id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0775	false	-1899489354476949617	135	159	764	884	1636	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	775	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0042	true	3545528641284974093	47	71	234	354	1511	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	42	-5261600886119401435	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1416	false	-426294329611200155	23	74	126	407	1627	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين والصلاة جمعا في المساجد اولي من الصلاة في البيوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	1416	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0133	true	-8372221831988791431	13	52	75	285	1548	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد------ وذلك اولي من الصلاة في الب-----------------------------------------------------------------يوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	133	-5261600886119401435	210	409.5	171	281	74.73309326171875	37	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1582	false	-4925821501575907194	266	300	1408	1572	1572	300	واما التمسح بالقبر او الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له و--نحو ذلك---------- فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث-	1582	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	122	158	615	786	1511	300	واما التمسح به و------الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له او نحو ذلك قال الشيخ فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث	173	-5261600886119401435	154	276.5	123	177	87.00565338134766	31	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1953	false	641507968259057923	0	35	0	177	1557	300	ناذر لم يكن له ان يوفي به ولو شرطه واقف لكان شرطا فاسدا وكذلك الصدقة عند القبر كرهها العلماء وشرط الواقف ذلك شرط فاسد وانكر من ذلك ان يوضع علي القبر الطعام والشراب لياخذه الناس	1953	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	20	44	106	221	1511	300	ناذر لم يكن له ان يوفي به فلو شرطه واقف لكان شرطا فاسدا-------------------------------------------------------------- وانكر من ذلك ان يوضع علي القبر الطعام والشراب لياخذه الناس	173	-5261600886119401435	114	220.0	90	177	64.40677642822266	22	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2907	false	-3041393309406615257	4	162	24	887	1637	300	ينبغي للسلطان ان يضرب لهم فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم لهم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس اصلا بان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها بل يضرب ما يضرب بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها باب عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها حتي صارت عرضا و----ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما---- عندهم من الاموال بنقص اسعارها فيظلمهم فيها وظلمهم فيها بصرفها باغلي- سعرها وايضا فاذا اختلفت مقادير الفلوس صارت ذريعة الي ان الظلمة ياخذون صغارا فيصرفونها وينقلونها الي بلد اخر ويخرجون صغارها فتفسد اموال الناس وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس فاذا كانت مستوية المقدار بسعر النحاس ولم يشتر ولي الامر النحاس والفلوس الكاسدة ليضربها فلوسا ويتجر ب--ذلك حصل بها المقصود من الثمنية وكذلك الدراهم	2907	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0199	true	856391049895749067	160	291	816	1514	1558	300	ينبغي للسلطان ان يضرب لهم فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم لهم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس ب-----ان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها بل ي--------ضرب بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها ظلم عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها ص----ارت عرضا واذا ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما كان عندهم من الاموال بنقص اسعارها ف-ظلمهم فيما يضربه------------- باغلاء سعرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عنه----- صلي -لله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس فاذا كانت مستوية الاسعار بسعر النحاس ولم يشتر ولي الامر النحاس والفلوس الكاسدة ليضربها فلوسا ويتجر في ذلك حصل ----المقصود من الثمينة وكذلك الدراهم	199	-5261600886119401435	669	1245.5	541	874	76.54462432861328	114	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1973	false	-406896221491529368	161	202	799	1001	1504	300	فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه----------------------- واما نفس التراب------ فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد ---	1973	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	37	83	193	412	1531	300	وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم واما نفس --تراب تربته فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط	280	-5261600886119401435	185	327.0	146	234	79.05982971191406	36	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1857	false	7396301480864346645	249	300	1214	1454	1454	300	اللهم ----------اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير-	1857	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	130	180	642	879	1468	