id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	120	156	659	828	1580	300	الراقي انها شرك و---في صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك--- وفي	5	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms088	false	1035709876069282898	10	46	43	202	1530	300	الر-قي من غيرها كما في صحيح مسلم عن عوف بن مالك------------ كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن---- شركا 2 وفي	88	-942671837783908256	143	243.0	111	176	81.25	26	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	118	178	639	936	1572	300	قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله --ومن معه من المسلمين خيرا ث-----------م قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	10	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms381	false	-8338449000559451415	112	196	579	1016	1555	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	381	-942671837783908256	235	404.5	186	437	53.7757453918457	44	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	161	259	848	1371	1572	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-------------------------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms382	false	280372875204819022	37	196	211	1063	1580	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او خصالالرواية بالشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك لا علي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول جءتك الي كذا وفي كذا فيعدي الي الثاني بحرف جر قلت فيكون في ناصب ايتهن وجهان ذكرهما الشارح الاول منصوب علي الاشتغال والثاني علي نزع الخافض عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	382	-942671837783908256	482	896.5	391	886	54.40180587768555	86	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms0337	true	-3038860349585454636	123	178	625	906	1527	300	عن عمران بن حصين ------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	337	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms378	false	5927716641406205084	248	297	1307	1559	1572	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير امتي---- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	378	-942671837783908256	221	375.0	176	300	73.66666412353516	39	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	156	209	817	1078	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	214	404.5	167	261	81.99234008789062	39	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1051	true	6555693633927199040	39	66	188	324	1472	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1051	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms120	false	4993576628844155323	171	198	856	992	1531	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	120	-942671837783908256	136	272.0	109	136	100.0	27	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1105	true	-2416567313045678955	152	213	842	1251	1712	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	1105	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms345	false	8151386390812500014	191	252	951	1360	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	345	-942671837783908256	397	779.5	337	416	95.43269348144531	58	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	14	111	74	542	1493	300	مسعود عن النبي انه -------------------قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا -قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم -ابن حبان في صحيحه -قال	1106	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms346	false	-8555283080668071480	82	182	386	861	1513	300	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل-- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقد اخرجه ------------------ابو حاتم وابن حبان في صحيحه وقال	346	-942671837783908256	413	712.0	322	499	82.76553344726562	71	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1229	true	-919766998852574818	272	300	1409	1542	1542	300	عليك هذا ف------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا-	1229	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms386	false	-366818162321195597	31	59	159	294	1590	300	---------في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا	386	-942671837783908256	122	226.0	98	146	83.5616455078125	23	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1594	true	-3283806180133179884	259	300	1402	1608	1608	300	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما يروي عن عاءشة رضي الله عنها انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن وكان قد مات في غيبتها وقالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ-	1594	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms180	false	-5752303314402785754	54	89	252	434	1527	300	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما -روي عن عاءشة رضي الله عنها-انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن---------------------- وقالت لو شهدتك -ما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ	180	-942671837783908256	181	333.0	147	207	87.43961334228516	33	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1594	true	-3283806180133179884	19	139	106	752	1608	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يح-مل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة المستفيضة في نهي النساء كما سنذكره ان شاء الله تعالي بل ولا ينسخها عند جمهور العلماء وان علم تقدم الخاص علي العام الوجه الثاني ان يقال لو كان النساء داخلات في---- الخطاب لاستحب --------------------------------------------------لهن زيارة القبور كما استحب للرجال عند الجمهور لان النبي صلي الله عليه وسلم	1594	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms181	false	5383510007756442672	28	130	165	713	1599	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير و-------------انما يتناول النس-------------------------اء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يحتمل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة --------------------------------------------------------ولا ينسخها عند جمهور العلماء و-------------------------------------------------لو كان النساء داخلات في هذا الخطاب لاستحب لهن الزيارة للقبور وما علمنا احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد---------- النبي صلي الله عليه وسلم	181	-942671837783908256	470	868.5	381	701	67.04707336425781	82	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1595	true	4782217356477650303	73	160	379	812	1558	300	ان قوله -------------------من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان-- هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس وان خالف فيه من لا يدري ما يقول ولفظ من ابلغ صيغ العموم ثم قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي------------------- لهن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور	1595	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms182	false	-5686233920675973549	0	73	0	373	1572	300	ان قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان 5 هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس و----------------------------------------------------------قد علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز---------------------------- فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي انتهي ملخصا قلت ويكون الاذن في-------------- زيارة القبور	182	