id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0095	true	-6047456817951796072	109	156	586	842	1640	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي--------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال-- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0575	false	8557604838423161359	32	83	168	448	1666	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات قوله تعالي----------- الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر10 واقرا في النقي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما طه110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	575	726294217208069894	230	419.0	185	291	79.03780364990234	39	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0260	true	-89269645105620853	157	218	823	1134	1566	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر -ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء---------- ليءمن-ن به ولينصرنه	260	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0546	false	4895755056325429447	235	289	1233	1505	1555	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ا---------------------------------------------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ان يتبعوه ويءمنوا به و-ينصروه	546	726294217208069894	254	469.5	203	324	78.39506530761719	47	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0597	true	4827414195636846023	122	155	629	804	1559	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح كما يستوعب الجلد ل---------------------ان مسحها كغسله وهذا اقوي علي قول من يوجب مسح جميع الراس الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	597	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0035	false	-337464211923937632	265	297	1380	1546	1556	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح كما يستوعب غسل ما تحتها اذا كان بارزا فان مسحها بدل غسل ما تحتها------------------------------ الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	35	726294217208069894	124	205.5	100	196	63.26530456542969	21	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0597	true	4827414195636846023	144	191	747	988	1559	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو قياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	597	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0040	false	6501395718366455272	0	47	0	241	1594	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو قياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	40	726294217208069894	241	482.0	194	241	100.0	47	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0601	true	2384413272032779467	0	102	0	532	1554	300	علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح بهما ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نوعها ضرر اما اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكنه ان ينقل المنع عن عشرة من العلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغير----ه وذلك ان اصل المسح علي الخفين خفي علي	601	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0034	false	395658508192805734	13	116	59	589	1544	300	علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح به-ا ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نزعها ضرر اما اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكن- ان ينقل المنع عن عشرة من العلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره ا ه فعلي -هذا لا يمسح علي اللف---اءف علي	34	726294217208069894	512	982.5	413	536	95.52238464355469	92	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0616	true	7544239763895439540	108	250	546	1316	1579	300	روايتان عن احمد احداهما يجوز المسح وهو مذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافعي قال هءلاء لان الواجب ابتداء اللبس علي الطهارة فلو لبسهما وتوضا وغسل رجليه فيهما لم يجز له المسح حتي يخلع ما لبس قبل تمام طهرهما فيلبسه بعده وكذلك في تلك الصورة قالوا ي---------خلع الرجل الاولي ثم يدخلها في الخف-------------- واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان قالوا وهذا ادخلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب بلا شك واذا جاز المسح لمن توضا خارجا ثم لبسهما فلان يجوز لمن توضا فيهما بطريق الاولي فان هذا فعل الطهارة فيهما واستدامها فيهما وذلك فعل الطهارة خارجا عنهما وادخال هذا قدميه الخف مع الحدث وجوده كعدمه لا ينفعه ولا يضره وانما الاعتبار بالطهارة الموجودة بعد ذلك فان هذا ليس بفعل محرم كمس المصحف مع الحدث وقول النبي اني ا-------------------دخلتهما الخف وهما طاهرتان حق فانه بين ان هذا علة	616	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0023	false	7772569589204400459	231	300	1212	1594	1594	300	روايتين عن احمد احداهما يجوز المسح وهو مذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافعي---------- لان الواجب ابتداء اللبس علي الطها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قالوا فعليه ان يخلع ال-خف الاولي ثم يدخلها بعد غسله للرجل الاخري واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان------ وهذا ادخلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب بلا شك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم اني ادخلتهما----- وهما طاهرتان حق فانه بين ان هذا علة-	23	726294217208069894	327	564.0	268	812	40.27093505859375	53	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0617	true	-6760254393184121410	2	31	12	138	1518	300	---------في الخف فهو ابلغ والا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا عبث محض ينزه الشارع عن الامر به ولو	617	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0024	false	642026417768989496	5	33	27	154	1524	300	طاهرتين فله المسح-------- والا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا عبث محض ينزه الشارع عن الامر به الخ	24	726294217208069894	111	206.5	84	135	82.22222137451172	24	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0619	