id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	67	102	329	491	1472	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	189	224	1016	1178	1571	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	67	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	261	298	1328	1530	1537	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	48	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0095	true	-6130044597064337095	0	37	0	202	1550	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	95	-7311628769986669144	202	404.0	165	202	100.0	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4119	false	8129220962426262624	33	68	192	390	1525	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	4119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0097	true	5950729836979882553	0	35	0	198	1548	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	97	-7311628769986669144	198	396.0	163	198	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2504	false	-7746340186178397486	40	219	204	1130	1594	300	ان الله تعالي منذ بعث محمدا------------------- واعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظا---هرا لا باطنا ولهذا افتتح----- سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشرة اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره ب---ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن --رسول---- الله---------- وما زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها وكان النفاق معها موجودا فوجوده فيما دون ذلك اولي	2504	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	43	217	221	1106	1520	300	ان الله------ منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واعزه بالهجرة والنصر- صار الناس ثلاثة اقسام قسم- مءمنون وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسم- كفار- وهم الذين اظهروا الكفر به وقسم- منافقون وهم الذين امنوا به ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح الله سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشر----ة في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دل- عليه------ الكتاب والسنة وكما فسره --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عن-------------------------ه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره مثل ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر---- موجود- في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وما زال ب-----------عده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها و----النفاق----- موجود- فوجوده فيما دون ذلك اولي	109	-7311628769986669144	834	1511.5	670	972	85.8024673461914	144	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2505	false	-5800366888913170899	92	219	552	1166	1597	300	فهذا ضرب النفاق الاكبر-------------- واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد و--يخون اذا اءتمن------- او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحه وان صلي وصام وزعم انه مسلم وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين -قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من --نفاق	2505	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	218	300	1109	1520	1520	300	وهذا ضرب النفاق الاكبر والعياذ بالله واما النفاق الاصغر فهو --نفاق ---الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد او يخون اذا اءتمن للحديث المشهور ----------في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان---------------- وان صلي وصام وزعم انه مسلم 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين لقول-----ه صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من النفاق-	109	-7311628769986669144	373	643.5	297	640	58.28125	67	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2505	false	-5800366888913170899	219	277	1166	1471	1597	300	رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين اخرجاه في الصحيحين عن بن ---------------عباس قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن- قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين	2505	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0110	true	-4023234586628083034	1	59	2	307	1586	300	رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين كما قاله ا------------بن عباس رضي الله عنهما قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وقال قتادة هي---- المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين	110	-7311628769986669144	271	512.5	218	321	84.42367553710938	49	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2506	false	2775417448261793967	12	240	77	1247	1563	300	وهذه السورة نزلت في اخر مغازي النبي---- صلي الله عليه وسل----م غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد -عز----- الاسلام و-ظهر- فكشف الله فيها--- احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن و---------------------ترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل قال النبي شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم----- بالجبن والفزع ف---قال تعالي-------- بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون فاخبر سبحانه انهم وان حلفوا انهم من المءمنين فما هم منهم ولكن يفزعون من العدو ف لو يجدون ملجا يلجاون اليه من- المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغيرذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة 2 ومشقة لولوا----- عن الجهاد اليه وهم يجمحون ا----------------ي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام	2506	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0110	true	-4023234586628083034	59	211	307	1097	1586	300	وهذه السورة نزلت في اخر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك------------------ وقد اعز الله الاسلام واظهره فكشف----- فيها عن احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن والبخل فاما الجبن فهو ترك الجهاد وال-------بخل عن النفقة في سبيل الله وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم الاية سورة ال عمران اي--------ة وقال------ ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الاية سورة الانفال اية ف-اما وصفهم فيها بالجبن والفزع فقد قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا سورةالتوبه اية يلجءون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه مثل المعاقل والح------------------------------صون او مغارات يغورون فيها --------------------------------------------------كما يغور الماء او مدخلا -هو الذي يتكلف الدخول ال----------------------------------------------يه ولو----------- بكلفة-- ومشقة لولوا اليه عن الجهاد----- وهم يجمحون سورة التوبة اية اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لم يرده اللجام	110	-7311628769986669144	616	986.0	491	1248	49.35897445678711	101	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2507	false	6030628034737621963	0	107	0	604	1624	300	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون----------------- فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي- لا يءمن-------- فكيف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متظافرة علي هذا المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون	2507	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0110	true	-4023234586628083034	218	295	1137	1562	1586	300	بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون سورة الحجرات اية فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر الايتين سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا اخبار من الله -ان المءمن لا يستاذن------- في ترك الجهاد وانما يستاذن- الذين لا يءمنون بالله فكيف بالتارك من غير استءذان ف-----------------------------------------------------قال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم سورة التوبة اية الي ق----وله و-------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون	110	-7311628769986669144	359	608.5	292	630	56.984127044677734	57	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2517	false	-6882963671361783381	250	300	1350	1639	1639	300	تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذه مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا--- سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا-	2517	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	22	56	113	307	1595	300	تارة يقول--------ون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانتم ال-----ذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم-------------------------------------------- وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا--------------------------------- والا -لو كنا قد سافرن--------ا لما اصابنا هذا	111	-7311628769986669144	188	325.0	156	293	64.16382598876953	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2518	false	-756738548861542257	167	266	891	1430	1597	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا----------------- فوصفهم------------- بثلاثة اوصاف احدها انهم لفرط خوف-هم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر------------------- المدينة واي--ش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات- الثلاث- منطبقة علي كثير من الناس	2518	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	95	203	524	1109	1595	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا سورة الاحزاب اية فوصفهم تبارك وتعالي بثلاثة اوصاف الاول انهم لفزعهم منهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذا حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل ف-------ي البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم سورة الاحزاب اية اي شء خبر المدينة واي شء خبر الناس -الوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الاوصاف الثلاثة منطبقة علي كثير من الناس	111	-7311628769986669144	503	926.0	407	593	84.82293701171875	86	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2518	false	-756738548861542257	0	52	0	286	1597	300	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا-عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم و-------الناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	2518	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	56	89	307	495	1595	300	وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم وتهلكوا الناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	111	-7311628769986669144	177	338.0	146	294	60.20408248901367	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	84	180	448	924	1559	300	الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة وكان قد توقف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتالهم بعض الصحابة ثم اتفقوا حتي قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2460	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0173	true	-5026761645725665069	37	154	167	763	1564	300	الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة وقاتلوهم وغنموا اموالهم وسبوا نساءهم مع اقرارهم بساءر شراءع الاسلام وذلك لان اركان الاسلام من حقوق لا اله الا الله كما استدل به ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي عمر حين اشكل عليه قتال مانعي الزكا-----------ة حين قال له----------------------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الز----كاة من حقها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي-----ه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	173	-7311628769986669144	356	553.0	282	682	52.19941329956055	61	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	62	148	336	770	1536	300	غير الله ويرجون غير الله كالمشركين --------------------الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	2101	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	205	300	1102	1603	1603	300	غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يتحاشون فيما يفعلونه من القباءح اذا راي احدهم قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة خشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم عليه السلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	166	145.0	132	755	21.98675537109375	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه--------------------------------------- اسماء قوم- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	233	960	1183	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	252	-7311628769986669144	151	263.5	119	229	65.9388656616211	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2081	false	-413927018172014734	0	36	0	191	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2081	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	190	234	963	1191	1542	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	177	328.0	141	228	77.63157653808594	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	37	143	223	825	1675	300	مع ذلك التمسك-- بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم ------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0259	true	4140785797383721716	224	300	1264	1699	1699	300	مع ------تمسكهم بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما واتفق الصحابة رضي الله عنهم جميعا علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك-	259	-7311628769986669144	425	757.0	352	611	69.55809783935547	66	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	143	300	825	1675	1675	300	ثبت عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من -------واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0260	true	-3106546534106194468	0	170	0	904	1635	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما	260	-7311628769986669144	829	1568.5	674	907	91.40022277832031	148	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2545	false	3637116835521397854	0	112	0	631	1686	300	الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة --وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	2545	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0260	true	-3106546534106194468	170	286	904	1561	1635	300	الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة او بمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	260	-7311628769986669144	603	1138.5	497	676	89.20118713378906	100	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	79	178	457	1017	1675	300	شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة -المتواترة من هءلاء القوم---------------------------------------------------------------------------------- وغيرهم ف-انه يجب قتالهم---------------------- حتي --------------------يلتزموا شراءعه -------وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق----- الفقهاء------------------------------- بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0261	true	2691493412161265651	4	87	16	475	1601	300	شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة كالصلوات الخمس او الزكاة او الحج او ترك المحرمات كالزني او تحريم الدماء او الاموال او شرب الخمر او المنكرات وغير ذلك انه يجب قتال الطاءفة الممتنعة عن ذلك حتي يكون الدين كله لله ويلتزموا شراءع الاسلام وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءع الاسلام وان ذلك مما--------------------------------------------------- اتفق عليه الفقهاء من ساءر الطواءف من الصحابة فمن بعدهم وان ذلك عمل--------------------------------------------------------------------------------------------- بالكتاب والسنة فتبين لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	261	-7311628769986669144	227	303.5	187	729	31.138545989990234	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2545	false	3637116835521397854	7	57	47	330	1686	300	القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	2545	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0261	true	2691493412161265651	99	123	533	679	1601	300	الفتوي بقوله وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن ط--------------------------------------------------------------------------------------------اعته بل خارجون--------------------------------------------- عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	261	-7311628769986669144	133	247.0	109	283	46.99646759033203	19	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	160	236.0	128	266	60.15037536621094	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	101	153	518	798	1572	300	قاتلهم علي بن ابي طالب الذي قال فيهم النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر	3888	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0294	true	6559879360785322348	137	214	715	1125	1623	300	قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحت فيهم الاحاديث روي منها مسلم عشرة احاديث وفيها الامر بقتالهم وانهم شر قتلي تحت اديم السماء وخير القتلي من قتلوه وانهم يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وفي الحديث يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام--------------------------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله ومن اهل ----------------------	294	-7311628769986669144	187	307.5	150	482	38.79668045043945	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	55	131	281	666	1551	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	1304	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	157	196	773	968	1516	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	324	-7311628769986669144	190	341.0	152	385	49.350650787353516	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	116	254	563	1265	1511	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فالزيارة الاولي من جنس عبادة الله والاحسان الي خلق الله وذلك من جنس الزكاة التي امر الله بها والثاني من جنس الاشراك بالله والظلم في حق الله وحق عباده وفي الصحيح عن النبي انه لما انزل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم --------------------------	1585	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	131	195	635	961	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يع-------------------بد وقال-- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم	324	-7311628769986669144	278	512.0	222	729	38.134429931640625	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	96	184	482	936	1506	300	في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه ----------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال ---علماءنا------ لا يجوز بناء المس-جد علي القبور	1996	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	131	207	635	1027	1516	300	في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و---------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني------ ولهذا اتفق العلماء علي انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور	324	-7311628769986669144	291	464.5	234	480	60.625	49	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1998	false	-2581632149874949944	172	271	889	1362	1503	300	عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال رجل للنبي صلي الله عليه واله --------------------------------------------وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا قولي بالذي كنت تقولين وقال ------------لا تطروني كما اطرت النصاري -بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	1998	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	6	109	28	518	1516	300	عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم سورة الماءدة اية قال وكان ا-------------------------------------لنبي صلي الله علي-----ه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	324	-7311628769986669144	326	562.0	250	533	61.16322708129883	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2008	false	-4227980400215289050	86	122	420	588	1485	300	للنبي صلي الله عليه واله --------------------------------------------وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2008	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	31	74	148	346	1516	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	149	276.0	115	212	70.28302001953125	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	114	162	574	824	1543	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2017	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	178	647	879	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	229	441.5	185	250	91.5999984741211	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2083	false	2106060515516337658	134	176	688	911	1550	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وهو في الصحيحين من غير وجه------------------------------------------ وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2083	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	130	178	630	879	1516	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	178	302.5	142	267	66.66666412353516	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	195	261	992	1325	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا انه --------------قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا	2143	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	131	192	635	946	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و-----------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا و-----صلوا	324	-7311628769986669144	258	453.5	207	347	74.3515853881836	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2151	false	7113820500024393765	241	272	1201	1338	1469	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2151	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	43	74	210	346	1516	300	له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	136	267.0	105	137	99.27007293701172	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	173	231	911	1205	1535	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	122	178	589	879	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و---------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	250	452.0	201	325	76.92308044433594	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	0	106	0	536	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تت-----------------------------------------------------------------------------------------خذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي -----------موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	1304	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	198	249	1092	1351	1602	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها------------- المس----------------------------------------------------------------------------------اجد والسرج 1 وفي الموطا----- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	364	-7311628769986669144	113	154.5	89	655	17.251909255981445	17	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	108	146	526	715	1511	300	سد النبي باب الشرك --------------------في الصحيح-- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا وقال	1585	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	170	208	944	1141	1602	300	سد النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب ففي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال	364	-7311628769986669144	164	277.5	131	212	77.35848999023438	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1588	false	-7853100066097689854	200	231	1090	1256	1601	300	الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1588	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	207	986	1136	1602	300	الصحيحين----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	138	242.5	111	169	81.65680694580078	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1957	false	7245473051067552049	162	192	821	980	1531	300	الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1957	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	207	986	1136	1602	300	الصحيحين--------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	144	273.0	116	159	90.5660400390625	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	115	146	541	702	1526	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2063	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	178	207	982	1136	1602	300	ففي الصحيحين------------------ انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	139	252.0	112	172	80.81395721435547	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	120	151	554	717	1514	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2080	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	178	207	982	1136	1602	300	ففي الصحيحين--------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	150	287.0	121	163	92.0245361328125	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	195	223	992	1139	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2143	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	182	207	1003	1136	1602	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	130	245.5	105	147	88.43537139892578	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	200	248	1017	1279	1559	300	قال سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لايجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي رواية لمسلم عن علي رضي الله	2460	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	124	175	655	931	1544	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر الزمان ناس حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية ------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله --------	367	-7311628769986669144	193	321.0	155	313	61.66134262084961	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	66	102	324	491	1472	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0378	true	-3021253631760454821	24	60	124	291	1485	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	378	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2211	false	-6638180888852005494	262	300	1371	1550	1550	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله-	2211	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0383	true	5185394959032239050	118	156	615	795	1570	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله	383	-7311628769986669144	179	353.0	142	180	99.44444274902344	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	0	25	0	124	1515	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	2166	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0439	true	2113090129472599195	185	210	888	1012	1442	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	439	-7311628769986669144	124	248.0	99	124	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	137	165	700	843	1527	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين -لله	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	203	876	1012	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم --------فدين الله	473	-7311628769986669144	134	253.5	107	144	93.05555725097656	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	196	221	997	1123	1531	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	201	876	1002	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	473	-7311628769986669144	126	252.0	101	126	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	136	165	740	886	1530	300	صحيحه---- عن ابي هريرة ا-------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	169	202	844	1007	1498	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم فدين	473	-7311628769986669144	141	261.5	113	164	85.9756088256836	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	44	72	232	375	1611	300	صحيح مسلم وغيره ا--------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	169	202	844	1007	1498	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين	473	-7311628769986669144	132	247.0	105	163	80.98159790039062	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1589	false	-5218957016444324905	95	163	463	804	1485	300	بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة---------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وب--حق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه------ لا تجوز---------------------------------------------------------- لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق	1589	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	57	131	291	659	1529	300	بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا ينبغي لاحد ان يدعو----- الا به واكره-------- بمعاقد العز من عرشك وهو حق خلقك----------------- وقال ابو يوسف -معاقد العز-------- هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال رحمه الله---------- المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	264	418.0	209	427	61.826698303222656	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1971	false	-4474781103173676898	152	191	766	977	1516	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذان حديثان في الصحيح وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1971	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	126	221	643	1128	1563	300	يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ا-------------------------------------------------ن النبي ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	476	-7311628769986669144	156	110.5	127	538	28.99628257751465	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	204	299	1064	1548	1556	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد رواه احمد في المسند وابو حاتم بن حبان في صحيحه وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه احمد في المسند واهل السنن الاربعة وابو حاتم بن حبان في صحيحه وروي ايضا في صحيحه عن عاءشة قالت قال رسول الله لعن الله -------------من اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	2045	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	52	76	269	406	1563	300	عن ابي هريرة ان رسول الله قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولمسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	476	-7311628769986669144	116	196.5	94	497	23.34004020690918	20	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	179	284	953	1479	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة واب----------------------------------ن عباس قالا-------------- لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	75	180	402	927	1563	300	وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و----------------------------------عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	476	-7311628769986669144	452	822.0	359	584	77.39726257324219	86	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2120	false	-7893743742877752399	5	130	21	683	1573	300	لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسج---------------------------------------------------دا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2120	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	171	221	870	1128	1563	300	لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله----------------------------------------- بن مسعود ان النبي ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	476	-7311628769986669144	200	205.0	161	718	27.855154037475586	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	177	300	916	1523	1523	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال قال رسول الله قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مسا-----------------------------------------------------------جد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	52	126	269	643	1563	300	عن ابي هريرة ان رسول الله ----قال-------------- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت النبي----------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	476	-7311628769986669144	294	517.5	232	671	43.81520080566406	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	156	192	821	988	1515	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي -------------------قال قال لي علي -بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2166	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0484	true	-7537718090600713867	111	147	578	746	1561	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان بن حصين قال قال لي علي ابن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------ ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	484	-7311628769986669144	147	260.5	115	187	78.60962677001953	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	298	1439	1580	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0502	true	1409566731072483011	216	246	1108	1249	1521	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	502	-7311628769986669144	141	282.0	111	141	100.0	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	210	817	1083	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	940	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	153	540	788	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------عملا سورة هود ا-ية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	222	409.0	171	266	83.45864868164062	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	50	102	243	496	1542	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	241	445.0	189	278	86.6906509399414	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	152	540	783	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	221	410.5	173	247	89.47368621826172	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	175	223	906	1143	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	152	540	783	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	207	372.0	162	247	83.80567169189453	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	201	355.0	157	316	63.60759353637695	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	29	84	166	434	1565	300	للسنة كما قا------ل الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	91	152	487	783	1586	300	السنة وهذا معني قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	248	453.0	195	298	83.22147369384766	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	105	132	565	702	1555	300	الخدري عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	2119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0537	true	-4963633897952546385	1	28	7	144	1471	300	الصحيح عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	537	-7311628769986669144	133	262.0	106	137	97.08029174804688	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2173	false	1173715731094007430	0	33	0	158	1556	300	البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	2173	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	25	89	138	470	1534	300	البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	574	-7311628769986669144	150	279.0	118	339	44.24778747558594	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	71	80	372	1510	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	240	428.5	192	306	78.4313735961914	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3709	false	-5126540653163348459	4	106	19	501	1501	300	فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الملة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا وق-ال مالك بن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه ان الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان و---------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد بن حنبل مثل قال	3709	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	74	129	371	626	1545	300	فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في مخلوقاته شء من ذاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن ----------------------------------------------------انس ان الله في السماء وعلمه في كل م---------------------كان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال------- احمد بن حنبل كما قال	598	-7311628769986669144	120	115.0	91	570	21.052631378173828	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0095	false	-6047456817951796072	125	156	683	842	1640	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------------- الرحمن علي العرش استوي------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما------------ قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	95	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	159	279.0	128	251	63.346614837646484	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1992	false	-2695882731557334881	33	82	177	417	1519	300	اعراب----يا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	1992	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	141	206	684	1000	1460	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	625	-7311628769986669144	193	274.5	148	325	59.38461685180664	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3708	false	-8553606999438839058	88	230	483	1220	1580	300	قال -بن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء او يقال بل استوي سبحانه علي العرش علي الوجه الذي------------------------------------------------------ يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطر- السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل -هذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عبادة وجبلهم عليه ان ربهم فوق سم-واته	3708	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	5	140	29	740	1530	300	قال ابن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء -------------فهو سبحانه قد اخبر في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بانه استوي علي عرشه استواء يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن -----------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت- ام سلمة وربيعة------------------ ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سماواته	631	-7311628769986669144	596	1088.5	482	800	74.5	101	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3707	false	481527651951833654	170	214	906	1131	1571	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------------------------------------------ي الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	106	159	546	827	1571	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني الاستواء الاستيلاء ولا معني نزوله كل ليلة الي سماء الدنيا نزول رحمته ونحو ذلك بل نءمن بانها صفات حقيقة والكلام فيها كالكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	632	-7311628769986669144	156	268.5	125	302	51.6556282043457	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0416	false	8232613960024852667	109	144	532	701	1504	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	416	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	9	44	45	214	1459	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	712	-7311628769986669144	169	338.0	134	169	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1983	false	-8557630063305389770	69	130	367	671	1571	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا	1983	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	72	48	353	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي	712	-7311628769986669144	299	591.0	238	305	98.03278350830078	59	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2464	false	-2089400354622654536	25	92	139	466	1568	300	-ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مام---------نكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن---- عن النبي	2464	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	89	151	412	712	1452	300	وف-ي الصحيحين------------------------ عنه-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن ا--بي	715	-7311628769986669144	275	507.0	217	341	80.6451644897461	50	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4110	false	7719898148613664423	150	210	801	1087	1519	300	الصحيح-- عن عدي بن حات--------م انه قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمه طيبة	4110	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	90	146	416	691	1452	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة	715	-7311628769986669144	251	462.0	199	296	84.79729461669922	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	178	201	930	1047	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	2356	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	2	25	12	129	1489	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	741	-7311628769986669144	117	234.0	94	117	100.0	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0042	