id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0058	true	2135720406684447433	143	177	729	888	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	58	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0954	false	5370578687040107149	108	141	563	721	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله و----لا يشرك به وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	954	750394337050736321	147	269.0	115	166	88.55421447753906	29	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0100	true	8407917015394513272	205	261	1057	1348	1540	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد------------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	100	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2572	false	6379492575262344403	78	141	410	730	1565	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2572	750394337050736321	225	367.0	180	376	59.84042739868164	36	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0291	true	2921399094207103064	33	162	153	769	1462	300	فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك بن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق بن عمر وبن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا ال-ها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وال--له	291	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0427	false	2545607482220016893	189	296	1007	1548	1567	300	وقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وقال الامام احمد عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله تعالي- يقول فليحذر الذين يخالفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك لعله اذا رد بعض قوله ان يقع في قلبه شء من الزيغ فيهلك وعن عدي بن حاتم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هذه الاية---------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الاها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون فقلت له	427	750394337050736321	273	379.0	214	739	36.94181442260742	45	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0335	true	-1655057441491508958	107	199	545	1053	1579	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -بن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدع -	335	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2622	false	-7718732368946649861	108	225	612	1264	1670	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2622	750394337050736321	497	941.0	406	652	76.22699737548828	87	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0335	true	-1655057441491508958	139	187	724	991	1579	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	335	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	0	48	0	267	1617	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2634	750394337050736321	267	534.0	219	267	100.0	48	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	90	139	482	718	1568	300	الجعد بن درهم قبل ذلك --------------------------------------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري---------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ا-ن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0122	false	-3466249420770413691	216	277	1092	1387	1514	300	الجعد بن درهم قد سبقه الي بعض ذلك فان الجعد اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	122	750394337050736321	221	399.5	175	303	72.93729400634766	42	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0635	true	821348702848771284	189	224	984	1147	1554	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحيي منه	635	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0243	false	4997656884085899850	165	202	815	988	1480	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فا-ن كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحيي منه	243	750394337050736321	144	258.0	112	175	82.28571319580078	27	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0895	true	-5319521949653361324	222	265	1149	1392	1571	300	المسارعة الي قضاء الفواءت الكثيرة اولي من الاشتغال عنها بالنواف-------ل واما مع قلة الفواءت فقضاء السنن معها حسن فان النبي------------------- لما نام هو واصحابه عن الصلاة صلاة الفجر عام حنين قضوا السنة والفريضة ولما فاتته الصلاة- يوم الخندق قضي الفراءض بلا سنن والفواءت	895	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0235	false	4917588192374268409	50	100	245	514	1511	300	المسارعة الي قضاء الفواءت الكثيرة اولي -ن الاشتغال عنها بالنوافل ثم قال واما مع قلة الفواءت فقضاء السنن معها حسن فان النبي صلي الله عليه وسلم لما نام هو واصحابه عن الصلاة صلاة الفجر عام خيبر قضوا السنة والفريضة ولما فاتته الصلوات يوم الخندق قضي الفواءت بلا سنن وقال ابن	235	750394337050736321	228	415.0	185	270	84.44444274902344	36	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0898	true	3010841461960099601	34	298	182	1574	1580	300	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال -بن مسعود ومن وافقه هي الثياب وقال بن عباس ومن وافقه هي في الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم وعلي هذين القولين تنازع الفقهاء في النظر الي المراة الاجنبية فقيل يجوز النظر لغير شهوة الي وجهها ويديها وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقول في مذهب احمد وقيل لا يجوز وهو ظاهر مذهب احمد فان كل شء منها عورة حتي ظفرها وهو قول مالك وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتين زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم وكانوا ----------------------------------------قبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يري الرج-ل وجهها ويديها وكان اذ- ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج زينب بنت جحش فارخي------ الستر ومنع النساء --ان ينظرن ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك عام خيبر قالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن و الجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الازار وهو الازار الكبير الذي يغطي راسها وساءر بدنها وقد حكي ابوعبيد- وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها ومن جنسه النقاب فك-ن النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين فاذا كن مامورات بالجلباب لءلا يعرفن وهو ستر الوجه	898	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1592	false	4509853222032408557	25	243	134	1294	1594	300	والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة علي قولين فقال ابن مسعود ومن وافقه هو ما ف------------------------------ي الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة الامر ان الله جعل الزينة زينتهن زينة ظاهرة وزينة غير ظاهرة وجوز لها ابداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذ-ي المحارم واما الباطنة فلا تبديها الا للزوج وذي المحارم وقبل ان تنزل اية الحجاب كان النساء يخرجن بلا حج-اب يري الرجال وجهها ويديها وكان اذا ذاك يجوز لها ان تظهر الوجه والكفين وكان حينءذ يجوز النظر اليها لانه يجوز لها اظهاره ثم لما انزل الله عز وجل اية الحجاب بقوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن حجب النساء عن الرجال وكان ذلك لما تزوج النبي صلي الله عليه وسله الستر ومنع ا-نسا من ان ينظر- ولما اصطفي صفية بنت حيي بعد ذلك علي خبير قالوا ان حجبها فهي من -نساء المءمنين والا فهي مما ملكت يمينه فحجبها فلما امر الله ان لا يسالن الا من وراء حجاب وامر ازواجه وبناته ونساء المءمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن و-الجلباب هو الملاءة وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسمية العامة الا-----------زار الكبير الذي يغطي راسها ويستر بدنها وقد حكي ---عبيده وغيره انها تدنيه من فوق راسها فلا تظهر الا عينها و---جنسه النقاب فكان النساء ينتقبن وفي الصحيح ان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين واذا كن مامورات بالجلباب -----------وهو ستر الوجه	1592	750394337050736321	1063	1964.5	860	1445	73.56401062011719	182	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0899	true	984118667684535006	0	31	0	173	1595	300	الوجه بالنقاب كان------ الوجه واليدان من الزينة التي امرت ا--لا تظهرها للاجانب فما بقي يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس ذكر اول الامرين	899	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1592	false	4509853222032408557	242	274	1288	1465	1594	300	الوجه بالنقاب كان حينءذ الوجه واليدان من الزينة التي امرت ان لا تظهرها للاجانب فما بقي يحل للاجانب النظر الا الي الثياب الظاهرة فابن مسعود ذكر اخر الامرين وابن عباس---- اول الامرين	1592	750394337050736321	169	318.5	139	181	93.37016296386719	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0917	true	8049407483018359523	131	164	717	889	1604	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	917	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0242	false	6834153284976573471	259	293	1417	1598	1635	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	167	306.5	135	185	90.27027130126953	29	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0917	true	8049407483018359523	127	231	699	1234	1604	300	صحيح مسلم عنه ------------------------انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما-لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	917	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0246	false	-1514017450596940596	198	292	1048	1542	1573	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله--------------------------------------------------------------------- وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها --والثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم اعضاءها لكونه كثيفا واسعا	246	750394337050736321	461	884.0	375	565	81.5929183959961	83	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0921	true	6853780985698848394	198	300	1061	1654	1654	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والم---------تشبهين من الرجال بالنساء وقال--- لعن الله الم-خنثين من الرجال والمترجلات من النساء فعلق الحكم باسم التشبه ويكون كل صنف يتصف بصفة الاخر وقد بسطنا هذه القاعدة في اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم وبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان المشابهة في الامور الظاهرة تورث تناسبا وتشابها في الاخلاق والاعمال ولهذا نهينا عن مشابهة الكفار ومشابهة الاعاجم ومشابهة الاعراب ونهي كلا من الرجال والنساء عن مشابهة الصنف الاخر كما في الحديث المرفوع من تشبه بقوم فهو منهم و ليس منا من تشبه بغيرنا والرجل المتشبة بالنساء يكتسب من اخلاقهن بحسب تشبهه حتي يفضي الامر به ال------ي التخنث -المحض --والتمكين من-	921	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0244	false	-3386383514732237237	81	173	419	941	1636	300	لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء وفي لفظ لعن الله المتخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من الظهور والتبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع في حق النساء كما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل المتشبه بالنساء يكتسب من اخلاقهن بحسب تشبهه حتي يفضي------ به الامر الي التخنت والميوعة والتمكين من	244	750394337050736321	205	147.5	170	899	22.80311393737793	26	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0922	true	-1650339763885670011	204	245	1078	1287	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	922	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0242	false	6834153284976573471	253	293	1389	1598	1635	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	199	370.0	160	217	91.70507049560547	36	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0922	true	-1650339763885670011	14	61	73	343	1568	300	الرجال المغنين مخانيث و---------------------المراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من --------التبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجل-------------------- وتطلب ان تعلو علي الرجال كما تعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع------ للنساء	922	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0244	false	-3386383514732237237	99	154	524	834	1636	300	الرجال--------------- والمترجلات من النساء فالمراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من الظهور والتبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع في حق النساء	244	750394337050736321	252	455.5	207	325	77.53845977783203	39	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0922	true	-1650339763885670011	203	247	1071	1297	1568	300	الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	922	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0246	false	-1514017450596940596	198	243	1048	1277	1573	300	--صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	246	750394337050736321	224	435.5	180	231	96.96969604492188	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0923	true	2470737153306591179	64	