id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0003	true	-5237089406557285907	69	91	366	501	1696	300	وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة المسلمين وساءر طواءف المسلمين -اهل السنة والجماعة وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين	3	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0733	false	-5630559518441619771	13	35	64	200	1669	300	وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة المسلمين وساءر طواءف المسلمين واهل السنة والجماعة وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين	733	5177627934182833968	135	265.0	113	136	99.26470947265625	21	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	134	213	725	1098	1580	300	في الجاهلية فقلنا يارسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح--------------------------------------------------------------- مسلم ايضا عن جابر قال --نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ------------------انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0840	false	5685693696202147322	136	223	684	1122	1514	300	في الجاهلية وعرضوها عليه ---------------------قال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك فتضمن الحديث الاذن المطلق في الرقي وقيدها بالا تكون شركا ومثله ما اخرجه مسلم من حديث جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمانه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	840	5177627934182833968	312	536.0	243	460	67.82608795166016	61	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	125	213	684	1098	1580	300	مسلم عن----- عوف بن مالك الاشجعي -------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	44	137	229	670	1484	300	مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك واخرج--- مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	876	5177627934182833968	397	732.0	313	446	89.0134506225586	80	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	124	155	679	824	1580	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي------------- قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	5	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2500	false	-2907358112781812795	99	133	493	648	1579	300	صحيحه---- عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	2500	5177627934182833968	140	256.5	110	159	88.0503158569336	28	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	162	259	853	1371	1572	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2473	false	5756796686872028620	66	108	347	568	1545	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2473	5177627934182833968	220	405.5	178	518	42.47104263305664	40	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0010	true	3385008661806043105	162	259	853	1371	1572	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	10	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2476	false	7214904035385812603	47	89	273	494	1623	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2476	5177627934182833968	220	405.5	178	518	42.47104263305664	40	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0020	true	-8160761975780321360	175	205	882	1045	1545	300	قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا من---------------------------------------------------------ا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	20	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0738	false	313286767382807265	78	119	453	667	1621	300	------وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا الجن وقال تعالي علي لسانهم وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن وقال تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	738	5177627934182833968	103	184.5	84	220	46.818180084228516	17	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0020	true	-8160761975780321360	149	210	744	1077	1545	300	تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وقد اخبر الله عن الجن----------------- انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة------------------ وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	20	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1134	false	5109863702254811639	93	143	543	835	1704	300	تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين الانعام---------------------------------------------------------------------------- وقال سبحانه في سورة الجن وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	1134	5177627934182833968	221	374.5	181	368	60.05434799194336	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0031	true	3311338959131230704	124	238	615	1161	1445	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه من حديث مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي عن ابيها ان جدها الزارع انطلق الي رسول الله فانطلق معه بابن له مجنون او ابن اخت له قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله------------------- قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون اتيتك به تدعو الله له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عنه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي -----رسول الله ---------فقال ادنه مني اجعل ظهره مما يليني قال----- بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج	31	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0717	false	3350214488977520872	200	300	1113	1597	1597	300	احمد في مسنده------------------ من حديث------------------------------------ ام ابان بنت الوازع----------------------- عن ابيها ان جدها الزارع ان---------------------طلق معه بابن له مجنون او ابن اخت له-قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون اتيتك به تدعو الله له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عنه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ادنه مني اجعل ظهره مما يليني قال فاخذ بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج-	717	5177627934182833968	442	803.5	350	584	75.68492889404297	89	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0031	true	3311338959131230704	238	282	1161	1367	1445	300	عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسول- الله------------------- بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة رسول الله ------------------يفضل عليه وقال--------------------------- احمد في المسند- ثنا عبد الله بن	31	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0718	false	-4448552680783409897	0	55	0	270	1560	300	عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسوله الله صلي الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلميفضل عليه ومثله الحادثة التي رواها الامام احمد في --مسنده من حديث يعلي بن	718	5177627934182833968	193	314.0	150	272	70.95587921142578	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	214	278	1107	1436	1547	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي-------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	42	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6304	false	-402466508939794647	71	136	384	720	1554	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك810 وكذا قوله وسيق الذي- كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	6304	5177627934182833968	319	618.5	256	337	94.65875244140625	61	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0048	true	4683786638798641208	246	298	1252	1530	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	48	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0798	false	2111090059360774077	81	133	467	745	1676	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	798	5177627934182833968	278	556.0	226	278	100.0	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0048	true	4683786638798641208	230	298	1161	1530	1537	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	48	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	20	88	106	475	1654	300	جلاله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	366	729.0	298	369	99.1869888305664	67	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0048	true	4683786638798641208	246	288	1252	1469	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	48	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4735	false	8174011182718055774	175	214	873	1079	1586	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج ال-----------رسول صلي الله	4735	5177627934182833968	191	357.0	153	217	88.0184326171875	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0060	true	-5795903576047998212	104	168	546	886	1542	300	وقال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	60	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1454	false	1348879189042936242	157	221	922	1262	1713	300	فقال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	1454	5177627934182833968	339	677.0	275	340	99.70587921142578	63	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0067	true	5306278401030008755	86	167	422	829	1572	300	افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقوله فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وقوله عن الله---- من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالت------ي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقوله ما تقرب العباد ا------------------------------------------لي الله بمثل ما خرج منه وقول الاعرابي له اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزيني في صلاتي ف-قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	67	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4986	false	-8224663605297102828	206	286	1094	1499	1570	300	اطيب الكلام---------------- وهن من القران لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي سنن الدارمي والترمذي--------------------------------- عن ابي سعيد من شغله قراءة القران عن ------مسالتي وذكري اعطيته افضل ثواب--- الساءلين وكما في الحديث الذي في سنن ابي داود والنساءي في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4986	5177627934182833968	255	365.5	199	481	53.01455307006836	43	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0143	true	-4860111365684002546	9	86	53	476	1534	300	واما الدرهم والدينار فما يعرف له حد طبعي ولا شرعي بل مرجعه الي العادة والاصطلاح وذلك لانه في الاصل لا يتعلق المقصود به بل الغرض ان يكون معيارا لما يتعاملون به والدراهم والدنانير لا تقصد لنفسها بل هي وسيلة الي التعامل بها ولهذا كانت اثمانا بخلاف ساءر الاموال فان المقصود الانتفاع بها نفسها فلهذا كانت مقدرة بالامور الطبعية او الشرعية والوسيلة المحضة التي لا يتعلق بها غرض لا بمادتها ولا بصورتها يحصل بها المقصود كيف ما كانت	143	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6458	false	-823757653533521708	175	238	929	1267	1596	300	واما الدرهم والدينار فما يعرف له حد طبعي ولا شرعي بل مرجعه الي العادة والاصطلاح وذلك لانه في الاصل لا يتعلق المقصود به بل الغرض ان يكون معيارا لما يتعاملون به والدراهم والدنانير لا تقصد لنفسها بل هي وسيلة الي التعامل بها ولهذا كانت اثماناالي ان قال------------------------------------------------------------------------------------ والوسيلة المحضة التي لا يتعلق بها غرض لا بمادتها ولا بصورتها يحصل بها المقصود كيف-ما كانت	6458	5177627934182833968	331	632.5	269	423	78.2505874633789	62	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0180	true	9197212013956633350	132	183	696	980	1587	300	اقوال بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس- حجة لازمه ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروا -اذا راوا قولا في الكتاب والسنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما -دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا ك---------------------------------ان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة	180	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	118	168	594	878	1573	300	اقوال الا----ءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم -ليست حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت ع--------------نهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروهم اذا راوا قولا في الكتاب والسنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما يدل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم وغيرهم اولي بترك قوله اذا جانبه الدليل لان الا-----------------ءمة الاربعة	5928	5177627934182833968	236	430.5	194	320	73.75	34	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0204	true	-286070698206948095	70	237	389	1238	1553	300	الولايه وان كانت جاءزة او مستحبة او واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها اوجب او احب فيقدم حينءذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا اخري ومن هذا الباب تولي يوسف الصدي------------ق علي خزاءن الارض لملك مصر بل ومسالته ---ان يجعله علي خزاءن الارض وكان هو وقومه كفارا كما قال تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به-------- الاية-- وقال تعالي عنه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الاية------------------------------ ومعلوم انه مع كفرهم لا-بد ان يكون لهم عادة وسنة في قبض الاموال وصرفها علي حاشية الملك واهل بيته وجنده ورعيته ولا تكون تلك جارية علي سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف -----------يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال ----------------بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته مالم ي----------------------------------------------------كن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله------ فاتقوا الله ما استطعتم	204	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3386	false	8137296263618003766	6	200	31	1021	1564	300	الولاية وان كانت جاءزة او مستحبة او واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها اوجب او احب فيقدم حينءذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا اخري ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق عليه السلام علي خزاءن الارض لملك مصر بل ومسالته له ان يجعله علي خزاءن الارض وكان هو وقومه كفارا كما قال تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به غافر من الاية34 وقال تعالي عنه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان يوسف 3940 ومعلوم انه مع كفرهم لا بد ان يكون لهم عادة وسنة في قبض الاموال وصرفها علي حاشية الملك واهل بيته وجنده ورعيته ولا تكون تلك جارية علي سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف عليه السلاميمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال يوسف عليه السلامبالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته وهم مسلمون بل وفيهم ابوه نبي الله يعقوب عليه السلامما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	3386	5177627934182833968	836	1574.0	670	990	84.44444274902344	155	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0458	true	2151739802692635027	175	227	876	1136	1498	300	جعل للطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي الذين جعل لهم قطيع علي ش-----فاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي -برا فاخذوا القطيع------------------------------------------------------- فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة ولو استاجر طبيبا اجارة لازمة علي الشفاء لم يجز لان الشفاء غير مقدور له فقد يشفيه الله وقد لا	458	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3349	false	-766684592252685834	162	224	867	1188	1618	300	جعل الطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالغنم علي شفاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي يبرا فاخذوا القطيع واقرهم الرسول قاءلا اضربوا الي معكم بسهم قال ابن تيمية فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة ولو استاجر طبيبا اجارة لازمة علي الشفاء لم يجز لان الشفاء غير مقدور له فقد يشفيه الله وقد لا	3349	5177627934182833968	238	449.5	190	321	74.14330291748047	43	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0474	true	-4035383554721255222	41	79	198	390	1597	300	واصول الامام احمد ونصوصه تخالف هذا فان من اصله ان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل فهو لا يري اختصاصها بالصيغ ومن اصله ان الكناية مع دلالة الحال كالصريح لا تفتقر الي اظهار النية ----	474	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5991	false	7385090369220790425	7	47	36	232	1565	300	واصول الامام احمد ونصوصه تخالف هذا فان من اصله ان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل فهو لا يري اختصاصها بالصيغ ومن اصله ان الكناية مع دلالة الحال كالصريح لا تفتقر الي اظهار النية ا ه	5991	5177627934182833968	192	377.5	154	196	97.95918273925781	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0639	true	7162636901152341986	135	191	708	1027	1578	300	المخلصين ف----امراة العزيز---- كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له بالحبس علي العفة عصمه الله باخلاصه لله تحقيقا لقوله -لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين-------- قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين والغي هو اتباع -	639	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms7609	false	-2369269394255772548	109	166	552	887	1580	300	السلاممن فتنة امراة العزيز فقد كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام-مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له بالحبس علي العفة عصمه الله باخلاصه لله تحقيقا لقوله ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم -لمخلصين الحجر39 قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين الحجر42 القاعدة	7609	5177627934182833968	297	549.5	245	337	88.13056182861328	48	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0684	true	1105846181556773333	0	46	0	221	1509	300	زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه من الناس اخرجه ابو داود والنساء----------ي والترمذي وقال حسن	684	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	51	97	268	494	1650	300	زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري والترمذي وحسنه ---	4665	5177627934182833968	210	401.0	167	231	90.90908813476562	41	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0728	true	1978117590832247268	97	138	494	688	1495	300	حديث عمار بن ياسر رضي الله------ عنهما وهو مذهب ا----------------------حمد بلا خلاف وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين من حديث ابي موسي ومن حديث بن ابزي ففي حديث بن ابزي------- انما كان يكفيك هكذا فضرب------------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	728	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0894	false	-9072697273641776073	101	211	488	1004	1442	300	حديث عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنهما حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر رضي الله عنه فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال عمر رضي الله عنه لا تصل فقال عمار رضي الله عنه اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فلما اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	894	5177627934182833968	121	145.0	94	516	23.44961166381836	20	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0775	true	-1899489354476949617	64	94	367	549	1636	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء وا--لماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والاقيسة	775	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1718	false	-1458621451505550897	38	69	187	371	1534	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء او الماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والاقيسة	1718	5177627934182833968	180	355.5	150	184	97.82608795166016	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0842	true	6907916766551514943	78	225	402	1137	1557	300	فان الصواب ما عليه جمهور المسلمين ان من فعل العبادة كما امر بحسب وسعه فلا اعادة عليه كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ولم يعرف قط ان رسول الله ------------------امر العبد ان يصلي الصلاة مرتين لكن يامر بالاعادة من لم يفعل ما امر به مع القدرة علي ذلك كما قال للمسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل وكما امر من صلي خلف الصف وحده ان يعيد الصلاة فاما المعذور كالذي يتيمم لعدم الماء او خوف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكالاستحاضة وامثال هءلاء فان سنة رسول الله في هءلاء ان يفعلوا ما يقدرون عليه بحسب استطاعتهم ويسقط عنهم ما يعجزون عنه بل سنته فيمن كان لم يعلم الوجوب انه لا قضاء عليه لان التكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة علي الفعل ولهذا لم يامر عمر وعمارا باعادة الصلاة لما كانا جنبين فعمر لم يصل وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة ظنا ان التراب يصل الي حيث	842	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1966	false	-3580442389838791360	228	300	1205	1559	1559	300	فان الصواب ما عليه جمهور المسلمين ان من فعل العبادة كما امر بحسب وسعه فلا اعادة عليه كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ولم يعرف قط ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر العبد ان يصلي الصلاة مرتين لكن يامر بالاعادة من لم يفعل ما امر به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لم يامر عمر وعمارا باعادة الصلاة لما كانا جنبين فعمر لم يصل وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة ظنا ان التراب يصل الي حيث-	1966	5177627934182833968	336	641.5	268	753	44.62151336669922	68	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0842	true	6907916766551514943	225	280	1137	1450	1557	300	يصل الماء وكذلك الذين اكلوا من الصحابة حتي تبين لهم الحبال السود من البيض لم يامرهم بالاعادة وكذلك الذين صلوا الي غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر الناسخ لم يامرهم بالاعادة وكان بعضهم بالحبشة وبعضهم بمكة وبعضهم بغيرها بل بعض من كان بالمدينة صلوا بعض الصلاة الي الكعبة وبعضها الي الصخرة ولم يامرهم بالاعادة ونظاءرها	842	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1967	false	-570696985679576584	0	55	0	313	1609	300	يصل الماء وكذلك الذين اكلوا من الصحابة حتي تبين لهم الحبال السود من البيض لم يامرهم بالاعادة وكذلك الذين صلوا الي غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر الناسخ لم يامرهم بالاعادة وكان بعضهم بالحبشة وبعضهم بمكة وبعضهم بغيرها بل بعض من كان بالمدينة صلوا بعض الصلاة الي الكعبة وبعضها الي الصخرة ولم يامرهم بالاعادة ونظاءرها	1967	5177627934182833968	313	626.0	258	313	100.0	55	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0856	true	-4953668054074151774	258	299	1333	1538	1542	300	واما تاخير الصلاة------------------------------------------------------- لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -----------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها	856	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1800	false	-2568724011687757365	218	272	1174	1445	1581	300	واما تاخير الصلاة يعني الصلاة التي لا تجمع مع ما بعدها وهي الظهر والمغرب لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها	1800	5177627934182833968	205	384.0	164	271	75.64575958251953	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0856	true	-4953668054074151774	258	300	1333	1542	1542	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال---	856	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1969	false	7459989865861210199	115	158	615	827	1538	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها ثم قال	1969	5177627934182833968	205	404.5	164	212	96.69811248779297	41	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0857	true	5307225870960626494	83	106	442	551	1552	300	فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا	857	