false	-4483067998457887264	94	133	468	676	1547	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون--------------------- وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	42	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0771	true	-6556668227970446584	20	63	96	325	1568	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون سورة الاعراف اية 123 وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	771	-7311628769986669144	208	404.0	169	229	90.82969665527344	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3709	false	-5126540653163348459	6	68	30	328	1501	300	علي عرشه------------ باءن من خلقه وقال-------------------------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	3709	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	235	294	1177	1450	1481	300	علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب وذكر الحاكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال--------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	190	300.0	147	358	53.07262420654297	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3707	false	481527651951833654	162	214	859	1131	1571	300	الصفات -----علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	153	195	796	1021	1547	300	الصفات تجري علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه---------------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	803	-7311628769986669144	196	343.0	159	299	65.55184173583984	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0287	false	3093136529274540658	254	298	1297	1508	1513	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم -علي انه ليس احد معصوما	287	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	15	45	83	223	1555	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسو---------------------------------------------------------------ل الله ------صلي الله عليه وسل--------م واتفق العلماء علي انه ليس احد معصوما	841	-7311628769986669144	118	199.5	92	217	54.37788009643555	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	0	198	0	1015	1512	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل------------- احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال ابو حنيفة ------هذا رايي وهذا احسن ما رايت ف------من جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسف بمالك فساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك بما تدل عليه السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع الي قولك كما رجعت ومالك كان يقول انما انا بشر ------اصيب واخطء فاعرضوا--- قولي علي-------- الكتاب والسنة اوكلاما هذا معناه والشافعي كان يقول-------------------------------------------------------- اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد--- دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	288	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	26	170	132	860	1555	300	ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء علي انه ليس--------------------- احد معصوما الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولون فقا----------------------ل ابو حنيفة علمنا هذا را-ي وهو- احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن -منه قبلناه منه وقال معن بن عيسي سمعت مالكا يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا بشر اخطء واصيب------ فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة فاتركوه وقال ابن القاسم كان مالك يكثر ان يقول ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وقال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة عل-------ي الطريق فهي قولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد في دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	841	-7311628769986669144	500	804.5	395	1117	44.76275634765625	86	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2403	false	-8352889859388074988	40	62	209	327	1564	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي---- الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	2403	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	144	166	756	874	1580	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف---- الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	846	-7311628769986669144	112	209.0	91	122	91.80327606201172	19	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0288	false	4167326668122861151	199	300	1019	1512	1512	300	ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن-	288	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	182	276	905	1369	1495	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن	847	-7311628769986669144	444	836.5	355	513	86.5497055053711	85	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	0	24	0	127	1505	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او	289	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	276	300	1369	1495	1495	300	الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او-	847	-7311628769986669144	125	244.0	102	127	98.4251937866211	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0289	false	-7119308205848795048	24	300	127	1505	1505	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع ا-----لعلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره واشتغال- علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ---ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المساله لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به الن--ص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ولرسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وض-حت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع-	289	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	0	280	0	1404	1492	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النصوص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع	848	-7311628769986669144	1361	2644.0	1088	1411	96.45641326904297	265	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0290	false	-2873042918052985983	21	300	95	1546	1546	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح او ان راويه مجهول ونحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض ----الامصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار اه---ل المدين--------ة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفه منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة ولست اعلم من هذا ولا هذا ولكن نسبة هءلاء الي الاءمة كنسبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبن مسعود وابي ومعاذ ونحوهم الي الاءمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر و-بن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول-	290	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	0	229	0	1201	1542	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل -بعض اهل الامصار وقد تبين -لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة المنورة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما ان ------الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع -اذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول	849	-7311628769986669144	1166	2230.5	943	1476	78.9972915649414	207	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0291	false	2921399094207103064	0	62	0	295	1462	300	عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر -بن عباس في ال-متعة فقال له قال ابو بكر وعمر------- فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك -بن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول	291	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	229	300	1201	1542	1542	300	عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في التمتع ف-قال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول-	849	-7311628769986669144	287	508.0	227	344	83.43022918701172	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0291	false	2921399094207103064	62	145	295	682	1462	300	عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق -بن عمر و-بن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	291	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	0	77	0	364	1540	300	عمر ف-بين---- ان عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	850	-7311628769986669144	356	658.5	280	395	90.12657928466797	70	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0297	false	-2875941950037254129	143	253	760	1343	1591	300	الكتب------- التي يذكر فيها روايتان او وجهان ولا يذكر فيها الصحيح فطالب العلم يمكنه معرفة ذلك من كتب اخري مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي و الانتصار لابي الخطاب و عمد الادلة لابن عقيل وتعليق القاضي يعقوب البرز-يني وابي الحسن بن الزاغوني وغير ذلك من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح وقد اختصرت رءوس مساءل هذه الكتب في كتب مختصرة مثل رءوس المساءل للقاضي ابي الحسين وقد نقل عن الشيخ ابي البركات صاحب المحرر انه كان يقول لمن يساله عن ظاهر مذهب احمد انه ما رجحه ابو الخطاب في رءوس مساءله ومما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	297	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	106	152	543	811	1577	300	الكتب الكبار التي يذكر فيها مسا--ءل ا--لخلاف و---يذكر فيها الراجح ----------------------------------------مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي و-الانتصار لابي الخطاب و عمد الادلة لابن عقيل وتعليق القاضي يعقوب البرزبيني وابي الحس---ن الزاغوني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	856	-7311628769986669144	249	412.5	204	591	42.131980895996094	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0298	false	658159672070724306	53	124	285	657	1595	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل وان كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد كان------ اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	298	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	152	229	811	1212	1577	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه الله اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لا يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	856	-7311628769986669144	363	680.0	292	403	90.0744400024414	66	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0293	false	-3858298138177800694	135	202	691	1008	1497	300	وقد نص الامام احمد وغير----ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	293	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	275	907	1347	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الله علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	858	-7311628769986669144	286	457.0	223	448	63.83928680419922	51	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0295	false	2047961791577421800	27	89	142	417	1533	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني مثل ان يتبين--- رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	295	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	69	135	360	659	1463	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني ---بان -تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل--------- مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	858	-7311628769986669144	247	412.0	190	313	78.91373443603516	50	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0519	false	9154754066080032936	49	90	263	457	1490	300	قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال-------- احمد حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن بن عباس ان ا-------------------لنبي قال الماء طهور لا ينجسه شء	519	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	3	44	15	215	1520	300	قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه الامام احمد رحمه الله تعالي وعن ا---------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	910	-7311628769986669144	146	258.5	112	221	66.06334686279297	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0522	false	-1323287634765492359	101	203	474	962	1420	300	مما يءكل لحمه ف-----هو طاهر عند جمهور العلماء كمالك واحمد بن حنبل وقد دلت علي ذلك الدلاءل الشرعية الكثيرة كما قد بسط القول في ذلك وذكر فيه بضعة عشر حجة واما ما تيقن ان تغيره بالنجاسه فانه ينجس وان شك هل الروث روث ما يءكل لحمه او روث ما لا يءكل لحمه ففيه قولان في مذهب احمد وغيره والله اعلم وسءل رحمه الله عن الماء الجاري اذا كان مزبلا هل يجوز الوضوء به فاجاب الحمد لله اذا لم يتيقن انه مزبل بزبل نجس جاز ان يكون طاهرا وجاز ان يكون نجسا فجاز الوضوء به في احدي الروايتين في مذهب احمد وغيره وسءل	522	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0912	true	-8399822771822321624	149	207	762	1033	1483	300	-ما يءكل لحمه فاجاب هو طاهر عند جمهور العلماء كمالك واحمد بن حنبل وقد دل- علي ذلك الادلة- الشرعية الكثيرة كما قد بسط القول في ذلك وذكر فيه بضعة عشر حجة وان---- تيقن ان تغيره ب--نجاسة فانه ينجس وان شك هل الروث روث ما يءكل لحمه او---- ما لا يءكل لحمه ففيه قولان في مذهب احمد وغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وسءل	912	-7311628769986669144	260	477.0	203	493	52.738338470458984	50	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0626	false	-2590923073892966440	275	300	1410	1553	1553	300	الاصابع فاجاب لمس فرج الحيوان غير الانسان لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا-	626	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0921	true	6296829189741789414	258	283	1303	1446	1532	300	الحيوان فاجاب لمس فرج الحيوان غير الادمي- لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا	921	-7311628769986669144	134	250.0	110	144	93.05555725097656	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0755	false	-429504049182328076	187	230	955	1197	1575	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء محتقنا او ان يحدث ثم يتيمم لعدم الماء فاجاب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها وفي صحتها روايتان واما صلاته بالتيمم فصحيحة -لا كراهة فيها بالاتفاق	755	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0930	true	-8171104722514642176	210	245	1069	1267	1551	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء او---------- يحدث ثم يتيمم----------- فاجاب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها------------------ واما صلاة المتي-مم فصحيحة بلا كراهة----- بالاتفاق	930	-7311628769986669144	188	333.5	154	243	77.36625671386719	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0756	false	472206328387916993	0	77	0	417	1589	300	بالامر بالماء في قوله لاسماء حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ارحضوها ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال كل نجاسة بالماء وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بال-حجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	756	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	58	127	310	691	1614	300	بالامر بالماء في قوله -------------------------اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ثم --------اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال ال-نجاسة بالماء وقد اذن ب--ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار- ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	375	708.0	307	418	89.71292114257812	63	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0856	false	-4953668054074151774	169	300	839	1542	1542	300	والنبي كان--------------- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي صلاة العصر فلهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ بهذه الاية فلم يجوزوا تاخير الصلاة حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قد قال-- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون --------------------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال-	856	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	4	133	18	708	1587	300	والنبي صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية ا----------------------------ي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج---ز تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او صيد--------------------------- فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال	942	-7311628769986669144	598	1080.5	487	755	79.2052993774414	100	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0857	false	5307225870960626494	0	142	0	742	1552	300	بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي------------------- من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا----- نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العري---ان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصل---ي بعد الوقت	857	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	133	227	708	1202	1587	300	بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعل---ماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وصلا------ة النهار الي الليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر--------------ها لا كفارة لها الا ذلك واما الجنب والم---------------------------حدث ومن عليه نجاسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد -----فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب-ا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت	942	-7311628769986669144	425	740.0	341	772	55.051815032958984	70	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0859	false	6699119136368151285	48	126	266	671	1561	300	اذا كان البرد شديدا فخاف ان اغتسل ان يمرض ف-----------انه يتيمم ويصلي في الوقت------ ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد ال---وقت باغتسال وقد قال النبي------------------- الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسسه بشرتك فان ذلك خير و---كل ما يباح بالماء يباح بالتيمم ف-----------------------------------------اذا تيمم -لصلاة فريضة قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنب----------------------ا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم ----------------لامة محمد خاصة كما قال	859	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	203	300	1083	1587	1587	300	اذا عدم الماء او ----خاف الضرر باستعماله لمرض او برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوبا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت باغتسال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فام-سه بشرتك فانه--- خير لك فكل ما يباح بالماء يباح بالتيمم عند عدم الماء او عدم القدرة علي استعماله فاذا تيمم للصلاة ي-----قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنبا وقال شيخ الاسلام ايضا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم انما ابيح لهذه الامة----- خاصة كما قال-	942	-7311628769986669144	346	559.0	279	527	65.65464782714844	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0857	false	5307225870960626494	168	300	865	1552	1552	300	قال النبي------------------- لعمران بن --حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ف-------------المريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت------------- قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما-------------------------- وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة باتفاق المسلمين وكذلك يجوز الجمع بين صلاة المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وتاخير صلاة الليل الي النهار---------------------- فلا يجوز---- لمرض ولا لسفر ولا لشغل من الاشغال ولا لصناعة باتفاق العلماء بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين --صلاتين-	857	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	34	167	182	854	1501	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن الحصين صل قاءما فان لم تس-طع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فتبين بهذا ان المريض ي---------------صلي في الوقت علي حسب حاله قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما هذا مما اتفق عليه العلماء وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان اوجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته -لكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والع-----------------------------------------------------------------شاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وال-----------ليل الي النهار والفجر بعد طلوع الشمس فلا يجوز ذلك لمرض ولا لسفر ولا لشغ-----------ل ولا لصناعة باتفاق العلماء--- قال عمر---------- رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين	943	-7311628769986669144	564	971.0	452	789	71.4828872680664	101	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0854	false	-2891271106214097226	22	51	119	267	1582	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	854	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	53	80	262	399	1503	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ي-----------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	136	261.0	109	148	91.89189147949219	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3943	false	-8486576782752749858	142	176	769	939	1573	300	الاية وفي صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3943	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	42	80	212	399	1503	300	الذي --في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	157	286.5	125	189	83.06878662109375	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0988	false	-4315670525795373820	198	282	987	1430	1516	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	77	0	401	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	393	725.5	317	446	88.11659240722656	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1031	false	6744449034823721051	195	238	967	1189	1527	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	1031	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	40	0	205	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	996	-7311628769986669144	200	381.0	161	227	88.10572814941406	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1047	false	6282700971645134482	231	289	1228	1526	1599	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	1047	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	12	76	63	396	1491	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	253	461.5	202	345	73.33333587646484	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1072	false	3435114578578502436	12	94	54	481	1514	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	366	689.5	293	440	83.18181610107422	68	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4110	false	7719898148613664423	59	140	323	750	1519	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	382	707.5	308	436	87.61467742919922	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1118	false	-1230907411844226168	199	223	943	1061	1438	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله------------------- قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1118	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	54	125	277	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	118	212.0	94	152	77.63157653808594	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1117	false	-4434911282775122807	178	295	945	1558	1580	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب فان ذلك احداث شعار بمنزلة ان يحدث اخر جهر الامام والمامومين بقراءة الفاتحة داءما او خواتيم البقرة او اول الحديد او اخر الحشر او بمنزلة اجتماع الامام والماموم داءما علي صلاة ركعتين عقيب الفريضة ونحو ذلك مما لا ريب انه من البدع واما اذا قر--ا الامام اية الكرسي في نفسه او قراها احد المامومين فهذا لا باس به اذ قراءتها عمل	1117	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1016	true	-721642780774105313	122	164	627	826	1560	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عق-ب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قراها الامام----------- في نفسه او ------احد المامومين فهذا لا باس به انتهي فصل -----	1016	-7311628769986669144	188	338.0	148	615	30.56910514831543	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1127	false	1189251356870242627	185	282	1052	1501	1589	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله دخل المسجد فدخل رجل ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم -----سلم عليه فقال رسول الله وعليك الس--------------لام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل--- والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم	1127	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1022	true	1049508468344546153	201	300	1099	1550	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا----- دخل المسجد ثم صلي ورسول ا----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم جالس ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال ل------ه ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء فسلم علي- النبي صلي الله -عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل---- فعل ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم-	1022	-7311628769986669144	330	573.5	255	518	63.70656204223633	63	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1250	false	952258981888238124	239	273	1203	1373	1503	300	عليهم وثبت عنه في الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا يبين---------- ان الصلا-------ة قبل العصر والمغرب والعشاء	1250	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	260	296	1372	1552	1574	300	عليه وسلم ف-----ي الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل ----العشاء	1039	-7311628769986669144	146	251.0	116	189	77.2486801147461	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1516	false	1258426187684817820	61	108	334	567	1537	300	فانه قد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان	1516	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	254	300	1347	1574	1574	300	فانه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين ص-------------------لاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث------- يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان-	1039	-7311628769986669144	205	378.5	164	254	80.70866394042969	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1516	false	1258426187684817820	108	272	567	1403	1537	300	ذلك ليس بسنة راتبة وكذلك قد ثبت ان اصحابه كانوا يصلون بين اذاني المغرب وهو يراهم فلا ينهاهم ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله------------------- ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست -سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1516	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	0	166	0	843	1507	300	ذلك ليس بسن------ة وكذلك قد ثبت انهم----- كانوا يصلون بين اذان- المغرب وهو يراهم فلا ينهاهم ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1040	-7311628769986669144	820	1595.5	658	856	95.79439544677734	156	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2060	false	-7383122524225096507	162	250	897	1369	1644	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	2060	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	448	844.5	363	487	91.99178314208984	79	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2075	false	-215946253564312708	193	289	1051	1568	1636	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	2075	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة -من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	445	816.5	361	531	83.80414581298828	74	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1501	false	9205820112645775260	123	175	663	936	1572	300	بما جرت به عادتهم---- من مدر وخشب او قصب او جريد او سعف او غير ذلك فان اجزاء البناء ومادته لا تاثير لها في ذلك انما الاصل ان يكونوا مستوطنين ليسوا كاهل الخيام والحلل الذين ينتجعون في الغالب مواقع القطر ويتنقلون في البقاع وينقلون بيوتهم معهم اذا انتقلوا وهذا مذهب جمهور العلماء	1501	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1088	true	2065274502412509673	0	53	0	277	1603	300	بما جرت به عادة الناس من مدر وخشب او قصب او جريد او سعف او غير ذلك فان اجزاء البناء ومادته لا تاثير لها في ذلك انما الاصل ان يكونوا مستوطنين ليسوا كاهل الخيام والحلل الذين ينتجعون في الغالب مواقع القطر وينتقلون في البقاع وينقلون بيوتهم معهم اذا انتقلوا وهذا مذهب جمهور العلماء	1088	-7311628769986669144	268	524.5	216	277	96.75090026855469	50	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	0	89	0	501	1644	300	احمد ليس علي البادية جمعة لانهم ينتقلون فعلل سقوطها بالانتقال فكل من كان مستوطنا لا ينتقل باختياره فهو -من اهل القري والفرق بين هءلاء وبين اهل الخيام من وجهين احدهما ان اولءك في العادة الغالبة لا-يستوطنون مكانا بعينه وان استوطن فريق منهم مكانا فهم في مظنة الانتقال عنه بخلاف هءلاء المستوطنين الذين يحترثون ويزدرعون ولا ينتقلون الا كما ينتقل اهل ابنية المدر اما لحاجة تعرض او ليد غالبة تنقلهم كما تفعله الملوك مع الفلاحين الثاني ان بيوت اهل الخيام ينقلونها معهم اذا انتقلوا فصارت من المنقول لا من العقار	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1088	true	2065274502412509673	77	167	423	924	1603	300	احمد ليس علي البادية جمعة لانهم ينتقلون فعلل سقوطها بالانتقال فكل من كان مستوطنا لا ينتقل باختياره فهذا من اهل القري والفرق بين هءلاء وبين اهل الخيام من وجهين احدهما ان اولءك في العادة الغالبة لا يستوطنون مكانا بعينه وان استوطن فريق منهم مكانا فهو في مظنة الانتقال عنه بخلاف هءلاء المستوطنين الذين يح-رثون ويز-رعون ولا ينتقلون الا كما ينتقل اهل ابنية المدر اما لحاجة تعرض او ليد غالبة تنقلهم كما تفعله الملوك مع الفلاحين الثاني ان بيوت اهل الخيام ينقلونها معهم اذا انتقلوا فصارت من المنقول لا من العقار	1088	-7311628769986669144	496	972.0	408	503	98.60835266113281	86	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1523	false	-7078833977534280337	278	300	1473	1572	1572	300	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا-	1523	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	36	58	192	292	1560	300	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا	1111	-7311628769986669144	99	193.0	78	100	99.0	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1524	false	-5556601167510739456	1	155	6	838	1540	300	نعم يجوز ان يصلي فيها ج--معة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري 2 فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها --جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبي في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب- رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي------------- من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	1524	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	59	198	299	1047	1560	300	نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري-- فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا------- يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي رضي الله عنه رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	1111	-7311628769986669144	686	1266.5	557	870	78.85057830810547	121	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1525	false	-5158504132462052435	68	228	349	1166	1543	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي وا-------------------صحابه كعمر وعثمان وبن مسعود وبن عباس وبن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد-الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل -----	1525	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	223	291	1115	1458	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها وكلام الشيخ يوضح	1114	-7311628769986669144	301	552.0	240	842	35.74821853637695	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1548	false	2370853668429523392	40	119	196	596	1565	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد --صلاة العيد تقبل الله منا ومنكم و-احاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدء احدا فان ابتداني احد اجبته وذلك لان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس--- سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم باب صلاة الكسوف سءل --شيخ	1548	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1125	true	-1249301623473707921	128	205	661	1047	1553	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد الصلاة------ تقبل الله منا ومنك او احاله الله علي---------ك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدي----- فان ابتداني احد اجبته وذلك -ان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس هو سنة مامور- بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم باب صلاة الكسوف سءل الشيخ	1125	-7311628769986669144	375	691.5	301	408	91.9117660522461	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1556	false	2835565504796503056	203	282	1048	1474	1568	300	شحم الخنزير لمرض به هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب واما التداوي باكل شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1556	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1132	true	-8031280856329056910	99	168	493	877	1532	300	شحم الخنزير----------------------------- فاجاب -اما التداوي باكل-----------ه فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسل- بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1132	-7311628769986669144	383	726.0	314	426	89.9061050415039	65	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1565	false	-9133862377041685654	77	132	403	678	1546	300	كان مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فهءلاء لابد ان يصلي عليهم بعض المسلمين ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله عن مثل ما فعله كما امتنع النبي عن الصلاة علي قاتل نفسه وعلي الغال وعلي المدين الذي لا وفاء له وكما كان كثير من السلف يمتنعون من الصلاة ع-------لي اهل	1565	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	135	185	675	931	1506	300	مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فلا -----بد ان يصلي عليهم بعض الناس--- ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثاله ------كان حسنا ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع ب---------------ين المصلحتين كان اولي من تفويت احداهما انتهي والمراد بكراهة الصلاة علي اهل	1134	-7311628769986669144	142	207.0	109	285	49.824562072753906	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	180	242	957	1264	1555	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	2119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	300	1269	1581	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	293	556.5	234	326	89.87730407714844	57	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	242	300	1254	1523	1523	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	290	1269	1522	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	1146	-7311628769986669144	252	487.5	199	270	93.33333587646484	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	110	291	565	1474	1513	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال----------------------- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	107	259	515	1264	1465	300	ابو يع--------لي في مسنده و-----الحافظ الضياء في ال------------مختارة عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن سه----------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	1149	-7311628769986669144	611	1023.0	484	1001	61.03895950317383	110	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	40	85	218	448	1559	300	انيب وقال يوسف------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1153	true	-8108609491318808887	189	234	964	1194	1531	300	-------السلام من قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1153	-7311628769986669144	218	429.0	175	237	91.98312377929688	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	178	217	930	1129	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2356	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	94	133	476	675	1542	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1157	-7311628769986669144	199	398.0	160	199	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	0	25	0	124	1515	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	2166	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	175	200	954	1078	1597	300	لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	1158	-7311628769986669144	124	248.0	99	124	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1571	false	5283312696385848362	96	132	532	717	1613	300	وانما رخص فيها---------------------------- لانه بلغه ان -بن عمر اوصي ان يقرا عند قبره بفواتح البقرة وخواتيمها وروي عن بعض الصحابة قراءة-- سورة البقرة فالقراءة عند الدفن--- ماثورة في الجملة واما بعد ذلك فلم ينقل فيه اثر	1571	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1175	true	7211944140776543220	246	289	1312	1527	1577	300	وانما رخص فيها احمد يعني القراءة عند الدفن لانه بلغه ان ابن عمر اوصي ان يقرا عند دفنه بسو-رة البقرة وخواتيمها وروي عن بعض الصحابة انه قرا سورة البقرة فالقرا-ن عند الدفن هو ماثور- في الجملة و-ما بعد ذلك فلم ينقل فيه اثر	1175	-7311628769986669144	169	282.0	133	219	77.16895294189453	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	141	419	741	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وبسط---- هذا له موضع اخر والمقصود هنا-- ان الصحابة رضوان الله ---------	2187	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	72	29	368	1553	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا-------- الفعل لم يفعله احد من ا-صحاب- رسو-ل الله صلي الله	1186	-7311628769986669144	268	436.5	213	364	73.62637329101562	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1628	false	-3819183584444250991	47	83	236	411	1455	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1628	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1222	true	7621582780926719052	179	215	919	1095	1541	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1222	-7311628769986669144	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1616	false	-7744520107601922740	150	230	815	1205	1578	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1616	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	47	122	250	625	1547	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1226	-7311628769986669144	346	630.0	275	405	85.43209838867188	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3885	false	7182264530790081862	74	210	371	1065	1525	300	عنه ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وهذا كما في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها -تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك -----قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم وفي صحيح -----مسلم -------عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد ال-جعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان قامت---- علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	3885	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1231	true	-5879051954191128476	198	295	1014	1511	1538	300	انس ان رجلا --قال ل---------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم وعن ا--------------------------------------------------------بن مسعود -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم رواه البخاري ومسلم واحمد وعن واءل بن حجر ---------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء ---------------يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	1231	-7311628769986669144	323	458.5	256	723	44.674964904785156	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1486	false	7525548171913640283	0	42	0	222	1478	300	قدم---- لصبح رابعة قال فاقا-------------------------م اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي------------------- قصر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال الاثرم	1486	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	127	177	623	884	1495	300	قدم مكة لصبح رابعة---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يءم الناس- وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع---- اكثر من ذلك اتم قال الاثرم	1281	-7311628769986669144	209	363.5	169	270	77.40740966796875	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1720	false	-6318087353901469495	84	135	419	679	1475	300	عن غروب الشمس هل يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها ف----------------اجاب اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي -------------------اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	