105	330	543	1509	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال صنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	923	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0242	false	6834153284976573471	246	293	1356	1598	1635	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	242	750394337050736321	202	364.0	162	249	81.12449645996094	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0923	true	2470737153306591179	62	107	323	553	1509	300	ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال صنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	923	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0246	false	-1514017450596940596	196	243	1041	1277	1573	300	ثبت في --صحيح مسلم ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث---ل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	246	750394337050736321	197	350.0	158	262	75.19084167480469	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0941	true	2377401292556034641	165	197	841	1005	1544	300	واما ما يفعله كثير من الناس من تقديم --مفارش الي المسجد يوم الجمعة او غيرها قبل ذهابهم الي المسجد فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين بل محرم وهل تصح صلاته علي ذلك المفروش	941	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0369	false	4808580670364022941	269	300	1364	1527	1527	300	واما ما-يفعله كثير من الناس من تقديم المفارش الي المسجد يوم الجمعة او غيرها قبل ذهابه- الي المسجد فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين بل محرم وهل تصح صلاته علي ذلك المفروش-	369	750394337050736321	161	301.5	131	166	96.98795318603516	30	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0941	true	2377401292556034641	197	300	1005	1544	1544	300	فيه قولان للعلماء لانه غصب بقعة في المسجد ب--فرش ذلك المفروش فيها ومنع غيره من المصلين الذين يسبقونه الي المسجد ان يصلي في ذلك المكان ومن صلي في بقعة من المسجد مع منع غيره ان يصلي فيها فهل هو كالصلاة في الارض المغصوبة علي وجهين وفي الصلاة في الارض المغصوبة قولان للعلماء وهذا مستند من كره الصلاة في المقاصير التي يمنع الصلاة فيها عموم الناس والمشروع في المسجد ان النا------------------------------------------------------س يتمون ---الصف الاول كما قال النبي------------------- الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول فالاول ويتراصون في الصف وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال لو-	941	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0370	false	-2739881384534153927	0	120	0	617	1551	300	فيه قولان للعلماء لانه غصب بقعة في المسجد في فرش ذلك المفروش فيها ومنع غيره من المصلين الذين يسبقونه الي المسجد ان يصلي في ذلك المكان ومن صلي في بقعة من المسجد مع منع غيره------------- فهل هو كالصلاة في الارض المغصوبة علي وجهين وفي الصلاة في الارض المغصوبة قولان للعلماء وهذا مستند من كره الصلاة في المقاصير التي تمنع --صلاة----- عموم الناس والمشروع في المسجد ان الناس يتمون الصف الاول كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الاول كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصف الاول فالاول ويتراصون في الصف وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو	370	750394337050736321	511	948.0	413	637	80.21977996826172	90	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0942	true	556744060604962563	0	179	0	916	1522	300	يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه والمامور به ان يسبق الرجل بنفسه الي المسجد فاذا قدم المفروش وتاخر هو فقد خالف الشريعة من وجهين من جهة تاخره وهو مامور بالتقدم ومن جهة غصبه لطاءفة من المسجد ومنعه السابقين الي المسجد ان يصلوا فيه وان يتموا الصف الاول فالاول ثم انه يتخطي الناس اذا حضروا وفي الحديث الذي يتخطي رقاب الناس يتخذ جسرا الي جهنم وقال النبي------------------ للرجل اجلس فقد اذيت ثم اذا فرش هذا فهل لمن سبق الي المسجد ان يرفع ذلك ويصلي موضعه فيه قولان احدهما ليس له ذلك لانه تصرف في ملك الغير بغير اذنه والثاني وهو الصحيح ان لغيره رفعه والصلاة مكانه لان هذا السابق يستحق الصلاة في ذلك الصف المق-دم وهو مامور بذلك ايضا وهو لا يتمكن من فعل هذا المامور واستيفاء هذا الحق الا برفع ذلك المفروش ومالا يتم المامور الا به فهو مامور به وايضا فذلك المفروش وضعه هناك علي وجه الغصب وذلك منكر وقد قال النبي------------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه	942	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0370	false	-2739881384534153927	120	300	617	1551	1551	300	يعلم الناس مافي- النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ماف-ي التهجير لاستبقوا اليه والمامور ا---ن يسبق الرجل بنفسه الي المسجد فاذا قدم المفروش وتاخر ---فقد خالف الشريعة من وجهين من وجه تاخره وهو مامور بالتقدم ومن جهة غصبه لطاءفة من المسجد ومنع- السابقين الي المسجد ان يصلوا فيه وان يتموا الصف الاول فالاول ثم ان- يتخطي الناس اذا حضروا وفي الحديث الذي يتخطي رقاب الناس يتخذ جسرا الي جهنم وقال النبي صلي الل عليه وسلم للرجل اجلس فقد اذيت ثم اذا فرش هذا فهل ا-ن سبق الي المسجد ان يرفع ذلك ويصلي موضعه فيه قولان احدهما ليس له ذلك لانه تصرف في ملك الغير بغير اذنه والثاني وهو الصحيح ان لغيره رفعه والصلاة مكانه لان هذا السابق يستحق الصلاة في الص----ف المتقدم وهو مامور بذلك ايضا ولا--- يتمكن من فعل هذا المامور واستيفاء ذلك الحق الا برفع ذلك المفروش ومالا يتم المامور الا به فهو مامور به وايضا فذلك المفروش وضعه هناك علي-وجه الغصب وذلك منكر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه-	370	750394337050736321	880	1679.0	709	954	92.2431869506836	162	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	212	267	1032	1308	1473	300	السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر- من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمع-ون علما يشغلهم ب-ه ونحو ذلك جاز والله اعلم وقال-------------- شيخ الاسلام	949	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0634	false	4390234371787026707	196	250	1067	1344	1620	300	السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكره من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان -سال والخطيب يخطب او -هم يستعمون علما يشغلهم عنه ونحو ذلك جاز فاذا اجتمعت الشروط التي ذكرها شيخ الاسلام	634	750394337050736321	243	437.0	193	293	82.93515014648438	42	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0972	true	-5345246454055221921	266	300	1393	1556	1556	300	ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه------ وهم----------------------------------------- معذورون قبل ان تبلغهم السنة---------------------------------------------------------------------------------- الصحيحة فان عبد الله بن مسعود هو الفقية الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة-	972	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0265	false	3813718706083114855	235	290	1142	1405	1447	300	ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه فيهما وهم كما قال عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره معذورون قبل ان تبلغهم --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو احد فقهاء الصحابة و---------------------هو------- الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم اهل الكوفة	265	750394337050736321	130	191.0	103	293	44.36859893798828	23	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0972	true	-5345246454055221921	114	161	605	883	1556	300	واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي------------------- كالاوزاعي والشافعي واحمد -بن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك	972	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0266	false	1717528559703372076	94	145	442	740	1562	300	واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك كما انه استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واحمد ابن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك	266	750394337050736321	277	536.0	230	298	92.95301818847656	44	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms0973	true	-3534469897910512799	15	61	76	298	1455	300	مسعود لم يصرح بان النبي -------------------لم يرفع----- الا--- اول مرة لكنهم راوه يص------------------لي ولا يرفع الا اول مرة والانسان قد ينسي وقد يذهل وقد خفي علي ابن مسعود التط---------------------------بيق في الصلاة فكان يصلي و-------اذا ركع--------- طبق بين يديه كما كانوا يفعلون ----اول الاسلام ثم -ان التطبيق	973	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0266	false	1717528559703372076	20	83	90	387	1562	300	مسعود ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يرفع يديه الا في اول مرة لكنهم راوا عبد الله بن مسعود يصلي ولا يرفع الا اول مرة والانسان ---------قد يذهل ويحتمل ان السنة في ذلك لم تبلغه كما لم يبلغه نسخ التطبيق في الصلاة فكان رضي الله عنه اذا ركع في صلاته طبق بين يديه كما كانوا يفعلونه في اول الاسلام ثم نسخ التطبيق	266	750394337050736321	168	243.0	132	315	53.33333206176758	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1087	true	-1898825707829653010	218	255	1128	1293	1501	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي	1087	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0264	false	7306126227283101934	203	239	1065	1226	1532	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة -----رفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي	264	750394337050736321	160	308.0	124	166	96.38554382324219	34	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1252	true	-5365452174432537213	16	50	76	241	1505	300	اما الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في السفر من التطوع فهو ركعتا الفجر حتي انه لما نام عنها هو واصحابه منصرفه- من خيبر قضاهما مع الفريضة هو واصحابه	1252	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0235	false	4917588192374268409	11	45	59	225	1511	300	اما الذي ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في السفر من التطوع فهو ركعتا الفجر حتي انه لما نام عنها هو واصحابه منصرفين من خيبر قضاهما مع الفريضة هو واصحابه	235	750394337050736321	164	322.0	130	166	98.79518127441406	33	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1270	true	7039649219899047480	235	282	1205	1469	1565	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1270	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0834	false	-6435534229706290691	245	292	1374	1638	1674	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	834	750394337050736321	264	528.0	217	264	100.0	47	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	199	300	1080	1644	1644	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2622	false	-7718732368946649861	108	209	612	1177	1670	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	2622	750394337050736321	563	1120.0	463	565	99.6460189819336	99	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	231	300	1259	1644	1644	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	0	69	0	386	1617	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	2634	750394337050736321	385	765.0	317	386	99.74093627929688	68	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1592	true	5097298468639374184	172	202	927	1072	1599	300	وقال تعالي عن صاحب يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون واما	1592	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0035	false	-4129919797186652953	12	49	50	233	1544	300	وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبينا-ني امنت بربكم فاسمعون وقال	35	750394337050736321	140	262.0	111	184	76.08695983886719	27	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1651	true	-3780326104749424022	40	119	215	606	1488	300	اخراج القيمة ل-------------------------لحاجة او المصلحة او العدل فلا باس به مثل ان يبيع ثمر بستانه او زرعه بدراهم فهنا اخراج عشر الدراهم يجزءه ولا يكلف ان يشتري ثمرا او حنطة اذ كان قد ساوي الفقراء بنفسه وقد نص احمد علي جواز ذلك ومثل ان يجب عليه شاة في خمس من الابل وليس عنده من يبيعه شاة فاخراج القيمة هنا كاف ولا يكلف السفر الي مدينة اخري ليشتري شاة ومثل ان يكون المستحقون للزكاة طلبوا منه اعطاء القيمة لكونها انفع	1651	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0538	false	-5952169383954963738	206	270	1130	1455	1617	300	اخراج القيمة في الزكاة لعدم العدول عن الحاجة و--المصلحة-------------------- مثل ان يبيع ثمر بستانه او زرعه------- فهنا اخراج---- الدراهم يجزءه ولا يكلف ان يشتري تمرا او حنطة فانه-- قد ساوي الفقير- بنفسه وقد نص احمد علي جواز ذلك ومثل ان تجب عليه شاة في------- الابل وليس عنده ش---------اة فاخراج القيمة---- كاف ولا يكلف السفر لشراء شاة او ------------------ان يكون المستحقون------- طلبوا القي----------مة لكونها انفع	538	750394337050736321	275	435.0	218	416	66.10576629638672	49	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1681	true	-4490698157904478049	126	231	636	1169	1518	