-942671837783908256	303	529.0	244	473	64.05919647216797	55	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1597	true	2923165875593937606	219	248	1042	1176	1421	300	قال------------------ يحيي بن سعيد القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	1597	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms179	false	-2655154640581742166	178	209	914	1058	1496	300	قال علي بن المديني عن يحيي-------- القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	179	-942671837783908256	126	234.5	99	152	82.89473724365234	26	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1598	true	1041554746246004811	127	166	633	829	1486	300	عباس والاخر عن ابي هريرة ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي	1598	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms179	false	-2655154640581742166	269	300	1345	1496	1496	300	عباس ثم قال------------- ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي-	179	-942671837783908256	145	260.5	116	196	73.9795913696289	29	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1598	true	1041554746246004811	166	197	829	980	1486	300	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	1598	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms180	false	-5752303314402785754	0	31	0	151	1527	300	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيه- متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقات وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	180	-942671837783908256	148	284.0	117	152	97.36842346191406	27	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1599	true	4857682544105523361	1	168	4	844	1560	300	يبين ان الحديث في الاصل معروف فان قيل فهب انه صحيح لكنه منسوخ فان الاول ينسخه و---------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه------------------------------------------------------------ الاثرم واحتج به احمد في روايته ورواه ابراهيم بن الحارث عن عبد الله -بن ابي مليكة----- ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس كان نهي رسو-------------------ل الله عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها قيل الجواب -----------------عن هذ----------------------------------------------------------------------------------ا من وجوه احدها---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب بان الاذن ----------------لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ الثاني خاص في النساء وهو قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور او زاءرات القبور وقوله فزوروها بطريق التبع فيدخلن بعموم ضعيف اما ان يكون مختصا بالرجال واما ان يكون متناولا للنساء والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند جمهور العلماء وهو مذهب الشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وهو المعروف عند اصحابه فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن الله زوارات القبور	1599	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms180	false	-5752303314402785754	48	300	222	1527	1527	300	يبين ان الحديث في الاصل معروف والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما روي عن عاءشة رضي الله عنهاانها زارت قبر اخيها عبد الرحمن وقالت لو شهدتك ما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحبت زيارته سواء شهدته ام لا قلت فعلي هذا لا حجة فيه لمن قال بالرخصة وهدا السياق لحديث عاءشة رواه الترمذي من رواية عبد الله ابن ابي مليكة عنها وهو يخالف سياق الاثرم له ---------------------------------------------عن عبد الله ابن ابي مليكة ايضا ان عاءشة رضي الله عنها-اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم ----نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها3 فاجاب شيخ الاسلام رحمه اللهعن هذا وقال ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ ولم يذكر لها المحتج النهي الخاص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولو كانت تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك واللعن صريح في التحريم والخطاب ب---الاذن في قوله فزوروها لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند جمهور العلماء وهو مذهب الشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وهو المعروف عند اصحابه فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن الله زوارات القبور-	180	-942671837783908256	510	812.0	404	1550	32.90322494506836	93	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1599	true	4857682544105523361	168	208	844	1081	1560	300	بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بصيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج باق-------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة فكذلك الاخر	1599	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms181	false	5383510007756442672	0	28	0	165	1599	300	بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي---- انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج المنهي عنها محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وكذلك الاخر	181	-942671837783908256	153	276.5	126	245	62.448978424072266	24	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1600	true	-5193221690608205803	166	222	904	1197	1592	300	في التحريم ومن هءل--اء من يقول التشييع كذلك ويحتج بما روي في التشييع من التغليظ كقوله ارجعن مازورات غير ماجورات فانكن تفتن الحي وتءذين الميت-- وقوله لفاطمة رضي الله عنها اما انك لو بلغت معهم الكدي لم تدخل -الجنة حتي يكون كذا وكذا وهذان يءيدهما ما ثبت في الصحيحين من انه نهي النساء عن اتباع الجناءز	1600	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms181	false	5383510007756442672	250	298	1343	1591	1599	300	في بيتها-- ومن العلماء من يقول التشييع كذلك ويحتج بقوله صلي الله عليه وسلم----------- ارجعن مازورات غير ماجورات فانكن تفتن الحي وتءذين الميت 2 وقوله لفاطمة-------------- اما انك لو بلغت معهم الكدي لم تدخلي الجنة 3 و---------------------يءيده-- ما ثبت في الصحيحين من انه نهي النساء عن اتباع الجناءز	181	-942671837783908256	210	340.0	169	298	70.46979522705078	36	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1601	true	5728120634100956593	14	105	82	548	1485	300	الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	1601	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms181	false	5383510007756442672	177	252	962	1352	1599	300	الصبر واذا كانت زيارة النساء مطنة وسببا للامور المحرمة فا------------------------------------------نه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك--------- وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	181	-942671837783908256	385	740.5	310	466	82.61802673339844	71	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1602	true	-9008081992876245092	64	208	313	1027	1506	300	التابعين وهم اعلم الناس بهذه المسالة فدل ذلك علي انه لم تكن تعرف-- عندهم الفاظ زيارة قبر النبي ولهذا كره من كره من الاءمة ان يقف مستقبل القبر يدعو بل وكره مالك وغيره ان يقوم للدعاء لنفسه هناك وذكر ان هذا لم يكن من عمل الصحابة والتابعين وانه لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وقد ذكروا في اسباب كراهته ان- يقول زرت قبر النبي -------------------لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهي قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة فكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة عليه والسلام----- فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور فقد لا يفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله	1602	