id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0056	false	534472730198103792	0	80	0	395	1588	300	الله عنه عن النبي----------------------- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	56	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00084	true	-6724085559167224169	17	103	90	510	1499	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	84	-3526889936125161496	378	705.5	299	428	88.31775665283203	73	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	41	85	223	448	1559	300	وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	27	70	134	354	1521	300	فقال----- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	87	-3526889936125161496	219	430.0	176	225	97.33333587646484	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2334	false	6351063839507756350	180	227	918	1136	1528	300	ال فرعون يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	2334	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	129	176	638	856	1481	300	الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	90	-3526889936125161496	213	421.0	167	218	97.7064208984375	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	81	130	423	685	1549	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	243	408.5	196	338	71.89349365234375	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	130	162	666	826	1527	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	282.0	118	160	91.875	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	141	164	762	882	1530	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	201	224	1082	1201	1603	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	202	-3526889936125161496	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	71	237	370	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	199	224	1074	1201	1603	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1524	false	-5556601167510739456	1	49	6	265	1540	300	نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري 2 فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	1524	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	244	291	1254	1511	1567	300	نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري-- فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	204	-3526889936125161496	257	508.5	210	259	99.22779846191406	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1153	false	7633634358967276458	138	219	736	1181	1623	300	في سورة سال ساءل قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1153	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	71	151	384	829	1696	300	في سورة المعارج 1635 ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	244	-3526889936125161496	433	857.0	354	445	97.3033676147461	78	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2723	false	1901271572713607004	188	255	1004	1372	1592	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	2723	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	75	142	405	773	1696	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	244	-3526889936125161496	368	736.0	301	368	100.0	67	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	163	224	842	1152	1542	300	قال فيه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من ال-نار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت--------------------- ثم قال------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي	1229	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00258	true	8589146195903749030	225	293	1182	1533	1566	300	قال قلت يا رسول----- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني علي النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-ثم تلا	258	-3526889936125161496	293	550.0	235	357	82.07283020019531	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	135	300	697	1542	1542	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وفي حديث معاذ الذي قال فيه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون حتي بلغ يعملون ثم قال لا اخب---------------------رك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخب-------------------رك بملاك ذلك كله قلت بلي قال فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا---------------- فقلت- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	1	104	6	534	1524	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول اللهفقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول اللهقال ك-------ف عليك هذا واشار الي لسانه فقلتك يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا	259	-3526889936125161496	402	718.5	322	947	42.4498405456543	73	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	209	817	1078	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	167	261	81.99234008789062	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	50	102	243	496	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	77	152	403	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	242	471.0	190	253	95.65217590332031	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	175	224	906	1148	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان	2266	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	78	175	408	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وقال	269	-3526889936125161496	208	389.5	163	250	83.19999694824219	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	77	152	403	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	204	381.0	160	292	69.8630142211914	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	31	84	176	434	1565	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	24	77	148	403	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	242	460.5	190	259	93.43629455566406	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	126	162	645	826	1527	300	القيمة-- وفي الصحيح عن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	167	204	936	1129	1689	300	القيامة0 وفي هذا المعني يقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	160	279.0	127	198	80.8080825805664	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	291	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	180	204	1007	1129	1689	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2324	false	-7519107110873670044	240	294	1294	1573	1598	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلون ا------لي قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وقال	2324	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00494	true	-8603078651786824178	193	265	1025	1414	1594	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون -قال	494	-3526889936125161496	268	509.5	216	391	68.54219818115234	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	181	256	927	1298	1545	300	قال ا-------------------لنبي كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه في الصحيحين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما من راع يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم	2398	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00541	true	3894112520380552819	136	260	779	1401	1602	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فا---------------لامام راع و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا ك-لكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه فالناس كلهم امام هذا النص النبوي الذي هو من جوامع الكلم كلهم رعا ة وكلهم مرعيون وكلهم محمل مسءولية رعيته فليتق الله كل مسءول فيما ولاه الله وليعمل قدر استطاعته لصالح رعيته لءلا يموت وهو غاش لهم فيستحق وعيد الله الذي اجراه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حيث يقول ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم	541	-3526889936125161496	319	600.0	250	641	49.7659912109375	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2139	false	-3490606981332094784	67	120	336	599	1573	300	سنة----- رسول ا------------------------------------------لله فقال ان الله قد فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه وكانوا علي عهده صلي الله عليه وسلم يصلون اوزاعا متفرقين يصلي الرجل وحده ويصلي الرجل ومعه جماعة جماعة وقد صلي بهم النبي جم----------------------------------------------------------------------------------------------اعة مرة بعد مرة وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	2139	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00677	true	7355939658530461432	60	128	304	629	1490	300	سنة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله فانه قال ان الله---------------- فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه ولا صلاتها جماعة بدعة بل هي سنة في الشريعة بل --------------------------------------------------------قد صلها رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة في اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثا وصلاها كذلك في العشر الاواخر في جماعة مرات------- وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	677	-3526889936125161496	127	175.5	98	404	31.435644149780273	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2211	false	-6638180888852005494	229	300	1202	1550	1550	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله-	2211	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00689	true	8812507603945445226	7	78	44	393	1616	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله	689	-3526889936125161496	348	691.0	278	349	99.71347045898438	71	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0985	false	-6907114891714316493	215	243	1010	1162	1471	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	985	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms00858	true	-3275839381721810733	51	79	268	419	1602	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون -اربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	858	-3526889936125161496	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2645	false	5907897302589465654	191	237	1013	1254	1601	300	الي قوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة وقال من	2645	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01137	true	2004148732420721453	23	69	115	356	1556	300	الي قوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن	1137	-3526889936125161496	236	467.0	191	241	97.92530822753906	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	219	293	1133	1543	1572	300	صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم عن- عوف بن مالك رضي الله عنه ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون علي------------------------كم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم--- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة	3888	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01145	true	9002275183280456571	92	167	499	907	1636	300	صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخروج علي الاءمة او ارتكاب الاسباب المءدية الي ذلك روي مسلم -----------------------في صحيحه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اي تدعون لهم ويدعون لكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكمقال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم ---------------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة	1145	-3526889936125161496	291	503.0	238	446	65.24663543701172	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2465	false	3097892708436480308	10	105	44	524	1523	300	فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه فقد قال الله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وقال تعالي للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وانما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في الدين والدنيا --------ولو كرهه من كرهه لكن ينبغي له ان يرفق بهم فيما يكرهونه ففي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان العنف في شء الا شانه وقال------------------- ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما-لا يعطي علي العنف	2465	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01149	true	4558405373516043246	44	148	264	784	1687	300	فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه فقد قال الله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وقال تعالي للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وانما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في -------الدنيا والاخرة ولو كرهه من كرهه لكن ينبغي له ان يرفق بهم فيما يكرهونه ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان العنف في شء الا شانه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف	1149	-3526889936125161496	473	905.5	379	527	89.7533187866211	94	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2206	false	1759728972485823089	227	283	1168	1449	1528	300	لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين والاعمال تفضل بنيات اصحابها وطاعتهم لله تعالي وما في قلوبهم	2206	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01320	true	-5246253318775377919	105	159	557	819	1606	300	لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزا------ل بنيانهم الذي بنوا ريبة------------- في قلوبهم	1320	-3526889936125161496	240	450.0	190	281	85.40925598144531	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2279	false	7989158401137875867	30	85	151	491	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم----------------------- ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم يارب العال----------مين اللهم انصر كتابك ودينك وعبادك المءمنين	2279	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01388	true	-8822821183036822390	213	264	1117	1438	1653	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------- وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم وذرياتهم وازواجهم ابدا ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لتعمك مثنين بها عليك-------- وات-مها عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لجميع موتي-------- المءمنين	1388	-3526889936125161496	267	475.5	222	373	71.58177185058594	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	277	300	1431	1542	1542	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال-------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01397	true	2206286038519321907	203	229	1056	1187	1525	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا	1397	-3526889936125161496	110	196.0	88	132	83.33333587646484	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1156	false	-4595077635633525253	104	238	535	1188	1480	300	وفي الصحيحين ع------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول- الله---------- فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت -----رسول الله غضب------------------ في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ قال-------- ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام -----الناس فليوج-ز فان وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة وفي رواية فان فيهم الضعيف والكبير وفي رواية--------------------------------------- فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة وفي صحيح البخاري من حديث ----------ابي قتادة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه واما مقدار بقية الاركان مع القيام فقد اخرجاه في الصحيحين عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف	1156	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01415	true	7766726366349523037	163	300	784	1446	1446	300	وفي --صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه----------- يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان فيكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم- الكبير والمريض وذا الحاجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ماشاء وعن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -سلم---- قال اني لاقوم في- الصلاة----- اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه و---------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف-	1415	-3526889936125161496	416	570.0	321	783	53.128990173339844	71	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0920	false	-76027631642134916	140	168	721	873	1575	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	168	197	924	1080	1597	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1474	-3526889936125161496	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	194	234	999	1203	1515	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	2166	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	71	111	405	609	1597	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1474	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0019	false	798259323971264533	45	84	233	424	1513	300	مسلم وغير---ه عن سلمان قال--------------------- قيل له قد علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول --وان نستنجي باليمين --وان نستنجي باقل من ثلاثة احجار --وان نستنجي برجيع او عظم	19	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01547	true	-1621936413518411867	132	183	675	915	1513	300	مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم	1547	-3526889936125161496	180	308.5	141	240	75.0	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	76	97	385	487	1539	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	2400	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01587	true	3450859445034727059	192	213	1013	1115	1535	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	1587	-3526889936125161496	102	204.0	81	102	100.0	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2111	false	6861741786327384625	82	105	439	559	1603	300	تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	2111	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01635	true	-2546811315980810229	110	133	606	725	1694	300	تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1635	-3526889936125161496	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3600	false	-6348793660514398107	104	161	548	834	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	3600	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01741	true	-1123983352118497061	243	300	1360	1645	1645	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره-	1741	-3526889936125161496	285	565.0	229	286	99.65035247802734	56	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0182	false	8350664965936668953	161	216	857	1151	1625	300	قال الله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ----------------------------------------------------------------------------------------------في البقرة وفي الماءدة وفي لقمان اولو كان الشيطان يدعوهم وفي الزخرف قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم وفي الصافات انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	182	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01887	true	4328772090359107927	127	179	753	1015	1692	300	قال تع-----الي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1887	-3526889936125161496	166	216.5	133	388	42.783504486083984	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1372	false	-2901775206845765436	226	273	1151	1397	1533	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	1372	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	151	188	722	907	1489	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	1922	-3526889936125161496	182	333.5	145	248	73.38710021972656	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1373	false	-2186973028680657032	222	261	1119	1330	1531	300	علم الماموم ان الامام-------- مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	1373	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	182	223	877	1097	1489	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	1922	-3526889936125161496	199	372.5	161	220	90.45454406738281	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1374	false	-1181646025515907201	27	90	145	481	1535	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو --مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر يصلي خلف الحجاج و--------------------------------------------------------------بن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة	1374	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	223	298	1097	1481	1489	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو المبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم ----	1922	-3526889936125161496	259	440.0	210	448	57.8125	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1368	false	-803818606454081475	12	195	64	1057	1568	300	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها	1368	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	197	300	991	1550	1550	300	فاذا امكن للانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر- من من--كر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها-	1923	-3526889936125161496	506	911.5	413	1020	49.60784149169922	77	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1374	false	-1181646025515907201	91	295	487	1514	1535	300	اربعا ثم قال ازيدكم فقال ----بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	1374	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	0	198	0	996	1550	300	اربعة ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	1923	-3526889936125161496	931	1714.5	744	1072	86.84701538085938	167	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1368	false	-803818606454081475	195	240	1057	1275	1568	300	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	1368	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01924	true	8498500640356941437	0	23	0	111	1543	300	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال---- يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	1924	-3526889936125161496	110	189.5	87	218	50.458717346191406	20	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	178	217	930	1129	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2356	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	215	254	1035	1234	1471	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1948	-3526889936125161496	199	398.0	160	199	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	298	1439	1580	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms01950	true	-9061664629496859763	68	98	373	514	1589	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1950	-3526889936125161496	141	282.0	111	141	100.0	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2613	false	6465977670240866	203	266	1082	1398	1569	300	ملك الحبشة النصراني فانه لما بلغه خبر النبي----------------------------- من اصحابه الذين هاجروا اليه امن به وصدقه وبعث اليه ابنه واصحابه مهاجرين وصلي الله النبي صلي الله عليه وسلم عليه لما مات ولما سمع سورة كهيعص------------ بكي ولما اخبره عم--------ا يقولون في المسيح قال والله ما يزيد عيسي علي هذا مثل هذا العود وقال ان هذا والذي جاء به مو------سي ليخرج من مشكاة واحدة	2613	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02062	true	-8039585614469287760	212	257	1213	1447	1683	300	ملك الحبشة المسيح-ي فانه لما بلغه خبر النبي محمد صلي الله عليه واله وسلم من اصحابه الذين هاجروا ال--------------------------------------------------------------------------يه و----------------------سمع سورة مريم- بكي هو والرهبان ولما سال المسلمين ماذا يقولون في المسيح صدقهم--------------------------------------- وقال ان هذا والذي جاء به موسي وعيسي ليخرج من مشكاة واحدة	2062	-3526889936125161496	156	225.5	123	371	42.048519134521484	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2466	false	3632674387124346480	254	300	1265	1493	1493	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك و-في صحيح --------------مسلم عن ابي امامة رضي الله-	2466	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02171	true	6385306282990776013	130	179	677	926	1532	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث جابر رضي الله	2171	-3526889936125161496	211	376.5	167	249	84.73895263671875	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2726	false	2783297090617758526	56	96	283	473	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فذم ---	2726	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02206	true	6998099700367913612	225	264	1109	1300	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ف--اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فليحذر	2206	-3526889936125161496	184	358.5	146	193	95.33678436279297	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2114	false	-7026574697458219273	38	80	184	384	1521	300	ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	2114	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02320	true	7186571294737012985	96	138	493	693	1500	300	ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	2320	-3526889936125161496	200	400.0	158	200	100.0	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2396	false	7813147837712010025	22	72	107	346	1601	300	----------قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين-------------------------------------------------------------------------- منه فقد خان-------------------------------------------------- الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين روا-ه الحاكم	2396	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02360	true	-9011330432856857615	180	273	933	1395	1527	300	والاحسان وقال------ صلي الله عليه وسلم من ولي من امر الناس شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة رواه احمد وقال ما من امير يلي علي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لم يدخل معهم الجنة رواه الطبراني ومن العدل الواجب الا يولي احدا لقربه منه او قرابته او وساطته بل يسند العمل لمن كان اهلا له قال صلي -------الله عليه وسلم من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة------ ارضي---- منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين اخرجه الحاكم	2360	-3526889936125161496	157	223.0	121	485	32.37113571166992	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2324	false	-7519107110873670044	238	294	1283	1573	1598	300	موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلون ا------لي قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وقال	2324	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02435	true	-1608604592350160191	156	230	890	1291	1664	300	موسي وقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون فكان	2435	-3526889936125161496	276	526.5	222	402	68.6567153930664	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0300	false	-4677354305336738664	36	83	168	434	1519	300	الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي------------------- قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة-------------- السبب الاول--- ان لاي-كون الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه	300	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	47	100	247	528	1559	300	الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ ثم --------------------فرع ال--اسباب علي تلك الاصناف فجعل السبب الاول هو ان لا يكون الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه	2458	-3526889936125161496	234	410.0	191	303	77.22772216796875	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0311	false	7704642188345047689	158	194	813	992	1537	300	الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر فتبين ان المجتهد--- مع خطءه له اجر وذلك لاجل اجتهاده	311	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	205	238	1090	1256	1559	300	الصحيحين عن عمرو بن العاص ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر فتبين ان المجتهد له مع خطءه ---اجر وذلك لاجل اجتهاده	2458	-3526889936125161496	162	305.0	130	182	89.010986328125	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0312	false	-4213364792927844542	45	138	249	737	1572	300	عدي بن حاتم وجماعة من الصحابة لما اعتقدوا ان قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود معناه الحبال البيض والسود فكان احدهم يجعل عقالين ابيض واسود وياكل حتي يتبين احدهما من الاخر فقال النبي لعدي---------- ان وساد-ك اذا لعريض انما هو ------------بياض النهار وسواد الليل فاشار الي عدم فقهه لمعني الكلام-------------------------------------------- ولم يرتب علي هذا الفعل ذم من افطر في رمضان وان كان من اعظم الكباءر بخلاف الذين افتوا المشجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات فانه قال---------------------------- قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال	312	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02473	true	-500995549632783872	152	252	811	1307	1548	300	عدي بن حاتم فقد فهم م----------------------ن قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ظاهر اللفظ فاتخذ خيطين في وسادته------- ابيض واسود فلم يزد صلي الله عليه وسلم عل-----------------ي ان قال له ان وسادتك اذا لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار وانما ورد عنه صلي الله عليه وسلم التعنيف علي من تعرض للاجتهاد بغير علم وافتي بغير بصيرة ولم يتثبت كما قال صلي الله عليه وسلم في--------------------------------- الذين افتوا المشجوج في راسه- بوجوب الغ-------سل فمات فقال صلي الله عليه وسلم لما بلغه ذلك قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال	2473	-3526889936125161496	248	308.5	193	583	42.53859329223633	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	130	162	666	826	1527	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	147	282.0	118	160	91.875	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	168	680	900	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث	2282	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	176	754	919	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وقد بلغني عن كثير	2518	-3526889936125161496	156	286.0	123	220	70.90908813476562	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	36	71	199	370	1611	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	129	229	623	1156	1537	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	48	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	297	1090	1623	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	2559	-3526889936125161496	533	1066.0	433	533	100.0	100	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	231	288	1167	1469	1537	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انم---------------------------------------ا كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	48	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	208	297	1154	1612	1630	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم ----------------------	2564	-3526889936125161496	271	467.5	220	480	56.45833206176758	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2293	false	-7735654612486698130	86	156	495	840	1614	300	الصحيحين----- عن حكيم بن حزام -------------قال قال رسول الله------------------- البيعان بالخيار ما لم يتف------------------رقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهم---------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله مر--------------------------------- علي صبرة--- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس منا	2293	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02726	true	-6599591336714241156	159	261	871	1357	1568	300	الصحيحين ايضا عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من غشنا فليس منا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي صبرة من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس منا	2726	-3526889936125161496	332	566.5	263	493	67.3427963256836	63	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3890	false	-4159240954753837377	149	216	825	1156	1575	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا-يكلمهم الله--------------- يوم القيامة ولاينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها ب--كذا وكذا فصدقه وهو---- غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	3890	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02727	true	-2795702461811802164	35	107	209	555	1659	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفا وان لم يعطه منها لم يف	2727	-3526889936125161496	298	533.5	236	364	81.86813354492188	57	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2412	false	3909940954878621767	196	268	1011	1421	1589	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2412	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	56	136	328	781	1613	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	409	808.0	337	453	90.28697204589844	70	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2581	false	4188253085273656858	115	187	640	1050	1621	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2581	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	56	136	328	781	1613	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	409	808.0	337	453	90.28697204589844	70	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	136	220	711	1155	1515	300	علي شريعة من الامر وامره ان يتبعها ولا يتبع سبيل- الذين لا يعلمو-------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02874	true	-1241930435406339585	157	259	817	1364	1584	300	علي شريعة من الامر فا--------تبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وقال تعالي يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	2874	-3526889936125161496	430	820.0	348	555	77.47747802734375	78	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1089	false	2545784236073501824	47	151	242	742	1495	300	عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ---كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد --كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله------------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	1089	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02941	true	-4148297500632400784	103	241	516	1198	1512	300	عليه وسلمقولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج عنه ايضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ واخرج هذا الحديث عن ابي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه واخرج مسلم في صحيحه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	2941	-3526889936125161496	459	797.5	362	685	67.0073013305664	89	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1090	false	-953964495521881886	116	156	637	837	1562	300	كما في سنن ابي داود عن ابي هريرة ان النبي قال------ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	1090	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms02942	true	-896784235800011161	212	246	1128	1307	1624	300	بما في حديث -----------ابي هريرة رضي الله عنه لقوله من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	154	258.0	124	207	74.39613342285156	23	