id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0058	true	2135720406684447433	143	177	729	888	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	58	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	150	278.5	118	166	90.36144256591797	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0159	true	8042377168643665272	23	121	140	667	1593	300	يقول ان النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صواب وهل اراد النص الذي لا يحتمل التاويل او الالفاظ الواردة المحتملة ومن نفي القياس وابطله من الظاهريه هل قوله صواب وما حجته علي ذلك وما معني قولهم النص ف--اجاب الحمد لله رب العالمين هذا القول قاله طاءفة من اهل الكلام والراي كابي المعالي وغيره وهو خطا بل الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من ا--نكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	159	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	65	123	323	640	1617	300	يقول ان النصوص لا-تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب -----------------وما معني قولهم النص ثم اجاب بما خلاصته----------------------------------------------------------------------------------- الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك ومن ي--نكر ذلك انما ينكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	1231	1590222715520820679	297	550.5	243	531	55.93220520019531	50	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0164	true	-3262420713171176163	42	69	214	358	1613	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول احكام افعال المكلفين	164	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	124	150	645	783	1617	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول------ افعال المكلفين	1231	1590222715520820679	138	268.5	112	144	95.83333587646484	26	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0565	true	4976978627834371643	76	160	351	784	1481	300	فاجاب قد ثبت عن النبي من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب قال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي------------------- للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	565	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4866	false	-1176944670153603005	208	285	1067	1465	1529	300	فاجاب قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- انه لما ذكر ال---جنب قال ان المءمن لا ينجس---------------- حيا ولا ميتا فال وما اعلم ---لكراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك---- ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر فعلمنا عدم	4866	1590222715520820679	336	579.5	268	456	73.68421173095703	58	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0609	true	1615977713769052512	160	217	831	1112	1520	300	النبي قال--------------- اذا قام احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله او تحت قدمه هذه رواية انس وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال راي النبي نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل فيتنخع في وجهه	609	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4991	false	-6599390363265388616	121	160	640	833	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمين------------------------------ه رواه مسلم وقوله ايضا----------------------------------------------------------------------- ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه في-نخع امامه ايحب احدكم ان يستقبل في-نخع في وجهه	4991	1590222715520820679	158	257.5	124	296	53.378379821777344	27	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0643	true	-2758178591499452481	0	133	0	641	1468	300	قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-----نتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا------ل اصلي في مرابض الغنم قال --------------------------نعم قا------ل اصلي في مبارك الابل قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من وجوه اخر منها ما رواه بن ماجه عن عبد الله بن عمر سمعت رسول الله يقول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل------------------------------------------------------------ وروي ذلك من غير وجه وهذا باتفاق اهل المعرفة بالحديث اصح وابعد عن المعارض من احاديث مس الذكر واحاديث القهقهة وقد قال بعض الناس انه منسوخ بقول جابر كان اخر الامرين من النبي----------------------- ترك الوضوء مما مست النار ------------لم---- يفرق بين لح-م الابل	643	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4877	false	-96223103169397664	104	185	553	943	1556	300	قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم قال الرجل اصلي في مبارك الابل قال لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم ايضا انما الوضوء مما مست النار توضاوا مما مست النار وروي ابو داو------------------------------------------------د عن ج----------------------------------------------------------------------------ابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ذهب اكثر العلماء الي ان اكل لحوم الابل	4877	1590222715520820679	226	161.0	173	785	28.78980827331543	40	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0666	true	-4064893357057644927	230	278	1161	1419	1530	300	عن النبي انه ---------------قال ان الله نظيف يحب النظافة وقد ثبت في الصحيح---------- عن عاءشة قالت قال رسول الله------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم----------------------------------------------------- ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ون------سيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	666	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3863	false	-2333823920370944412	115	178	626	974	1605	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي وفي -------صحيح مسلم ايضا عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم البراجم مفاصل الاصابع من ظهر الكف بتصرف مختار الصحاح ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة وتسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	3863	1590222715520820679	196	299.5	159	355	55.21126937866211	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	59	132	290	679	1534	300	والله لو منعوني عقالا---- كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه----- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-------في الصحيح-------- ان النبي------------------- ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	870	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	190	273	1005	1439	1577	300	والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	