true	-6775416087782252933	142	234	748	1199	1553	300	لما ذهبت علي البريد وجد بنا السير وقد انقضت مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا ب--انقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغلب علي ظني عدم التوقيت عند الحاجة كما قلنا في الجبيرة ونزلت --حديث عمر وقوله لعقبة بن عامر اصبت السنة علي هذا توفيقا بين الاثار ثم رايته مصرحا به في مغازي بن عاءد انه كان قد ذهب علي البريد كما ذهبت لما فتحت دمشق -ذهب بشيرا بالفتح من يوم الجمعة الي يوم الجمعة فقال له عمر منذ كم لم تنزع خفيك فقال منذ يوم الجمعة قال اصبت	619	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0016	false	-4099599235803098672	102	165	520	834	1499	300	لما ذهب- علي البريد من الشام الي مصر وانقضت مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا بالانقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغلب علي ظنه عدم التوقيت عند الحاجة كم-----ا في الجبيرة واستدل بحديث -----------عقبة بن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما فتحت دمشق وذهب علي البريد يبشر عمر بذلك ف-----------------قال له عمر منذ كم لم تنزع خفيك -قال منذ يوم الجمعة قال اصبت	16	726294217208069894	266	431.5	211	456	58.33333206176758	44	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0620	true	-4585854532688303531	38	133	209	687	1575	300	فالخف الذي يتضرر بنزعه جبيرة وضرره يكون باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما فان نزعهما تيمم فمسحهما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكنه السير وحده ففي مثل هذه الحال له ترك طهارة الماء الي التيمم فلان يجوز ترك طهارة الغسل الي المسح اولي ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي لطهارة المسح لا لطهارة الغسل فان نزعهما تيمم فالمسح عليهما خير من التيمم	620	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0016	false	-4099599235803098672	222	299	1110	1498	1499	300	فالخف الذي يتضرر بنزعه جبيرة وضرره يكون باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما فان نزعهما تيمم فمسحهما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكن- السير وحده----------------------------------------------------------------------------------------- ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي لطهارة المسح لا لطهارة الغسل فان نزعهما تيمم فالمسح عليهما خير من التيمم	16	726294217208069894	388	759.0	311	478	81.17154693603516	76	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms0985	true	-6907114891714316493	244	300	1170	1471	1471	300	يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي------------------- يصلي لنفسه في رمضان وغيره -هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين و--غيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك-	985	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0216	false	-471549526535325691	43	98	222	512	1581	300	يختلف باختلاف------ المصلين فان كان فيهم احتمال --------------------بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره فهو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر و----الاربعين وان قام باربعين او غيرها جاز---- ولا يكره شء من ذلك	216	726294217208069894	266	475.5	217	324	82.09876251220703	46	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms1589	true	-5218957016444324905	104	167	503	824	1485	300	ابو حنيفة---- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا	1589	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0825	false	-4916621201334942003	102	163	503	800	1492	300	ابي حنيفة قال لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك----------------- وقال ابو يوسف -مع-قد العز من عرشه هو الله ------فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بح-قه لا تجوز لانه --حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا	825	726294217208069894	266	434.5	211	344	77.3255844116211	44	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	34	109	167	560	1516	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت ل-------------------------------------------------------------------------------------بو-----------------------------------ن انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه ---------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	1627	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0266	false	-7135133198049507993	88	256	418	1278	1531	300	----------------------------------------------------------فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون وما بين الست والثلاثين والخمس والاربعين هذا وقص فاذا تمت خمسا واربعين ففيها بنت لبون انثي وبنت اللبون هي التي تم لها سنتان-- فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة والحقة ما تم لها ثلاث سنين وتسمي طروقة الفحل لان العادة ان الفحل يطرقها لانها قربت من ان تحبل اما ما دامت صغيرة فلا يطرقها الفحل لصغرها فاذا استحقت طرق الفحل او استحقت ان يحمل عليها وتركب فانها تسمي حقة فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة وهي التي نبتت ثناياها وسقطت بعضها وسميت بذلك من الجذع الذي هو النبات وهي ما تم لها اربع سنين فبنت المخاض لا تدفع الا مرة واحدة في خمس وعشرين الي خمس وثلاثين والجذعة لا تدفع الا مرة واحدة في احدي وستين الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	266	726294217208069894	316	587.0	255	920	34.34782791137695	53	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms1627	true	-3371760016199344627	233	300	1167	1516	1516	300	بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده --جذعه فانها تقبل منه الجذعه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة --------------------الحقة وليست عنده الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها-	1627	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0267	false	-5462521806942375737	158	225	837	1196	1583	300	بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة هذ---ه المسالة عكس المسالة السابقة