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2702	false	-8045882715349609980	2	64	8	314	1509	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر الناس عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	2702	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذا و------------------------------لم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر------ عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	266	471.5	211	376	70.74468231201172	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2701	false	-6231600681189832555	184	297	943	1500	1514	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق ------فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم	2701	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	30	91	167	485	1547	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ف---مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	3065	-3526889936125161496	304	550.5	244	564	53.90071105957031	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2703	false	2298351432674630238	178	299	880	1497	1501	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او -----------------------بشء يستثنيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقيل لرافع فكيف بالدينار والدرهم فقال ليس به باس بالدينار والدرهم وكان الذي نهي عنه من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه لما فيه من المخاطرة وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث والربع والنصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما -----------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خدي----------------------------------------------------ج فقا--ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد و-بن ماجه	2703	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	0	167	0	884	1547	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغيروبشء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي عن ذلكرواه البخاري واحمد والنساءي وفي رواية عنه كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية عنه كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن -------------------------ذلك فاما الورق فلم ينهنااخرجه البخاري ومسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث والربع------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداسوما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجه	3065	-3526889936125161496	327	499.0	261	1112	29.406475067138672	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2704	false	957914659734862377	82	156	424	797	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بالكراء بالذهب والفضة وان النهي انما كان عن اشتراط زرع مكان معين وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصيب من القصري-------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه او------------------- فليدعها رواه مسلم	2704	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03068	true	-1657968265575284134	227	299	1242	1609	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها---------------- او فليحرثها اخاه والا فليدعهار-واه مسلم	3068	-3526889936125161496	208	338.5	164	496	41.935482025146484	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2704	false	957914659734862377	35	107	182	562	1510	300	السنبل وهكذا اخبر س-----عد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	2704	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03068	true	-1657968265575284134	14	88	72	456	1614	300	السنة رواه البخاري وعن سعد بن ابي وقاص ----------------ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	3068	-3526889936125161496	284	450.5	229	444	63.96396255493164	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2692	false	3102292743648362181	213	300	999	1392	1392	300	في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------------------------------------------------------------- في ذلك شيءا لم يعلمه فترك كراء الارض----------------------------------------------------------- رواه مسلم وروي البخاري قول عبد الله الذي في اخره عن رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2692	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	4	82	18	396	1555	300	في زم-------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه ر-----------------------------------------------افع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير-لقد نهانا رسول الله------------------- عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3069	-3526889936125161496	216	337.5	165	521	41.45873260498047	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2693	false	7139338015439477649	93	133	483	688	1567	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها -----فليمسكها وفي	2693	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	3	44	14	223	1555	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما	3069	-3526889936125161496	201	387.0	161	210	95.71428680419922	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	161	259	848	1371	1572	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03130	true	9059551079385173926	252	297	1372	1606	1621	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	3130	-3526889936125161496	230	416.5	186	526	43.726234436035156	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2324	false	-7519107110873670044	240	293	1294	1568	1598	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون------------ الي--- قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	2324	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03236	true	-4643303172067042022	116	170	644	931	1691	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون الماءدة2122 الي ان قال- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	3236	-3526889936125161496	271	519.0	219	289	93.7716293334961	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2321	false	-420673490055336126	200	280	1015	1434	1544	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان -في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثا-ل الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع فيجعل في وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله------------------- واذا الكلب جرو كان للحسن وا-لحسي----ن تحت نضيد لهم رواه الامام احمد وابو---- داود و----الترمذي وصححه	2321	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03335	true	5675773436517839394	205	289	989	1418	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال ل-ي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه كان علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التماثيل الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع منه----- وسادتان منبوذتان توطان ومر- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب ---------لحسن او لحسين كان تحت نض-د لهم فامر به فاخرج هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي نحوه -	3335	-3526889936125161496	333	524.0	261	458	72.7074203491211	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2450	false	-6835816796672819733	233	274	1207	1418	1548	300	كما يجلد شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج---------------- حتي يصير في الرجل--- تخنث----- ودياث------ة وغير ذلك من الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمر اخبث من جهة انها تفضي ال----------------------ي المخاصمة والمقاتلة------- وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	2450	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03361	true	4501870393450483088	51	144	287	784	1664	300	كما يح-د شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج اي افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قبيل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	3361	-3526889936125161496	195	306.0	155	504	38.69047546386719	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3857	false	-1690851901495559778	54	173	265	905	1498	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه -التعزيز واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب وسءل	3857	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	115	234	605	1246	1592	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه والتعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب وقال	3363	-3526889936125161496	637	1266.0	518	641	99.3759765625	117	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3861	false	-5121663454434139345	219	282	1133	1466	1577	300	وهذه الحشيشة فان اول ما بلغنا انها ظهرت بين المسلمين في اواخر الماءة السادسة واواءل السابعة حيث ظهرت دولة التت-ر وكان ظهورها مع ظهور سيف جنكسخان لما اظهر الناس ما نهاهم الله ورسوله عنه من الذنوب سلط الله عليهم العدو وكانت هذه الحشيشة الملعونة من اعظم المنكرات وهي شر من الشراب المسكر من بعض الوجوه والمسكر شر منها من وجه اخر فانها مع	3861	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	237	300	1259	1592	1592	300	وهذه الحشيشة فان اول ما بلغنا انها ظهرت بين المسلمين في اواخر الماءة السادسة واواءل السابعة حيث ظهرت دولة التتار وكان ظهورها مع ظهور سيف جنكسخان لما اظهر الناس ما نهاهم الله ورسوله عنه من الذنوب سلط الله عليهم العدو وكانت هذه الحشيشة الملعونة من اعظم المنكرات وهي شر من الشراب المسكر من بعض الوجوه والمسكر شر منها من وجه اخر فانها من-	3363	-3526889936125161496	331	651.0	269	334	99.10179901123047	61	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1377	false	-8660886724992534211	79	134	414	674	1483	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1377	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	223	413.5	175	260	85.76923370361328	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3862	false	-4067210290705888001	0	195	0	982	1523	300	الجنون وكثير من الناس صار مجنونا بسبب اكلها ومن الناس من يقول انها تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر وتنازعوا في نجاستها علي ثلاثة اوجه في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسه وقيل ليست بنجسة وقيل رطبها نجس كالخمر ويابسها ليس بنجس والصحيح ان النجاسة تتناول الجميع كما تتناول النجاسة جامد- الخمر وماءعها فمن سكر من شراب مسكر او حشيشة مسكرة لم يحل له قربان المسجد حتي يصحو ولا تصح صلاته حتي يعلم ما يقول ولا-بد ان يغسل فمه ويديه وثيابه في هذا وهذا والصلاة فرض عينية لكن لا تقبل منه حتي يتوب اربعين يوما كما قال النبي م-------------------ن شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	3862	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	18	218	111	1112	1530	299	الجنون وكثير من الناس صار مجنونا بسبب اكلها ومن الناس من يقول انها تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر وتنازعوا في نجاستها علي ثلاثة اوجه في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة وقيل ليست -نجسة وقيل رطبها نجس كالخمر ويابسها ليس بنجس والصحيح ان النجاسة تتناول الجميع كما تتناول النجاسة جامدة الخمر وماءعها فمن سكر من شراب مسكر او حشيشة مسكرة لم يحل له قربان المسجد حتي يصحو ولا تصح صلاته حتي يعلم ما يقول ولا بد ان يغسل فمه ويديه وثيابه في هذا وهذا والصلاة فرض عليه- لكن لا تقبل منه حتي يتوب اربعين يوما كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	3364	-3526889936125161496	975	1919.0	780	1003	97.2083740234375	191	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	0	60	0	308	1585	300	استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	239	299	1223	1530	1530	299	استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال-	3364	-3526889936125161496	307	609.0	248	308	99.67532348632812	59	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	60	300	308	1585	1585	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول----------------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولاط-رب فان تغيب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر و-لم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها----- ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا للوعيد الوارد في الخمر مثل قوله------------------- لعن الله الخمر-	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03365	true	-8335416176538196994	0	244	0	1296	1573	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول وحرام تحريم غير الحرام حرموها من غير عقل ونقل ف-----------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغيب حر-------م باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكره ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار-لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا الوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر	3365	-3526889936125161496	1239	2416.5	1007	1327	93.36849975585938	228	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3866	false	1366456669975194384	0	56	0	278	1565	300	وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد	3866	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03365	true	-8335416176538196994	244	300	1296	1573	1573	300	وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد-	3365	-3526889936125161496	277	549.0	222	278	99.64028930664062	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3866	false	1366456669975194384	56	300	278	1565	1565	300	فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح -------------------انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وسءل رحمه الله تعالي عما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل-------------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجلد الحد ثمانين سوطا او اربعين هذا هو الصواب وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد لانه ظن انها مزيلة للعقل غير مسكرة كالبنج ونحوه مما يغطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين-	3866	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03366	true	7064641150623419758	0	247	0	1299	1579	300	فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وسءل رحمه الله------ عما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجل-----د ثمانين سوطا او اربعي- هذا هو الصواب وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد لانه ظن انه- مزيلة للعقل غير مسكرة كالبنج ونحوه مما يغطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين	3366	-3526889936125161496	1265	2471.0	1026	1321	95.76078796386719	235	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3867	false	-8201584177217236142	0	52	0	278	1505	300	ان كان مسكرا ففيه جلد الخمر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخمر والزنا ففيه الحد	3867	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03366	true	7064641150623419758	247	299	1299	1576	1579	300	ان كان مسكرا ففيه ح-د الخمر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخمر والزنا ففيه الحد	3366	-3526889936125161496	276	546.0	224	278	99.28057861328125	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3867	false	-8201584177217236142	53	93	284	511	1505	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يشتهيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار وسءل	3867	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	1	41	3	229	1623	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يش-هيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار وقال	3367	-3526889936125161496	224	441.0	184	227	98.67841339111328	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3871	false	-5342087828383666298	105	300	529	1622	1622	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات فتتصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش ع-قله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما-لا تجود به في الحق وما هذا-	3871	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	43	239	238	1333	1623	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا	3367	-3526889936125161496	1091	2164.0	897	1096	99.54379272460938	194	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3872	false	-7409109188951083530	0	61	0	291	1502	300	بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد	3872	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	239	300	1333	1623	1623	300	بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد-	3367	-3526889936125161496	290	575.0	230	291	99.65635681152344	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3872	false	-7409109188951083530	61	298	291	1491	1502	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا-بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها والا فلو ضرت الناس ولم تضره لم يحرمها اذ الحاسد يضره حال المحسود ولم يحرم الله اكتساب المعالي لدفع تضرر الحاسد هذا وقد قال رسول الله------------------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ بعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها والله اعلم	3872	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	0	220	0	1103	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح------ مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ تعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها والله اعلم	3368	-3526889936125161496	1082	2127.0	867	1220	88.68852233886719	213	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2264	false	7675347097189817782	201	267	1006	1346	1525	300	الله تعالي و-----لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	2264	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03397	true	-572820348170817159	201	268	1053	1398	1563	300	الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	3397	-3526889936125161496	334	661.0	269	345	96.81159210205078	64	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0094	false	-5201517886434471087	0	79	0	424	1589	300	امنتم به قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلا قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات من الدلاءل البينات اليقينية القطعية وعلي الذي فطرنا وهو خالقنا وربنا الذي لابد لنا منه لن نءثرك علي هذه الدلاءل اليقينية وعلي خالق البرية فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله	94	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03448	true	-3518210895420264833	244	300	1289	1585	1585	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلا-قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وا----------------------------------------لذي فطرنا-------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله-	3448	-3526889936125161496	293	549.0	238	424	69.10377502441406	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	184	264.5	146	339	54.277286529541016	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0302	false	637364282998510208	245	278	1189	1346	1463	300	علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله--------------- حديثا نف-عني الل----ه بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	302	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	31	67	143	316	1462	300	علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فا----ذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر	3618	-3526889936125161496	140	253.5	109	177	79.0960464477539	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0058	false	2135720406684447433	81	116	411	599	1540	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال-------- الامام احمد---- رحمه الله تعالي اي	58	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03630	true	-1228029129426933616	223	260	1169	1369	1591	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال العلامة الامام ابن كثير رحمه الله تعالي في	3630	-3526889936125161496	184	351.5	149	200	92.0	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	41	80	223	422	1559	300	وقال--------- يوسف------------ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	111	154	580	800	1504	301	وقال تعالي عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	3842	-3526889936125161496	199	378.5	160	220	90.45454406738281	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0854	false	-2891271106214097226	80	107	435	587	1582	300	ال---------له الا قليلا وقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	854	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03846	true	-1429991937905129942	259	287	1364	1521	1579	300	الله مخلصا له الدين---- وقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	3846	-3526889936125161496	145	278.0	119	161	90.0621109008789	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	84	130	435	685	1549	300	-مسعود رضي الله عنه---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	174	247.0	139	331	52.56797409057617	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1145	false	-8099889585248792463	20	44	111	237	1622	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	1145	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04062	true	-876300605890847992	159	183	874	1000	1655	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	4062	-3526889936125161496	126	252.0	102	126	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2172	false	1654664505569800467	223	263	1154	1346	1554	300	الله عنه خط لنا رسول الله خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2172	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	168	209	946	1146	1579	298	الله عليه وسلم خط-------- خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	138	219.0	109	235	58.72340393066406	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4104	false	2137937983575033510	265	300	1399	1585	1585	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل-	4104	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04121	true	-6738549871945744576	68	103	373	560	1744	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل	4121	-3526889936125161496	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	156	220	819	1155	1515	300	لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04225	true	2371908192751958029	0	64	0	336	1637	300	لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	4225	-3526889936125161496	336	672.0	272	336	100.0	64	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	0	56	0	301	1556	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	158	212	849	1140	1598	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	288	554.5	234	302	95.3642349243164	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2163	false	6626364686053375427	9	159	49	801	1545	300	في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الك------------------------------------------------م الذكر وله الانثي وقد ذكروا انها مكان رجل كان يلت السويق ويسقيه للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره وصار ذلك وثنا عظيما يعبد والسفر اليه كانوا يسمونه حجا كما تقدم فدل ذلك علي ان السفر الي المشاهد حج اليها كما يقول من يقول من العامة وحق النبي الذي تحج المطايا اليه قال عبد بن حميد في تفسيره حدثنا قبيصة عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق فمات فاتخذ قبره مصلي وقال حدثنا سليمان بن داو-----------------------------د عن ابي الاشهب عن ابي الجوزاء عن -بن عباس قال ال------------------------------------------------لات رجل- يلت السويق للحجاج وكذلك رواه -----------------بن ابي ---------------------حاتم عن ابي الجوزاء عن -بن عباس ------------قال كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعب------------------------دوه وروي عن ال-اعمش قال كان مجاهد يقرا اللات مثقلة ويقول كان رجل يلت السويق -علي صخرة في طريق الطاءف	2163	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04318	true	8619878387259365397	46	155	251	801	1492	300	في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق لهم يريد ان اصله اللات بالتشديد لان الصنم سمي باسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان---- يلت السويق عند الاصنام اي يخلطه فخفف وجعل اسما للصنم وقد اخرج البخاري في الصحيح باسنا-----------------------------د عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي اللات والعزي كان اللات رجلا يلت السويق للح-اج وقال الحافظ في الفتح واخرج ابن ابي حاتم من طريق عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس ولفظه فيه زيادة كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واختلف في اسم هذا الرجل فروي--- الفاكهي من طريق مجاهد -------------------قال كان رجل في الجاهلية علي صخرة ب-------الطاءف	4318	-3526889936125161496	239	253.0	183	956	25.0	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0412	false	-6049226782523142808	0	35	0	175	1563	300	سورة فاطر--------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	412	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04324	true	-3371469195551259288	211	250	1117	1307	1549	300	سورة فاطر اذ قال جل وعلا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	174	335.0	139	190	91.57894897460938	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0988	false	-4315670525795373820	198	261	987	1309	1516	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	988	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	76	135	385	672	1563	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	247	392.5	195	341	72.43402099609375	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1047	false	6282700971645134482	229	277	1218	1459	1599	300	عبده فقال ------------------اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	1047	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	85	135	428	672	1563	300	عبدي وقال مرة لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	203	321.5	161	278	73.0215835571289	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1072	false	3435114578578502436	6	76	27	375	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	1072	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق------------------ال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	269	450.0	214	373	72.11796569824219	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4110	false	7719898148613664423	53	122	296	645	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	4110	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	265	419.0	210	373	71.04557800292969	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0988	false	-4315670525795373820	199	246	992	1233	1516	300	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	988	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	205	361.5	164	252	81.34920501708984	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4110	false	7719898148613664423	57	106	315	564	1519	300	انه قال------- يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	4110	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	-----الله الذي يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	207	360.5	166	263	78.70722198486328	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1336	false	795342160763921691	16	50	75	255	1527	300	نعبد واياك نستعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم في	1336	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	35	0	184	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم في	4769	-3526889936125161496	176	341.5	142	184	95.65217590332031	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2627	false	-7717148542616907039	142	188	787	1031	1640	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	2627	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	0	46	0	244	1603	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	4916	-3526889936125161496	243	485.0	197	244	99.59016418457031	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2415	false	1677988987910932621	172	232	859	1163	1516	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فق--------------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي سعيه الي ------------------الزبير فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	2415	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05007	true	-1331431393267415654	101	159	480	764	1472	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------------------------عم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليالزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هن-------ا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	5007	-3526889936125161496	199	331.5	156	361	55.12465286254883	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2670	false	-3464196949000601303	0	49	0	253	1531	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي----------- مال متميز غير معلوم وعن بن عباس قال صالح------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05007	true	-1331431393267415654	52	105	238	499	1472	300	ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء-------------------------------- واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمله الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5007	-3526889936125161496	174	287.0	137	293	59.38566589355469	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	150	212	781	1120	1515	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05146	true	378809646126543047	236	298	1382	1720	1720	298	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم-	5146	-3526889936125161496	338	671.0	277	339	99.70501708984375	61	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3401	false	4409297271984181028	54	131	276	675	1534	300	من النساء قالت عاءشة وق------------ول ا---------لله عز وجل --------------------------------في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخر اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها م-------ن الصداق ف------هذا	3401	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05192	true	-1906421434728307065	157	235	836	1254	1608	300	من النساء قالت عاءشةاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء ال--ي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا ك----------------------------------------انت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص-داق واذا كان- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوه----ا واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق في ضوء هذا	5192	-3526889936125161496	279	459.5	222	466	59.871246337890625	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0059	false	4023674994956624302	63	130	325	671	1540	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	59	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05241	true	2882149360810279094	0	67	0	346	1621	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	5241	-3526889936125161496	346	692.0	279	346	100.0	67	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0019	false	798259323971264533	45	85	233	428	1513	300	مسلم وغير---ه عن سلمان قال--------------------- قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول --وان نستنجي باليمين --وان نستنجي باقل من ثلاثة احجار --وان نستنجي برجيع او عظم وفي	19	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05244	true	-2844225494933162437	103	151	505	730	1461	300	مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم وهي	5244	-3526889936125161496	184	325.5	144	225	81.77777862548828	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	151	220	787	1155	1515	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05246	true	2820407191522791105	209	278	1148	1516	1633	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	5246	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1260	false	6627325014890477690	45	81	222	394	1538	300	الذباب من خشية الله وفي الصحيحين عن النبي انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	1260	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05292	true	648334707552653680	128	159	701	845	1633	300	الخب-ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلي------------------------ن تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	5292	-3526889936125161496	111	176.5	82	172	64.53488159179688	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	100	180	532	924	1559	300	قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما---------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر----------------------------------------------------- فان الزكاة من حقها- والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف-------------------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2460	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05417	true	792527105814436518	87	191	433	934	1527	300	قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما لما قاتل مانعي الزكاة كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله-------- فقد عصم-- مني ماله ونفسه -----الا بحقه- وحسابه -علي الله فقال--- ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	5417	-3526889936125161496	323	500.0	252	525	61.52381134033203	58	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	39	212	230	1197	1675	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من ش-------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء	2544	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05417	true	792527105814436518	233	300	1139	1527	1527	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتن----------------عة من التزام شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا------- ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء-	5417	-3526889936125161496	367	623.0	303	976	37.60245895385742	53	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	213	266	1206	1489	1675	300	-و-الخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها و--تركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	2544	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05418	true	4253419110143642060	2	59	11	302	1556	300	او الخمر واو ----الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	5418	-3526889936125161496	266	482.0	215	298	89.2617416381836	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	200	817	1032	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	940	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	129	220	74.09091186523438	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	53	93	258	450	1542	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	1863	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	177	343.5	140	197	89.84771728515625	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	102	309	510	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2040	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	130	206	79.12621307373047	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	175	214	906	1097	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2266	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	167	327.0	133	196	85.2040786743164	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	17	57	94	288	1548	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا ------------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2358	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له-------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	143	260.5	113	236	60.59321975708008	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	35	75	195	388	1565	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان ------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2830	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	174	328.0	138	199	87.43718719482422	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1628	false	-3819183584444250991	47	83	236	411	1455	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1628	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05483	true	-2255966905317039054	31	67	153	329	1552	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	5483	-3526889936125161496	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2474	false	-6230988333561562374	72	144	362	742	1511	300	عمال-ي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنة نبيكم فمن فعل به--- سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس---ي بيده اذا لاقصنه منه فوثب عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين ان كان رجل من المسلمين امر علي رعية فادب رعيته اءنك لتقصه منه قال اي والذي نفس محمد بيده اذا لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا لا-تضربوا المسلمين فتذلوهم	2474	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05519	true	4854490747241748752	247	300	1356	1643	1643	300	عمالنا اليكم ليضربوا ابشاركم و----ياخذوا اموالكم ولكن بعثناه-----م ليعلموكم ويخدمو--------كم فمن فعل به شء سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده---- لاقصنه منه فقال ا----بن العاص حتي وان ---------------------------------------------------ادب رعيته فقال الفاروق------ ا------------------ي والله لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم-	5519	-3526889936125161496	239	359.0	192	388	61.597938537597656	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1805	false	8474715369911628005	204	300	1053	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وبن عمر معه وقد اتفق اهل العلم علي ما قالت عاءشة بان عمره كلها كانت---------- في ذي القعدة------------- وهو اوسط اشهر الحج فكيف يقال ان الصحابة لم يعلموا جواز ال--عمرة في اشهر الحج حتي---- امرهم بالفسخ وقد--------------------- فعلها قبل ذلك ثلاث مرات الوجه الثاني انه قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة و----------------------حجة فلي--------------------------------فعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا ذلك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه امر من لم يسق-	1805	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05553	true	5899997010559295345	87	202	494	1062	1557	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اعتمر قبل ذلك------------------------------------------------- عمره الثلاث في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن- ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم ب--فسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله ل----ذلك ثلاث مرات ------الثاني انه قد ثبت في الصحيحين ا---------نه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق	5553	-3526889936125161496	337	520.0	265	653	51.60796356201172	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1806	false	5610678736218080051	0	53	0	267	1477	300	الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم فهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل ---------لاحرامه الاول وما ذكره يشترك فيه الساءق امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال فقام النبي صلي الله عليه وسلم	1806	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05553	true	5899997010559295345	202	248	1062	1289	1557	300	الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام- الاول والعلة التي ذكروها لا تختص بمحرم دون محرم ف------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	5553	-3526889936125161496	178	304.0	141	276	64.49275207519531	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1806	false	5610678736218080051	112	240	565	1178	1477	300	فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام للابد فقال بل للابد وفي رواية البخاري و---ان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها فقال جعشم الكم هذه خاصة---- يا رسول الله قال لا بل للابد فبين----------------------------- ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منها حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج ولم يرد الساء-------------------ل بقوله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد انه يسق--------------------------------ط الفرض بها في عامنا هذا لان العمرة ان كانت واجبة فلا تجب الا مرة واحدة ولانه لو اراد ذلك لم يقل بل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولا --قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	1806	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05555	true	6437855896523582768	49	167	248	832	1508	300	فقال سراقة بن مالك-------- لعامنا هذا ام للابدوفي صحيح---------------- البخاري عنه ان سراقة--- قال للن-----------------بي صلي الله عليه وسل-----------------------------م الكم---- خاصة هذه يا رسول الله قال--- بل للامة فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل ل-----------------------ابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل ف----انه لو اراد ذلك لم يقل للا---بد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم --------	5555	-3526889936125161496	402	602.0	313	702	57.264957427978516	70	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1807	false	6336091869362232255	2	196	9	997	1505	300	فان المحرم اذا التزم اكبر ما----- لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك و----------------------------ظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه ل-------انه يصير قارنا والقارن عنده يلزمه طوافان و-سعيان-------- وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القار----------------------------ن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا ا-لحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو----- افضل فا---ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي من يظن انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كا---ن نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج---------------- ولهذا يجوز ---ان يصوم الايام الثلاثة من حينءذ وان----------------------------------------------ما احرامه بالحج بعد --------------------------------------------ذلك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ا-----ذا اغتسل ل---لجنابة بدا بالوضوء وكما قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فكان غسل مواضع الوضوء توضية وهو بعض الغسل فان قيل	1807	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	74	296	363	1475	1495	300	بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع وا----ذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب ------مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه و-----------ابو حنيفة -يجوز ذلك بناء علي اصله -في ان القارن ------يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الراوية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا بالحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحب---ا وانما اشكل هذا علي من -ظن انه فسخ حجا الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة و------------المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين ان يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة و----------------قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها ف----غسل مواضع الوضوء---------- بعض الغسل فان قيل	5557	-3526889936125161496	850	1410.5	677	1199	70.89241027832031	141	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1825	false	-999846735971772570	212	255	1041	1252	1474	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز ذلك بالاتفاق لانه التزم اكثر مما كان عليه واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز علي الصحيح لانه لا يلتزم زيادة شء وانما جوزه ----------------------ابو حنيفة--------- بناء علي اصله في ان عمل القارن	1825	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	86	126	424	625	1495	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع و-------------------------------------اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان---- القارن	5557	-3526889936125161496	123	178.5	96	242	50.826446533203125	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1807	false	6336091869362232255	215	296	1086	1484	1505	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وثبت انه كان متمتعا التمتع العام فان القارن يدخل في مسمي المتمتع كما سنذكره فدل علي استحباب الاكل من هدي المتمتع ودم الجبران ليس كذلك وثبت --------------ايضا----------- في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات وهذا مما احتج به الامام احمد	1807	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05559	true	-7901193629785308323	137	202	714	1021	1514	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وان----- كان --------------الواجب عليه سبع بدنة فانه -----------------------------------------اكل من كل بدنة من الماءة والواجب فيها مشاع لم يتعين بقسمة وايضا انه قد ثبت في الصحيحين انه----------------------------------------------- اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات--------- احتج به الامام احمد	5559	-3526889936125161496	218	342.0	171	423	51.536643981933594	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1808	false	-3861063591695953424	171	293	851	1491	1523	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقد قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتمر عق-به والبدل قد يكون واجبا كالجمعة فانها وان كانت بدلا عن الظهر فهي واجبة وكالمتيمم العاجز عن استعمال الماء فان التيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز ان يكون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز ولهذا يستحب للمسافر ان يفطر ويقضي والقضاء بدل عن الاداء وكذلك المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر ويقضي والقضاء بدل وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج باتفاق المسلمين ولا يفعل الا بعد التحلل الاول ورمي الجمار ايام مني من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي الجمار ايام مني بع---------د الحل التام	1808	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05560	true	7913318502455203774	110	191	559	980	1563	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن--------------- قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا--------------------- وكال-تيمم -لعاجز عن استعمال الماء فانه ------واجب عليه وهو بدل فاذا كا--------ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع ---------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بال-------اتفاق--------- ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك------------------------------------------------- رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام	5560	-3526889936125161496	366	585.5	294	661	55.37065124511719	56	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0095	false	-6047456817951796072	110	156	590	842	1640	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	224	409.0	182	278	80.5755386352539	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2604	false	1140285826231939893	179	216	1023	1222	1667	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2604	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05661	true	2860124923349598214	44	81	226	425	1556	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	5661	-3526889936125161496	199	398.0	162	199	100.0	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0922	false	-1650339763885670011	205	245	1081	1287	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	922	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	219	1025	1221	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	183	325.5	149	217	84.33179473876953	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0923	false	2470737153306591179	69	105	354	543	1509	300	الله عنه عن النبي انه قال صنفان من امتي----- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	923	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	186	219	1035	1221	1664	300	الله عليه وسلم------------صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث---ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	155	261.0	125	205	75.60975646972656	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	110	252	565	1268	1513	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو ---عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيدعو فيها فنهاه ف--قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي	2024	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05752	true	3669001864740723152	164	297	831	1478	1491	300	ابو يع--------لي في -سنده حدثنا------- ابو بكر بن ابي شيبة ثم ساق السند الي علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل------ فيها فنهاه ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم وفي بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي رواية فان صلاتكم وتسليمكم وفي مسند سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن اني سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن انا طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء -قلت لا اريده فقال----- رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي	5752	-3526889936125161496	497	793.5	389	797	62.35884475708008	88	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	252	294	1268	1489	1513	300	فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا--------------- بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------------------------------------ ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد بسط ال-كلام	2024	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05753	true	7817271465726104786	1	56	5	290	1526	300	فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري وفي رواية بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال الحسن بعد روايته لهذا الحديث ما انتم ومن بالاندلس الا سواء قال شيخ الاسلام	5753	-3526889936125161496	202	343.0	161	292	69.17808532714844	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2065	false	8078460432927575020	128	156	692	839	1678	300	وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة -ما كتبوا بسم الله الرحمن	2065	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	59	86	323	467	1560	300	وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذه صورة لما كتبوا ملخص الخطاب ----	5768	-3526889936125161496	132	250.5	107	148	89.1891860961914	23	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2066	false	-2863003450954098762	23	270	134	1396	1580	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول وكيف يجوز للعلماء ان تحملهم العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها----------------------------------------------------- لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تل-زم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله------------ لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد غ-------ير منهي عنها ومع الشد منهي عنها	2066	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	87	297	473	1545	1560	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه------ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الر------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها يعني القيام بزيارة القبر الشريف ما اعتبر بارا بيمينه لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلتزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله عليه السلام لا تشد الرحالا-لي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر------------------- فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي------ اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه فالزيارة بغير شد الرحال غير منهي عنها ومع الشد منهي عنها	5768	-3526889936125161496	989	1881.5	792	1336	74.02694702148438	188	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2067	false	-438729324909526476	4	180	23	909	1510	300	الشافعي حامدا لله علي نعمه جواب اخر الله الموفق ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب -لرسول---- الله---------- ولا غض من قدره ------------وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا -------ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره ط-------------------اعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها -كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر--- ذلك ا-------------------------لقيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين	2067	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	0	168	0	856	1588	300	الشافعي ملخص كت--------------اب اخر------------ ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتا-------ب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس فيه--- ثلب للرسول صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره عليه السلام وقد نص الشيخ ابو ناصر الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام----- بن موسي-------- في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا تم قال ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيه-ا اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره صلي الله عليه وسلم طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها وكان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اس-----------------حاق عقيب هذه المسالة -لولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ثم------------------------------------- ذكر ان ذلك في كتب المالكية كالتقريب للقيرواني والتنبيه ل-------ابن سيرين	5769	-3526889936125161496	750	1319.0	600	968	77.47933959960938	134	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2068	false	5832673026009328897	37	179	181	969	1660	300	كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمه الله علي منشءها واجاب غيره فقال الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في--- الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل -يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد	2068	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	168	300	856	1588	1588	300	كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية ملخص كتاب ثالث بعد البسملة و---------الحمد له والصلاة والتسليم علي خير البرية واله وصحابته قال------------ ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل--------- بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين---------------------- جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح و-عرض فيه عن اعضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في ذا الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل ليحمله حقده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله------ من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد-	5769	-3526889936125161496	655	1211.5	533	792	82.70201873779297	108	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	124	293	638	1482	1513	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا------------------------------------------- يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جدي -----------------------------عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقد بسط	2024	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05771	true	5130543110235556506	72	227	376	1142	1544	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلهم في وقته ذلك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر------ فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم------------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهمعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسن- بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر---------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء تم قال -	5771	-3526889936125161496	441	681.0	350	1102	40.018150329589844	74	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0056	false	534472730198103792	5	81	22	400	1588	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري -انما هي قيعان لا تمسك ماء-- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه -ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق	56	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05854	true	-5901740168757896653	89	165	434	812	1545	300	مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري وانما هي قيعان لا تمسك ماءها ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق	5854	-3526889936125161496	366	693.0	291	387	94.57364654541016	68	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	151	220	787	1155	1515	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	45	114	280	648	1657	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	5901	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2627	false	-7717148542616907039	210	300	1148	1640	1640	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل-	2627	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	139	229	783	1276	1657	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل	5901	-3526889936125161496	492	979.0	403	493	99.79715728759766	90	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	39	66	188	324	1472	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1051	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05982	true	-8505850715082095466	189	216	1081	1217	1672	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	5982	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1253	false	-8122440843530974531	81	108	397	526	1534	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت وفي لفظ مث---------------ل البيت الذي يذكر الله فيه و------الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	1253	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05984	true	4699215114871412710	181	211	947	1096	1550	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه -مثل الحي والميت وقال صلي الله عليه وسلممثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	5984	-3526889936125161496	119	214.0	94	150	79.33333587646484	23	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0666	false	-4064893357057644927	242	283	1214	1452	1530	300	الصحيح عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله ------------------عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ----------قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	666	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms05998	true	3158601975288866749	103	153	489	778	1490	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة زاد قتيبة قال وكيع-انتقاص الماء يعني الاستنجاء	5998	-3526889936125161496	234	424.5	194	290	80.68965148925781	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	124	170	661	885	1536	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	2101	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06080	true	5538273579649790104	171	216	938	1158	1597	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	220	433.5	175	224	98.21428680419922	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0047	false	-2660769113034342992	0	32	0	159	1576	300	احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ---حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	47	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	49	129	245	654	1526	300	احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	6196	-3526889936125161496	151	263.5	119	412	36.65048599243164	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0506	false	-933494033245597329	21	71	102	348	1545	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وان ما حرم رسول الله ---كما حرم الله تعال---------ي وهذا	506	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	47	142	232	711	1526	300	وسلملا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا---------------------------- وان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ثم قال البيهقي وهذا	6196	-3526889936125161496	201	338.5	157	510	39.411766052246094	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	39	66	188	324	1472	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1051	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	107	134	551	687	1575	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6225	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0920	false	-76027631642134916	140	168	721	873	1575	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06228	true	5434606831773174057	214	243	1146	1302	1580	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6228	-3526889936125161496	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0412	false	-6049226782523142808	194	228	991	1173	1563	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	412	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06249	true	-4167380414364602066	128	162	721	903	1668	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	6249	-3526889936125161496	182	364.0	148	182	100.0	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	83	117	415	597	1531	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2049	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06249	true	-4167380414364602066	128	162	721	903	1668	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	6249	-3526889936125161496	182	364.0	148	182	100.0	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2506	false	2775417448261793967	256	300	1333	1563	1563	300	سورة محمد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي فبعدا لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا-	2506	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	189	277	1064	1510	1632	300	سورة ف-----اذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي -------------لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ولا ينتظر من كاذب مع ربه ان يقدم نفسه او ماله لنصرة دين الله تعالي انما يكون بذل النفس والمال من صادق مع ربه مخلص في ايمانه ولهذا قال تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا	6280	-3526889936125161496	211	400.0	172	464	45.47413635253906	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0214	false	2632296908596277952	27	93	128	467	1634	300	الرابع ان الصدق هو اصل البر والكذب اصل الفجور كما في الصحيحين عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	214	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	59	130	319	682	1648	300	الكذب فان الكذب هو الذي جرهم الي الف------جور كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	298	554.0	239	374	79.67914581298828	53	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	189	247	1058	1358	1638	300	علي الحوض و----في الصحيحين عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2290	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	65	130	348	682	1648	300	الي الفجور كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	280	522.0	225	339	82.59587097167969	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1230	false	-8254338822728805518	129	158	676	825	1589	300	وقوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	1230	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06332	true	334579324921523999	103	132	510	655	1500	300	وقال له---- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	6332	-3526889936125161496	141	274.5	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1671	false	-622166112907217668	73	107	413	588	1640	300	وقال يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبير--------------------------------ا وقال واعتصموا بحبل الله جميعا وحبل الله	1671	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06332	true	334579324921523999	132	167	655	830	1500	300	وقال يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقال له --------------------------------	6332	-3526889936125161496	140	271.5	112	207	67.63285064697266	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0338	false	2523489057725844969	182	300	890	1487	1487	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من راي اصحاب اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم 0 ولفظ البخاري ثم ياتي علي الناس زمان يغزو فءام من الناس ولذلك قال صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------- في الثانية والثالثة وقال فيها كلها صحب ولم يقل راي ولمسلم من رواية ------------اخري ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون-	338	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	63	177	303	867	1513	300	من راي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب صحب رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله------ عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهمفهذا فيه ذكر قرنين بعده كما في الاحاديث المتقدمة ورواه --------------------------مسلم فذكر فيه ثلاثة بعده ولفظة ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظر --هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله------------------------------------- فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون	6734	-3526889936125161496	274	225.0	219	853	32.12192153930664	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0339	false	-4663795729711937005	0	39	0	191	1494	300	فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------ثم يكون البعث الرابع فيقال--- انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	339	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	161	211	787	1034	1513	300	في-------كم من راي اصحاب رسول الله فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال ان انظروا هل ترون في-م احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	6734	-3526889936125161496	147	239.5	117	266	55.26315689086914	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3884	false	-7101499513722135868	97	152	493	753	1490	300	بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نضر الله امرا سمع منا حديثا ف------بلغه الي من لم يسمعه فرب حامل ---------------------------------فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم --جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	3884	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06738	true	-4275649567648414627	200	251	1008	1253	1501	300	بن ثابت ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غير-----------ه فرب حامل فقه ليس بفقيه وفي رواية ورب حامل فقه الي من هو افقه من----------------------ه ثلاث لا يضل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الام-ر ولزوم الجماعة--------- فان دعوتهم تحيط من	6738	-3526889936125161496	199	333.0	156	301	66.11295318603516	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1105	false	-2416567313045678955	110	213	552	1251	1712	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	680	1339.5	579	706	96.3172836303711	98	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1106	false	3251367684574721894	17	99	89	483	1493	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	1106	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	193	275	1146	1537	1655	300	انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	369	678.0	290	405	91.11111450195312	70	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2004	false	8581860342181399531	57	158	262	743	1489	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال---- ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	176	275	1068	1537	1655	300	الامام احمد عن عبد الله --------------بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	424	754.0	332	501	84.6307373046875	78	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1097	false	672209041806801311	2	88	9	448	1502	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين------------ وقال تعالي عن زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا بل السنة في الذكر كله ذلك كما قال تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال وفي----------------------------------------- الصحيحين ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فجعلوا يرفعون اصو---------------------------------------------------اتهم فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	1097	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms06774	true	2720368330261017668	67	142	313	718	1588	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف اية وقال----------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين الاعراف اية ولما رفع بعض الصحابة---------------------------------------------------------------------- اصواتهم بالذكرولا شك انهم ما عرفوا سوي الذكر المشروعوسمعهم --ال--رسول صلي الله عليه وسلم قال لهم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا -انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6774	-3526889936125161496	276	464.0	222	557	49.55116653442383	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2172	false	1654664505569800467	163	263	845	1346	1554	300	تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وقد امرنا الله ان نتبع هذا الصراط المستقيم ولا نعدل عنه الي السبل المبتدعة فقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	2172	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	147	228	782	1184	1571	300	تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور و---------------------------------------------------------------------------قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله و--------------------------قال عبد الله بن مسعود خط----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	7145	-3526889936125161496	380	710.0	303	520	73.07691955566406	74	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0047	false	-2660769113034342992	0	32	0	159	1576	300	احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ---حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	47	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	224	299	1090	1457	1459	300	احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	153	282.5	121	369	41.46341323852539	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0506	false	-933494033245597329	21	56	102	275	1545	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	506	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	221	299	1077	1457	1459	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	167	311.0	132	382	43.71727752685547	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2526	false	3761233828792043236	4	89	19	435	1552	300	كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر -فو الله -----ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق---- فاتفق ا-صحاب رسول الله	2526	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07164	true	-5163992809067178031	56	133	275	661	1479	300	كيف تقاتلهم ----وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق-----------------ال ابو بكر الصديق- اليست-------- الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان عرفت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وقد تابعه الصحابة رضي الله	7164	-3526889936125161496	320	516.5	251	447	71.58836364746094	54	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2211	false	-6638180888852005494	204	258	1071	1344	1550	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون----------- الي الله	2211	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07242	true	-8439937168942086080	0	56	0	284	1643	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اما التوراة فانها تنسب الي الله	7242	-3526889936125161496	265	512.0	212	284	93.30986022949219	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0094	false	-5201517886434471087	11	81	53	434	1589	300	فلا قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات من الدلاءل البينات اليقينية القطعية وعلي الذي فطرنا وهو خالقنا وربنا الذي لابد لنا منه لن نءثرك علي هذه الدلاءل اليقينية وعلي خالق البرية فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	94	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07274	true	1219416950797163858	210	300	1159	1659	1659	300	فلا-قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي ويظن فرعون انهم سينزعجون من هذا التهديد وانهم سيخرون بين يديه ساجدين خوفا من العذاب ونسي ان الايمان قد استقر في قلوبهم فاصبحوا بفضله قادرين علي الصمود في وجه الكفر واصبحت عقيدتهم اعز عليهم من حياتهم فاجابوا علي التهديد بالصمود وعلي الوعيد بالتحدي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وا----------------------------------------لذي فطرنا-------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي-	7274	-3526889936125161496	251	448.5	205	628	39.9681510925293	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2219	false	9174372278846325763	0	49	0	256	1560	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي يا	2219	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	57	106	284	540	1514	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها	7313	-3526889936125161496	255	509.0	206	256	99.609375	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2346	false	4960421752091658486	0	32	0	170	1565	300	وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2346	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	103	135	526	696	1514	300	وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7313	-3526889936125161496	170	340.0	138	170	100.0	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2422	false	-4880976190091859529	89	172	496	930	1590	300	الي غيره كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2422	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	53	135	267	696	1514	300	علي يديه كما قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7313	-3526889936125161496	423	839.0	341	434	97.46543884277344	79	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0029	false	-5562882924450012783	180	300	922	1538	1538	300	اية الكرسي فقد ثبت في صحيح-------------- البخاري حديث------- ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال -----رسول ال---------له يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا-رسول الله شكي حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله---------------------------- فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا-رسول الله شكي حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال-	29	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07511	true	-1080189707217711688	75	224	351	1107	1479	300	اية الكرسي قال الحاكم صحيح الاسناد واخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي اله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي اله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي اله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال	7511	-3526889936125161496	594	1038.5	476	756	78.57142639160156	111	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0030	false	-6820661894008137399	0	71	0	348	1532	300	اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- وهذا اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود -قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت -ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال	30	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07511	true	-1080189707217711688	224	300	1107	1479	1479	300	اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال-	7511	-3526889936125161496	346	657.5	276	373	92.76139068603516	67	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0030	false	-6820661894008137399	71	155	348	741	1532	300	لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا-رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال -ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء--- علي الخير فقال النبي------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	30	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07512	true	4401875913638580919	0	92	0	432	1496	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال وما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص الناس علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه--- صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من- ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	7512	-3526889936125161496	387	719.0	304	436	88.76146697998047	80	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2346	false	4960421752091658486	1	32	5	170	1565	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2346	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	228	259	1148	1313	1528	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7531	-3526889936125161496	165	330.0	134	165	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2422	false	-4880976190091859529	141	172	765	930	1590	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2422	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	228	259	1148	1313	1528	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7531	-3526889936125161496	165	330.0	134	165	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	256	300	1396	1644	1644	300	الم-نكر واولءك هم المفلحون------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07550	true	-369928475546563792	166	213	901	1170	1673	300	ايمانهم واولءك تراحموا بنعمة الله فرحمهم الله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	7550	-3526889936125161496	234	440.5	192	269	86.98884582519531	41	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2429	false	-1387328486798251611	140	171	788	954	1628	300	البرط-----يل هو الحجر المستطيل -سميت به الرشوة لانها تلقم المرتشي عن التكلم بالحق كما يلقمه الحجر الطويل -كما قد جاء في الاثر اذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة	2429	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07575	true	-758076080015105732	102	133	542	712	1570	300	البرطيل فقيل هو الحجر المستطيل وسميت به الرشوة لانها تلجم المرتشي عن التكلم بالحق كما يلقمه الحجر الطويل وكما--- جاء في الاثر اذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة	7575	-3526889936125161496	162	301.0	132	173	93.64161682128906	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2367	false	-4890707840805668399	87	129	470	698	1623	300	وقال يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماع---------------------ون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	2367	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07583	true	5415257320470199146	0	46	0	249	1595	300	وسلم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا ثم يصف اعمالهم بقوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	7583	-3526889936125161496	222	435.0	180	249	89.15662384033203	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2416	false	8526420612579710397	18	111	96	526	1522	300	الله عليه وسلم------- رجلا من الاز--د يقال له -بن----------- اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيع----ر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	2416	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	94	0	431	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينت------ظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء -----الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا--------- هل بلغت	7586	-3526889936125161496	331	526.5	252	488	67.82786560058594	62	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3124	false	6754854507908050822	62	147	352	742	1491	300	فقال--- ابن----------- ال--------------------------لتبية هذا لكم وهذا اهدي لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيع----ر ثم رفع يد----------------------يه الي السماء ثم قال الا هل بلغت او كما قال	3124	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	8	96	38	441	1419	300	يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي صدقة فلما قدم قال---- هذا لكم وهذا -----لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا----- لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ------------------الا هل بلغت ثالث-ا قال	7586	-3526889936125161496	261	383.5	197	489	53.37423324584961	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2590	false	5450840604089514159	194	218	1062	1188	1640	300	وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	2590	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	198	222	1042	1168	1541	300	وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل	7601	-3526889936125161496	119	231.0	95	126	94.44444274902344	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2749	false	8525332538839045892	102	126	513	639	1577	300	وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	2749	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	198	222	1042	1168	1541	300	وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل	7601	-3526889936125161496	119	231.0	95	126	94.44444274902344	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2789	false	-2798674712887657765	184	285	949	1476	1546	300	الا تري ان المدلس والغاش ونحوهما اذا باعوا غيرهم شيءا مدلسا لم يكن ما يشتريه المشتري حراما عليه------- لانه اخذ منه اكثر مما يجب عليه وان كانت الزيادة التي اخذها الغاش حراما عليه وامثال هذا كثير في الشريعة فا-------------------------------ن التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر كما لو اشتري الرجل ملكه المغصوب من الغاصب فان الباءع يحرم عليه اخذ الثمن والمشتري لا يحرم عليه اخذ ملكه ولا بذل ما بذله من الثمن----------------------------------------- ولهذا قال العلماء يجوز رشوة العامل لدفع الظلم لا لمنع الحق وارشاءه حرام فيهما------------------------------------------------------- وكذلك الاسير والعبد المعتق اذا انكر سيده عتقه	2789	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	17	143	96	747	1541	300	الا تري ان المدلس والغاش ونحوهما اذا باعوا غيرهم شيءا مدلسا لم يكن المش----------تري حراما علي المشتري لانه اخذ منه اكثر مما يجب عليه وان كانت الزيادة التي اخذها الغاش حراما عليه وامثال هذا كثير في الشريعة ثم قال مبينا قاعدة فقهية بقوله فان التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر كما لو اشتري الرجل ملكه المغصوب من الغاصب فان الباءع يحرم عليه اخذ الثمن والمشتري لا يحرم عليه اخذ ملكه ولا بذل ما بذله من الثمن ثم حكي اقوال العلماء في خصوص الرشوة فقال ولهذا قال العلماء يجوز رشوة العامل لدفع الظلم لا لمنع الحق وارشاده حرام فيهما يعني في الامرين الذين هما دفع الظلم او منع الحق ثم قال وكذلك الاسير والعبد المعتق اذا انكر سيده عتقه	7601	-3526889936125161496	509	968.5	410	661	77.0045394897461	96	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2790	false	-6463061432815870880	28	97	152	483	1573	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل------ ومن ذلك قوله ما وقي به المرء عرضه فهو صدقة فلو اعطي الرجل شاعرا او غير شاعر لءلا يكذب عليه بهجو او غيره او لءلا يقول في عرضه ما يحرم عليه قوله كان بذله لذلك جاءزا وكان ما اخذه ذلك لءلا يظلمه	2790	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	195	255	1028	1322	1541	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك قوله ما رقي به المرء عرضه فهو صدقة فلو اعطي الرجل شاعرا او غير شاعر لءلا يكذب عليه بهجو او غير---------------------------------------ه كان بذله بذلك جاءزا وكان اخذ ----ذلك لءلا يظلمه	7601	-3526889936125161496	281	539.5	223	337	83.3827896118164	53	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3120	false	1959590387069635303	174	202	886	1028	1518	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ولا يقول عاقل ان ذلك	3120	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	199	225	1047	1182	1541	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله وم-------ن ذلك	7601	-3526889936125161496	125	233.5	100	142	88.02816772460938	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3323	false	3692113776565008515	111	136	560	688	1515	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل----- ذلك	3323	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	199	225	1047	1182	1541	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك	7601	-3526889936125161496	121	222.5	96	135	89.62963104248047	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3323	false	3692113776565008515	0	154	0	779	1515	300	فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وسءل بن مسعود عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فالءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاء من ا-----------------------------------------------------------------عتق وكتم عتقه او اسر خبرا او كان ظالما للناس فاعطاء هءلاء جاءز للمعطي حرام عليهم	3323	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07602	true	-995610391938245012	2	69	8	353	1563	300	فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وساق تحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة ثم --قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاءه صلي الله عليه وسلم عن ملح في مسالة المتقدم ابداءه وذكر ايضا موضوع العتق والطلاق من-- اسر خيرا و--كان ظالما للناس فاعطوه جا-------ز للمعطي حرام علي --	7602	-3526889936125161496	231	363.0	184	844	27.36966896057129	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2443	false	-3149780644538524815	230	278	1239	1481	1596	300	تعالي في صفة هذا الضرب ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	2443	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07700	true	4364446977854760141	67	111	373	598	1632	300	تعالي----------------- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	7700	-3526889936125161496	225	438.5	181	242	92.97520446777344	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0127	false	5539144812431062573	128	162	644	830	1549	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	127	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	122	157	633	820	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4018	false	-4267443281735705200	202	237	1022	1209	1544	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4018	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	122	157	633	820	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	187	374.0	152	187	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0059	false	4023674994956624302	79	200	408	1017	1540	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون فقد بين انه لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من هو سفيه وانه امر بالاسلام فقال اسلمت لرب العالمين وان هذه وصية الي بنيه ووصية اسراءيل الي بنيه وقد اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ثم قال وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	59	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07709	true	-3092509986823182124	0	81	0	410	1589	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	7709	-3526889936125161496	410	808.0	329	609	67.32347869873047	80	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2609	false	362500314483193261	63	138	344	733	1614	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	2609	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07709	true	-3092509986823182124	66	141	332	721	1589	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	7709	-3526889936125161496	389	778.0	314	389	100.0	75	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	260	300	1422	1644	1644	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07930	true	6803879338626207133	41	81	225	448	1578	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	7930	-3526889936125161496	222	439.0	183	223	99.55156707763672	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0666	false	-4064893357057644927	244	277	1224	1415	1530	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	666	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms07950	true	6371278243846295486	125	167	687	921	1653	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	7950	-3526889936125161496	191	355.5	158	234	81.62393188476562	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	271	300	1447	1594	1594	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله-	2480	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08098	true	-1797854809322285553	7	36	38	186	1631	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله	8098	-3526889936125161496	147	289.0	119	148	99.32432556152344	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1767	false	-6303924291945560547	86	114	492	635	1578	300	المدينة وجد- اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا فقالوا هذا -------------يوم نجي الله في-----------------------ه موسي من الغرق فنحن نصومه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	1767	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08145	true	771008295128639112	68	99	376	535	1566	300	المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا -قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا-------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	8145	-3526889936125161496	109	171.0	86	180	60.55555725097656	19	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1469	false	7572331894416333772	51	83	234	392	1457	300	عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنته ان اتي اهلي بالكوفة فاذن لي وشرط علي ان لا افطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	1469	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08268	true	-5108765847955040566	106	136	523	675	1498	300	عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنت- ان اتي اهلي بالكوفة فاذن--- وشرط علي ا--لا افطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	8268	-3526889936125161496	152	287.5	122	158	96.20252990722656	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2426	false	747019039426956373	82	124	398	603	1482	300	اسامة بن زيد فقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	2426	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08291	true	-3712406381338719910	118	159	635	834	1582	300	اسامه بن زيد وقال له------ اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	8291	-3526889936125161496	195	378.5	154	205	95.1219482421875	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3134	false	9039640112264979792	49	90	218	418	1428	300	وقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها فغضب علي	3134	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08291	true	-3712406381338719910	121	161	648	843	1582	300	وقال له------ اتشفع في حد من حدود الله انما -هلك بنو اسراءيل- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وعنه صلي	8291	-3526889936125161496	172	296.0	134	205	83.90243530273438	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2260	false	3788652123492169411	160	209	833	1097	1570	300	وقوله مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر و-قوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه وقوله المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم	2260	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08305	true	-4617600515738038500	91	130	536	754	1633	300	يقول- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويقول صلي الله عليه وسلم الم-------------------------------------------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم	8305	-3526889936125161496	184	340.5	151	274	67.15328216552734	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1261	false	9083008330895043926	102	141	529	734	1561	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1261	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08312	true	-7340179089273238317	121	160	596	801	1553	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	8312	-3526889936125161496	205	410.0	166	205	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1598	false	1041554746246004811	143	197	712	980	1486	300	في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	1598	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08492	true	9200322721200395118	44	82	220	410	1495	300	في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم ------------------يكن شاذا و------------------------------هذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	8492	-3526889936125161496	187	346.0	149	269	69.51673126220703	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1597	false	2923165875593937606	224	248	1066	1176	1421	300	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	1597	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08493	true	-8223161600518113468	35	59	177	287	1427	300	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه سعيد ولا زاءدة	8493	-3526889936125161496	107	211.0	83	110	97.2727279663086	23	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1604	false	-8562046295769815903	92	168	485	855	1510	300	عن عبد الله بن عمر- قال س-رنا مع رسول الله يعني نشيع ميت---------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله------------------- وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------------------------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	1604	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	57	160	292	801	1524	300	عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الدال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	8496	-3526889936125161496	325	517.5	255	529	61.43667221069336	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1599	false	4857682544105523361	30	71	148	343	1560	300	بن الحارث عن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين------------------------------------------------------------ اليس كان نهي رسو-------------------ل الله عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها	1599	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	9	64	44	296	1478	300	بن حميد-- عن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت---- كان نهي---------------- ثم امر بزيارتها	8498	-3526889936125161496	165	288.5	128	274	60.21897888183594	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1600	false	-5193221690608205803	222	256	1197	1356	1592	300	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا لا ينفي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي------------------- لا في ظن غيره الجواب --	1600	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	232	270	1145	1323	1478	300	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا يقتض--ي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا في ظن غيره وقال ابن	8498	-3526889936125161496	146	267.0	114	180	81.11111450195312	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1594	false	-3283806180133179884	19	55	106	304	1608	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن	1594	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	264	300	1408	1604	1604	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه الاول ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما -تناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن-	8500	-3526889936125161496	192	370.0	157	198	96.96969604492188	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1599	false	4857682544105523361	81	206	387	1069	1560	300	الخطاب بان الاذن ----------------لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ الثاني خاص في النساء وهو قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور او زاءرات القبور وقوله فزوروها بطريق التبع فيدخلن بعموم ضعيف اما ان يكون مختصا بالرجال واما ان يكون متناولا للنساء والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند --جمهور العلماء وهو مذهب الشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وهو المعروف عند اصحابه فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قول--------------ه لعن الله---------- زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بصيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ-- المساجد والسرج باق محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	1599	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	191	264	1030	1408	1604	300	الخطاب في- الاذن في قوله فزوروها لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند الجمهور---------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذها المنهي عنه-------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	8500	-3526889936125161496	322	557.0	258	726	44.35261535644531	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1595	false	4782217356477650303	73	245	379	1262	1558	300	ان قوله -------------------من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان هو------- ادل علي العموم من صيغة التذكير ف---------ان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس وان خالف فيه من لا يدري ما يقول ولفظ من ابلغ صيغ العموم ثم قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي------------------- لهن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك ---------في ذلك----------- بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور قال الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم وكان دليل الخطاب وموجب التعليل يقتضي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وذلك كما قال اكثر المفسرين هو القيام بالدعاء والاستغفار وهو مقصود زيارة قبور المءمنين فاذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت فلان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي بخلاف ما اذا امكن	1595	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	121	223	630	1158	1577	300	ان قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان معلوم انه ادل علي العموم من صيغة التذكير المتقدمة فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس و----------------------------------------------------------قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز ف----------------------------اذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك لا يدخلن في العموم المتقدم بطريق الاولي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت ف-ان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي وعلي هذا فيكون ---	8501	-3526889936125161496	435	766.0	348	957	45.45454406738281	79	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1600	false	-5193221690608205803	256	295	1356	1569	1592	300	الخامس ان النبي------------------- علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر بالموت ويرقق القلب ويدمع العين هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا-الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا	1600	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	3	41	14	215	1577	300	الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر -الموت ويرقق القلب ويدمع العين------------------ ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف------------ وقلة الصبر واذا -	8501	-3526889936125161496	175	302.0	143	233	75.1072998046875	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1601	false	5728120634100956593	14	107	82	558	1485	300	الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم- الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها ولهذا- قال	1601	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	39	119	204	620	1577	300	الصبر واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة------------------- والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية------------------ وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها الي ان قال	8501	-3526889936125161496	408	766.5	329	478	85.35565185546875	72	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1594	false	-3283806180133179884	234	258	1266	1395	1608	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي------------------- وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	1594	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08504	true	-8508762699579159625	201	229	1029	1177	1544	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	8504	-3526889936125161496	129	246.0	105	148	87.16216278076172	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1599	false	4857682544105523361	241	300	1251	1560	1560	300	حجة في حديث عاءشة---- فان المحتج عليها 4 احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره-	1599	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08505	true	-3694795677423777952	238	297	1239	1551	1566	300	حجة في حديث عاءشة هذا فان المحتج عليها-- احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره	8505	-3526889936125161496	307	597.0	250	314	97.77069854736328	57	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1600	false	-5193221690608205803	3	35	16	185	1592	300	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو الن---ساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك الجواب --	1600	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08506	true	-505998104713867044	0	34	0	173	1488	300	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو ان النساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرج-ل ولم تقل لاخيها لما زرتك وقال ابن	8506	-3526889936125161496	159	307.5	128	174	91.37931060791016	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0260	false	-89269645105620853	190	218	993	1134	1566	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	260	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	136	244.5	109	528	25.75757598876953	23	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	213	296	1111	1538	1559	300	تعالي- واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف -------------علي و-بن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث----- محمد -وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وهو-- سبحانه اخذ الميثاق علي	4105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	77	158	406	827	1646	300	-عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله------ لم يبعث----- نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه ويقول سبحانه -في التعقيب علي	8770	-3526889936125161496	353	617.5	283	450	78.44444274902344	61	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	97	139	511	718	1568	300	خالد بن عبد الله---------------- القسري وقال يا ايها الناس --------ضحوا تقبل الله ضحايا--كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------------- لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل- فذبحه	341	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08785	true	6383852631979067182	162	210	839	1086	1527	300	خالد بن عبد الله القسي يوم العيد الاضحي فقال--- ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تبارك وتعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كثيرا ثم نزله فذبحه	8785	-3526889936125161496	190	319.5	150	255	74.50980377197266	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1558	false	8938581624198855670	175	218	871	1072	1488	300	ان رجلا من حب-------شان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	1558	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	46	13	218	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	8973	-3526889936125161496	185	338.5	144	213	86.85446166992188	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2451	false	-7925138520186405124	260	300	1322	1512	1512	300	رضي الله عنه ان رجلا------------------------- سال النبي------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله-	2451	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	0	50	0	237	1499	300	رضي الله عنه ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله	8973	-3526889936125161496	185	323.5	147	241	76.76348876953125	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3851	false	2201437067550635299	264	300	1302	1471	1471	300	ان رجلا من حبشان وحبشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم -قال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن-	3851	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	39	13	182	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن	8973	-3526889936125161496	157	286.0	123	175	89.71428680419922	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3852	false	6154592426329137533	0	34	0	162	1487	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي صحيح --مسلم وغيره عن بن عمر------------------ رضي الله عنهما ان النبي	3852	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	39	76	182	362	1499	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه-- ان النبي	8973	-3526889936125161496	139	249.0	108	182	76.37362670898438	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3854	false	-3080538458824972340	115	170	588	852	1509	300	ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	61	13	290	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	8973	-3526889936125161496	250	475.5	197	285	87.71929931640625	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3867	false	-8201584177217236142	220	270	1120	1360	1505	300	ان رجلا من حبشا----------ن اليمن سال رسول الله--------------- عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ---قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	61	13	290	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	8973	-3526889936125161496	221	391.5	173	281	78.64768981933594	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2450	false	-6835816796672819733	233	266	1207	1377	1548	300	كما يجلد شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج------------- حتي يصير في الرجل--- تخنث----- ودياث------ة وغير ذلك من الفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمر اخبث من جهة انها تفضي ال----------------------ي المخاصمة والمقاتلة	2450	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08977	true	-163120076066980612	174	240	949	1302	1622	300	كما يح-د شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء وكذا متعاطي نحو البنج والافيون قال والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة	8977	-3526889936125161496	160	253.5	127	354	45.19773864746094	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3857	false	-1690851901495559778	54	113	265	580	1498	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين --------يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما-لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	3857	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	41	101	222	537	1625	300	وكذ-ا الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين ماءعها ويابس--------ها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	8978	-3526889936125161496	305	587.5	247	324	94.13580322265625	57	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	157	213	810	1122	1585	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	146	201	766	1073	1625	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار ويقول -----	8978	-3526889936125161496	302	601.0	248	312	96.79486846923828	54	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0164	false	-3262420713171176163	196	230	1042	1229	1613	300	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا-فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	164	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09017	true	-1895626765844464401	0	35	0	188	1599	295	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	9017	-3526889936125161496	187	369.0	153	188	99.46808624267578	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0159	false	8042377168643665272	273	300	1452	1593	1593	300	العلماء من حرم كل مسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان-	159	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	7	34	41	183	1563	300	العلماء من حرم كل مسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان	9020	-3526889936125161496	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0160	false	-3453922067619884777	0	163	0	818	1504	300	تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل -------------------------------------مسكر ففي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي انه قال كل شراب اسكر فهو حرام وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه سءل فقيل له عندنا شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الذرة يقال له المزر قال وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام الي احاديث اخر يطول وصفها--------- وعلي هذا فتحريم ما يسكر من الاشربة والاطعمة كالحشيشة المسكرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من لبن الخيل او من غير ذلك	160	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	34	138	183	727	1563	300	تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر وبعد ان ساق ابن تيمية بعضا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث التي سبق ان ذكرناها قال وعلي هذا فتحريم ما يسكر من الاشربة والاطعمة كالحشيشة المسكرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من لبن الخيل او من غير ذلك	9020	-3526889936125161496	486	769.0	393	864	56.25	90	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3872	false	-7409109188951083530	145	216	718	1071	1502	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما-لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا ---	3872	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	197	253	1047	1328	1563	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر---------------------------------------------------------------------------- فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشدكما ذكر	9020	-3526889936125161496	272	525.0	219	357	76.19047546386719	53	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	0	135	0	691	1585	300	استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش قربة وطاعة قال الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09023	true	9081313947671298344	265	298	1455	1619	1619	298	استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان يستحل ذلك جاهلا ف-----------------------------------------------------------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع--------------------------------------------------------------- وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم-	9023	-3526889936125161496	161	269.0	129	691	23.2995662689209	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2450	false	-6835816796672819733	237	274	1227	1418	1548	300	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	2450	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09024	true	7203865869421178249	200	226	1082	1218	1590	296	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج------------------------------------------------- والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	9024	-3526889936125161496	136	255.5	110	191	71.20418548583984	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	135	205	691	1078	1585	300	تحصل به نشوة ولاط-رب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09024	true	7203865869421178249	0	59	0	328	1590	296	تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين و----------------------------------------------------------اما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك--- فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	9024	-3526889936125161496	325	633.0	267	389	83.54756164550781	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1557	false	-4635597390632849279	49	142	257	709	1495	300	وهل هذه الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن عنه انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال-له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها -------وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق بل يحصل بانواع من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	1557	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09026	true	4147909738632376751	0	95	0	456	1574	300	وهل---- الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن ----انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ثم قال وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتقين الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق--------------- من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالاكل	9026	-3526889936125161496	427	802.0	339	479	89.14405059814453	85	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3868	false	-3198144506903270994	83	286	418	1452	1514	300	-لله اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت ذلك عليه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر -بن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل به بحلق راسه ------وقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شر بها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي	3868	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	7	195	37	1027	1570	300	الله-اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت عل----يه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة------ واحمد ال--------روايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر ابن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل--- بحلق راسه ثم قالوقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-من شرب الخم---------------------ر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها--- الثالثة او الرابعة فاقتلوه-فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم-والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي	9038	-3526889936125161496	977	1888.0	790	1042	93.76199340820312	174	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3861	false	-5121663454434139345	77	144	432	763	1577	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام يتناول ما يسكر ولا-فرق بين ان يكون المسكر ماكولا او مشروبا او جامدا او ماءعا فلو اصطبغ كالخمر كان حراما ولو اماع الحشيشة وشربها كان حراما ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانة او مكانة او لم تكن فلما قال -كل	3861	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	0	67	0	329	1556	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام يتناول ما يسكر ولا فرق بين ان يكون المسكر ماكولا او مشروبا او جامدا او ماءعا فلو اصطبغ كالخمر كان حراما ولو اماع الحشيشة وشربها كان حراما ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانه او مكانه او لم تكن ----وقال وكل	9039	-3526889936125161496	324	628.5	258	333	97.29729461669922	63	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3862	false	-4067210290705888001	8	64	44	337	1523	300	ومن الناس من يقول انها----------- تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر	3862	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	98	156	483	787	1556	300	ومن الناس من يقول انها اي الحشيشة تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر	9039	-3526889936125161496	293	576.0	237	304	96.38157653808594	56	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3865	false	-4868905093715524729	127	162	656	842	1585	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا-طرب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها	3865	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	66	103	325	506	1556	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير ثم قال و------من الناس من يقول- انها	9039	-3526889936125161496	160	289.0	128	188	85.10638427734375	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0234	false	280464627823786593	103	160	572	830	1506	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقال قل اني امرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين وقال قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	234	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09211	true	-5618903828705810041	103	212	551	1074	1527	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين----- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 الانعام ولنستمع ايضا متدبرين قول الله جل ذكره واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يونس وحتي تزداد القضية وضوحا فلنتدبر قول العلي الحكيم الذي امر به نبيه الكريم عليه الصلاة والتسليم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المس---------------------------------------------------------------------------------------------لمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	9211	-3526889936125161496	151	286.0	117	621	24.31562042236328	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	178	217	930	1129	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2356	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	46	85	253	452	1652	301	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	9336	-3526889936125161496	199	398.0	160	199	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	38	67	182	329	1472	300	تعالي-- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال	1051	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09623	true	-7485212700905085869	48	76	257	399	1542	300	--الاية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون -----	9623	-3526889936125161496	139	265.0	111	149	93.28858947753906	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	194	238	999	1227	1515	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون وجميع الاموا--------ت لا يشعرون	2166	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	212	258	1090	1326	1564	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون	9630	-3526889936125161496	217	414.5	173	236	91.94915008544922	41	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2207	false	6975878020429660333	198	279	1023	1395	1527	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله وماله وفي البخاري عن----------------------------- عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	2207	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09684	true	-2132345970456038899	218	283	1125	1421	1502	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين ---------------------------------------------وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر --------------------------عمر بن الخطاب -قال لانت-- يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان----------- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	9684	-3526889936125161496	257	419.5	199	401	64.08977508544922	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1558	false	8938581624198855670	173	210	863	1033	1488	300	عن جابر ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	1558	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	255	300	1279	1487	1487	300	عن جابر ان رجلا م---------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	160	283.0	126	218	73.39449310302734	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2451	false	-7925138520186405124	259	289	1317	1456	1512	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا--------- سال النبي----------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2451	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	256	300	1282	1487	1487	300	جابر------------- ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	120	170.0	94	219	54.79452133178711	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3851	false	2201437067550635299	261	299	1289	1468	1471	300	مسلم عن جابر ان رجلا من حبشان وحبشان من اليمن----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم -قال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	3851	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	154	250.5	121	233	66.09442138671875	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3854	false	-3080538458824972340	112	148	575	741	1509	300	مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	3854	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	165	296.0	130	214	77.1028060913086	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1558	false	8938581624198855670	98	139	483	687	1488	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم ف--------قال كل مسكر حرام	1558	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	28	74	141	370	1617	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين يش-----تد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	189	340.0	150	235	80.42552947998047	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2451	false	-7925138520186405124	85	127	472	690	1512	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم وخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2451	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	29	74	144	370	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قل-----ت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه -قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	192	336.0	153	238	80.67227172851562	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3854	false	-3080538458824972340	45	89	253	462	1509	300	عن ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو--- العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة-------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم ف--------قال كل مسكر حرام	3854	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	28	74	141	370	1617	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد و-المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	194	340.5	153	236	82.2033920288086	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2455	false	-285348806624108249	0	46	0	234	1540	300	الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا-رسول الله انا بارض نعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال-------------------- هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تاركيه قا-ل فان لم يتركوه فاقتلوهم	2455	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09806	true	6118986547438935303	167	220	856	1129	1525	300	الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض نعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال عليه الصلاة والسلام هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قالت-- الناس غير تاركيه فقال فان لم يتركوه فاقتلوهم	9806	-3526889936125161496	227	415.0	182	275	82.54545593261719	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1557	false	-4635597390632849279	205	237	1020	1180	1495	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه الامام احمد ومسلم	1557	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09812	true	9215074539513959167	268	299	1355	1507	1511	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء قا-ل انه ليس بدواء ولكنه داء رواه------- احمد ومسلم	9812	-3526889936125161496	150	293.0	119	160	93.75	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2382	false	811578016617399539	191	237	1003	1231	1548	300	-ل--عمر بن عبد العزيز------------- قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم-------------- صاءما------------------ فقال ابداوا به------- اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	2382	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09818	true	3920150679668196422	117	174	614	890	1554	300	الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم فلانا وقد كان صاءما لله ولم يشرب معهم فقال------- به ابدءوا اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	9818	-3526889936125161496	221	388.5	176	283	78.09187316894531	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0882	false	-7175885781251597072	246	295	1294	1547	1573	300	عاءشة رضي الله عنها الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة فما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان---- اخرجاه----------------------------------------------- في الصحيحين وقال النبي--------------- ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة هذا ولما حج النبي صلي الله عليه وسلم	882	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09917	true	4782254929306475878	188	240	979	1243	1574	300	عاءشة---- انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة -ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان وقد اخرج ابن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول ان ال--------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	9917	-3526889936125161496	172	276.5	136	319	53.918495178222656	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1487	false	-3310894713757908197	182	275	925	1374	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم الصاءم ومنهم المفطر وهذا مما اتفق اهل العلم علي صحته واما ما ذكروه من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع فحسبه بعض اهل العلم صحيحا وبذلك استدل الشافعي وبعض اصحاب احمد قال الشافعي لما ذكر----- قول النبي صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فدل علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصر-- ودل علي ان له ان يقصر-- في السفر بلا خوف ان شاء المسافر ا--ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله------------------- اتم في السفر وقصر	1487	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09922	true	-2120359612982435555	156	259	806	1285	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وامره بذلك ما في-------------------------------------------------------ه من العلة قال الخطابي وفي هذا حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم شروط الخوف فلوا كان اصل صلاة المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك انتهي قال ال--------------------------------------------------------------ربيع قال الشافعي فدل---- قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصروا ودل علي------ ان يقصروا في السفر بلا خوف ان شاء المسافر وا ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتم في السفر وقصر	9922	-3526889936125161496	251	359.0	193	650	38.61538314819336	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0883	false	-609417122822920019	55	89	293	455	1474	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي رواه	883	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	249	287	1244	1426	1486	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وقال	9923	-3526889936125161496	159	296.0	125	182	87.36264038085938	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1498	false	5352977434748487187	69	116	360	593	1509	300	عبد ال--له بن -زيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------مني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع وقال-- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع ----------عمر بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين	1498	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09926	true	-1767625414774592826	116	171	636	906	1575	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتان	9926	-3526889936125161496	219	412.0	173	270	81.11111450195312	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1437	false	2619480515808075528	79	145	397	703	1473	300	ابو داود والترمذي وغيرهما من حديث--------------------- المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هاشم بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- كان في غزوة تبوك -اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع	1437	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	232	300	1127	1455	1455	300	ابو داود فقال حدثنا يزيد بن خالد الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة و--الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير بهذا الاسناد ولفظه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخ------ر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع-	9930	-3526889936125161496	244	411.0	190	347	70.31700134277344	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1437	false	2619480515808075528	197	250	958	1221	1473	300	البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري-------- وكان خالد ---------هذا يدخل الاحاديث علي الشيوخ -قال البيهقي وانما انكروا من هذا رواية يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فاما رواية ابي الزبير عن ابي	1437	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09932	true	6446040338368040021	220	274	1122	1383	1512	300	البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل -قال------ مع خالد المداءني قال محمد بن اسماعيل وكان خالد المداءني هذا يدخل الاحاديث علي الشيوخ وقال ابو سعيد يونس لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان الصواب عن اب-------------ي الزبير ثم قال	9932	-3526889936125161496	171	270.5	133	281	60.85409164428711	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1439	false	-4462655472719795744	12	86	50	394	1397	300	عباس ان------------ ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر---- قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال	1439	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09933	true	-2272670832409906615	139	214	668	1023	1469	300	عباس وهو الاتي حديث ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما فقه	9933	-3526889936125161496	329	615.0	257	361	91.13573455810547	65	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1435	false	2731536581630317437	96	165	458	785	1428	300	الشمس اخر الظهر الي------------------- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله انه كان-- اذا عجل ب--ه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	1435	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09939	true	7450984093775091918	192	251	984	1290	1538	300	السفر اخر الظهر حتي يدخل العصر ثم يدخل وقت العصر ثم ي----جمع بينهما وروي ايضاعن ابي الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا -----------------------------------------ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل باسناده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9939	-3526889936125161496	198	291.5	155	351	56.410255432128906	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2896	false	4440100006423378338	264	299	1325	1487	1492	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمن باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهذا ان تواطا علي ان يبيع ثم يبتاع فما له الا الاوكس وهو الثمن الاقل او	2896	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09950	true	-712725522370438421	231	266	1161	1323	1487	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمن باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهذا ان تواطا علي ان يبيع ثم يبتاع فما له الا الاوكس وهو الثمن الاقل او	9950	-3526889936125161496	162	324.0	127	162	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2895	false	-5732680759975047334	182	300	981	1656	1656	300	عليهم اذا سمعوا العلم ان يتوبوا من هذه المعاملات الربوية ولا يصلح ان يقلد فيها احدا ممن يفتي بالجواز تقليدا لبعض العلماء فان تحريم هذه المعاملات ثابت بالنصوص والاثار ولم يختلف الصحابة في تحريمها واصول الشريعة شاهدة بتحريمها والمفاسد التي لاجلها حرم الله الربي موجودة في هذه المعاملات مع زيادة مكر وخداع وتعب وعذاب فانهم يكلفون من الرءية والصفة والقبض وغير ذلك من امور يحتاج اليها في البيع المقصود وهذا البيع ليس مقصودا لهم وانما المقصود اخذ دراهم بدراهم فيطول عليهم الطريق التي يءمرون بها فيحصل لهم الربا فهم من اهل الربا المعذبين في الدنيا قبل الاخرة وقلوبهم تشهد بان هذا الذي يفعلونه مكر وخداع وتلبيس ولهذا قال ايوب السختياني يخادعون الله كما يخادعون الصبيان فلو اتوا -الامر-	2895	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms09952	true	-2589594684739767606	50	168	265	942	1600	300	عليهم اذا سمعوا العلم ان يقولوا عن هذه المعاملات الربوية ولا يصلح ان يقلد فيها احدا فمن يفتي بالجواز تقليدا لبعض العلماء فان تحريم هذه المعاملات ثابت بالنصوص والاثار ولم تختلف الصحابة في تحريمها واصول الشريعة شاهدت بتحريمها والمفاسد التي لاجلها حرم الله الربا موجودة في هذه المعاملات مع زيادة مكر وخداع وتعب وعذاب فانهم يكلفون من الرءية والصفة والقبض وغير ذلك من امور يحتاج اليها في البيع المقصود وهذا البيع ليس مقصودا لهم وانما المقصود اخذ دراهم بدراهم فيطول عليهم الطريق التي يءمرون بها فيحصل لهم الربا فهم من احل الربا المعذبين في الدنيا قبل الاخرة وقلوبهم تشهد بان هذا الذي يفعلونه مكر وخداع وتلبيس ولهذا قال ايوب السختياني يخادعون الله كما يخادعون الصبيان فلو اتوا بالامر	9952	-3526889936125161496	667	1316.0	550	677	98.52289581298828	110	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	39	66	188	324	1472	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1051	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	73	100	380	516	1568	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	10255	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0059	false	4023674994956624302	59	130	309	671	1540	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	59	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10489	true	3223136874847533810	115	186	669	1031	1692	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	10489	-3526889936125161496	362	724.0	291	362	100.0	71	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	124	148	661	770	1536	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	2101	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10563	true	6850257731936057299	192	215	1044	1149	1613	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	105	203.5	82	109	96.33027648925781	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1285	false	7757402317743447921	139	231	669	1121	1505	300	ابي ذر ق--------ال قال لي رسول الله------------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يمي---------------------تون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل وفي رواية لمسلم ايضا صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي وهذه النصوص	1285	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	174	295	942	1536	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء-------------------------- يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية مسلم عن ابي العالية البراء قال اخر زياد الصلاة فاتاني عبد الله بن الصامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه فذكرت له صنع زياد فعض علي شفتيه وضرب علي فخذي وقال اني سالت ابا ذر كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم-------- الصلاة لوقتها فما ادركت معهم ف--صل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي -قال النووي	10657	-3526889936125161496	238	335.5	186	777	30.630630493164062	40	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0858	false	-1988600664957759020	257	293	1361	1544	1579	300	مسعود ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا كان عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لوق--تها واجعل صلاتك معهم------------- نافلة	858	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10658	true	-8384061385617832011	67	110	347	563	1497	300	مسعود فلزمته حتي مات قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة سبحة اي نافلة	10658	-3526889936125161496	178	316.5	142	216	82.40740966796875	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1285	false	7757402317743447921	0	68	0	343	1505	300	قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما-------------------- واحمد والاثرم والثاني ما رواه مالك في الموطا عن -------------زيد بن --اسلم عن	1285	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	223	296	1096	1467	1487	300	قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فجء ب---------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو د-----------اود والترمذي والنساءي وابو داود الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة والحاكم بطرق عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن	10659	-3526889936125161496	263	433.5	209	397	66.2468490600586	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1323	false	2525428302584422894	58	124	314	650	1549	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت حجة رسول الله و------------------------صليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة وانحرف فاذا هو برجلين في اخريات القوم لم يصليا فقال علي بهما فاذا بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	1323	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	201	271	990	1338	1487	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته --انحرف فاذا هو برجلين في اخر--- القوم لم يصليا معه فجء ب-----------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	302	547.5	241	365	82.7397232055664	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	184	217	1039	1220	1667	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	126	162	645	826	1527	300	القي-مة وفي الصحيح عن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	5	42	30	222	1685	300	القيامة وفي هذا المعني يقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	162	284.0	129	197	82.23350524902344	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10747	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	18	42	100	222	1685	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	205	263	1057	1361	1540	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا والشافعي رضي	100	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	166	229	914	1232	1595	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي --------	10850	-3526889936125161496	227	367.5	182	383	59.26892852783203	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2579	false	-614897215381352491	232	293	1202	1513	1550	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2579	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	165	228	910	1227	1595	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	290	556.0	232	323	89.78327941894531	54	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	94	139	500	718	1568	300	ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال يا------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	109	158	575	823	1604	300	ذلك قتل--ه خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	201	353.0	159	260	77.30769348144531	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0056	false	534472730198103792	0	80	0	395	1588	300	الله عنه عن النبي قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	56	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11036	true	9088522560463978141	204	281	1078	1457	1563	300	الله عليه وسلم م-------ثل ما بعثتي الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسق--------وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	11036	-3526889936125161496	360	684.0	286	400	90.0	69	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	118	146	605	764	1542	300	وقال تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	1229	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11039	true	-7482217615378312403	46	74	241	400	1609	300	وقال تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	11039	-3526889936125161496	159	318.0	131	159	100.0	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	29	85	166	448	1559	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	58	114	308	588	1641	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	11110	-3526889936125161496	236	416.5	186	300	78.66666412353516	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	192	299	1010	1553	1555	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2119	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11129	true	-4135259428003328934	0	139	0	722	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعند احتضاره وبعد اختياره للرفيق الاعلي كان شغله الشاغل خطر فتنة القبور علي هذه الامة التي جهل اكثرها قدر هذه الاهتمامات النبوية وجهلت خطر هذه الفتنة الماحقة فعن عاءشة ام المءمنين وابن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-يحذر مثل ما صنعوا وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	11129	-3526889936125161496	481	866.5	383	723	66.52835083007812	90	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	261	300	1339	1523	1523	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11129	true	-4135259428003328934	0	39	0	185	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	11129	-3526889936125161496	184	363.0	146	185	99.45945739746094	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	106	173	539	921	1579	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	335	