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام الابهام في الثالثة ------والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين وقال احمد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان واسحاق يعني الازرق انبانا سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمر عن بن عمر عن النبي قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني ذكر تسعا وعشرين قال اسحاق وطبق بيديه ثلاث مرات وخنس ابهامه في الثالثة اخرجه البخاري عن ادم عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين	1681	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0420	false	7783469867455775628	131	175	706	935	1589	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخرجه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنه--ما انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الاب--------هام في الثالثة ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين	420	750394337050736321	176	310.0	142	578	30.449827194213867	29	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1760	true	-1511443010556535534	225	271	1117	1349	1520	300	الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحبها السلف	1760	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0395	false	-7129156570698013141	252	298	1329	1561	1571	300	الكبري اما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول الذي يقال انها ليلة المولد ان بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحبها السلف	395	750394337050736321	226	446.0	181	232	97.4137954711914	42	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1760	true	-1511443010556535534	225	273	1117	1361	1520	300	الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحبها السلف------- ولم يفعلوها	1760	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0407	false	8160628940668151927	203	252	1057	1308	1545	300	الكبري اما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها	407	750394337050736321	240	468.0	193	251	95.6175308227539	45	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1774	true	3641836282442663102	152	248	801	1280	1553	300	النساء-- واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ف----------------------------------------في صحيح البخاري عن ابي بكرة قال قال رسول الله لا افلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاع-ت النساء وقد قال لامهات المءمنين لما راجعنه في تقديم ابي بكر انكن صواحب يوسف يريد ان النساء من شانهن مراجعة ذي اللب كما قال في الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده الاعشي اعشي باهلة ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل النبي صلي الله عليه وسلم يرددها ويقول وهن شر غالب لمن غلب	1774	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0245	false	5469610203011091437	163	283	893	1500	1599	300	الا الله واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد مرفوعا ما تركت بعدي علي امتي من فتنة اضر علي الرجال من النساء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة مرفوعا لن ي-----------فلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلك- الرجال حنن اطاعوا النساء وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده------- اعشي باهلة ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل النبي صلي الله عليه وسلم يرددها ويقول -هن شر غالب لمن غلب	245	750394337050736321	329	579.5	262	741	44.39945983886719	58	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1774	true	3641836282442663102	207	249	1080	1286	1553	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده الاعشي اعشي باهلة ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل النبي صلي الله عليه وسلم يرددها ويقول وهن شر غالب لمن غلب ولذلك	1774	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1607	false	-6201118738216484675	130	170	721	913	1611	300	الحديث الاخر ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن ولما انشده------- اعشي باهله ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب جعل------ صلي الله عليه وسلم يرددها ويقول -هن شر غالب لمن غلب والله	1607	750394337050736321	188	351.5	148	206	91.26213836669922	37	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1777	true	-8827865418965590356	104	185	533	903	1491	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل علي عهد رسول الله ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------------ هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم فلم ياذن النبي لهذا الرجل ان يوفي بنذره مع ان الاصل---- في الوفاء	1777	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0067	false	2243675379027657395	88	154	431	742	1490	300	عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل ------------------ان ينحر ابلا ببوانة فس-------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال ---------فاوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا-يملك ابن ادم فقوله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك يدل علي ان الذبح لله في المكان	67	750394337050736321	227	332.5	173	408	55.63725662231445	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1815	true	7930436766352230571	170	233	788	1093	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي قد سقت الهدي وقرنت وفي الصحيحين من حديث الزهري عن سالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عبد الله بن عمر ---------------قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول	1815	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0810	false	-6952627431678077161	230	300	1182	1558	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- الصحابة المهلين بالقران والمهلين بافراد الحج ممن لم يسوقوا الهدي بان يفسخوا الحج الي العمرة فيكونوا بذلك متمتعين بالعمرة الي الحج فروي الشيخان عن ا----------------بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في-حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول-	810	750394337050736321	225	361.0	180	431	52.20417785644531	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1815	true	7930436766352230571	233	300	1093	1412	1412	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يق-ضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في-	1815	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0811	false	7177465277505267009	0	67	0	317	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقتضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت و-الصفا والمروة وليقصر وليح--ل ثم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في	811	750394337050736321	314	601.5	248	321	97.8193130493164	62	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1850	true	608179092394308685	58	118	309	606	1500	300	بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي فيه الظهر والعصر وخطب وهو في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني ال-------------------------------------------------عباس فيصلي هناك الظهر والعصر قصرا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1850	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0759	false	-5081276888819373155	0	68	0	332	1523	300	بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي فيه الظهر والعصر وخطب وهو في حدود عرفة ببطن عرفة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهيم وانما بني في اول دولة بني العباس اه وقال ابن القيم رحمه الله نمرة قرية غربي عرفات --وهي خراب اليوم نزل------------ بها النبي صلي الله عليه وسلم	759	750394337050736321	266	499.0	208	346	76.87861633300781	51	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1858	true	1733886778335984594	242	300	1216	1527	1527	300	منها واما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة والصفا-	1858	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0085	false	477086838638532372	73	131	362	674	1525	300	منسكه اما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة والصفا	85	750394337050736321	307	605.0	251	312	98.3974380493164	55	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1859	true	8611333002423556984	0	69	0	344	1517	300	والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم زيارة شء من ذلك بل هو بدعة وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية علي الاثار والبقاع التي يقال انها من الاثار لم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم	1859	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0085	false	477086838638532372	131	187	674	949	1525	300	والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم زيارة شء من ذلك بل هو بدعة وقال في تفسير سورة الاخلاص--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	85	750394337050736321	252	477.5	199	344	73.25581359863281	51	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1916	true	-24086916588434621	8	32	39	172	1498	300	ولولا ضرورة الناس واحتياجهم اليها علما وعملا لما تجشمت الكلام حيث لم اجد فيها كلاما لغيري فان الاجتهاد عند الضرورة مما امرنا الله به	1916	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1984	false	-8638657179872750317	237	261	1287	1419	1608	300	ولولا ضرورة الناس واحتياجهم اليها علما وعملا لما تجشمت الكلام حيث لم اجد فيها كلام- لغيري فان الاجتهاد عند الضرورة مما امرنا الله به	1984	750394337050736321	132	259.0	108	133	99.24812316894531	23	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	128	206	662	1061	1531	300	فلما دخلنا مكة قال رسول الله------------------- من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة الا من كان معه الهدي----- وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر يوم النحر فلما كانت ليلة البطحاء وطهرت عاءشة قالت يا رسول الله ايرجع صواحبي بحج وعمرة وارجع انا-- بالحج فامر رسول الله عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------ابي بكر فاعمرها من التنعيم فاتت بالعمرة وفي الصحيحين وسنن ابي داود والنساءي عن جابر قال اقبلنا مهل-ين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0812	false	188612939030169137	35	117	180	574	1448	300	فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة الا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر يوم النحر وروي مسلم عن ابن عباس قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعم---------------رة واهل اصحابه بالحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم وله عن اسماء بنت ابي بك----------------------------------------------------------------------------ر قالت خرجنا محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	812	750394337050736321	217	317.0	170	485	44.74226760864258	37	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	194	234	1004	1210	1531	300	عن جابر---- قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا فاقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا	1948	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0813	false	-3145333706375071331	260	300	1287	1486	1486	300	عن جابر انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج مفرد و-اقبلت عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كنا- بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة و-الصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا-	813	750394337050736321	191	345.0	154	210	90.95237731933594	32	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1948	true	-1939334107143677615	234	271	1210	1396	1531	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0814	false	4400313456910086101	0	51	0	254	1522	300	من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية الحديث وروي مسلم ايضا من طريق ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	814	750394337050736321	181	342.5	145	254	71.25984191894531	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms1959	true	-5406416722435310	90	246	484	1323	1586	300	كان --اءمة الامة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي ع----ن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام ووقع- بينه وبين ابن الزبير الفتنة كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعين لهم باحسان ف--------------لم يكونوا يعظمون الصخرة فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد------------------- بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد- بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري	1959	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0897	false	-5415887759493760529	50	212	258	1127	1578	300	كان الاء------مة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها---- رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام ووقعت بينه وبين ابن الزبير الفتنة كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الله -ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلون بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعين لهم باحسان رضي الله عنهم فلم يكونوا يعظمون الصخرة فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد صلي الله عليه وسلم بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحدب بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري	897	750394337050736321	823	1590.0	670	880	93.5227279663086	146	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	138	174	704	889	1527	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه---------- وال------ه وسلم	2007	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0040	false	8644512416906720015	34	66	191	354	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و--------------------------------------صلي الله علي نبينا محمد واله وصحبه وسلم	40	750394337050736321	146	260.5	117	201	72.6368179321289	27	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	131	162	672	826	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	71	99	398	539	1617	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2634	750394337050736321	141	270.0	113	154	91.55844116210938	27	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	23	151	120	774	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ومنهم من ذكر انهم كانوا يصحبون تماثيلهم معهم في السفر يدعون عندها ولا يعبدونها ثم بعد ذلك عبدت الاوثان ولهذا جمع النبي بين القبور والصور في غير حديث كما في صحيح مسلم -----------عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني------------- ان لا ادع-------------------- قبرا مشرفا الا سويته ولا-- تمثالا الا	2045	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0059	false	-4236155166572227140	76	178	411	955	1590	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد------ من السلف لما ماتوا عكفوا ---------------------------------------------------------------------------------علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم والاحاديث المصرحة بالنهي عن البناء علي--------------------------------------------------------- القبور وتشييدها وتحريم الصلاة عندها واليها كثيرة منها عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ا------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته رواه الجماعة الا	59	750394337050736321	350	563.0	277	700	50.0	61	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2046	true	5227010639136110914	7	133	28	646	1546	300	صلي الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وفي صحيح مسلم عن ---------ابي مرثد الغنوي ان النبي -------------------قال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وعن عبد الله بن عمرو -------------قال نهي رسول الله -------------------عن الصلاة في المقبرة رواه ابو حاتم في صحيحه وروي ايضا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي بين القبور وعن ابي سعيد ان النبي قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه احمد واهل الكتب الاربعة وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي فيه اضطراب لان سفيان الثوري ارسله لكن غير الترمذي جزم بصحته لان غيره من الثقات اسندوه وقد صححه ابن حزم ايضا وفي سنن ابي داود عن علي ق-------------ال ان خليلي نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل -	2046	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0068	false	-411728187512337322	15	89	75	418	1518	300	صلي الله عليه وسلم فروي------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في المقبرة رواه ابو حا-م في صحيحه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود عن علي رضي الله عنه قال ان خليلي نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض باببل	68	750394337050736321	260	410.5	203	692	37.5722541809082	49	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	197	221	1001	1123	1531	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0040	false	8644512416906720015	34	58	191	313	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	40	750394337050736321	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	71	99	398	539	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2634	750394337050736321	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2050	true	8484792852282286815	62	94	340	507	1551	300	عن بريدة قال كان رسول الله------------------- يعلمهم اذا خرجوا للمقابر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع	2050	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0065	false	-6292593774978696198	0	36	0	185	1510	300	عن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا للقبو-ر ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون انتم لنا فرط ونحن لكم تبع	65	750394337050736321	163	309.0	131	186	87.63440704345703	30	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2139	true	-3490606981332094784	67	120	336	599	1573	300	سنة----- رسول الله فقال ا-----------------------------ن الله قد فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه وكانوا علي عهده صلي الله عليه وسلم يصلون اوزاعا متفرقين يصلي الرجل وحده ويصلي الرجل ومعه جماعة جماعة وقد صلي بهم النب-------------------------------------------------------------------------------------------------ي جماعة مرة بعد مرة وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	2139	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0391	false	482933310739297821	144	212	754	1082	1527	300	سنة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله فانه قال ان الله--- فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه ولا صلاتها جماعة بدعة بل هي سنة في الشريعة بل --------------------------------------------------------قد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجماعة في اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثا وصلاها ايضا في العشر الاواخر في جماعة مرات------- وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	391	750394337050736321	139	195.0	107	394	35.2791862487793	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2279	true	7989158401137875867	30	79	151	452	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصار---------هم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم------- يا---رب العالمين -----	2279	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2222	false	-9162397485116682607	178	224	1026	1316	1712	300	اللهم اغفر للمومنين والمومنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------- وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم وازواجهم ما ابقينهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصلي	2222	750394337050736321	259	478.0	217	325	79.69230651855469	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	140	165	759	886	1530	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	2282	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0040	false	8644512416906720015	34	59	191	318	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وصلي	40	750394337050736321	123	239.0	99	128	96.09375	23	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	79	165	427	886	1530	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	2282	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	29	100	163	544	1617	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وقال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وصلي	2634	750394337050736321	227	281.5	182	594	38.21548843383789	41	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2287	true	2498508512557102428	0	69	0	337	1558	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده -----وعبد الله	2287	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1690	false	1227027286071303396	107	167	593	886	1616	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمد- عبده ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب والحكمة فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتي توفاه الله	1690	750394337050736321	160	146.5	125	467	34.2612419128418	32	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	103	138	496	669	1487	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة	2296	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	47	81	225	397	1487	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة	1009	750394337050736321	172	339.0	138	173	99.42196655273438	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	37	115	182	551	1487	300	السعر منه ما------- هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ --زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما الاول فمثل ما روي انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2296	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1012	false	-2262230639761888846	219	285	1146	1468	1541	300	القيم من التسعير ما هو ظلم-------- ومنه ما-هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضون- او منعهم -ما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم -ما يحرم عليهم من اخذ الزيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب ف-ما قدره النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1012	750394337050736321	296	529.0	233	378	78.30687713623047	56	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	70	99	334	478	1487	300	تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما	2296	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1695	false	-4705708929442207813	195	224	1069	1213	1621	300	تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب وحمل	1695	750394337050736321	141	279.0	112	144	97.91666412353516	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2297	true	235646227489249017	134	162	695	821	1536	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	2297	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1011	false	-1910722700522321792	91	119	471	597	1526	300	من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	1011	750394337050736321	126	252.0	98	126	100.0	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2305	true	2629824801101378550	96	221	520	1140	1518	300	واما الشافعي و-------اصحاب------- احمد كابي حفص العكبري وا-لقاضي ابي يعلي والشريف ابي جعفر وابي الخطاب و-بن عقيل وغيرهم فمنعوا من ذلك واحتج------------------------------------------------------------------------------------------ مالك بما رواه في موطءه عن يونس بن سيف عن -----------------------------------------------------------------سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا واجاب الشافعي وموافقوه بما رواه فقال حدثنا الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب ب--سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع--- السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت	2305	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	81	204	397	1007	1487	300	وهذا الشافعي وهو قول اصحاب الامام احمد كابي حفص العكبري وا لقاضي ابي يعلي والشريف ابي جعفر وابي الخطاب وابن عقيل وغيرهم قال في الشرح الكبير وليس للامام ان يسعر علي الناس بل يبيع الناس اموالهم علي ما يختارون وهذا مذهب الشافعي وكان مالك يقول يقال لمن يريد ان يبيع اقل مما يبيع الناس بع كما يبيع الناس والا فاخرج عنا احتج بما روي الشافعي وسعيد بن منصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن داود بن صالح------- عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب في سوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين بكل درهم فقال له عمر قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك------ فتبيعه كيف شءت	1009	750394337050736321	371	620.0	294	796	46.60803985595703	66	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2305	true	2629824801101378550	121	158	658	819	1518	300	في موطءه عن يونس بن سيف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	2305	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1010	false	5202276495922761341	156	193	775	936	1454	300	في موطءه عن يونس بن سيف عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	1010	750394337050736321	161	322.0	124	161	100.0	37	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2307	true	1239405163324252948	141	179	691	863	1471	300	جاء رجل الي النبي ف-------------------قال له يا رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو الله ثم جاء رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	2307	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1009	false	-4267755335158747978	0	40	0	189	1487	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا-رسول الله سعر لنا فقال بل ادعو الله ثم جاء رجل فقال يا-رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض واني لارجو ان القي الله وليست لاحد عندي مظلمة	1009	750394337050736321	169	318.0	133	191	88.48167419433594	37	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2307	true	1239405163324252948	23	83	114	405	1471	