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1800	false	-2568724011687757365	277	300	1473	1581	1581	300	فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا-	1800	5177627934182833968	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0857	true	5307225870960626494	106	232	551	1176	1552	300	وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي ------------------لعمران بن حصين ------------صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	857	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1801	false	-636038822362563050	0	129	0	652	1503	300	وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلملعمران بن حصين رضي الله عنهصل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	1801	5177627934182833968	621	1209.5	497	655	94.80915832519531	122	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0857	true	5307225870960626494	77	223	415	1137	1552	300	وقتها لا كفارة لها الا ذلك فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي------------------- لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الص-لاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان	857	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1969	false	7459989865861210199	155	300	814	1538	1538	300	وقتها ثم قال-------------- فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان اداء الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان-	1969	5177627934182833968	691	1341.5	552	742	93.1266860961914	136	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0857	true	5307225870960626494	99	220	518	1122	1552	300	في الوقت بحسب حال------------------ه فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي------------------- لعمران بن حصين------------------ صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق--------------------------- العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان	857	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1984	false	2094742913373025888	144	240	760	1247	1551	300	في وقتها بحسب حاله وفي حدود استطاعته فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذل--------------------------------------------------------------------------ك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصينرضي الله تعالي عنه صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب اخرجه البخاري وغيره وكل هذا مما اتفق عليه العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ال-------------------------وقت اوكد فراءض الصلاة غير ان	1984	5177627934182833968	381	657.0	302	686	55.53936004638672	70	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0892	true	-6429441915755377421	203	261	1068	1368	1547	300	احدهما انه اراد الاسفار بالخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيها بالستين اية الي ماءة اية نحو نصف حزب والوجه الثاني انه اراد ان يتبين الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي ك------------------ان يصلي بعد التبين الا يوم مزدلفة فانه قدمها ذلك اليوم علي عادته	892	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1807	false	7734215983616538463	238	281	1255	1492	1593	300	احدهما انه اراد الاسفار بالخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين-------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني انه اراد ان يتبين الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بعد التبين الا يوم مزدلفة فانه قدمها-ذلك اليوم علي عادته	1807	5177627934182833968	218	407.5	178	318	68.55345916748047	40	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0900	true	-4161049152258525072	35	100	182	491	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة وكما قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا ير-اها---- قلت فاذا ك------------ان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه ونهي ان يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد والمراة الي	900	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	41	94	209	472	1650	300	صلي الله عليه وسلملمعاوية بن حيدة القشيري------------------------------------------------احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس اخرجه ابو داو-----------------د والنساءي في	4665	5177627934182833968	186	294.0	146	330	56.3636360168457	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0917	true	8049407483018359523	128	211	704	1122	1604	300	مسلم عنه انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد------------------------ فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما--------لا يسترها فهي كاسية وهي------ في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع	917	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	240	300	1308	1618	1618	300	وسلم حين---- قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها الحديث رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر النبي صلي الله عليه وس----لم كاسيات عاريات بان تكتسي المراة ما لا يسترها فهي كاسية وهي عارية في الحقيق------ة مثل من تلبس- الثوب الرقيق---------------- او------ الضيق الذي يبدي تقاطيع-	5227	5177627934182833968	241	375.0	193	461	52.27765655517578	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0922	true	-1650339763885670011	205	237	1081	1244	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	922	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	236	266	1288	1443	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	5227	5177627934182833968	152	292.5	122	163	93.25153350830078	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0925	true	1865391120974432635	142	232	726	1183	1533	300	واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ف----------------------------------------------------------في الصحيحين انه ذكر للنبي --------------------------------كنيسة------ بارض الحبشة وما فيها من	925	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1043	false	1625480416503042918	74	171	415	902	1621	300	واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال-------- في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وكذا---------------------------------------------------- قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها انتهي قلت ومما يدل------ علي جواز الدخول لتلك المعابد دون الصلاة فيها اذا كان فيها صور ما جاء في الصحيحين ان ام حبيبة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلمكنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من	1043	5177627934182833968	352	624.0	281	553	63.652801513671875	67	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0925	true	1865391120974432635	96	201	494	1024	1533	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاجاب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي	925	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1821	false	4609122865151346773	196	300	1077	1605	1605	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاجاب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره-انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي-	1821	5177627934182833968	528	1046.0	425	530	99.62264251708984	105	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0925	true	1865391120974432635	96	243	494	1245	1533	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاج-اب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر -بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي ------------------لم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ففي الصحيحين انه ذكر للنبي ------------------كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي	925	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5384	false	2538516479510244837	148	300	819	1606	1606	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا الجواب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر ابن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلملم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ففي الصحيحين انه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلمكنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال-اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي-	5384	5177627934182833968	747	1445.0	602	789	94.67680358886719	143	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0925	true	1865391120974432635	243	269	1245	1381	1533	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-------------- واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم	925	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5385	false	-2066183498921965825	0	28	0	150	1663	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة البخاري ومسلم واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم	5385	5177627934182833968	136	260.5	110	150	90.66666412353516	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0926	true	-6013708456321676540	0	59	0	299	1466	300	السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله------------------- بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجادة فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة	926	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5486	false	5636692773154340919	121	184	627	945	1510	300	السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجاده فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة	5486	5177627934182833968	298	583.0	239	318	93.710693359375	57	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0927	true	7916647976516624265	139	300	704	1521	1521	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ------------------انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخعلنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبثا فليمسحه بال--ارض ثم ليصل فيهما ففي هذا بيان ان صلاتهم في نعالهم وان ذلك كان يفعل في المسجد اذ لم يكن يوطا بهما علي مفارش وانه اذا راي بنعليه اذي فانه يمسحهما بالارض ويصلي فيهما ولا يحتاج الي غسلهما ولا الي نزعها وقت الصلاة ووضع قدميه عليهما كما يفعله كثير من الناس وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين والمسند عن ابي سلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ف----------------------------------------قد امرنا بمخالفة ذلك اذ هم ينزعون الخفاف والنعال عند الصلاة و--------------ياتمون فيما يذكر عنهم بموسي عليه السلام حيث-	927	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1879	false	-723575921608924007	179	277	953	1473	1593	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمانه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبثا فليمسحه في الارض ثم ليصل فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم مما سبق يتضح ان الرسول صلي الله عليه وسلمقد امرنا بمخالفتهم في خلعهم------ الخفاف والنعال عند الصلاة وقد زعموا انهم ياتمون--------------- بموسي عليه السلام-حيث	1879	5177627934182833968	427	746.0	347	892	47.869956970214844	77	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0928	true	-4398037907005492374	22	62	116	318	1547	300	بهما اذي مسحناهما بالارض لما تقدم ولما روي ابو داود ايضا عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم------ بنعليه الاذي فان التراب لهما طهور وفي لفظ قال اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب	928	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1880	false	279137514628138172	0	37	0	197	1584	300	بهما اذي مسحناهما بالارض ----------لما روي ابو داود----- عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وطء احدكم الاذي بنعليه------ فان التراب لهما طهور وفي لفظ قال-اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب	1880	5177627934182833968	179	312.5	145	220	81.36363983154297	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0928	true	-4398037907005492374	161	223	852	1163	1547	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون تارة في نعالهم وتارة حفاة كما ف----ي السنن لابي داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله ي------------------صلي حافيا ومنتعلا والحجة في الانتعال ظاهرة واما في الاحتفاء ففي سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله ي------------------صلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره	928	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1880	false	279137514628138172	144	200	768	1047	1584	300	صلي الله عليه وسلمصلي بالنعال----------------------------------- كما ورد في السنن لابي داود وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حافيا ومنتعلا وايضا -------------------------------------في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره	1880	5177627934182833968	221	377.5	174	351	62.96296310424805	42	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	197	243	983	1219	1516	300	قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	988	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	81	120	443	637	1584	300	قال -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن------------------------------------صفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	183	338.5	145	237	77.2151870727539	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	49	192	252	960	1516	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل او هي اية من كتاب الله حيث كتبت في المصاحف وليست من السور علي ثلاثة اقوال والقول الثالث هو اوسط الاقوال وبه تجتمع ال---------------------ادلة فان كتابة الصحابة ل-------ها في المصاحف دليل علي انها من كتاب الله وكونهم فصلوها عن الس---ورة التي بعدها دليل علي انها ليست منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح ان النبي -------------------قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الصحيح انه اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	988	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0114	false	4404764594223093243	114	270	600	1369	1523	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول ا-----------------------------------لسور علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان --الصحابة لم يكتبوها في المص-حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات---------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	114	5177627934182833968	439	685.5	340	890	49.325843811035156	75	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms0988	true	-4315670525795373820	49	192	252	960	1516	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل او هي اية من كتاب الله حيث كتبت في المصاحف وليست من السور علي ثلاثة اقوال والقول الثالث هو اوسط الاقوال وبه تجتمع ال---------------------ادلة فان كتابة الصحابة ل-------ها في المصاحف دليل علي انها من كتاب الله وكونهم فصلوها عن الس---ورة التي بعدها دليل علي انها ليست منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح ان النبي -------------------قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الصحيح انه اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	988	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1832	false	-4417883266432327100	84	240	458	1227	1570	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول ا-----------------------------------لسور علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان --الصحابة لم يكتبوها في المص-حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات---------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	1832	5177627934182833968	439	685.5	340	890	49.325843811035156	75	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1003	true	5584403513003366611	9	71	41	348	1457	300	ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه -ما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا فاقشعر جلده من خشية الله الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم -تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	1003	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0623	false	1892983704111951833	7	46	37	223	1523	300	ابي بن كعب عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد علي --سبيل و--سنة ذكر الرحمن عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فتمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	623	5177627934182833968	165	280.5	129	309	53.3980598449707	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1042	true	-2815845788234639479	2	39	11	200	1572	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1042	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0412	false	-3323182901291798885	94	131	531	720	1582	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	412	5177627934182833968	189	378.0	152	189	100.0	37	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1044	true	-5212174083211348901	108	139	543	706	1497	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما -------------هو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قت-له للنصاري	1044	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2072	false	-3630093596652181578	134	166	750	926	1698	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما رضي الله عنهمهو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله-اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قتاله للنصاري	2072	5177627934182833968	162	303.0	132	177	91.52542114257812	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1044	true	-5212174083211348901	108	139	543	706	1497	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما -------------هو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قت-له للنصاري	1044	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5039	false	-2945698011456582108	244	276	1369	1545	1705	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما رضي الله عنهمهو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله-اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قتاله للنصاري	5039	5177627934182833968	162	303.0	132	177	91.52542114257812	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1047	true	6282700971645134482	229	259	1218	1369	1599	300	عبده --فقال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	1047	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	90	120	485	637	1584	300	عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	139	252.0	111	158	87.97468566894531	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1062	true	-5733411616148366392	69	185	371	974	1563	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل والتزموا ان الصحابة اودعوا المصحف ماليس من كلام الله علي سبيل التبرك ------وحكي طاءفة من اصحاب احمد هذا رواية عنه وربما اعتقد بعضهم انه مذهبه وقالت طاءفة منهم الشافعي ما -------------------------------------------------------كتبوها في المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما-ليس من القران الا وهي من السورة مع ادلة اخري وتوسط اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة فقالوا كتابتها في المصحف تقتضي انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة بل تكون اية مفردة انزلت في اول كل سورة كما كتبها الصحابة سطرا مفصولا كما قال ابن عباس كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم	1062	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0114	false	4404764594223093243	114	210	600	1076	1523	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول السور ------------------------------علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة-------------------------------------------------------------------- منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان الصحابة لم يكتبوها في المص------------حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال-------- اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي ح-------------------------------نيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثب----------------ت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	114	5177627934182833968	308	463.5	243	669	46.03886413574219	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1062	true	-5733411616148366392	69	185	371	974	1563	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل والتزموا ان الصحابة اودعوا المصحف ماليس من كلام الله علي سبيل التبرك ------وحكي طاءفة من اصحاب احمد هذا رواية عنه وربما اعتقد بعضهم انه مذهبه وقالت طاءفة منهم الشافعي ما -------------------------------------------------------كتبوها في المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما-ليس من القران الا وهي من السورة مع ادلة اخري وتوسط اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة فقالوا كتابتها في المصحف تقتضي انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة بل تكون اية مفردة انزلت في اول كل سورة كما كتبها الصحابة سطرا مفصولا كما قال ابن عباس كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم	1062	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1832	false	-4417883266432327100	84	180	458	934	1570	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول السور ------------------------------علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة-------------------------------------------------------------------- منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان الصحابة لم يكتبوها في المص------------حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال-------- اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي ح-------------------------------نيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثب----------------ت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1832	5177627934182833968	308	463.5	243	669	46.03886413574219	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1063	true	-3821925984880915983	2	56	9	283	1588	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	1063	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2044	false	5952985655584974570	21	75	114	388	1550	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	2044	5177627934182833968	274	548.0	220	274	100.0	54	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1063	true	-3821925984880915983	2	56	9	283	1588	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان --------------اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	1063	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4451	false	9506652584192321	121	176	648	935	1588	300	واستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان رضي الله عنهمااتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	4451	5177627934182833968	272	526.5	219	288	94.44444274902344	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1082	true	9161671411058326890	0	71	0	378	1576	300	الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما س----ال يقول العب------------------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	1082	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1836	false	-6189304101816586096	215	296	1130	1550	1572	300	الله عليه وسلم ---يقول -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول ------الرحمن الرحيم يقول اللهعز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله -هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	1836	5177627934182833968	342	580.5	275	443	77.2009048461914	55	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1087	true	-1898825707829653010	221	255	1139	1293	1501	300	ابن عمر------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي	1087	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1850	false	-6415853511872497190	