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني------- الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير	293	-5261600886119401435	223	403.5	176	253	88.14229583740234	43	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms1858	false	1733886778335984594	0	38	0	196	1527	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1858	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	180	218	879	1075	1468	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	293	-5261600886119401435	196	392.0	158	196	100.0	38	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2639	false	-3094993218649430171	142	231	753	1215	1552	300	الكفار- وللسلطان ان ياخذ منهم هذه الاموال التي قبضوها من اموال المسلمين بغير حق ولا يردها الي من اشتري منه----م الخمر فانهم اذا علموا انهم ممنوعين من شرب الخمر وشراءها وبيعها فاشتروها كانوا بمنزلة من يبيع الخمر من المسلمين ومن باع خمرا ---------لم يملك ثمنه فاذا كان المشتري قد اخذ الخمر فشربها لم يجمع له بين العوض والمعوض بل يءخذ هذا المال فيصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان العاصي -قد استوفي ال-عوض	2639	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0342	true	3507337877669806919	185	246	963	1273	1532	300	السلطان وللسلطان ان ياخذ منهم الاثمان---- التي قبضوها من ما--ل المسلمين بغير حق ولا ترد-- الي من اشتري بها منهم الخمر فلا تجمع له بين العوض والمعرض--------------------------------------------------------------------------- ومن باع خمرا للمسلمين لم يملك ثمه و-------------------------------------------------------------------------------------يصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان المعارض قد استوفي المعوض	342	-5261600886119401435	243	416.5	190	478	50.83681869506836	44	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2963	false	3055198694901706985	223	300	1072	1484	1484	300	بيع الامانة الذي مضمونه اتفاقهما علي ان الباءع اذا جاءه بالثمن اعاد عليه ملكه ذلك ينتفع به المشتري بالاجارة والسكن- ونحو ذلك -هو بيع باطل باتفاق العلماء اذا كان الشرط مقترنا بالعقد واذا تنازعوا في الشرط المقدم علي العقد فالصحيح انه باطل بكل حال ومقصودهما انما هو الربا باعطاء دراهم الي اجل ومنفعة الدراهم هي الربح والواجب هو رد المبيع الي صاحبه الباءع وان يرد الباءع علي المشتري ما قبضه منه لكن يحسب له منه ما قبضه-	2963	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0348	true	-4740442038110033882	5	61	28	321	1505	300	بيع الامانة الذي مضمونه اتفاقهما علي ان الباءع اذا جاءه بالثمن اعاد عليه ملك -ذلك ينتفع به المشتري بالاجارة والسكني ونحو ذلك وهو عقد با---------------------------------------------------------------------------------------------------طل بكل حال ومقصودهما انما هو الربا باعطاء دراهم الي اجل ومنفعة الدار-- هي الربح والواجب--- رد المبيع الي الب------اءع وان يرد المش-----------تري ما قبضه منه لكن يحسب له منه ما قبضه	348	-5261600886119401435	279	500.0	225	415	67.22891235351562	47	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2946	false	7806217988514904185	263	298	1278	1460	1467	300	ضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التاجر من الديون وما يقبضه من الاعيان المضمون---------------------------------------------------------------------------------------ة ضمان صحيح وهو ض------------------------------------------------مان ما لم يجب وضمان المجهول وذلك---------------------------------------------------------------- جاءز عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد	2946	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0437	true	245191929510883835	98	171	457	818	1509	300	ضمان السوق وهو ان يضمن ما يلزم---------- التاجر من دي---ن وما يقبضه من عين ------مضمونة له قاله الشيخ وقال وتجوز كتابته والشهادة به لمن لم ير جوازه لانه محل اجتهاد واختار صحة ضمان حارس ونحوه وتجار حرب ما يذهب من البلد او البحر وان غايته ضمان ما لم يجب وضمان المجهول كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التجار للناس من الديون وهو جاءز عند اكث-ر العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد	437	-5261600886119401435	134	193.0	104	381	35.17060470581055	23	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2961	false	-1560227856787864297	231	260	1139	1273	1470	300	بقدر ذلك وكذلك ان امكنه ان يحتال لوفاء دينه باقتراض او نحوه وطلب ان لا يرسم عليه حتي يفعل ذلك وجبت اجابته الي ذلك ولم يجز منعه من ذلك	2961	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0459	true	5892985941894503683	0	26	0	125	1443	300	بقدر ذلك وكذلك ان امكنه ان يحتال لوفاء دينه باقتراض و--نحوه وطلب ان--- يرسم عليه حتي يفعل ذلك وجبت اجابته الي ذلك ولم يجز م-عه منه ---	459	-5261600886119401435	122	221.5	97	134	91.0447769165039	22	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3185	false	-4968990764347416574	100	257	522	1353	1581	300	تعال--ي واما الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية فيعتبر له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه يءدي الفراءض ويجتنب المحارم الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة مثل اداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة والمعاملة مع الخلق الي غير ذلك من الاداب الشريفة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة فان مبني الاداب