300	اشهب عن مالك و--صاحب السوق يسعر علي الجزارين لحم الضان ثلث رطل ولحم الابل نصف رطل والا -خرجوا من السوق قال اذا سعر عليهم قدر ما يري من شراءهم فلا باس 8 به ولكن اخاف----- ان يقوموا من السوق واحتج اصحاب هذا القول بان هذا مصلحة للناس بالمنع من اغلاء السعر عليهم ولا فساد عليهم قالوا ولا يجبر الناس علي	2307	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1010	false	5202276495922761341	245	300	1187	1454	1454	300	اشهب عن مالك في صاحب السوق يسعر علي الجزارين لحم الضان بكذا--- ولحم الابل بكذا--- والا اخرجوا من السوق قال اذا سعر عليهم قدر ما يري من شراءهم فلا باس-- به ولكن لا يامرهم ان يقوموا من السوق واحتجوا علي جواز ذلك- بان فيه مصلحة للناس بالمنع من -غلاء السعر عليهم ---------------------ولا يجبر الناس علي-	1010	750394337050736321	231	382.5	181	299	77.25752258300781	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2308	true	-3058602351510047738	248	300	1216	1453	1453	300	النبي قدر --له الثمن الذي يبيع به ويسعر عليه كما في الصحيحين عن النبي انه -----------قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد فهذا------------------------------------------------------------------------------------------ لما وجب عليه ان يملك شريكه عتق----	2308	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1011	false	-1910722700522321792	73	144	382	726	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم منع من الزيادة علي ثمن المثل في عتق الحصة من العبد المشترك فقال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الطرق الحكمية فلم يمكن المالك ان يساوم المعتق بالذي يريد فانه لما وجب عليه ان يملك شريكه المعتق	1011	750394337050736321	178	291.5	136	344	51.74418640136719	35	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2309	true	5926383080758276183	0	140	0	718	1529	300	نصيبه الذي لم يعتقه ليكم-ل الحرية في العبد قدر عوضه بان يقوم جميع العبد قيمة عدل لا وكس ولا شطط ويعطي- قسطه من القسمة فان حق الشريك في نصف القيمة لا في قيمة النصف عند جماهير العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد ولهذا قال هءلاء كل ما لا يمكن قسم-----ه فانه يباع ويقسم ثمنه اذا طلب احد الشركاء ذلك ويجبر الممتنع علي البيع وحكي بعض المالكية ذلك اجماعا لان حق الشريك في نصف القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما دل عليه هذا الحديث الصحيح ولا يمكن اعطاءه ذلك الا ببيع الجميع فاذا--------- كان الشارع يوجب اخراج الشء من ملك مالكه بعوض المثل لحاجة الشريك الي اعتاق ذلك وليس للمالك--- المطالبة بالزيادة علي نصف القيمة فكيف بمن كانت حاجته اعظم من الحاجة------- الي اعتاق ذلك النصيب------------ مثل حاجة المضطر الي الطعام-------- واللباس وغير ذلك وهذا الذي امر به النبي------------------- من تقويم الجميع بقيمة المثل هو حقيقة	2309	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1011	false	-1910722700522321792	144	300	726	1526	1526	300	نصيبه الذي لم يعتقه لتكميل الحرية في العبد قدر عوضه بان يقوم جميع العبد قيمة عدل--------------- ويعطيه قسطه من القيمة فان حق الشريك في نصف القيمة لا في قيمة النصف عند الجمهور وصار هذا الحديث اصلا في ان---------------------- ما لا يمكن قسمة عينه فانه يباع ويقسم ثمنه اذا طلب احد الشركاء ذ----------------------------------------------لك اجماعا وصار ذلك اصلا في ان وجبت عليه المعاوضة اجبر علي ان يعاوض بثمن المثل لا بما يزيد عن الثمن وصار اصلا في جواز اخراج الشء عن ملك صاحبه قهرا بثمنه للمصلحة الراجحة كما في الشفعة وصار اصلا في وجوب تكميل العتق بالسراية مهما امكن والمقصود انه اذا كان الشارع يوجب اخراج الشء عن ملك مالكه يعوض المثل لمصلحة تكميل ال---عت-ق ولم يمكن المالك من المطالبة بالزيادة علي---- القيمة فكيف اذا كانت-------------- الحاجة بالناس الي الت---ملك اعظم وهم اليها اضر مثل حاجة المضطر الي الطعام والشراب واللباس وغيره--- وهذا الذي امر به النبي صلي الله عليه وسلم من تقويم الجميع -قيمة المثل هو حقيقة-	1011	750394337050736321	459	676.0	362	913	50.27382278442383	73	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2311	true	68600094766932153	34	300	164	1556	1556	300	والمقصود هنا انه اذا كانت السنة قد مضت في مواضع بان علي المالك ان يبيع ماله بثمن مقدر اما بثمن المثل واما بالثمن الذي اشتراه به لم يحرم مطلقا تقدير الثمن ثم ان ما قدر به النبي------------------- في شراء نصيب شريك المعتق هو لاجل تكميل الحرية وذلك حق الله وما احتاج اليه الناس حاجة عامة فالحق فيه لله ولهذا يجعل العلماء هذه حقوقا لله تعالي وحدودا لله بخلاف حقوق الادميين وحدودهم وذلك مثل حقوق المساجد ومال الفء والصدقات والوقف علي اهل الحاجات والمنافع العامة ونحو ذلك ومثل حد المحاربة والسرقة والزنا وشرب الخمر فان الذي يقتل شخصا لاجل المال يقتل حتما باتفاق العلماء وليس لورثة المقتول العفو عنه بخلاف من يقتل شخصا لغرض خاص مثل خصومة بينهما فان هذا حق لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا باتفاق المسلمين وحاجة المسلمين الي الطعام واللباس وغير ذلك من مصلحة عامة -ليس الحق فيها لواحد بعينة فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية لكن تكميل الحرية وجب علي الشريك المعتق فلو لم يقدر فيها الثمن لتضرر بطلب الشريك الاخر ما شاء وهنا عموم الناس عليهم شراء الطعام والثياب لا نفسهم فلو مكن من يحتاج الي سلعته ان لا يبيع الا بما شاء لكان ضرر الناس اعظم ولهذا قال الفقهاء اذا اضطر الانسان الي طعام الغير كان عليه بذله له بثمن المثل فيجب الفرق بين من عليه ان يبيع وبين من ليس عليه ان يبيع وابعد الاءمة عن ايجاب المعاوضة وتقديرها هو الشافعي ومع هذا فانه يوجب علي من اضطر الانسان الي طعامه ان يعطيه بثمن المثل وتنازع اصحابه في جواز التسعير للناس اذا كان بالناس حاجة ولهم فيه وجهان-	2311	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1012	false	-2262230639761888846	20	152	113	783	1541	300	والمقصود هنا انه اذا كانت السنة قد مضت في مواضع بان علي المالك ان يبيع ماله بثمن مقدر اما بثمن المثل واما بالثمن الذي اشتراه به لم يحرم مطلقا تقدير الثمن ثم ان ما قدر به النبي صلي الله عليه وسلم في شراء نصيب الم-----عتق هو لاجل تكميل الحرية وذلك حق الله وما احتاج اليه الناس حاجة عامة فالحق فيه لله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاجة المسلمين الي الطعام واللباس وغير ذلك من مصلحة عامة وليس الحق فيها لواحد بعينه فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابعد الاءمة عن ايجاب المعاوضة وتقديرها هو الشافعي ومع هذا فانه يوجب علي من اضطر الانسان الي طعامه ان يعطيه بثمن المثل وتنازع اصحابه في جواز التسعير للناس اذا كان بالناس حاجة ولهم فيه وجهان	1012	750394337050736321	629	1173.5	505	1413	44.51521682739258	117	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2311	true	68600094766932153	87	194	420	1019	1556	300	حاجة عامة فالحق فيه لله ولهذا يجعل العلماء هذه حقوقا لله تعالي وحدودا لله بخلاف حقوق الادميين وحدودهم وذلك مثل حقوق المساجد ومال الفء والصدقات والوقف علي اهل الحاجات والمنافع العامة ونحو ذلك ومثل حد المحاربة والسرقة والزنا وشرب الخمر فان الذي يقتل شخصا لاجل المال يقتل حتما باتفاق العلماء وليس لورثة المقتول العفو عنه بخلاف من يقتل شخصا لغرض خاص مثل خصومة بينهما فان هذا حق لاولياء المقتول ان احبوا قتلوا وان احبوا عفوا باتفاق المسلمين وحاجة المسلمين الي الطعام-------- واللباس وغير ذلك من---- مصلحة عامة ليس الحق فيها لواحد بعينة فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	2311	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1013	false	-3481814934941386839	0	36	0	199	1617	300	حاجة عامة فالحق فيه لله فح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة المسلمين الي الطعام والشراب واللباس ونحو هذه الامور مصلحة عامة ليس الحق فيها لواحد بعينه فتقدير الثمن فيها بثمن المثل علي من وجب عليه البيع اولي من تقديره لتكميل الحرية	1013	750394337050736321	176	319.5	141	611	28.80523681640625	29	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2312	true	-7319082387584548636	0	89	0	460	1500	300	وقال اصحاب ابي حنيفة لا ينبغي للسلطان ان يسعر علي الناس الا اذا تعلق به حق ضرر العامة فاذا رفع الي القاضي امر المحتكر ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله علي اعتبار السعر في ذلك فنهاه عن الاحتكار فان رفع التاجر فيه اليه ثانيا حبسه وعزره علي مقتضي رايه زجرا له او دفعا للضرر عن الناس فان كان ارباب الطعام يتعدون ويتجاوزون القيمة تعديا فاحشا وعجز القاضي عن صيانة حقوق المسلمين الا بالتسعير سعر حينءذ بمشورة اهل الراي والبصيرة واذا تعدي احد بعد ما فعل ذلك اجبره القاضي	2312	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1012	false	-2262230639761888846	152	201	783	1051	1541	300	وقال اصحاب ابي حنيفة لا ينبغي للسلطان ان يسعر علي الناس الا اذا تعلق به حق ضرر العامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان ارباب الطعام يتعدون ويتجاوزون القيمة تعديا فاحشا وعجز القاضي عن صيانة حقوق المسلمين الا بالتسعير سعر حينءذ بمشورة اهل الراي والبصيرة واذا تعدي احد بعد-ما فعل ذلك اجبره القاضي	1012	750394337050736321	268	525.0	219	460	58.260868072509766	50	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2329	true	-6542137181859496116	99	172	534	897	1584	300	ومن هذا الباب اقرار النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي--------- وامثاله من اءمة النفاق والفجور لما لهم من اعوان فازالة منكره بنوع من عقابه مستلزمه ازالة معروف اكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم وبنفور الناس اذا سمعوا ان محمدا----------------------- يقتل اصحابه ولهذا لما خاطب الناس في قص-ة الافك بما خاطبهم به واعت-ذر منه وقال له سعد بن معاذ قوله الذي احسن فيه حمي له سعد بن عبادة مع حسن ايمانه	2329	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0408	false	-2438389378257495978	85	165	441	834	1503	300	ومن هذا الباب ترك-- النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي ابن سلول وامثاله من اءمة النفاق والفجور لما لهم من اعوان فازالة منكره بنوع من عقابه مستلزمة ازالة معروف اكثر من ذلك بغضب قومه وحميتهم وبنفور الناس اذا سمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه ولهذا لما خ-طب الناس في قضية الافك بما خ-طبهم به واستعذر منه وقال له سعد بن معاذ قوله الذي احسن فيه حمي له سعد بن عبادة مع حسن ايمانه	408	750394337050736321	348	639.0	275	397	87.65743255615234	65	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	53	121	294	650	1605	300	الكلام وقال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من	2366	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0441	false	-1280514824854088797	4	71	26	377	1630	300	المنكر وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما -تخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ---------وفي الحديث عن	441	750394337050736321	335	633.5	269	362	92.54143524169922	59	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	42	122	234	654	1605	300	من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتو---------------لي الكفار من اهل	2366	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2612	false	-6636586895376476533	172	247	898	1286	1599	300	من قبلكم قال الله تعالي------------------------------------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فان القيام بما فرض الله علي العباد من فعل	2612	750394337050736321	348	648.5	279	436	79.81651306152344	63	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2394	true	5677675403536679921	98	121	524	650	1640	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2394	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0446	false	5683590675973393444	128	151	718	844	1657	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	446	750394337050736321	126	252.0	103	126	100.0	23	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	47	72	248	375	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0040	false	8644512416906720015	34	59	191	318	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وصلي	40	750394337050736321	124	245.0	99	127	97.6377944946289	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	45	72	237	375	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	74	100	412	544	1617	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وصلي	2634	750394337050736321	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2409	true	-7427547508941070037	236	271	1241	1409	1559	300	الي الناس عامة وقال النبي بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه	2409	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0954	false	5370578687040107149	108	142	563	726	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال--- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله و----لا يشرك به وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال	954	750394337050736321	139	239.5	108	170	81.76470947265625	24	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2453	true	2897259407253372791	0	47	0	237	1489	300	زاد في العقوبة بخلاف ما اذا كان قليلا وعلي حسب حال المذنب فاذا كان من المدمنين علي الفجور زيد في عقوبته بخ-لاف