id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0056	true	534472730198103792	5	80	22	395	1588	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا- فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس- فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ------ما بعثني الله--- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	56	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms358	false	-8301099749549499986	142	218	778	1154	1603	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب الارض فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها --ناسا فشربوا ورعوا وسق--وا وزرعوا واصابت طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ------ونفعه الله بما بعثني به ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	358	6088300172791525944	347	633.5	274	386	89.89636993408203	66	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0197	true	2872388330549161257	259	292	1350	1528	1581	300	النواس بن سمعان عن النبي------------------- قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي----------------------------------------------------دعو من فوق الصراط	197	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms030	false	-3172527830231889792	237	280	1202	1435	1539	300	النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من جوف الصراط	30	6088300172791525944	154	245.0	124	249	61.847389221191406	24	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0197	true	2872388330549161257	259	300	1350	1581	1581	300	النواس بن سمعان عن النبي -------------------قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط--------------------------------------------------------------------------- والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله-	197	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms746	false	-9034620869743427741	228	293	1106	1452	1495	300	النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاق و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعرجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط------------ الاسلام والسوران------- حدود الله	746	6088300172791525944	183	250.5	149	381	48.031497955322266	25	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0580	true	-3801069872255107236	234	280	1148	1401	1492	300	زيد بن ارقم قال ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي ------------------------يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت-------------------- ونهينا عن الكلام وليس للبخاري ونهينا عن الكلام وفي رواية ل--------------------------------------------------لترمذي ------كنا نتكلم خلف رسول الله------------------- في الصلاة	580	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms097	false	-679014144805611087	95	160	485	835	1567	300	زيد بن ارقم---- ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فام------------------رنا بالسكوت وخرجه مسلم وزاد فيه ونهينا عن الكلام وليس عنده ذكر عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخرجه النساءي وعنده فامرنا حينءذ بالسكوت وخرجه الترمذي ولفظه كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة	97	6088300172791525944	189	281.5	154	372	50.80644989013672	29	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0580	true	-3801069872255107236	90	169	425	811	1492	300	مسعود رجع من الحبشة الي مكة -ثم هاجر او قدم من الحبشة الي المدينة بعد هجرة النبي فان هذا قد تنوزع فيه فذكر بن اسحاق في السيرة القول الاول وعلي هذا فيكون تحريم الكلام بمكة وهو مقيد كما في مسند ابي داود الطيالسي عن-------------- عبد الله بن عقبة عن -بن مسعود قال بعثنا -----رسول الله---------- الي النجاشي ونحن ثمانون رجلا ومعنا جعفر بن ابي طالب فذكر الحديث في دخولهم علي النجاشي وفي اخره فجاء -بن مسعود فبادر فشهد بدرا	580	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms099	false	-403257531582529778	65	128	337	655	1550	300	مسعود رجع من الحبشة الي مكة وقالوا انما رجع من الحبشة الي المدينة قبيل بدر واستدلوا بما خرجه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الطيالسي في مسنده من حديث عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم الي النجاشي ونحن ثمانون رجلا ومعنا جعفر بن ابي طالب فذكر الحديث في دخولهم علي النجاشي وفي اخر- فجاء ابن مسعود فبادر فشهد بدرا	99	6088300172791525944	239	386.5	187	418	57.177032470703125	41	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0854	true	-2891271106214097226	177	204	965	1107	1582	300	صعدت ولها بر-----هان كبرهان الشمس وتقول حفظك الله كما حفظتني وان لم يكملها فانها تلف ------كما يلف الثوب------ ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني	854	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms257	false	4493398721717684386	125	153	669	816	1555	300	صلاته لها نور وبرهان كبرهان الشمس وتقول حفظك الله كما حفظتني وبين من------------ تلف صلاته كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني	257	6088300172791525944	119	200.5	96	159	74.84276580810547	18	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	156	191	817	989	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا	940	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	278	300	1391	1501	1501	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا-	752	6088300172791525944	104	195.0	83	172	60.46511459350586	19	