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms177	false	3909752922537431445	186	300	955	1530	1530	300	التابعين وهم اعلم الناس بهذه المسالة فدل ذلك علي انه لم يكن معروفا عندهم الفاظ زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذكروا في اسباب كراهته لان يقول زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهو قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة وكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة----- والسلام عليه فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور ف---لا يفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله-	177	-942671837783908256	516	944.0	414	741	69.63562774658203	96	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1602	true	-9008081992876245092	208	291	1027	1466	1506	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة-- مع زيارته لقبر امه فان هذا ينتاول زيارة قبور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية والشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة فلا يمكن احدا ان يروي باسناد ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	1602	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms178	false	-634348184095403698	0	78	0	408	1541	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة 5 مع زيارته لقبر امه فان هذا يتناول ق------بور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية ا-لشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة اه وفيه ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-942671837783908256	393	755.0	318	441	89.11564636230469	70	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1616	true	-7744520107601922740	150	230	815	1205	1578	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1616	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms058	false	3855195632377371523	205	285	1052	1453	1524	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	58	-942671837783908256	350	623.0	278	419	83.53221893310547	63	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	50	102	243	496	1542	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	242	462.0	190	262	92.36640930175781	46	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1867	true	-342829219737751614	103	187	534	959	1599	300	-بن عباس انه ----------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد -------------------حين قال-- لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقد قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي الله وحده حسبك وحسب المءمنين الذين اتبعوك ومن قال ان الله والمءمنين حسبك فقد ضل بل قوله من جنس الكفرة فان الله وحده هو حسب كل مءمن به والحسب الكافي كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ولله	1867	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms269	false	-9143688566924508866	5	65	25	339	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ا-------ن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 1 رواه البخاري قول-----------------------------------------------------ه حسبنا الله اي كافينا فلا نتوكل الا عليه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اليس الله بكاف عبده قوله	269	-942671837783908256	199	296.5	159	476	41.806724548339844	28	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms1989	true	-4637049732177209277	178	203	853	982	1490	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	1989	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms009	false	-2195351718779786644	149	174	738	867	1538	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	9	-942671837783908256	129	258.0	104	129	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	65	158	303	743	1489	300	مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms346	false	-8555283080668071480	82	173	386	818	1513	300	مسعود عن رسول الله------------- صلي الله علي-----ه وسلم ----قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	346	-942671837783908256	400	721.5	312	456	87.71929931640625	75	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2008	true	-4227980400215289050	157	221	768	1082	1485	300	عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية ف-ي اثر سماء----- من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	2008	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms240	false	-7383670188360534586	110	178	594	928	1570	300	عن زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	240	-942671837783908256	294	540.5	232	346	84.97109985351562	54	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2024	true	5580704096734672944	205	291	1040	1474	1513	300	سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة -------------يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم---------------------------------------------------- ما انتم ومن- بالاندلس الا سواء	2024	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms186	false	5523961628444967084	194	296	985	1502	1522	300	سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سه-ل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهمعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنهايتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم وبني بالاندلس الا سواء	186	-942671837783908256	378	660.5	299	562	67.2597885131836	65	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms156	false	-7641338543378648484	193	226	1011	1192	1568	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	156	-942671837783908256	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2109	true	-8404310419110800532	71	211	349	1064	1516	300	مغازي ابن اسحاق----------------------- عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فم--ا صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	2109	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms176	false	-2038171510618545296	124	267	633	1359	1540	300	مغازي ابن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر---------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فماذا صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	176	-942671837783908256	689	1312.5	554	749	91.98931884765625	127	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2119	true	4504977666399958603	182	245	967	1278	1555	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2119	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms167	false	1694973375608226909	22	87	123	440	1494	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	294	569.5	233	326	90.18405151367188	59	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2163	true	6626364686053375427	78	131	406	664	1545	300	عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق فمات فاتخذ----- قبره مصلي وقال حدثنا سليمان بن داود عن ابي الاشهب عن ابي الجوزاء عن بن عباس قال اللات رجل يلت السويق للحجاج وكذلك رواه بن ابي حاتم عن ابي الجوزاء عن -بن عباس قال كان يلت السويق	2163	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms178	false	-634348184095403698	92	121	481	625	1541	300	عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان يلت السويق	178	-942671837783908256	120	198.0	92	264	45.45454406738281	21	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2181	true	3861435758753829406	270	300	1372	1521	1521	300	ذلك-------- وكره ومالك لاهل المدينة كلما