فمن بلغت عنده صدقة الحقه ولكنه لا يملك الحقة فانه يدفع الجذعة ويعطيه العامل الفرق بينهما وجعل العلماء قياسا علي ذلك فارقا بين الاسنان كلها فقالوا من لم يجد بنت مخاض ودفع بنت لبون فانها تقبل -----------------------------------------------------------------------------------------منه ويعطيه المصدق--------------- الفرق ومن -لم يجد--- بنت لبون ودفع بنت م------------خاض فانها	267	726294217208069894	165	229.0	132	482	34.232364654541016	23	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms1857	true	7396301480864346645	249	300	1214	1454	1454	300	اللهم ----------اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير-	1857	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0499	false	1574078224092645279	83	134	408	652	1529	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان--------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير	499	726294217208069894	229	422.5	181	253	90.51383209228516	44	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms1858	true	1733886778335984594	0	38	0	196	1527	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	1858	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0499	false	1574078224092645279	134	172	652	847	1529	300	مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	499	726294217208069894	195	385.0	157	196	99.48979949951172	37	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms2172	true	1654664505569800467	190	265	976	1358	1554	300	الصراط المستقيم ولا نعدل عنه الي السبل المبتدعة فقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-------------------------- سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خط----------------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ولهذا امرنا	2172	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0391	false	4844891331540289170	184	262	961	1360	1551	300	الصراط المستقيم وقوله------------------------------- تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والمستقيم الذي ليس فيه اعوجاج حديث هذا سبيل الله مستقيما عن---------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله --هذه السبل	391	726294217208069894	258	377.5	204	475	54.31578826904297	42	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	87	130	450	685	1549	300	عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0623	false	8955162466180616349	115	160	608	846	1564	300	قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولحمل- دينه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	623	726294217208069894	202	365.0	162	259	77.99227905273438	35	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms2325	true	5071476063878530205	98	154	503	794	1536	300	النبي ومعه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي -معه الرهط والنبي -ليس معه احد ورايت سوادا كثير------ا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هء---لاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	2325	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0738	false	5864313804802488448	0	47	0	250	1656	300	النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد ورايت سوادا كثيرا عظيما سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسي وقومه ثم قيل لي ا----------------------------------------نظر هكذا وهكذا فرايت سوادا عظيما--------- فقيل لي هءلاء امتك ومعهم---- سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب	738	726294217208069894	230	411.0	185	303	75.9075927734375	37	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms2452	true	2384658538789258506	0	37	0	171	1527	300	وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم في صحيحه وعن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود	2452	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	241	268	1319	1446	1612	300	وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم وقال---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود	857	726294217208069894	121	214.5	94	171	70.7602310180664	25	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms3852	true	6154592426329137533	0	41	0	192	1487	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي صحيح مسلم وغيره عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام	3852	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	230	265	1264	1432	1612	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه---- مسلم وقال صل-----------ي الله عليه وسلم--------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام	857	726294217208069894	150	262.5	117	192	78.125	30	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	144	170	724	852	1509	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	226	252	1248	1372	1612	300	ان ا----لله عهد- لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	857	726294217208069894	122	230.0	97	129	94.57364654541016	22	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms3867	true	-8201584177217236142	243	270	1231	1360	1505	300	ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0857	false	-68216024005036695	226	252	1248	1372	1612	300	ان ا----لله عهد- لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	857	726294217208069894	123	237.0	97	129	95.34883880615234	24	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1
JK006950-ara1.ms4105	true	-6234315835533823907	213	297	1111	1544	1559	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء---------- ليءمن-ن به ولينصرنه وهو سبحانه اخذ الميثاق علي النبي	4105	-2688700481599830843	Shamela0004482-ara1.ms0546	false	4895755056325429447	234	294	1227	1528	1555	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ان يتبعوه ويءمنوا به و-ينصروه وثبت ايضا ان دين ا----------لنبي	546	726294217208069894	267	470.5	214	444	60.135135650634766	47	JK006950-ara1	Shamela0004482-ara1