4097	1590222715520820679	357	610.0	291	461	77.44034576416016	57	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0920	true	-76027631642134916	140	168	721	873	1575	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3857	false	8819330341568861518	200	229	1091	1247	1606	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3857	1590222715520820679	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0920	true	-76027631642134916	61	87	296	431	1575	300	صلاة احداكن في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها افضل من صلاتها في مسجد قومها	920	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5055	false	-7864217116194647594	10	36	63	194	1591	300	صلاة المراة في -بيتها -خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها -خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها -خير من صلاتها في مسجد قومها	5055	1590222715520820679	114	191.0	88	135	84.44444274902344	21	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0927	true	7916647976516624265	244	282	1242	1420	1521	300	بن يزيد -------قال سالت انسا------- اكان النبي------------------- يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود- عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فقد	927	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0039	false	-2513486352354972133	190	234	999	1211	1551	300	عن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وفي منتقي الاخبار عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وقد	39	1590222715520820679	164	285.5	128	212	77.35848999023438	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0931	true	3580853506628304321	144	197	783	1047	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--- رسول الله------------------- ناوليني الخمرة من- المسجد فقلت يا رسول الله اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك و--------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة ق--------------الت كان رسول الله يتكء------------------- علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	931	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5123	false	-1946257529152409253	40	119	203	596	1522	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة مني المسجد فقلت------------- اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يعني لن تلوث المسجد لان يدك التي تتناولين بها الخمرة ليس بها دم وما رواه احمد والنساءي عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	5123	1590222715520820679	245	416.5	195	406	60.344825744628906	44	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0948	true	2341211606764661534	166	187	840	942	1544	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	948	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3640	false	1531808408810991363	49	70	258	360	1529	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	3640	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0948	true	2341211606764661534	166	187	840	942	1544	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	948	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5142	false	4735877692895418271	119	140	645	747	1562	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	5142	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	32	68	169	342	1473	300	المبيت فيه ف--------ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقدر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك	949	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5033	false	-6562144116255820811	21	55	104	269	1583	300	المبيت بالمسجد فقال ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له او----- الفقير الذي لا بيت له--------- اذا كان يبيت بمقدا--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك	5033	1590222715520820679	139	234.5	108	181	76.79557800292969	27	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	211	262	1028	1280	1473	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	949	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	59	106	299	535	1575	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	5167	1590222715520820679	234	454.5	187	252	92.85713958740234	45	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0985	true	-6907114891714316493	9	81	50	388	1471	300	واما قنوت الوتر فللعلماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر وقيل بل يستحب في جميع السنة كما ينقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي------------------- علم الحسن بن علي رضي الله عنهما دعاء يدعو به في قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وحقيقة الامر ان قنوت	985	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4977	false	-3433191122322914159	113	182	554	875	1492	300	واما قنوت الوتر ف-لعلماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر -قيل بل يستحب في جميع السنة كما -نقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي--------------- دعاء يدعو به--- قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وقنوت ---------------	4977	1590222715520820679	297	545.5	233	357	83.19327545166016	60	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0992	true	2264854825775768942	213	251	1034	1230	1477	300	الله- صلي الله عليه و--------------سلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	992	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	128	169	640	847	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	189	356.0	151	211	89.5734634399414	33	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms0992	true	2264854825775768942	217	253	1053	1239	1477	300	وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي صحيح	992	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	11	46	53	234	1585	300	مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقد يوضح	5064	1590222715520820679	174	334.0	139	186	93.54838562011719	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1118	true	-1230907411844226168	201	225	952	1071	1438	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله --------------------قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1118	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	89	116	475	609	1564	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته	5008	1590222715520820679	114	208.0	91	139	82.01438903808594	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1131	true	