين فمن جزم بكونه ثلاثين او تسعة وعشرين فقد اخطا والمعني الثاني ان يكون اراد ان عدد الشهر اللازم الداءم هو تسعة وعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاما------ الزاءد فامر جاءز يكون في بعض الشهور ولا يكون في بعضها -والمقصود ان التسعة والعشرين يجب عددها واعتبارها بكل حال في كل وقت فلا يشرع الصوم بحال حتي يمضي تسعة وعشرون من شعبان ولا-بد ان يصام في رمضان- تسعة وعشرون لا يصام اقل منها بحال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني هو الذي يفسر به رواية --------------------------------------------ايو----------------------------------------------ب ع--ن نافع انما الشهر- تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه	1685	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	17	165	86	856	1475	300	تسعة وعشرين ومرة--------- ثلاثين--------------------------------------------------------------------------------------------5 واما رواية ايوب6 عن نافع انما الشهر تسع وعشرون الحديث7 اي انما الشهر اللازم الداءم تسعة وعشرون8 فعلي هذا فالشهر اللازم الداءم تسعة وعشرون فاما اليوم الزاءد فامر جاءز يكون في بعض الشهور ولا يكون في بعضها9 والمقصود ان التسعة والعشرين يجب عددها واعتبارها بكل حال ب--كل وقت فلا يشرع الصوم بحال حتي يمضي تسعة وعشرون من شعبان ولا بد ان يصام في رمضان1 تسعة وعشرون لا يصام اقل منها بحال23 قال الوليد بن عتبة4 صمنا علي عهد علي رضي الله عنه ثماني وعشرين فامرنا علي ان نقضي يوما5 قال الامام احمد العمل علي هذا لان الشهر هكذا وهكذا وهكذا تسعة وعشرون فمن صام هذا الصوم قضي يوما ولا كفارة عليه6 وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل7 قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشهر8 تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه	10	7512932013767022086	327	442.5	262	873	37.45704650878906	55	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1686	true	5420638850005987613	50	93	249	458	1500	300	الوليد بن عقبة قال صمنا علي عهد علي رضي الله عنه ثمان -وعشرين فامرنا علي ان نتمها يوما ابو عبد الله رحمة الله عليه يقول العمل علي هذا---- الشهر لان هكذا وهكذا وهكذا تسعة وعشرون فمن صام هذا الصوم قضي يوما ولا كفارة	1686	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	93	131	494	684	1475	300	الوليد بن عتبة4--- صمنا علي عهد علي رضي الله عنه ثماني وعشرين فامرنا علي ان ن-قضي يوما5 قال الامام احمد---------------- العمل علي هذا لان الشهر---- هكذا وهكذا وهكذا تسعة وعشرون فمن صام هذا الصوم قضي يوما ولا كفارة	10	7512932013767022086	162	274.5	129	214	75.70093536376953	30	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1699	true	7692108046005380226	180	300	862	1451	1451	300	اختلف----------- السلف ومن بعدهم في صو------م يوم الشك من رمضان فصامه بعضهم مطلقا في الصحو والغيم- احتياطا وبعضهم كره صومه مطلقا في الصحو والغيم- كراهة الزيادة في الشهر وفرق بعضهم------ بين الصحو والغيم لظهور العدم في الصحو دون الغيم كان الذي- صاموه احتياطا انما صاموه لا مكان ان يكون قد راه غيرهم فينقصونه فيما بعد واما لو علموا انه لم يره احد لم يكن احد من الامة يستجيز ان يصومه لكون الحساب قد دل علي انه يطلع ولم ير مع ذلك كما ان الجمهور الذين كرهوا صومه لم يلتفتوا الي هذا الجواب اذ الحكم ممدود الي وقوع الرءية لا الي جوازها- واختلف هءلاء هل يجوز -----او يكره او يحرم او يستحب ان يصام بغير نية رمضان اذا لم يوافق عادة-	1699	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms02	false	7851119219410883915	19	123	101	632	1518	300	اختلف فيها علماء السلف ومن بعدهم فمنهم من صام يوم الشك من رمضان-----------5 مطلقا في الصحو والغيم6 احتياطا وبعضهم كره صومه مطلقا في الصحو والغيم7 كراهة الزيادة في الشهر و----بعضهم فرق 8 بين الصحو والغيم لظهور العدم في الصحو دون الغيم ---فالذين صاموه احتياطا انما صاموه لجواز --ان يكون قد راه غيرهم فيقض-ونه فيما بعد