id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1516	false	1258426187684817820	154	300	793	1537	1537	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله------------------- ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه------ وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان -------لما سنه عثمان واتفق----- المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة- وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظن--ون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء--------------------------------- ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره-	1516	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	85	236	435	1225	1546	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس--------- ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروج الامام وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان واتفق عليه المسلمون----- صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة1 وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد عل----يه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا-----جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء يعني المالكية والحنفية والحنابلة ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره	12	-8962404792827468275	709	1324.5	570	818	86.67481994628906	133	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1517	false	-114029098642683307	0	61	0	312	1586	300	المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه النبي------------- اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين الاذانين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز وا-ن كان الرجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا	1517	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	236	300	1225	1546	1546	300	المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين اذا--نين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز واذا كان --رجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا-	12	-8962404792827468275	301	567.0	241	326	92.33129119873047	56	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0983	false	7379207950418437546	174	195	903	1025	1560	300	لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	983	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	70	91	363	487	1578	300	لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	13	-8962404792827468275	122	238.5	101	124	98.38710021972656	20	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1517	false	-114029098642683307	61	300	312	1586	1586	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون فعله مستحبا ت-----ارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي------------------- بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي ه-------------------ذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر ا-فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم -الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان المامومون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان---- جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن-	1517	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	0	248	0	1316	1578	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون----- مستحبا فعله تارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحة- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد ب--جاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل القنوت1 فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان ينقلهم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان الما--مون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان هذا جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن	13	-8962404792827468275	1252	2423.5	1017	1326	94.41930389404297	229	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1518	false	-4391967740666667386	0	53	0	265	1552	300	مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح- ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه- ولهذا شاع هذا الاستفتاح حتي عمل به	1518	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	248	300	1316	1578	1578	300	مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح2 ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه3 ولهذا شاع---- الاستفتاح حتي عمل به-	13	-8962404792827468275	260	498.5	209	267	97.37828063964844	48	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1518	false	-4391967740666667386	53	300	265	1552	1552	300	اكثر الناس وكذلك كان بن عمر و-بن عباس --------------يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان ليعل-م الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان -بن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث -بن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة- فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة و-غير قراءة كما كانوا يصلون تارة بالجهر بالبسملة وتارة بغير جهر بها وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع اليدين وتارة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة اربعا وتارة خمسا وتارة 2 سبعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان منهم من كان يرجع في الاذان ومنهم من لم يرجع فيه ومنهم من كان يوتر الاقامة ومنهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي------------------- فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجوح ارجح للمصلحة-	1518	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	0	247	0	1295	1562	300	اكثر الناس وكذلك ا---بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان لتعليم الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة1 فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة وبغير قراءة كما كانوا يصلون تار-------ة بالبسملة وتارة بغير---- جهر وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع وتا-------رة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة س-بعا وتارة خمسا وتارة ار-بعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان فيهم من كان يرجع في الاذان وفيهم من لا يرجع فيه وفيهم م----ن يوتر الاقامة وفيهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجو-----ح للمصلحة	14	-8962404792827468275	1235	2363.0	996	1327	93.06707000732422	220	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1519	false	2518298981588923732	0	55	0	277	1571	300	الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجحة وهذا