id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0666	true	-4064893357057644927	243	283	1221	1452	1530	300	عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله------------------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب-------------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	666	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms0235	false	-6602368381800527438	34	86	170	461	1613	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة راويه ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	235	5154628897799288644	231	421.5	191	291	79.3814468383789	36	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms1090	true	-953964495521881886	6	91	28	493	1562	300	اذا صليتم علي رسول -----الله---------------- فاحسنوا الصلاة-------------------------- فانكم لا تدرون----------------------- لعل ذلك----------- يعرض عليه قال فقولوا له فعلمنا قال قولو--------ا اللهم اجعل صلواتك----------------------- ورحمتك وبركاتك ----------علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير--------- وقاءد الخير ورسو---------ل الرح------------------------------مة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم --------------وال ابراهيم انك حميد مجيد ولا يحضرني اسناد هذا	1090	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1371	false	-5383872805302020108	108	227	557	1176	1565	300	اذا صليتم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه اي في المبني والمعني فانكم لا تدرون اي ما يترتب عليه هنالك لعل ذلك اي اذا قبل يعرض عليه اي يبلغ اليه وقو-----------لوا اي مثلا اللهم اجعل صلواتك اي انواع دعواتك العامة ورحمتك وبركاتك اي الخاصة علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير اي لنفسه وقاءد الخير اي لغيره ورسول الرحمة اي جميع الامة فانه كاشف الغمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم زيد في نسخة في العا--لمين انك حميد مجيد وقد سبق ان هذه ------	1371	5154628897799288644	391	638.5	317	650	60.153846740722656	60	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms1812	true	6429787141623534179	155	239	777	1183	1470	300	الصحيحين عن- سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان ف-------كان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما يريد الا امرا فعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما	1812	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1210	false	-187404894511718938	99	147	512	740	1500	300	الحج من حديث سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر- فعله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تنهي عنه د-----------عنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي علي ذلك اهل بهما	1210	5154628897799288644	200	355.0	156	420	47.619049072265625	35	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms2022	true	-4610049224933342031	44	114	222	550	1498	300	ايضا في المبسوط----- لا باس لمن------------------ قدم من سفر------------------------- او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------------- فيصلي عليه ويدعو له----------- ولابي بكر وعمر فقيل له ف--------ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يريدونه------------------------------------- يفعلون ذلك في ال----------------------------يوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة------------------------------------- او في اليوم----------------------- المرة والمرتين او اكثر-------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه	2022	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	51	175	268	852	1483	300	اي ف--ي المبسوط ايضا لا باس لمن قدم بكسر الدال اي نزل من سفر اي من اهل المدينة وغيرهم او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له اي بالسلام ولابي بكر وعمر فقيل له اي لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف علي القبر للزيارة في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن اي في الاسبوع او في الايام اي ولو اكثر من الجمعة المرة -اي تارة او اكثر اي اخري عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه	1409	5154628897799288644	309	467.5	240	587	52.64054489135742	52	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms2022	true	-4610049224933342031	115	156	558	756	1498	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك الا ---------------------------------------------------------------------------------------------من جاء من سفر او اراده--------- قال -بن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتو- القبر وسلموا	2022	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1410	false	8710674324840572419	63	122	342	645	1520	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك وقدمنا عذرهم انهم كانوا يشتغلون بامور كانت اهم هنالك ويكره اي الوقوف للزيارة من اهل المدينة الا لمن جاء من سفر او اراده اي السفر قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا	1410	5154628897799288644	193	352.0	153	303	63.69636917114258	34	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms2111	true	6861741786327384625	83	105	445	559	1603	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	2111	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms0890	false	-1260050018809904508	251	273	1319	1433	1573	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	890	5154628897799288644	114	228.0	92	114	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms2398	true	-7128149385928083164	180	233	923	1187	1545	300	كما -قال النبي----- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد- راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا-------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه	2398	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	58	102	297	516	1526	300	كما اشار اليه بقوله كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته---------------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في ------------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته --رواه	1857	5154628897799288644	162	250.5	127	309	52.42718505859375	29	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1
JK006950-ara1.ms3941	true	6826653014981282353	1	85	5	422	1509	300	من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرت---------------------ه وما لقيه من بءس زمن-----------------------------------------ه ومر عليه من معانات عيش-------------------------ه كل ذلك علي طريق الرواي--------------ة ومذاكرة العلم ومع---------------رفة ما صحت ب-ه العصمة للانبياء ---------وما يجوز عليهم فقال هذ-----------------------------------ا فن------- خارج من هذه الفنون الستة------------------------------ ليس فيه--------------- غمض -----------------------------------ولا نقص ولا ازراء و-----------لا استخفاف ولا---------- في ظاهر اللفظ ولا------------- في مقصد اللافظ------------ لكن يجب ان يكون الكلام---- مع اهل العلم و-------------طلبة الدين -----------------------------------------------------ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءد--------------------------------ه ويجنب ذلك م---------------------------------------من عساه لا يفق----------------------------ه او يخشي به	3941	-2688700481599830843	Shamela0009918-ara1.ms1873	false	1912944645358015563	122	299	603	1483	1487	300	من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرته اي في افعاله واقواله وما لقيه من بءس زمنه بضم موحدة فهمز ساكن ويبدل اي شدة في وقته ومر عليه من معاناة عيشته اي مقاساة في امر معيشته كل ذلك علي طريق الرواية وسبيل الحكاية ومذاكرة العلم لتحصيل الدراية ومعرفة ما صحت منه العصمة للانبياء اي عموما وما يجوز عليهم من بين ساءر البشر خصوصا فهذا اي فما ذكر هنا فن اي نوع خارج عن هذه الفنون الستة المذكورة في الفصول السابقة اذ ليس فيه اي في هذا الفن غمض بفتح معجمة وسكون ميم فمهملة اي عيب ولا نقض ولا ازراء اي استحقار ولا استخفاف اي استهزاء لا في ظاهر اللفظ من جهة مبناه ولا في مقصد اللفظ من جهة معناه لكن يجب ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم اليقين وفهماء طلبة الدين بضم الفاء وفتح الهاء جمع فهيم او فهم وهو الفطن الذكي ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده افرد وجمع باعتبار لفظ من ومعناه ويجنب بتشديد النون المفتوحة اي يصان عن ذلك الكلام من عساه لا يفقه وروي لا يتفقه وروي لا يفهمه او يخشي به	1873	5154628897799288644	387	570.5	305	880	43.977272033691406	57	JK006950-ara1	Shamela0009918-ara1