واما لو علموا انه لم يره احد لم--------------------------- يصوموا9------------------------------------------- كما ان الجمهور الذين كرهوا صومه لم يلتفتوا الي هذا الجواز اذ الحكم ممدود الي وقوع الرءية لا الي جوازها1 واختلف هءلاء هل يجوز صومه او يكره او يحرم او يستحب ان يصام بنية غير رمضان اذا لم يوافق عادة	2	7512932013767022086	477	839.0	382	622	76.68810272216797	82	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1700	true	-3548901493986332311	0	106	0	520	1546	300	علي اربعة اقوال هذا يجوزه او-- يستحبه حملا للنهي عن صوم رمضان و----يكرهه ويحظر----ه لنهيه عن التقدم ولخوف الزيادة ولمعان اخر- ثم اذا صامه بغير نية رمضان او بنيته المكروهة فهل يجزءه اذا تبين او ل---------ا يجزءه بل عليه القضاء علي قولين للامة-- واذا لم يتبين انه رءي الا من النهار فهل يجزءه انشاء النية من النهار علي قولين للامة-- ولو تبين انه رءي في مكان اخر فهل يجب القضاء او لا يجب مطلقا ام---- اذا كان دون مسافة القصر ام اذا كانت الرءية في الاقليم ام اذا كان العمل واحدا وهل تثبت الرءية بقول الواحد ام الاثنين مطلقا ام لا-بد في الصحو من عدد كثير	1700	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms02	false	7851119219410883915	123	233	632	1169	1518	300	علي اربعة اقوال هذا يجوزه وهذا يستحبه حملا للنهي عن صوم رمضان وهذا يكرهه وهذا يحرمه لنهيه عن التقدم ولخوف الزيادة ولمعان اخر2 ثم اذا صامه بغير نية رمضان او بنية- المكروه- فهل يجزءه اذا تبين من رمضان او لا يجزءه بل عليه القضاء---- قولان للاءمة3 واذا لم يتبين انه رءي الا من النهار فهل يجزءه انشاء النية من النهار---- قولان للاءمة4 ولو تبين انه رءي في مكان اخر فهل يجب القضاء ام لا يجب مطلقا ام يجب اذا كان دون مسافة --قصر ام اذا كانت الرءية في الاقليم ام اذا كان العمل واحدا وهل تثبت الرءية بقول الواحد او الاثنين مطلقا ام لا بد في الصحو من عدد كثير	2	7512932013767022086	490	896.5	386	549	89.25318908691406	87	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1700	true	-3548901493986332311	217	299	1123	1543	1546	300	قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية- وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية- ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفر الصادق- دفعه اليهم ولم يات به الا عبد الله بن معاوية ولا يختلف اهل المعرفة من الشيعة وغيرهم ان هذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله -----------هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه------ المسلمون وهو قول اكثر عقلاء الشيعة ومنهم من يعتمد علي- ان رابع رجب اول رمضان او	1700	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	44	107	229	566	1558	300	قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية5 وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية6 ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفر الصادق7 دفعه اليهم و---------------------------------------------------------------------------هذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله بن معاوية8 هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه جماعة المسلمين1------------------------- ومنهم من يعتمد علي2 ان رابع رجب---- رمضان او	8	7512932013767022086	314	558.5	254	441	71.20181274414062	53	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1
JK006950-ara1.ms1701	true	-3163165487574845555	0	41	0	200	1632	300	ان خامس رمضان الماضي اول رمضان الحاضر- ومنهم من يروي عن النبي------------------- حديثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة	1701	-2688700481599830843	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	108	153	571	790	1558	300	ان خامس رمضان الماضي او- رمضان الحاضر4 ومنهم من يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة	8	7512932013767022086	199	376.0	158	220	90.45454406738281	38	JK006950-ara1	Shamela0011087-ara1