علي اتباع السنة ولا يلتفت ايضا الي ما يهدره بعض المتفقهة من الاداب المشروعة يعتقد لقلة علمه ان ذلك ليس من اداب الشريعة لكونه ليس فيما بلغه من العلم او طالعه من كتبه بل العبرة في الاداب بما جاءت به الشريعة قولا وفعلا وتركا كما ان العبرة في الفراءض والمحارم بذلك ايضا والشرط الثالث في الصوفي قناعته بالكفاف م-ن الرزق بحيث لا يمسك من الدنيا ما يفضل عن حاجته	3185	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0607	true	1887269845259965275	92	184	488	968	1539	300	--الشيخ وقال الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية -يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه ----------------------------الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة ---كاداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة --------والمعاملة مع الخلق الي غير ذلك من --اداب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون قانعا--- بالكفاية من الرزق بحيث لا يمسك ----------ما يفضل عن حاجته	607	-5261600886119401435	453	811.0	363	834	54.31654739379883	75	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3162	false	-1520343541097709980	57	153	294	765	1516	300	جهة اخري فما ---------------------لم يكن فيه----- مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا وان كان صحيحا ثم اذا نقص الريع عما شرطه الواقف جاز للمطالب ان يرتزق تمام كفايته من جهة اخري لان رزق الكفاية لطلبة العلم من الواجبات الشرعية بل هو من المصالح الكل--------ية التي لا قيام للخلق بدونها فليس لاحد ان يشرط ما ينافيها فكيف اذا لم يعلم انه قصد ذلك ويجوز للناظر مع هذه الحالة ان يوصل الي المرتزقة بالعلم ما جعل لهم ان لا يمنعهم------- من تناول تمام كفايتهم من جهة اخري يرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك العمل به	3162	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0612	true	-5916552606914267755	42	93	211	465	1500	300	جهة اخري اي جامكية في مكان اخر ان لم يكن في الشرط مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا كما لو شرط عليهم نوعا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطعم والملبس والمسكن الذي لم تستحبه الشريعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعهم الناظر من تناول كف-----ايتهم من جهة اخري مرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك للعمل به	612	-5261600886119401435	159	207.0	123	512	31.0546875	26	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3178	false	-7591130161797360394	86	117	451	623	1583	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءز وكونها عن الواقف اذا كان الناءب مثل المستنيب ف-قد يكون في ذلك مفسدة راجحة علي المصلحة الشرعية كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	3178	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0613	true	4833546413519526567	244	272	1290	1441	1583	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان الناءب مثل --مستنيبه وقد يكون في ذلك مفسدة راجح--------------------ة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	613	-5261600886119401435	138	249.0	113	173	79.76878356933594	22	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3202	false	5178950517547119339	128	174	668	923	1648	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما له ان ينصب الدواوين مستوفيا لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بقدر ذلك المال واستيفاء الحساب وضبط مقبوض المال ومصروفه من العمل	3202	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0618	true	-95793951879764361	26	68	147	370	1554	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له ان ينصب --دواوين-------- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل بمقدا--ر ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه-------------- من العمل	618	-5261600886119401435	198	329.5	159	255	77.64705657958984	32	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3333	false	-1908740399917219873	156	186	792	945	1530	300	--تلجءة بحيث- توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ينتزعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	3333	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0625	true	5537019838453283162	250	280	1291	1446	1563	300	التلجءة باطلة توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ين-زعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	625	-5261600886119401435	149	279.5	119	156	95.5128173828125	27	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3313	false	6199219571232960023	135	172	695	872	1490	300	فالصدقة افضل------ الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله في حياته---------- محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه و---اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	3313	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0626	true	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل الهبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	166	297.0	130	196	84.69387817382812	32	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3547	false	-7889650686751704871	106	162	541	834	1497	300	تواطءا علي ان توهبه الصداق وتبريه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان ذلك طلاقا باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابرءت-ني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وام------------------------------------------------------------------------ا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فالطلاق رجعي	3547	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0793	true	3486278906705728387	153	220	736	1086	1459	300	تواط-ا علي ان ت-هبه الصداق وتبرءه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان---------- باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابراتيني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وانها ابراته علي ان يطلقها قاله الشيخ وياتي نظيره في كنايات الطلاق وقال ايضا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فهو---- رجعي	793	-5261600886119401435	272	496.0	218	366	74.31694030761719	47	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3437	false	2347545488873719100	152	253	792	1250	1489	300	الله عن رجل اقر عند عدول انه طلق امراته من مدة تزيد علي العدة الشرعية فهل يجوز لهم تزويجها له الان فاجاب الحمد لله اما ان كان المقر فاسقا او مجهولا----- لم يقبل قوله في اسق-اط العدة التي فيها حق الله وليس هذا اقرارا محضا علي نفسه حتي يقبل من الفاسق بل فيه حق لله اذ في العدة حق الله وحق للزوج واما اذا كان عدلا غير متهم مثل ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل تعتد من حين بلغها الخبر اذا لم تقم بذلك بينة او من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	3437	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0886	true	8646546658978342194	91	144	418	662	1480	300	المعتدة وان اقر ---الزوج انه طلقها----- من مدة تزيد علي العدة ان ك------------------------------ان--------------------------------- فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله وان --------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدلا غير متهم مثل ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا ف---تعتد من -------------------------------------------حين الطلاق كما لو قامت به بينة	886	-5261600886119401435	214	325.0	164	464	46.120689392089844	39	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms3593	false	1563561084426954141	204	292	995	1428	1467	300	علي وجه التمليك لها فقد ملكته وليس له اذا طلقها هو ابتداء ان يطالبها بذلك لكن ان كانت الكارهة لصحبته وارادت الاختلاع منه فلتعطه ما اعطاها من ذلك ومن الصداق الذي ساقه اليها والباقي في ذمته ليخلعها كما مضت سنة رسول الله في امراة ثابت بن قيس بن شماس حيث امرها برد ما اعطاها وان كان قد اعطاها لتتجمل به كما يركبها دابته ويحذيها غلامه ونحو ذلك لا علي وجه التمليك لل-عين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع فيه متي شاء سواء طلقها او لم يطلقها وان	3593	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms0908	true	6886498453736494133	227	272	1127	1347	1504	300	علي وجه التمليك---- فقد ملكته وليس له اذا طلقها ----------ان يطالبها به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان قد اعطاها للتجمل له كما يركبها دابته ويخدمها غلامه ونحو ذلك لا-علي وجه التمليك المعين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع فيه متي شاء سواء طلقها او لم يطلقها وان	908	-5261600886119401435	211	379.0	167	434	48.61751174926758	36	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms4002	false	4906178794667242972	3	102	14	500	1472	300	لاحد ان يلعن التوراة بل من اطلق لعن التوراة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما ان لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس به-- في ذلك فانهم ملعونون هم ودينهم وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	4002	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms1023	true	-3126857332807893195	198	290	947	1398	1441	300	لاحد ان يلعن التوراة و--من اطلق لعنها----------- يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك------------------------ وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	1023	-5261600886119401435	444	853.0	352	488	90.98360443115234	87	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2585	false	-3374304529104640161	190	241	996	1272	1585	300	والمباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	2585	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	126	165	616	835	1543	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------و انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1026	-5261600886119401435	217	422.0	178	277	78.33934783935547	37	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1
JK006950-ara1.ms2971	false	2465814060434278815	122	163	588	801	1484	300	الوكيل لا ياخذ لنفسه الا---- اجرة عمله بالمعروف والزيادة ياخذها المقطع فالمقطع هو الذي ظلم الفلاحين واما الذي اخذ اجرة عمله فقد اخذ ما يستحق فلا يحرم عليه ذلك فان كان الوكيل قد اعطي الم-------قطع من الضريبة ما يزيد علي اجرة	2971	-2688700481599830843	Shamela0007360-ara1.ms1114	true	-4552602793319821641	275	300	1420	1563	1563	300	الوكيل-------- لنفسه الا قدر اجرة عمله بالمعروف والزيادة ياخذها المقطع فالمقطع هو الذي ظلم الفلاحين فاذا------------------------------------------------------------------------ اعطي الوكيل المقطع من الضريبة ما يزيد علي اجرة-	1114	-5261600886119401435	129	214.0	107	224	57.58928680419922	19	JK006950-ara1	Shamela0007360-ara1