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	233	300	1366	1747	1747	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	754.0	314	382	99.4764404296875	65	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	197	265	1068	1456	1644	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	1503	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	232	300	1361	1747	1747	300	فقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	747.0	313	388	97.93814086914062	65	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	0	50	0	290	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	2498	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	250	300	1458	1747	1747	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	288	570.0	239	290	99.31034851074219	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	265	300	1456	1644	1644	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11238	true	-4908299797011161555	0	35	0	189	1572	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	11238	-3526889936125161496	188	371.0	154	189	99.47090148925781	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2566	false	-7866285002453064271	1	93	5	435	1490	300	خير من الساعي ال--ا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله 2 ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفء--تين فيضربني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك	2566	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11245	true	-4848223247044697120	211	300	1093	1511	1511	300	خير من الساعي اليها فاذا-------- وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله-- ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه---- فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احدي الطاءفتين ف-ضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك-	11245	-3526889936125161496	404	747.5	317	436	92.66055297851562	77	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3885	false	7182264530790081862	1	87	4	433	1525	300	قال -علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب و--كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وفي صحيح مسلم ع---------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك ومعني قوله واثرة عليك واثرة علينا اي وان استاثر ولاة الامور عليك فلم ينصفوك ولم يعطوك حقك كما في الصحيحين عن اسيد بن حضير رضي الله عنه ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3885	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11248	true	-150266256283981416	141	198	749	1042	1585	300	قال وعلي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وفي صحيح مسلم والنساءي عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم عليك -السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك و---------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابن عباس-------------------------------------- ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم -قال	11248	-3526889936125161496	270	431.0	218	441	61.224491119384766	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	0	69	0	339	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية وفي لفظ ليس من امتي من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مءمنها ولا يوفي ل----ذي عهدها فليس مني ولست منه فالاول هو الذي يخرج عن طاعة ولي الامر ويفارق الجماعة	3888	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11249	true	6281405716300010051	54	111	272	563	1572	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلم من --------خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن ق-تل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عص--------------بية فقتل فقتلة جاهلية ومن خ-------------------رج علي امتي يضرب برها وفاجرها -لا يتحاشي من مءمنها ولا ي-في بعهد ذي عهدها فليس مني ولست منه فحذرصلي الله عليه وسلم مما يفرق ويوهن الجماعة -------	11249	-3526889936125161496	239	419.5	189	343	69.6792984008789	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0848	false	7264345152318916518	219	260	1161	1366	1579	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------ متوافرون فاجمعوا---- ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ضمان فيه وفي لفظ الحقوهم في ذلك باهل الجاهلية ولهذا لم يضمن النبي------------------ اسامة دم الذي قتله بعد ما قال لا اله	848	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11254	true	-1473373676227788781	222	300	1074	1478	1478	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة الجاهليةفيبين انهم جعلوا ذلك غير مضمون كما ان ما يصيبه اهل الجاهلية بعضهم من بعض غير مضمون لان الضمان انما يكون مع العلم بالتحريم فاما مع الجهل كحالة البغاة من اهل القبلة والكفار فلا ضمان ------------------------------------------لهذا لم يضمن النبيصلي الله عليه وسلم اسامة دم الذي قتله بعد ما قال لا اله-	11254	-3526889936125161496	162	258.5	130	447	36.24161148071289	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	216	285	1116	1464	1547	300	علي- الله-- وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مس------------------------------------------------لمون وقال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال	2040	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	178	258	955	1385	1617	300	عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله واب----------------------------------------------------------ي الانبياء بعده------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال	11262	-3526889936125161496	252	419.0	199	494	51.01214599609375	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3995	false	-1864307204450720034	29	122	150	629	1574	300	علي- الله-- وامرت ان اكون من المسلمين وقال في ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ----------------------------------------------------وقالت بلقيس -----------------------------رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3995	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	178	288	955	1549	1617	300	عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله واب---------------------------------------------------------------ي الانبياء بعده------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال المءمن-----------------------------------------ون -------------الذين كانوا سحره فهداهم الله ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقالت ملكة اليمن بعد ان هداها الله تعالي رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	11262	-3526889936125161496	314	482.5	249	717	43.793582916259766	56	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2501	false	2140007776701025672	206	266	1119	1446	1621	300	بضعا وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته	2501	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11477	true	2623565809330924573	189	214	1032	1171	1637	300	بضع- وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة تبوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان القتال----- في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته	11477	-3526889936125161496	139	254.0	114	327	42.50764465332031	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2256	false	-5920370342806740928	94	222	497	1134	1515	300	المقام في ثغور المسلمين كالثغور الشامية والمصرية افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة وما اعلم في هذا نزاعا بين اهل العلم وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة وذلك لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله----------------------------- وفي الصحيحين عن النبي انه سءل اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال ثم جهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور وقد روي غزوة في سبيل الله افضل من سبعين حجة وقد روي مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	2256	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11484	true	5771604129014177721	76	137	414	742	1656	300	المقام في ثغور الم-----------------------سلم--ين افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة--------------------------------------------------------------------------- لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج ----قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	11484	-3526889936125161496	294	526.0	238	666	44.14414596557617	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2604	false	1140285826231939893	179	216	1023	1222	1667	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	2604	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11618	true	2289221138864650735	157	194	836	1035	1632	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	11618	-3526889936125161496	199	398.0	162	199	100.0	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0412	false	-6049226782523142808	2	35	10	175	1563	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	412	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11621	true	1806130730251512707	247	280	1375	1540	1642	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	11621	-3526889936125161496	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	298	1439	1580	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11625	true	2907808617712382466	0	30	0	141	1643	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	11625	-3526889936125161496	141	282.0	111	141	100.0	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3600	false	-6348793660514398107	104	188	548	980	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون---------- فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او	3600	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11833	true	73550715517175886	100	183	540	964	1550	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون البقرة229 فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ---------------دل قول-ه تعالي فامس--اك بمعروف او	11833	-3526889936125161496	402	760.0	320	442	90.95022583007812	78	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0487	false	-706566147182179717	117	201	594	1021	1524	300	يخالف --قياس الاصول من وجوه منها انه----- رد المبيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها ان------------- الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه وهنا قد ضمن-----ه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال فهو مضمون ب--------مثله ومنها ان ما لا مثل له يضمن------------------ بالقيمة من النقد وهنا ضمنه با------------------لتمر ومنها ان المال المضمون يض-----من بقدرة لا بقدر بد---------------------------------------------------------له بالشرع وهنا قدر بالشرع فقال المتبعون للحديث بل ما ذكرتموه خطا والحديث موافق للاصول--------------- ولو خالفها لكان هو اصلا -------كما ان غيره اصل	487	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	204	297	1071	1564	1581	300	يخالف القياس الجلي- من وجوه منها انه تضمن رد ال-بيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها انه معارض بحديث الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه و----قد ضمنه اياه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال وقد ضمنه اياه بغير مثله ومنها انه اذا تعذر التضمين بالمثل كان الضمان بالقيمة و-------------------التمر ليس بمثل ولا قيمة ومنها ان المال المضمون انما يضمن بقدره في القلة والكثرة وقد قدر الضمان هاهنا بصاع القليل والكثير ورد ذلك كله بان -----------------------------------------------------------الحديث موافق لاصل الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان--- اصلا بنفسه وكما ان غيره اصل	11845	-3526889936125161496	289	407.0	228	580	49.82758712768555	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2887	false	1664996918216645714	68	127	357	644	1475	300	لها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما--------------------------------------- الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة----- نقدا ف-قالت عاءشة--------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن	2887	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	232	300	1226	1569	1569	300	----يا ام المءمنين هل تعرفي---ن زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فا-------بتعتها--- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده --------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن-	11850	-3526889936125161496	186	258.5	143	395	47.08860778808594	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2892	false	-6253979158062731809	248	299	1218	1465	1470	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما--------- الي العطاء بثمانماءة و------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة----------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	2892	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	237	297	1251	1555	1569	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده --------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	11850	-3526889936125161496	171	236.5	132	337	50.74184036254883	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0087	false	6970709910086690617	45	89	238	457	1609	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم -----	87	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12512	true	-4363999685164133304	10	56	58	289	1547	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي	12512	-3526889936125161496	212	407.0	170	236	89.83050537109375	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0285	false	-8243839556642737112	138	203	759	1110	1625	300	الاجتهاد وان الاجتهاد جاءز للقادر -----علي الاجته------------------اد والتقليد جاءز للعاجز عن الاجته-اد فاما القادر علي الاجتهاد فهل يجوز له التقليد --هذا فيه خلاف والصحيح انه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد اما لتكافء الادلة واما لضيق الوقت عن الاجتهاد واما لعدم ظهور دليل له فانه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل الي بدله وهو التقليد كما لو عجز عن الطهارة بالماء وكذلك ------العامي	285	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12645	true	-268054027518909116	90	158	417	778	1465	300	المجتهد صواب وكل صواب جاءز اتباعه تاسعا ان المجتهد العالم هنا مضطر الي التقليد لانه اذا اشتغل بالاجتهاد فاتته العبادة فوجب ان ي-------جوز له التقليد عاشرا ------ان المجتهد ا---------ذا عجز عن الاجتهاد اما لتكافء الادلة واما لضيق الوقت عن الاجتهاد واما لعدم ظهور دليل له فانه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل الي بدله وهو التقليد كما لو عجز عن الطهارة بالماء مسالة تقليد العامي	12645	-3526889936125161496	250	392.5	196	383	65.27415466308594	41	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	0	75	0	378	1515	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين هي اوثان وهي مءنثة قال تعالي افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون فالالهة المعبودة من دون الله كلها بهذه المثابة وهي الاوثان التي تتخذ من دون الله قال تعالي	2166	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12848	true	-4953462415747177999	8	41	36	208	1569	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون الاعراف 138139 ومن تعنتهم وجهلهم اتخاذهم من حليهم عجلا نصبوه الاها يعبدونه من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال تعالي	12848	-3526889936125161496	89	-13.0	70	461	19.305856704711914	18	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0060	false	-5795903576047998212	105	168	551	886	1542	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	60	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12857	true	5121948915835239686	58	121	300	635	1563	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	12857	-3526889936125161496	335	670.0	272	335	100.0	63	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1616	false	-7744520107601922740	6	62	30	340	1578	300	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير ايه ولم يذكرها الا -قرن معها الزكاة من ذلك قو----------------------------له تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وق---ال فان تابوا واقاموا الصلاة	1616	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12860	true	-7683486346952833335	88	147	462	785	1665	300	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير اية ولم يذكره- الا وقرن معها الزكاة وقال تلميذه ابن كثير كثيرا ما يقرن الله تعالي ----بين الصلاة والانفاق من الامواال فان-------------- الصلاة	12860	-3526889936125161496	266	463.5	216	342	77.77777862548828	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0232	false	-8095003207138849536	241	286	1302	1554	1633	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	232	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12863	true	7731936209167071448	197	242	1084	1336	1676	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	12863	-3526889936125161496	252	504.0	207	252	100.0	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2323	false	-1774640834232385004	109	152	592	837	1589	300	بالمعروف والنهي عن المنكر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالمعروف والنهي عن المنكر ا---لذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله م----ن الدين فان رساله الله اما اخبار واما انشاء فالاخبار عن نفسه------- وعن خلقه مثل التوحيد والقصص الذي يندرج فيه الوعد والوعيد والانشاء الامر والنهي والاباحة	2323	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12878	true	-4833577235951851098	42	146	229	833	1702	300	بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بواجبات الشرع والنهي عن محرماته تفسير الطبري شاكر تفسير الطبري فتح القدير وتفسير الطبري 1 احكام القران البحر المحيط 1 لزوا جر وقال الالولصي والمتبادر من المعروف الطاعات ومن المنكر المعاصي التي انكرها الشرع ويقول ابن تيميه ويدخل يا المعروف كل واجب وفي المنكركل قبيح والقباءح هي السيءات وهي المحظورات كالشرك والكذب والظلم والفواحش وقال ايضا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله وهو من الدين فان رسالة الله اما اخبار واما انشاء فالاخبار عن نفسه عز وجل وعن خلقه مثل التوحيد والقصص الذي يندرج فيه الوعد والوعيد والانشاء الامر والنهي والاباحة	12878	-3526889936125161496	242	463.5	199	604	40.066226959228516	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3346	false	-9146360346665221036	112	143	532	718	1498	300	فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	3346	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12888	true	-6913434986958174647	95	126	503	689	1547	300	فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	12888	-3526889936125161496	186	372.0	155	186	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3400	false	2875960875749111809	222	300	1125	1509	1509	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا -بن اختي هذه اليتيمة----- في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء-	3400	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	187	257	982	1339	1571	300	عن عروة بن الزبير-انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي---------------------------------------------- قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء	12911	-3526889936125161496	321	558.5	256	408	78.67646789550781	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3401	false	4409297271984181028	0	80	0	409	1534	300	سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال	3401	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	257	293	1339	1536	1571	300	سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته اذا كانت------------------ قليلة المال	12911	-3526889936125161496	188	329.5	153	409	45.96577072143555	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0197	false	2872388330549161257	259	300	1350	1581	1581	300	النواس بن سمعان عن النبي قال----------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخ-----------------------اة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله-	197	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	133	175	688	926	1555	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالص--------------------راط المستقيم هو الاسلام والسوران------- حدود الله	12991	-3526889936125161496	180	317.0	148	266	67.66917419433594	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1558	false	8938581624198855670	173	218	863	1072	1488	300	عن جابر ان رجلا من حب-----------شان من اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	1558	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	207	717	997	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	13187	-3526889936125161496	194	316.0	151	285	68.07017517089844	36	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2451	false	-7925138520186405124	259	300	1317	1512	1512	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا ------------------------------سال النبي------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله-	2451	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	148	211	720	1016	1472	300	جابر------------- ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله	13187	-3526889936125161496	180	264.0	143	310	58.064517974853516	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2455	false	-285348806624108249	0	46	0	234	1540	300	الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا-رسول الله انا بارض------ نعالج ب-ها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت -----ان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فاقتلوهم	2455	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	23	73	102	354	1472	300	الحميري -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا -قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قال قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	13187	-3526889936125161496	215	372.0	172	266	80.82706451416016	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3851	false	2201437067550635299	262	300	1294	1471	1471	300	عن جابر ان رجلا من حب----شان وحبشان من اليمن -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم قال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن-	3851	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	200	717	961	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن	13187	-3526889936125161496	166	278.0	130	246	67.47967529296875	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3852	false	6154592426329137533	0	22	0	108	1487	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3852	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	200	222	961	1069	1472	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	108	216.0	86	108	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3854	false	-3080538458824972340	113	170	580	852	1509	300	عن جابر ان رجلا م--------------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	222	717	1069	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	261	450.5	205	357	73.10924530029297	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3867	false	-8201584177217236142	218	270	1112	1360	1505	300	عن جابر ان رجلا---- من حبشا----------ن اليمن -سال رسول الله--------------- عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	222	717	1069	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	230	368.5	179	353	65.15580749511719	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3885	false	7182264530790081862	72	164	362	819	1525	300	رضي الله عنه ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وهذا كما في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم انها -تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم وفي صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد ال----جعفي ---------رسول ال-له صلي الله عليه	3885	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13251	true	2808188596977610337	183	252	1003	1357	1617	300	رضي الله عنه ----------قال- قال لنا -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------انكم ستر-ون بعدي اثرة امورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا-------------------------------------------- رسول قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم انما ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي---------------------------------------------------------- لكم رواه البخاري في الفتن باب قول النبي صلي الله عليه	13251	-3526889936125161496	231	313.5	183	511	45.20547866821289	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3887	false	-105859788488378521	188	268	916	1286	1439	300	نافع قال جاء عبد الله بن عمر--------------- الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال-- اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية و----------------------------------في الصحيحين عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3887	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13254	true	-4301027030958461103	120	208	644	1057	1574	300	نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقالوا اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم في الامارة 31478 رقم وعن ام الحصي-------------ن رضي الله عنه---ا انه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	13254	-3526889936125161496	337	599.5	261	430	78.3720932006836	68	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3892	false	-9205306966572736337	94	124	514	673	1600	300	وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما-قد امر به------ صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة	3892	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13257	true	9183078155253192012	268	300	1404	1569	1569	300	وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما قد امر به النبي صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة-	13257	-3526889936125161496	158	298.5	129	166	95.18072509765625	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2547	false	2290429610977639803	209	300	1072	1533	1533	300	فاذا احاط المرء علما بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الامراء الي يوم القيامة وبما نهي عنه من اعانة الظلمة علي ظلمهم علم ان الطريقة الوسطي التي هي دين الاسلام المحض جهاد من يستحق الجهاد كهءلاء القوم المسءول عنهم مع كل امير وطاءفة هي اولي بالاسلام منهم اذا لم يمكن جهادهم الا كذلك واجتناب اعانة الطاءفة التي يغزو معها علي شء من معاصي الله بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذه طريقة خيار-	2547	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13258	true	7827222121195678935	165	240	833	1207	1533	300	فاذا احاط المرء علما بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الامراء الي يوم القيامة وبما نهي عنه من اعانة الظلمة علي ظلمهم علم ان الطريقة الوسطي التي هي دين الاسلام في----------------------------------------------------------------------------------------هم اذا لم يمكن جهادهم الا كذلك واجتناب اعانة الطاءفة التي يغزو معها علي شء من معاصي الله بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذه طريقة خيار	13258	-3526889936125161496	371	732.0	297	462	80.30303192138672	74	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2548	false	864096261150176362	0	38	0	212	1635	300	هذه الامة قديما وحديثا وهي واجبة علي كل مكلف وهي متوسطة بين طريق الحرورية وامثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشء عن قلة العلم وبين طريقة المرجءة وامثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الامراء مطلقا وان لم يكونوا ابرارا	2548	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13258	true	7827222121195678935	240	278	1207	1419	1533	300	هذه الامة قديما وحديثا وهي واجبة علي كل مكلف وهي متوسطة بين طريق الحرورية وامثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشء عن قلة العلم وبين طريقة المرجءة وامثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الامراء مطلقا وان لم يكونوا ابرارا	13258	-3526889936125161496	212	424.0	174	212	100.0	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3892	false	-9205306966572736337	124	277	673	1469	1600	300	خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا-يقوم بها الا-هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لاي-ترك ذلك جبنا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولاعل-ي العامة ولا-للحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما-يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما-نهي عنه وهذه جملة تفصيلها يحتاج الي بسط كثير	3892	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13258	true	7827222121195678935	0	159	0	799	1533	300	خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها الا هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لا يترك ذلك جنبا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولا علي العامة ولا للحسد ولا للكبر ولا للريا- لهم و---للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما نهي عنه وهذه جملة تفصيلها يحتاج الي بسط كثير	13258	-3526889936125161496	787	1532.0	635	803	98.0074691772461	154	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2547	false	2290429610977639803	0	76	0	391	1533	300	لانه اذا لم يتفق الغز----و الا مع الامراء الفجار او مع عسكر كثير الفجور فانه لا-بد من احد --امرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الاخرين الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بذلك دفع الافجرين واقامة اكثر شراءع الاسلام وان لم يمكن اقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما اشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا علي هذا الوجه	2547	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13259	true	-3513854569736285862	14	91	73	469	1557	300	لانه اذا-لم يتفق الا الغزو الا مع الامراء الفجار او مع عسكر كثير الفجور فانه لا بد من احد الامرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الاخرين الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بذلك دفع الافجرين واقامة اكثر شراءع الاسلام وان لم ي-كن اقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما اشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا علي هذا الوجه	13259	-3526889936125161496	387	751.5	312	398	97.2361831665039	72	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	253	817	1293	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي ال-له عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	940	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	82	81	407	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احس--------------------ن ع----ملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	304	561.0	240	478	63.59832763671875	57	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	43	110	209	534	1542	300	خالصا ولا تجعل فيه لاحد شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---قد قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا	1863	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	7	72	34	355	1609	300	خالصا وان كان صوابا قا----------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فم-----ن كان يرجوا	13362	-3526889936125161496	281	511.0	221	336	83.63095092773438	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	234	446.0	186	247	94.7368392944336	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	175	223	906	1143	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	220	407.5	175	247	89.0688247680664	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2331	false	699987773162530645	195	244	959	1201	1458	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه ال-----له اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	2331	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	70	81	345	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن --------------------------------عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	13362	-3526889936125161496	166	280.5	132	320	51.875	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	12	65	58	319	1609	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	211	400.0	167	299	70.56856536865234	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	31	84	176	434	1565	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	255	500.5	203	265	96.2264175415039	51	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0056	false	534472730198103792	0	86	0	425	1588	300	الله عنه عن النبي قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق علي صحته فال-حمد -------------------لله الذي	56	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	124	211	650	1080	1539	300	الله عليه وسلم م-------ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به متفق علي----ه والشاهد قوله ولم يقبل هدي الله الذي	13370	-3526889936125161496	390	720.0	310	450	86.66666412353516	73	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2507	false	6030628034737621963	20	49	117	298	1624	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	2507	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13430	true	-4297606293339610363	79	108	413	594	1716	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	13430	-3526889936125161496	181	362.0	152	181	100.0	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2390	false	3220341880273709586	126	161	614	779	1484	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	2390	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	85	120	419	586	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف---ه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	150	273.5	117	176	85.2272720336914	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4114	false	-4925083822019441099	262	299	1314	1488	1495	300	في السنن عن النبي قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4114	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	87	120	431	586	1523	300	في السنن------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	153	285.5	120	174	87.93103790283203	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2560	false	6790630799970334887	95	132	501	670	1511	300	ابي سعيد قال--------------- بينما نحن عند رسول الله ------------------وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	2560	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13478	true	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	13478	-3526889936125161496	161	276.5	125	206	78.15534210205078	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2539	false	7490052411520490194	132	173	690	917	1554	300	سمعت رسول الله يقول ------------------سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2539	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	10	54	51	297	1590	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولسيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	222	430.0	182	246	90.24390411376953	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2552	false	1649269437568482237	227	277	1217	1483	1589	300	علي بن ابي طالب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	