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	225	283	1129	1437	1516	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجد----------------------ني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا الحديث	988	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms027	false	-2245419480242121861	0	58	0	300	1620	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا------- لعبدي ولعبدي ما سال فهذا الحديث	27	6088300172791525944	273	503.5	220	330	82.7272720336914	50	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1072	true	3435114578578502436	38	94	190	481	1514	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms027	false	-2245419480242121861	0	56	0	288	1620	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا--- لعبدي ولعبدي ما سال	27	6088300172791525944	269	507.0	215	298	90.2684555053711	50	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1115	true	-1018445785642983784	198	242	964	1190	1493	300	النساءي ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول فقلت كذبت فقالت بلي انا لنقرض منه الجلود والثوب----- فخرج رسول الله------------------- الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال------------------- ما هذا فاخبرته بما قالت ق-ال صدقت	1115	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms672	false	-6263071570328888627	170	223	856	1122	1509	300	النساءي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امراة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول -قلت كذبت ق-الت بلي انه ليقرظ من- الجل-د والثوب قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا فاخبرته بما قالت فقال صدقت	672	6088300172791525944	210	356.0	167	270	77.77777862548828	32	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1229	true	-919766998852574818	135	194	697	993	1542	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وفي حديث معاذ الذي قال فيه-------- يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم	1229	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms492	false	-1587565105032960937	240	300	1148	1444	1444	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون عن------ معاذ رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم-	492	6088300172791525944	276	524.5	220	304	90.78947448730469	53	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1229	true	-919766998852574818	194	300	993	1542	1542	300	الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون حتي بلغ يعملون ثم قال -لا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي قال--------- فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا فقلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms493	false	-1474553594974001266	0	101	0	513	1503	300	الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع------------------------------------------ حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد------------- ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه -قال ك--ف عليك هذا -قلت يا نبي ا-لله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا	493	6088300172791525944	468	838.5	377	585	80.0	83	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1336	true	795342160763921691	0	47	0	242	1527	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1336	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms027	false	-2245419480242121861	9	56	46	288	1620	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	27	6088300172791525944	242	484.0	195	242	100.0	47	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	50	143	265	692	1497	300	فقال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا-عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل----- وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا فقال والذي نفسي بيده ما انت- باسمع لما اقول من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا ثم امر بهم فسحبوا في قليب بدر وكذلك ----------------------------------------------------------في الصحيحين عن عبد الله --------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي ------قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال	1605	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms500	false	8439061373028225800	78	206	399	983	1438	300	-قال يا ابا جهل بن هشام يا امية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة اليس قد وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر---------------------- يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح فيه--ا فقال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي صحيح مسلم من حديث انس نحوه من غير ذكر ابي طلحة وفي حديثه قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا وفيه ايضا عن انس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه القصة بمعناها وفي الصحيحين عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال اطلع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- علي اهل القليب---- فقا---ل وجدتم ما وعد-----كم حقا فقيل	500	6088300172791525944	298	428.5	230	636	46.8553466796875	51	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1686	true	5420638850005987613	210	300	1021	1500	1500	300	كلام العرب وغيرهم انهم ينفون الشء في صيغ الحصر او غيرها تارة لانتفاء ذاته وتارة لانتفاء فاءدته ومقصوده ويحصرون الشء في غيره تارة لانحصار جميع الجنس منه وتارة لانحصار المفيد