203	241	1032	1204	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي	1850	5177627934182833968	152	279.5	118	174	87.3563232421875	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1087	true	-1898825707829653010	221	255	1139	1293	1501	300	ابن عمر------------------ كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي	1087	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1875	false	-7769412583723293873	45	82	243	414	1574	300	ابن عمر رضي الله عنهماانه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي	1875	5177627934182833968	152	280.0	118	173	87.86127471923828	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1103	true	-6736787360627294007	251	300	1254	1499	1499	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي------------------- واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف-	1103	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0661	false	-1211730724035474815	126	179	678	943	1535	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف	661	5177627934182833968	244	470.0	196	265	92.07546997070312	46	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1104	true	5209143114007321274	0	124	0	609	1473	300	من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه اذا قيل تعيينها علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم	1104	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0661	false	-1211730724035474815	179	300	943	1535	1535	300	من هذا رواه ابن ماجة وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه ا---------------علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم-	661	5177627934182833968	591	1162.0	471	609	97.0443344116211	119	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1104	true	5209143114007321274	124	300	609	1473	1473	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا و--------قول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وق----ول ابراهيم رب-- اغفر لي ولوالدي وق--------ول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي وق------ول المسيح اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء-------- وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا-رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك -انت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء ابن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو-	1104	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0662	false	-3851295129298218772	0	182	0	902	1507	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم هود وقول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي ابراهيم وقول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وقول المسيح اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك وانت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء -بن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو	662	5177627934182833968	856	1661.0	681	903	94.79512786865234	166	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1105	true	-2416567313045678955	0	115	0	586	1712	300	الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر وليس --------------هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال ول-----يس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس هذا فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا----- وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن	1105	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0662	false	-3851295129298218772	182	300	902	1507	1507	300	الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر البخاري ومسلم وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال مسلم وليس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس---- فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن-	662	5177627934182833968	575	1125.0	463	610	94.26229858398438	110	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1105	true	-2416567313045678955	115	300	586	1712	1712	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن ا-------------------لنبي انه كان يقول سبوح قدوس---------- واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما-------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس-	1105	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0663	false	1219332803578399750	0	193	0	1170	1680	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس انظر مسلم واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما البخاري ومسلم وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس	663	5177627934182833968	1122	2215.5	938	1170	95.8974380493164	181	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	19	111	97	542	1493	300	ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا-------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن------------------------------------- رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم -ابن حبان في صحيحه قال	1106	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	153	252	836	1319	1544	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن قال المنذري في الترغيب والترهيب 2383 رواه------- احمد والبزار-- وابو يعلي وابن حبان في صحيحه ----	3877	5177627934182833968	386	661.5	300	514	75.09727478027344	73	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	16	82	83	390	1493	300	النبي انه قال----------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا ا-ذهب الله	1106	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms8339	false	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	290	541.0	225	319	90.90908813476562	59	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1117	true	-4434911282775122807	205	234	1073	1240	1580	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب	1117	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	89	117	478	644	1594	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب	1279	5177627934182833968	166	327.0	138	167	99.40119934082031	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1118	true	-1230907411844226168	199	225	943	1071	1438	300	ابن عباس------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد -----رسول الله ق----------ال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1118	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1277	false	-8966792688789016059	19	51	116	278	1660	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1277	5177627934182833968	123	213.5	97	162	75.9259262084961	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1119	true	3156799766471494047	38	189	188	991	1553	300	لا ريب ان الاذكار والدعوات من افضل العبادات والعبادات مبناها علي التوقيف والاتباع لا علي الهوي والابتداع فالادعية والاذكار النبوية هي افضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء وسالكها علي سبيل امان وسلامة والفواءد والنتاءج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به انسان وما سواها من الاذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي اليه اكثر الناس وهي جملة يطول تفصيلها وليس لاحد ان يسن للناس نوعا من الاذكار والادعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون علي الصلوات الخمس بل هذا ابتداع دين لم ياذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء احيانا من غير ان يجعله للناس سنة فهذا اذا لم يعلم انه يتضمن معني محرما لم يجز الجزم بتحريمه لكن قد يكون فيه ذلك والانسان لا يشعر به وهذا كما ان الانسان عند الضرورة يدعو بادعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وامثاله قريب واما اتخاذ ورد غير	1119	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1278	false	5327361130483413202	149	300	803	1605	1605	300	لا ريب ان الاذكار والدعوات من افضل العبادات والعبادات مبناها علي التوقيف والاتباع لا علي الهوي والابتداع فالادعية والاذكار النبوية هي افضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء وسالكها علي سبيل امان وسلامة والفواءد والنتاءج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به انسان وما سواها من الاذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي اليه اكثر الناس وهي جملة يطول تفصيلها وليس لاحد ان يسن للناس نوعا من الاذكار والادعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون علي الصلوات الخمس بل هذا ابتداع دين لم ياذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء احيانا من غير ان يجعله للناس سنة فهذا اذا لم يعلم انه يتضمن معني محرما لم يجز الجزم بتحريمه لكن قد يكون فيه ذلك والانسان لا يشعر به وهذا كما ان الانسان عند الضرورة يدعو بادعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وامثاله قريب واما اتخاذ ورد غير-	1278	5177627934182833968	802	1599.0	652	803	99.8754653930664	151	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1119	true	3156799766471494047	189	282	991	1465	1553	300	شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهي عنه ومع هذا ففي الادعية الشرعية والاذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية ولا يعدل عنها الي غيرها من الاذكار المحدثة المبتدعة الا جاهل او مفرط او متعد وسءل رحمه الله عن الدعاء عقيب الصلاة هل هو سنة ام لا ومن انكر علي امام لم يدع عقيب صلاة العصر هل هو مصيب ام مخطء فاجاب الحمد ------لله لم يكن النبي ------------------يدعو هو والمامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة	1119	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	0	84	0	449	1594	300	شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهي عنه ومع هذا ففي الادعية الشرعية والاذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية ولا يعدل عنها الي غيرها من الاذكار المحدثة المبتدعة الا جاهل او مفرط او متعد ا ه------------------------------------------------- ومن امثلة ما نهي عنه شيخ الاسلام رحمه اللهمن الذكر والقراءة المحدثة قال رحمه الله لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميدعو هو والمامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة	1279	5177627934182833968	362	646.5	290	498	72.69076538085938	64	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1124	true	8091808112945175001	96	158	527	872	1630	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها	1124	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1276	false	-3804789929350433044	120	151	597	772	1537	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها	1276	5177627934182833968	175	316.5	144	345	50.72463607788086	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1124	true	8091808112945175001	96	232	527	1267	1630	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله ------------------والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	1124	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1278	false	5327361130483413202	8	114	40	626	1605	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلموالصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	1278	5177627934182833968	568	1079.0	465	758	74.93403625488281	104	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1124	true	8091808112945175001	96	245	527	1347	1630	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن ------------------عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	1124	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5428	false	-2529780266871982282	45	105	238	575	1676	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبه يحافظ عليها الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سن صلي الله عليه وسلمعمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة-------------- يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	5428	5177627934182833968	312	561.0	255	838	37.231502532958984	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1130	true	4839055652475078981	123	154	599	733	1446	300	قال يا رسول الله اني رجل-- شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	1130	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3984	false	-4815162185733984561	116	145	610	740	1544	300	----يا رسول الله كنت ضريرا شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة	3984	5177627934182833968	120	214.5	91	136	88.23529052734375	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1131	true	5811054836053404259	122	186	575	880	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ايضا ابو داود وابن ماجه عن تميم الداري رضي --	1131	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms7401	false	5234475738906285365	240	300	1406	1689	1689	300	صلي الله عليه وسلميقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي ذلك رواه النساءي--------------------------------- وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي	7401	5177627934182833968	242	420.0	187	320	75.625	44	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1173	true	1405017582972766131	41	95	218	483	1436	300	الصحيحين عن--------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا اذن المءذن ا--------------------دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل ف---اذا ثوب بالصلاة ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	1173	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5061	false	-4173633620047748802	108	171	551	866	1532	300	الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	5061	5177627934182833968	231	395.5	181	318	72.64151000976562	43	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1214	true	5543744407317082624	7	131	41	660	1519	300	العظيم فاجاب الحمد لله جواب هذه المسالة ونحو------------ها مبني علي اصلين فالاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في -----------صحيح مسلم عن النبي ------------------انه قال افضل الكلام بعد القران اربع--------------- وهن من القران------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي -------------الترمذي عن ابي سعيد عنه انه قال من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالت------ي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وكما في الحديث الذي في السنن ف------------------ي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزءني في صلاتي --قال قل سبحان ا-----------لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------- ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاءمة	1214	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4986	false	-8224663605297102828	158	300	851	1570	1570	300	العليم الحكيم وبعد فان----- هذه المسالة ونحوها الكلام فيها مبني علي اصلين -الاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في مسند احمد وصحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال----------------------- اربع من اطيب الكلام وهن من القران لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي سنن الدارمي والترمذي عن ابي سعيد------------ من شغله قراءة القران عن ------مسالتي وذكري اعطيته افضل ثواب--- الساءلين وكما في الحديث الذي في --سنن ابي داود والنساءي في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاءمة-	4986	5177627934182833968	539	884.5	428	772	69.81864929199219	93	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1214	true	5543744407317082624	131	300	660	1519	1519	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل كما ان الصلاة لما اشترط لها الطهارتان كانت افضل من مجرد القراءة كما قال النبي استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولهذا نص العلماء علي ان افضل تطوع البدن الصلاة وايضا فما يكتب فيه القران لا يمسه الا طاهر وقد حكي اجماع العلماء علي ان القراءة افضل لكن طاءفة من الشيوخ رجحوا الذكر ومنهم من زعم انه ارجح في حق المنتهي المجتهد كما ذكر ذلك ابو حامد في كتبه ومنهم من قال هو ارجح في حق المبتدء السالك وهذا اقرب الي الصواب وتحقيق ذلك يذكر في الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لجميع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول------------------------ فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن-	1214	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4987	false	5051241526228297078	0	86	0	438	1563	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لجميع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول ما هو مشروع لجميع الناس فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن	4987	5177627934182833968	413	794.0	333	884	46.71945571899414	79	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1215	true	-248998162752700849	0	285	0	1518	1590	300	الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها كالحمام واعطان الابل والمقبرة----------------------------- فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك ------------الجنب الذكر في حقه افضل و-----المحدث---- القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي------------------- انه قال نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا ام-ا الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقد اتفق العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود وتنازعوا في بطلان الصلاة بذلك علي قولين هما وجهان في مذهب الامام احمد وذلك تشريفا للقران وتعظيما له ان لا يقرا في حال الخضوع والذل كما كره ان يقرا مع الجنازة وكما كره اكثر العلماء قراءته في الحمام وما بعد التشهد هو حال الدعاء المشروع بفعل النبي------------------- و---------------امره والدعاء فيه افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة ومزدلفة وعند رمي الجمار المشروع هناك هو الذكر والدعاء وقد تنازع العلماء في القراءة في الطواف هل تكره ام لا تكره علي قولين مشهورين والنوع الثاني ------------------------------ان يكون العبد عاجزا عن العمل الافضل اما عاجزا عن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه كالاعرابي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم او عاجزا عن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلاء قد يخبر عن حاله واكثر السالكين بل العارفين منهم انما يخبر احدهم عما ذاقه ووجده لا يذكر امرا عاما للخلق اذ المعرفة تقتضي امورا معينة جزءية والعلم يتناول امرا عاما كليا فالواحد من هءلاء يجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما لا يجده في	1215	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4987	false	5051241526228297078	86	300	438	1563	1563	300	الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها ك--------اعطان الابل والمقبرة انظر صحيح مسلم وسنن ابي داود فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك الذكر في حق ال-------------جنب افضل وكذلك المحدث فان القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اخرجه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما بعد التشهد --يكون الدعاء المشروع بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وامره انظر صحيح مسلم والدعاء فيه افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة ومزدلفة وعند رمي الجمار المشروع هناك هو الذكر والدعاء و----------------------------------------------------------------------------النوع الثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس كان يكون العبد عاجزا عن العمل الافضل اما عاجزا عن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه-------------------------------------------- او عاجزا عن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلاء قد يخبر عن حاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالواحد من هءلاء يجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما لا يجده في-	4987	5177627934182833968	962	1758.0	779	1659	57.98674011230469	171	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1216	true	-1191846161445821200	0	151	0	736	1498	300	الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في قراءة القران وفهمه وتدبره ما لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالعكس وان كان جنس الصدقة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجهاد كالنساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجهاد افضل قال النبي الحج جهاد كل ضعيف ونظاءر هذا متعددة اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب هذه المساءل اذا عرف هذا فيقال--------------------------------- الاذكار المشروعة في اوقات معينة مثل ما يقال عند جواب المءذن هو افضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المضجع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	1216	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4988	false	-5523899552003949606	15	163	73	810	1593	300	الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في قراءة القران وفهمه وتدبره ما لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالعكس وان كان جنس الصدقة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجهاد كالنساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجهاد افضل---------------------------- ونظاءر هذا متعددة اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب هذه المسالة وغيرها مما يتعلق بقاعدة التفضيل وبناء عليه يقال ان الاذكار المشروعة في اوقات معينة مثل ما يقال عند جواب المءذنا----فضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المضجع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	4988	5177627934182833968	684	1329.0	544	769	88.94668579101562	138	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1224	true	-5021357090547093326	260	300	1244	1433	1433	300	مسلم ايضا عن ربيعة بن كعب --------قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود-	1224	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1137	false	5778301159160362785	100	140	515	711	1580	300	مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة -قال او غير ذلك -قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	1137	5177627934182833968	179	317.5	142	199	89.94974517822266	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1245	true	7476388151853862417	192	299	1015	1553	1558	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي ق------------------ال انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم---------------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم ---3 الا تري ان الامام لو قرا في الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فانها لا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلابد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود ------------قد انكر علي عثمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر	1245	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1544	false	-5085718060079102602	93	211	469	1058	1536	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلمقال انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلك-----م وان اخطاوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلابد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر	1544	5177627934182833968	406	710.5	322	685	59.27007293701172	74	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1245	true	7476388151853862417	192	300	1015	1558	1558	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي قال ------------------انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم---------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم ---3 الا تري ان الامام لو قرا في الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فانها لا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا-بد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود------------- قد انكر علي عثمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر وكذلك-	1245	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2066	false	5257582730831807508	172	293	857	1453	1485	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قالانما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا -------------------------------------------------------------------------------------------قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر وكذلك	2066	5177627934182833968	413	720.5	328	687	60.11644744873047	73	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1253	true	-8122440843530974531	253	300	1247	1534	1534	300	قاعدة عامة في الاجتماع علي الطاعات والعبادات فانه نوعان احدهما سنة راتبة اما واجب واما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين وصلاة الكسوف والاستسقاء والتراويح فهذا سنة راتبة ينبغي المحافظة عليها والمداومة والثاني ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع مثل قيام الليل او علي قراءة قران-	1253	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5428	false	-2529780266871982282	119	159	651	890	1676	300	قاعدة عامة في الاجتماع علي الطاعات والعبادات فانه نوعان احدهما سنة راتبة اما واجب واما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والع----------------------------------يدين فهذه سنة راتبة ينبغي المحافظة عليها والمداومة والثاني ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع--------------- او علي قراءة قران	5428	5177627934182833968	234	447.0	195	288	81.25	37	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1254	true	-7935407798612568212	0	107	0	552	1547	300	او ذكر الله او دعاء فهذا لا باس به اذا لم يتخذ عادة راتبة فان النبي صلي التطوع في جماعة احيانا ولم يداوم عليه الا ما ذكر وكان اصحابه اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقي يستمعون وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي ان النبي خرج علي اهل الصفة ومنهم واحد يقرا فجلس معهم وقد روي في الملاءكة السيارين الذين يتبعون مجالس الذكر الحديث المعروف فلو ان قوما اجتمعوا بعض الليالي علي صلاة تطوع من غير ان يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره لكن اتخاذه عادة داءرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة	1254	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5428	false	-2529780266871982282	159	185	890	1016	1676	300	او ذكر الله او دعاء فهذا لا باس به اذا لم يتخذ عادة را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة-------- لكن اتخاذه عادة داءرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة	5428	5177627934182833968	126	226.5	100	552	22.826086044311523	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1286	true	-2771473110780917124	151	191	844	1046	1579	300	قال دخلت المسجد ورسول الله ------------------جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله------------------- ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس---- فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	1286	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2091	false	2856270013167918191	84	131	441	680	1608	300	----دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	2091	5177627934182833968	198	355.5	159	243	81.48148345947266	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1307	true	-7214087084371349236	59	137	283	672	1487	300	عبد الله بن مسعود انه قال -----من سره ان يلقي الله------ غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي--------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1307	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	12	116	70	584	1482	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1956	5177627934182833968	323	546.0	257	565	57.16814041137695	57	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1308	true	-4472435734858570958	90	127	443	612	1504	300	ام مكتوم قال يا رسول الله -----------------------------------اني رجل----------- شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	1308	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5417	false	-8860420966813769530	36	74	182	359	1491	300	ام مكتوم --------رضي الله عنهانه قال للنبي صلي الله عليه وسلماني رجل ضرير البصر شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	5417	5177627934182833968	128	203.0	98	215	59.53488540649414	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1319	true	3165910157148522564	64	135	319	643	1504	300	رجل اعمي ف--قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ---------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن بن عباس قال قال رسول الله من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه------- عذر قالوا ما------------------------------------------------------------------------------------------- العذر قال خوف او مرض	1319	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1936	false	198910475952060358	115	200	580	990	1526	300	رجل اعميانه قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم في صحيحه ولما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------ من سمع النداء فلم يات فلا صلاة له الا من عذر اخرجه ابن ماجة والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك باسناد صحيح قيل لابن عباس رضي الله عنهماما هو العذر قال خوف او مرض	1936	5177627934182833968	200	285.5	155	454	44.05286407470703	37	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1319	true	3165910157148522564	0	97	0	473	1504	300	سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجال- حتي يقام في الصف وفي الصحيح عن النبي انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي -------------------رجل اع--------------------------------------مي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا-----تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب	1319	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	60	175	306	858	1482	300	سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم ----------وقد استاذن النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي في ان يصلي في بيته حيث اتي هذا الاعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له --فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1956	5177627934182833968	293	490.5	232	714	41.036415100097656	51	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1368	true	-803818606454081475	12	197	64	1068	1568	300	فاذا امكن -لانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر ا-------عظم ضررا----- من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ف----اجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها خلف الفاجر	1368	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1907	false	7050975294220981619	130	234	643	1215	1606	300	فاذا امكن الانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا اعظم ضررا اعظم من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر	1907	5177627934182833968	511	937.0	418	1030	49.61165237426758	81	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1372	true	-2901775206845765436	251	272	1285	1393	1533	300	من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف مستور الحال ولو صلي	1372	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	113	134	584	692	1589	300	من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف مستور الحال ولو صلي	1906	5177627934182833968	108	216.0	87	108	100.0	21	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1373	true	-2186973028680657032	226	261	1141	1330	1531	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	1373	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	134	169	692	882	1589	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	1906	5177627934182833968	188	370.0	153	190	98.9473648071289	34	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1374	true	-1181646025515907201	27	164	145	855	1535	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة -------------كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر ي--------------صلي خلف ال--------------------------------------------حجاج وبن مسعود وغ------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح اربعا ثم قال ازيدكم فقال بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال------- انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير------------------------------------------------------------------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه- صحيحة فاذا	1374	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	169	300	882	1589	1589	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهمكانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهوغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمانرضي الله عنه انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يفعل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجت-ب اساءتهمخرجه البخاري في صحيحه بشرحه الفتح كتاب الاذان باب امامة المفتون والمبتدع حديث رقم ج2188 والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحه فاذا-	1906	5177627934182833968	471	776.5	381	895	52.62569808959961	77	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1374	true	-1181646025515907201	164	295	855	1514	1535	300	صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	1374	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1907	false	7050975294220981619	0	131	0	648	1606	300	صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا ادي ذلك الي ان تفوته------- الجم---------عة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا تترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	1907	5177627934182833968	589	1079.0	467	690	85.36231994628906	108	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1377	true	-8660886724992534211	79	134	414	674	1483	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1377	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1762	false	4525103385021627228	5	53	23	247	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1762	5177627934182833968	223	413.5	175	260	85.76923370361328	47	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1380	true	8252957299167720285	230	300	1170	1514	1514	300	عن رجل امام بلد وليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اقرا منه وافقه فاجاب رحمه الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرءون الفاتحة-	1380	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1924	false	-7623880294745175304	178	246	1011	1351	1617	300	---رجل امام بلد وليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اصح- منه وافقه فاجاب-رحمه الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرءون الفاتحة	1924	5177627934182833968	337	657.0	270	345	97.68115997314453	67	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1381	true	6925749548402970305	0	66	0	331	1557	300	قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا يبطل الصلاة وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرء بها فلو قرا عليهم و عليهم عليهم او قرا الصراط و-السراط والزراط فهذه قراءات مشهورة ولو قرا الحمد لله و الحمد لله او قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر ونحو ذلك لكانت قراءات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف من قرا بها	1381	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1924	false	-7623880294745175304	246	300	1351	1617	1617	300	قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا يبطل الصلاة وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرء بها فلو قرا عل--------يهم عليهم او قرا الصراط و السراط او ---------------------------------------------------------قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر ونحو ذلك لكانت قراءات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف من قرا بها-	1924	5177627934182833968	262	505.0	211	332	78.91566467285156	50	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1381	true	6925749548402970305	66	133	331	666	1557	300	ولو قرا رب العالمين بالضم او قرا مالك يوم الدين بالفتح لكان هذا لحنا لا يحيل المعني ولا يبطل الصلاة وان كان اماما راتبا وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي------------------- قال لا يءمن ال------رجل في سلطانه وان -----------كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلي خلفه ايضا ولم يترك الجماعة وان تركها فهو اثم مخالف للكتاب والسنة ولما كان عليه السلف	1381	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1925	false	3876989772009063839	0	60	0	308	1641	300	ولو قرا رب العالمين ----------------------------بالفتح فذلك -------------------------لا يبطل الصلاة وان كان اماما راتبا وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه اخرجه مسلم وان كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلي----- ايضا-ولم يترك الجماعة وان تركها فهو---- مخالف للكتاب والسنة ولما كان عليه السلف	1925	5177627934182833968	264	470.5	212	371	71.15902709960938	48	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1390	true	-4279964208093046643	105	169	536	880	1533	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا----------------------------------------------- فقدم النبي------------------- بالفضيلة في العلم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره وه-----------------و المهاجر علي من سبق بخلق الله له وهو الكبير السن	1390	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1916	false	8768780600037679015	57	134	320	735	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا سبق تخريجه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقدم النبي صلي الله عليه وسلم بالفضيلة بال--علم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره الي العمل الصالح وهو المهاجر علي من سبق بخلق ال---له وهو كب---ر السن	1916	5177627934182833968	324	594.5	263	427	75.87821960449219	55	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1444	true	7962729982374899908	193	249	933	1202	1429	300	بني ت-يم لا يفتر الص----------لاة الصلاة فقال--------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله ي-----------------جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته ورواه مسلم ايضا من حديث عمران بن حدير عن بن شقيق قال قال رجل لابن عباس	1444	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1985	false	-4340386178757276007	0	58	0	283	1582	300	بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته وعند- مسلم ايضا من حديث سعيد بن جب-ي---------------------ر عن ابن عباس	1985	5177627934182833968	226	408.0	179	306	73.85620880126953	41	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1445	true	8154605650509417982	0	27	0	139	1443	300	في امر مهم من امور المسلمين يخطبهم فيما يحتاجون الي معرفته وراي انه ان قطعه ونزل فاتت مصلحته فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز فيها الجمع	1445	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1976	false	-9004776441194343777	128	154	665	799	1557	300	في امر مهم من امور المسلمين يخطبهم فيما يحتاجون الي معرفته وراي انه ان قطعه ونزل فاتت مصلحته فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز----- الجمع	1976	5177627934182833968	134	261.0	108	139	96.40287780761719	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1498	true	5352977434748487187	138	168	697	846	1509	300	ان عثمان -----------------صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا-ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم بمكة	1498	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	250	289	1258	1446	1499	300	عن عثمان رضي الله عنه انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم رواه	1965	5177627934182833968	144	249.5	114	188	76.59574127197266	24	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1525	true	-5158504132462052435	43	110	219	569	1543	300	تنازعا----- في العيد اذا وافق الجمعة فقال احدهما يجب ان يصلي العيد ولا يصلي الجمعة وقال الاخر يصليها- فما الصواب في ذلك فاج-اب الحمد لله اذا اجتمع- الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة-------------------------- والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان	1525	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2115	false	-4799537305790718096	226	300	1189	1571	1571	300	تنازع رجلان في العيد اذا وافق الجمعة فقال احدهما يجب ان يصلي العيد ولا تصلي الجمعة وقال الاخر بل تصلي فما الصواب في ذلك الجواب الحمد لله اذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقول -احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة وهو قول الامام مالك وغيره والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان-	2115	5177627934182833968	336	621.0	271	384	87.5	60	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1525	true	-5158504132462052435	110	287	569	1484	1543	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد---------------- والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي وا-------------------صحابه كعمر وعثمان و-بن مسعود و-بن عباس و-بن الزبير وغير--------------هم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي -------------------لما اجتمع في يومه عيدان -صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد-الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد علي مقصوده بالابطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ادخ-ل احداهما في الاخري كما يدخل الوضوء في الغسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	1525	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2116	false	753986688709219647	3	256	13	1289	1556	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد وهو قول الشافعي والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم رضي الله عنهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد علي مقصوده بالابطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ادخال احداهما في الاخري كما يدخل الوضوء في الغسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	2116	5177627934182833968	913	1744.5	736	1276	71.55172729492188	166	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1526	true	1850426540799195188	69	199	348	969	1498	300	رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك---------------- الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في------- السنن عن النبي انه------------------- اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان -بن الزبير--------------- كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه ف--قال قد اصاب السنة	1526	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2116	false	753986688709219647	0	175	0	856	1556	300	رضي الله عنه ارخص لهم----------------------- في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد وهو قول الشافعي والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم رضي الله عنهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه ----------------------قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء -----ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة	2116	5177627934182833968	532	906.5	416	908	58.590309143066406	101	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1529	true	-2378687046637508723	60	162	298	810	1553	300	اصح الاقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة -------------والاءمة ان يكبر من فجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل احد ان يجهر بالتكبير عند الخروج الي العيد وهذا باتفاق الاءمة الاربعة وصفة التكبير المنقول عند اكثر الصحابة -------------قد روي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان قال الله اكبر ثلاثا جاز ومن الفقهاء من يكبر ثلاثا فقط ومنهم من يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1529	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2047	false	1517903426789083436	175	278	930	1457	1560	300	اصح الاقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة رضي الله عنهموالاءمة ان يكبر من فجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل احد ان يجهر بالتكبير عند الخروج الي العيد وهذا باتفاق الاءمة الاربعة وصفة التكبير المنقول عند اكثر الصحابة رضي الله عنهمقد روي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم-الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد وان قال الله اكبر ثلاثا جاز ومن الفقهاء من يكبر ثلاثا فقط ومنهم من يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	2047	5177627934182833968	501	972.0	402	538	93.12267303466797	97	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1548	true	2370853668429523392	40	114	196	572	1565	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد صلاة العيد تقبل الله منا ومنكم واحاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدء--- احدا فان ابتداني احد اجبته وذلك لان جواب التحية واجب------ واما الابتداء بالتهنءة فليس سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم	1548	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4469	false	-3469011625046903092	197	284	993	1437	1531	300	التقوا- يوم العيد يقول بعضهم لبعض------------------------ تقبل الله منا ومنك وروي نحوه عن ابي امامة الباهليرضي الله عنه قال احمد اسناد حديث ابي امامة رضي الله عنهاسناد جيد انظر السنن الكبري للبيهقي 3319 والمغني لابن قدامة 3295 وروي عن الامام مالك قوله لم نزل نعرف ذلك بالمدينة وقال احمد----------------------------- لا ابتدء به احدا وان قاله--- احد رددته عليه ولله در ابن يتمية حيث يقول واما الابتداء بالتهنءة فليس سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم	4469	5177627934182833968	205	297.5	158	501	40.91816329956055	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1556	true	2835565504796503056	214	267	1095	1388	1568	300	واما التداوي باكل------- شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	1556	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5273	false	-2929319383692877375	119	174	585	885	1604	300	واما التداوي باكل لحم او شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	5273	5177627934182833968	293	578.0	240	300	97.66666412353516	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1558	true	8938581624198855670	173	218	863	1072	1488	300	عن جابر ------------ان رجلا من حب----------شان من اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	1558	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	2	63	10	305	1491	300	عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	6217	5177627934182833968	200	323.5	157	297	67.3400650024414	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1560	true	-9217211477959077719	191	221	987	1134	1530	300	في اءمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ومن انكر ذلك وادعي ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب علي الشرع وليس في الادلة الشرعية ما ينفي ذلك	1560	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0718	false	-4448552680783409897	83	113	424	570	1560	300	في اءمة المسلمين من ينكر دخول الجن- في بدن المصروع وغيره ومن انكر ذلك وادعي ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب علي الشرع وليس في الادلة الشرعية ما ينفي ذلك	718	5177627934182833968	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1604	true	-8562046295769815903	116	164	604	837	1510	300	نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال رسول الله ----------لعلك بلغت معهم الكدي -----------------------------------------------اما انك----- لو بلغت معهم ال--------------------------------------------------------------------كدي ما رايت الجنة	1604	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5373	false	-5054837888962718737	239	300	1226	1536	1536	300	-----امراة مقبلة ف--------اذا هي فاطمة عليها السلامفقال--------------------- ما اخرجك فق----------------الت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فعزيت-هم بميتهم فقال -صلي الله عليه وسلمفلعلك بلغت معهم