المقل من ذلك وعلي حسب كبر الذنب وصغره فيعاقب من يتعرض لنساء الناس واولادهم بما لا-يعاقب- من لم يتعرض الا لمراة واحدة او صبي واحد	2453	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2107	false	-5461530392175635614	25	73	122	361	1574	300	زاد في العقوبة بخلاف ما اذا كان قليلا وعلي حسب حال المذنب فاذا كان من المدمنين علي الفجور زيد في عقوبته وبخلاف المقل من ذلك وعلي حسب كبر الذنب وصغره فيعاقب من يتعرض لنساء الناس واولادهم -ما لا يعاقبه من لم يتعرض الا بمراة واحدة او صبي واحد	2107	750394337050736321	233	449.0	186	240	97.08333587646484	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	0	79	0	438	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2622	false	-7718732368946649861	124	225	698	1264	1670	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2622	750394337050736321	429	809.0	350	566	75.79505157470703	74	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	16	64	93	360	1627	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2498	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2634	false	1140934470943268020	0	48	0	267	1617	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2634	750394337050736321	267	534.0	219	267	100.0	48	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2579	true	-614897215381352491	232	293	1202	1513	1550	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2579	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2572	false	6379492575262344403	77	141	406	730	1565	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2572	750394337050736321	290	552.5	232	330	87.8787841796875	52	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	208	300	1137	1640	1640	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل-	2627	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0054	false	7260198633737401421	2	94	12	516	1641	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل	54	750394337050736321	503	1001.0	412	504	99.80158996582031	91	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2650	true	-859332397571765627	112	300	574	1574	1574	300	القاعدة الثانية في العقود حلالها وحرامها والاصل في ذلك ان الله حرم في كتابه اكل اموالنا بيننا بالباطل وذم الاحبار والرهبان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل وذم اليهود علي اخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل وهذا يعم كل ما يءكل بالباطل في المعاوضات والتبرعات وما يءخذ بغير رضا المستحق والاستحقاق واكل المال بالباطل في المعاوضة نوعان ذكرهما الله في كتابه هما الربا والميسر فذكر تحريم الربا الذي هو ضد الصدقة في اخر سورة البقرة وسورة ال عمران والروم والمدثر وذم اليهود عليه في سورة النساء وذكر تحريم الميسر في سورة الماءدة ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما جمعه الله في كتابه فنهي صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر كما رواه مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه وال-غرر هو المجهول العاقبة فان بيعه من الميسر الذي هو القمار وذلك ان العبد اذا ابق او الفرس او البعير اذا شرد فان صاحبه اذا باعه فانما يبيعه مخاطرة فيشتريه المشتري بدون ثمنه بكثير فان حصل له قال الباءع قمرتني واخذت مالي بثمن قليل وان لم يحصل قال المشتري قمرتني واخذت الثمن مني بلا عوض فيفضي الي مفسدة الميسر التي هي ايقاع-	2650	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0990	false	-3857267094070057387	33	220	196	1193	1618	300	القاعدة الثانية في العقود حلالها وحرامها والاصل في ذلك ان الله حرم في كتابه اكل اموالنا بيننا بالباطل وذم الاحبار والرهبان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل وذم اليهود علي اخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل وهذا يعم كل ما يءكل بالباطل في المعاوضات والتبرعات وما يءخذ بغير رضا المستحق والاستحقاق واكل المال بالباطل في المعاوضة نوعان ذكرهما الله في كتابه هما الربا والميسر فذكر تحريم الربا الذي هو ضد الصدقة في اخر سورة البقرة وسورة ال عمران والروم والمدثر وذم اليهود عليه في سورة النساء وذكر تحريم الميسر في سورة الماءدة ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل ما جمعه الله في كتابه فنهي صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر كما رواه مسلم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه و الغرر هو المجهول العاقبة فان بيعه من الميسر الذي هو القمار وذلك ان العبد اذا ابق و--الفرس و--البعير اذا شرد فان صاحبه اذا باعه فانما يبيعه مخاطرة فيشتريه المشتري بدون ثمنه بكثير فان حصل له قال الباءع قمرتني واخذت مالي بثمن قليل وان لم يحصل قال المشتري قمرتني واخذ- الثمن مني بلا عوض فيفضي الي مفسدة الميسر التي هي ايقاع	990	750394337050736321	991	1958.0	806	1002	98.9021987915039	183	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2651	true	-8879176929389399846	0	65	0	336	1567	300	العداوة والبغضاء مع ما فيه من اكل المال بالباطل الذي هو نوع من الظلم ففي بيع الغرر ظلم وعداوة وبغضاء ومن نوع الغرر ما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من بيع حبل الحبلة والملاقيح والمضامين ومن بيع السنين وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع الملامسة والمنابذة ونحو ذلك كله من نوع الغرر واما الربا فتحريمه في القران اشد ولهذا--------------------- قال تعالي يا ايها	2651	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0990	false	-3857267094070057387	220	285	1193	1528	1618	300	العداوة والبغضاء مع ما فيه من اكل المال بالباطل الذي هو نوع من الظلم ففي بيع الغرر ظلم وعداوة وبغضاء و-------------ما نهي عنه------ صلي الله عليه وسلم من بيع حبل الحبلة والملاقيح والمضامين ومن بيع السنين وبيع الثمر قبل بدو صلاحه وبيع الملامسة والمنابذة ونحو ذلك كله من نوع الغرر انتهي كلامه كما ان هذا العقد يشبه الميسر الذي هو القمار وقد قال تعالي انما ---	990	750394337050736321	275	500.0	220	357	77.03081512451172	52	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2662	true	4710507983441659284	14	67	73	332	1454	300	قول الانسان نوعان احدهما لازم قوله الحق فهذا مما يجب عليه ان يلتزمه فان لازم الحق حق ويجوز ان يضاف اليه اذا علم من حاله انه لا يمتنع من التزامه بعد ظهوره وكثير مما يضيفه الناس الي مذهب الاءمة من هذا الباب والثاني لازم قوله الذي ليس بحق فهذا لا يجب التزامه اذ	2662	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0721	false	-7625247883697080894	247	300	1277	1535	1535	300	قول الانسان نوعان احدهما لازم قوله الحق فهذا مما يجب عليه ان يلتزمه فان لازم الحق حق ويجوز ان يضاف اليه اذا علم من حاله انه لا يمتنع من التزامه بعد ظهوره وكثير مما يضيفه الناس الي مذهب الاءمة من هذا الباب والثاني لازم قوله الذي ليس بحق فهذا لا يجب التزامه اذ-	721	750394337050736321	258	511.0	206	259	99.61389923095703	53	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2662	true	4710507983441659284	67	160	332	762	1454	300	اكثر ما فيه انه قد تناقض وقد ثب-ت ان التناقض واقع من كل عالم غير النبيين ثم ان عرف من حاله انه يلتزمه بعد ظهوره له فقد يضاف اليه والا فلا يجوز ان يضاف اليه قول لو ظهر له فساده لم يلتزمه لكونه قد قال ما يلزمه وهو لا يشعر بفساد ذلك القول ولا يلزم-ه وهذا التفصيل في اختلاف الناس في لازم المذهب هل هو مذهب او ليس بمذهب هو اجود من اطلاق احدهما فما كان من اللوازم يرضاه القاءل بعد وضوحه له فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا	2662	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0722	false	-7981000067431321756	0	93	0	432	1431	300	اكثر ما فيه انه قد تناقض وقد بينت ان التناقض واقع من كل عالم غير النبيين ثم ان عرف من حاله انه يلتزمه بعد ظهوره له فقد يضاف اليه والا فلا يجوز ان يضاف اليه قول لو ظهر له فساده لم يلتزمه لكونه قد قال ما يلزمه وهو لم يشعر بفساد تلك القول ولا بلزومه وهذا التفصيل في اختلاف الناس في لازم المذهب هل هو مذهب ام ليس بمذهب هو اجود من اطلاق احدهما فما كان من اللوازم يرضاه القاءل بعد وضوحه له فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا	722	750394337050736321	423	832.0	330	432	97.91666412353516	88	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2784	true	-279784423859273766	0	23	0	109	1533	300	في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	2784	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1011	false	-1910722700522321792	95	119	487	597	1526	300	في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	1011	750394337050736321	109	213.0	86	110	99.09091186523438	22	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2881	true	-3401257023049256852	47	75	255	388	1598	300	الجاهلية----- ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له ا------تقضي ام----- تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	2881	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1038	false	-3278980544091365209	143	175	780	929	1552	300	الجاهلية وذلك ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اما ان تقضي واما ان تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	1038	750394337050736321	131	241.5	103	149	87.91946411132812	25	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2922	true	-8134254949675109999	35	146	170	767	1554	300	اعطني هذه القطعة فقال التاجر مشتراها بثلاثين وما ابيعها الا بخمسين الي اجل فهل يجوز ذلك ام لا فاجاب المشتري علي ثلاثة انواع احدها ان يكون مقصوده السلعة -ينتفع بها للاكل و--الشرب و--اللبس والركوب وغير ذلك والثاني ان يكون مقصوده التجارة فيها فهذان نوعان جاءزان بالكتاب والسنة والاجماع كما قال تعالي واحل الله البيع وقال تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم لكن لابد من مراعاة الشروط الشرعية فاذا كان المشتري مضطرا لم يجز ان يباع الا بقيمة المثل مثل ان يضطر الانسان الي مشتري طعام لا يجده الا عند شخص فعليه ان يبيعه اياه بالقيمة قيمة المثل وان لم يبعه ا------لا باكثر فللمشتري ان ياخذه بغير اختياره بقيمة المثل	2922	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1027	false	7992042794258300864	115	200	599	1057	1610	300	اعطني هذه السلعة فقال التاجر مشتراها -ثلاثون وما ابيعها الا بخمسين الي اجل فه-----------------------------ي علي ثلاثة انواع احدها ان يكون مقصوده السلعة لينتفع بها للاكل او الشرب او اللبس ونحوه ------------الثاني ان يكون مقصوده التجارة----- فهذ------ان جاءزان بالكتاب والسنة والاجماع و---------------------------------------------------------------------------لابد من مراعاة الشروط الشرعية فاذا كان المشتري مضطرا لم يجز ان يباع الا بقيمة المثل مثل ان يضطر الانسان الي شراء- طعام لا يجده الا عند شخص فعليه ان يبيعه اياه ب-------قيمة المثل فاني ابي ان يبيعه غلا باكثر -للمشتري ----اخذه --------قهرا ب-ثمن المثل	1027	750394337050736321	418	702.0	339	608	68.75	64	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms2934	true	-2208994938194975312	223	255	1097	1247	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	2934	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1011	false	-1910722700522321792	73	119	382	597	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم منع من الزيادة علي ثمن المثل في عتق الحصة من العبد المشترك فقال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل لا وكس ولا شطط فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد	1011	750394337050736321	150	289.0	118	215	69.76744079589844	30	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3024	true	3400593444755986877	218	279	1070	1368	1473	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	3024	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1003	false	-5278381559558054326	8	68	39	336	1514	300	تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي مسيرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	1003	750394337050736321	295	583.0	235	298	98.9932861328125	60	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3036	true	2123882608204767005	56	103	294	525	1552	300	لاجل الزياد-------------------ة وما ذكره بعض متاخري الفقهاء من اصحاب الشافعي والامام احمد من التفريق بين ان تكون الزيادة بقدر الثلث-------------- او اق---------ل فهو قول مبتدع لا اصل له عن احد من الاءمة لا الشافعي ولا احمد ولا غيرهما لا في الوقف ولا في غيره وسءل رحمه---------- الله	3036	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1195	false	3146748453444411587	239	283	1294	1514	1612	300	لاجل --زيادة حصلت باتفاق الاءمة وما ذكره بعض متاخري الفقهاء م------------------------------ن التفريق بين ان تكون الزيادة بقدر الثلث فتقبل الزيادة او اقل فلا تقبل فهو قول مبتدع لا اصل له عن احد من الاءمة------------------------------- لا في الوقف ولا في غيره والسلام عليكم ورحمة الله	1195	750394337050736321	160	269.5	125	283	56.53710174560547	30	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3114	true	-3977570926422718597	157	222	842	1192	1595	300	فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل فيما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل	3114	