او الكامل فيه ثم انهم تارة يعيدون النفي الي المسمي وتارة يعيدون النفي الي الاسم وان كان ثابتا في اللغة اذا كان المقصود الحقيقي بالاسم منتفيا عنه ثابتا لغيره كقوله--------- يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم فنفي عنهم مسمي الشء مع انه في الاصل شامل لكل موجود من حق وباطل لما-	1686	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms511	false	-1068500788944832585	8	96	40	506	1536	300	كلام العرب ا-------نهم ينفون الشء في صيغ الحصر و--غيرها تارة لانتفاء ذاته وتارة لانتفاء فاءدته ومقصوده ويحصرون الشء في غيره تارة لانحصار جميع الجنس فيه وتارة لانحصار المفيد او الكامل فيه ثم انهم تارة يعيدون النفي الي المسمي وتارة الي------------- الاسم وان كان ثابتا في اللغة اذا كان المقصود الحقيقي بالاسم منتفءا عنه ثابتا لغير ل-قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم فنفي عنهم مسمي الشء مع انه في الاصل شامل لكل موجود من حق وباطل كما	511	6088300172791525944	446	850.5	362	489	91.20654296875	79	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1687	true	2714968720060307545	0	204	0	1006	1489	300	كان مال-ا يفيد ولا منفعة فيه يءول الي الباطل الذي هو العدم فيصير بمنزلة المعدوم بل ما كان المقصود منه اذا لم يحصل مقصوده كان اولي بان يكون معدوما من المعدوم المستمر عدمه لانه قد يكون فيه ضرر فمن قال الكذب فلم يقل شيءا ومن لم يعمل بما ينفعه فلم يعمل شيءا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل------------------------- عن الكهان قال ليسوا بشء ففي الصحيحين عن عاءشة قالت سءل رسول الله عن ناس من الكهان فقال ليسوا بشء ويقول اهل الحديث عن بعض المحدثين ليس بشء او عن بعض الاح--------اديث ليس بشء اذا لم يكن ممن ينتفع به في الرواية لظهور كذبه عمدا او خطا ويقال ايضا لمن خرج عن موجب الانسانية في الاخلاق ونحوها هذا ليس بادمي ولا انسان -ما فيه انسانية ولا مروءة هذا حمار او كلب كما يقال ذلك لمن اتصف بما هو فوقه من حدود الانسانية كما قلن ليوسف------------ ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وكذلك قال النبي -----------------------------------------------------------------------------------------ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا و-----قال ما تعدون المفلس فيكم قالوا الذي لا درهم له ولا دينار فقال ليس ذلك انما المفلس الذي يجء----------- يوم القيامة	1687	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms511	false	-1068500788944832585	96	278	506	1430	1536	300	كان ما لا يفيد ولا منفعة فيه يءول الي الباطل الذي هو العدم فيصير بمنزلة المعدوم بل قد يكو----------------------------------ن اولي با-------لعد--م من المعد-م المستمر عدمه لانه قد يكون فيه ضرر فجن قال الكذب فلم يقل شيءا و---لم يعمل م-ا ينفعه بل ما يضره ولهذا------------------------------- لما سءل النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------عن الكفار فقال ليسوا بشء ويقول اهل الحديث عن بعض الرواة المجروحين و---------الاحاديث الواهية ليس بشء اذا لم يكن مما ينتفع به في الرواية لظهور كذبه عمدا او خطا ويقال ايضا لمن خرج عن موجب الانسانية في الاخلاق ونحوها هذا ليس بادمي ولا انسان وما فيه انسانية ومنه قول النسوة في --------------------------------------------------------------------يوسف عليه السلام ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وكذلك قول الله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور وقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين الذي لا يجد ما- يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا وكذلك قال ما تعدون المفلس فيكم قالوا الذي لا درهم له ولا دينار -قال ليس ذلك ----بالمفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة	511	6088300172791525944	696	1186.0	551	1158	60.1036262512207	121	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1687	true	2714968720060307545	156	179	746	880	1489	300	النبي------------------- ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه	1687	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms575	false	1069788086117698816	268	295	1384	1534	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين من-- لا يجد ما- يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه	575	6088300172791525944	123	215.5	100	153	80.39215850830078	19	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1688	true	-1887525296945387666	130	288	696	1521	1589	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا ربا الا في النسيءة او انما الربا في النسيءة فانما الربا العام الشامل للجنسين وللجنس الواحد المتفقة صفاته انما يكون في النسيءة واما ربا الفضل فلا يكون الا في الجنس الواحد ولا يفعله احد الا اذا اختلفت الصفات كالمضروب بالتبر والجيد بالردء فاما اذا استو-ت الصفات فليس احد يبيع ----درهما بدرهمين ولهذا شرع القرض هنا لانه من نوع التبرع فلما كان غالب الربا وهو الذي نزل فيه القران اولا وهو ما يفعله الناس وهو ربا النسا قيل انما الربا في النسيءة وايضا -ربا الفضل انما حرم لانه ذريعة الي ربا النسيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- فالربا المقصود بالقصد الاول هو ربا النسيءة فلا ربا الا فيه واظهر ما تبين فيه الربا الجنس الواحد المتفق فيه الصفات فانه اذا باع ماءة درهم بماءة وعشرين ظهر----------------- ان الزيادة قابلت الاجل الذي لا منفعة فيه وانما دخل فيه للحاجة ولهذا لا تضمن الاجال باليد ولا بالاتلاف فلو تبقي- العين في يده او المال في ذمته مدة لم يضمن الاجل	1688	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms512	false	3128091036493235105	169	300	868	1564	