1720	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1301	true	-8695915616939721845	109	164	544	835	1543	300	عن غروب الشمس ا--يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها فاجاب بقوله الحمد لله اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	1301	-7311628769986669144	249	469.5	201	295	84.40677642822266	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1982	false	-1967125849077908453	0	41	0	207	1653	300	اللازمة لها بمنزلة كونها دار اسلام او دار كفر او دار حرب او دار سلم او دار علم وايمان او دار جهل ونفاق ف-ذلك يختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها عن ذلك	1982	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1307	true	3953556665676040600	237	277	1200	1401	1529	300	اللازمة لها بمنزلة كونها دار اسلام او دار كفر او دار حرب او دار سلم او دار علم او -------دار جهل ونفاق فكذلك تختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها عن ذلك	1307	-7311628769986669144	196	384.0	157	208	94.23076629638672	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1785	false	7386664300479559082	4	102	18	499	1477	300	اختلف فيها العلماء ايهما افضل والاصح- ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفضل شيءا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد---------- ما اعلم احدا كان يحج عن احد بشء ولو كان هذا --عملا صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من شان-- الصالحين اعني اذا كان انما مقصوده بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي به دينه خير- له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ ما لا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين اما رجل يحب الحج و----رءية	1785	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1314	true	8244445239866749297	202	300	1016	1504	1504	300	اختلف----- العلماء ايهما افضل والاظهر ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفضل شيءا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد رحمه الله ما اعلم احدا كان يحج عن احد بشء ولو كان هذا العمل- صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من اعمال الصالحين اعني اذا كان----- مقصوده بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي دينه به خيرا له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ ما-لا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين اما رجل يحب الحج ويود رءية-	1314	-7311628769986669144	457	840.5	364	501	91.21756744384766	85	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1785	false	7386664300479559082	102	253	499	1259	1477	300	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان يبرء ذمة الميت عن الحج اما لصلة----- بينهما او لرحمة عامة بالمءمنين و--نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ وهذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او ليعلم او ليجاهد فحسن كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الذين يغزون من امتي وياخذون اجورهم م-ثل ام موسي ترضع ابنها وتاخذ اجرها شبههم بمن يفعل الفعل لرغبة فيه كرغبة ام موسي في الارضاع بخلاف الظءر المستاجر -علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين من يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقصوده والدين وسيلة والاشبه ان هذا ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	1785	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1315	true	-9088256927193661036	0	136	0	682	1538	300	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان تبرا ذمة الميت عن الحج اما لصلة كانت بينهما او لرحمة عامة -المءمنين او نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ هكذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او -يعلم او ليجاهد -----كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الذين يقرءو--ن امتي وياخذون اجورهم كمثل ام م--------------------------------------------------------------------وسي في الارضاع بخلاف ا------لمستاجرة علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين ان يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقص-ده والدين وسيلة والاشبه انه ---ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	1315	-7311628769986669144	659	1248.0	527	769	85.69570922851562	121	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1796	false	5647248873781959470	100	125	497	624	1549	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع------------ انهم كانوا	1796	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	266	294	1390	1529	1557	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ورد ما روي عن عاءشة انهم طافوا	1321	-7311628769986669144	119	222.5	95	139	85.61151123046875	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1855	false	-1530236805560029150	85	261	434	1349	1545	300	الروايتين عند احمد وليس عليه الا سعي واحد فان الصحابة الذين تمتعوا مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يطوفوا بين الصفا والمروة الا مرة واحدة قبل التعريف فاذا اكتفي المتمتع بالسعي الاول اجزاه ذلك كما يجزء المفرد والقارن وكذلك قال عبد الله بن احمد بن حنبل قيل لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين يعني بالبيت وبين الصفا والمروة فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس وان طاف طوافين فهو اعجب الي وقال احمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول المفرد --------والمتمتع يجزءه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وقد اختلفوا في الصحابة المتمتعين مع النبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاق الناس علي انهم طافوا اولا بالبيت وبين الصفا والمروة لما رجعوا من عرفة قيل انهم سعوا ايضا بعد طواف الافاضة وقيل لم يسعوا وهذا هو الذي ثبت في صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وقد--- روي في حديث عاءشة انهم طافوا مرتين لكن هذه الزيادة	1855	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	219	298	1143	1551	1557	300	الروايتين عن- احمد رحمه الله-------- وذكر -ان الصحابة الذين تمتعوا مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يطوفوا بين الصفا والمروة الا مرة واحدة وساق ما رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------حمد بسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا--------------------------------------------------------بن عباس ان---------- المفرد والقارن والمتمتع يجزءه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وذكر ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ورد ما روي عن----- عاءشة انهم طافوا طوافين وذكر انه زيادة	1321	-7311628769986669144	346	552.0	276	926	37.36500930786133	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2062	false	2863646961736126011	192	262	999	1356	1523	300	وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي-------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة----- شيءا منها ولم يحتج--- احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره ولو ------------------------كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي --------------لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام	2062	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	213	718	1089	1532	300	وما ورد من-- الاحاديث في زيارة قبره صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم و--------------------لم يرو احد من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عنه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة ولو كان	1327	-7311628769986669144	264	434.5	209	417	63.30935287475586	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2079	false	7701278681514492888	203	278	1062	1446	1546	300	وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي-------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة----- شيءا منها ولم يحتج--- احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي --------------لم يكرهه عالم المدينة والامام	2079	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	213	718	1089	1532	300	وما ورد من-------- الاحاديث في زيارة قبره صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم ولم يرو احد ---------------------من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عنه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة ولو كان	1327	-7311628769986669144	287	492.5	227	420	68.33333587646484	49	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2061	false	-8120007834369456799	3	196	16	992	1502	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه و------------------------------اما ما ذكر-ه بعض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله------------------------- من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا با-----تفاق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابومحمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي -------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند	2061	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	75	256	404	1307	1530	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر منهي عنه لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم --------------------------------------------------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي ---------------هذا وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان -----------يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق العلم----------------------------------------------------------------------------اء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد -كما نص عليه شيخ	1329	-7311628769986669144	540	723.5	423	1216	44.407894134521484	95	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2076	false	-386656601556400768	7	86	42	437	1474	300	وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور وقد يحتج ---بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره -----------------------------------------بعض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد---- ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا باطل باتفاق العلماء	2076	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	60	135	330	697	1530	300	وهءلاء يحتجون بق----------------------------وله فزوروها واما ما --يحتج به بعض من لا يعرف الحديث من قوله من زا------------------------------------------------------رني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء	1329	-7311628769986669144	214	323.0	165	451	47.450111389160156	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2078	false	1198087765387539691	103	202	533	1032	1512	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند	2078	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	170	256	876	1307	1530	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفا----------------------------------------------------------------------------------ق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد -كما نص عليه شيخ	1329	-7311628769986669144	389	706.5	311	530	73.39622497558594	71	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1954	false	4540819191704593466	134	250	690	1277	1541	300	واما الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا------- كنوه بابي فلان ت-ارة يكنون الرجل بو----------------لده كما يكنون من لا ولد له اما بالاضافة الي اسمه او اسم ابيه او بن- سميه او ب---امر ل---ه تعلق به كما كني النبي------------------- عاءشة ب----ابن اختها عبد الله وكما يكنون داود ابا سليمان لكونه ب--اسم داود عليه السلام الذي اسم ولده سليمان وكذلك كنية ابراهيم ابو اسحاق وكما كنوا عبد الله بن عباس ابا العباس وكما كني النبي -------------------ابا هريرة باسم هريرة كانت----- معه وكان الامر علي ذلك في القرون الثلاثة فلما غلبت دولة الاعاجم لبني امية صاروا ثم بعد هذا احدثوا الاضافة الي الدين وتوسعوا في هذا ولا ريب ان الذي يصلح مع الامكان هو ما كان السلف يعتادونه	1954	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1339	true	-8898046742872280495	177	271	927	1395	1554	300	واما الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا اكرموه كنوه بابي فلان وتارة يكني- الرجل بولده وتارة بغير ولده كما يكنون من لا ولد له اما ب--اضافة---- اسمه او---- ابيه او ابي سميه او الي امر له به تعلق--- كما كني النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة باسم ابن اختها عبد الله وكما يكنون داود ابا سليمان لموافقته اسم داود ا------------لذي اسم ولده سليمان وكذلك كني- ابراهيم ابا اسحا--------------------------------------ق وكما كني النبي صلي الله عليه وسلم ابا هريرة باسم ه--رة كانت تكون معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان الذي يصلح من الكني----- ما كان السلف يعتادونه	1339	-7311628769986669144	371	589.0	294	667	55.622188568115234	61	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2815	false	3782118497679404613	66	126	361	640	1554	300	رحمه-- الله عن الرجل عليه دين و-------يحتاج الي بضاعة او حيوان لينتفع به او يت-جر فيه فيطلبه من انسان دينا فلم يكن عنده هل للمطلوب منه ان يشتريه ثم يدينه منه ----الي اجل وهل له ان يوكله في شراءه ثم يبيع---ه بعد ذلك بربح اتفقا عليه قبل الشراء فاجاب من كان--- عليه دين فان كان موسرا وجب عليه ان يوفيه	2815	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1357	true	-4828288767373040654	237	300	1210	1497	1497	300	رحمهما الله -----رجل عليه دين لرجل او يحتاج الي بضاعة او حيوان -ينتفع به او يتاجر فيه فيطلبه من انسان دينا فلم يكن عنده هل للمطلوب ----ان يشتريه ثم يبيعه له بثمن الي اجل وهل له ان يوكله في شرا-ه ثم يبيعه له بعد ذلك بربح اتفقا عليه قبل الشراء فاجاب من كان له عليه دين فان كان موسرا وجب عليه ان يوفيه-	1357	-7311628769986669144	260	452.0	204	299	86.9565200805664	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2815	false	3782118497679404613	126	195	640	1006	1554	300	وان كان معسرا وجب انظاره ولا يجوز قلبه عليه بمعاملة ولا غيرها واما البيع الي اجل ابتداء فان كان قص--د المشتري الانتفاع بالسلعة -و التجارة فيها جاز اذا كان علي الوجه المباح واما ا-ن كان مقصوده الدراهم فيشتري-- بماءة مءجلة ويبيعها في السوق بسبعين حالة فهذا مذموم منهي عنه في اظهر قولي العلماء وهذا يسمي التورق قال---- عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه التورق اخية الربا وسءل	2815	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1358	true	-5229668723386031876	0	66	0	354	1538	300	وان كان معسرا وجب انظاره ولا يجوز قلبه عليه بمعاملة ولا غيرها واما البيع الي اجل ابتداء فان كان مقصود المشتري الانتفاع بالسلعة او التجارة فيها جاز اذا كان علي الوجه المباح واما اذا كان مقصوده الدراهم فيشتريها بماءة مءجلة ويبيعها في السوق بسبعين حالة فهذا مذموم منهي عنه في اظهر قولي العلماء وهذا يسمي التورق قال ابو عمر بن عبد البر الت---------------------ورق اخية الربا -سءل	1358	-7311628769986669144	335	627.0	271	376	89.09574127197266	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2881	false	-3401257023049256852	14	223	65	1201	1598	300	المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له قا--ل الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وان كان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن بينهم نزاع--- ان هذا محرم فانما الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو- موجود في المعاملات الربوية واما اذا حل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب بالقلب لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور بعد تعزير المتعاملين بالمعاملة الربوية بان يامروا المدين ان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها بحسب الامكان والله----------------------- اعلم وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه فصل فيمن اوقع الع-----قود المحرمة ثم تاب قال الله تعالي --------------في الربا	2881	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1393	true	1731389505511568342	47	251	258	1363	1620	300	المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والم----حلل والمحلل له 2 قال الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وك---ان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و-الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن م-نهم نزاع في ان هذا محرم فان-- الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهذا موجود في المعاملات الربوية واذا ح----ل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يلزم بقلب-- لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور---- تعزير المتعاملين بالمعاملة الربوية بان يامروا المدين ان يءدي راس المال ويسقط-- الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها بحسب الامكان وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ا---------------------------------------------------علم وفقنا الله واياك -----ان الله تعالي نهي عباده عن اكل الربا	1393	-7311628769986669144	1026	1941.5	834	1184	86.65540313720703	174	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2881	false	-3401257023049256852	0	201	0	1086	1598	300	وهل يرد علي صاحب المال راس ماله دون ما زاد في معاملة الربا فاجاب المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له قال الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وان كان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن بينهم نزاع ان هذا محرم فانما الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو موجود في المعاملات الربوية واما اذا حل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب بالقلب لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور بعد تعزير المتعاملين بالمعامل-ة الربوية بان يامروا المدين -ان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها	2881	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1413	true	4480409294906304199	125	299	613	1551	1554	300	وهل يرد علي صاحب المال راس ماله دون ما زاد---------------- فاجاب المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له وك------------------------------------------ان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل يقول------------- له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و-الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون وام------------ا الصحابة فلم يكن م-نهم نزاع ان هذا محرم ----------------------والاثار عنهم بذلك كثي-------رة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو موجود في المعاملات الربوية فاذا ح----ل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب عليه الدين----------------- بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامر----- تعزير المتعاملين بالمعاملات الربوية -ان يامروا المدين بان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات ي---------وفي دينه منها	1413	-7311628769986669144	911	1711.5	738	1088	83.73162078857422	157	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2902	false	7059202457319769551	67	99	320	491	1622	300	باع حنطة فيها شعير يسير بحنطة فيها شعير يسير فان ذلك يجوز عند الجمهور وكذلك اذا باع الدراهم التي فيها غش بجنسها فان الغش غير مقصود والمقصود بيع الفضة بالفضة وهما متماثلان	2902	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1431	true	3105148756965943411	230	261	1214	1380	1584	300	باع حنطة فيها شع-----ير بحنطة فيها شعير يسير فان ذلك يجوز عند الجمهور وكذلك اذا باع الدراهم التي فيها غش بجنسها كان الغش غير مقصود والمقصود بيع الفضة بالفضة وهما متماثلان	1431	-7311628769986669144	165	322.0	134	171	96.49122619628906	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0479	false	-3480117858263482341	24	97	135	473	1474	300	في كتاب الله ولا سنه رسوله بل------ ولا عن----- احد من الصحابه ان بيع المعدوم لا يجوز لا -لفظ عام ولا -معني عام وانما في-----ه النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومه كما فيه- النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي موجودة وليست العلة في المنع ل-------ا الوجود ولا العدم بل الذي -ثبت في الصحيح عن النبي انه نهي عن بيع الغرر والغرر ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	479	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	71	140	356	686	1475	300	في كتاب الله ولا سنة رسول الله جمعه ولا في كلام احد من الصحابة ان بيع المعدوم لا يجوز لا بلفظ عام ولا بمعني خاص -انما في السنة النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومة ---وفيها النهي عن بيع بعض الاشياء الم------وجودة فليست العلة في المنع العدم ولا الوجود---------- بل الذي وردت به ال----سنة ال--------نهي عن بيع الغرر وهو--- ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	1437	-7311628769986669144	279	441.5	215	365	76.4383544921875	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2916	false	-2988057894138430357	225	300	1135	1506	1506	300	قولان للعلماء احدهما انه لا يجوز ---------كما هو المشهور عن اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما- قالوا لان هذه اعيان غاءبة لم تر ولم توصف فلا يجوز بيعها كغيرها من الاعيان الغاءبة وذلك داخل في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر والثاني --ان بيع ذلك جاءز كما يقوله من يقوله من اصحاب مالك وغيره وهو قول في مذهب احمد وغيره وهذا القول هو الصواب لوجوه منها ان هذا ليس من الغرر بل اهل الخبرة-	2916	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	213	252	1042	1230	1475	300	قولان للعلماء احدهما انه لا يجوز حتي يقلع كما هو مذه------------ب الشافعي ورواية عن احمد قالوا لان هذه اعيان غاءبة لم تر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني جواز بيعه وان لم يقلع-------------------------------------------------------------- وهذا ه------و الصواب لا----------ن هذا ليس من الغرر بل اهل الخبرة	1437	-7311628769986669144	144	193.0	113	384	37.5	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2917	false	6596570159084592395	0	50	0	255	1556	300	يستدلون بما يظهر من الورق علي المغيب في الارض كما يستدلون بما يظهر من العقار من ظواهره علي بواطنه وكما يستدلون----- بما يظهر من الحيوان علي بواطنه ومن سال اهل الخبرة اخبروه بذلك والمرجع في ذلك اليهم والثاني ان العلم في جميع المبيع يشترط في كل شء بحسبه فما -ظهر	2917	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	252	300	1230	1475	1475	300	يستدلون بما -ظهر من الورق علي المغيب في الارض كما يستدلون بما يظهر في العقار من ظواهره علي بواطنه وكما يستدلون ايضا بما يظهر من الحيوان علي بواطنه ومن سال اهل الخبرة اخبروه بذلك والمرجع في ذلك اليهم وايضا----- العلم ب-------المبيع ش--رط في كل شء بحسبه فما يظهر-	1437	-7311628769986669144	233	417.5	187	261	89.27203369140625	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2917	false	6596570159084592395	52	116	265	602	1556	300	بعضه وكان في اظهار باطنه مشقة وح---رج اكتفي بظاهره كالعقار فانه لا يشترط رءية اساسه ودواخل الحيطان وكذلك الحيوان وكذلك امثال ذلك الثالث انه ما احتيج الي بيعه فانه يوسع فيه ما لا يوسع في غيره فيبيحه الشارع للحاجة مع قيام السبب الخاص كما ارخص في بيع العرايا بخرصها واقام الخرص مقام الكيل عند الحاجة ولم يجعل ذلك من المزابنة التي نهي عنها فان	2917	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1438	true	497851783893979497	0	61	0	318	1501	300	بعضه وكان في اظهار باطنه مشقة اذا خرج اكتفي بظاهره كالعقار فانه لا يشترط رءية اساسه ودواخل الحيطان وكذلك الحيوان و-----امثال ذلك وايضا ان-- ما احتيج الي بيعه فانه يسوغ فيه ما لا يسوغ في غيره فيبيحه الشارع للحاجة مع قيام السبب------ كما -رخص في---- العرايا بخرصها واقام الخرص مقام الكيل بجنسه اذا- ولم يكن -ذلك من المزابنة الم--نهي عنها سءل	1438	-7311628769986669144	283	493.0	226	340	83.23529052734375	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2814	false	2080977210292190929	147	195	752	982	1504	300	عن رجل باع قمحا بثمن مءجل فلما حل الاجل لم يكن عند المدين الا قمحا فهل----- له ان ياخذ منه قمحا فاجاب نعم يجوز له ان ياخذ منه قمحا وليس--- ذلك ربا عند جمهور العلماء كابي حنيفة والشافعي وطاءفة من اصحاب احمد واذا كان اخذ القمح ارفق بالمدين	2814	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1451	true	-6687923892230906862	186	234	917	1143	1488	300	عن رجل باع قمحا بثمن مءجل فلما حل الاجل لم يكن عند المدين الا قمح-- هل يجوز له ان ياخذ قم----حا فاجاب نعم يجوز له ان ياخذ ق----محا وليس في ذلك ربا عند اكث-ر العلماء كابي حنيفة والشافعي وطاءفة من اصحاب احمد -اذا كان اخذ القمح ارفق بالمدين	1451	-7311628769986669144	211	382.5	166	238	88.65546417236328	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2942	false	727061970011998493	239	272	1178	1337	1468	300	فاجاب اذا كان- اذن له في --بيعه جاز والا باع- الحاكم ان امكن ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك ويستوفي حقه	2942	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1494	true	-906137427079826451	23	130	116	658	1535	300	واجاب ايضا اذا اذن له في البيع- جاز والا باعه الحاكم ان امكن ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك واستوفي حقه منه واجاب ايضا اذا رهن عند رجل دارا في عشرة مثلا واعطاه الراهن عن العشرة بقرة قيمتها ثمانية ورضي بذلك فهذا صحيح وان خسرت البقرة فهي عليه وان ربحت فهي له واجاب الشيخ عبد الله ابا بطين واما اذا امتنع الراهن من قضاء الدين وابي ان ياذن في بيع الرهن وتعذر اجباره وتعذر الحاكم الخ فقال الشيخ تقي الدين جوز بعض العلماء للمرتهن دفع الرهن الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذ--------------------------------لك ويستوفي حقه	1494	-7311628769986669144	120	-10.5	94	575	20.869565963745117	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3097	false	7972201378209685082	135	172	750	949	1617	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف -انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	3097	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1569	true	-1013887598871139851	158	195	845	1045	1566	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف وانما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	1569	-7311628769986669144	199	393.0	162	200	99.5	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3124	false	6754854507908050822	213	300	1079	1491	1491	300	وكذلك من خلص مال غيره من التلف بما اداه عنه يرجع به عليه مثل من خلص مالا من قطاع------------------- او عسكر ظالم او متول ظالم ولم يخلصه الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك----- وهو محسن اليه بذلك---------------------------------------------- وان لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاداء عنه فانه محسن اليه بذلك وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا خلص عشرة الاف درهم بالف اداها عنه كان من المحسنين فاذا اعطاه الالف كان قد اعطاه بدل قرضه وبقي عمله وسعيه في تخليص المال احسانا اليه لم-	3124	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1584	true	8252569251437388543	198	285	966	1375	1445	300	وكذلك من خلص مال غيره--------- بما اد-ي عنه ر-جع به عليه مثل من خلص ماله من قطاع الطرق او متول ظالم او عسكر ظ-------------الم ولم يخلصه الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك عليه وهو محسن اليه بذلك و هل جزاء الاحسان الا الاحسان سورة الرحمن اية وان لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاد-ي عنه فانه محسن اليه بذلك ف-----------------------------اذا خلص عشرة الاف درهم بالف درهم -----كان من المحسنين فاذا اعطاه الالف كان قد اعطاه بدل قرضه وبقي عمله وسعيه--------------- احسانا اليه لم	1584	-7311628769986669144	328	543.0	257	483	67.90890502929688	63	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2800	false	6543172622343688613	19	59	96	309	1494	300	وان----- كان الذي معهم او مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم فتلك لا يجوز اشتراءها لمن يتملكها لكن اذا اشتريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية فتعاد الي اصحابها ان امكن والا صرفت في مصالح المسلمين جاز	2800	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1585	true	1980132770873852456	75	114	389	594	1533	300	وانه اذا كان الذي معهم و--مع غيرهم اموال يعرف انهم غصبوها من معصوم لم يجز ش--------راءها لمن يتملكها لكن ان ش---ريت علي طريق الاستنقاذ لتصرف في مصارفها الشرعية فتصرف الي اصحابها ان امكن والا صرفت في مصالح المسلمين جاز	1585	-7311628769986669144	185	337.0	150	218	84.86238861083984	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3125	false	3022268360774345110	16	48	75	234	1527	300	قال منكرا من القول وزورا وقد قابل الاحسان بالاساءة ومن قال هذا هو الشر--ع الذي بعث الله به رسوله فقد قال علي الله غير الحق لكنه قول بعض العلماء وقد خالفهم اخرون	3125	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1585	true	1980132770873852456	0	31	0	158	1533	300	قال منكرا من القول وزورا وقد قابل الاحسان بالاساءة ومن قال هذا هو المشروع الذي بعث الله به رسوله فقد قال علي الله غير الحق لكنه قول بعض العلماء و---خالفهم اخرون	1585	-7311628769986669144	154	296.0	123	161	95.65217590332031	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3135	false	-759983022936318756	205	300	1031	1477	1477	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وف------------------------------------------------------ي المسند عن بشير بن الخصاصية انه قال يا رسول الله ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي شء اناخذه قال لا اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وفي السنن عن النبي انه قيل له ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا قال لا رواه ابو داود وغيره فهذة الاحاديث تبين ان حق المظلوم في نفس الامر اذا كان سببه ليس ظاهرا ا----------------------خذه خيانة لم يكن له ذلك وان كان-	3135	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1599	true	-4267349481365940755	175	261	864	1258	1442	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 1 وهذا وان كان في حكم المنقطع فان له شاهدا من وجه اخر وفي المسند عن بشير بن الخصاصية انه قال يا رسول الله ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي شء اناخذه قال--- اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث تبين ان--- المظلوم في نفس الامر اذا كان ظلمه غير ظاهر وقدر علي مال لمن ظلمه واخذه خيانة لم يكن له ذلك وان كان	1599	-7311628769986669144	303	486.5	237	523	57.93498992919922	61	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3136	false	903525040394735953	199	300	992	1472	1472	300	لم يكن له ان يفعل ذلك فان هذا محرم الجنس والخيانة من جنس الكذب فان قيل هذا ليس بخيانة بل هو استيفاء حق والنبي------------------- نهي عن خيانة من خان وهو ان ياخذ من ماله ما لا يستحق نظيره قيل ----------------------------------------------هذا ضعيف لوجوه احدها ان الحديث فيه ان قوما لا-يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها افناخذ من اموالهم بقدر ما ياخذون فقال لا اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وكذلك قوله في حديث الزكاة افنكتم من اموالنا بقدر ما ياخذون منا فقال لا الثاني انه قال ولا تخن من خانك-- ولو اراد بالخيانة الاخذ علي طريق المقابلة لم-	3136	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	35	124	179	595	1462	300	لم يكن له ان يطاها لما يعلم في الباطن -------------------------فان قيل هذا ليس بخيانة بل هو استيفاء حق والنبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خيانة من خان وهو ان ياخذ من ماله ما لا يستحق نظيره فاجاب شيخ الاسلام رحمه الله عن هذا السءال بان قال هذا ضعيف لوجوه احدها ان الحديث فيه ان قوما لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها افناخذ من اموالهم بقدر ما ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون منا فقال لا الثاني انه قال ولا تخن من خانك 1 ولو اريد بالخيانة الاخذ علي طريق المقابلة لم	1600	-7311628769986669144	319	574.5	252	549	58.105648040771484	66	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3136	false	903525040394735953	38	89	187	427	1472	300	وصار كما لو تزوج امراة فانكرت نكاحه ولا بينة له فاذا قهرها علي الوطء من غير حجة ظاهرة فانه ليس له ذلك ولو قدر ان الحاكم حكم علي رجل بطلاق امراته ببينة اعتقد صدقها وكانت كاذبة في الباطن لم يكن له ان يطاها لما هو الامر عليه في الباطن فان قيل	3136	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	0	46	0	225	1462	300	وصار كالم---تزوج امراة فانكرت نكاحه ولا بينة--- فاذا قهرها علي الوطء من غير حجة ظاهرة فانه ليس له ذلك ولو قدر ان الحاكم حكم علي رجل بطلاق امراته ببينة اعتقد صدقها وكانت كاذبة في الباطن لم يكن له ان يطاها لما --------يعل-م في الباطن فان قيل	1600	-7311628769986669144	220	409.5	174	240	91.66666412353516	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3137	false	-4020888667019341778	0	147	0	718	1469	300	يكن فرق- بين من خانه ومن لم يخنه وتحريم مثل هذا ظاهر -لا يحتاج الي بيان وسءال وقد قال- ولا تخن من خانك-- فعلم انه اراد انك لا تقابله علي خيانته فتفعل به مثل ما فعل بك فاذا اودع ال------رجل مالا فخانه في بعضه ثم اودع الاول نظيره ففعل به مثل ما فعل فهذا هو المراد بقوله ولا تخن من خانك الثالث ان كون هذا خيانة لا ريب فيه وانما الشان في جوازه علي وجه القصاص فان الامور منها ما يباح فيه القصاص---- كالقتل وقطع الطريق واخذ المال ومنها ما-لا يباح فيه القصاص كالفواحش والكذب ونحو ذلك قال----- تعالي في الاول وجزاء سيءة سيءة مثلها وق----------------ال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وقال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فاباح العقوبة والاعتداء بال---------مثل فلما قال ها---------------- هنا ولا تخن من خانك-- علم ان هذا مما لا يباح فيه العقوبة بالمثل وسءل رحمه الله	3137	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	124	272	595	1317	1462	300	يكن فرقا بين من خانه ومن لم يخنه وتحريم مثل هذا ظاهر ولا يحتاج الي بيان وسءال وهو قوله ولا تخن من خانك 2 فعلم انه اراد انك لا تقابله علي خيانته فتفعل به مثل ما فعل بك فاذا اودع الرجل الرجل مالا فخانه في بعض- ثم اودع الاول نظيره فاراد اخذ ماله منه فهذا هو المراد بقوله ولا تخن من خانك الثالث ان كونه ---خيانة لا ريب فيه وانما الشان في جوازه علي وجه القصاص فان الامور منها ما يباح---- القصاص فيه كالقتل وقطع الطريق واخذ المال ومنها ما لا يباح فيه القصاص كالفواحش والكذب ونحو ذلك قال الله تعالي في الاول وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وقال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به سورة النحل اية--------------------------------------- فاباح ---------الاعتداء والعقوبة بالمثل فلما قال صلي الله عليه وسلم هنا ولا تخن من خانك 1 علم ان هذا مما لا يباح فيه العقوبة بالمثل والل----ه اعلم	1600	-7311628769986669144	616	1079.5	485	782	78.77237701416016	114	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3145	false	-1307813971288655762	265	299	1333	1505	1508	300	فاجاب------ واما الاقتراض من مال المودع فان علم المودع علما اطمان اليه قلبه ان صاحب المال راض ب-ذلك فلا باس بذلك وهذا انما يعرف من رجل اختبرته خبرة تامة وعلمت منزلتك عنده كما نقل	3145	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1613	true	3195169195571246641	265	299	1347	1523	1526	300	واجاب بعضهم واما الاقتراض من الوديعة--- فان علم المودع علما يطمءن اليه قلبه ان صاحب المال يرضي بذلك فلا باس بذلك وهذا انما يعرف من رجل اختبرته خبرة تامة وعلمت منزلتك عنده كما نقل	1613	-7311628769986669144	155	288.0	123	179	86.59217834472656	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3146	false	2624057627404132827	1	29	4	131	1497	300	عن غير واحد وكما كان النبي------------------- يفعل في بيوت بعض اصحابه وكما بايع عن عثمان رضي الله عنه وهو غاءب ومتي وقع في ذلك شك لم يجز الاقتراض	3146	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1614	true	-8408688600614288001	0	29	0	133	1498	300	عن غير واحد وكما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل في بيوت بعض اصحابه وكما بايع عن عثمان------------- وهو غاءب ومتي وقع في ذلك شك لم يجز الاقتراض	1614	-7311628769986669144	114	205.0	89	146	78.08219146728516	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2640	false	-2577003162767049014	102	153	540	820	1621	300	العبادات فمن ذلك- صفة العقود فالفقهاء فيها علي ثلاثة اقوال احدها ان الاصل في العقود انها لا تصح الا بالصيغة وهي العبارات التي قد يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة والهبة والنكاح------- والعتق والوقف وغير ذلك وهذا ظاهر قول- الشافعي وهو قول في مذهب احمد يكون	2640	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	45	88	252	492	1570	300	العباس للفقهاء في صفة العقود------------------ ثلاثة اقوال احدها--- الاصل في العقود انها لا تصح الا با-----------لعبارات التي--- يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة------- والنكاح والوقف والعتق------- وغير ذلك وهذا ظاهر قولي الشافعي وهو قول في مذهب احمد لكون	1636	-7311628769986669144	220	372.0	180	289	76.12456512451172	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2641	false	-3402078060767710917	41	234	201	1179	1495	300	العقود لو لم تنعقد بالافعال الدالة عليها لفسدت امور ال------ناس ولان الناس من لدن النبي صلي الله عليه وسلم والي يومنا ما زالوا يتعاقدون في مثل هذه الاشياء بلا لفظ بل بالفعل الدال علي المقصود وهذا هو الغالب علي اصول ابي حنيفة وهو قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعا-طاة في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر به العرف -القول الثالث انها----- تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا واجا--رة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه بينهم من الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يتنوع بتنوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم فان لفظ البيع والاجارة في لغة العرب ليس هو اللفظ الذي في لغة الفرس او الروم او الترك او البربر او الحبشة بل قد تختلف انواع اللغة الواحدة ولا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاحات في المعاملات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيرهم اذا كان ما -تعاقدوا به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	2641	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	108	245	608	1307	1570	300	العقود لو لم تنعقد بالاحوال الدالة عليها لفسدت اكثر احوال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وهذا هو الغالب علي اصول ابي حنيفة و---قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعاملات في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر--ه العرف والقول الثالث ان العقود تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا او اجارة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه م------ن الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يت------نوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاح-------------ات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيره- اذا كان ما يتعاقدون به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	1636	-7311628769986669144	667	1250.0	533	994	67.10261535644531	120	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2645	false	5907897302589465654	101	137	560	737	1601	300	فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر وهذه القاعدة الجامعة التي ذكرناها من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	2645	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	245	278	1307	1463	1570	300	فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر وهذه القاعدة--------------------- من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	1636	-7311628769986669144	156	300.0	123	177	88.13558959960938	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3569	false	2112994553946926723	1	49	4	247	1524	300	طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال---- اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تملك الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن---- بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال وقد ر-------------------------------وي هذا الحديث	3569	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1648	true	1587392396892494495	181	223	885	1096	1499	300	طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه------------- فقال عمر اني -اظن الشيطان قذف في قلبك انك تموت عن قريب--------------------------------------- وايم الله لتراجعهن------------------ او لاورثهن من مالك ثم امر بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال فليتدبر المءمن الخالي عن التعصب والهوي هذا الحديث	1648	-7311628769986669144	133	182.0	105	282	47.16312026977539	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2654	false	-5935152546731507635	183	213	901	1072	1497	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وفي الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها وفي	2654	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1657	true	-8430187791861283246	139	172	704	898	1568	300	صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله------------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها ----	1657	-7311628769986669144	144	256.5	119	217	66.35944366455078	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3327	false	-1176115546979376396	93	170	457	847	1462	300	الا