الكدي يعني المقابر قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك وقد جاء في غير رواية ابي داود لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة-	5373	5177627934182833968	157	198.0	124	363	43.25069046020508	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1611	true	2818821424336013540	183	242	966	1277	1538	300	واحاديث الوعيد يذكر فيها السبب وقد يتخلف موجبه لموانع تدفع ذلك اما بتوبة مقبولة واما بحسنات ماحية واما بمصاءب مكفرة واما بشفاعة شفيع مطاع واما بفضل الله ورحمته ومغفرته فانه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يحصل للمءمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الالم التي هي عذاب فان ذلك يكفر الله به خطاياه	1611	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4436	false	9121815905715132682	114	173	611	922	1583	300	واحاديث الوعيد يذكر فيها السبب وقد يتخلف موجبه لموانع تدفع ذلك اما بتوبة مقبولة واما بحسنات ماحية واما بمصاءب مكفرة واما بشفاعة شفيع مطاع واما بفضل الله ورحمته ومغفرته فانه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يحصل للمءمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الالم التي هي عذاب فان ذلك يكفر الله به خطاياه	4436	5177627934182833968	311	622.0	252	311	100.0	59	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1687	true	2714968720060307545	157	182	752	895	1489	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي ----------------ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ان-----ما المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	1687	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2125	false	8275185128872487597	191	224	1055	1236	1664	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	2125	5177627934182833968	140	247.5	115	181	77.34806823730469	22	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1708	true	-2946577372096613494	160	245	736	1162	1448	300	وانما نفي ذلك جزما بغير مثل نفي بعض الجهال ان تكون الافلاك مستديرة فمنهم من ينفي ذلك جزما ومنهم من ينفي الجزم به علي كل احد وكلاهما جهل فمن اين له نفي ذلك او نفي العلم به عن جميع الخلق ولا دليل له علي ذلك الا ما قد يفهمه بفهمه الناقص هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة واجماع علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال الله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس وال--------------------------قمر وقال-------------------------------------------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ----------وقال تعالي	1708	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5175	false	651941015853655679	199	300	1041	1558	1558	300	وانما نفي ذلك جزما بغير مثل نفي بعض الجهال ان تكون الافلاك مستديرة فمنهم من ينفي ذلك جزما ومنهم من ينفي الجزم به علي كل احد وكلاهما جهل فمن اين له نفي ذلك او نفي العلم به عن جميع الخلق ولا دليل له علي ذلك الا ما قد يفهمه بفهمه الناقص هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة واجماع علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال الله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت37 وقال تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء33 قال تعالي-	5175	5177627934182833968	421	798.5	337	518	81.27413177490234	82	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1708	true	-2946577372096613494	245	300	1162	1448	1448	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون -----قال ابن عباس في ف---------------لكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل------- والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة-	1708	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5176	false	6507893242262190349	0	60	0	314	1665	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس40 قال ابن عباس رضي الله عنهما في فلكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر5 والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة	5176	5177627934182833968	282	540.0	229	314	89.80891418457031	50	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1709	true	2825333520270224351	0	38	0	216	1631	300	وكورها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكارة اذا دورتها ومنه الحديث ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة	1709	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5176	false	6507893242262190349	60	98	314	530	1665	300	وكورها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكارة اذا دورتها ومنه الحديث ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة	5176	5177627934182833968	216	432.0	178	216	100.0	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1729	true	7073569630105353422	53	113	255	544	1509	300	رواه ابو داود---------------------------- في السنن ولم يروه غيره ولا هو في مسند احمد ولا ساءر الكتب المعتمدة قال ابو داود حدثنا النفيلي --ثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان ثنا معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود وقال--- يحيي بن معين هذا حديث منكر	1729	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2238	false	-7420519940891932396	133	194	715	1005	1553	300	رواه ابو داود وغيره كما ساذكر في 2775 باب في الكحل عن النوم للصاءم ح فقال حد------------------------------------------------ثنا النفيلي حدثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن- معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود -قال لي يحيي بن معين هو- حديث منكر	2238	5177627934182833968	210	340.0	163	341	61.58357620239258	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1757	true	2911878039246732162	4	32	17	168	1498	300	واما صوم رجب بخصوصه فاحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة لا يعتمد اهل العلم علي شء منها وليست من الضعيف الذي يروي في الفضاءل بل عامتها من الموضوعات المكذوبات	1757	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0346	false	-8541138357537974435	169	197	861	1012	1515	300	واما صوم رجب بخصوصه فاحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة لا يعتمد اهل العلم علي شء منها وليست من الضعيف الذي يروي في الفضاءل بل عامتها من الموضوعات المكذوبات	346	5177627934182833968	151	302.0	123	151	100.0	28	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1763	true	-365515068127290919	58	92	287	457	1564	300	فكان موت النبي ------------------من اعظم الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي الصديق رضي الله عنه حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	1763	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0901	false	-7129013517439795476	44	79	229	413	1588	300	--ان موت النبي صلي الله عليه وسلممن اعظم الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي-الصديق رضي الله عنه-حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	901	5177627934182833968	166	303.0	134	188	88.2978744506836	32	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1771	true	6519127827193383919	86	118	428	611	1599	300	الشيطان قد سول لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اواخر صوم النصاري وهو الخميس الحقير من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين وهذا الخميس	1771	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	249	276	1295	1449	1577	300	الشيطان------- لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في --اخر صوم النصاري------------------ من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين بل البلاد --	1159	5177627934182833968	146	259.0	121	183	79.78141784667969	24	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1775	true	-2916423063977578537	10	130	43	646	1535	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخط- ينزل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهذا عمر قد---------- نهي عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف من يفعل بعض افعالهم او قصد- ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من --موافقتهم في اللغة او ليس عمل بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم و-------قال-- بن عمر في كلام له من -------------صنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه	1775	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	142	300	747	1553	1553	300	قال عمر---------- رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال من بني ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتنبوا اعداء الله في عيدهم فهذا عمر رضي الله عنه نهي عن----- لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف ب---فعل بعض افعالهم او بفعل ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من الموافقة في-- اللغة او ليس ب----عض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم واما عبد الله بن عمرو فصرح ان-ه من بني ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه-	1158	5177627934182833968	555	982.5	445	832	66.70673370361328	101	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1777	true	-8827865418965590356	119	218	601	1063	1491	300	فاتي -----رسول الله فق----------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله-------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم -------فلم ياذن النبي لهذا الرجل ان يوفي بنذره مع ان الاصل في الوفاء ان يكون واجبا حتي اخبره انه لم يكن بها عيد من اعياد الكفار وقال لا وفاء لنذر في معصية الله فاذا كان الذبح بمكان كان فيه عيدهم معصية---- فكيف بمشاركتهم في نفس العيد	1777	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	0	90	0	440	1520	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وبوانه اسم مكان قريب ينبع شمال مكة وهذا يدل علي-- ان الذبح بمكان عيدهم ومحل اوثانهم----------------------------------------------------------------- معصية -لله واذا كان الذبح بمكان عي--------دهم منهيا عنه فكيف الموافقة- في نفس العيد	1155	5177627934182833968	280	387.5	213	537	52.14152526855469	48	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1852	true	-6799963074629690776	105	154	518	770	1505	300	واما صعود الجبل الذي هناك فليس من السنة ويسمي جبل الرحمة ويقال له الال علي وزن هلال وكذلك القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها	1852	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1189	false	-8142592495731684450	131	173	728	949	1611	300	واما صعود الجبل الذي بعرف-------------ة ويسمي جبل الرحمة فليس سنة وكذل------------------ك القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها	1189	5177627934182833968	206	386.0	165	252	81.74603271484375	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1858	true	1733886778335984594	244	300	1226	1527	1527	300	زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة----- والصفا-	1858	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1189	false	-8142592495731684450	181	237	990	1296	1611	300	زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة ومني والصفا	1189	5177627934182833968	300	583.0	246	307	97.7198715209961	54	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1859	true	8611333002423556984	0	46	0	223	1517	300	والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم زيارة شء من ذلك بل هو بدعة	1859	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1189	false	-8142592495731684450	237	281	1296	1513	1611	300	والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند من-----ي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-زيارة شء من ذلك بل هو بدعة	1189	5177627934182833968	217	422.0	173	223	97.30941772460938	44	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1947	true	1644626649709923623	79	113	366	560	1492	300	بن مسعود عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه النساءي والترمذي	1947	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms7915	false	-1364193865415156213	58	94	289	495	1638	300	بن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه النساءي والترمذي	7915	5177627934182833968	182	343.0	150	210	86.66666412353516	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	89	151	495	826	1570	300	واما زيارة معابد الكفار مثل الموضع المسمي بالقمامة او بيت لحم او صهيون او غير ذلك مثل كناءس النصاري فمنهي عنها فمن زار مكانا من هذه الامكنة معتقدا ان زيارته مستحبة والعبادة فيه افضل من العبادة في بيته فهو ضال خارج عن شريعة الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل واما اذا دخلها الانسان لحاجة وعرضت له الصلاة فيها فللعلماء فيها ثلاثة اقوال	1960	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1823	false	382977589089878050	45	94	241	511	1591	300	واما زيارة معابد الكفار و-------------------------------------------------------------كناءس النصاري فمنهي عنها فمن زار مكانا من هذه الامكنة معتقدا ان زيارته مستحبة والعبادة فيه افضل من العبادة في بيته فهو ضال خارج عن شريعة الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل واما اذا دخلها الانسان لحاجة وعرضت له الصلاة فيها فللعلماء فيها ثلاثة اقوال	1823	5177627934182833968	269	525.0	220	331	81.26888275146484	49	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms1995	true	-5012554023689084273	0	45	0	207	1475	300	تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه و--اقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال	1995	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	66	112	374	588	1616	300	تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به فان	1477	5177627934182833968	203	385.0	158	215	94.4186019897461	41	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	65	159	303	748	1489	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله افلا-------- نتعلمهن قا----------------ل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال	2004	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	143	238	783	1239	1544	300	مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-----قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن -قال	3877	5177627934182833968	398	701.5	313	484	82.23140716552734	76	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	70	141	325	653	1489	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ا-ذهب الله	2004	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms8339	false	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	309	579.5	242	331	93.35347747802734	63	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	131	173	672	884	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا------------------------ صلي الله عليه واله	2007	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	144	552	775	1655	300	صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي المسند من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4320	5177627934182833968	162	278.0	129	236	68.6440658569336	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2024	true	5580704096734672944	123	180	635	915	1513	300	عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود	2024	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1299	false	-3241438924207080328	180	241	942	1233	1501	300	عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم --------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم ابو------------------- داود	1299	5177627934182833968	216	352.0	170	337	64.09495544433594	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2024	true	5580704096734672944	124	174	638	887	1513	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيدعو فيها-- فنهاه ف-------قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	2024	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5364	false	-3603350231162246983	155	207	818	1074	1548	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	5364	5177627934182833968	182	268.0	143	298	61.07382583618164	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2033	true	3212295235423708298	162	188	821	950	1533	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	2033	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3438	false	-7107740100437691114	236	262	1266	1395	1583	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	3438	5177627934182833968	129	258.0	103	129	100.0	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2037	true	-615993374397410876	242	268	1270	1394	1578	300	النبي- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي---------------------------- الناس بنو ادم وادم من تراب	2037	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1622	false	-9038642337765969141	108	140	635	786	1669	300	الحديث لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا احمر ع-لي اسود ولا ا-سود علي احمر الا بالتقوي انظر مسند احمد وفي حديث اخر الناس بنو ادم وادم من تراب	1622	5177627934182833968	110	196.0	85	153	71.89542388916016	20	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	23	56	120	301	1556	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	2045	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5802	false	-1640212005013021740	56	88	288	464	1554	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5802	5177627934182833968	175	342.0	143	181	96.6850814819336	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	126	552	693	1655	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2119	true	4504977666399958603	109	155	585	821	1555	300	قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس	2119	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6250	false	-1056906038023622071	260	300	1355	1559	1559	300	قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي لفظ اخر------------------------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس-	6250	5177627934182833968	197	371.0	159	236	83.47457885742188	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	2187	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	39	86	231	489	1621	300	قال ا--------بن مسعود-رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4771	5177627934182833968	244	448.5	199	278	87.76978302001953	42	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2191	true	3965480228372357647	95	139	474	698	1515	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل -بن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك------------------------------------------------- اذ لم يكن هذا عندهم سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون الي الحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها	2191	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6136	false	6639491961335531324	85	139	472	746	1559	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك اي لا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلمفي قبره اذ لم يكن هذا عندهم سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون الي الحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها	6136	5177627934182833968	224	431.0	180	274	81.75182342529297	42	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	193	259	998	1330	1523	300	--مساجد وفي الصحيحين عن--------------------------- عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرن-------------ا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح ------مسلم -عن ---جندب بن عبد ال-له رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه	2193	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0382	false	6172010597795533147	120	188	632	992	1563	300	المساجد علي القبور وليس عند القبور لما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهاذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اخرجه البخاري ومسلم ومن المعلوم ان قبر النبي صلي الله عليه --------------------------------	382	5177627934182833968	240	369.0	188	402	59.70149230957031	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	241	279	1228	1395	1527	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ل------------ه عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر	2207	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms8214	false	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	163	297.0	125	217	75.11520385742188	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2228	true	-2838087511018693403	75	120	397	636	1624	300	عاءشة ان النبي ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهم----ا كنيسة بارض ---الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها--------------------------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -----والنصاري	2228	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0382	false	6172010597795533147	130	179	683	947	1563	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهاذكرتا كنيسة راينها بالحبشة------------------------ فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاو--لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اخرجه البخاري	382	5177627934182833968	184	299.0	146	290	63.44827651977539	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2241	true	1367320885055809191	0	32	0	154	1517	300	محاربون له بعد وقعة الحرة ثم لما تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج بن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه	2241	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4773	false	-4296261641776701823	148	180	809	963	1570	300	محاربون له بعد وقعة الحرة ثم لما تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج بن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه	4773	5177627934182833968	154	308.0	122	154	100.0	32	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2270	true	3889916733514467986	74	126	386	663	1609	300	وقد فتح الله سبحانه وتعالي من ابواب فضله ونعمته وخزاءن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال ولا يدور في الخيال ما يصل الطرف اليها يسرها الله تعالي حتي صارت مقاعد وهذا يعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله وتوحيده وحقاءق الايمان وما هو مطلوب الاولين والاخرين من العلم والايمان فان --	2270	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4519	false	797278457534434646	138	180	760	988	1603	300	وقد فتح الله سبحانه وتعالي من ابواب فضله ونعمته وخزاءن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال ولا يدور في الخيال وهذه--------------------------------------------------- يعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله وتوحيده وحقاءق الايمان وما هو مطلوب الاولين والاخرين من العلم والايمان ويفتح	4519	5177627934182833968	218	425.5	177	279	78.13619995117188	40	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	124	224	680	1168	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن- من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي انه-------------- قال نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه الي من لم يسمعه فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله------- ومنا صحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2282	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	97	167	547	895	1655	300	ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي المسند من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم اخلاص العمل لله عز وجل ومنا-صحة اولي الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	4320	5177627934182833968	277	438.5	217	510	54.313724517822266	50	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2289	true	-4700292892172684436	188	211	971	1083	1559	300	فاذا كان قد اوجب في اقل الجماعات واقصر الاجتماعات ان يولي احدهم كان هذا تنبيها علي وجوب ذلك فيما هو اكثر من ذلك	2289	