واقع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مواطن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها	1519	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	247	300	1295	1562	1562	300	الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجعة وهذا و-قع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مو-طن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل ال-------ذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها-	14	-8962404792827468275	264	508.0	212	277	95.3068618774414	48	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1519	false	2518298981588923732	55	300	277	1571	1571	300	والقراءة وال-ذكر والدعاء افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد عمله وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك قد يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيها اضطراب كثير فان في الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسعه الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم-	1519	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	0	244	0	1290	1576	300	والقراءة والدعاء وال-ذكر افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد علمه وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك--- يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيه- اضطراب كثير فان من الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسع- الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم	15	-8962404792827468275	1278	2515.0	1035	1296	98.61111450195312	237	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1520	false	-8686316709265406252	0	56	0	290	1571	300	ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الاجمال والا-فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا ويدعه عند التفصيل 2 اما جهلا واما ظلما و---------اما اتباعا للهوي فنسال	1520	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	244	300	1290	1576	1576	300	ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان----------- ما يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا وبدعه عند التفصيل-- اما جهلا واما ظلما واما ظنا واما اتباعا للهوي فنسال-	15	-8962404792827468275	275	521.5	223	300	91.66666412353516	49	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1760	false	-1511443010556535534	149	273	738	1361	1520	300	يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي------------------- هل ذلك مستحب ام لا فاجاب---- الحمد لله جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في شهر رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي------------------- من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحب-ها السلف ولم يفعلوها	1760	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms078	true	-5946931684445082831	87	218	473	1132	1539	300	يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا فاجاب بعد الحمدلة-- جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في---- رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية لبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال ل-ها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي تسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحسنها السلف ولم يفعلوها	78	-8962404792827468275	610	1160.5	488	666	91.59159088134766	116	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms2269	false	-3684015480571405595	143	300	725	1497	1497	300	الايام والليالي مثل ان يقول السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد فاجاب----- الحمد لله هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله تعالي وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزل -ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام وا-------------------لنبي قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح- عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال -ذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطيرة عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت-	2269	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	136	296	620	1411	1435	300	الايام والليالي مثل ان يقال السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد الجواب بعد الحمدلة-- هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله------ وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزال ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام والنبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح6 عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال وذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطير- عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت	80	-8962404792827468275	750	1452.5	597	800	93.75	146	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	154	187	803	991	1579	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	335	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	276	1283	1471	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	84	-8962404792827468275	188	376.0	155	188	100.0	33	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	246	300	1338	1644	1644	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	297	1283	1590	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	84	-8962404792827468275	306	607.0	253	307	99.67427062988281	54	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	31	64	172	360	1627	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2498	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	276	1283	1471	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	84	-8962404792827468275	188	376.0	155	188	100.0	33	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0949	false	-4860001706799961742	72	191	360	937	1473	300	مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا فاجاب الحمد لله ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه او قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم	949	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	185	300	1001	1563	1563	300	مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب--------- ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه--- قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم-	85	-8962404792827468275	556	1082.0	442	577	96.36048889160156	111	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms3527	false	6630494032231920337	222	279	1149	1427	1522	300	امر عمر---------- رضي الله عنه بضرب ناءحة فضربت حتي بدا شعرها فقيل له يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال---- لا حرمة لها انما تامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتنهي عن الصبر وقد امر الله ب------------------------------ه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي -شجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم وانما تبكي علي اخذ دراهمكم	3527	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	73	129	374	650	1559	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- ناءحة فامر بضربه--------ا فقيل--- يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها ------------------------------تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم ان-ما تبكي علي اخذ دراهمكم	119	-8962404792827468275	217	371.0	171	323	67.18266296386719	37	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1958	false	9083632944390623194	5	187	32	1001	1591	300	المشروعة في المسجد الاقصي هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي وغيره------------------- من ساءر المساجد الا المسجد الحرام فانه يشرع فيه زيادة علي ساءر المساجد بالطواف بالكعبة واستلام الركنين اليمانيين وتقبيل الحجر الاسود واما مسجد النبي------------------- والمسجد الاقصي وساءر المساجد فليس فيها ما يطاف به -ولا فيها ما يتمسح به ولا ما يقبل فلا يجوز لاحد ان يطوف بحجرة النبي ولا ب-------------------غير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين ولا بصخرة بيت المقدس ولا بغير هءلاء كالقبة التي فوق جبل عرفات وامثالها بل ليس في الارض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة ومن اعتقد ان الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة الي غير الكعبة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الي المدينة صلي بالمسلمين ثمانية عشر شهرا الي بيت المقدس فكانت قبلة المسلمين هذه المدة ثم ان الله حول القبلة الي الكعبة وانزل الله في ذلك القران كما ذكر في سورة البقرة وصلي النبي وال-------------------مسلمون الي الكعبة وصارت هي القبلة وهي قبلة ابراهيم وغيره من الانبياء فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلة يصلي اليها فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مع انها كانت قبلة لكن	1958	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms138	true	7692275874805575733	109	300	610	1615	1615	300	المشروعة في المسجد الاقصي هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وغيره من ساءر المساجد الا المسجد الحرام فانه يشرع فيه زيادة علي ساءر المساجد -الطواف بالكعبة واستلام الركنين اليمانيين وتقبيل الحجر الاسود واما مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي وساءر المساجد فليس فيها ما يطاف فيه ولا فيها ما يتمسح به ولا ما يقبل فلا يجوز لاحد ان يطوف بحجرة النبي صلي الله عليه وسلم ولا بغير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين ولا بصخرة بيت المقدس ولا بغير---------------------------------------ها بل ليس في الارض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة ومن اعتقد ان الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة الي غير الكعبة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الي المدينة صلي بالمسلمين ثمانية عشر شهرا الي بيت المقدس فكانت قبلة المسلمين هذه المدة ثم ان الله حول القبلة الي الكعبة وانزل الله في ذلك القران كما ذكر في سورة البقرة وصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الي الكعبة وصارت هي القبلة وهي قبلة ابراهيم وغيره من الانبياء فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلة يصلي اليها فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مع انها كانت قبلة لكن-	138	-8962404792827468275	915	1758.0	742	1046	87.4760971069336	167	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1958	false	9083632944390623194	187	300	1001	1591	1591	300	نسخ ذلك فكيف بمن يتخذها مكانا يطاف به كما يطاف بالكعبة والطواف بغير الكعبة لم يشرعه الله بحال وكذلك من قصد ان يسوق اليها غنما او بقرا ليذبحها هناك ويعتقد ان الاضحية فيها افضل و--ان يحلق فيها شعره في العيد او ان يسافر اليها ليعرف بها عشية عرفة فهذه الامور التي يشبه بها بيت المقدس في الوقوف والطواف والذبح والحلق من البدع والضلالات ومن فعل شيءا من ذلك معتقدا ان هذا قربة الي الله فانه يستتاب فان تاب والا قتل كما لو صلي الي الصخرة معتقدا ان استقبالها في الصلاة قربة كاستقبال الكعبة ولهذا بني عمر بن الخطاب مصلي المسلمين في مقدم المسجد الاقصي فان المسجد الاقصي اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان-	1958	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms139	true	-8180734698932130708	0	100	0	520	1592	300	نسخ ذلك فكيف بمن يتخذها مكانا يطاف به كما يطاف بالكعبة والطواف بغير الكعبة لم يشرعه الله----- وكذلك من قصد ان يسوق اليها غنما او بقرا ليذبحها هناك ويعتقد ان الاضحية فيها افضل او ان يحلق فيها شعره في العيد او ان يسافر اليها ليعرف بها عشية عرفة فهذه الامور--------------------------------------------------------- من البدع والضلالات -من فعل شيءا من--ها معتقدا انه ق---ربة الي الله فانه يستتاب فان تاب والا قتل كما لو صلي الي الصخرة معتقدا ان استقبالها في الصلا-----ة كاستقبال الكعبة ولهذا بني عمر بن الخطاب مصلي المسلمين في مقدم المسجد الاقصي فان المسجد الاقصي اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان	139	-8962404792827468275	511	969.0	414	593	86.17200469970703	92	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1959	false	-5406416722435310	0	203	0	1085	1586	300	عليه السلام وقد صار بعض الناس يسمي الاقصي المصلي الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقدمه والصلاة في هذا المصلي الذي بناه عمر للمسلمين افضل من الصلاة في ساءر المسجد فان عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فامر عمر رضي الله عنه بازالة النجاسة عنها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك يهودية بل- ابنيه امامها فان لنا صدور المساجد ولهذا كان اءمة الامة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام ووقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة -كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعين لهم باحسان فلم يكونوا	1959	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms139	true	-8180734698932130708	100	300	520	1592	1592	300	عليه السلام وقد صار بعض الناس يسمي الاقصي المصلي الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقدمه والصلاة في هذه المصلي الذي بناه عمر للمسلمين افضل من الصلاة في ساءر المسجد فان عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فامر عمر رضي الله عنه بازالة النجاسة عنها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فقال ي--ابن اليهودية خالطتك يهودية علي ابنيه امامها فان لنا صدور المساجد ولهذا كان اءمة الامة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام -وقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة وكان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعي-----------ن فلم يكونوا-	139	-8962404792827468275	1068	2099.5	869	1087	98.25206756591797	193	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	106	148	554	796	1601	300	النبي------------------- كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	1588	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	144	191	756	1021	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من ال----------مءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	140	-8962404792827468275	231	431.5	190	275	84.0	40	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1861	false	8771378058006081462	117	160	614	860	1581	300	كان النبي يامر----------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	1861	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	143	191	752	1021	1584	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	140	-8962404792827468275	236	453.0	193	269	87.73234558105469	40	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	236	284	1211	1453	1531	300	صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج صلي في بيت المقدس ركعتين كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ولم يصل في غيره واما ما يرويه بعض الناس من حديث المعراج انه صلي في المدينة وصلي عند قبر موسي عليه السلام وصلي عند قبر الخليل فكل هذه الاحاديث مكذوبة موضوعة	1957	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	223	269	1187	1417	1584	300	صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج صلي في بيت المقدس ركعتين كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ولم يصل في غيره واما ما يرويه بعض الناس من حديث المعراج انه صلي في المدينة وصلي عند قبر موسي------------ وصلي عند قبر الخليل فكل هذه الاحاديث مكذوبة موضوعة	140	-8962404792827468275	230	449.5	184	242	95.04132080078125	45	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1959	false	-5406416722435310	203	300	1085	1586	1586	300	يعظمون الصخرة- فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد------------------- بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري و----ما يذكره بعض الجهال فيها من ان هناك اثر قدم النبي------------------- واثر عمامته وغير ذلك فكله كذب واكذب منه من يظن انه موضع قدم الرب وكذلك المكان الذي يذكر انه--- مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذا من زعم ان هناك الصراط والميزان او ان السور الذي يضرب به بين-	1959	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	0	99	0	513	1584	300	يعظمون الصخرة1 فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد صلي الله عليه وسلم بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري واما ما يذكره بعض الجهال فيها من ان هناك اثر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واثر عمامته وغير ذلك فكله كذ-----------------------------------ب وكذلك المكان الذي يذكر انه من مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذا من زعم ان هناك الصراط والميزان او ان السور الذي يضرب به بين	140	-8962404792827468275	466	873.5	378	548	85.0364990234375	87	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1960	false	-6174444124685439665	0	91	0	506	1570	300	الجنة والنار هو ذلك الحاءط المبني شرقي المسجد وكذلك تعظيم السلسلة او موضعها ليس مشروعا فصل وليس في بيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوي المسجد الاقصي لكن اذا زار قبور الموتي وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبي------------------- يعلم اصحابه فحسن فان النبي عليه السلا--------م كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فص----ل واما زيارة	1960	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	99	196	513	1045	1584	300	الجنة والنار هو ذلك الحاءط المبني شرقي المسجد وكذلك تعظيم السلسلة او موضعها ليس مشروعا---- وليس في بيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوي المسجد الاقصي لكن اذا زار قبور الموتي وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال واما زيارة	140	-8962404792827468275	494	945.0	405	537	91.9925537109375	85	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms1961	false	3694653801204456	48	100	256	525	1489	300	فصل واما زيارة بيت المقدس فمشروعة في جميع الاوقات ولكن لا ينبغي ان يءتي في الاوقات التي تقصدها الضلال مثل وقت عيد النحر فان كثيرا من الضلال يسافرون اليه ليقفوا هناك والسفر اليه لاجل التعريف به معتقدا ان هذا قربة محرم بلا ريب وينبغي ان لا يتشبه بهم ولا يكثر سوادهم وليس	1961	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	193	221	1030	1176	1584	300	قال واما زيارة بيت المقدس فمشروعة في جميع الاوقات ولكن لا ينبغي ان يءتي في الاوقات التي يقصدها الضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان لا يتشبه بهم ولا يكثر سوادهم وقال	140	-8962404792827468275	140	253.0	112	269	52.04460906982422	24	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms2023	false	621374817270898104	52	84	288	475	1675	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2023	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	150	182	785	973	1584	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	140	-8962404792827468275	182	354.0	150	188	96.80850982666016	30	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms2146	false	7915351887047846577	80	141	401	746	1594	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصح--------------------------------------------------ابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت--- زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة	2146	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	133	199	702	1064	1584	300	كما كان النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال واما زيارة بيت المقدس ف-------مشروعة	140	-8962404792827468275	276	508.0	226	398	69.34673309326172	45	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms2175	false	-3964276023932879436	213	294	1173	1615	1649	300	عليهم كما كان ا----------------------------------------------------------------------لنبي يخرج الي البقيع فيدعو لهم وكما ثبت عنه في الصحيحين انه خرج الي شهداء احد فصلي عليهم صلاته علي الموتي كالمودع للاحياء والاموات وثبت عنه في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر	2175	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	132	197	696	1049	1584	300	عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال-------------------- واما زيارة بيت	140	-8962404792827468275	256	350.5	209	527	