باجاز-----ة الورثة الباقين واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد و-ثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي------------------- ان الله قد اعطي كل ذي حظ حظه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل -----رحمه الله عن	3327	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1689	true	4152975770485882017	0	82	0	412	1534	300	الا باجازة بقية الورثة-------- واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد ويثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل الشيخ عبد الله بن	1689	-7311628769986669144	375	703.5	299	420	89.28571319580078	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3370	false	-4487591712111487254	127	195	667	996	1533	300	ان يبيع ولده من الزني فاج-اب هذا ينبغي له ان يعتقه باتفاق العلماء بل قد تنازع العلماء هل يعتق عليه من غير اعتاق علي قولين احدهما انه يعتق عليه وهو مذهب ابي حنيفة وقول القاضي ابي يعلي من اصحاب احمد ولكن مع هذا لا يرث هذا لهذا ولا هذا لهذا و----- الثاني لا يعتق عليه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في المنصوص عنه والله اعلم وسءل-------- رحمه الله	3370	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1722	true	-2938774024531207318	0	69	0	342	1495	300	ان يبيع ولده من الزني الجواب هذا ينبغي له ان يعتقه باتفاق العلماء بل قد تنازع العلماء هل يعتق عليه من غير اعتاق علي قولي- احدهما انه يعتق عليه وهو مذهب ابي حنيفة وقول القاضي ابي يعلي من اصحاب احمد ولكن مع هذا لا يرث هذا لهذا ولا هذا لهذا والقول الثاني لا يعتق عليه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في المنصوص عنه انتهي فجواب شيخ الاسلام رحمه الله	1722	-7311628769986669144	312	585.5	245	343	90.96209716796875	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3481	false	480046092939405151	65	116	359	628	1555	300	صحيح البخاري قال قال عطاء عن بن عباس---- كان المشركون علي منزلتين من النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر	3481	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	254	300	1307	1541	1541	300	صحيح البخاري عن ا------------بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و-------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر-	1749	-7311628769986669144	213	370.5	171	277	76.89530944824219	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3580	false	-4930680018409410940	180	226	889	1134	1491	300	البخاري في صحيحه عن بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر	3580	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	255	300	1312	1541	1541	300	البخاري عن ا--------بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و-------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر-	1749	-7311628769986669144	195	345.0	156	245	79.59183502197266	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4055	false	-4640811574799038438	241	292	1223	1477	1521	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له----- فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله--- ان اكون حالفا كان معني هذا مغايرا الاستثناء في الانشاءات	4055	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1828	true	4131730242303638724	248	300	1266	1519	1519	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده في- الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله من ان اكون حالفا كان معني هذ-------ا الاستثناء في الانشاءات-	1828	-7311628769986669144	237	436.5	190	263	90.11406707763672	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4056	false	-4733428173524167356	92	137	477	728	1634	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب اسبابها فاذا انعقدت اسبابها فقد شاءها الله------ وانما تعلق علي المشيءة الحوادث التي قد يشاءها الله وقد لا يشاءها	4056	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1828	true	4131730242303638724	199	243	999	1242	1519	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبه بوجود اسبابها فاذا انعقدت اسبابها فقد شاء-- الله تعالي وانما يعلق علي المشيءة الحوادث التي قد يشاءها----- وقد لا يشاءها	1828	-7311628769986669144	234	432.5	191	257	91.05058288574219	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2447	false	9169320483871712964	261	300	1370	1560	1560	300	الاسلام واختلفوا في المراة اذا وجدت حبلي ولم يكن لها زوج ولا-سيد ولم تدع شبهة في الحبل ففيها قولان في مذهب احمد وغيره -قيل لا-حد عليها لانه يجوز ان تكون حبلت مكرهة او بتحمل او بوطء شبهة وقيل بل-	2447	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1876	true	-5221401570445931174	213	254	1097	1290	1533	300	الشرعية واختلفوا في المراة اذا وجدت حبلي ولم يكن لها زوج ولا سيد ولم تدع شبهة في الحمل ففيها قولان في مذهب احمد وغيره وقيل لا حد عليها لانه يجوز ان تكون حبلت مكرهة او متحمل او -وطي شبهة وقيل بل	1876	-7311628769986669144	181	329.0	143	194	93.29896545410156	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2415	false	1677988987910932621	172	232	859	1163	1516	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي-------- الصفراء والبيضاء و----------السلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز------------------------------------------------- مال حيي بن اخطب فقال------ اذهبته النفقات والحروب فقال----------------------------- العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي سعيه----- الي الزبير------- فمسه بعذاب فقال -قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	2415	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1893	true	-1331920451309279766	101	181	534	947	1598	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر اشترط عليهم الصفراء والبيضاء والحلقة اي السلاح وان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان كتموا او غيبوا شيءا فلا ذمة لهم فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب فيه مال وحلي فسالهم عنه فقالوا اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع من كان عنده ذلك الي الزبير يستقره فمسه بعذاب فقال لقد رايت حييا يطوف في خربة هناك-- فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة	1893	-7311628769986669144	226	344.0	178	419	53.93794631958008	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1385	false	6437174078857767310	239	290	1222	1446	1496	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1385	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	134	170	674	837	1485	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد------------------------------------ فهو يعتقد صحة صلاته-------------------------- بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1958	-7311628769986669144	162	284.5	126	225	72.0	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4136	false	-800239034661210332	222	300	1092	1511	1511	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد به بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا كما------------------------- صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------المالكية والشافعية والحنبلية وغيرهم في كتبهم الكبار والصغار صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سمعه منه او راه واس--تفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من اهل العدل والدين بما-	4136	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	126	208	700	1139	1661	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد--- بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية ----------والحنابلة وغيرهم في كتبهم الكبار و-------صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمعه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من---- العدل والدين بما	1974	-7311628769986669144	381	682.0	308	464	82.11206817626953	64	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4137	false	-6641668307736962707	0	109	0	579	1614	300	لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمر- بن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سبا الرافضي ونحوهم من الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما دون ذلك	4137	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	208	252	1139	1384	1661	300	لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار------------ وعمرو بن عبيد--------------------------------------- ونحوهم من الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كاد المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما دون ذلك	1974	-7311628769986669144	241	367.0	197	580	41.55172348022461	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2531	false	6901354897639309070	0	53	0	289	1550	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم وقال--------------------------------------------------- تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2531	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1982	true	-4308196742922536707	90	152	501	841	1630	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الماءدة اية51 وقوله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1982	-7311628769986669144	285	552.0	232	340	83.82353210449219	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	106	182	539	966	1579	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	335	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	97	173	534	961	1625	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	426	851.0	350	427	99.76580810546875	75	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	197	274	1068	1501	1644	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	96	173	529	961	1625	300	وقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	425	841.0	348	433	98.15242767333984	74	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	0	59	0	335	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	2498	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	114	173	626	961	1625	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	334	667.0	275	335	99.70149230957031	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2457	false	-1402374811374952875	74	263	391	1395	1596	300	ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين وقولة تع------------------الي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظي---------------------م وقوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	2457	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1995	true	4994605577854314541	16	224	82	1219	1592	300	ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين سورة الصف اية 1013 وقال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم سورة التوبة اية 1922 وقال- تعالي لا يستوي القاعدون من------------------------------------------- المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم-------- فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما سورة النساء اية 9596 وقال تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1995	-7311628769986669144	859	1622.0	695	1189	72.2455825805664	154	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2458	false	-5258933925745390827	47	131	256	661	1558	300	في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم رباط ---------------------------------------------------يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- الفتا--ن رواه مسلم وفي----------------------- السنن رباط ---يوم في سبيل الله خير من------------------------------------------------------------------- الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام------------------------------------------- احمد------- حرس ------------ليلة في سبيل الله	2458	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms1996	true	3934209276407265652	45	158	210	737	1512	300	في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل و-قال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتانين وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال رباط يوم خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر--------------------------------------------------------------------------- الترمذي عنه من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وذكر احمد عنه من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله	1996	-7311628769986669144	228	313.5	176	616	37.01298522949219	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2458	false	-5258933925745390827	42	139	231	702	1558	300	عليه وقال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه البخاري وقال صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم رباط ---------------------------------------------------يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتان رواه مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الام-------------------------------------------------------------------ام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرس ليلة في سبيل الله --افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	2458	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2002	true	-2720516362782221316	10	197	53	936	1413	300	عل-------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال صلي الله عليه وسلم---------- رباط يوم في سبي----له خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر--------------------------------------------------------------------------- الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة اما تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم من رابط في سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزات عنه رباط سنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله خير له من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	2002	-7311628769986669144	243	381.5	187	1070	22.71027946472168	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	131	163	672	833	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	42	73	219	1531	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2005	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	41	73	214	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2005	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	125	164	686	882	1530	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	41	73	214	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2005	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	72	237	375	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	16	42	87	219	1531	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2005	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	189	239	993	1269	1572	300	ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	10	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2023	true	-899247995074013909	34	67	173	359	1583	300	ادعهم الي الهجرة والجهاد ف-------------------------------ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2023	-7311628769986669144	173	303.5	141	276	62.68115997314453	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2327	false	8113398961159794882	173	229	873	1155	1533	300	سالت عنها رسول الله --------------------قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا--------------------- لا يدان لك به فعليك ب-----نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءك- ايام الص--------بر فيهن علي مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	2327	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	85	153	417	750	1582	300	سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن -اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	2028	-7311628769986669144	272	496.0	217	337	80.71216583251953	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2367	false	-4890707840805668399	29	60	160	319	1623	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2367	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2056	true	-5497339445684124645	16	47	90	249	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2056	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2628	false	-4784596424757026216	100	163	561	907	1659	300	قال الله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض اي نفاق وضعف ايمان يسارعون فيهم اي في معاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فقال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا اي هءلاء المنافقون الذين يوالون اهل الذمة علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2628	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2057	true	-7204677062087242342	202	280	1059	1469	1564	300	قال تعا-----لي فتري الذين في قلوبهم مرض------------------- يسارعون في---------------هم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة سورة الماءدة اية هكذا حال كثير من هءلاء المرتدين في هذه الفتنة فان عذر كثير منهم هذا هو العذر الذي ذكره الله عن الذين في قلوبهم مرض ولم يعذرهم الله به قال تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا------------------------------------------ علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2057	-7311628769986669144	252	450.5	205	491	51.323829650878906	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2499	false	-1680283151674688967	31	210	162	1127	1617	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد------------------- يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله------ في كتابه وسنة رسوله تنا--------------------ل اخر هذه الامة كما نا--لت اولها وانما قص الله علينا قصص من--- قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر---- الامم باواءلها فيكون للمءمن من الم-تاخرين شبه بما كان للمءم--ن من الم-تقدمين ويكون للكافر-- والمنافق-- من الم-تاخرين شبه بما كان للكافر-- والمنافق-- من الم-تقدمين كماقال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل قصص الانبياء ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو مايذكر في الحروب من السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقال في سيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مع اعداءه ببدر وغيرها قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقال تعالي في محاصرته ل-------------بني النضير	2499	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2080	true	-1401516317144384778	116	268	605	1431	1604	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد صلي الله عليه وسلم يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله تعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تناول اخر هذه الامة كما تناولت اولها وانما قص الله علينا قصص الامم قبلنا--------- لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر هذه الامة باو--لها فيكون للمءمن من المستاخرين شبه بما كان للمءمنين من المستقدمين ويكون للكافرين والمنافقين من المستاخرين شبه بما كان للكافرين والمنافقين من المستقدمين كما----------------------------------------------------- قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري سورة يوسف اية وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي سورة النازعات اية 2526 وقال------------------------------------- قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين -ال---------------ي قوله ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار سورة ال عمران اية وقال في قصة محاجة بني النضير	2080	-7311628769986669144	667	1114.5	538	1046	63.76673126220703	106	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2500	false	6523973649599633656	53	131	276	711	1605	300	فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عبادة وداب الامم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام- شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر----- عن انيابه واضراسه وكاد فيه- عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا	2500	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2083	true	3699155596635975375	224	300	1163	1589	1589	300	فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله واياته في عباده وداب الامم وعاد-تهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار المسلمين شررها واطلع----- النفاق ناصية راسه وكشف----- الكفر فيها عن انيابه واضراسه وكاد منها عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ي-قطع ويصطلم وعقر دار المسلمين ان يحل بها البوار و---يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا-	2083	-7311628769986669144	408	753.0	334	442	92.30769348144531	64	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2500	false	6523973649599633656	131	300	711	1605	1605	300	غرورا وان لن ينقلب حزب الله ورسوله ا-لي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبهم وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا ون---زلت فتنة تركت الحليم فيها ---حيران وانزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق و--ضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث -----من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من -----اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم------ شان يغنيه وكان من الناس م----ن اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال و--اخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلتة منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند-	2500	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2084	true	7707154501847122608	0	163	0	875	1629	300	غرورا وان لن ينقلب الرسول والمءمنين الي اهليهم ابدا------------------- وظنوا ظن السوء وكانوا قوما بورا وقد نزلت فتنة تركت الحليم فيها كالحيران وانزلت------ الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق او ضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما وضع بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر ----عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث فيها من انواع البلوي ما جعلها------ مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون في ذلك- اليوم الموعود وفر الرجل فيها عن امه واخيه و-------------كان لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وكان من الناس من كان اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه وكا--ن منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال والاخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلته منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند	2084	-7311628769986669144	812	1504.0	659	926	87.6889877319336	138	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2501	false	2140007776701025672	0	139	0	767	1621	300	الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعه الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت----- الخبايا التي كانت تكنها الضماءر وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيلا كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزبت الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر ال-----دين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله	2501	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2084	true	7707154501847122608	163	300	875	1629	1629	300	الله في المنفعة والدفاع ولم ينفع المنفعة الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت فيها الخبايا التي كانت تكنها الضماءر وتبين ان البهرج من الاقو---------ال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيل -كما حمد ربه من صدق في ايمانه واتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطا-ها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالف-------------هم الي يوم القيامة حتي تحزب- الناس ثلاثة احزا----ب مجتهد في نصرة هذا الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس--- بين ماجور ومعذور واخر--- غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله-	2084	-7311628769986669144	722	1379.5	593	790	91.39240264892578	117	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2499	false	-1680283151674688967	31	61	162	334	1617	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد يتناولان-------------------------------- عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنا--------------------ل اخر هذه الامة كما نا--لت اولها	2499	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2088	true	-2551931471024643787	212	253	1041	1267	1521	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة تناول عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تناول اخر هذه الامة كما تناولت اولها	2088	-7311628769986669144	160	294.5	130	226	70.79646301269531	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1053	false	8034729876258794274	118	184	569	914	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقدم ذلك الصنف كقوله في الحديث ال-صحيح اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ----------انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	1053	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	47	112	254	587	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قام يصلي من الليل بعد التكبير اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	2113	-7311628769986669144	275	460.5	219	376	73.13829803466797	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0102	false	-4706058400164421296	16	49	85	267	1554	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	102	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	231	264	1201	1383	1563	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	2114	-7311628769986669144	181	361.0	148	182	99.45054626464844	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	82	149	445	812	1605	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم ----------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان------------------------------- بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	123	243	672	1328	1622	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الي قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم سورة الماءدة اية 5154 وقال تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	2151	-7311628769986669144	321	565.5	264	656	48.932926177978516	54	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2531	false	6901354897639309070	14	53	81	289	1550	300	منكم فانه منهم وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2531	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	118	157	648	854	1622	300	بحكم الله فيه --قال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2151	-7311628769986669144	198	382.5	160	208	95.19230651855469	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	47	142	265	772	1605	300	الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال-- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذو-------ن الكافرين اولياء من دون المءمنين	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2173	true	6822611728579407790	53	135	297	743	1589	300	الله وتعظيمه وتكبير الملك القهار قال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 وقال تعالي لا---------------------------------------------------------------------- يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	2173	-7311628769986669144	376	688.5	302	516	72.86821746826172	68	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	54	160	301	871	1605	300	وقال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا الي-- قوله -------سبيلا وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2210	true	3970103166963766512	9	99	50	529	1624	300	وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون --------سورة الماءدة اية 7881 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم--------------------------------------- او--------------------------------------------------------------لياء سورة الممتحنة اية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين ---	2210	-7311628769986669144	378	691.0	304	591	63.95939254760742	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2531	false	6901354897639309070	0	49	0	266	1550	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم----------------- وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	2531	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2230	true	953042970983720566	16	68	81	364	1625	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم سورة الماءدة اية وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	2230	-7311628769986669144	266	519.0	217	283	93.99293518066406	49	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1568	false	-1010097126336080910	171	214	990	1216	1652	300	اللسان ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليه- وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	1568	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2241	true	-4716801443349188882	49	92	260	485	1475	300	الله --ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليها وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	2241	-7311628769986669144	222	434.5	180	227	97.79735565185547	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	-------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	61	117	315	621	1640	300	الاسوة قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	231	402.5	185	328	70.42682647705078	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0332	false	-8241244318269572419	147	212	738	1097	1553	300	العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم فانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معتد محتسب وما زال العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم رضي الله عنهم اجمعين في خطابهم وكتابهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب	332	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2259	true	-5855827828974695923	211	246	1079	1264	1539	300	العلماء عل-------ي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم علي وجه العموم والاطلاق بل قال رحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي--------------------------------------------------------- بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب	2259	-7311628769986669144	143	242.5	114	359	39.83287048339844	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0332	false	-8241244318269572419	144	180	724	923	1553	300	الحادي عشر ان العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم فانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معت-د محتسب وما زال العلماء من الصحابة	332	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2266	true	2807567968420877710	261	297	1326	1526	1538	300	الحادي عشر ان العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم وانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معتمد محتسب وما زال العلماء من الصحابة	2266	-7311628769986669144	198	390.0	162	200	99.0	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0332	false	-8241244318269572419	181	268	933	1393	1553	300	والفقهاء بعدهم رضي الله عنهم اجمعين في خطابهم وكتابهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب وقد تقدم ايضا التنبيه علي رجحان قول من يعمل بها في الحكم واعتقاد الوعيد وانه قول الجمهور وعلي هذا فلا يقبل سءال يخالف الجماعة الثاني عشر ان نصوص الوعيد من الكتاب والسنة كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار	332	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2267	true	-2576224412533042504	1	84	9	445	1586	300	والفقهاء بعدهم--------------------- في خطابهم وكت-بهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب و---تقدم ايضا التنبيه علي رجحان قول من يعمل بها في الحكم واعتقاد الوعيد وانه قول الجمهور وعلي هذا فلا يقبل قول م-خالف الجماعة الثاني عشر ان نصوص الوعيد من الكتاب والسنة كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار	2267	-7311628769986669144	428	823.5	347	462	92.64069366455078	77	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0308	false	1893309803139160537	0	32	0	168	1520	300	تلك الدلالة قد عارضها ما دل علي انها ليست مرادة مثل معارضة العام بخاص او المطلق بمقيد او الامر المطلق بما ينفي الوجوب او الحقيقة بما يدل علي المجاز الي انواع المعارضات	308	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2268	true	2958428143146441431	178	210	876	1043	1455	300	تلك الدلالة قد عارضها ما دل علي انها ليست مرادة مثل معارضة العام بخاص او المطلق بمقيد او الامر المطلق بما ينفي الوجوب او الحقيقة بما يدل علي المجاز من- انواع المعارضات	2268	-7311628769986669144	165	323.0	133	168	98.21428680419922	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0311	false	7704642188345047689	0	51	0	239	1537	300	العلماء الذين وصفنا اسباب تركهم يعاقب لكونه حلل الحرام او حرم الحلال او حكم بغير ما انزل الله وكذلك ان كان في الحديث وعيد علي فعل من لعنة او غضب او عذاب-------------------- ونحو ذلك فلا يجوز ان يقال---- ان ذلك العالم الذي اباح هذا----------- او فعله داخل في هذا الوعيد وهذا	311	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2268	true	2958428143146441431	239	297	1174	1441	1455	300	العلماء الذين وصفنا اسباب تركهم يعاقب لكونه حلل الحرام او حرم الحلال او حكم بغير ما انزل الله وكذلك ان كان في الحديث وعيد علي فعل من لعنة او غضب او عذاب او براءة او ليس منا ونحو ذلك فلا يجوز ان يقول احد ان ذلك -------الذي اباح هذا من العلماء او فعله داخل في هذا الوعيد فهذه	2268	-7311628769986669144	229	423.5	179	274	83.57664489746094	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	74	266	431	1489	1675	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين -بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل علي--------ها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2278	true	-6189668777807745022	34	129	201	754	1631	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة---------------------- فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين ببعض شراءعه كما قاتل-------- الصديق ما------------------------نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء ب------------------------------------------------------------------------عدهم الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات و--الصيام و--الحج --وعن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزني والميسر وعن الت--------------------------زام جهاد الكفار -----------------------------وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها لوجوبها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء	2278	-7311628769986669144	524	940.5	432	1067	49.10965347290039	76	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2545	false	3637116835521397854	4	57	35	330	1686	300	فلا خلاف في القتال عليها-------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	2545	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2278	true	-6189668777807745022	125	179	732	1033	1631	300	فيه خلافا بين العلماء الي ان قال وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام --والخارجون عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	2278	-7311628769986669144	274	528.5	225	303	90.42904663085938	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2264	false	7675347097189817782	209	250	1052	1261	1525	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2264	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2280	true	2268914725438932315	0	41	0	209	1564	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2280	-7311628769986669144	209	418.0	168	209	100.0	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	0	75	0	409	1594	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه ----------من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لات--تم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف ك---------------------الفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2307	true	-3723607350016852158	198	277	1061	1487	1615	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف الصالح كاحمد بن حنبل والفضيل بن عياض-------------- وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان	2307	-7311628769986669144	384	716.0	313	444	86.48648834228516	66	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	128	162	656	826	1527	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	31	62	158	317	1523	300	الصحيحين عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	157	296.5	126	172	91.27906799316406	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	187	221	955	1123	1531	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	30	62	155	317	1523	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	160	308.5	128	170	94.11764526367188	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	33	62	170	317	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2318	-7311628769986669144	147	277.0	118	202	72.77227783203125	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	71	237	370	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	37	62	190	317	1523	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1035	false	-1578249013963725482	98	195	567	1078	1639	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير-------- من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله قال تعالي ان------- الذين ------فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات وقال تعالي -------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	1035	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	76	182	413	978	1601	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الف--------رقة والشناعة وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيس---------------------------------------------------------ي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا------------------------------------------------------ فيه كبر عل--ي ا----لمشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري اية وقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	2325	-7311628769986669144	273	368.0	214	690	39.565216064453125	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	204	300	1106	1644	1644	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	37	118	200	645	1601	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله و------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	2325	-7311628769986669144	420	806.5	343	539	77.92208099365234	74	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	0	79	0	438	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	48	136	260	741	1601	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله و------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	301	531.5	243	590	51.01694869995117	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	81	276	421	1487	1611	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ------------------------------------------------------------------------قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت------ الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله و----------------------ان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله و-----رسوله----------------------- واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان و-----------------اذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان --سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2340	true	-6458733614679576719	18	238	103	1290	1601	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء اية 5859 قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في السياسة الشرعية قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت الاية الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا ولاة الامر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان سورة الماءدة اية واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذا يجم-ع السياسة العادلة والولاية الصالحة وفي الصحيحين عن عبادة --------بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2340	-7311628769986669144	984	1808.5	796	1214	81.05436706542969	172	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2479	false	-418581908862166168	207	244	1112	1297	1592	300	يجب ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي--- قال	2479	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	238	278	1235	1424	1536	300	يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس الي ان قال	2341	-7311628769986669144	179	323.0	143	192	93.22916412353516	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	21	59	102	286	1572	300	راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتل-ه جاهلية وفي لفظ ليس من امتي من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مءمنها ولا يوفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه	3888	