دخل --انسان المسجد ان ياتي قبر النبي------------------- لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا-	2181	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms187	false	-7383087078386590571	198	230	1004	1162	1542	300	ذلك لم يشرع وكره م-الك لاهل المدينة كلما دخل الانسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال-------------------- ولن يصلح اخر هذه الامة الا	187	-942671837783908256	127	208.0	102	179	70.94972229003906	21	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2182	true	-8464908103511366682	54	110	287	589	1537	300	قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال------- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه	2182	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms187	false	-7383087078386590571	248	300	1264	1542	1542	300	قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم -ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل------------- واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء ف----لم يشرعه لهم بل نهاهم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه-	187	-942671837783908256	266	484.5	217	309	86.08414459228516	47	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2182	true	-8464908103511366682	199	300	1027	1537	1537	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا لس-لام ولا -لصلاة عليه ولا لدعاء لانفسهم ول-----------ا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره- وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينها----------------هم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه-	2182	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms188	false	8387188610387875848	10	111	53	573	1496	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها-فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون عليه لا للسلام ولا للصلاة ولا ل----لدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره1 وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر ----------------يامرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه	188	-942671837783908256	483	915.0	388	541	89.27911376953125	89	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	244	300	1264	1523	1523	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms167	false	1694973375608226909	22	74	123	366	1494	300	عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	167	-942671837783908256	237	449.5	186	260	91.15384674072266	49	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	198	279	1023	1395	1527	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وو-لده والناس اجمعين --رواه البخ---اري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله و-------------------------ماله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري عن عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر----- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	2207	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms250	false	3017418937430372444	113	208	567	1019	1491	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من و-لده ووالده والناس اجمعين اخرجاه اي البخاري ومسلم قوله لا يءمن احدكم اي الايمان الواجب والمراد كماله حتي يكون الرسول احب الي العبد من ولده ووالده والناس اجمعين بل ولا يحصل هذا الكمال الا بان يكون الرسول احب اليه من نفسه كما في الحديث ان ---------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال--------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان----------- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	250	-942671837783908256	251	395.0	194	530	47.358489990234375	48	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	175	223	906	1143	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	205	385.5	161	245	83.67346954345703	37	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	201	233	992	1151	1458	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه------------------------------------------ الله اخلصه واصوبه ف----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	85	140	445	713	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال-- اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	144	256.5	113	272	52.94117736816406	23	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2356	true	-1076393774497426535	178	217	930	1129	1547	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2356	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms116	false	-2681432547335436065	147	186	731	930	1506	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	116	-942671837783908256	199	398.0	160	199	100.0	39	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	204	372.0	160	301	67.77408599853516	35	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2544	true	1427050017410791814	74	242	431	1357	1675	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكررضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت عن النبي من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من -------واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد	2544	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms080	false	6446594718180353416	146	233	728	1199	1542	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاه----------رة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي هذا اتفق الفقهاء بعدهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------- فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ---------------------------غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد	80	-942671837783908256	447	787.0	365	939	47.60383224487305	72	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2725	true	-4684289225785493504	179	243	883	1202	1462	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ث-----------م قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با-----------------------------لل------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	2725	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms381	false	-8338449000559451415	112	196	579	1016	1555	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	381	-942671837783908256	260	456.0	207	437	59.49656677246094	49	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	24	84	133	434	1565	300	العمل الظاهر وهو المشروع الموافق للسنة كما قال الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms282	false	-4388129806194740062	81	140	417	713	1548	300	العمل وقبوله وكذلك المتابع-----------ة كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	256	462.0	200	311	82.31510925292969	46	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1
JK006950-ara1.ms3998	true	-7652612064799965265	57	136	270	666	1523	300	والمنجم يدخل في اسم العراف -عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان الكهان والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه ف-لحق به من جهة المعني	3998	-2688700481599830843	Shamela0002386-ara1.ms218	false	8484229206387558608	175	214	956	1153	1618	300	والمنجم يدخل في اسم العراف وعند----------------- بعضهم هو--- معناه وقال--------------------------------------- ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه فيلحق به من جهة المعني	218	-942671837783908256	191	339.0	152	398	47.98994827270508	36	JK006950-ara1	Shamela0002386-ara1