2552	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	6	54	34	297	1590	300	علي رضي الله عنه--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	250	484.0	204	267	93.6329574584961	43	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0592	false	-7602365731396817548	93	186	473	924	1500	300	عن بريدة بن حصيب -----------قال اصبح رسول الله----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله	592	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	46	92	222	459	1531	300	بن بريدة عن ابيهرضي الله عنهقال اصبح رسول الله يوما فدعا بلالا فقال ياب-لال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف------------------------قال رسول الله	13498	-3526889936125161496	211	356.0	168	468	45.08546829223633	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1013	false	-2817793821694092918	1	108	8	526	1488	300	عن بريدة بن حصيب -----------قال اصبح رسول الله----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله عليك بهما قال ---------------	1013	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	46	98	222	488	1531	300	بن بريدة عن ابيهرضي الله عنهقال اصبح رسول الله يوما فدعا بلالا فقال ياب-لال بم سبقتني الي الجنة ان------------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال	13498	-3526889936125161496	214	358.5	170	550	38.90909194946289	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1300	false	414958988416322693	47	106	240	550	1568	300	ذوات الاسباب كلها تفوت اذا اخرت عن وقت النهي مثل سجود التلاوة وتحية المسجد وصلاة الكسوف ومثل الصلاة عقب الطهارة كما في حديث بلال وكذلك صلاة الاستخارة اذا كان الذي يستخير له يفوت اذا اخرت الصلاة وكذلك صلاة التوبة فاذا اذنب فالتوبة واجبة علي الفور وهو مندوب الي ان يصلي ركعتين ثم يتوب كما في حديث ابي بكر الصديق	1300	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13500	true	5483624744544618060	11	70	59	369	1583	300	ذوات الاسباب كلها تفوت اذا اخرت عن وقت النهي مثل سجود التلاوة وتحية المسجد وصلاة الكسوف ومثل الصلاة عقب الطهارة كما في حديث بلال وكذلك صلاة الاستخارة اذا كان الذي يستخير له يفوت اذا اخرت الصلاة وكذلك صلاة التوبة فاذا اذنب فالتوبة واجبة علي الفور وهو مندوب الي ان يصلي ركعتين ثم يتوب كما في حديث ابي بكر الصديق	13500	-3526889936125161496	310	620.0	251	310	100.0	59	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2695	false	7866988354667620784	0	110	0	536	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم اعطي ا------------------------------------------------------------------------هل خيبر------- علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما -خرج منها هذا لفظ ا------لبخاري ولفظ مسلم لما افتتحت خيبر سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوها علي نصف ما خرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا وكان الثمر علي السهمان من نصف خيبر فياخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وفي رواية -مسلم عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم وللرسول----- صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	2695	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13595	true	2211202586922665161	225	284	1162	1465	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها اخرجاه واللفظ للبخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم------------------------------------------------------- دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم و-لرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ثمرها	13595	-3526889936125161496	197	327.0	157	628	31.369426727294922	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2693	false	7139338015439477649	33	131	179	675	1567	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها ------------	2693	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	199	259	1022	1334	1557	300	وعن ابي هريرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارض-------ه وعن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناخذ الارض بالثلث --والربع والماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسك	13596	-3526889936125161496	298	537.0	240	508	58.66141891479492	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2695	false	7866988354667620784	236	279	1168	1371	1497	300	قال وزارع علي وسعد -بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	2695	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	0	39	0	186	1557	300	قال وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي قال------ وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	182	339.5	143	204	89.21568298339844	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2692	false	3102292743648362181	84	135	409	646	1392	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع -بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2692	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	0	50	0	238	1472	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي-صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	13598	-3526889936125161496	235	454.0	185	239	98.32636260986328	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2692	false	3102292743648362181	211	245	990	1144	1392	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم---- يعلمه فترك كراء الارض	2692	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	138	171	657	805	1472	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي--------- ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	13598	-3526889936125161496	138	240.5	107	162	85.18518829345703	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2702	false	-8045882715349609980	2	85	8	411	1509	300	حنظلة -بن قيس قال--------- سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر الناس عنه فاما شء------ معلوم مضمون فلا باس به -------------------فهذا رافع بن خديج الذي عليه مدار -الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2702	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	2	77	9	383	1599	300	حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا و--لم ي--------كن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر------ عنه فاما شء مضمون معلوم------ فلا باس به رواه مسلم وابو داود وعن رافع عن -----------عمه ظهير قال سالني---------- يعن----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	13599	-3526889936125161496	313	504.5	245	440	71.13636016845703	54	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2708	false	-963106227431463709	131	169	661	855	1548	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل فعلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع بن خديج وجابر وقد فسرا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	2708	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13604	true	2644199829666903757	122	160	646	840	1618	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل نقلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع بن خديج وجابر وقد فسرا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	13604	-3526889936125161496	192	382.0	154	194	98.96907043457031	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2701	false	-6231600681189832555	156	300	820	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نهيا عما فعل هو والصحابة في عهده وبعده بل الذي رخص فيه غير الذي نهي عنه فعن رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم-	2701	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	104	155	512	768	1563	300	صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة قلت والحديث ورد بمعناه في مسلم من حديث ر---------افع بن خديج قال كنا اكثر اهل المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا-----مسلم	13607	-3526889936125161496	183	301.0	145	695	26.330934524536133	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2704	false	957914659734862377	59	95	306	492	1510	300	بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء مما حول البءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في ----ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	2704	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	4	115	20	570	1563	300	بما علي----- السواقي من الزرع وما سعد بالماء فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضةوالحديث سكت عنه ابو داود وقال ابن حجر في الفتح 535 ورجاله ثقات الا ان محمد بن عكرمة لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد اه والحديث حسنه الالباني كما في صحيح سنن ابي داود 2650 وقد رواه النساءي 741 عن سعد ابن ابي وقاص قال كان اصحاب المزارع يكرون في زمان النبي صلي الله عليه وسلم مزارعهم بما يكون علي الساقي من الزرع فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	13607	-3526889936125161496	165	310.0	132	555	29.7297306060791	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2710	false	878131992803964697	11	33	69	191	1574	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	2710	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13617	true	2933565682360176264	1	23	4	126	1540	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	13617	-3526889936125161496	122	244.0	100	122	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2674	false	559520583396826931	123	275	655	1437	1563	300	ان تسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له اما باعراء الشجر واما بالمحاباة في مساقاتها ولفرط الحاجة الي هذه المعاملة ذكر بعض من صنف في ابطال الحيل من اصحاب الامام احمد هذه الحيلة فيما يجوز من الحيل اعني حيلة المحاباة في المساقاة والمنصوص عن احمد واكثر اصحابه ابطال هذه الحيلة بعينها كمذهب مالك وغيره والمنع من هذه الحيل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة احمد وابو داود والنساءي والترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع فاذا جمع بين سلف واجارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقاة والمزار----------عة وغير ذلك هي مثل القرض فجماع معني	2674	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13622	true	5923419039956057796	191	300	1035	1572	1572	300	ان يسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له باعارة---- الشجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------او يجمع هبة او عاربة قال شيخ الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع من هذه الجبل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة -------------------------------------------قال الترمذي حديث---- صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع واذا جمع بين سلف واعارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقة -والمزارعة والمبايعة وغير ذلك هي مثل القرض فجماع معني-	13622	-3526889936125161496	485	890.5	383	793	61.160152435302734	88	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3024	false	3400593444755986877	155	191	771	928	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك -------------------قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم ان	3024	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13622	true	5923419039956057796	223	261	1192	1364	1572	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن	13622	-3526889936125161496	151	281.5	116	176	85.79545593261719	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1131	false	5811054836053404259	53	147	250	691	1476	300	قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموها من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	1131	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13985	true	6205701718681637335	275	297	1488	1589	1603	300	قال ان اول ما يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	13985	-3526889936125161496	101	199.0	79	441	22.902494430541992	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1072	false	3435114578578502436	34	94	170	481	1514	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا--- لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	283	524.0	225	325	87.07691955566406	52	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1336	false	795342160763921691	0	47	0	242	1527	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1336	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	14	61	73	315	1623	300	واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	241	481.0	194	242	99.58677673339844	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0042	false	-4483067998457887264	8	71	43	343	1547	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	42	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14014	true	-6191809587255938967	138	187	732	960	1514	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي طه 123124 ------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	14014	-3526889936125161496	219	414.5	171	300	73.0	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0606	false	-1334986305247072194	221	277	1079	1356	1461	300	الصحيحين عن النبي من رواية بن عباس فابن عباس اخبر ان النبي------------------- وقت لاهل اليمن يلملم ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة------ من مكة	606	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14057	true	2774867263698321056	224	275	1136	1387	1507	300	الصحيحين عن ------------------------ابن عباس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاه------------------ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات ----عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة يهلون من مكة	14057	-3526889936125161496	224	397.5	178	302	74.17218780517578	41	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1815	false	7930436766352230571	199	300	923	1412	1412	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في-	1815	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	76	0	369	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة--------------------------------------- فاهل بع--مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج------- فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في	14071	-3526889936125161496	360	625.5	285	491	73.31975555419922	66	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2037	false	-615993374397410876	86	122	443	627	1578	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم	2037	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14140	true	-630797436144925383	264	300	1383	1566	1566	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم-	14140	-3526889936125161496	183	361.0	148	184	99.4565200805664	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0127	false	5539144812431062573	128	167	644	855	1549	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب	127	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	87	125	488	692	1706	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -------وان انزا-ل العذاب	14162	-3526889936125161496	198	373.0	161	212	93.39622497558594	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4018	false	-4267443281735705200	202	237	1022	1209	1544	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4018	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	87	122	488	675	1706	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14162	-3526889936125161496	187	374.0	152	187	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0060	false	-5795903576047998212	105	168	551	886	1542	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	60	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14167	true	6169667958463657475	119	182	662	997	1636	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	14167	-3526889936125161496	335	670.0	272	335	100.0	63	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2037	false	-615993374397410876	75	124	380	643	1578	300	المقدسة كان فيها الجبارون الذين ذكرهم ال------------له تعالي كما قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	2037	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14168	true	6022971523051175552	72	122	388	649	1590	300	المقدسة ارث وموطن ابدي قد ذكر في القران الكريم في قوله تع--------------الي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	14168	-3526889936125161496	219	415.5	176	275	79.63636016845703	39	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	121	181	641	948	1536	300	ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------ قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2101	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	114	182	616	967	1603	300	ابراهيم عليه السلام حينما حاجه قومه يقول تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	303	587.5	244	355	85.35211181640625	58	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	120	199	612	1053	1579	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدع -	335	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	2	111	11	622	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	436	834.0	359	611	71.35842895507812	75	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1035	false	-1578249013963725482	100	131	576	744	1639	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	1035	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	168	301.0	137	336	50.0	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	212	300	1147	1644	1644	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	2	90	11	509	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	14690	-3526889936125161496	496	986.0	409	498	99.59839630126953	87	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	0	79	0	438	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	5	111	30	622	1654	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	412	782.0	337	607	67.87479400634766	71	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2535	false	7556565063483943071	253	280	1358	1492	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ستكون هناة وهناة فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ-- فاقتلوه	2535	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14692	true	-4658884123095600735	0	27	0	136	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي رواية فاقتلوه	14692	-3526889936125161496	129	247.5	102	136	94.85294342041016	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3887	false	-105859788488378521	186	252	908	1212	1439	300	مسلم عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع------------------------ حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	3887	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14696	true	-2065992272412005031	45	125	243	618	1555	300	مسلم عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع بن الاسود العدوي القرشي حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	14696	-3526889936125161496	303	577.5	237	376	80.5851058959961	65	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4122	false	-4883198465969413098	240	289	1212	1469	1523	300	التي يحكم فيها ولاة الامور سواء سموا قضاة او ولاة او تسمي بعضهم في بعض الاوقات ولاة الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امر الامة اوح-كم بين اثنين ان يحكم بالعدل والقسط	4122	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms14877	true	748007729862157650	149	199	811	1069	1645	300	التي يحكم فيها ولاة الامور سواء سموا قضاة او ولاة او تسمي بعضهم في بعض الاوقات ولاة الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امر الامة او حكم بين اثنين ان يحكم بالعدل والقسط	14877	-3526889936125161496	256	509.0	207	258	99.22480773925781	49	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2289	false	-4700292892172684436	255	281	1307	1441	1559	300	واذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي فالامر الذي بعث الله به رسوله ه-------------------و الامر بالمعروف والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر	2289	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15050	true	8141489911211769035	131	161	732	885	1635	300	واذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي فالامر الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم هو الامر بالمعروف والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر	15050	-3526889936125161496	133	259.0	107	153	86.92810821533203	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2324	false	-7519107110873670044	20	51	96	265	1598	300	وتحريم الخباءث---- يندرج في معني النهي عن المنكر كما ان احلال الطيبات يندرج في الامر بالمعروف لان تحريم الطيبات مما نهي الله عنه وكذ----لك الامر بجميع المعروف --------والنهي عن كل منكر	2324	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15050	true	8141489911211769035	163	196	895	1074	1635	300	وتحريم الخباءث مما يندرج في معني النهي عن المنكر كما ان احلال الطيبات يندرج في الامر بالمعروف لان تحريم الطيبات مما نهي الله عنه واذا اطلق الامر ب-----المعروف يدخل فيه النهي عن ال-منكر	15050	-3526889936125161496	159	280.5	130	185	85.9459457397461	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2431	false	-6903045352698505148	15	86	75	485	1669	300	ان صلاح العباد------------ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر --فان صلاح المعاش والعباد------------------ في طاعة الله ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس---- قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي والمءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	2431	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15052	true	1795415366637561402	2	87	11	470	1619	300	ان صلاح العباد جميعهم يكون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ ان صلاح الع--------باد في معاشهم ومعادهم في طاعة الله ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس كما قال تع-----الي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وت-----------------------------------------------------------------------------------------ءمنون بالله ال عمران ومما يدل علي عظم شان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقديمه علي الايمان الذي هو اصل العقيدة ولا يتقدمه شيء لكن في هذه الاية قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ------------------------------------------------------------	15052	-3526889936125161496	243	312.5	198	621	39.130435943603516	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2394	false	5677675403536679921	9	206	50	1113	1640	300	امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة رسوله ونبيه------------------- وحمل الناس علي ذلك فان-ه سبحانه------- جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء-- اقام الصلاة-- وايتاء الزكاة-- والامر بالمعروف-- والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال ياحي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من التمكين مالا يعلمه الا الله قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ا ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر- المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نواءب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة واجتنابهم حرمات الله والنهي عن المنكر وهو النهي عما نهي الله عنه ورسوله واذا تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة -له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه	2394	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15079	true	2205811015328463511	49	196	286	1078	1659	300	امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة -------نبيه صلي الله عليه وسلم وحمل الناس علي ذلك فالله سبحانه وتعالي جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء 1 اقام الصلاة 2 وايتاء الزكاة 3 والامر بالمعروف 4 والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصرة المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف ه-و الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نوا-ب البلاد وولاة الام-ر باتباع حكم الكتاب والسنة واجتناب-- حرمات الله والنهي عن المنكر ه-و النهي عما نهي الله عن-------ه واذا تقدم السلطان بذا----------ك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة وله وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه	15079	-3526889936125161496	749	1395.0	611	1100	68.09091186523438	126	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2291	false	482222977194245939	122	300	639	1610	1610	300	الامكان فصل عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاة في بعض الامكنة والاز-------منة ما يدخل في ولاية الحرب في مكان وزمان اخر وبالعكس وكذلك الحسبة وولاية المال وجميع هذه الولايات هي في الا--صل ولاية شرعية ومناصب دينية فاي من عدل في ولاية من هذه--------------------------------------- الولايات فساسها بعلم وعدل واطاع الله ورسوله بحسب الامكان فهو من الابرار الصالحين واي من ظلم وعمل فيها بجهل فهو من الفجار الظالمين انما الضابط قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم واذا كان كذلك فولاية الحرب في عرف هذا الزمان في هذه البلاد الشامية والمصرية تختص باقامة الحدود التي فيها اتلاف مثل قطع يد السارق وعقوبة المحارب ونحو ذلك وقد يدخل فيها من العقوبات ما ليس فيه اتلاف كجلد السارق ويدخل فيها الحكم في المخاصمات والمضاربات ودواعي التهم التي ليس فيها كتاب وش---هود كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود وكما تختص باثبات الحقوق والحكم في مثل ذلك والنظر في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك مما هو معروف وفي بلاد اخري كبلاد-	2291	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	129	275	717	1512	1638	300	اعلم ان---- عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب وقد يكون في بعض الامكنة والازمنة قاصرة عل----------------------------------ي الاحكام ال----شرعية فقط وقال الامام ابن تيمية في تفصيل اكثر لما شاع في عصره من تنوع اختصاصات اصحاب الولايات الشرعية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فولاية الحرب في عرف هذا الزمان في هذه البلاد الشامية والمصرية تختص باقامة الحدود التي فيها اتلاف مثل قطع يد السارق وعقوبة المحارب ونحو ذلك وقد يدخل فيها من العقوبات ما ليس فيه اتلاف كجلد السارق ويدخل فيها الحكم في المخاصمات والمضاربات ودواعي التهم التي ليس فيها كتاب ولا شهود كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود وكما تختص باثبات الحقوق والحكم في مثل ذلك والنظر في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك مما هو موقوف وفي بلاد اخري كبلاد	15153	-3526889936125161496	642	1173.0	522	1023	62.75659942626953	109	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0100	false	8407917015394513272	206	261	1061	1348	1540	300	بن عبد العزيز--------- يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله -------------------وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالفها و----------------------------------------------اتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	100	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	78	141	385	707	1470	300	بن عبد الله سمعت مالكا يقو------------------------------------ل سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	212	317.5	168	374	56.68449020385742	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2579	false	-614897215381352491	232	293	1202	1513	1550	300	قال عمر- بن عبد العزيز-------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2579	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	76	141	376	707	1470	300	قال مطرف بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	270	483.0	213	339	79.6460189819336	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2114	false	-7026574697458219273	0	76	0	362	1521	300	والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون و-------------------------------في سورة الم السجدة قال---- تعالي الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي	2114	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15182	true	-3427910048650322447	226	300	1165	1524	1524	300	والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي هذا من الكمال والجلال الموضع السادس في سورة---- السجدة في قوله تعالي------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي-	15182	-3526889936125161496	241	394.5	188	408	59.068626403808594	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0115	false	-4944789329224171239	135	167	657	826	1473	300	لا-بد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	115	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15186	true	-3698117262293386616	51	84	283	453	1695	300	لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	15186	-3526889936125161496	169	333.0	137	170	99.4117660522461	33	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3889	false	-2893100719985983419	173	225	818	1070	1458	300	عن -بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءوول عن رعي----------------------------------------------ته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءوول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها------ وهي مسءوولة عنه- والعبد راع علي مال سيده وهو مسءوول عنه الا -كلكم راع وكلكم مسءوول عن رعيته	3889	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15396	true	-7294119977369830867	76	135	377	666	1463	300	عن ابن عمر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسء-ول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسء-ول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسء-ولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول -عنه الا فكلكم راع وكلكم مسء-ول عن رعيته	15396	-3526889936125161496	232	396.0	184	307	75.57003021240234	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2110	false	6754454180613393798	0	69	0	329	1571	300	الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي موسي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعره فانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال ال--موت قال فمن الان يارب ولكن ادن-ني من الارض المقدسة رمية بحجر قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم------- لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	2110	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	133	203	651	982	1468	300	الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها----- سنة قال ثم م--ه قال ثم تموت قال ف---الان من قريب رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	15397	-3526889936125161496	275	483.0	213	344	79.94186401367188	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1365	false	5386928058892742375	155	193	824	1023	1572	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم و-----------------------------------------------------------------------------اذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم	1365	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15401	true	-4282135475979961176	0	55	0	282	1480	300	الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تبارك وتعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم	15401	-3526889936125161496	197	366.5	159	283	69.6113052368164	35	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2424	false	7993720385960340707	195	219	1078	1193	1612	300	لنفسه كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما-ضرب رسول الله------------------- بيده خادما له ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا	2424	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	272	300	1346	1477	1477	300	لنفسه كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده خادما ---ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا-	15459	-3526889936125161496	111	194.0	89	135	82.22222137451172	22	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2424	false	7993720385960340707	219	246	1193	1322	1612	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم-يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	2424	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	0	28	0	130	1544	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	202	225	1068	1204	1614	300	التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد --	4137	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	131	155	673	811	1544	300	التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة ثم ان هذه	15460	-3526889936125161496	128	254.5	107	138	92.75362396240234	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0263	false	-7255914953720448096	19	151	111	748	1512	300	فان كانوا---- في مقام دعوة الناس الي قولهم والتزامهم به----- امكن ان يقال لهم لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله------------------- فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدع-هم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدع-هم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	263	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15496	true	-5568105380293667803	88	226	499	1163	1561	300	فان كان الخصم في مقام دعوة الناس الي قوله- وال-زام الناس بها امكن ان يقال له -لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدعتهم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدعتهم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	15496	-3526889936125161496	627	1204.0	497	667	94.00299835205078	126	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1103	false	-6736787360627294007	251	300	1254	1499	1499	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي------------------- واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف-	1103	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15523	true	-8921696306820025784	235	288	1223	1488	1542	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف	15523	-3526889936125161496	244	470.0	196	265	92.07546997070312	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1223	false	3873366977584688329	39	85	207	427	1511	300	يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزيني منه فقال ق--ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ف-----------------------------قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني------- وارزقني واهدني	1223	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15581	true	3794416718085295755	23	72	117	366	1619	300	يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم------ القران فعلمني شيءا يجزيني -----قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال الاعرابي هكذا وقبض يديه فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني	15581	-3526889936125161496	203	368.5	160	260	78.07691955566406	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1157	false	4647821552154424137	195	286	960	1369	1426	300	عمر بن الخطاب مد في صلاة الصبح وانما مد في القراءة فان عمر رضي الله عنه كان يقرا في الفجر بسورة يونس وسورة هود وسورة يوسف والذي يبين ذلك ما رواه ابو داود في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله في تمام وكان رسول الله------------------- اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم كما اخرجا في الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس	1157	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	226	