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	0	34	0	168	1536	300	راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية و-------------------من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا ي-في لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه	2341	-7311628769986669144	162	291.0	129	189	85.71428680419922	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	19	180	99	986	1594	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لات-تم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يارسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال اكثر الناس لابتغاء الرياسة او المال بها --	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2342	true	-3659116123372572989	0	87	0	490	1658	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان---ال-----ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربه يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال اكثر الناس لابتغاء الرياسة و--المال انتهي	2342	-7311628769986669144	476	893.5	391	892	53.36322784423828	80	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	131	163	672	833	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	186	820	966	1540	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2343	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	185	820	961	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2343	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	125	164	686	882	1530	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	185	820	961	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2343	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	72	237	375	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	160	186	834	966	1540	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2343	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	127	162	652	826	1527	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	97	132	556	727	1578	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	163	308.5	129	176	92.61363983154297	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	189	221	965	1123	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	100	132	569	727	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	158	316.0	126	158	100.0	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	164	680	882	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	101	132	572	727	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2346	-7311628769986669144	148	272.5	118	202	73.26732635498047	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	108	132	605	727	1578	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	106	208	539	1095	1579	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدع- والفرقة فما دخل في هذا الباب مما نهي الله	335	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	78	163	428	896	1590	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث عنه صل-ي الله	2356	-7311628769986669144	365	618.5	296	588	62.0748291015625	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	197	280	1068	1531	1644	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	77	139	423	766	1590	300	وقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة	2356	-7311628769986669144	301	544.5	243	463	65.01079559326172	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	128	162	656	826	1527	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	159	191	876	1036	1590	300	الحديث عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	156	295.0	124	170	91.76470947265625	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	185	221	947	1123	1531	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	156	191	865	1036	1590	300	وقد ورد في الحديث عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	164	314.0	129	176	93.18181610107422	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	79	165	427	886	1530	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة -----------------------------------------------والاءتلاف وتنهي عن الفرقة ------والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	119	192	657	1040	1590	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث---------------------------- عنه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ا----------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم ومن	2356	-7311628769986669144	254	414.0	205	512	49.609375	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	167	191	914	1036	1590	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	31	79	172	438	1627	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	105	155	573	855	1590	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2356	-7311628769986669144	240	428.0	195	292	82.19178009033203	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	100	199	511	1053	1579	300	-مما حرم الله ورسوله كما قال---- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -------------------------------قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدع -	335	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	189	274	1082	1546	1696	300	محمد صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	360	617.0	290	585	61.53845977783203	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	199	280	1080	1531	1644	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	197	257	1121	1451	1696	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة	2359	-7311628769986669144	295	546.0	239	451	65.41020202636719	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	31	79	172	438	1627	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------- قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	223	274	1258	1546	1696	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	240	425.0	195	298	80.53691101074219	41	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	130	173	666	884	1527	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا- صلي الله عليه واله	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	60	131	305	1641	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ا--------------------------------مركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم	2360	-7311628769986669144	162	295.0	128	219	73.97260284423828	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	53	131	278	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	217	680	1127	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي انه قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الامر ولزوم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	72	131	371	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم 1 و--------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا-صحة المسلمين-- ولزوم	2360	-7311628769986669144	219	331.5	173	447	48.993289947509766	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	36	71	199	370	1611	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	53	131	278	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	75	118	409	627	1594	300	وقال النبي------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ------------ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	23	72	126	371	1641	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين---- ولزوم	2360	-7311628769986669144	193	339.0	156	250	77.19999694824219	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	131	163	672	833	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	77	247	393	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2362	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	76	247	388	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2362	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	125	164	686	882	1530	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	76	247	388	1549	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2362	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	72	237	375	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	51	77	261	393	1549	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2362	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2425	false	1226819073066528360	135	169	726	904	1577	300	رضي الله عنه لا---------بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل ياامير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال ي----------------قام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	2425	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2367	true	-4750745322531791814	262	298	1372	1544	1552	300	رضي الله عنه انه قال لا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة -قيل له------------- هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة -قال يءمن بها السبل وتقام بها الحدود---------------- ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	2367	-7311628769986669144	143	232.5	113	203	70.44335174560547	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	2	69	10	339	1572	300	صلي الله عليه وسلم انه----------------------------- قال من خرج ---------------------------------------------من الطاعة وفارق الجماعة------ فمات--------- مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتل-ه جاهلية وفي لفظ ليس من امتي من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مءمنها ولا يوفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه فالاول هو الذي يخرج عن --طاعة ولي الامر ويفارق- الجماعة	3888	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	32	110	184	570	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما تدل علي هذا كما في الصحيحين قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلته جاهلية ومن خ-------------------رج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا ي-في لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه فذم الخرو---------ج عن الطاعة---------- ومفارقة الجماعة	2368	-7311628769986669144	257	392.0	202	426	60.32863998413086	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2289	false	-4700292892172684436	150	188	789	971	1559	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن------- ----------ابي هريرة مثله وفي مسند------ الامام احم----------د عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي -------------------قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا------ احدهم	2289	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	168	222	806	1067	1489	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	2369	-7311628769986669144	152	222.0	118	261	58.237548828125	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2479	false	-418581908862166168	208	300	1116	1592	1592	300	ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم-- رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة--------------- وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو-------------- ان النبي -------------------قال لا-يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب---- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان-	2479	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	128	239	616	1163	1489	300	ان يعرف ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ولا للدنيا الا بها لان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من امير حق قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب علي تامير الواحد في الجم---ع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان	2369	-7311628769986669144	458	804.5	369	554	82.67147827148438	90	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	0	61	0	334	1594	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا-تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	239	300	1163	1489	1489	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب -من الجهاد والعدل واقامة الحج -------والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن-	2369	-7311628769986669144	324	632.0	266	335	96.71641540527344	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	130	162	666	826	1527	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	282.0	118	160	91.875	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	190	221	968	1123	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	224	680	1168	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي انه قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الام-ر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	68	82	356	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الل---------------------------------------------------------------------------------------ه امركم 1 رواه مسلم وقال -------------------------------------------------------------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا-صحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2370	-7311628769986669144	254	466.0	205	489	51.94274139404297	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	36	71	199	370	1611	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	61	169	334	926	1594	300	عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم ر--واه مسلم وقال ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم ر--واه اهل السنن وفي الصحيح عنه------------------- انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا-رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله -------فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	0	116	0	618	1614	300	عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم 1 رواه مسلم وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا-ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم 2 رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة ثلاثا---------------------- قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله عز وجل فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله--- افضل القربات	2370	-7311628769986669144	559	1033.0	457	645	86.66666412353516	97	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0010	false	3385008661806043105	179	239	941	1269	1572	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابو-----ك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	10	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2374	true	-1018938094544999754	205	247	1074	1300	1563	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك لذلك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله----------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2374	-7311628769986669144	221	411.0	180	333	66.36636352539062	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2279	false	7989158401137875867	30	79	151	452	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصار---------هم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم------- يا---رب العالمين -----	2279	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2379	true	6780488450691343235	86	132	505	795	1700	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------- وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم وازواجهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصلي	2379	-7311628769986669144	262	487.0	220	325	80.61538696289062	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	81	155	421	817	1611	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ------------------------------------------------------------------------قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2384	true	-5840544129077560777	213	300	1174	1641	1641	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء اية 5859 قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في السياسة الشرعية قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان-	2384	-7311628769986669144	395	773.0	322	468	84.4017105102539	73	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	155	276	817	1487	1611	300	يحكموا بالعدل ونزلت------ الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله -------------------وان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله و-----رسوله------------------- واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان----------------- واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	0	132	0	718	1555	300	يحكموا بالعدل ونزلت الاية الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا ولاة الامر الفاعلين لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان لم يفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان سورة الماءدة اية واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذا يجم-ع السياسة العادلة والولاية الصالحه انتهي وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2385	-7311628769986669144	581	1032.0	473	737	78.8331069946289	98	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3888	false	-3983336402299186829	2	59	10	286	1572	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتل-ه جاهلية وفي لفظ ليس من امتي من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مءمنها ولا يوفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه	3888	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	174	227	934	1193	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عم-ية فقتل فقتلته جاهلية ومن خ-------------------رج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا ي-في لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه	2385	-7311628769986669144	248	462.0	196	281	88.2562255859375	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2479	false	-418581908862166168	207	241	1112	1285	1592	300	يجب ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من	2479	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	134	170	720	894	1617	300	يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من	2386	-7311628769986669144	169	311.0	136	177	95.480224609375	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	0	180	0	986	1594	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه -----------من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود -لا-تتم---- الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يارسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال اكثر الناس لابتغاء الرياسة او المال بها --	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	173	282	911	1512	1617	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود ولا يتم ذلك الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان---ال-----ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما يفسد فيها حال اكثر الناس لابتغاء الرياسة و--المال انتهي	2386	-7311628769986669144	571	1054.0	467	1007	56.70307922363281	97	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	256	279	1412	1520	1624	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2388	true	-2805558981862815268	128	151	718	826	1615	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	2388	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	127	173	652	884	1527	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص ال-دين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه واله	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	41	83	228	436	1647	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و---في الحديث --------عن ال-------نبي-- صلي الله عليه وسلم	2389	-7311628769986669144	197	344.0	155	233	84.54935455322266	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	188	221	958	1123	1531	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	42	75	232	397	1647	300	الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	162	321.0	129	165	98.18181610107422	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	124	224	680	1168	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي انه قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	44	101	242	536	1647	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي ال-------حديث ------------------------------------عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومنا-صحة المسلمين-- ولزوم جماعتهم------- فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2389	-7311628769986669144	266	418.0	211	488	54.50819778442383	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	51	75	275	397	1647	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	75	125	409	668	1594	300	وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ------------------------ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2480	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	50	101	271	536	1647	300	-قال------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين---- ولزوم جماعتهم------- فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2389	-7311628769986669144	215	375.0	173	284	75.7042236328125	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	101	180	536	924	1559	300	عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------- فان الزكاة من حقها- والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2460	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2414	true	2863958974677386637	208	285	1041	1423	1497	300	عمر---------- لابي بكر--------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر رضي الله عنه فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت الله--- شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2414	-7311628769986669144	320	537.5	254	440	72.7272720336914	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0869	false	-816815743353269856	167	258	896	1368	1580	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريعة واحدة من شراءع الاسلام الظاهرة او الباطنة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج------ قوتلوا حتي يصوموا رمضان ويحجوا البيت ولو قالوا نفعل هذا---- لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وقد قال تعالي يا	869	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2418	true	9101623748627952124	126	214	643	1102	1558	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريع------ة من شراءع الاسلام الظاهر-----------ة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج البيت قوتلوا حتي يصوموا------ ويحجوا البيت فلو قالوا نفعل هذا كله لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية	2418	-7311628769986669144	437	827.0	353	482	90.66390228271484	79	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2393	false	251973466090956094	87	134	483	740	1595	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جن-دها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2393	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2419	true	1605740464050091572	137	185	737	993	1573	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي تجري في-ها احكام الاسلام لكون جنودها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2419	-7311628769986669144	228	417.0	184	269	84.75836181640625	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0412	false	-6049226782523142808	2	53	10	273	1563	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا فطالبهم بحجة عقلية عيانية وبحجة سميعة شرعية فقال---------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	412	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	242	297	1277	1547	1562	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ---------------------------------------سورة فاطر اية وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	2429	-7311628769986669144	217	407.0	172	309	70.2265396118164	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	43	85	233	448	1559	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2430	true	-8265559740379859546	84	126	427	642	1468	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2430	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0058	false	2135720406684447433	143	177	729	888	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	58	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	65	98	329	485	1501	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	149	271.5	117	166	89.759033203125	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2409	false	-7427547508941070037	241	270	1267	1404	1559	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2409	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	69	98	348	485	1501	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	137	274.0	108	137	100.0	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4108	false	8874919067536110108	44	91	217	437	1461	300	الله وحده ويكون الدين له كما في المسند عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4108	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	55	98	282	485	1501	300	الله ويءمنوا بي وبما جءت به وفي الحديث انه قال----------------- صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	173	313.5	134	220	78.63636016845703	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2405	false	-7384036441388909118	41	69	225	378	1538	300	فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما-لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم	2405	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2458	true	-1545460580177826912	184	213	977	1131	1568	300	فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم	2458	-7311628769986669144	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2296	false	8917483360057239821	103	130	496	628	1487	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت ----فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني	2296	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2459	true	-735069953701715377	272	300	1409	1544	1544	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت لنا فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني-	2459	-7311628769986669144	131	250.5	105	136	96.32353210449219	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0230	false	5909179615845221538	230	272	1156	1366	1511	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقال ------------في الاية الاخري فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا	230	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2483	true	4105792759675713020	12	56	58	280	1507	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون سورة البقرة اية وفي الاية الاخري فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا	2483	-7311628769986669144	206	397.5	164	222	92.79279327392578	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1291	false	-7091896828472125757	239	275	1207	1385	1512	300	قال -قلت يا رسول ال--------------------------له اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس----------- فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة	1291	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نبي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلا-------ة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	160	270.5	128	216	74.0740737915039	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1291	false	-7091896828472125757	273	300	1371	1512	1512	300	محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة -------حتي تصلي العصر ثم اقصر-	1291	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	26	0	136	1520	300	محضورة -------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة محضورة مشهودة حتي تصلي العصر ثم اقصر	2511	-7311628769986669144	127	222.0	103	150	84.66666412353516	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1294	false	3884451792099217734	225	280	1155	1441	1543	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان	1294	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	36	0	187	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة محضورة مشهودة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	2511	-7311628769986669144	150	269.0	118	307	48.85993576049805	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1581	false	3448590986062216624	188	226	994	1193	1564	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد------------------------- من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	1581	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	147	532	737	1521	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ا---------ن هذه اسماء رجال---------- صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	2514	-7311628769986669144	158	265.0	125	224	70.53571319580078	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2026	false	-5688570142464607779	35	72	187	378	1541	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف ك------------ابن عباس وغيره كان هءلاء قوما------------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	2026	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	152	532	764	1521	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2514	-7311628769986669144	165	291.0	132	232	71.12068939208984	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2144	false	-2068290641109133682	0	31	0	162	1500	300	سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال--- ابن عباس وغيره من السلف هءلاء كانوا قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	2144	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	116	152	581	764	1521	300	سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2514	-7311628769986669144	128	208.5	102	183	69.94535827636719	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3807	false	4142780553333321327	31	74	153	366	1554	300	رحمه الله تعالي الحمد لله الذي نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	3807	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	230	274	1175	1394	1530	300	رحمه الله تعالي الحمد لله----- نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	2538	-7311628769986669144	208	406.0	166	224	92.85713958740234	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3866	false	1366456669975194384	102	149	498	745	1565	300	رحمه الله تعالي ع------------ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل-------------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا	3866	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2540	true	2839097058771637242	254	300	1353	1584	1584	300	رحمه الله لما سءل عن الحشيشة ما يجب علي من ي-------------دعي ان اكلها جاءز فقال -----------اكل هذه الحشيش-------ة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة -سواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا-	2540	-7311628769986669144	193	317.5	156	273	70.69596862792969	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3866	false	1366456669975194384	149	256	745	1333	1565	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد -شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة -------الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا	3866	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2541	true	-8253310472725954066	0	85	0	462	1631	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد اشر من---- اليهود- والنصار-ي سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الذكر والفك-------ر وانها تحرك العزم الس-----------------اكن وتنفع في الطريق------ وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر يباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سورة الماءدة اية الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا	2541	-7311628769986669144	417	760.5	337	596	69.96644592285156	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2033	false	3212295235423708298	123	167	621	845	1533	300	كان للمشركين شجرة يعلقون ب--ها اسلحتهم -يسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبل-كم	2033	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	168	202	924	1098	1588	300	كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم	2637	-7311628769986669144	168	305.5	136	229	73.36244201660156	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	39	300	230	1675	1675	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او عن------ نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2642	true	8432353346075299635	47	276	257	1509	1660	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر---------------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة عل--------------ي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال و-------------------------------------------------------------------------------اجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او الزني او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر وهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما	2642	-7311628769986669144	1157	2134.5	946	1514	76.42008209228516	198	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2545	false	3637116835521397854	0	24	0	152	1686	300	الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته	2545	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2642	true	8432353346075299635	276	300	1509	1660	1660	300	الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته-	2642	-7311628769986669144	151	297.0	128	152	99.34210205078125	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	76	178	440	1017	1675	300	ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة -المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم ف---------------------------------------------------------------------------------------انه يجب قتالهم---------------------- حتي --------------------يلتزموا----- شراءعه -------وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء------------------------------------ بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2643	true	-3232706149027880822	101	186	556	1035	1640	300	امتنع- عن------- شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة كالصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج او ترك المحرمات كالزني او تحريم الدماء والاموال او شرب الخمر او المسكرات او غير ذلك انه يجب قتال الطاءفة الممتنعة عن ذلك حتي يكون الدين كله لله ويلتزموا جميع شراءع الاسلام وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءع الاسلام وان ذلك مما--------------------------------------------------- اتفق عليه العلماء من ساءر الطواءف من الصحابة فمن بعدهم وان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- عملا بالكتاب والسنة فتبين لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال	2643	-7311628769986669144	233	290.5	191	755	30.86092758178711	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2545	false	3637116835521397854	24	112	152	631	1686	300	كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	2545	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2643	true	-3232706149027880822	0	88	0	490	1640	300	كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرت----------------ه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	2643	-7311628769986669144	440	813.5	361	522	84.29119110107422	73	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2109	false	-8404310419110800532	72	216	355	1090	1516	300	ابن اسحاق عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع	2109	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	3	125	16	639	1560	300	ابن اسحاق عن----------------------------- ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر---------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القر-----------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشو-ه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال من -ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه	2648	-7311628769986669144	598	1076.0	479	746	80.16085815429688	99	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	155	253	813	1293	1517	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	940	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	274	1093	1399	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	295	541.5	234	482	61.20331954956055	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	2	110	7	534	1542	300	يعبد -الا بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---قد قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا	1863	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	190	264	979	1347	1534	300	نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا----------لفضيل بن عيا------ض اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فم-----ن كان يرجوا	2654	-7311628769986669144	261	444.5	205	607	42.99835205078125	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	31	111	167	556	1547	300	ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	182	257	945	1311	1534	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	271	512.5	215	469	57.78251647949219	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	158	223	824	1143	1523	300	احدهما ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	181	257	938	1311	1534	300	احدهما ان لا نعبد الا الله------ والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصو-----------------------به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	286	511.5	227	402	71.14427947998047	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2331	false	699987773162530645	194	244	955	1201	1458	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	2331	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	262	1093	1337	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	2654	-7311628769986669144	190	329.0	152	286	66.43356323242188	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	19	66	102	334	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا-----------لفضيل بن عيا------ض اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	169	304.5	134	269	62.825279235839844	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	37	84	203	434	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	192	374.0	154	247	77.73279571533203	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1589	false	-5218957016444324905	87	167	422	824	1485	300	ابو الحسين القدوري في كتاب شرح الكرخي عن بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني--------- وفاقا	1589	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	54	129	274	639	1510	300	ابو الحسين القدوري قال------------------ بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف -قال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق--------- يعني فلا تجوز وفاقا	2655	-7311628769986669144	344	603.5	274	416	82.69230651855469	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2101	false	758807224408277442	5	181	28	948	1536	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين فبين ان عمار المساجد هم الذين لا يخشون الا الله ومن لم يخش الا الله فلا يرجو ويتوكل الا عليه فان الرجاء والخوف متلازمان والذين يحجون الي القبور يدعون اهلها ويتضرعون لهم ويعبدونهم ويخشون غير الله ويرجون غير الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشركين الذين يخشون الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2101	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	111	253	597	1350	1602	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا ال----------------------------------------له فعمار --مساجد--- ال-له لا يخشون الا الله وعمار مشاهد -----------------------------------------------------------------------------القبور يخ------------------------------------شون غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يخشون الله فيما يفعلونه من القباءح كان اذا راي قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة فيخشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهي------------م قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	381	603.5	306	1258	30.286169052124023	66	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2222	false	-675561744607674186	51	107	298	584	1618	300	تعالي وان---------------------------- المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	2222	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2660	true	5004610340938282599	121	168	627	861	