1564	300	قوله صلي الله عليه وسلم انما الربا في النسيءة او لا ربا الا في النسيءة فان-- الربا العام الشامل للجنسين والجنس الواحد المتفقة صفاته انما يكون في النسيءة واما ربا الفضل فلا يكون الا في الجنس الواحد ولا يفعله احد الا اذا اختلفت الصفات كالمضروب بالتبر والجيد بالردء فاما مع- استواء الصفات فلا----- يبيع احد درهما بدرهمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فربا الفضل انما حرم لانه ذريعة الي ربا النسيءة كما في المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاتبيعوا الدرهم بالدرهمين اني اخاف عليكم الربا فالربا المقصود بالقصد الاول هو ربا النسيءة ف---------------------------------------------------------------------------اذا بيع ماءة----- بماءة وعشرين مع اتفاق الصفات ظهرت ان الزيادة قابلت الاجل الذي لا منفعة فيه وانما دخل فيه للحاجة ولهذا لا يضمن الاجال باليد------------- فلو -بقيت العين في يده او المال في ذمته مدة لم يضمن الاجل-	512	6088300172791525944	549	917.5	444	946	58.0338249206543	92	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1689	true	-3594633959162362910	6	102	28	538	1518	300	الكلام الخبري--- اما اثبات واما نفي فكما انهم في الاثبات يثبتون للشء اسم المسمي اذا حصل فيه مقصود الاسم وان انتفت صورة المسمي فكذلك في النفي فان ادوات النفي تدل علي انتفاء الاسم بانتفاء مسماه فكذلك تارة لانه لم يوجد اصلا وتارة لانه لم توجد الحقيقة المقصودة بالمسمي وتارة لانه لم تكمل تلك الحقيقة وتارة لان ذلك المسمي مما لا ينبغي ان يكون مقصودا بل المقصود غيره وتارة لاسباب اخر وهذا كله انما يظهر من سياق الكلام وما اقترن به من القراءن اللفظية التي لا تخرجها عن كونها حقيقة عند الجمهور ولكون المركب قد صار موضوعا	1689	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms513	false	-487137150672586	203	300	1060	1564	1564	300	الكلام الخبري هو اما اثباث او-- نفي فكما انهم في الاثبات يثبتون للشء اسم الشء-- اذا حصل فيه مقصود الاسم وان انتفت صورة المسمي فكذلك في النفي فان ادوات النفي تدل علي انتفاء الاسم بانتفاء مسماه ف-ذلك تارة لانه لم يوجد اصلا وتارة لانه لم توجد الحقيقة المقصودة بالمسمي وتارة لانه لم تكن- تلك الحقيقة وتارة لان ذلك المسمي مما لا ينبغي ان يكون مقصودا بل المقصود غيره وتارة لاسباب اخر وهذا كله انما يظهر من سياق الكلام وما اقترن به من القراءن اللفظية التي لا تخرجه- عن كونه- حقيقة عند الجمهور ولكون المركب قد صار موضوعا-	513	6088300172791525944	495	942.0	400	513	96.49122619628906	88	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1689	true	-3594633959162362910	102	127	538	681	1518	300	لذلك المعني او من القراءن الحالية التي تجعلها مجازا عند الجمهور واما اذا اطلق الكلام مجردا عن القرينتين فمعناه السلب المطلق وهو كثير في الكلام	1689	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms514	false	9156339977669944986	0	24	0	139	1501	300	لذلك المعني او من القراءن الحالية التي تجعله- مجازا عند الجمهور واما اذا اطلق الكلام مجردا عن القرينتين فمعناه السلب المطلق وهو اكثر--- الكلام	514	6088300172791525944	136	258.0	112	143	95.10489654541016	22	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	49	84	238	407	1542	300	وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا	1863	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	274	300	1371	1501	1501	300	وقال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه وق------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا-	752	6088300172791525944	128	236.5	103	169	75.7396469116211	25	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms1926	true	1942173364300239365	127	173	619	894	1520	300	كان يقال في اءمة التابعين الاربعة اءمة اهل الامصار سعيد بن المسيب امام اهل المدينة وعطاء بن ابي رباح امام اهل مكة وابراهيم النخعي امام اهل الكوفة والحسن البصري امام اهل البصرة --------واعلمهم بالحلال والحرام سعيد بن المسيب واعلمهم بالمناسك عطاء واعلمهم بالصلاة ابراهيم واجمعهم الحسن	1926	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms360	false	1347185697213487090	250	295	1457	1723	1749	300	كان يقال في اءمة التابعين الا-----------------ربعة سعيد بن المسيب امام اهل المدينة وعطاء بن ابي رباح امام اهل مكة وابراهيم النخعي امام اهل الكوفة والحسن البصري امام اهل البصرة كان يقال اعلمهم بالحلال والحرام سعيد بن المسيب واعلمهم بالمناسك عطاء واعلمهم بالصلاة ابراهيم واجمعهم الحسن	360	6088300172791525944	253	492.5	210	283	89.3992919921875	41	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2005	true	-2950227609672984891	203	229	1059	1184	1534	300	قول الله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الاية فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل من عصي الله فهو جاهل وكل من	2005	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms176	false	-3370029812166524565	32	86	154	432	1566	300	قال الله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما وعمل السوء اذا افرد دخل فيه جميع السيءات صغيرها وكبيرها والمراد بالجهالة الاقدام علي عمل السوء وان علم صاحبه انه سوء فان كل من عصي الله فهو جاهل وكل من	176	6088300172791525944	112	200.0	87	278	40.28776931762695	23	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	77	166	401	847	1530	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال-------------- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال --------فلانت----- احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2014	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms302	