48.57685089111328	43	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0528	false	-5317531904532072964	251	284	1376	1547	1635	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ولم يغتسل الا وحده واعتقد ذلك دينا------------------- فهو مبتدع مخالف للشريعة م--------------------------------ستحق للتعزير------- الذي يردعه وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدون الله	528	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms154	true	3106482654078467098	76	118	408	634	1600	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله--- وحده ولم يكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ابن تيمية عليه الرحمةويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله	154	-8962404792827468275	139	229.5	110	229	60.69868850708008	23	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0925	false	1865391120974432635	270	300	1386	1533	1533	300	عمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعله بدعة ام لا فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة-	925	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	30	56	154	280	1569	300	عمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعلة بدعة ام لا فاجاب بان---------------------- الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة	181	-8962404792827468275	121	222.0	96	148	81.75675964355469	24	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0926	false	-6013708456321676540	0	24	0	127	1466	300	السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله------------------- بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ---------- احدهم	926	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	56	86	280	436	1569	300	السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض وفي شدة الحر يبسط احدهم	181	-8962404792827468275	120	217.5	97	156	76.92308044433594	22	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0932	false	1873538240270923535	185	243	920	1245	1522	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة -السجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير ونحوه وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما-ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصبوغة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	932	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	101	159	514	835	1569	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير------ وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصنوعة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	181	-8962404792827468275	317	614.5	260	327	96.94189453125	55	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0937	false	7844759736285501120	129	300	689	1547	1547	300	------يفترش احدهم السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ونحو ذلك مما يفرش في المساجد فيزدادون بدعة علي بدعتهم وهذا الامر لم يفعله احد من السلف ولم ينقل عن النبي ما يكون شبهة لهم فضلا عن ان يكون دليلا بل يعللون ان هذه الحصر يطءها عامة الناس ولعل احدهم ان يكون قد راي او س------------------------------------------------------مع انه بعض الاوقات بال صبي او غيره علي بعض حصر المسجد او راي عليه شيءا من ذرق الحمام او غيره فيصير ذلك حجة في الوسواس وقد علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله------------------- وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد فتكون هذه الشبهة التي ذكرتموها اقوي ثم انه لم يكن النبي------------------- وخلفاءه واصحابه يصلي هناك علي حاءل ولا يستحب ذلك فلو كان هذا مستحبا كما زعمه هءلاء لم يكن النبي وحلفاءه واصحابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب-	937	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	160	263	842	1384	1569	300	الذين يفترشون---- السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ------------------------------يزدادون بدعة علي بدعتهم و--------------------------------------------------قد يكون---------------------------------------------------------------------------- احدهم له غلو الوسوسة فيرتاب في طهارة مفروشات المسجد لوطء الاقدام او زرق الطيور مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد------------------------------------ ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصح------------------------------------------------------------------------------------------------ابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم واصح--------ابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب	181	-8962404792827468275	420	700.0	338	957	43.88714599609375	73	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	8	41	43	204	1517	300	فقد يجعلون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قله الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاة فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل----- به من سلطان اكمل من هدي محمد	940	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	265	299	1400	1566	1569	300	وقد يجعلون ذلك من شعاءر اهل الدين فيعدون ترك ذلك من قلة الدين ومن قلة الاعتناء بامر الصلاة فيجعلون ما ابتدعوه من الهدي الذي ما انزل الله به من سلطان اكمل من هدي محمد	181	-8962404792827468275	159	309.0	126	166	95.78313446044922	31	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	41	170	204	892	1517	300	واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي------------------- واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم كما جاء في الحديث اعقدن بالاصابع فانهن مسءلات مستنطقات وربما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي -والتسبيح بالس-ابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا يظهر فقصد اظهار ذلك والتميز به علي الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه الرياء ولو كان ر--ياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبت-ن لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	940	-2688700481599830843	Shamela0010541-ara1.ms182	true	-6178827002712013577	3	126	15	663	1612	300	واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم ور-------------------------------------------------------بما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي1 والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا----- فقصد اظهار ذلك والتميز به ع-ن الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه ر--ياء ولو كان الرياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	182	-8962404792827468275	617	1178.0	499	712	86.65730285644531	110	JK006950-ara1	Shamela0010541-ara1