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1642	false	3136310737287037956	35	58	194	306	1695	300	فاذا كان قد اوجب في اقل الجماعات واقصر الاجتماعات ان يولي احدهم كان هذا تنبيها علي وجوب ذلك فيما هو اكثر من ذلك	1642	5177627934182833968	112	224.0	89	112	100.0	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	75	98	359	473	1487	300	اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب	2296	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2851	false	-3301592577037123969	0	23	0	114	1629	300	اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب	2851	5177627934182833968	114	228.0	91	114	100.0	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2321	true	-420673490055336126	203	264	1029	1346	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني---- اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل----- عليك البيت------------- الا انه كان في ال----بيت تمثال --رج-ل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في البيت يقطع ف-يصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع فيجعل في- وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب -يخرج ففعل رسول الله	2321	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4726	false	-8925054914985369734	2	68	12	361	1709	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطان ومر- بالكلب فيخرج ففعل رسول الله	4726	5177627934182833968	291	508.0	232	352	82.67045593261719	45	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2326	true	8636494205169141822	95	174	485	875	1535	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجب علي كل احد بعينه بل هو علي الكفاية كما دل عليه القران ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد ايضا كذلك فاذا لم يقم به من يقوم بواجبه اثم كل قادر بحسب قدرته اذ هو واجب علي كل انسان بحسب قدرته كما قال النبي------------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان واذا كان كذلك فمعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2326	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4329	false	-6624161497186852201	116	195	703	1098	1583	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا-يجب علي كل احد بعينه بل هو علي الكفاية كما دل عليه القران ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد ايضا كذلك فاذا لم يقم به من يقوم بواجبه اثم كل قادر بحسب قدرته اذ هو واجب علي كل انسان بحسب قدرته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ----رواه مسلم ---------وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4329	5177627934182833968	368	695.5	293	409	89.97554779052734	72	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2333	true	-8079676049078361784	190	223	995	1156	1558	300	لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	2333	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	9	42	52	213	1605	300	لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	544	5177627934182833968	161	322.0	128	161	100.0	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2333	true	-8079676049078361784	149	174	782	915	1558	300	فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الامر والنهي والرفق معه والصبر بعده وان كان كل من الثلاثة مستصحبا في هذه الاحوال	2333	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4329	false	-6624161497186852201	260	285	1388	1521	1583	300	فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الامر والنهي والرفق معه والصبر بعده وان كان كل من الثلاثة مستصحبا في هذه الاحوال	4329	5177627934182833968	133	266.0	108	133	100.0	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	24	93	151	513	1599	300	المقصود به- زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي ------------------يتالف قوما ويهجر اخرين	2374	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6186	false	6794724635642547664	42	106	221	557	1602	300	المقصود بها زجر المهجور وتاديب-------------------------ه فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا----------------- يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التال-ف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التال-ف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف قوما ويهجر اخرين	6186	5177627934182833968	316	576.5	255	381	82.93963623046875	54	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2381	true	-5317277282895655378	148	198	760	1018	1536	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ايها الناس انكم تقرءون القران وتقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيرو---------ه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	2381	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0055	false	-3684084858529460763	0	50	0	246	1550	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ايها الناس انكم تقرء---------------ون هذه الاية------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعقاب	55	5177627934182833968	210	376.0	166	286	73.42657470703125	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	45	71	237	370	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	101	126	566	693	1655	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2408	true	3655079410539516273	74	122	398	659	1564	300	الله ساءلهم عما استرعاهم ففي الصحيحين عن------ ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2408	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0505	false	-7220138346308306793	93	139	476	732	1608	300	الله عنهمبكمال الخلافة فقد روي الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا------ كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	505	5177627934182833968	206	368.5	166	267	77.15355682373047	34	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2408	true	3655079410539516273	78	121	423	650	1564	300	ففي الصحيحين عن------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما	2408	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0541	false	3292806963319142657	253	300	1318	1572	1572	300	وفي الصحيحين البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تكثر--- قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما-	541	5177627934182833968	208	352.0	168	264	78.78787994384766	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2412	true	3909940954878621767	197	268	1019	1421	1589	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2412	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6135	false	-7927620471552550597	0	71	0	402	1659	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	402	804.0	331	402	100.0	71	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2427	true	-4726274742266650497	185	234	895	1144	1479	300	قال تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	2427	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2565	false	-2986286128476582181	156	205	840	1089	1609	300	قال تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	2565	5177627934182833968	249	498.0	200	249	100.0	49	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2450	true	-6835816796672819733	238	274	1231	1418	1548	300	اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	2450	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4409	false	-1871578704837687512	243	278	1309	1490	1617	300	اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	4409	5177627934182833968	181	354.5	146	187	96.79144287109375	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2451	true	-7925138520186405124	259	300	1317	1512	1512	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا سال النبي ---------------------------------------------------عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله-	2451	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	3	67	13	324	1491	300	جابر رضي الله عنه-ان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله	6217	5177627934182833968	183	281.0	145	313	58.466453552246094	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2466	true	3632674387124346480	264	300	1309	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك وفي صحيح مسلم عن----- ابي امامة رضي الله-	2466	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3879	false	-504684708915162183	26	62	134	320	1581	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه---- مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله	3879	5177627934182833968	170	311.5	136	190	89.47368621826172	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2468	true	5781040124648114162	80	110	406	545	1548	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وكما ان	2468	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5870	false	7844510958403149808	260	290	1419	1561	1619	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وذكر ان	5870	5177627934182833968	135	260.0	105	142	95.07041931152344	27	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2474	true	-6230988333561562374	207	245	1059	1257	1511	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء منهما مالم يعتد المظلوم	2474	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0446	false	585405489313692639	60	158	327	833	1588	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري 3941 والانتصار مشروط بشرطين القدرة علي ذلك فاذا كان عاجزا او كان الانتصار يفضي الي عدوان زاءد او مفسدة اكبر ترك وهو اصل النهي عن الفتنة الا يعتدي قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء ما -----لم يعتد المظلوم	446	5177627934182833968	191	362.5	154	511	37.377689361572266	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2543	true	1470095729472160093	99	172	533	931	1590	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها التي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول ------------------كفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا وقد ذكرت دلاءل ذلك في غير هذا الموضع لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له	2543	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	186	253	959	1332	1605	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها التي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلمكفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا و------------------------------------لكن تكفير الواحد المعين منه-------م بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له	544	5177627934182833968	355	677.0	291	416	85.33654022216797	62	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2581	true	4188253085273656858	116	187	648	1050	1621	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2581	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6135	false	-7927620471552550597	0	71	0	402	1659	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	402	804.0	331	402	100.0	71	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	209	276	1142	1514	1640	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2627	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	229	296	1278	1650	1672	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	372	744.0	305	372	100.0	67	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2642	true	-4216483685794874276	191	231	980	1181	1568	300	الوقت كابي عبد الله بن حامد ومن اتبعهم كالقاضي ابي يعلي ومن سلك سبيله انه--- لا تقع الفرقة الا بالكلام وذكروا من كلام احمد ما اعتمدوه في ذلك بناء علي ان الفرقة فسخ النكاح والنكاح يفتقر الي لفظ فكذلك فسخه	2642	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3782	false	2667881096460817244	100	127	534	674	1558	300	العلم كابي عبد الله بن حامد و-----------القاضي ابي يعلي وغيرهم الي ان الفرقة لا تقع------- الا بالكلام لان الف----------------------------------------------رقة فسخ النكاح والنكاح يفتقر الي لفظ فكذلك فسخه	3782	5177627934182833968	113	186.5	89	204	55.39215850830078	19	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2643	true	3500249982041671911	268	294	1343	1501	1539	300	الكناية تفتقر الي النية ومذهبهما المشهور -------------ان دلالة الحال في الكنايات تجعلها صريحة وتقوم مقام اظهار النية ولهذا جعلا الكنايات في الطلاق والقذف ونحوهما مع دلالة	2643	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5990	false	-6500047175210830731	272	300	1449	1618	1618	300	الكناية تفتقر الي النية ومذهبهما المشهور اي مالك واحمدان دلالة الحال في الكنايات تجعلها صريحة وتقوم مقام اظهار النية ولهذا جعل- للكنايات في الطلاق والقذف ونحوهما مع دلالة-	5990	5177627934182833968	155	288.0	130	171	90.64327239990234	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2664	true	629735111351260843	76	150	388	786	1591	300	تاملت اغلب ما اوقع الناس في الحيل فوجدته احد شيءين اما ذنوب جوزوا عليها بتضييق في امورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق الا بالحيل فلم تزدهم الحيل الا بلاء كما جري لاصحاب السبت من اليهود كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهذا الذنب ذنب عملي واما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع فاضطرهم هذا الاعتقاد الي الاستحلال بالحيل وهذا من خطا الاجتهاد والا فمن اتقي الله	2664	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4106	false	1447210060342259497	150	198	819	1090	1711	300	تاملت غالب ما اوقع الناس في الحيل فوجدته---- شيءين اما ذنوب جوزوا عليها بتضييق في امورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق الا بالحيل فلم تزدهم الحيل الا بلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع فاضطرهم هذا الاعتقاد الي الاستحلال بالحيل وهذا من خطا الاجتهاد وصل---------ي الله	4106	5177627934182833968	268	505.5	220	398	67.33668518066406	47	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2787	true	-4146349928498690340	130	167	681	863	1499	300	السنن عن انس قال غلا السعر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	2787	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2843	false	8984287860070566564	125	165	749	945	1648	300	الله عنه حيث قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	2843	5177627934182833968	165	294.0	129	197	83.75634765625	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2793	true	3950411136065308388	138	200	701	1028	1562	300	ما ياخذه الملوك من الكلف ------------التي يضربونها علي الناس فان--------------------------------------------------------- هذه في الحقيقة تءخذ من اموال اصحاب الغنم الذين يبيعونها للقصابين وغيرهم فان المشتري يحسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يءخذ من السواقط فيسقط من الثمن بحسب ذلك وهكذا جميع ما يءخذ من الكلف فانها وان كانت تءخذ من المشتري فهي في الحقيقة من مال الباءع----------------------- وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة ومنها ما هو ظلم محض	2793	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3536	false	-2583778054703492088	24	97	129	532	1643	300	ما ياخذه الملوك من الكلف يعني الضراءبالتي يضربونها علي الناس قد افتي بها طاءفة من الفقهاء طاءفة من الملوك فاجازوا لهم وضع هذه -------------------------------------------------------------------------------------الوظاءف الضراءب كما فعل ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل يعني الضراءب هذهفانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه------------------------------------------- وان كا---------ن المشتري يعتقد ان ذلك العقد محرم انظر مجموع الفتاوي 29264265 وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة ومنها ما هو ظلم محض	3536	5177627934182833968	135	67.0	106	540	25.0	21	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2794	true	-4934308413628090295	0	44	0	227	1490	300	من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز------ وضع اصل هذه الوظاءف-------- كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل ----------------فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان المشتري يعتقد ان ذلك العقد محرم	2794	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3536	false	-2583778054703492088	38	83	208	451	1643	300	من الفقهاء------ طاءفة من الملوك فاجازوا لهم وضع---- هذه الوظاءف الضراءب كما فعل---- ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل يعني الضراءب هذهفانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان المشتري يعتقد ان ذلك العقد محرم	3536	5177627934182833968	210	370.5	169	257	81.7120590209961	38	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2896	true	4440100006423378338	51	102	242	505	1492	300	المشتري باقل من ذلك حالا فهذه تسمي مسالة العينة وهي-------- غير جاءزة عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم وهو الماثور عن الصحابة كعاءشة و-بن عباس وانس بن مال------ك فان -بن عباس سءل عن حر--يرة بيعت الي اجل ثم اشتريت باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وابلغ من ذلك	2896	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2915	false	-3604977275423620107	229	280	1267	1532	1643	300	المشتري فان هذا البيع في معني الع-----------ينة وبيع العينة غير جاءز- عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم وهو الماثور عن الصحابة كعاءشة وابن عباس وانس رضي الله عنهم فان ابن عباس سءل عن الحريرة بيعت الي اجل ثم اشتريت باقل فقال در-هم بدر-هم دخلت بينهما حريرة لا--ن في ذلك	2915	5177627934182833968	215	354.0	169	281	76.51245880126953	32	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2948	true	8070028301583846853	104	180	564	989	1613	300	الاماء الذي يسمعه الرجل قد كان الصحابة يسمعونه في العرسات كما كانوا ينظرون الي الاماء لعدم الفتنة في رءيتهن وسماع اصواتهن فتحريم هذا اخف من تحريم الظلم فلا يدفع اخف المحرمين بالتزام اشدهما واما غناء الرجال للرجال فلم يبلغنا انه كان في عهد الصحابة يبقي غناء النساء للنساء في العرس واما غناء الحراءر للرجال بالدف فمشروع في الافراح كحديث الناذرة وغناها مع ذلك ولكن نصب مغنية للنساء والرجال هذا منكر بكل حال بخلاف من ليست صنعتها	2948	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3649	false	2629980613408493594	200	264	1063	1419	1611	300	الاماء الذي يسمعه الرجل قد كان الصحابة يسمعونه في العرسات كما كانوا ينظرون الي الاماء لعدم الفتنة في رءيتهن وسماع اصواتهن اما غنا--------------------------------------------------------------------ء الرجال للرجال فلم يبلغنا انه كان في عهد الصحابة يبقي غناء النساء للنساء في العرس واما غناء الحراءر للرجال بالدف فمشروع في الافراح كحديث الناذرة وغناها مع ذلك -لكن نصب مغنية للنساء والرجال هذا منكر بكل حال بخلاف من ليست صنعتها	3649	5177627934182833968	349	692.0	286	425	82.11764526367188	61	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms2958	true	8613660573121878514	181	207	899	1035	1471	300	اذا كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومطل-----ه حتي احوجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المماطل اذا غ----رمه علي الوجه المعتاد	2958	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3487	false	8524393300020816602	213	241	1182	1327	1687	300	اذا كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومطل صاحبه حتي احوجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المماطل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	3487	5177627934182833968	135	258.5	109	145	93.10344696044922	24	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3107	true	4042412492445136574	67	119	347	605	1583	300	فصل والاموال التي بايدي هءلاء الاعراب المتناهبين اذا لم يعرف لها مالك معين فانه---------- يخرج زكاتها فانها ان كانت ملكا لمن هي في يده كانت زكاتها عليه وان لم تكن ملكا له ومالكها مجهول لا يعرف فانه يتصدق بها كلها فاذا تصدق بقدر زكاتها كان خيرا من ان لا يتصدق بشء منها	3107	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3294	false	-599157091877022166	67	121	343	610	1621	300	نصه -الاموال التي بايدي هءلاء الاعراب المتناهبين اذا لم يعرف لها مالك معين فانه اي الناهب يخرج زكاتها فانها ان كانت ملكا لمن هي في يده كانت زكاتها عليه وان لم تكن ملكا له ومالكها مجهول لا يعرف فانه يتصدق بها كلها فاذا تصدق بقدر زكاتها كان خيرا من ان لا يتصدق بشء منها	3294	5177627934182833968	255	493.5	203	268	95.14925384521484	49	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3126	true	3772142449857885429	173	226	837	1102	1469	300	الظلم بحسب امكانه وولايته خير واصلح للمسلمين من ولاية غيره واستيلاءه علي الاقطاع خير من استيلاء غيره كما قد ذكر فانه يجوز له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقاءه علي ذلك افضل من تركه اذا لم يشتغل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك عليه واجبا	3126	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5994	false	-7540312940630413743	0	52	0	260	1595	300	الظلم بحسب امكانه وولايته خير واصلح للمسلمين من ولاية غيره واستيلاءه علي الاقطاع خير من استيلاء غيره كما قد ذكر فانه يجوز له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقاءه علي ذلك افضل من تركه اذا لم يشتغل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك----- واجبا	5994	5177627934182833968	260	513.0	208	265	98.11320495605469	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3135	true	-759983022936318756	0	28	0	154	1477	300	سبب الاستحقاق---- ظاهرا لا يحتاج الي اثبات--------------------------------------------------------------------------------- مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها و----استحقاق الولد ان ينفق عليه والده و----استحقا----------------------------------------------------ق الضيف الضيافة علي من نزل به فهنا له	3135	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4380	false	8041069076502256733	62	117	302	599	1645	300	سبب الاستحقاق فيه ظاهرا لا يحتاج الي اثبات فانه يجوز للمستحق ان ياخذ ممن عليه الحق بدون اذنه اذا لم يستطع اخذ حقه باذنهوذلك مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها ومثل استحقاق الولد ان ينفق عليه والده ومثل استحقاق الوالد ان ينفق عليه ولده اذا كان محتاجاومثل استحقاق الضيف الضيافة علي من نزل به --والله	4380	5177627934182833968	150	252.5	123	299	50.1672248840332	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3182	true	6379665559664671956	241	263	1211	1323	1514	300	القران كل واحد علي حدته افضل من قراءة- مجتمعين بصوت واحد فان هذه تسمي قراءة الارادة وقد كرهها طواءف من اهل العلم	3182	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	123	145	681	794	1594	300	القران كل واحد علي حدته افضل من قراءته مجتمعين بصوت واحد فان هذه تسمي قراءة الادارة وقد كرهها طواءف من اهل العلم	1279	5177627934182833968	109	210.0	87	113	96.46017456054688	20	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3323	true	3692113776565008515	154	300	779	1515	1515	300	اخذه واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ل--يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ونحو هذه الشفاعة التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة وهذا مخالف للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا العمل هو من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومتي شرع اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء-	3323	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	129	230	677	1177	1546	300	الله واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق -----او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاع----------------ة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه- قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل------- ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء	3116	5177627934182833968	486	912.0	387	739	65.7645492553711	91	