269	1095	1290	1444	300	عمر بن الخطاب مد في صلاة----------------------------------------------------------- الفجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي تقول قد اوهم ثم ------يسجد و----يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم---- اخرجه مسلم من طريق-- حما-------د عن ثابت عن انس	15612	-3526889936125161496	161	247.0	124	428	37.6168212890625	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1157	false	4647821552154424137	63	107	308	507	1426	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة--- ولا اتم من رسول الله وكانت-------------------------- صلاته متقاربة وصل-----اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	1157	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	194	236	945	1141	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلا------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب--- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	15612	-3526889936125161496	140	219.5	107	233	60.085838317871094	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1157	false	4647821552154424137	0	60	0	293	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز من صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه رواه ----مسلم من حديث ثابت-------- عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة	1157	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15616	true	-9064259591008544208	29	87	136	426	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالت--ها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وفي لفظ لمسلم من طريق ثابت البناني عن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة	15616	-3526889936125161496	264	490.5	209	305	86.55738067626953	50	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1536	false	-3243134448711319438	230	262	1203	1335	1544	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	1536	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	174	206	878	1010	1485	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	15751	-3526889936125161496	132	264.0	100	132	100.0	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1535	false	780284055142300708	114	300	584	1588	1588	300	التحميد ولهذا قال النبي------------------- كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقال------------------- فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران---------------- ونحن نسبح بحمدك----- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي ي-------------------قول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة-------------- فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد--- اوله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة-	1535	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	0	206	0	1099	1573	300	التحميد ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران يقول الله تعالي ونحن نسبح بحمدك وقال فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد في اوله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة	15754	-3526889936125161496	1002	1919.0	817	1100	91.09091186523438	184	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1536	false	-3243134448711319438	0	29	0	162	1544	300	وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	1536	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	206	235	1099	1261	1573	300	وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	15754	-3526889936125161496	162	324.0	133	162	100.0	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1536	false	-3243134448711319438	140	205	759	1072	1544	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح	1536	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	235	300	1261	1573	1573	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح-	15754	-3526889936125161496	312	619.0	248	313	99.68051147460938	64	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1536	false	-3243134448711319438	205	267	1072	1367	1544	300	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي------------------- قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي بين------------------- التهليل والتكبير	1536	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	0	69	0	327	1485	300	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه ------الترمذي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي صلي الله عليه وسلم بين التهليل والتكبير	15755	-3526889936125161496	286	542.5	225	333	85.8858871459961	59	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1537	false	4419172109798884499	232	278	1143	1386	1515	300	التوحيد-------- اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يص-ح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء فمنزلته منزلة الاصل ومنزلة التحميد والتسبيح منزل----ة الفرع	1537	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	78	116	376	571	1485	300	التوحيد الذي هو اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يصلح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة------------------------------------------------------------- ومنزلة التحميد والتسبيح منه منزلة الفرع	15755	-3526889936125161496	180	329.5	145	256	70.3125	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1538	false	-4592577704544831610	92	177	495	925	1573	300	افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده فيشبه والله اعلم ان يكون هذا في الكلام الذي لا يسن فيه الجهر كما في الركوع والسجود ونحوه ولا يلزم ان ي--------------------------------------------كون افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي------------------- عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم و---هنا اصل ينبغي ان نعرف---------------------ه وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم	1538	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	214	300	1056	1485	1485	300	افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده اذ----------------------------------------- ----------------------------------------------لا يلزم منه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان يكون افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وها هنا اصل عظيم نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم-	15755	-3526889936125161496	325	588.5	260	517	62.8626708984375	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1538	false	-4592577704544831610	177	221	925	1150	1573	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران	1538	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	0	44	0	225	1738	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران	15756	-3526889936125161496	225	450.0	181	225	100.0	44	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1540	false	58297096044131204	115	155	579	821	1602	300	ثلاثة حال يستحب فيها الاسرار ويكره فيها الجهر لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية واما ما السنة فيه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان فالسنة فيه التهليل والتكبير واما ما------------- يشرع فيه الامران	1540	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	92	132	490	736	1738	300	ثلاثة حال يستحب فيها الاسرار ويكره فيها الجهر لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية وحال يستحب في---ه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان ف------هنا التهليل والتكبير افضل من التسبيح وحال يشرع فيه الامران	15756	-3526889936125161496	214	393.5	177	255	83.92156982421875	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2605	false	-4151406581517015171	181	213	972	1136	1622	300	النوع الانسان--ي الاقسام الاربعة فجعل----------------- ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوج-ه حواء من ذكر بلا انثي وخ------------------------لق المسيح بن مريم من انثي بلا ذكر وخلق ساءرهم من الزوجين الذكر والانثي	2605	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15906	true	1963161271460998354	252	291	1284	1476	1517	300	النوع البشري علي الاقسام الممكنة ليبين عموم قدرته فخلق ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته حواء من ذكر بلا انثي كما قال وخلق منها زوجها وخلق المسيح --------من انثي بلا ذكر وخلق ساءر الخلق من ذ------كر و--انثي	15906	-3526889936125161496	122	178.5	95	208	58.653846740722656	20	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	175	337.0	143	182	96.15384674072266	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	122	195	639	1017	1556	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني ------------ان لا ادع--------------------- قبرا مشرفا الا سويته --------------------------------------ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور وتسوية القبور كما قال في الحديث الاخر الصحيح ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و-----------------الاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة	2045	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15919	true	513192915145301021	197	264	1019	1367	1534	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته 0 وقد وردت احاديث كثيرة بهذا المعني وكلها تدل علي تحريم البناء علي---------------- القبور او الكتابة عليها وتجصيصها وايقاد السرج عليها 0----------------------------------------------------------------------------------------------------- والان الي ذكر بعض الاحاديث الواردة ف-ي النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة	15919	-3526889936125161496	180	256.0	142	466	38.626609802246094	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	181	245	962	1278	1555	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا -الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2119	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	132	202	746	1093	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	294	549.0	235	348	84.48275756835938	55	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	243	300	1259	1523	1523	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا- الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	132	188	746	1010	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي----------- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا	15921	-3526889936125161496	232	430.5	182	275	84.36363983154297	47	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0274	false	884545024213698600	91	116	458	596	1464	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه	274	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15932	true	-1141912586722202034	275	300	1492	1629	1629	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه-	15932	-3526889936125161496	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0274	false	884545024213698600	266	290	1287	1417	1464	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	274	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15933	true	-3386482811579172770	9	33	47	177	1557	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	15933	-3526889936125161496	130	260.0	106	130	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3998	false	-7652612064799965265	197	241	1002	1223	1523	300	عن زيد بن خالد قال خطب------------نا رسول الله------------------------------ بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل--------------------------- فقال ا-تدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي ف-من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	3998	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15934	true	-4469997990228347165	81	137	411	697	1488	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قالصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقالهل تدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	15934	-3526889936125161496	199	330.5	159	292	68.15068817138672	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2408	false	3655079410539516273	80	133	436	709	1564	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ------------------كانت بنو- اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وفيهما عن بن مسعود------- رضي الله عنه قال قال رسول الله	2408	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15948	true	-2398018081473777341	98	152	521	808	1598	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قالكانت بنوا اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا0 قال --فوا ببيعة الاول فالاول0-- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله	15948	-3526889936125161496	248	436.0	200	299	82.94314575195312	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	211	296	1092	1554	1572	300	الحصين رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك-------- رضي الله عنه---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم------ قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي	3888	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15949	true	-7758388055155140246	213	300	1151	1631	1631	300	الصامت رضي الله عنه قالبا-يعنا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان 0 عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنهقالسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولخيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي-	15949	-3526889936125161496	299	460.5	245	624	47.91666793823242	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3892	false	-9205306966572736337	95	270	518	1432	1600	300	استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما-قد امر به صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا-يقوم بها الا-هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لايترك ذلك جبنا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولاعلي العامة ولاللحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة -كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما-يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما-نهي عنه	3892	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms15950	true	4422124982962470727	142	267	772	1399	1573	300	استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما قد امر به صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها الا هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة وكما دلت عليه النصوص النبوية---- في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما نهي عنه	15950	-3526889936125161496	621	1196.5	501	920	67.5	122	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1670	false	5363474270818319216	151	220	787	1155	1515	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	1670	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16102	true	5631543049084710033	10	79	52	420	1568	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	16102	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2289	false	-4700292892172684436	146	211	772	1083	1559	300	ابي س--------------------عيد ان رسول الله -------------------قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احمد --------عن عبد الله بن عمر ان النبي ---------------------------------------قال لا يحل لثلاثة---- يكونون ب----فلاة من الارض الا امروا------ احدهم------------------------- فاذا كان---------------------------- قد اوجب في اقل الجماعات واقصر الاجتماعات ان يولي احدهم كان هذا تنبيها علي وجوب ذلك فيما هو اكثر من ذلك	2289	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16104	true	-7704205869417228249	15	109	81	535	1475	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حتي لا يقع بينهم خلاف وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة--------- الا امروا عليهم احدهم يقول ابن تيمية رحمه الله فاذا كان اي النبي صلي الله عليه وسلم قد اوجب في اقل الجماعات واقصر الاجتماعات ان يولي احدهم كان هذا تنبيها علي وجوب ذلك فيما هو اكثر من ذلك	16104	-3526889936125161496	242	346.5	192	464	52.155174255371094	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2098	false	-1826076620694351310	123	157	656	825	1551	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	2098	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16111	true	5364251792709770278	204	238	1152	1321	1638	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	16111	-3526889936125161496	169	338.0	135	169	100.0	34	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	0	25	0	124	1515	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	2166	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16111	true	5364251792709770278	222	247	1246	1370	1638	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	16111	-3526889936125161496	124	248.0	99	124	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0627	false	3982218378822894538	169	280	858	1423	1507	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله بن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله ------في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم وكذلك قوله ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقوله لا جناح عليك--------------م ان -طلقتم النساء	627	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	156	261	772	1306	1488	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قال ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله تعالي في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم فمن زع----------------------------------------------------م ان قوله تعالي او لامستم النساء	16255	-3526889936125161496	500	965.5	401	586	85.32423400878906	96	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0628	false	8399584567350631875	29	75	153	369	1491	300	فمن زعم ان قوله------ او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء	628	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	253	300	1267	1488	1488	300	فمن زعم ان قوله تعالي او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء-	16255	-3526889936125161496	215	417.5	170	222	96.84684753417969	45	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0628	false	8399584567350631875	236	266	1179	1333	1491	300	فمن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي------------------- بينه لامته ولكان مشهورا بين الصحابة ولم -	628	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16256	true	-3051179385527458894	10	44	57	230	1553	300	ومن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم بينه لامته و-كان مشهورا بين الصحابة فعلم	16256	-3526889936125161496	148	278.0	119	174	85.0574722290039	27	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3129	false	-1087456713500286295	46	141	224	679	1481	300	الذي هو علي الله خير وابقي -------قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين فقد اخبر ان جزاء السيءة سيءة مثلها بلا عدوان وهذا هو القصاص في الدماء والاموال والاعراض ونحو ذلك ثم قال فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقد ذكر عن الامام احمد لما ظلم في محنته المشهورة انه لم يخرج حتي حلل من ظلمه وقال ذكرت حديثا ذكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح	3129	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16308	true	-7282656828010400756	16	89	76	462	1524	300	الذي --وعده الله لمن عفي وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة ----------الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفي واصلح	16308	-3526889936125161496	167	268.5	130	658	25.379940032958984	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2326	false	8636494205169141822	169	274	843	1397	1535	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واتمامه بالجهاد هو من اعظم المعروف الذي امرنا به ولهذا قيل ليكن امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر واذا كان هو من اعظ-----------------------------م الواجبات والمستحبات فالواجبات والمستحبات لابد ان تكون المصلحة فيها راجحة علي المفسدة اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به فهو صلاح وقد اثني الله علي الصلاح والمصلحين والذين -امنوا وعملوا الصالحات وذم ال--------مفسدين في غير موضع فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته لم تكن مما امر الله به وان كان قد ترك واجب- وفعل محرم اذ المءمن علي------------------ه ان -----يتقي الله في عباده وليس عليه	2326	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16347	true	-2156867219352202179	205	294	1028	1501	1534	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم الواجبات والمستحبات و--------------------لابد ان----- المصلحة فيها راجحة علي المفسدة اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به -هو صلاح وقد اثني الله علي الصلاح والمصلحين والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذم الفساد والمفسدين في غير موضع فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته لم يكن مما امر الله به وان كان قد ترك واجبا وفعل محرما وقال الامام ابن القيم رحمه الله ان النبي صلي الله عليه --------------	16347	-3526889936125161496	382	656.5	307	616	62.01298522949219	63	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0204	false	-286070698206948095	237	296	1238	1537	1553	300	فاذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم اوكدهما لم يكن الاخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لاجل فعل الاوكد تارك واجب في الحقيقة وكذلك اذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك اعظمهما الا بفعل ادناهما لم يكن فعل الادني في هذه الحال محرما -في الحقيقة وان سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الاطلاق لم يضر	204	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	241	300	1310	1609	1609	300	فاذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم اوكدهما لم يكن الاخر في هذا الحال واجبا ولم يكن تاركه لاجل فعل الاوكد تارك واجب في الحقيقة وكذلك اذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك اعظمهما الا بفعل ادناهما لم يكن فعل الادني في هذه الحال محرما علي الحقيقة وان سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الاطلاق لم يضر-	16367	-3526889936125161496	296	580.0	238	300	98.66666412353516	56	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1063	false	-3821925984880915983	2	23	9	119	1588	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	1063	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	191	213	1047	1161	1609	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	16367	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1517	false	-114029098642683307	180	251	962	1320	1586	300	الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او ال----جهر بها	1517	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	104	176	607	966	1609	300	الامام احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المءمن-ين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وقال رحمه الله بعد ذكر مسالة --البسملة ان الامام قد يجهر بها	16367	-3526889936125161496	318	585.0	255	362	87.84530639648438	59	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2328	false	-7650852830033636104	70	136	388	758	1620	300	وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	2328	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16368	true	3554105258255256751	116	182	649	1019	1656	300	وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	16368	-3526889936125161496	370	740.0	304	370	100.0	66	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2336	false	3880785486917526167	114	166	562	811	1535	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم	2336	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16459	true	-2956460744649209442	78	127	446	681	1676	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا وقد سءل-------------- صلي الله عليه وسلم	16459	-3526889936125161496	231	446.5	182	249	92.77108764648438	46	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	117	259	633	1371	1572	300	بريدة --------قال كان رسول الله -------------------اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16503	true	857348055873415146	175	288	881	1470	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية ------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	16503	-3526889936125161496	558	1038.0	452	768	72.65625	98	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0011	false	-6317545230123662304	0	27	0	129	1569	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	11	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16529	true	3338282524602679281	267	294	1293	1420	1450	300	حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزل-- علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	16529	-3526889936125161496	127	248.5	100	129	98.44961547851562	26	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1592	false	5097298468639374184	149	197	814	1044	1599	300	ولي ول--ا شفيع وقال تعالي ام اتخذوا من---------- دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي عن------------------------------------------------ صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1592	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	112	163	541	778	1453	300	علي كل شء قدير وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون ا-----------------------------------------------------لله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وقال صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	16620	-3526889936125161496	137	228.5	103	290	47.24137878417969	25	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	183	232	937	1180	1545	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية ف-ي بيت زوجها------ وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2398	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms16808	true	-9131182939806950853	170	216	951	1182	1674	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم----------------------------------------------- والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن-----ه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	16808	-3526889936125161496	177	281.5	140	288	61.45833206176758	30	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0056	false	534472730198103792	0	80	0	395	1588	300	الله عنه عن النبي----------------------- قال م---ثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله ب-ها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	56	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	64	150	328	744	1537	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله--------- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	17074	-3526889936125161496	369	684.5	292	434	85.02304077148438	71	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	29	73	166	386	1559	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	4105	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	256	300	1325	1542	1542	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	17094	-3526889936125161496	173	285.5	136	238	72.68907928466797	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	200	817	1032	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	940	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	268	300	1475	1633	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	132	226.0	104	225	58.66666793823242	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	11	93	48	450	1542	300	تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا------------------------------- ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	1863	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	231	300	1271	1633	1633	300	تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا والعمل الصالح هو العمل الموافق لهديه صلي الله عليه وسلم ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقو----------------------------------------------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	226	332.5	180	446	50.672645568847656	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	29	102	155	510	1547	300	الاسلام وهو ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	2040	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	220	300	1202	1633	1633	300	الاعمال ومنها-- الدعوة الي الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله تع-------الي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا والعمل الصالح هو العمل الموافق لهديه صلي الله عليه وسلم ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	201	294.0	160	493	40.770790100097656	29	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2354	false	-8829783764012099485	65	97	312	489	1524	300	واذا كانت جميع الحسنات لا بد فيها من شيءين ان يراد بها وجه الله وان تكون موافقة للشريعة فهذا في الاقوال والافعال في الكلم الطيب والعمل الصالح في الامور العلمية والامور-------- العبادية	2354	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	183	216	995	1180	1633	300	واذا كانت جميع الحسنات لا بد فيها من شيءين ان يراد بها وجه الله وان تكون موافقة للشريعة فهذا في الاقوال والافعال في الكلم الطيب والعمل الصالح في الامور العلمية والامور العملية العبادية	17102	-3526889936125161496	177	345.5	145	185	95.67567443847656	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	6	51	33	259	1548	300	ولهذا كان اءمة السلف----------- يجمعون هذين الاصلين--------------------- كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا	2358	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	250	300	1374	1633	1633	300	ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا-ولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	224	411.0	181	261	85.8237533569336	42	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	32	75	180	388	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	2830	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	263	300	1452	1633	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا ------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	159	278.0	126	218	72.93578338623047	28	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	51	90	259	449	1548	300	لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد روي -بن شاهين واللالكاءي عن سعيد بن جبير قال لا يقبل قول و----------------------عمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17103	true	-2905422015561933426	0	44	0	213	1556	300	لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد روي ابن شاهين واللالكاءي عن سعيد بن جبير قال لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل قول وعمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	17103	-3526889936125161496	189	372.0	150	213	88.73239135742188	37	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم -عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	190	223	1020	1202	1599	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	180	354.0	147	182	98.9011001586914	31	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms2228	false	-2838087511018693403	78	119	412	627	1624	300	ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما------------------------------ كنيسة بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها ف------قال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2228	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17112	true	5473980076870763354	59	102	299	518	1540	300	ذكرت--- ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة في-- الحبشة------------------------ فيها تصاوير قال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	17112	-3526889936125161496	178	302.0	142	251	70.91633605957031	32	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1655	false	-5342091832818773306	194	272	934	1304	1440	300	حديث حكيم بن حزام لما------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم مرة بعد مرة------------ ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان	1655	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17166	true	6478775459059999207	219	299	1092	1469	1474	300	حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكل مرة يعطيه ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع وجاء في هذا الحديث ايضا ان حكيما قال--------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر-رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان	17166	-3526889936125161496	300	550.5	234	395	75.9493637084961	60	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3401	false	4409297271984181028	0	128	0	660	1534	300	سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان-- الناس استفتوا رسول الله------------------- بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخر اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها -------------------في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذ--وا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	3401	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17269	true	-2533660866486937653	225	299	1134	1532	1538	300	سواه---------ن قالت عاءشة فاستفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وترغبون ان تنكحوهن فبين لهم ان اليتيمة اذا ك-----------------------------------------------------------انت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركو----ها والتمسوا غيرها من النساء قال وكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	17269	-3526889936125161496	315	503.5	252	703	44.80796432495117	48	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1611	false	2818821424336013540	273	300	1416	1538	1538	300	المسند---- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر-	1611	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	135	163	708	835	1566	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر	17272	-3526889936125161496	111	199.5	86	127	87.40157318115234	24	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms3130	false	-3655486710305909058	7	46	31	214	1550	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	3130	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	135	174	708	891	1566	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	17272	-3526889936125161496	182	363.0	143	183	99.45355224609375	38	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms4114	false	-4925083822019441099	1	22	5	107	1495	300	قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	4114	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	153	174	788	891	1566	300	قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	17272	-3526889936125161496	101	196.0	80	103	98.0582504272461	19	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006950-ara1.ms1063	false	-3821925984880915983	2	23	9	119	1588	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	1063	-2688700481599830843	Shamela0004473-ara1.ms17394	true	-7244736120338388966	165	187	862	976	1596	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	17394	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	JK006950-ara1	Shamela0004473-ara1