1609	300	تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له قال تع-------------الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر 3 الاية وقال تع-------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	2660	-7311628769986669144	169	312.5	134	314	53.8216552734375	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1370	false	6529087039665520490	199	272	1050	1383	1520	300	وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ م-نه و----البحر برد ما اخذ م-نه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن -----------------------------------------انه لا	1370	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	154	220	819	1125	1546	300	وقد ثبت في الصحيحين-------------------------- حديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذه منه وامر البحر فرد ما اخذه منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر----- له فهذا اعتقد--------------------------- انه اذا فعل ذلك لن يقدر الله علي اعادته وانه لا	2671	-7311628769986669144	242	407.0	188	380	63.68421173095703	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2004	false	8581860342181399531	1	55	6	253	1489	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي انه علم ابنته فاطمة ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	2004	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2674	true	-2317667190979154720	249	286	1333	1494	1574	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يوم بدر كان ي-------------------------------------------------------------------------قول يا حي يا قيوم------------------------ لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	2674	-7311628769986669144	143	238.5	110	263	54.372623443603516	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1988	false	-9206622398066296955	197	259	1063	1412	1633	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	1988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	141	194	761	1051	1589	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية قال------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح وعزيرا ف---------قال الله لهم-- هءلاء عبي--------------دي كما انتم عبيدي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	261	468.0	211	359	72.70195007324219	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	203	236	1021	1201	1500	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	175	340.0	142	181	96.6850814819336	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	66	102	324	491	1472	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	206	242	1090	1257	1557	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2693	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1589	false	-5218957016444324905	87	165	422	813	1485	300	ابو الحسين القدوري في كتاب-- شرح الكرخي عن- بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق---------------------------------------ال القدوري شارح الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	1589	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	68	187	343	943	1534	300	ابو الحسين القدوري الحنفي في شرح الكرخي قال بشر بن الوليد---- سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف -قال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	2694	-7311628769986669144	346	607.5	274	613	56.44371795654297	60	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	109	291	560	1474	1513	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختاره-------------------------------------- عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	97	283	476	1406	1484	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فق------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي------------------------------------------------------ سعيد في سننه عن س------------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	601	957.5	476	1102	54.53720474243164	110	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2173	false	1173715731094007430	0	65	0	342	1556	300	البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال	2173	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	26	87	129	442	1523	300	البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب-- من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقرب الي- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم -----------------------عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة فمن	2705	-7311628769986669144	266	457.5	213	361	73.68421173095703	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1592	false	5097298468639374184	98	194	565	1030	1599	300	تعالي -----لا يشفع عنده احد الا باذنه و----------------------------------------لا يحتاج الي احد من خلقه بل من رحمته واحسانه اجابة دعاء الشافعين وهو سبحانه ارحم بعباده من الوالدة بولدها ولهذا قال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن---------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بضر -------------------------------------------لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا	1592	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2712	true	-8106395258816943548	132	223	707	1143	1503	300	---له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه وانه لا ياذن الا لمن رضي قوله وعمله وانه لا ي-رضي الا التوحيد فالشفاعة مقيده بهذه القيود---------------------------------------------------------------- قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون-قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي ----------ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغ---ني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن	2712	-7311628769986669144	199	265.5	155	635	31.33858299255371	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0870	false	-3015127210026801268	5	88	25	432	1534	300	الصحيحين انه------------- لما توفي رسول الله------------------- وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو-بكر الم يقل الا بحقها وال-------------------------------------له لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي----ه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	870	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2723	true	2331878234807223774	77	175	389	872	1507	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2723	-7311628769986669144	356	601.0	281	505	70.49504852294922	68	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	179	300	1025	1675	1675	300	واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات ا----------و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين و--محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي--- ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2735	true	-416271616718115843	85	211	449	1124	1617	300	واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات او الزكاة او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزني والميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار و--ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اجترءوا علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما	2735	-7311628769986669144	621	1178.5	504	680	91.32353210449219	107	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4119	false	8129220962426262624	11	68	70	390	1525	300	-------------وبه هدي الله الخلق قال الله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	4119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	18	74	92	404	1539	300	كفر ام لا فاجاب---------------- قال----- تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	2748	-7311628769986669144	298	580.0	245	333	89.48948669433594	51	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1593	false	-8442588870378765914	36	111	180	624	1623	300	الشفاعة شفع بابي هو وامي واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء الملك وبمنزلة اولاده والله تعالي- قد نزه نفسه المقدسة عن ذلك	1593	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	162	227	915	1295	1677	300	النصاري الي ان قال------ واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم ان- ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الم-----------------------لوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء الملك--------------- والله سبحانه قد نزه نفسه-------- عن ذلك	2764	-7311628769986669144	360	658.5	296	445	80.89888000488281	54	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0115	false	-4944789329224171239	120	164	582	809	1473	300	رحمه الله بعد كلام له ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لساءر الامة فنقول لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	115	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2791	true	5054959842679462932	100	136	531	717	1562	300	رحمه الله لا بد للمتكلم-------------------- في هذه المباحث ونحوها-------------- ان يكون معه------- اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	2791	-7311628769986669144	158	269.5	125	227	69.60352325439453	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0870	false	-3015127210026801268	25	88	119	432	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو-بكر الم يقل الا بحق-------------------ها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه -----قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	870	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	75	192	402	977	1543	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	296	497.5	235	580	51.034481048583984	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	147	180	763	924	1559	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2460	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	154	192	792	977	1543	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	160	295.5	127	186	86.0215072631836	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2526	false	3761233828792043236	42	90	210	439	1552	300	فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق ف------------------اتفق ا-صحاب رسول الله علي	2526	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	147	200	761	1018	1543	300	فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها -قال عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فوافق عمر ابا بكر واتفق الصحاب----ة كلهم علي	2831	-7311628769986669144	214	367.5	169	267	80.14981079101562	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2554	false	-7634506836141915492	81	167	435	864	1580	300	رسول الله كيف تقاتل ال------ناس وقد -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ---------------اتفق الصحابة والاءمة بعدهم علي -----قتال-- م--انعي الزكاة	2554	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	65	205	347	1044	1543	300	رسول الله وي-نتسبون الي الاسلام بما في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فوافق عمر ابا بكر واتفق الصحابة ---------كلهم علي ذلك وقاتلوا من منع- الزكاة	2831	-7311628769986669144	382	611.0	302	715	53.42657470703125	69	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2570	false	-3336167470386127311	154	187	812	973	1595	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2570	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	154	192	792	977	1543	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	160	295.5	127	186	86.0215072631836	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	246	298	1252	1530	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	48	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	52	104	271	549	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2838	-7311628769986669144	278	556.0	226	278	100.0	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	176	205	948	1127	1662	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا-بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم	120	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2840	true	-3405504675432323316	172	201	896	1065	1585	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفه ب--ها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية--------- والمعتزلة وغيرهم	2840	-7311628769986669144	166	316.5	139	180	92.22222137451172	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1988	false	-9206622398066296955	204	259	1098	1412	1633	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح و--عزيرا والملاءكة قال- الله تعالي- هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	1988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	64	0	349	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية قال---------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير- والملاءكة فبين الله لهم ان هءلاء عب--------------ادي كما انتم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2854	-7311628769986669144	237	400.0	192	399	59.398494720458984	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	66	102	324	491	1472	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	77	113	408	575	1509	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2855	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1591	false	8366159467652602706	176	255	926	1331	1573	300	والله سبحانه------- لم يجعل له احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والالوهية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو او يشفع والله تعالي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي ويقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء و---------------يرضي وقال تعالي	1591	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	123	202	598	1008	1552	300	والله سبحانه وتعالي لم يجعل--- احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والال-هية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو وي--شفع والله تعالي قا-ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي---------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال تعالي	2862	-7311628769986669144	355	654.5	283	427	83.13817596435547	65	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1592	false	5097298468639374184	30	134	159	743	1599	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون------------------ فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كان الناس في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم وتجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله تعالي مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد من خلقه بل من رحمته واحسانه اجابة دعاء الشافعين وهو سبحانه ارحم بعباده من الوالدة بولدها ولهذا قال تعالي ما لكم من دونه من ولي	1592	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	202	300	1008	1552	1552	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كانوا---- في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم ويجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله------ مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد من خلقه بل من رحمته واحسانه اجابة دعاء الشافعين ول-----------------------------------------هذا قال------ ما لكم من دونه من ولي-	2862	-7311628769986669144	523	998.5	430	602	86.8770751953125	88	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1603	false	8293503920525892429	11	50	66	278	1574	300	اللفظ كقوله------- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقوله لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا-- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1603	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	59	104	276	505	1552	300	الله ورسوله 2 وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال في مرض----ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا 4 قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا	2862	-7311628769986669144	189	333.0	153	233	81.11588287353516	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1998	false	-2581632149874949944	224	271	1136	1362	1503	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسو-----------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ما في غد قال دعي هذا قولي بالذي كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري -بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	1998	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	3	61	12	288	1552	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقا-----------------------ل لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	2862	-7311628769986669144	152	237.5	117	299	50.83612060546875	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3944	false	-6647222914311093652	92	124	450	591	1506	300	قال---- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	3944	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	1	34	4	148	1552	300	قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	2862	-7311628769986669144	140	268.5	108	145	96.55172729492188	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1592	false	5097298468639374184	150	270	818	1457	1599	300	ولا شفيع وقال تعالي---------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي-------------- عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي------------------- ولاجماع خير القرون و-------------------------------القسم الثالث هم اهل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ونفوا ما نفاه الله في كتابه وسنة رسوله فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث ------كشفاعة	1592	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	0	119	0	636	1646	300	ولا شفيع سورة السجدة اية وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية 4344 وقال عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون سورة يس اية وام---------------------------------ا الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع خير القرون الشفاعة وما يثبت وما ينتفي منها القسم الثالث اه---ل السنة والجماعة و---سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله------------------- ونفوا ما نفا-------------------------ه فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث واما الشفاعة	2863	-7311628769986669144	521	936.0	419	719	72.46175384521484	90	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1593	false	-8442588870378765914	41	111	205	624	1623	300	واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء الملك وبمنزلة اولاده والله تعالي- قد نزه نفسه المقدسة عن ذلك	1593	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	117	182	623	1008	1646	300	واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء الملك--------------- والله سبحانه قد نزه نفسه-------- عن ذلك	2863	-7311628769986669144	379	718.5	314	420	90.23809814453125	60	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2001	false	15294479636658165	174	300	834	1480	1480	300	انما فيه التوسل في حيا---------------ته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل ال--يك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل-- به--- انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح-- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله لنا ان يمسكها عنا قال فرفع رسول الله-	2001	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	65	180	342	942	1547	300	ان معناه التوسل الي الله بدعاءه وشفاعته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا -توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ف---بين عمر---------- رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون و------توسلهم به هو انهم------ يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو---- ويدعون معه فيتوسلون بدع--------اءه كما في الصحيحين عن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو-- دار القضاء ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---- ان يغيثنا-------- فرفع رسول الله	2880	-7311628769986669144	541	913.0	435	680	79.55882263183594	88	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2002	false	-911191995260568315	104	133	528	683	1544	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك قال	2002	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	247	275	1277	1426	1547	300	وكذلك معاوية رضي الله عنه استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يد-ك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا وقال -----	2880	-7311628769986669144	133	247.0	108	155	85.80644989013672	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2166	false	236486750700250166	156	192	821	988	1515	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني------------- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2166	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2895	true	-396522244947876466	102	141	538	718	1500	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2895	-7311628769986669144	162	309.5	126	180	90.0	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2187	false	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	-قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	221	853	1139	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	261	491.0	212	287	90.94076538085938	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2109	false	-8404310419110800532	77	228	377	1156	1516	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران هذا ف-----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وس-وينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع الصحابة في الاسلام قبرا ظاهرا من قبور الانبياء يفتت-----ن به الناس ولا	2109	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	79	233	404	1196	1573	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وساوينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن ال-ناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقال منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتنن به الناس ولم	2898	-7311628769986669144	700	1295.0	556	802	87.28179931640625	123	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	110	270	565	1356	1513	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ- ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدي----------------------------------------------------------ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور--------- حدثنا عبد العزيز بن---- محمد اخبرني سهيل بن ابي س------------هي----ل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله قال--------------- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	170	299	857	1499	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده --------حدثنا ابو بكر ب-----------------------------------------------ن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان -عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال س------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور في السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ---ابي سعيد مولي المهري قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم	2910	-7311628769986669144	322	413.5	249	995	32.36180877685547	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	196	291	995	1474	1513	300	وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	103	0	517	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2911	-7311628769986669144	447	820.0	357	539	82.93135070800781	86	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2061	false	-8120007834369456799	100	159	504	804	1502	300	في الصحيحين عن النبي انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس----جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو ن---------------ذر ان---- يسافر وياتي المسجد	2061	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	244	298	1291	1560	1569	300	في الصحيحين ---------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان -----------يصلي في المسجد --------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر --الي --مسجد	2917	-7311628769986669144	222	341.0	175	338	65.68047332763672	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2078	false	1198087765387539691	107	165	554	844	1512	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس----جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو ن---------------ذر ان---- يسافر او ياتي الي المسجد	2078	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	237	298	1260	1560	1569	300	صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان يصلي في المسجد ---------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر-------- الي --مسجد	2917	-7311628769986669144	245	416.5	194	337	72.7002944946289	42	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2062	false	2863646961736126011	0	209	0	1090	1523	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قا-------------------------------------لوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة --في الابانة الصغري------------------------ من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ------------------------------ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--------------------وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا---- نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي فكلها------------- ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2062	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	21	242	98	1300	1607	300	تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشد الرحال بانه ل----نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة و------من اع----------------تقد ان السفر لزيارة القبور قرب--------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان---ه طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد الرحل غرضا من الاغراض المباحة- فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	751	1167.5	598	1402	53.56633377075195	117	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2079	false	7701278681514492888	0	221	0	1159	1546	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الاءمة وهذا مما ذكره ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بطة --في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة وبهذا يظهر ضعف حجة -----------------------------------------------------------------ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل والسفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال -انه محمول علي نفي الاستحباب عنه جوابان------------------------- احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد--- السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا ق-در ان الرجل سافر اليها لغرض مباح--- فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي فكلها------------- ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2079	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	19	242	88	1300	1607	300	الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قا----------------------------------------لوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشد الرحال بانه ل---------نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة و------من اع----------------تقد ان السفر لزيارة القبور قرب------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	744	1132.5	591	1453	51.204402923583984	115	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1860	false	-8071620171307630791	3	80	12	411	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ----------ابو داود وغيره وكا-------------------------ن عبد الله بن عمر يقول ا------------------ذا دخل المسجد---- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه ويسلمون عليه مستقبلي الحجرة مستدبري القبلة----------- عند اكثر العلماء كم---الك و--------------------------------------------------------الشافعي واحمد و---------------ابو حنيفة قال يستقبل القبلة فمن ا-------------------صحابه من قال	1860	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	17	127	79	623	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------انه قا---ل ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يست----قبل القبلة ويسلم عليه هكذا في كتب اصحابه --وقال	2919	-7311628769986669144	266	370.5	208	562	47.33095932006836	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1972	false	-1575365326285010632	69	107	353	524	1469	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان---------------------------------------------------------------- بن عمر يقو-------------------------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت	1972	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	18	78	85	358	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	2919	-7311628769986669144	163	296.0	126	273	59.70695877075195	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2062	false	2863646961736126011	265	300	1372	1523	1523	300	في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسول الل-------------------ه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي-	2062	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	0	34	0	152	1496	300	في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي	2919	-7311628769986669144	111	172.5	85	171	64.91227722167969	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	0	89	0	413	1526	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي--------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو	2063	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	34	140	152	681	1496	300	حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة عل---------ي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه------------------------------------------------------------------------------- منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ويسلم عليه هكذا في كتب اصحابه وقال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو	2919	-7311628769986669144	248	302.5	194	617	40.194488525390625	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	0	64	0	288	1514	300	ابي هريرة ان النبي -----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف و-------------في سنن ابي د--اود عن النبي	2080	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	14	88	66	408	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي	2919	-7311628769986669144	274	494.0	212	342	80.11695861816406	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	178	207	930	1079	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2356	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	82	111	436	585	1512	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	149	298.0	120	149	100.0	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1988	false	-9206622398066296955	197	259	1063	1412	1633	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح----- وعزيرا والملاءكة قال-- الله تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	1988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	56	100	277	520	1542	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية قال-------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر الله ذلك وقال ه-----------------------------ءلاء عبيدي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2946	-7311628769986669144	202	349.0	163	359	56.26741027832031	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1988	false	-9206622398066296955	171	300	929	1633	1633	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له ا--------------لدين وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا-- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله-	1988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	152	252	791	1327	1556	300	وقال------ وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال فادعوا الل--------------------------------ه مخلصين له الدين سورة غافر اية وق-----وله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين قال------------------------------------------------------------------------------ طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعون---------------هم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذاب-----------------------------ي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم -قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء----------- سورة الكهف اية الاية وقال------ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	2964	-7311628769986669144	449	751.5	361	721	62.274620056152344	72	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1988	false	-9206622398066296955	37	196	213	1058	1633	300	وفيمن يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه وامثال ذلك وفيمن يقصده بحاجته ويقول يا فلان ببركتك او يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع ويجء الي القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه علي الارض ساجدا وفيمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين	1988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	87	170	440	881	1556	300	وفيمن --------------يستلم القبر ويمرغ وجهه علي----------------------------------------------------------------ه وي-----------------------قول قضيت حاجتي ببركه الله وبركة الشيخ ونحو ذلك الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي----------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص سورة الزمر اية الايات وقال----------------------------------------------------------------------------------------- وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال فادعوا الله --------------------------------مخلصين له الدين	2964	-7311628769986669144	374	633.5	300	845	44.26035690307617	62	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1989	false	-4637049732177209277	45	300	216	1490	1490	300	مثقال ذرة في ملكه وانه ليس له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عون يعاونه كما يكون للملك اعوان وظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون -----الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدعون من دونه اما ان يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذا لم يكن مالكا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا فالاقسام الاول الثلاثة وهي الملك والشركة والمعاونة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي--------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------------------------------------------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون ال---------------------------له ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فاذا جعل من ا------------------------تخذ الملاءكة والنبيين اربابا---- كافرا فكيف -من اتخذ-	1989	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2965	true	-5281107552647268674	0	233	0	1125	1465	300	مثقال ذرة في ملكه وانه ليس له شريك في ملك-------------ه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عون -------كما يكون للملك اعوان وظهراء وان الشفعاء -----لا يشفعون عنده الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من -دع-ي من دونه اما--- يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذ- لم يكن مالكا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا فا----------------------------------------------------------ما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض---------------------------------------------------------------- ثم اليه ترجعون سورة الزمر اية 4344 وقال ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع سورة الانعام اية وقال ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع سورة السجدة اية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله سورة ال عمران اية الي قوله و-----------------------------------------------------------لا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين سبحانه ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا كان كافرا فكيف بمن اتخذ	2965	-7311628769986669144	912	1627.0	719	1433	63.64270782470703	176	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1990	false	-9081058396337061640	86	153	432	768	1526	300	ولا يجوز ان يقول لملك ولا -نبي ولا -شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله	1990	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2965	true	-5281107552647268674	239	300	1159	1465	1465	300	فلا يجوز ان يقول لملك ولا لنبي ولا لشيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي او- انصرني علي عدوي او- اشف مريضي او -----------------------------ما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانيياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله-	2965	-7311628769986669144	295	548.0	236	338	87.27810668945312	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1993	false	-1332946627411515239	90	250	408	1235	1470	300	وان قال انا اساله لكونه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي و------------------قال سبحانه وتعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي---------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- فبين الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء واما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما -شاء وشفاعة الشافع من اذنه فالامر كله له	1993	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2966	true	-1918087779628208095	46	192	243	989	1527	300	وان قال انا اساله لا-نه اقرب الي الله مني ليشفع لي-------------- لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم ولذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وقد قال سبحانه------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء سورة الزمر اية الي قول--------------------------------------------------------------------ه ترجعون وقال------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون سورة السجدة اية وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية فبين الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفع ال--ي الكبير----------- بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشافع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء و----------اما غير ذلك فالل-------ه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما يشاء وشفاعة الشافع عن اذنه والامر كله له	2966	-7311628769986669144	662	1189.0	530	872	75.91743469238281	117	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1994	false	7492408797647171301	4	112	19	574	1541	300	-----------------------------------الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه بالمسءلة فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------------------ والرهبة تكون من الله كما قال تعالي واياي فارهبون---------------- وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون -----------------وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكنني ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك من اقوال -المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ----------------وقد روي ان الصحابة-------------- قالوا يا رسول الله	1994	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2966	true	-1918087779628208095	179	300	925	1527	1527	300	للشافع فلا يفعل الا ما يشاء وشفاعة الشافع عن اذنه والامر كله له-------------------------------------------- فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب سورة الشرح اية 78 والرهبة تكون من--------ه قال تعالي واياي فارهبون سورة البقرة اية وقال ------فلا تخشوا الناس واخشون سورة الماءدة اية وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من----ه لا يمكن-- ان ندعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك هو من قول المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان سورة البقرة اية وقد روي ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله-	2966	-7311628769986669144	455	763.5	363	672	67.70833587646484	83	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1994	false	7492408797647171301	112	235	574	1203	1541	300	ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا بل تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله تعالي العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين وقد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك وا--قدر علي عطاء سءالك او ارحم -------بك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله ا------علم واقدر وارحم فلم--- عدلت عن سءاله الي سءال غيره	1994	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2967	true	-7547032910394476652	