5811054836053404259	113	170	534	801	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------ انظروا هل لعبدي من تطوع فكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	1131	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5129	false	3885272953649355954	80	140	429	716	1558	300	ابو هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حريث بن قبيصة يقول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر وان انتقص من فريضته -----قال الله تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي	5129	1590222715520820679	227	407.0	176	316	71.83544158935547	44	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1147	true	-290772332549064843	24	155	121	752	1501	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال الراوي وهو زهير بن معاوية واراه قال في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو-داود والنساءي ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا--------- خلف رسول الله فسلم احدنا اش-------------------------------------------------ار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما---- صلي قال--- ما بال احدكم يومء-- ب---يده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه ومن ع-ن شماله	1147	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	129	239	648	1196	1509	300	جابر بن سمرة قال خرج------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------ل مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اخناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود قالوا ان وضع اليدين علي الصدر رفع لهما ورفعهما منهي عنه 0 ورد ذلك بان هذا الحديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا------------------------ عن جابر بلفظ-------------------- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-----يه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	304	386.0	233	802	37.905235290527344	45	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1208	true	3163984738541851214	97	118	523	621	1546	300	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1208	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5181	false	-7509181155441267180	114	135	593	691	1531	300	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	5181	1590222715520820679	98	196.0	77	98	100.0	21	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1268	true	2255556613070380025	94	132	490	677	1470	300	قرا علي المنبر----------- سورة النحل حتي جاء السجدة---------------------------------- فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1268	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5050	false	8342557909338480520	76	125	388	630	1534	300	قرا علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	185	318.0	147	242	76.44628143310547	32	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1270	true	7039649219899047480	217	282	1106	1469	1565	300	منسكا ل----يذكروا اسم الله علي---------------- ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين-------------------------------------------------------- وقال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	1270	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0430	false	-1903599377459648200	187	264	1010	1449	1611	300	منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 2829 وقال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	430	1590222715520820679	323	592.5	263	439	73.57630920410156	55	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1291	true	-7091896828472125757	217	299	1099	1508	1512	300	صلاة بعد ال-----عصر حتي تغيب الشمس ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس -------فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم	1291	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4929	false	3569577169996132001	64	145	337	741	1563	300	صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس و------لا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي----- مسلم ان-- عمرو بن عبسة سال النبي صلي-- الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم	4929	1590222715520820679	340	585.0	267	428	79.43925476074219	59	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1294	true	3884451792099217734	221	280	1134	1441	1543	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان	1294	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4929	false	3569577169996132001	116	155	590	791	1563	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مشهودة محضورة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان	4929	1590222715520820679	170	311.5	134	321	52.959503173828125	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1336	true	795342160763921691	0	49	0	252	1527	300	فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم	1336	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	16	51	84	261	1627	300	واذا قال مالك يوم الدين قال مجد----------------------ني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	5208	1590222715520820679	165	321.0	131	252	65.47618865966797	29	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1525	true	-5158504132462052435	83	207	427	1053	1543	300	الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني ---------تسقط- عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لا--ن عثمان بن عفان ارخص لهم------------------------------------ في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي واصحابه كعمر وعثمان وبن مسعود وبن عباس وبن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي لما------------------- اجتمع في يومه عيدان -صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه ----------------------قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء -----ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	1525	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	1	104	3	506	1496	300	الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره و-----------------------الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في------- السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	45	1590222715520820679	306	398.5	236	723	42.32365036010742	52	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1526	true	1850426540799195188	41	228	214	1121	1498	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي -------------------انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ب-ن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله وخلفاءه----------- واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	1526	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	0	194	0	938	1496	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	45	1590222715520820679	900	1770.0	713	938	95.9488296508789	184	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1526	true	1850426540799195188	31	226	154	1110	1498	300	اجتم-ع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة اقوال للفقهاء احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان بن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذ----------------------------------------ا المنقول هو الثابت عن --رسول---- الله---------- وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	1526	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4944	false	-273168052839004102	199	297	1054	1548	1566	300	اجتماع يوم الجمعة ويوم العيد------ ثلاثة-------------- احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره -الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان----------------------------------------------------------- واتبع ذلك الشافعي -الثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وعليه احمد ثم قال وهذا المنقول هو الثابت عن الرسول صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	4944	1590222715520820679	437	565.0	350	1013	43.139190673828125	81	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1558	true	8938581624198855670	175	209	871	1028	1488	300	ان رجلا---- من حبشان من اليمن -سال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام----سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ------ان------- علي الله	1558	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4534	false	-8517734317460805055	222	258	1103	1277	1497	300	ان رجلا قدم من جيشان ب--اليمن فسال الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال له اومسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام واذا كان الرسول صلي الله	4534	1590222715520820679	144	233.5	112	181	79.55801391601562	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1567	true	7149776034094204657	20	54	99	251	1445	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه الصلاة فاجاب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	1567	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3695	false	-2930158697650564409	267	300	1372	1516	1516	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاجاب ان------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	138	252.5	106	152	90.78947448730469	27	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1575	true	2082230216706047720	147	199	806	1045	1519	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي ان -------------------امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رجلا قال --------للنبي ان ابي مات ولم يوص اينفعه- ان تصدقت عنه- قال نعم	1575	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2402	false	-2322455373275929907	142	195	789	1039	1596	300	الميت--- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي اف-لتت ماتت فجاة وارا----ها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه و---عن ابن -عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يارسول الل--ه ان امي توفيت------ اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم	2402	1590222715520820679	177	259.5	133	270	65.55555725097656	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1575	true	2082230216706047720	200	243	1049	1247	1519	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي------------------- عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت عنه او تصدقت عنه نفعه ذلك	1575	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2412	false	2963832063405494958	183	227	969	1179	1537	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر-حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت و------تصدقت عنه نفعه ذلك	2412	1590222715520820679	187	345.5	147	217	86.17511749267578	39	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	112	162	563	792	1467	300	الله عنها عن النبي قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1576	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4801	false	187776995995680992	60	105	305	518	1490	300	الله عليه وسلم ----قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وصح عنهما ايضا ان------------------------امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	4801	1590222715520820679	175	303.0	135	242	72.31404876708984	35	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1586	true	-5466147473940205781	273	300	1425	1574	1574	300	المشروع وسءل عن- الاحياء اذا زاروا الاموات هل يعلمون------ بزيارتهم وهل يعلمون بالميت اذا مات من قرابتهم او غيره فاجاب الحمد لله نعم قد جاءت الاثار بتلاقيهم-	1586	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4695	false	3119878488264542491	37	65	205	359	1524	300	الفتاوي مسالة في الاحياء اذا زاروا الاموات هل يعلم الاموات بزيارتهم وهل يعلمون بالميت اذا مات من اقاربهم او غيره ام لا الجواب--- نعم قد جاءت الاثار بتلاقيهم	4695	1590222715520820679	122	199.5	98	157	77.7070083618164	18	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1587	true	-5551500870849226736	0	106	0	552	1578	300	وتساءلهم وعرض اعمال الاحياء علي الاموات كما روي ابن المبارك عن ابي ايوب الانصاري قال اذا قبضت نفس المءمن تلقاها---- الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسالونه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم يستريح فانه كان في كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسالونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت الحديث واما علم الميت بالحي اذا زاره وسلم عليه ففي حديث ابن عباس -------------قال قال رسول---- الله---------- ما من احد ي-مر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام قال ابن المبارك- ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه عبد الحق صاحب الاحكام	1587	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4695	false	3119878488264542491	65	177	359	932	1524	300	وتساءلهم وعرض اعمال الاحياء علي الاموات كما روي ابن المبارك عن ابي ايوب الانصاري قال اذا قبضت نفس المءمن تلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسالونه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم يستريح فانه كان في كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسالونه ما فعل فلان ما- فعلت فلانة