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0944	false	-8704550779096684030	118	183	610	960	1603	300	فهءلاء المكرهون علي اداء هذه الاموال عليهم لزوم العدل فيما يطلب منهم وليس لبعضهم ان يظلم بعضا فيما يطلب منهم بل عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بغير حق كما عليهم التزام العدل فيما يءخذ منهم بحق فان هذه الكلف التي اخذت منهم بسبب نفوسهم واموالهم هي بمنزلة غيرها بالنسبة اليهم وانما يختلف حالها بالنسبة الي الاخذ فقد يكون اخذا بحق وقد يكون اخذا بباطل	944	750394337050736321	350	700.0	285	350	100.0	65	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3174	true	5064933622907876843	123	256	596	1300	1526	300	فيما رواه مسلم من صحيحه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام ال------------------له وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضل---------------------------------------------------------------------------------------------الة فان قوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة حق وليس فيما دلت عليه الادلة الشرعية علي الاستحباب بدعة كما قال ف-------------------------------ي الحديث------- الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله وعليكم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	3174	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0426	false	8583656397576033993	96	236	531	1232	1544	300	فيما رواه مسلم في صحيحه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية للنساءي وكل ضلالة في النار وفيما رواه ايضا في الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس ع-------ليه امرنا فهو رد وفي لفظ في الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي الحديث الصحيح الذي رواه اهل السنن ع--------------ن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	426	750394337050736321	389	570.0	312	912	42.653507232666016	66	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3180	true	3365091377708017734	244	300	1204	1487	1487	300	في هذا ان كل ما شرط من العمل من الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا بد ان تكون قربة اما واجبا واما مستحبا واما اشتراط عمل محرم فلا يصح باتفاق علماء المسلمين بل وكذلك المكروه وكذلك المباح علي الصحيح وقد اتفق المسلمون علي ان شروط الواقف تنقسم الي صحيح وفاسد كالشروط في ساءر العقود ومن قال-	3180	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1391	false	-8839138398448215962	140	186	786	1021	1642	300	-------ان كل ما-شرط من العمل في الوقوف التي توقف علي الاعمال فلا-بد ان تكون قربة اما واجبا واما مستحبا -اما اشتراط عمل محرم فلا-يصح باتفاق ال------مسلمين اه وقال ايضا---------------------------- وقد اتفق المسلمون علي ان شروط الواقف تنقسم الي صحيح وفاسد كما---- في ساءر العقود اه وقال	1391	750394337050736321	216	357.0	173	284	76.05633544921875	40	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3181	true	-3350919570323041856	63	106	347	590	1574	300	ولفظ الحالف والشافع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء واف------قت العربية العرباء او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية وسواء وافقت لغة الشارع او لم توافقها فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد	3181	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1417	false	3430226524815870382	0	44	0	247	1600	300	ولفظ الحالف والباءع والموصي وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها سواء وافقت اللغة العربية العرب-ي او العربية المولدة او العربية الملحونة او كانت غير عربية -سواء وافقت لغة الشارع او لم توافقها فان المقصود من الالفاظ دلالتها علي مراد	1417	750394337050736321	236	457.0	193	249	94.77911376953125	39	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3183	true	3420242908364309422	165	271	819	1383	1542	300	واما اشتراط اهداء ثواب التلاوة فهذا ينبني علي اهداء ثواب العبادات البدنية كالصلاة والصيام والقراءة فان العبادات المالية يجوز اهداء ثوابها بلا نزاع واما البدنية ففيها قولان مشهوران فمن كان من مذهبه انه لا يجوز اهداء ثوابها كاكثر اصحاب مالك والشافعي كان هذا الشرط عندهم باطلا كما لو شرط ان يحمل عن الواقف ديونه فانه لا تزر وازرة وزر اخري ومن كان من مذهبه انه يجوز اهداء ثواب العبادات البدنية كاحمد واصحاب ابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك فه---------ذا يعتبر امرا اخر وهو ان هذا انما يكون من العبادات ما ------------قصد بها وجه الله------ فاما ما يقع مستحقا بعقد اجارة او جعالة فانه لا يكون قربة	3183	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1388	false	-6663926281862370726	222	298	1198	1618	1625	300	واما اشتراط اهداء ثواب التلاوة فهذا م-بني علي اهداء ثواب العبادات البدنية كالصلاة وفيه------------------------------------------------------- نزاع--------------------------------- فمن كا---ن مذهبه انه لا-يجوز اهداء ثوابها كا-ثر اصحاب مالك والشافعي كان هذا الشرط------ باطلا وقال--------------------------------------------------------- ومن كا---ن مذهبه انه يجوز اهداء ثوابها للميت--------- كاحمد واصحاب ابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فهذا يعتبر امرا اخر وهو ان هذا انما يكون من العبادات والعبادات هي ماقصد بها وجه الله تعالي فاما ما-يقع مستحقا بعقد اجارة او جعالة فانه لاي-كون قربة	1388	750394337050736321	374	627.5	303	591	63.28257369995117	64	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3311	true	-7252120660677533975	132	169	712	895	1575	300	ومن اصول الاشتراء ببدل الوقف اذا تعطل نفع الوقف فانه يباع ويشتري بثمنه ما يقوم مقامه في مذهب احمد وغيره وهل يجوز مع كونه مغلا ان يبدل بخير منه فيه قولان في مذهبه والجواز مذهب ابي ثور	3311	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1468	false	-4909605564720792518	265	300	1429	1606	1606	300	ومن اصله الاشتراء ببدل الوقف اذا تعطل نفع الوقف فانه يباع ويشتري بثمنه ما-يقوم مقامه في مذهب احمد وغيره وهل يجوز مع كونه مغلا ان يبدل بخير من----ه قولان في مذهبه والجواز مذهب ابي ثور-	1468	750394337050736321	175	332.0	141	183	95.62841796875	34	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3311	true	-7252120660677533975	169	280	895	1470	1575	300	وغيره والمقصود انه حيث جاز البدل هل يشترط ان يكون في الدرب او البلد الذي فيه ال-وقف الاول ام يجوز ان يكون بغيره اذا كان ذلك اصلح لاهل الوقف مثل ان يكونوا مقيمين ببلد غير بلد الوقف واذا اشتري فيه البدل كان انفع لهم لكثرة الريع ويسر التناول فنقول ما علمت احدا اشترط ان يكون البدل في بلد الوقف الاول بل ال-نصوص عند احمد واصوله وعموم كلامه وكلام اصحابه واطلاقه يقتضي ان يفعل في ذلك ما هو مصلحة -اهل الوقف فان اصله-- في هذا الباب مراعاة مصلحة الوقف بل اصله في عامة العقود اعتبار مصلحة الناس فان الله امر بالصلاح ونهي عن الفساد وبعث رسله بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها	3311	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1469	false	-5460265871972308830	0	106	0	553	1543	300	وغيره والمقصود انه حيث جاز البدل هل يشترط ان يكون في الدرب او البلد الذي فيه الموقف الاول ام يجوز ان يكون بغيره اذا كان ذلك اصلح لاهل الوقف مثل ان يكو---------ن ببلد غير بلد الوقف واذا اشتري فيه البدل كان انفع له- لكثرة الريع ويسر التناول فيقول ماعمل-ت احدا اشترط ان يكون البدل في بلد الوقف الاول بل المنصوص عن- احمد واص-له وعموم -------كلام اصحابه واطلاقه يقتضي ان يفعل في ذلك ما-هو مصلحة لاهل الوقف حيث اطلقوا في هذا الباب مراعا------ة الوقف بل اصله في عامة العقود اعتبار مصلحة الناس فان الله امر بالصلاح ونهي عن الفساد وبعث رسله بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها	1469	750394337050736321	540	1007.0	434	580	93.10344696044922	95	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3311	true	-7252120660677533975	213	280	1108	1470	1575	300	لكثرة الريع ويسر التناول فنقول ما علمت احدا اشترط ان يكون البدل في بلد الوقف الاول بل النصوص عند------ احمد واصوله وعموم كلامه وكلام اصحابه واطلاقه يقتضي ان يفعل في ذلك ما هو مصلحة اهل الوقف فان اصله في هذا الباب مراعاة مصلحة الوقف بل اصله في عامة العقود اعتبار مصلحة الناس فان الله------ امر بال-صلاح ونهي عن الفساد وبعث رسله بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها	3311	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1475	false	-8285084312000214813	2	69	11	377	1632	300	لكثرة الريع ويسر التناول قال و-ما علمت احدا اشترط ان يكون البدل في بلد الوقف الاول بل النصوص عن الامام احمد واصوله وعمون -------كلام اصحابه واطلاقه يقتضي ان يفعل في ذلك ما-هو مصلحة اهل الوقف فان اصله في هذا الباب مراعاة مصلحة الوقف بل اصله في عامة العقود مراعاة مصلحة الناس فان الله تعالي امر بالاصلاح ونهي عن الفساد وبعث وسله بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها	1475	750394337050736321	340	638.5	276	375	90.66666412353516	58	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3312	true	-836532497006774526	28	300	140	1524	1524	300	وقد جوز احمد بن حنبل ابدال مسجد بمسجد اخر للمصلحة كما جوز تغييره للمصلحة واحتج بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابدل مسجد الكوفة القديم بمسجد اخر وصار المسجد الاول سوقا للتمارين------------ وجوز احمد اذا خرب المكان ان ينقل المسجد الي قرية اخري بل ويجوز في اظهر الروايتين عنه ان يباع ذلك المسجد ويعمر بثمنه مسجد اخر في قرية اخري اذا لم يحتج اليه في القرية الاولي فاعتبر المصلحة بجنس المسجد وان كان في قرية غير القرية الاولي اذ كان جنس المساجد مشتركة بين المسلمين والوقف علي قوم بعينهم احق بجواز نقله الي مدينتهم من المسجد فان الوقف علي معينين حق لهم لا يشركهم فيه غيرهم وغاية ما فيه ان يكون بعد انقضاءهم لجهة عامة كالفقراء والمساكين فيكون كالمسجد فاذا كان الوقف ببلدهم اصلح لهم كان اشتراء البدل ببلدهم هو الذي ينبغي فعله لمتولي ذلك وصار هذا كالفرس الحبيس الذي يباع ويشتري بقيمته ما يقوم مقامه اذا كان محبوسا علي -ناس ب--بعض الثغور ثم انتقلوا الي ثغر اخر فشراء البدل بالثغر الذي هو فيه مضمون اولي من شراءه بثغر اخر وان كان الفرس حبيسا علي جميع المسلمين فهو بمنزلة الوقف علي جهة عامة كالمساجد والوقف علي المساكين ومما يبين هذا ان الوقف لو كان منقولا كالنور------------ والسلاح وكتب العلم وهو وقف علي ذرية رجل بعينهم جاز ان يكون مقر الوقف حيث كانوا بل كان هذا هو المتعين بخلاف ما لو اوقف علي اهل بلد بعينه لكن اذا صار له عوض هل يشتري به ما يقوم مقامه اذا كان العوض منقولا فان يشتري بهذا العوض في بلد مقامهم اولي من ان يشتري به في مكان العقار الاول- اذا كان ذلك اصلح لهم اذ- ليس في تخصيص مكان العقار الاول- مقصود شرعي ولا-	3312	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1469	false	-5460265871972308830	106	285	553	1459	1543	300	وقد جوز احمد-------- ابدال مسجد ب-----اخر للمصلحة كما جوز تغييره للمصلحة واحتج بان عمر----------------------- ابدل مسجد الكوف-------ه بمسجد اخر وصار المسجد الاول سوقا لل-مارين هكذا بالاصل وجوز احمد اذ اخرب المكان ان ينقل -------الي قرية ا------------------------------------------------------------------------------------خري اذا لم يحتج اليه في القرية لااولي فاعتبر المصلحة بجنس المسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان الوقف علي معينين حق لهم لا-يشركهم فيه غيرهم الي ان قال------------------------------------------------------------------ فاذا كان الوقف ببلدهم اصلح ك----ان اشتراء البدل ببلدهم هو الذي ينبغي فعله لمتولي ذلك وصار هذا كالفرس الحبيس الذي يباع ويشتري ب-ثمنه ما-يقوم مقامه اذا كان محبوسا علي اناس في بعض الثغور ثم انتقلوا الي ثغر اخر فشراء البذل بالثغر الذي هم فيه------ اولي من شراءه بثغر اخر قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين هذا ان الوقف لو كان منقولا كالثور هكذا بالاصل والسلاح وكتب العلم وهو وقف علي ذرية رجل بعينه- جاز ان يكون مقر الوقف حيث كانوا بل كان هذا هو المتعين بخلاف -----الوقف علي اهل بلد بعينه ----اذا صار له عوض--- يشتري به ما-يقوم مقامه اولي --------------------------------------------------------من ان يشتري به في مكان العقار الاولي اذا كان ذلك اصلح لهم اذا ليس في تخصيص مكان العقار الاولي مقصود شرعي ولا	1469	750394337050736321	845	1450.0	676	1415	59.717315673828125	153	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3312	true	-836532497006774526	28	162	140	846	1524	300	وقد جوز احمد بن حنبل ابدال مسجد بمسجد اخر للمصلحة كما جوز تغييره للمصلحة واحتج بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابدل مسجد --الكوفة القديم بمسجد اخر وصار المسجد الاول سوقا للتمارين وجوز احمد اذا خرب المكان ان ينقل المسجد الي قرية اخري بل ويجوز في اظهر الروايتين عنه ان يباع ذلك المسجد ويعمر بثمنه مسجد اخر في قر-ية اخري اذا لم يحتج اليه في القرية الاولي فاعتبر المصلحة بجنس المسجد وان كان في قرية غير القرية الاولي اذ كان جنس المساجد مشتركة بين المسلمين والوقف علي قوم بعينهم احق بجواز نقله الي مدينتهم من المسجد فان الوقف علي معينين حق لهم لا يشركهم فيه غيرهم وغاية ما فيه ان يكون بعد انقضاءهم لجهة عامة كالفقراء والمساكين فيكون كالمسجد فاذا كان الوقف ببلدهم اصلح لهم كان اشتراء البدل ببل--دهم هو الذي ينبغي فعله	3312	