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3377	true	-6276872666666933419	8	113	40	598	1509	300	اصابه سهم من سهام ابليس المسمومة ------------------------------------فاجاب من اصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج الس-م ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسري فان النبي ------------------قال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها------------------------------------------------------ وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	3377	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6543	false	-3196473326570792859	10	134	45	712	1576	300	اصابه سهم من سهام ابليس المسمومةفي اشارة الي الوقوع في الشهوة المحرمةفاجاب من اصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج السهم ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسري فان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها رواه الترمذي واصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	6543	5177627934182833968	557	1062.0	453	667	83.50824737548828	101	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3383	true	4369185251122652322	232	264	1205	1386	1564	300	ان الكناية عندنا اذا اقترن بها دلالة الحال كانت صريحة في الظاهر بلا نزاع ومعلوم ان اجتماع الناس وتقديم الخطبة وذكر المهر والمفاوضة فيه والتحدث بامر النكاح قاطع في ارادة النكاح واما	3383	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5990	false	-6500047175210830731	235	268	1248	1428	1618	300	ان الكناية عندنا اذا اقترن بها دلالة الحال كانت صريحة في الظاهر بلا نزاع ومعلوم ان اجتماع الناس وتقديم الخطبة وذكر المهر والمفاوضة فيه والتحدث بامر النكاح قاطع في ارادة النكاح ا ه -	5990	5177627934182833968	176	349.0	145	181	97.2375717163086	31	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3392	true	-6154758935008509276	108	160	564	821	1502	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولا-يمكن -	3392	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3928	false	4614288835826227564	81	133	413	668	1585	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول تءذي صاحبه----ا ولا يمكنه	3928	5177627934182833968	250	483.5	200	259	96.52509307861328	49	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3428	true	-9118417264282518315	212	235	1163	1279	1608	300	الطلاق اذا لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	3428	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6907	false	-7791158959479951243	20	65	109	332	1667	300	الكريم اذا لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه لما فيه من ضرر في الدين والدنيا ما لا خفاء فيه اما في الدين فانه مكروه باتفاق الامة مع استقامة حال الزوجين وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	6907	5177627934182833968	112	211.0	89	223	50.22421646118164	21	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3442	true	561179303805993546	67	101	344	531	1563	300	ففي استلحاق الزاني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناوله	3442	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3683	false	7675774153485991184	254	287	1343	1528	1610	300	ففي استلحاق الزاني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناول -	3683	5177627934182833968	184	360.0	152	187	98.39572143554688	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3442	true	561179303805993546	72	111	372	590	1563	300	لم تكن المراة فر-------------اشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناوله الحديث وعمر الحق---- اولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا	3442	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6010	false	2302225304097848468	260	300	1350	1578	1578	300	لم تكن المراة اي المزني بهافراشا قولان للعلماء--- والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فان- لم تكن المراة فراشا لم يتناوله الحديث وقد- الحق عمر اولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا-	6010	5177627934182833968	202	359.0	166	235	85.95744323730469	33	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3481	true	480046092939405151	64	98	356	543	1555	300	في صحيح البخاري قال قال عطاء عن بن عباس------------------- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان	3481	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2519	false	1904275906423578541	201	235	1080	1265	1629	300	في صحيحه عن ا-------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه واهل	2519	5177627934182833968	156	279.5	130	206	75.72815704345703	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3481	true	480046092939405151	70	122	385	655	1555	300	عن -بن عباس------------------ كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3481	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3859	false	230303132027757143	60	114	314	600	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم-والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3859	5177627934182833968	264	502.0	215	289	91.34947967529297	47	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3491	true	8761468323552726712	0	39	0	193	1504	300	لا تغالوا في مهور- النساء فانها-- لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم--------- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة---------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية -قال الترمذي	3491	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1568	false	4482645131536606167	5	51	26	256	1538	300	لا تغالوا في صدقات النساء فان ذلك لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وقال القرطبي	1568	5177627934182833968	173	282.0	135	234	73.93162536621094	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3528	true	8970493075170774610	114	148	615	813	1656	300	فرض علي الكفاية و--------------------------كان السلف يءدبون اولادهم عل- اللحن فنحن مامورون امر ايجاب او امر استحباب ان نحفظ القانون العربي ونصلح الالسن الماءلة عنه فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها	3528	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4700	false	-4480715771748524713	72	110	386	604	1696	300	-------قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان السلف يءدبون اولادهم علي اللحن فنحن مامورون امر ايجاب او امر استحباب ان نحفظ القانون العربي ونصلح الالسن الماءلة عنه فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها	4700	5177627934182833968	183	346.5	152	225	81.33333587646484	29	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3531	true	-8002092503934020077	4	284	19	1530	1606	300	اعلم وقال شيخ الاسلام---------- رحمه الله 4 فصل التشبه بالبهاءم في الامور المذمومة في الشرع مذموم منهي عنه في اصواتها وافعالها ونحو ذلك مثل ان ينبح نبيح الكلاب او ينهق نهيق الحمير ونحو ذلك وذلك لوجوه احدها انا قررنا في اقتضاء الصراط المستقيم نهي الشارع عن التشبه بالادميين الذين جنسهم ناقص كالتشبه بالاعراب وبالاعاجم وباهل الكتاب ونحو ذلك في امور من خصاءصهم وبيننا ان من اسباب ذلك ان المشابهة تورث مشابهة الاخلاق وذكرنا ان من اكثر عشرة بعض الدواب اكتسب من اخلاقها كالكلابين والجمالين وذكرنا ما في النصوص من ذم اهل الجفاء وقسوة القلوب اهل الابل ومن مدح اهل الغنم فكيف يكون التشبه بنفس البهاءم فيما هي مذمومة بل هذه القاعدة تقتضي بطريق التنبيه النهي عن التشبه بالبهاءم مطلقا فيما هو من خصاءصها وان لم يكن مذموما بعينه لان ذلك يدعو الي فعل ما هو مذموم بعينه اذ من المعلوم ان كون الشخص اعرابيا او عجميا خير من كونه كلبا او حمارا او خنزيرا فاذا وقع النهي عن التشبه بهذا الصنف من الادميين في خصاءصه لكون ذلك تشبها فيما يستلزم النقص ويدعو اليه فالتشبه بالبهاءم فيما هو من خصاءصها اولي ان يكون مذموما ومنهيا عنه الوجه الثاني ان كون الانسان مثل البهاءم مذموم قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون -الوجه الثالث ان الله سبحانه انما شبه الانسان بالكلب والحمار ونحوهما في معرض الذم له كقوله فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل	3531	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6293	false	-8659862327701298230	24	300	139	1646	1646	300	الذم -قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله-------التشبه بالبهاءم في الامور المذمومة في الشرع مذموم منهي عنه في اصواتها وافعالها ونحو ذلك مثل ان ينبح نبيح الكلاب او ينهق نهيق الحمير ونحو ذلك وذلك لوجوه احدها انا قررنا في اقتضاء الصراط المستقيم نهي الشارع عن التشبه بالادميين الذين جنسهم ناقص كالتشبه بالاعراب وبالاعاجم وباهل الكتاب ونحو ذلك في امور من خصاءصهم وبي-نا ان من اسباب ذلك ان المشابهة تورث مشابهة الاخلاق وذكرنا ان من اكثر عشرة بعض الدواب اكتسب من اخلاقها كالكلابين والجمالين وذكرنا ما في النصوص من ذم اهل الجفاء وقسوة ق--لوب اهل الابل ومن مدح اهل الغنم فكيف يكون التشبه بنفس البهاءم فيما هي مذمومة بل هذه القاعدة تقتضي بطريق التنبيه النهي عن التشبه بالبهاءم مطلقا فيما هو من خصاءصها وان لم يكن مذموما بعينه لان ذلك يدعو الي فعل ما هو مذموم بعينه اذ من المعلوم ان كون الشخص اعرابيا او عجميا خير من كونه كلبا او حمارا او خنزيرا فاذا وقع النهي عن التشبه بهذا الصنف من الادميين في خصاءصه لكون ذلك تشبها فيما يستلزم النقص ويدعو اليه فالتشبه بالبهاءم فيما هو من خصاءصها اولي ان يكون مذموما ومنهيا عنه الوجه الثاني ان كون الانسان مثل البهاءم مذموم قال تعالي-ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون والوجه الثالث ان الله سبحانه انما شبه الانسان بالكلب والحمار ونحوهما في معرض الذم له كقوله-فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقال تعاليمث-ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل-	6293	5177627934182833968	1491	2928.0	1218	1522	97.96320343017578	271	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3532	true	-282452748156275652	0	153	0	763	1566	300	يقصد المذموم التشبه بها فالقاصد ان يتشبه بها اولي ان يكون مذموما لكن ان كان تشبه بها في عين ما ذمه الشارع صار مذموما من وجهين وان كان فيما لم يذمه بعينه صار مذموما من جهة التشبه المستلزم للوقوع في المذموم بعينه يءيد هذا الوجه الرابع وهو قوله صلي الله عليه وسلم في الصحيح العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ليس لنا مثل السوء ولهذا يذكر ان الشافعي واحمد تناظرا في هذه المسالة فقال له الشافعي الكلب ليس بمكلف فقال له احمد ليس لنا مثل السوء وهذه الحجة في نفس الحديث فان النبي ل------------------م يذكر هذا المثل الا ليب-ن ان الانسان اذا شابه الكلب كان مذموما وان لم يكن الكلب مذموما في ذلك من جهة التكليف ولهذا ليس لنا مثل السوء والله سبحانه قد بين بقوله ساء مثلا ان التمثيل بالكلب مثل سوء والمءمن منزه عن مثل السوء فاذا كان له مثل سوء من الكلب كان مذموما بقدر ذلك المثل السوء ----------------------------الوجه الخامس	3532	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6294	false	-2816001648195905049	16	147	77	746	1598	300	يقصد المذموم التشبه بها فالقاصد ان يتشبه بها اولي ان يكون مذموما لكن ان كان تشبه بها في عين ما ذمه الشارع صار مذموما من وجهين وان كان فيما لم يذمه بعينه صار مذموما من جهة التشبه المستلزم للوقوع في المذموم بعينه يءيد هذا الوجه الرابع وهو قوله صلي الله عليه وسلمف-ي الصحيح-العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ليس لنا مثل السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان النبي صلي الله عليه وسلملم يذكر هذا المثل الا ليبين ان الانسان اذا شابه الكلب كان مذموما وان لم يكن الكلب مذموما في ذلك من جهة التكليف ولهذا ليس لنا مثل السوء والله سبحانه قد بين بقوله-ساء مثلا ان التمثيل بالكلب مثل سوء والمءمن منزه عن مثل السوء فاذا كان له مثل سوء من الكلب كان مذموما بقدر ذلك المثل السوء ثم ذكر شيخ الاسلام رحمه اللهالوجه السادس	6294	5177627934182833968	618	1166.0	495	810	76.29629516601562	121	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3533	true	-6023795580373104226	41	178	213	979	1638	300	كانت الامور التي هي من خصاءص النساء ليس للرجال التشبه بهن فيها والامور التي هي من خصاءص الرجال ليس للنساء التشبه بهم فيها فالامور التي هي من خصاءص البهاءم لا يجوز للادمي التشبه بالبهاءم فيها بطريق الاولي والاحري وذلك لان الانسان بينه وبين الحيوان قدر جامع مشترك وقدر فارق مختص ثم الامر المشترك كالاكل والشرب والنكاح والاصوات والحركات لما اقترنت بالوصف المختص كان للانسان فيها احكام تخصه ليس له ان يتشبه بما يفعله الحيوان فيها فالامور المختصة به اولي مع انه في الحقيقة لا مشترك بينه وبينها ولكن فيه اوصاف تشبه اوصافها من بعض الوجوه والقدر المشترك انما وجوده في الذهن لا في الخارج واذا كان كذلك فالله تعالي قد جعل الانسان مخالفا بالحقيقة للحيوان وجعل كماله وصلاحه في الامور التي تناسبه وهي جميعها لا يماثل فيها الحيوان فاذا تعمد مماثلة الحيوان وتغيير خلق الله فقد دخل	3533	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6294	false	-2816001648195905049	163	300	833	1598	1598	300	كانت الامور التي هي من خصاءص النساء ليس للرجال التشبه بهن فيها والامور التي هي من خصاءص الرجال ليس للنساء التشبه بهم فيها فالامور التي هي من خصاءص البهاءم لا يجوز للادمي التشبه بالبهاءم فيها بطريق الاولي والاحري وذلك لان الانسان بينه وبين الحيوان قدر جامع مشترك وقدر فارق مختص ثم الامر المشترك كالاكل والشرب والنكاح والاصوات والحركات لما اقترنت بالوصف المختص كان للانسان فيها احكام تخصه ليس له ان يتشبه بما يفعله الحيوان فيها فالامور المختصة به اولي مع انه في الحقيقة لا مشترك بينه وبينها ولكن فيه اوصاف تشبه اوصافها من بعض الوجوه والقدر المشترك انما وجوده في الذهن لا في الخارج واذا كان كذلك فالله تعالي قد جعل الانسان مخالفا بالحقيقة للحيوان وجعل كماله وصلاحه في الامور التي تناسبه وهي جميعها لا يماثل فيها الحيوان فاذا تعمد مماثلة الحيوان وتغيير خلق الله فقد دخل-	6294	5177627934182833968	765	1525.0	629	766	99.86945343017578	137	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3539	true	-7674555468754341961	1	126	3	654	1531	300	رجل متزوج بامراتين واحداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها فاجاب الحمد لله يجب عليه العدل بين الزوجتين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة ------------عن النبي ------------------قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطاها اكثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ويعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	3539	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4078	false	-2261117308083565782	167	296	884	1563	1580	300	رجل متزوج بامراتين -احداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها فاجاب---------- يجب عليه العدل بين الزوج-ين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من كانت له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطا ا--كثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم ويعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	4078	5177627934182833968	635	1207.0	514	694	91.4985580444336	116	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3558	true	-8786757047201908015	216	271	1090	1377	1512	300	اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض علي قولين هما روايتان عن احمد احدهما كقول ابي حنيفة والشافعي وهي اختيار اكثر اصحابه --------والثانية يصح كالمشهور في مذهب مالك وهي اختيار الخرقي وعلي هذا القول فلا بد ان ينوي بلفظ الخلع الطلاق ويقع به طلاق باءن لا يكون فسخا علي الروايتين نص علي ذلك احمد رحمه	3558	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3834	false	8128287196628546184	12	68	64	358	1615	300	اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض علي قولين هما روايتان عن احمد احدهما كقول ابي حنيفة والشافعي وهي اختيار اكثر اصحابهاي لا يصحوالثاني- يصح كالمشهور في مذهب مالك وهي اختيار الخرقي وعلي هذا القول فلا بد ان ينوي بلفظ الخلع الطلاق ويقع به طلاق باءن لا يكون فسخا علي الروايتين نص علي ذلك احمد رحمه	3834	5177627934182833968	285	555.5	231	295	96.61016845703125	54	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3571	true	7266170453995018090	73	116	360	570	1456	300	-بن عباس --------------ان امراة ثابت بن قيس --------------اتت النبي فق------------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته ق-الت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3736	false	-8616618169874432617	197	255	1010	1307	1592	300	ابن عباس رضي الله عنهماان امراة ثابت بن قيس رضي الله عنهمااتت النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3736	5177627934182833968	203	328.5	160	297	68.35016632080078	32	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3571	true	7266170453995018090	72	116	357	570	1456	300	عن -بن عباس------------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3820	false	-106883941415744547	20	80	97	387	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3820	5177627934182833968	209	360.0	165	290	72.06896209716797	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3571	true	7266170453995018090	72	116	357	570	1456	300	عن -بن عباس ان امراة ثابت بن قيس -------------اتت النبي ------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال---- رسول الله ------------------اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله ------------------اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	3571	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3827	false	-706164112325961884	203	259	1093	1378	1600	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس رضي الله عنهماتت النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلماتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3827	5177627934182833968	209	351.0	165	285	73.33333587646484	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3580	true	-4930680018409410940	179	207	885	1044	1491	300	روي البخاري في صحيحه عن -بن عباس--------------- قال كان المشركون علي منزلتين من النبي------------------- والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه	3580	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2519	false	1904275906423578541	199	234	1068	1260	1629	300	روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه	2519	5177627934182833968	155	275.0	129	194	79.89690399169922	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3580	true	-4930680018409410940	183	232	906	1161	1491	300	عن -بن عباس --------------قال كان المشركون علي منزلتين من النبي ------------------والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3580	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3859	false	230303132027757143	60	114	314	600	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3859	5177627934182833968	251	466.0	204	288	87.15277862548828	44	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3581	true	-690322431519390492	40	101	212	536	1530	300	وقد تنازع العلماء في امراة الكافر هل عليها عدة ام استبراء علي قولين مشهورين ومذهب ابي حنيفة ومالك لا عدة عليها وما في ------------------هذا الحديث من رد اناث عبيد المعاهدين فهو نظير رد مهور النساء المهاجرات من اهل الهدنة وهن الممتحنات اللاتي قال الله فيهن اذا جاءكم --------المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية ومن انه ك----------------------------------------------ان اذا ----------------------------------------------------------------------------هاجر زوجها قبل ان تنكح فهو	3581	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3859	false	230303132027757143	25	113	141	595	1595	300	وقد تنازع العلماء في امراة الكافر هل عليها عدة ام استبراء علي قولين مشهورين ومذهب ابي حنيفة ومالك لا عدة عليها ا ه مجموع الفتاوي 32337 وهذا القول له حظ كبير من النظر لما صح عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كا------------------ن المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت	3859	5177627934182833968	167	225.0	130	472	35.38135528564453	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	180	548	931	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3755	false	5633040136972901092	128	204	662	1045	1569	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3755	5177627934182833968	383	766.0	307	383	100.0	76	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	63	133	325	697	1590	300	تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3797	false	-3237189004451126041	167	300	874	1582	1582	300	تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة228 ويسن الاشهاد علي ذلك اما ان كان الطلاق علي عوض ولم تخرج من العدة فله مراجعتها ولكن لابد من رضاها وموافقتها اما ان كان الطلاق قبل الدخول والخلوة او بعده وقد خرجت المطلقة من العدة فليس له مراجعتها الا بعقد جديد مستكمل الشروط والاركان اما ان كان الزوج قد استكمل الطلقات الثلاث فليس له مراجعة مطلقته حتي تنكح زوجا غيره لقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا-	3797	5177627934182833968	370	731.0	301	709	52.18617630004883	69	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	133	180	697	931	1590	300	جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3798	false	-7886589838415137907	0	47	0	234	1575	300	جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3798	5177627934182833968	234	468.0	187	234	100.0	47	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	180	548	931	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3801	false	-6820269728563965731	159	235	801	1184	1574	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3801	5177627934182833968	383	766.0	307	383	100.0	76	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	146	180	763	931	1590	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5620	false	6002535018033912933	0	34	0	168	1752	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5620	5177627934182833968	168	336.0	134	168	100.0	34	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	180	548	931	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5820	false	5014320650648799316	72	148	377	760	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5820	5177627934182833968	383	766.0	307	383	100.0	76	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	167	548	863	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5881	false	2555006836632971654	237	300	1189	1503	1503	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان-	5881	5177627934182833968	314	623.0	252	315	99.68254089355469	63	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	180	548	931	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5952	false	9171286838479958546	103	179	538	921	1536	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5952	5177627934182833968	383	766.0	307	383	100.0	76	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3607	true	-8953190815302923293	138	187	707	960	1533	300	عباس وغيره من الصحابه الطلاق علي اربعة اوجه وجهان حلال ووجهان حرام فاما اللذان هما حلال فان يطلق امراته طاهرا في غير جماع او يطلقها حاملا قد استبان حملها واما اللذان هما حرام فان يطلقها حاءضا او يطلقها بعد الجماع- لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا ورواه	3607	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms3747	false	1240991977888335853	202	245	1048	1274	1596	300	عباس رضي الله عنهما-- الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام فاما الح---------لال فان يطلقها----- طاهرا من غير جماع او يطلقها حاملا مستبينا-- حملها واما الحرا---------م فان يطلقها حاءضا او يطلقها حين يجامعها لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا -رواه	3747	5177627934182833968	190	315.5	148	254	74.80314636230469	32	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3640	true	-3530669722610070793	73	122	364	613	1501	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك ا ذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا من الامور فيقول لها ان فعلته	3640	