false	-5272677232116635728	225	295	1191	1544	1570	300	فقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ولما قال عمر للنبي صلي الله علي-----ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم -انت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر والله انت الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر	302	6088300172791525944	316	584.5	252	474	66.66666412353516	57	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	61	93	309	467	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا	2040	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	278	300	1391	1501	1501	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا-	752	6088300172791525944	104	195.0	84	158	65.82278442382812	19	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	0	58	0	309	1556	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير ل-ال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر	2045	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms400	false	-7077740110710835944	157	213	811	1110	1588	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لاال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر	400	6088300172791525944	297	573.5	241	310	95.80644989013672	54	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2172	true	1654664505569800467	198	263	1024	1346	1554	300	فقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال عبد الله -------------بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2172	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms031	false	5669949842992158013	159	230	845	1207	1550	300	وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وخرج الامام احمد والنساءي في تفسيره والحاكم من حديث ابن مسعود قال خط------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	31	6088300172791525944	230	356.0	181	402	57.213932037353516	38	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	276	300	1470	1592	1592	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير فقال رسول----------- الله ---------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح-	2178	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms400	false	-7077740110710835944	32	60	169	314	1588	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها ب----الحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح	400	6088300172791525944	111	184.0	90	149	74.49664306640625	19	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	196	241	1017	1250	1523	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله------ صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2193	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms400	false	-7077740110710835944	32	76	169	397	1588	300	عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنو- علي قبر- مسجدا وصوروا فيه تلك الصور واولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	400	6088300172791525944	209	381.5	167	240	87.08333587646484	37	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2259	true	-884734103011900988	88	176	438	903	1556	300	قال----- تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وفي الصحيح ان رجلا--------------------------------------------------------------- قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ----------------------------------------------------------------ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في -سبيل الله افضل	2259	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms301	false	300864472258943731	204	299	1048	1539	1542	300	قال الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في ممبيل الله افضل	301	6088300172791525944	343	625.0	277	598	57.35786056518555	57	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	175	205	906	1054	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا	2266	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	278	300	1391	1501	1501	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه وق----------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا-	752	6088300172791525944	104	195.0	84	148	70.27027130126953	19	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2272	true	7601528083263058688	251	279	1388	1520	1624	300	المتقين -قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms218	false	5718270133018999846	32	61	156	289	1495	300	الي خير وقال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	218	6088300172791525944	123	232.0	95	133	92.481201171875	24	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2336	true	3880785486917526167	75	187	373	921	1535	300	اني عند عاءشة ام المءمنين اذ جاءها عراقي--------- فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وما نزلت سورة البقرة و النساء الا وانا عنده قال فاخرجت له	2336	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms005	false	4929233736307413571	188	300	952	1503	1503	300	الي---- عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها من العراق فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وما نزلت سورة البقرة و-النساء الا وانا عنده قال فاخرجت له-	5	6088300172791525944	529	1026.0	421	557	94.97306823730469	106	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	13	57	74	288	1548	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2358	