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1475	false	-8285084312000214813	69	152	377	809	1632	300	وقد جوز الامام احمد- ابدال مسجد ب-----اخر للمصحل-----------------------ة واحتج بان عمر---------- رضي الله عنه ابدل مسجدا بالكوفة------- بمسجد اخر وصار المسجد الاول سوقا للتمارين وجوز الامام احمد --------------------------------------------------------------------ان يباع---- المسجد ويعمر بثمنه مسجا اخر في قربية اخري اذا لم يحتج اليه في القرية الاولي قال شيخ الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ والوقف علي قوم بعينهم احق بجواز نقله الي مدينتهم من المسجد فان الوقف علي معينين حق لهم لا يشركهم فيه غيرهم----------------------------------------------------------------------------- فاذا كان الوقف ببلدهم اصلح لهم كان اشتراء البدل في بلدهم هو الذي ينبغي فعله	1475	750394337050736321	387	659.5	311	711	54.43037796020508	70	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3313	true	6199219571232960023	17	46	87	235	1490	300	ان تعيين المكان الاول ليس بواجب ولا مستحب لمن يشتري بالعوض ما يقوم مقامه بل ال-عدول عن ذلك جاءز وقد يكون مستحبا وقد يكون واجبا اذا تعينت المصلحة فيه	3313	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1470	false	785984827849013345	0	27	0	147	1555	300	ان تعيين المكان الاول ليس بواجب ولام-ستحب لمن يشتري بالعوض ما-يقوم مقامه بل المعدول عن ذلك جاءز وقد يكون مستحبا وقد يكون واجبا اذا تعينت المصلحة فيه	1470	750394337050736321	145	277.0	118	149	97.31543731689453	27	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3469	true	-7176895860702578009	180	279	917	1401	1504	300	عن النبي انه قال لعن الله المحلل والمحلل له وعنه انه قال الا انبءكم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له واتفق علي تحريم ذلك اصحاب رسول الله والتابعون لهم باحسان مثل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم حتي قال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم الله من قلبه انه يريد ان -------------------يحلها له وقال بعضهم لا نكاح الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة وقال بعضهم من يخادع الله يخدعه	3469	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1673	false	-8183069730369140051	95	185	477	918	1520	300	ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم ق-----------------ال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن نافع عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رجلا قال له اتزوجها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل فقال------------------------------------------------ من يخادع الله يخدعه	1673	750394337050736321	187	196.5	145	656	28.5060977935791	31	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	58	112	282	542	1504	300	ابو هريرة----------------- جاء رجل الي النبي فق-------------------ال اني تزوجت امراة من الانصار فقال -----------------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال--- النبي------------------- علي اربع اوراق فكانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس فبعث ذلك الرجل فيهم	3491	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1682	false	4661795042230582777	17	100	85	478	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اوراق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا -------------بعث ذلك الرجل فيهم	1682	750394337050736321	243	418.0	192	407	59.70515823364258	43	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	58	102	282	496	1504	300	ابو هريرة------------- جاء رجل الي النبي فق-------------------ال اني تزوجت امراة من الانصار فقال علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال النبي------------------- علي اربع اوراق فكانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل- ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه	3491	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1689	false	1258966210396854921	107	156	561	797	1540	300	ابي هريرة عند مسلم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الا------------------------نصار علي اربع او-اق فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع او-اق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الحاءط ما عندن---ا نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه	1689	750394337050736321	175	282.0	137	266	65.78947448730469	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	0	38	0	185	1504	300	لا تغالوا في مهور النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم--------- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة----------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية قال	3491	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1691	false	-4370641948743321214	187	232	992	1206	1558	300	لا تغلو صداق----- النساء فانه- لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشر- اوقية وان	1691	750394337050736321	160	275.5	124	223	71.7488784790039	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	58	112	282	542	1504	300	ابو هريرة----------------- جاء رجل الي النبي فق-------------------ال اني تزوجت امراة من الانصار فقال -----------------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال--- النبي------------------- علي اربع اوراق فكانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس فبعث ذلك الرجل فيهم	3491	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1693	false	462413454536687763	155	238	803	1194	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع او-اق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع او-اق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا -------------بعث ذلك الرجل فيهم	1693	750394337050736321	241	404.0	190	407	59.21376037597656	41	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3571	true	7266170453995018090	72	116	357	570	1456	300	عن -بن عباس ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي فقالت------------------ يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله ا------------------تردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	22	80	120	398	1519	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1755	750394337050736321	206	355.0	162	278	74.10071563720703	37	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3571	true	7266170453995018090	72	116	357	570	1456	300	عن -بن عباس ان امراة ثابت بن قي--------س اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله ا------------------تردين عليه حديقته قالت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1765	false	3811563258141369263	185	243	972	1250	1523	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق او- دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1765	750394337050736321	208	349.0	164	279	74.55197143554688	36	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3573	true	-2543465836200781617	32	74	162	359	1465	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي-------- فاتي اخوها يشتكيه الي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فارسل اليه فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم	3573	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	88	128	439	626	1519	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها------- الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه فارسل اليه وقال--- خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم	1755	750394337050736321	165	283.5	129	218	75.68807220458984	33	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3709	true	-5126540653163348459	0	68	0	328	1501	300	نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة	3709	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2576	false	953494315469468920	76	195	367	962	1532	300	نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باء---ن خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية انه هاهنا في الارض وهكذا قال الامام احمد وغيره وروي باسناد صحيح عن سلميان بن سمعت حماد بن وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الضبعي امام اهل البصرة عملا ودينا الجهمية فقال شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة ام-------ام الاءمة-------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان استتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب----ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	2576	750394337050736321	229	398.5	180	689	33.236576080322266	42	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3819	true	2951821936212997628	267	300	1422	1594	1594	300	في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب-	3819	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0242	false	6834153284976573471	244	290	1346	1581	1635	300	في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب	242	750394337050736321	167	296.5	136	239	69.87447357177734	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms3819	true	2951821936212997628	270	300	1439	1594	1594	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب-	3819	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0246	false	-1514017450596940596	208	238	1094	1250	1573	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب	246	750394337050736321	155	305.0	126	156	99.35897064208984	29	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms4108	true	8874919067536110108	57	92	275	442	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال	4108	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms0954	false	5370578687040107149	107	142	558	726	1562	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله و----لا يشرك به وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال	954	750394337050736321	156	278.0	122	173	90.17340850830078	28	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms4125	true	1127078073467989512	58	182	279	869	1472	300	مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وفي رواية فقال بينتك انها بءرك والا فيمينه وعن واءل -بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وب-يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل امالء-ن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه ف-----في هذا الحديث	4125	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1268	false	1414689829694691093	74	193	350	911	1489	300	مال امرء مسلم بغير حق----- لقي الله وهو عليه غضبان------------------------------------------- وعن واءل ابن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص	1268	750394337050736321	519	966.0	406	612	84.80392456054688	103	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms4125	true	1127078073467989512	91	182	434	869	1472	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وب-يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما-لءن حلف علي مال لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه ف-----في هذا الحديث	4125	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms1302	false	3250038171389102923	0	92	0	446	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه فقال يا-رسول الله الرجل فاجر لا يبالي ب---ما حلف عليه وليس بتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي مال لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص	1302	750394337050736321	414	766.0	327	455	90.989013671875	80	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1
JK006950-ara1.ms4125	true	1127078073467989512	58	182	279	869	1472	300	مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وفي رواية فقال بينتك انها بءرك والا فيمينه وعن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي وبيدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من ش-ء فقال ليس لك منه الا ذلك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما-لءن حلف علي مال- لياكله ظ-لما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه ف-----في هذا الحديث	4125	-2688700481599830843	Shamela0008476-ara1.ms2411	false	-435347322959348684	2	96	9	445	1592	300	مال امرء مسلم بغير حق----- لقي الله وهو عليه غضبان------------------------------------------- وعن واءل بن حجر قال يا رسول------------------------------------------------------------------------------ ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض في بدي ازرعها ليس ف---يها حق فقال النبي ص----------------- للحضرمي الك بينة قال لا---- فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل----- لا يبال----ي ما حلف عليه وليس يتورع من شءء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله ص----------------- لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله طالما ليلقين الله وهو عنه معرض رواه مسلم والترمذي وصححه فاتضح من هذه النصوص	2411	750394337050736321	387	644.5	301	612	63.235294342041016	70	JK006950-ara1	Shamela0008476-ara1