0	70	0	350	1472	300	ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزلت-------- الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امر الله------ العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقول-- اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية---------------------------------------------------- ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك او يقدر علي -----سءالك وا--رحم بك من ربك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله تعالي اعلم واقدر وارحم فلماذا عدلت عن سءاله الي سءال غيره	2967	-7311628769986669144	310	527.0	246	647	47.913448333740234	53	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1995	false	-5012554023689084273	59	300	289	1475	1475	300	وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي درج-ة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه اكثر مما يعطيك ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت- انت الله تعالي فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي والصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول و----ان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيبه اذا دعوته ف----هذا هو القسم الثاني وهو ان لا تطلب منه الفعل ولا ندعوه ولكن تطلب ان يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلي الله عليه واله وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول ادع لنا ولا اسال لنا رب---------ك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه- حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس و---------------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قاءلين يا رسول الله ادع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك مما اصابنا ونحو -ذلك لم يفعل ذلك احد من الصحابة-	1995	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2967	true	-7547032910394476652	70	293	350	1446	1472	300	وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي منزلة عند الله منك فهذا------------ حق اريد به- باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة---- فان-- معناه ان يثيبه ويعطيه--------------- ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوته انت----------- فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء------------------------ فالنبي والصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضك اليه وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول منه فان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب- اذا دعوته انا فهذا هو القسم الثاني وهو ان ي---طلب منه الفعل ولا يدعوه ولكن يطلب ان يدعو له كما يقال للحي ادع لي وكما كان الصحابة -----------------يطلبون من النبي صلي الله عليه و-----سلم الدعاء فهذا مشروع في الحي--------- واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول ادع لنا ولا اسال لنا ربك ونحو ذلك ولم يفعل هذا احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد بذلك حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر ا-------------ستسقي بالعباس رضي الله عنهما فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم قاءلين يا رسول الله ادع الله او ا--ستسق لنا ونحن نشكو ا-ليك -ما اصابنا ونحو هذا ولم ي----قله احد من الصحابة	2967	-7311628769986669144	1026	1857.0	815	1226	83.68678283691406	180	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	99	131	503	666	1551	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	1304	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	50	83	259	424	1515	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2968	-7311628769986669144	160	307.0	128	165	96.96969604492188	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1581	false	3448590986062216624	8	126	35	664	1564	300	الصحيحين عن النبي انه قال لعن ا------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا -عنه انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان الصلاة في المشاهد ليس مامورا به------------------------------------------------ا لا -------------------------امر ايجاب ولا امر استحباب ولا في الصلاة في المشاهد التي علي القبور ونحوها فضيلة علي ساءر البقاع فضلا عن المساجد باتفاق اءمة المسلمين فمن اعتقد ان الصلاة عندها فيها فضل علي الصلاة علي غيرها او انها---- -------------------افضل من الصلاة في بعض المساجد	1581	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	84	192	428	977	1515	300	الصحيح----------- انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا وفي سنن ابي داود عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال العلماء لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا لا من دراهم ولا زيت ولا شمع ولا حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية ولم يقل احد من-------------------------------------------------------------------- اءمة المسلمين---------- ان الصلاة عند القبور في المشاهد مستحبة ولا ان الدعاء هناك افضل بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في---- المساجد	2968	-7311628769986669144	272	372.5	214	750	36.266666412353516	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1603	false	8293503920525892429	13	50	78	278	1574	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقول--------------------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	1603	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	71	115	364	587	1515	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	169	283.0	136	238	71.0083999633789	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1860	false	-8071620171307630791	203	294	1033	1512	1548	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وق-------------------------------------------------------------------ال لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وانه يبلغ ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكنه كره ان يتخذ مسجدا	1860	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	50	115	259	587	1515	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيد------------------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني و---------------في الصحيح انه--------------------------------------------------------------------------------------- قال في مرضه الذي لم يقم منه------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا-برز قبره -لكن خشي- ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	225	360.5	177	547	41.133453369140625	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	7	300	27	1506	1506	300	بها من سلطان بل كانوا اذا جاء-ا عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم يسلمون عليه ف--اذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كم------ا يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عن-----ه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه ق----ال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال --علماءنا لا يجوز بناء المس-جد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من در-هم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند القبور وفي --مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد و---البيوت افضل من الصلاة عند القبور قبور الانبياء و-الصالحين سواء-	1996	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	0	205	0	1036	1515	300	بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم يسلمون عليه ثم اذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر------- بل ينحرفون فيستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما كانوا يدعونه في ساءر البقاع وفي------- الموطا وغيره ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه ----قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال العلماء-- لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا----------- لا من دراهم ولا--- زيت ولا--- شمع ولا--- حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور -في المشاهد------- مستحب--------------ة ولا ان الدعاء هناك افضل-------------------------------------------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد وفي البيوت افضل من الصلاة عند قبر لا قب-ر ---نبي-- ولا صالح-- سواء	2968	-7311628769986669144	972	1683.5	776	1513	64.24322509765625	164	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	149	188	750	958	1536	300	البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما	1997	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	268	300	1352	1515	1515	300	البخاري في صحيحه والطبر--ي وغيره في تفاسيرهم ف----------------------------------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا سورة نوح اية الاية-- قالوا هذه اسماء قوم صالحين في ------قوم نوح فلما-	2968	-7311628769986669144	144	242.5	116	208	69.23076629638672	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	79	142	392	722	1543	300	صلي الله عليه وسلم ----اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وق-----------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال ------------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------الصحيح عنه انه قال قبل	2017	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	46	123	240	620	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تب-------------------لغني وفي الصحيح------ انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا وفي سنن ابي داود عنه انه قال لعن	2968	-7311628769986669144	262	435.0	207	406	64.53202056884766	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	58	151	262	717	1514	300	وفي --سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين راي رجلا يختلف الي قبر النبي فقال ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2080	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	66	115	341	587	1515	300	وفي السنن ا-------------يضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح انه -----------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	217	390.5	174	469	46.26865768432617	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2179	false	8393653823279239043	93	177	487	893	1506	300	وفي --موطا مالك ع-ن النبي انه ---------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي --سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما	2179	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	41	84	214	428	1515	300	وفي الموطا وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي	2968	-7311628769986669144	175	294.5	137	426	41.079811096191406	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	170	244	893	1281	1535	300	الصحيحين عن النبي -صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن--------- عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	3160	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	84	130	428	670	1515	300	الصحيح انه قال في مرضه الذي -------لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي --سنن ابي داود عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2968	-7311628769986669144	209	351.0	168	398	52.5125617980957	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	188	299	958	1532	1536	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما وكان العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد واتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه لا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر---------- رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله	1997	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2969	true	5060389070363197705	0	88	0	455	1524	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما ف----العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها--------------- هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا ----------------------------------------------------------------اتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم او قبر غيره من الانبياء والصالحين ف-------------------------انه لا يتمسح به ولا يقبله و--ليس في الدنيا ما -------------شرع تقبيله- الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2969	-7311628769986669144	438	787.0	352	584	75.0	76	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1998	false	-2581632149874949944	0	41	0	216	1503	300	يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي	1998	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2969	true	5060389070363197705	88	126	455	654	1524	300	يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن-------------- ان يقبل الرجل و--يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين انتهي وقال رحمه الله في الر-د علي	2969	-7311628769986669144	173	314.5	139	216	80.09259033203125	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1304	false	-190179141724059477	0	76	0	387	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1304	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	225	261	1155	1332	1545	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه --------------------------انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	173	313.5	138	391	44.24552536010742	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1581	false	3448590986062216624	6	58	28	299	1564	300	ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح ايضا عنه انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1581	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	261	482.0	210	313	83.38658142089844	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	109	167	529	821	1511	300	النبي باب الشرك في الصحيح انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	204	261	1043	1332	1545	300	النبي صلي ال-له عليه وسلم انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	250	428.5	200	317	78.8643569946289	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1996	false	6779563142746318390	92	161	463	808	1506	300	الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1996	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	202	261	1033	1332	1545	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	261	457.0	209	353	73.93767547607422	46	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	110	162	553	824	1543	300	الصحيحين عنه انه ------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2017	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	202	261	1033	1332	1545	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	264	501.0	214	301	87.7076416015625	50	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2059	false	-4254738591283083396	66	122	362	646	1575	300	عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا و-----------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2059	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	203	261	1040	1332	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	208	387.5	167	363	57.30027389526367	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2143	false	-2106813497472533267	198	249	1004	1267	1530	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2143	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	211	261	1076	1332	1545	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	242	453.0	195	271	89.29889678955078	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	168	231	886	1205	1535	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	298	554.5	239	327	91.13150024414062	56	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1585	false	-7358755125346020410	212	297	1054	1488	1511	300	ذلك علي اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد قال ال------------------له تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طاءفة من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم فكان ------------------------هذا اول عبادة الاوثان وهذا من جنس دين النصاري ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم	1585	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	143	211	700	1044	1531	300	ذلك الي اتخاذ قبره وثنا يعبد ولهذا قا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال -----------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان----------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لع---------------------------------------ن ال--نبي صلي الله عليه	2971	-7311628769986669144	207	292.5	161	478	43.30543899536133	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	172	203	841	999	1531	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان هءلاء كانوا قوما------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	2971	-7311628769986669144	107	168.5	85	189	56.6137580871582	18	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2081	false	-413927018172014734	0	41	0	214	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني	2081	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	173	206	844	1020	1531	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان---------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول----------هذا المعني	2971	-7311628769986669144	159	273.0	128	214	74.29906463623047	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2279	false	7989158401137875867	30	97	151	552	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعم-ك مثنين بها عليك قابليها----- واتممها عليهم يارب العالمين اللهم انصر ------كتابك ودين-ك وعبادك المءمنين و-----اظهر--------- الهدي ودين الحق الذي بعثت به نبينا محمدا علي الدين كله	2279	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2990	true	772952247261328423	237	298	1225	1590	1599	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------- واجعلهم شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك فاقبلها منهم وات-مها عليهم الل--------------هم انصر دينك وكتابك ورسولك وعبادك المءمنين اللهم اظهر دينك دين الهدي ودين الحق-الذي بعثت به نبيك- محمدا صلي الله -----	2990	-7311628769986669144	322	565.5	267	428	75.233642578125	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2279	false	7989158401137875867	94	189	538	1092	1677	300	علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك ويبدلون دينك ويعادون------ المءمنين اللهم خالف---- كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم -------------مجري السحاب ومنزل الكتاب وهازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم ربنا- اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدي لنا وانصرنا علي من بغي علينا ربنا- اجعلنا لك شاك-------رين مطاوعين---- مخبتين اواهين منيبين ربنا- تقبل توبتنا واغسل حوبت------------نا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخاءم صدورنا	2279	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms2991	true	2016183178061247672	0	86	0	510	1637	300	علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك ويبدلون دينك ويعادون عبادك المءمنين اللهم خالف بين كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل---- باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم منزل الكتاب ومجري السح-------------اب وهازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم اللهم اعنا ولا تعن علينا ------------------------------------------------واهدنا ويسر الهدي لنا وانصرنا علي من بغي علينا اللهم اجعلنا--- شاكرين ذاكرين مطاويع اليك مخبتين اواهين منيبين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واهد قلوبنا وثبت حجتن-------------------------ا واسلل سخيمة صدورنا	2991	-7311628769986669144	443	790.0	365	603	73.46600341796875	65	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2531	false	6901354897639309070	17	53	96	289	1550	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2531	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	110	146	608	801	1641	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	3034	-7311628769986669144	193	386.0	157	193	100.0	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0048	false	4683786638798641208	246	280	1252	1429	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	48	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	100	134	518	695	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2271	false	1270455151918715357	117	161	640	863	1530	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلم يلتفتوا عنه يمنه ولا يسرة --فلم يلتفتوا بقلوبهم الي ما سواه لا بالحب ولا بالخوف ولا بالرجاء ولا بالسءال ولا بالتوكل عليه بل لا يحبون الا الله ولا يحبون	2271	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3042	true	-3822086947436343662	225	268	1119	1333	1486	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا سورة فصلت اية قال ابو بكر الصديق------------- فلم يلتفتوا عنه يمنة ولا يسرة اي لم يلتفتوا بقلوبهم الي ما سواه لا بالحب ولا بالخوف ولا بالرجاء ولا------------ بالتوكل عليه بل لا يحبون الا الله ولا يحبون	3042	-7311628769986669144	196	359.0	157	239	82.00836944580078	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	249	279	1380	1520	1624	300	الله من المتقين قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3042	true	-3822086947436343662	152	181	778	912	1486	300	الله عنهم------ قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3042	-7311628769986669144	126	236.5	97	140	90.0	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1592	false	5097298468639374184	173	201	932	1067	1599	300	تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	1592	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3108	true	4099427275290538861	137	165	715	850	1570	300	تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	3108	-7311628769986669144	135	270.0	107	135	100.0	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0120	false	-8001027288530799452	176	244	948	1363	1662	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا-بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفا -لهم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة الخو--------------ارج مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم و----كلام هءلاء المتكلمين في هذه المساءل بالتصويب	120	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3120	true	4908669085180664699	175	243	913	1315	1615	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفهم لهم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة رضي الله عنهم الخوارج مع تكفيرهم------------------------ واستحلالهم -دماء المسلمين المخالفين لهم وساق كلام شيخ الاسلام في الخوارج والجهمية --------	3120	-7311628769986669144	347	648.5	289	435	79.7701187133789	55	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1990	false	-9081058396337061640	9	128	50	620	1526	300	مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه و--هداية قلبه و--غفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	1990	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	215	280	1127	1432	1526	300	مطلوب العبد------- من الامور التي لا يقدر عليها الا الله------ مثل-------- شفاء مريضه--------------------- او وفاء دينه او----------------- عافيته م----ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامثال ذلك فهذ------------ا لا يجوز ان يطلب الا من الله ------ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ولا جني------------- اغفر لي------ انصرني ف-------------------------------------------------------------------من سال---- مخلوقا شيء-ا من ذلك فهو مشرك	3137	-7311628769986669144	277	418.5	216	574	48.25783920288086	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1051	false	6555693633927199040	67	102	329	491	1472	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	1051	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	216	251	1118	1280	1528	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	3141	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2017	false	-6750174648813668435	110	162	553	824	1543	300	الصحيحين عنه انه ------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2017	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	184	232	952	1204	1530	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث------------------------------------------------ وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	206	367.5	166	304	67.7631607055664	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2059	false	-4254738591283083396	66	122	362	646	1575	300	عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و-------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2059	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	185	232	959	1204	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	204	374.5	163	318	64.15093994140625	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3160	false	-4162321850195934598	168	231	886	1205	1535	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3160	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	232	945	1204	1530	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث-------------------------------------------------------------- وفي الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	240	432.5	191	330	72.7272720336914	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	25	56	131	301	1556	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	153	184	776	946	1566	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	3192	-7311628769986669144	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0940	false	3921546064164224809	156	205	817	1060	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	940	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	392.0	163	244	84.01639556884766	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1863	false	-8908069998682869097	48	98	233	478	1542	300	شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	1863	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا ق-ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	241	467.0	192	248	97.17742156982422	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2040	false	9089387980505118366	61	107	309	538	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2040	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	392.0	164	230	89.13043212890625	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2266	false	9064487887806722982	175	219	906	1125	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2266	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	198	377.0	159	230	86.08695983886719	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2358	false	-8800150004733359877	14	62	79	316	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2358	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	251	300	1350	1587	1587	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	195	364.0	156	277	70.39710998535156	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2830	false	-563137602520678102	31	80	176	416	1565	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2830	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	233	448.0	186	242	96.28099060058594	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1369	false	2666260024338833260	97	208	518	1088	1563	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ف--------هذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون----- التحريم بلغه وقد يتوب من فعل- المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	1369	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	67	177	338	900	1532	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول ي---كون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه فيقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما في نصوص الوعيد فان الله-------------- يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا سورة النساء اية الاية فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا نشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون بلغه التحريم و-----قد يتوب من فعله المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	3259	-7311628769986669144	529	1008.5	424	584	90.58219146728516	96	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3980	false	3660119278780628627	49	105	253	536	1526	300	دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان------- من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس---- بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان -------الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة	3980	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	0	53	0	272	1532	300	دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي- فان الايمان والكفر من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم---- الناس فيه بظنون---------هم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الزني والخمر--------- حلال لقرب عهده بالاسلام و---نشوءه ب--بادية بعيدة	3259	-7311628769986669144	251	436.5	201	301	83.38870239257812	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3883	false	-5091912038223503319	260	300	1343	1561	1561	300	مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي ب--الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما-	3883	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3274	true	-7083371221077634424	143	184	787	1008	1600	300	مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما	3274	-7311628769986669144	217	422.5	178	221	98.19004821777344	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2119	false	4504977666399958603	122	160	647	846	1555	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي----- ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا	2119	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3279	true	-8474829749503108039	0	31	0	166	1513	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و--------------------------------------قال لتاخذن هذه الامة ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	3279	-7311628769986669144	156	286.5	126	204	76.47058868408203	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0870	false	-3015127210026801268	4	90	21	443	1534	300	وفي الصحيحين انه------------- لما توفي رسول الله----------------------------------- وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو-بكر الم يقل الا بحقها وال------------------------------------له لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه قال ------عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق---- وفي الصحيح	870	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3281	true	4119166269699030406	22	128	119	642	1545	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر لاقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فقد جعل الصديق	3281	-7311628769986669144	354	571.5	278	545	64.95413208007812	64	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	74	107	431	623	1675	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين -بعض شراءعه كما قاتل ابو	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3285	true	-5843043884661982010	271	300	1470	1640	1640	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة---------------------- فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين لبعض شراءعه كما قاتل ابو-	3285	-7311628769986669144	169	316.0	141	193	87.56476593017578	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2544	false	1427050017410791814	107	300	623	1675	1675	300	بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من -------واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصر-ت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما-	2544	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3286	true	-540578458726694609	0	202	0	1084	1598	300	بكر الصديق--------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهم- فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصروا علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما	3286	-7311628769986669144	1022	1932.5	833	1099	92.9936294555664	179	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	124	261	638	1309	1513	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين -بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	300	912	1477	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله--------------------------------------- رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه----------------------------------- الله ان ذلك من اتخاذه---------------------- عيدا وروي سه---------------------------------------------------------------------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	427	693.0	332	754	56.63129806518555	80	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2022	false	-4610049224933342031	26	142	132	683	1498	300	المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي وي------------------دعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2022	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	76	197	385	955	1444	300	المبسوط عن------------------- مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي وقال---------------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	3322	-7311628769986669144	508	925.0	398	607	83.69027709960938	102	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3944	false	-6647222914311093652	93	124	454	591	1506	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد--- وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	3944	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3323	true	6574135680274299318	57	90	291	431	1473	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم د 2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	3323	-7311628769986669144	136	265.0	105	140	97.14286041259766	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2218	false	-7300716600550454390	19	49	100	233	1526	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2218	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2271	false	1270455151918715357	269	299	1393	1526	1530	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	2271	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4111	false	7735342487807609000	42	74	212	356	1503	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور-------------------- وقال تعالي	4111	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	106	383	543	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور سورة الملك اية 2021 وقال تعالي	3340	-7311628769986669144	140	257.0	110	164	85.36585235595703	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1997	false	-3092051301283097447	162	196	829	1000	1536	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	1997	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	146	176	789	944	1583	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية هءلاء كانوا قوما---------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	3345	-7311628769986669144	104	164.0	82	189	55.02645492553711	18	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2063	false	120995197465905226	171	300	828	1526	1526	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه- لا لصلاة هناك ولا تم-سح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا ولا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة بل -يستقبل-- القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك--------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف-	2063	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	146	84	789	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعل بالم-----سجد وكان السلف اذا-------------------- سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا -لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف	3345	-7311628769986669144	603	1042.0	489	770	78.31169128417969	98	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2064	false	-4968265466190696908	0	71	0	358	1558	300	في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر-------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	2064	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	146	207	789	1093	1583	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا البخاري في صحيحه لما ذكر قول ا-بن عباس وذكره ا----بن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	265	433.0	209	368	72.01087188720703	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2080	false	8290722258294136491	173	300	829	1514	1514	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل عنده احد- لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو-حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا لا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة بل -يستقبل-- القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة---- يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي -------------------ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في-	2080	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	147	84	792	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعل بالم-----سجد وكان السلف--------------------- اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف في	3345	-7311628769986669144	643	1180.0	524	738	87.12737274169922	115	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2081	false	-413927018172014734	0	75	0	379	1546	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول -بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق	2081	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	147	207	792	1093	1583	300	قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا------- البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس وذ------------------------------كره ابن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	276	473.5	218	387	71.31783294677734	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2024	false	5580704096734672944	121	196	625	995	1513	300	في --مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيدعو فيها-- فنهاه ف------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-ما كنتم---------------------------------------- و----------------------------------------------------هذا الحديث------------- في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا	2024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	180	269	937	1368	1520	300	في المختارة عن الحس--------ن بن الحس--------------------------------ن انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم وروي ايضا عن علي بن الحسين زين العابدين وهذان الامامان هما افضل اهل البيت في زمانهما وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة في سنن ابي -------------------------------داود بلفظ لا تجعلوا بيوتكم قبورا ول-------ا قبري عيدا	3346	-7311628769986669144	242	340.0	187	516	46.89922332763672	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1990	false	-9081058396337061640	6	128	34	620	1526	300	وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تع--------الي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله و--ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ---------ان يصلح قلبه و--يحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	1990	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3360	true	-359172530851936413	179	300	920	1504	1504	300	وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالي مثل ان يطلب شفاء مريض- من الادميين والبهاءم و--وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله او ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخول- الجنة و--نجاته من النار او ان يتعلم -------القران او العلم او ان يصلح قلبه او يحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور----- لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني و--عاف اهلي ودواب--ي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك-	3360	-7311628769986669144	550	1026.0	435	607	90.60955810546875	105	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1990	false	-9081058396337061640	128	179	620	908	1526	300	بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم	1990	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3361	true	-8836487028463489043	0	43	0	245	1518	300	بربه من---- المشركين الذين يعبدون الملاءكة---------- والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري المسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم سورة الماءدة