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	274	300	1371	1501	1501	300	--وقال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان------ صوابا-	752	6088300172791525944	121	206.0	97	216	56.01852035522461	22	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2478	true	9103614365668008512	25	58	131	333	1563	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون و------اذا استشارهم	2478	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms199	false	6530002693657762696	72	106	375	581	1676	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا ا--صابهم	199	6088300172791525944	198	381.0	165	208	95.19230651855469	31	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	32	66	180	345	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا	2830	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms752	false	1013421392873300845	275	300	1376	1501	1501	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه وق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا-	752	6088300172791525944	120	216.5	97	166	72.28915405273438	22	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3504	true	-8312377776992961616	95	123	515	670	1535	300	-----برهان كبرهان الشمس وتقول حفظك الله كما حفظتني واذا لم يكمل طهورها وقراءتها وخشوعها فانها تلف ------كما يلف الثوب------ ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني	3504	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms257	false	4493398721717684386	127	153	679	816	1555	300	نور وبرهان كبرهان الشمس وتقول حفظك الله كما حفظتني وبين من----------------------------------- تلف صلاته كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني	257	6088300172791525944	115	194.0	92	172	66.86046600341797	18	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3531	true	-8002092503934020077	245	274	1311	1476	1606	300	فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون	3531	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms039	false	-4062581581612726935	52	81	276	441	1522	300	فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون	39	6088300172791525944	165	330.0	136	165	100.0	29	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3819	true	2951821936212997628	154	194	819	1039	1594	300	قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بط----------------ني ------------------------------------------اني وضعتها انثي-------------------- وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	3819	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms111	false	6451053348099774696	240	295	1187	1485	1506	300	قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب	111	6088300172791525944	219	413.0	179	298	73.48992919921875	36	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	110	170	566	852	1509	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms658	false	1262731493483088040	69	107	344	526	1433	300	وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------قال----------------------------------- ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	658	6088300172791525944	171	288.0	135	287	59.58188247680664	32	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3867	true	-8201584177217236142	215	270	1098	1360	1505	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا من حبشان اليمن سال رسول الله عن شراب يصنعونه بارضهم يقال له المزر فقال ايسكر قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms658	false	1262731493483088040	69	107	344	526	1433	300	وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------قال-------------------------------- ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكرات ليسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	658	6088300172791525944	154	262.5	121	262	58.77862548828125	30	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms3921	true	-7472101176099572467	5	50	29	261	1667	300	تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما-عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة	3921	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms830	false	7714060474853536399	214	260	1113	1346	1561	300	تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة	830	6088300172791525944	232	459.0	187	233	99.57081604003906	44	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms4104	true	2137937983575033510	264	300	1393	1585	1585	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل-	4104	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms039	false	-4062581581612726935	28	64	140	333	1522	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل	39	6088300172791525944	192	379.0	157	193	99.48186492919922	35	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1
JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	85	140	460	750	1519	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجد----------------------ني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	Shamela0010463-ara1.ms027	false	-2245419480242121861	0	56	0	288	1620	300	فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا----------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	27	6088300172791525944	260	485.5	209	312	83.33333587646484	48	JK006950-ara1	Shamela0010463-ara1