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6110	false	7864001123851264115	252	300	1268	1515	1515	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك ا-ذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا من الامور فيقول لها ان فعلته-	6110	5177627934182833968	247	484.0	200	249	99.19678497314453	49	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3640	true	-3530669722610070793	122	189	613	951	1501	300	فانت طالق قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطلق يقع به الطلاق عند السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا مريدا ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا حالف لا-يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه اكفارة يمين	3640	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6111	false	7018922827895535646	0	68	0	337	1535	300	فانت طالق قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطلق يقع به الطلاق عند السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا مريدا ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا ح-لف لا يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه -كفارة يمين	6111	5177627934182833968	336	657.0	269	339	99.11504364013672	64	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3647	true	-5358228438270855937	158	202	779	1007	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس ينصب عرشه علي البحر و--يبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به ح-------------------------------تي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول انت انت و----------يلتزمه	3647	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6841	false	-7371170786048161468	102	149	528	766	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع- عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم من-ه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت------------------ كذا -------------وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت وفي رواية فيلتزمه	6841	5177627934182833968	149	225.0	116	271	54.98154830932617	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3679	true	8556092704478929444	246	300	1245	1543	1543	300	الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين ولا علي من قلده ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج عن اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة-	3679	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	187	233	981	1240	1573	300	الاءمة الاربعة---------------------------------------- ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج عن اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة	5928	5177627934182833968	258	502.0	213	299	86.28762817382812	45	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3680	true	3754568370922974900	0	68	0	341	1604	300	فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه اذا حكم ولا منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاءمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله ورسوله فان الله تعالي يقول في كتابه يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	3680	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	233	300	1240	1573	1573	300	فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه ولا-------- منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاءمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله ورسوله فان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم-	5928	5177627934182833968	330	647.0	265	342	96.49122619628906	64	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3680	true	3754568370922974900	68	148	341	779	1604	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا--------- فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة بل علي المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	3680	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5929	false	4010517578695259116	0	81	0	447	1682	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا النساء59 فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة بل علي المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	5929	5177627934182833968	438	867.0	358	447	97.98657989501953	79	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3687	true	-2646798542296083643	231	300	1135	1530	1530	300	الذي يحلف علي فعل ما يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل اليمين واجبة وهي بعد اليمين اوجب وما كان محرما قبل اليمين فهو بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كانت الصحابة-------------- يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد معه-	3687	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2664	false	2915064708640748411	68	140	347	756	1632	300	الذي يحلف علي فعل ما يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل اليمين واجبة وهي بعد اليمين اوجب وما كان محرما قبل اليمين فهو بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كان- الصحابة رضي الله عنهم يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد معه	2664	5177627934182833968	394	766.5	326	410	96.09756469726562	66	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3822	true	-8707225727276631571	53	96	274	500	1513	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	3822	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5723	false	6925569425813334232	180	223	929	1155	1539	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	5723	5177627934182833968	226	452.0	183	226	100.0	43	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3844	true	-965829019581336023	241	262	1280	1391	1582	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين	3844	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2503	false	9127127355751372831	279	300	1417	1527	1527	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه واذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين-	2503	5177627934182833968	109	212.0	89	111	98.19819641113281	20	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3844	true	-965829019581336023	241	271	1280	1429	1582	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين او غير ذلك فكان لها عدة اءمة لكان يجب	3844	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6184	false	-5200687970803098631	270	300	1375	1523	1523	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين او غير ذلك فكان لها عدة اءمة لكان يجب-	6184	5177627934182833968	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3845	true	-7454506017623078574	126	154	660	796	1500	300	الوجوه فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	3845	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2504	false	-3361233488689922318	15	43	69	204	1584	300	الحقوق فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد -من غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	2504	5177627934182833968	132	256.0	104	136	97.05882263183594	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3845	true	-7454506017623078574	126	154	660	796	1500	300	الوجوه فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	3845	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6185	false	-743690349594825679	7	35	35	171	1576	300	الحقوق فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	6185	5177627934182833968	133	263.0	105	136	97.79412078857422	27	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3852	true	6154592426329137533	0	22	0	108	1487	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3852	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	124	146	628	736	1588	300	يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	108	216.0	86	108	100.0	22	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	108	170	557	852	1509	300	فهو حرام وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	99	146	514	736	1588	300	وهو مءمن وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	191	332.5	149	301	63.45515060424805	36	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	111	170	570	852	1509	300	صحيح مسلم عن جابر ------------ان رجلا م-------------------ن اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3854	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	0	78	0	377	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6217	5177627934182833968	276	464.0	218	380	72.63157653808594	51	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3862	true	-4067210290705888001	143	195	741	982	1523	300	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	3862	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1762	false	4525103385021627228	5	57	23	264	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	1762	5177627934182833968	241	482.0	189	241	100.0	52	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3867	true	-8201584177217236142	215	270	1098	1360	1505	300	وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلا من حبشان اليمن سال رسول الله عن شراب يصنعونه بارضهم يقال له المزر فقال ايسكر قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	101	146	523	736	1588	300	وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي ال----------------------------له عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	177	306.5	138	267	66.2921371459961	35	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3867	true	-8201584177217236142	216	270	1102	1360	1505	300	صحيح مسلم عن جابر ------------ان رجلا---- من حبشا---------ن اليمن -سال رسول الله ------------------عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ---------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	0	78	0	377	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6217	5177627934182833968	245	378.5	192	379	64.643798828125	42	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3875	true	2153127843991185229	26	107	151	555	1526	300	عن الاستمناء هل هو حرام ام لا فاجاب----------------------------- اما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة -------------والتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزني فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فما علمت احدا رخص فيه والله اعلم	3875	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms4414	false	1971005594600376316	95	178	507	935	1638	300	عن الاستمناء ------------------اجاب في مجموع الفتاوي 34229 بقوله اما الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة رضي الله عنهموالتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزني فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فلا علمت احدا رخص فيه والله اعلم	4414	5177627934182833968	385	732.5	309	446	86.32286834716797	73	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3885	true	7182264530790081862	108	210	548	1065	1525	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يارسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد الج---------------------عفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله------ ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض---- ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	3885	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0542	false	5749207012902772125	10	107	57	546	1546	300	الله عنهماعن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم من حديث---------------------------- سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	542	5177627934182833968	328	454.0	262	657	49.92389678955078	56	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3887	true	-105859788488378521	226	298	1093	1433	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين عن بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه ---------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الا-مات ميتة جاهلية -وفي ----صحيح مسلم--------- عن ابي ------هريرة رضي الله	3887	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1662	false	2503546101637506359	156	262	886	1426	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثا وهم ذوو عدد وقدم عليهم احدثهم سنا لحفظه سورة البقرة وقال له اذهب فانت اميرهم اخرجه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس -خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية رواه البخاري ومسلم وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله	1662	5177627934182833968	211	243.0	165	655	32.213741302490234	37	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	1	59	5	286	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ---------خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية وفي لفظ ليس من امتي من خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشا من مءمنها ولا يوفي لذي---- عهدها فليس مني ولست منه	3888	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1663	false	2030622807800637265	218	273	1222	1492	1661	300	قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة -او يدعو الي عصبة -او ينصر عصب-ة فقتل فقتلة جاهلية ومن -------------------خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا ي-في لذي عهد عهده- فليس مني ولست منه	1663	5177627934182833968	236	431.5	188	294	80.27210998535156	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3962	true	-6501565760923773205	249	275	1372	1530	1674	300	وفي دولة المستنصر كانت فتنة البساسري في الماءة الخامسة سنة خمسين واربعماءة لما جاهد البساسري خارجا عن طاعة الخليفة القاءم بامر الله العباسي واتفق مع المستنصر	3962	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5965	false	2722630790315486855	275	300	1350	1499	1499	300	وفي دولة المستنصر كانت فتنة البساسري في الماءة الخامسة سنة خمسين واربعماءة لما صا-ر البساسري خارجا عن طاعة الخليفة------- بامر الله العباسي واتفق مع المستنصر-	5965	5177627934182833968	147	274.0	123	158	93.03797149658203	24	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3962	true	-6501565760923773205	275	300	1530	1674	1674	300	العبيدي وذهب يحشر الي العراق واظهروا في بلاد الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قد اظهروها بارض مصر وقتلوا طواءف من علماء المسلمين وشيوخهم كما-	3962	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5966	false	1870789946629159735	0	25	0	145	1585	300	العبيدي وذهب بجيش الي العراق واظهروا في بلاد الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قد اظهروها بارض مصر وقتلوا طواءف من علماء المسلمين وشيوخهم كما	5966	5177627934182833968	140	271.0	116	145	96.55172729492188	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3963	true	1640353095076942798	0	26	0	147	1652	300	كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب طواءف واذنوا علي المنابر حي علي خير العمل حتي جاء الترك السلاجقة الذين كانوا ملوك المسلمين فهزموهم وطردوهم الي مصر	3963	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5966	false	1870789946629159735	30	56	171	318	1585	300	كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب طواءف واذنوا علي المنابر حي علي خير العمل حتي جاء الترك السلاجقة الذين كانوا ملوك المسلمين فهزموهم وطردوهم الي مصر	5966	5177627934182833968	147	294.0	121	147	100.0	26	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3970	true	-8396370575386105815	66	141	364	787	1644	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية الحمد لله رب العالمين هءلاء القوم المسمون-- بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد ------------------اعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار وال-فرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا-عقاب ولا جنة	3970	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1033	false	1997750783530263461	230	300	1337	1734	1734	300	شيخ الاسلام ا-------------------------بن تيمية هء----------------------لاء القوم الموصوفون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلماعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والافرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة-	1033	5177627934182833968	369	690.0	304	445	82.92134857177734	61	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3970	true	-8396370575386105815	141	174	787	966	1644	300	ولا نار ولا باحد من المرسلين قبل محمد صلي الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السالفة بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتاولونه------ علي امور يفترونها -------يدعون -انها علم	3970	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1034	false	-6499306261179665532	0	34	0	191	1669	300	ولا نار ولا باحد من المرسلين قبل محمد صلي الله عليه وسلمو-لا بملة من الملل السابقة بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتاولونه بينهم علي امور يق-رونها بينهم ويدعون بانها علم	1034	5177627934182833968	173	314.5	141	193	89.6373062133789	27	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3979	true	-4412130925490417352	222	300	1183	1600	1600	300	وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم تقم الحجة عليه ما-لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما-	3979	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	213	292	1070	1485	1526	300	وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور الرس-----الة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم يقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما	1052	5177627934182833968	408	800.0	332	420	97.14286041259766	72	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms3980	true	3660119278780628627	8	33	42	171	1526	300	الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من النار	3980	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms1053	false	5755382616351787713	0	23	0	119	1582	300	الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة---------- ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من النار	1053	5177627934182833968	119	228.5	96	129	92.24806213378906	23	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4037	true	-4035838197057616829	257	286	1324	1471	1545	300	اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد ابن حنبل عن الرجل يقول لابنه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر فقال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضا--- وقال	4037	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6508	false	8216745113075420118	133	164	715	872	1561	300	اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد -بن حنبل عن الرجل يقول لابنه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر -قال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضا اه وقال	6508	5177627934182833968	145	265.0	116	159	91.1949691772461	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4038	true	-976330381380915493	251	291	1301	1499	1537	300	وما وجدت احدا من العلماء المشاهير بلغه في هذه المسالة من العلم الماثور عن الصحابة ما بلغ احمد ق-ال المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر -يعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة	4038	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6508	false	8216745113075420118	165	205	877	1077	1561	300	وما وجدت احدا من العلماء المشاهير بلغه في هذه المسالة من العلم الماثور عن الصحابة ما بلغ احمد فقال المروزي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة	6508	5177627934182833968	196	383.0	156	200	98.0	37	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4065	true	491086193189844211	135	216	691	1106	1541	300	الم الفراق اشد عليها م----------------ن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوطان خصوصا ان كان باحدهما علاقة من صاحبه او كان بينهما اطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطيعة بين --اقاربها ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة التي امتن الله تعالي بها في قوله فجعله نسبا وصهرا---------- ومعلوم ان هذا من الحرج الداخل في عموم قوله------ وما جعل عليكم في الدين من حرج------- ومن العسر المنفي بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر	4065	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms6907	false	-7791158959479951243	93	173	489	913	1667	300	الم الفراق اشد علي المراة وبعض الرجالمن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوطان خصوصا ان ك------------------------------ان بينهما اطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطعية بين الاقارب-- ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة التي امتن الله تعالي بها في قوله فجعله نسبا وصهرا الفرقان54 ومعلوم ان هذا من الحرج الداخل في عموم قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج78 ومن العسر المنفي بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر	6907	5177627934182833968	379	706.0	305	456	83.1140365600586	67	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4108	true	8874919067536110108	49	80	242	384	1461	300	كما---- في المسند عن ابن عمر ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة------- حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل	4108	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5808	false	1580199195992847339	180	216	959	1124	1602	300	كما جاء في المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت------- بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وقال	5808	5177627934182833968	128	213.0	98	172	74.4186019897461	25	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	51	103	287	550	1519	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	4110	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	75	120	415	637	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	210	388.0	167	270	77.77777862548828	39	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4118	true	-1801131820123402760	156	247	766	1220	1495	300	له بالادلة الشرعية التي يجب قبولها انه قد اخطا وظهر خطءه للناس ولم يرجع بل اصر علي اظهار ما يخالف الكتاب والسنة والدعاء الي ذلك وجب ان يمنع من ذلك ويعاقب ان لم يمتنع واما اذا لم يبين له ذلك بالادلة الشرعية لم تجز عقوبته باتفاق المسلمين ولا منعه من ذلك القول ولا الحكم عليه بانه لا يقوله اذا كان يقول ان هذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة كما قاله فلان وفلان من علماء المسلمين فهذا اذا اجتهد فاخطا لم يحكم عليه الا بالكتاب والسنة والمنازع له يتكلم بلا علم	4118	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	0	91	0	454	1573	300	له بالادلة الشرعية التي يجب قبولها انه قد اخطا وظهر خطءه للناس ولم يرجع بل اصر علي اظهار ما يخالف الكتاب والسنة والدعاء الي ذلك وجب ان يمنع من ذلك ويعاقب ان لم يمتنع واما اذا لم يبين له ذلك بالادلة الشرعية لم تجز عقوبته باتفاق المسلمين ولا منعه من ذلك القول ولا الحكم عليه بانه لا يقوله اذا كان يقول ان هذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة كما قاله فلان وفلان من علماء المسلمين فهذا اذا اجتهد فاخطا لم يحكم عليه الا بالكتاب والسنة والمنازع له يتكلم بلا علم	5928	5177627934182833968	454	908.0	363	454	100.0	91	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1
JK006950-ara1.ms4126	true	-5092171795938100606	24	76	118	382	1611	300	حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه يقولون لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا ولان	4126	-2688700481599830843	Shamela0000894-ara1.ms2168	false	8412035149877644537	0	61	0	296	1553	300	حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا هذا -	2168	5177627934182833968	251	458.0	201	304	82.56578826904297	46	JK006950-ara1	Shamela0000894-ara1