اية----------------------------- الاية وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم	3361	-7311628769986669144	230	419.5	188	288	79.86111450195312	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	268	298	1439	1580	1587	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3363	true	-4211484090237170121	114	144	596	737	1609	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3363	-7311628769986669144	141	282.0	111	141	100.0	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0341	false	-7882077255592237091	83	139	446	718	1568	300	بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	341	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	191	241	1028	1278	1589	300	بن عب----------------------------------------------------------------------د الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	192	348.0	153	328	58.53658676147461	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0411	false	7898795732231777313	267	298	1435	1580	1587	300	قال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	411	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	135	166	703	848	1528	300	قال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	3522	-7311628769986669144	145	290.0	114	145	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0412	false	-6049226782523142808	2	35	10	175	1563	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	412	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	171	204	876	1041	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3522	-7311628769986669144	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2540	false	-8430268531843719704	179	230	884	1140	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة-- ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها شء من الدم	2540	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3566	true	1336796972630637229	128	174	653	882	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل يخرج في هذه الامة 1 ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم و--حلوقهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر ----------------الي نصله الي رصافه فيتماري في --فوقه هل علق به من---- الدم	3566	-7311628769986669144	217	397.0	173	258	84.10852813720703	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0854	false	-2891271106214097226	22	51	119	267	1582	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	854	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	182	209	945	1082	1562	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ي-----------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	136	261.0	109	148	91.89189147949219	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3943	false	-8486576782752749858	142	176	769	939	1573	300	الاية وفي صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3943	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	171	209	895	1082	1562	300	الذي --في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	157	286.5	125	189	83.06878662109375	29	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0988	false	-4315670525795373820	221	283	1109	1437	1516	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------الين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا--- الحديث	988	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	73	0	388	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انتهي الحديث	3597	-7311628769986669144	283	512.0	227	402	70.39801025390625	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1047	false	6282700971645134482	238	289	1264	1526	1599	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	1047	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	211	369.0	168	379	55.67282485961914	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1072	false	3435114578578502436	34	94	170	481	1514	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية---------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء-------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	259	469.0	207	393	65.90330505371094	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4110	false	7719898148613664423	81	140	440	750	1519	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	4110	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	275	515.0	221	385	71.42857360839844	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1006	false	3513068658707396242	191	227	1014	1199	1607	300	عليهم ولا الضالين امين وصح------------------- عن النبي انه ---------------قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون ---قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري	1006	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3611	true	590696585799897466	128	170	690	899	1585	300	عليهم وفي المسند والترمذي من حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون 1 وقال سفيان بن عيينة------------- من فسد من --علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري	3611	-7311628769986669144	150	223.0	118	226	66.3716812133789	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2356	false	-1076393774497426535	177	221	925	1154	1547	300	قوله ق------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه	2356	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	222	267	1163	1398	1572	300	قوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه	3649	-7311628769986669144	228	450.5	184	235	97.02127838134766	43	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4105	false	-6234315835533823907	29	85	166	448	1559	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	153	209	790	1070	1566	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3715	-7311628769986669144	236	416.5	186	300	78.66666412353516	44	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0335	false	-1655057441491508958	100	182	511	966	1579	300	مما حرم الله ورسوله كما------- قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	335	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	44	128	209	676	1557	300	مما وصي الله به عباده المءمنين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	442	857.5	361	467	94.64668273925781	78	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1503	false	4233223251165870819	199	274	1080	1501	1644	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1503	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	53	128	255	676	1557	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	420	839.0	345	421	99.7624740600586	74	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	247	280	1369	1524	1624	300	انما يتقبل الله من المتقين----------- قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله ولا	2272	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	3	40	16	190	1557	300	ان-- اتقوا الله الاية سورة النساء اية قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله ولا	3903	-7311628769986669144	135	234.5	103	176	76.70454406738281	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2498	false	4298332772584884337	0	59	0	335	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	2498	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	69	128	341	676	1557	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	334	667.0	275	335	99.70149230957031	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1319	false	3165910157148522564	38	141	190	671	1504	300	ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي رجل اعمي فقال يا رسول الله ---------------------ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن بن عباس قال قال رسول الله----------------------------- من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	1319	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3923	true	1468664543892568225	138	228	760	1169	1522	300	ثم انطلق معي برجال معهم حزم من --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وعن ابن ام مكتوم رضي الله عنه قال قلت------------------------ يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار وليس لي قايد يلاءمني فهل تجد لي من رخصة ان ا--------صلي ف----------------------ي بيتي -قال هل تسمع الن------------------------------------------------------------داء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وعن ا--------بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	3923	-7311628769986669144	274	440.0	208	534	51.31085968017578	48	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	247	279	1369	1520	1624	300	انما يتقبل الله من المتقين----- قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3931	true	6877770021023465746	127	162	735	899	1593	300	ان-- اتقوا الله سورة النساء اية قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3931	-7311628769986669144	131	229.5	100	166	78.91566467285156	26	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2390	false	3220341880273709586	123	161	599	779	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	2390	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	286	1326	1504	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-------ه فهو في الجنة	3975	-7311628769986669144	165	302.5	128	185	89.1891860961914	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	167	213	861	1083	1539	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي بخلافة فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة رواه اهل السنن-- والقاضي اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم بينهما سواء	2400	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	254	299	1351	1570	1573	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة وقال شيخ الاسلام والقاضي اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم بينهم- سواء	3975	-7311628769986669144	204	378.0	159	224	91.07142639160156	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	214	249	1087	1259	1539	300	خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا او كان منصوبا ليقضي بالشرع او ناءبا له حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا---------- هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر	2400	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3976	true	-3914807009303907815	0	27	0	133	1594	300	خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا--------------------------------------- حتي من يحكم بين الصبيان---------- اذا تخايروا في الخطوط هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر	3976	-7311628769986669144	123	218.5	98	182	67.5824203491211	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0641	false	-9145309252177201672	185	291	1014	1573	1614	300	الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب و----الفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات	641	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3980	true	7170647904478979552	271	296	1489	1630	1649	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور ال-------------قلب وصحة الفراسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو--------------------------------- شجاع الكرماني--------------------------- من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة-------------------- وكف نفسه عن الشهوات	3980	-7311628769986669144	131	216.5	107	563	23.268205642700195	18	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1319	false	3165910157148522564	120	141	575	671	1504	300	من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	1319	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms3989	true	5834719977135052771	88	109	451	548	1540	300	من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	3989	-7311628769986669144	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	271	300	1404	1542	1542	300	اكفف عليك هذا فقلت- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4000	true	5668901470160112056	122	149	606	737	1538	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا	4000	-7311628769986669144	117	207.5	92	140	83.57142639160156	21	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2272	false	7601528083263058688	256	279	1412	1520	1624	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	2272	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4040	true	-659449252230992971	208	231	1134	1242	1618	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4040	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0974	false	-3073723317847858707	253	300	1389	1646	1646	300	وفي الصحيحين عن النبي انه -------------------قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحي----------ن عنه انه قال المسلم اخو الم-----------سلم لا-	974	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4041	true	5827704393769872887	119	175	699	994	1616	300	وفي الحديث-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الحديث الاخر الم--------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	4041	-7311628769986669144	205	340.0	164	305	67.2131118774414	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1229	false	-919766998852574818	275	300	1423	1542	1542	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4042	true	7683333950806909961	101	125	493	609	1558	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال---- مناخرهم الا	4042	-7311628769986669144	115	218.5	92	120	95.83333587646484	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2260	false	3788652123492169411	274	300	1439	1570	1570	300	تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا-	2260	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	209	235	1138	1268	1654	300	تفتح ابواب الجنة في كل- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا --من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	122	217.5	97	133	91.72932434082031	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2375	false	-1140267020740938952	3	32	13	165	1623	300	وفي الصحيحين عنه انه قال تفتح ابواب الجنة--- كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	2375	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	207	235	1127	1268	1654	300	وفي الحديث-------------- تفتح ابواب الجنة في كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا --من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	131	224.0	105	157	83.43949127197266	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2367	false	-4890707840805668399	29	60	160	319	1623	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2367	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	231	262	1253	1412	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4051	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2531	false	6901354897639309070	0	53	0	289	1550	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذ----------------------------------وا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم ف------------------------------------------------------------------------انه منهم و------------------------------------قال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2531	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	128	201	697	1106	1628	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان---------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون سورة التوبة اية وقد نفي الله الايمان عمن تولاهم واخبر انه من الفاسقين والظالمين وتوعده بمسيس النار فقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4051	-7311628769986669144	249	445.0	202	431	57.772621154785156	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	131	173	672	884	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا--------------- صلي الله عليه واله	2007	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	212	910	1124	1584	300	صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4054	-7311628769986669144	163	280.0	129	227	71.80616760253906	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	196	910	1051	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	125	179	686	953	1530	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امورك-----------م وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي------------------- انه قال	2282	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	214	910	1132	1584	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي برز---------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	4054	-7311628769986669144	162	249.5	128	297	54.54545593261719	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	71	237	370	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	171	196	924	1051	1584	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3024	false	3400593444755986877	218	279	1070	1368	1473	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	3024	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4092	true	8911974956674444310	228	288	1200	1496	1557	300	تعالي ا--ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	4092	-7311628769986669144	295	583.5	235	298	98.9932861328125	59	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	42	116	234	627	1605	300	من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4099	true	6949772051292298686	114	180	623	968	1651	300	من قبلكم قال الله تعالي------------------------------------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4099	-7311628769986669144	333	647.5	269	393	84.73282623291016	63	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2881	false	-3401257023049256852	47	75	255	388	1598	300	الجاهلية----- ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له ا------تقضي ام----- تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	2881	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4113	true	2448897805273760177	85	116	445	592	1496	300	الجاهلية وذلك ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اما ان تقضي واما ان تربي فا--وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	4113	-7311628769986669144	129	232.0	102	149	86.57717895507812	25	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	65	116	357	627	1605	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	0	51	0	270	1641	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4121	-7311628769986669144	270	540.0	219	270	100.0	51	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2394	false	5677675403536679921	98	121	524	650	1640	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2394	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4126	true	973935382117606920	112	135	622	748	1637	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4126	-7311628769986669144	126	252.0	103	126	100.0	23	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1721	false	-3932068903779452997	52	102	263	514	1545	300	رحمه الله------ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله علي-----------------ه وسلم تسليما	1721	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4157	true	-6843434457556072722	84	139	474	755	1603	300	رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما	4157	-7311628769986669144	245	463.5	197	285	85.96491241455078	45	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	2	51	7	260	1638	300	مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذووا السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته-------- قال----- تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	2290	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4158	true	-4483280989768596314	0	45	0	219	1640	300	مسلم قادر وهو فرض ------كفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره من ذوي -------------الولاية ف----------------------------عليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي القادر ما لا يجب علي العاجز قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	4158	-7311628769986669144	182	303.0	145	266	68.42105102539062	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2292	false	-2181074530454363215	61	99	333	542	1666	300	فيه فعلي المحتسب ان يامر-- العامة بالصلوات الخمس في مواقيتها ويعاقب-- من لم يصل---------------------- بالضرب والحبس واما القتل فالي غيره ويتعهد--- الاءمة والمءذنين فمن فرط منهم فيما يجب----- من حقوق الامامة او خرج عن الاذان المشروع الزمه بذلك	2292	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4158	true	-4483280989768596314	59	96	298	511	1640	300	فيجب علي الولاة- ان يامروا العامة بالصلوات الخمس في مواقيتها ويعاقبوا من لم يصل مع الجماعة في المساجد بالضرب والحبس--------------------- ويتعاهدوا الاءمة والمءذنين فمن فرط منهم فيما يجب عليه من حقوق الامة وخروجهم- ع-------ن المشروع الزموهم به	4158	-7311628769986669144	156	232.5	127	243	64.1975326538086	21	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2315	false	-2666205945874127955	97	121	488	625	1575	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم الا بالعقوبات الشرعية فان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران واقامة الحدود واجبة علي ولاة الامور	2315	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4187	true	-8550703859331234145	18	42	96	233	1580	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم الا بالعقوبات الشرعية فان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران واقامة الحدود واجبة علي ولاة الامور	4187	-7311628769986669144	137	274.0	113	137	100.0	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2292	false	-2181074530454363215	32	78	170	428	1666	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر م-ما ليس من خصاءص الولاة والقضاة واهل الديوان ونحوهم وكثير من الامور الدينية هو مشترك بين ولاة الامور فمن ادي فيه الواجب وجبت طاعته فيه فع------لي المحتسب ان يامر العامة بالصلوات الخمس- في مواقيتها ويعاقب من لم يصل بالضرب والحبس واما ----	2292	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4196	true	5424521624287774050	14	46	76	262	1675	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما ليس من خصاءص الولاة والقضاة واهل الديوان ونحوهم----------------------------------------------------------------------------------- فعلي متولي الحسبة- ان يامر العامة بالصلوات الخمسة في مواقيتها ويعاقب من لم يصل بالضرب والحبس وانه لمن	4196	-7311628769986669144	167	293.5	137	270	61.85185241699219	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2258	false	-8368934017102431408	198	246	1016	1263	1501	300	عنه ا-----------------------نه قال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ومر علي نفر من اسلم ينتضلو-------------------------ن فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال ما------------------------------لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم وقال	2258	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4303	true	5239661302190148500	41	110	230	569	1514	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم -قال	4303	-7311628769986669144	193	313.0	152	354	54.519775390625	34	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0917	false	8049407483018359523	131	226	717	1204	1604	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت --------لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما---------لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عاري-----------ة مثل من تكتسي -الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يستره----------------------------------------ا فلا يبدي جسمها ولا	917	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	171	257	931	1388	1618	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------- وقد فسر الحديث------------ بان تكتفي المراة بما لا يسترها فهي كاسية ولكنها --------عارية في الحقيقة مثل ان تكتسي بالثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي مقاط-ع خلقها---- عجيزتها وساعدها ونحو ذلك لان-- كسوة المراة في الحقيقة هو ما سترها سترا كاملا بحيث يكون كثيفا فلا يبدي جسمها ولا	4320	-7311628769986669144	353	569.5	281	561	62.9233512878418	58	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0922	false	-1650339763885670011	204	245	1078	1287	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	922	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	165	205	903	1112	1618	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	199	370.0	160	217	91.70507049560547	35	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0923	false	2470737153306591179	64	105	330	543	1509	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال صنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	923	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	158	205	870	1112	1618	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	202	364.0	162	249	81.12449645996094	36	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms3819	false	2951821936212997628	267	300	1422	1594	1594	300	في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب-	3819	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	156	202	860	1095	1618	300	في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب	4320	-7311628769986669144	167	296.5	136	239	69.87447357177734	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0635	false	821348702848771284	189	224	984	1147	1554	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحيي منه	635	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	75	112	336	508	1467	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فا-ن كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستح-ي منه	4321	-7311628769986669144	143	251.0	111	175	81.71428680419922	27	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0922	false	-1650339763885670011	14	61	73	343	1568	300	الرجال المغنين مخانيث و---------------------المراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من --------التبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجل-------------------- وتطلب ان تعلو علي الرجال كما تعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع------ للنساء	922	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4322	true	3858354087540889137	10	65	58	367	1676	300	الرجال--------------- والمترجلات من النساء فالمراة المتشبهة بالرجال تكتسب من اخلاقهم حتي يصير فيها من الظهور والتبرج والبروز ومشاركة الرجال ما قد يفضي لبعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والحق- المشروع في حق النساء	4322	-7311628769986669144	248	439.5	203	325	76.30769348144531	37	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1774	false	3641836282442663102	152	183	801	962	1553	300	النساء-- واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ف------------------------------------------في صحيح البخاري عن ابي بكرة قال قال رسول الله لا افلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاع-ت النساء	1774	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	98	185	508	951	1599	300	الا الله واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 1 وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة مرفوعا لن ي-----------فلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلك- الرجال حين اطاعوا النساء	4323	-7311628769986669144	135	228.0	109	455	29.670330047607422	20	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	21	89	107	470	1556	300	الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	2045	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	197	249	1085	1361	1614	300	الله عنه هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد------ من السلف لما ماتوا عكفوا--------------------------------------------------------------------------------- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	4342	-7311628769986669144	226	418.0	183	363	62.25895309448242	39	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2321	false	-420673490055336126	210	264	1062	1346	1544	300	اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في ال-----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر يقطع فيجعل في وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله	2321	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	15	58	78	303	1464	300	اتاني جبريل فقال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه ---علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر-------------------------------------------------- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله	4345	-7311628769986669144	194	319.0	153	292	66.4383544921875	30	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2045	false	-6234350438886633064	0	56	0	301	1556	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	210	265	1090	1385	1551	300	لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	4361	-7311628769986669144	293	576.5	238	301	97.34219360351562	52	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2193	false	-5555306333603140739	203	241	1047	1250	1523	300	ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله------ صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	2193	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4362	true	-4118403415459561190	3	40	15	215	1561	300	ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	4362	-7311628769986669144	181	335.5	146	210	86.19047546386719	31	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0296	false	-7586767601052854360	115	136	585	702	1490	300	فكل من عدل عن اتباع الكتاب والسنة و-طاعة الله والرسول- الي عادته وعادة ابيه وقومه فهو من اهل الجاهلية المستحقين للوعيد	296	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4380	true	6038760650086856227	24	45	125	242	1567	300	فكل من عدل عن اتباع الكتاب والسنة واطاعة الله و--رسوله الي عادته وعادة ابيه وقومه فهو من اهل الجاهلية المستحقين للوعيد	4380	-7311628769986669144	115	214.5	94	119	96.63865661621094	19	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0091	false	-5435256195263864770	88	110	467	595	1707	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	91	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4434	true	-3462476545978246776	33	55	155	283	1597	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	4434	-7311628769986669144	128	256.0	106	128	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2363	false	5630322209494249454	99	253	504	1306	1539	300	وكذلك اهل العلم الذين يحفظون علي الامة الكتاب والسنة صورة ومعني مع ان حفظ ذلك واجب علي الامة عمو ما علي الكفاية منهم ومنه ما يجب علي اعيانهم وهو علم العين الذي يجب علي المسلم في خاصة نفسه لكن وجوب ذلك عينا وكفاية علي اهل العلم الذين راسوا فيه او رزقوا عليه اعظم من وجوبه علي غيرهم لانه واجب بالشرع عموما وقد يتعين عليهم لقدرتهم عليه وعجز غيرهم ويدخل في القدرة استعداد العقل وسابقة الطلب ومعرفة الطرق الموصلة اليه من الكتب المصنفة والعلماء المتقدمين وساءر الادلة المتعدده والتفرغ له عما يشغل به غيرهم و لهذا مضت السنة بان الشروع في العلم والجهاد يلزم كالشروع في الحج يعني ان ما حفظه من علم الدين وعلم الجهاد ليس له اضاعته لقول النبي------------------- من قرا القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم-- رواه ابو داود وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فرايت في مساوء اعمالها الرجل يءتيه الله اية من القران ثم ينام عنها حتي ينساها	2363	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4434	true	-3462476545978246776	144	300	782	1597	1597	300	وكذلك اهل العلم الذين يحفظون علي الامة الكتاب والسنة صورة ومعني مع ان حفظ ذلك واجب علي الامة عمو-ما علي الكفاية----- ومنه ما يجب علي اعيانهم وهو علم العين الذي يجب علي المسلم في خاصة نفسه لكن وجوب ذلك عينا وكفاية علي اهل العلم الذين راسوا فيه او رزقوا عليه اعظم من وجوبه علي غيرهم لانه واجب بالشرع عموما وقد يتعين عليهم لقدرتهم عليه وعجز غيرهم ويدخل في القدرة استعداد العقل وسابقة الطلب ومعرفة الطرق الموصلة اليه من الكتب المصنفة والعلماء المتقدمين وساءر الادلة المتعددة والتفرغ له عما يشغل به غيرهم و-لهذا مضت السنة بان الشروع في العلم والجهاد يلزم كالشروع في الحج يعني ان ما حفظه من علم الدين وعلم الجهاد ليس له اضاعته لقول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم 1 رواه ابو داود وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فرايت في مساوء اعمالها الرجل يءتيه الله اية من القران ثم ينام عنها حتي ينساها-	4434	-7311628769986669144	793	1545.5	643	823	96.35479736328125	146	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2363	false	5630322209494249454	253	300	1306	1539	1539	300	وقال من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا-- رواه مسلم وكذلك الشروع في عمل الجهاد فان المسلمين اذا صافوا عدوا او حاصروا حصنا ليس لهم الانصراف عنه حتي يفتحوه ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يحكم الله-	2363	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4435	true	8785705744014554690	0	48	0	236	1608	300	وقال من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا 2 رواه مسلم وكذلك الشروع في عمل الجهاد فان المسلمين اذا صافوا عدوا او حاصروا حصنا ليس لهم الانصراف عنه حتي يفتحوه ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يحكم الله	4435	-7311628769986669144	233	455.5	187	236	98.72881317138672	47	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2364	false	-3270734177972462682	0	248	0	1354	1648	300	بينه وبين عدوه فالمرصدون للعلم عليهم للامة حفظ علم الدين وتبليغه فاذا لم يبلغوهم علم الدين او ضيعوا حفظه كان ذلك من اعظم الظلم للمسلمين ولهذا قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ----------------فان ضرر كتمانهم -تعدي الي البهاءم وغيرها ف-لعنهم اللاعنون حتي البهاءم كما ان معلم الخير يصلي عليه الله وملاءكتة ويستغفر له كل شء حتي الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء وكذلك كذبهم في العلم من اعظم الظلم وكذلك اظهارهم للمعاصي والبدع التي تمنع الثقة باقوالهم وتصرف القلوب عن اتباعهم وتقتضي متابعة الناس لهم فيها هي من اعظم الظلم ويستحقون من الذم والعقوبة عليها ما-لا يستحقه من اظهر الكذب والمعاصي والبدع من غيرهم لان اظهار غير العالم وان كان فيه نوع ضرر فليس هو مثل العالم في الضرر الذي يمنع ظهور الحق ويوجب ظهور الباطل فان اظهار هءلاء للفجور والبدع بمنزلة اعراض المقاتلة عن الجهاد ودفع العدو ليس هو مثل اعراض احاد المقاتلة لما في ذلك من الضرر العظيم علي المسلمين فترك اهل العلم لتبليغ الدين كترك اهل القتال للجهاد وترك اهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك اهل العلم للتبليغ الواجب عليهم كلاهما ذنب عظيم وليس هو مثل ترك ما تحتاج الامة اليه مما هو مفوض اليهم فان ترك هذا اعظم من ترك اداء المال الواجب الي مستحقة وما يظهرونه من البدع والمعاصي التي تمنع قبول قولهم وتدعو النفوس الي موافقتهم وتمنعهم وغيرهم من اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اشد ضررا للامة وضررا عليهم من اظهار غيرهم لذلك	2364	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4435	true	8785705744014554690	48	300	236	1608	1608	300	بينه وبين عدوه فالمرصدون للعلم عليهم للامة حفظ علم الدين وتبليغه فاذا لم يبلغوهم علم الدين او ضيعوا حفظه كان ذلك من اعظم الظلم للمسلمين ولهذا قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون سورة البقرة اية فان ضرر كتمانهم يتعدي الي البهاءم وغيرها فيلعنهم اللاعنون حتي البهاءم كما ان معلم الخير يصلي عليه الله وملاءكته ويستغفر له كل شء حتي الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء وكذلك كذبهم في العلم من اعظم الظلم وكذلك اظهارهم للمعاصي والبدع التي تمنع الثقة باقوالهم وتصرف القلوب عن اتباعهم وتقتضي متابعة الناس لهم فيها هي من اعظم الظلم ويستحقون من الذم والعقوبة عليها ما لا يستحقه من اظهر الكذب والمعاصي والبدع من غيرهم لان اظهار غير العالم وان كان فيه نوع ضرر فليس هو مثل العالم في الضرر الذي يمنع ظهور الحق ويوجب ظهور الباطل فان اظهار هءلاء للفجور والبدع بمنزلة اعراض المقاتلة عن الجهاد ودفع العدو ليس هو مثل اعراض احاد المقاتلة لما في ذلك من الضرر العظيم علي المسلمين فترك اهل العلم لتبليغ الدين كترك اهل القتال للجهاد وترك اهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك اهل العلم للتبليغ الواجب عليهم لانهما ذنب عظيم وليس هو مثل ترك ما تحتاج الامة اليه مما هو مفوض اليهم فان ترك هذا اعظم من ترك اداء المال الواجب الي مستحقه وما يظهرونه من البدع والمعاصي التي تمنع قبول قولهم وتدعو النفوس الي موافقتهم وتمنعهم وغيرهم من اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اشد ضررا للامة وضررا عليهم من اظهار غيرهم لذلك-	4435	-7311628769986669144	1348	2658.5	1101	1373	98.17916870117188	243	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2364	false	-3270734177972462682	248	300	1354	1648	1648	300	ولهذا جبل الله قلوب الامة علي انها تستعظم جبن الجندي وفشله وتركه للجهاد ومعاونته للعدو اكثر مما تستعظمه من غيره وتستعظم اظهار العالم الفسوق والبدع اكثر مما تستعظم ذلك من غيره بخلاف فسوق الجندي وظلمه وفاحشته وبخلاف قعود العالم عن الجهاد بالبدن ومثل ذلك ولاة الامور كل بحسبه من الوالي والقاضي فان-	2364	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4436	true	-311528218150058327	0	41	0	232	1634	300	ولهذا جبل الله قلوب الامة علي انها تستعظم جبن الجندي وفشله وتركه للجهاد ومعاونته للعدو اكثر مما تستعظمه من غ---------------------------------------------------------------يره بخلاف فسوق الجندي وظلمه وفاحشته وبخلاف قعود العالم عن الجهاد بالبدن ومثل ذلك ولاة الامور كل بحسبه من الوالي والقاضي فان	4436	-7311628769986669144	231	451.0	191	295	78.30508422851562	40	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2365	false	5065180885682172790	0	27	0	139	1630	300	تفريط احدهم فيما عليه رعايته من مصالح الامة او فعل ضد ذلك من العدوان عليهم يستعظم اعظم مما يستعظم ذنب يخص احدهم وقال شيخ الاسلام رحمه الله	2365	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4436	true	-311528218150058327	41	68	232	371	1634	300	تفريط احدهم فيما عليه رعايته من مصالح الامة او فعل ضد ذلك من العدوان عليهم يستعظم اعظم مما يستعظم ذنب يخص احدهم انتهي كلام الشيخ رحمه الله	4436	-7311628769986669144	124	234.5	99	139	89.20863342285156	24	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms2366	false	-8987390867446199104	129	171	693	935	1605	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا الي قوله سبيلا وقال--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	2366	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4445	true	472260652604095927	8	50	44	289	1674	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا سورة النساء اية 138139 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	4445	-7311628769986669144	224	427.0	185	245	91.42857360839844	38	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms0003	false	-5237089406557285907	91	165	501	902	1696	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كما يوجد في طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	3	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4514	true	-3060787147252075608	232	253	1215	1337	1595	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وكذا جمهور---------------------------------- الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وجودهم ت---واترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	4514	-7311628769986669144	109	189.0	90	401	27.182044982910156	16	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms1313	false	2434775757511548421	24	62	119	309	1506	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية------------------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية	1313	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4526	true	-2900013263919008173	153	195	787	992	1513	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق---- برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية	4526	-7311628769986669144	171	313.5	136	209	81.81818389892578	33	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1
JK006950-ara1.ms4114	false	-4925083822019441099	267	299	1336	1488	1495	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4114	-2688700481599830843	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	244	1092	1244	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4552	-7311628769986669144	142	268.0	110	153	92.81045532226562	28	JK006950-ara1	Shamela0003055-ara1