هل تزوجت الحديث واما علم الميت بالحي اذا زار----------ه ففي حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ما من احد يحمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا ف-سلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام قال ابن عبد البر ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه عبد الحق صاحب الاحكام	4695	1590222715520820679	532	1003.0	428	585	90.94017028808594	95	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1607	true	8448200594940222841	0	192	0	922	1471	300	والصواب ان الجميع يصل اليه فقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وثبت ايضا انه امر امراة ماتت امها وعليها صوم ان تصوم عن امها وفي المسند عن النبي انه قال لعمرو بن العاص لو ان اباك اسلم فتصدقت عنه او صمت او اعتقت عنه نفعه ذلك وهذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم بقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي فيقال له قد ثبت بالسنة المتواترة واجماع الا-مة انه يصلي عليه ويدعي له ويستغفر ---------له وهذا من سعي غيره وكذلك قد ثبت ما سلف من انه ينتفع بالصدقة عنه والعتق وهو من سعي غيره وما كان من جوابهم في موارد الاجماع فهو جواب الباقين في مواقع النزاع وللناس في ذلك اجوبة متعددة لكن الجواب المحقق في ذلك ان الله تعالي لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وانما قال---- ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز وهكذا------- هذا	1607	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4737	false	-7697902562617067182	66	172	369	881	1575	300	والصواب ان الجميع يصل اليه الي ان قال وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم ب------------ان ليس للانسان الا ما سعي فيقال ------ثبت بالسنة المتواترة واجماع الاءمة انه يصلي-------------- ويستغفر له ويدعي له وهذا من سعي غير---------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب الحق ا---------ن الله------ لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وان-ه قال وان ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز اه وقد ارتضي هذا	4737	1590222715520820679	471	821.5	372	943	49.94697952270508	88	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1806	true	5610678736218080051	53	80	267	414	1477	300	فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	1806	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5390	false	5794933951920210567	113	139	627	770	1595	300	فيهم فقال قد علمتم اني اتقاكم---- واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	5390	1590222715520820679	141	273.5	115	147	95.91836547851562	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1904	true	-2623031220534546332	4	60	18	304	1529	300	علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنه والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	1904	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5367	false	-1186656560406193198	34	90	153	439	1533	300	علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنة والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	5367	1590222715520820679	285	569.0	229	286	99.65035247802734	55	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms1916	true	-24086916588434621	160	206	802	1049	1498	300	العلماء لهم في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف قولا------------------------------------------------------------------ن مشهوران احدهما انها شرط وهو م-------------------ذهب مالك والشافعي واحمد في احدي الروايتين والثاني ليست بشرط وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في الرواية الاخري فعند هءلاء لو طاف جنبا او محدثا ---------------او حاملا--- للنجاسة اجزاه الطواف	1916	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5367	false	-1186656560406193198	13	65	48	312	1533	300	العلماء ف----ي الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف كالصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبر بدم كترك الاحرام من الميقات علي قولين مشهورين ---هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا-------------------------------------------------------------------------- طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم ا-----عاد الطواف	5367	1590222715520820679	113	154.5	89	350	32.28571319580078	15	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2008	true	-4227980400215289050	155	221	757	1082	1485	300	وفي----- الصحيح-- عن زيد بن خالد --------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من ا-----------لليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ف---------------ذلك كافر بي مءمن بالكوكب	2008	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	211	288	1121	1504	1563	300	وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الصبح ----------في اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	4178	1590222715520820679	288	492.0	227	404	71.2871322631836	53	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2258	true	-8368934017102431408	211	257	1078	1309	1501	300	من اسلم ينتضلون------- فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال ما-----------لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه نثل لي------- رسول الله	2258	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5868	false	-746090136138162023	52	99	247	493	1579	300	من اسلم ينتضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون فقلنا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم رواه ---البخاري و-------مسلم وعن عقبة ايضا سمعت رسول الله	5868	1590222715520820679	197	331.5	157	256	76.953125	33	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2264	true	7675347097189817782	201	250	1006	1261	1525	300	الله تعالي و-----لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2264	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2612	false	-8269419851842898456	32	82	174	434	1648	300	الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2612	1590222715520820679	249	491.0	201	260	95.76923370361328	47	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2268	true	274998538628041710	69	117	372	623	1608	300	رجل جندي وهو يريد ان لا يخدم فاج-اب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لم ينبغ- له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجحة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يحب-ه الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج التطوع والصيام التطوع والله اعلم	2268	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	165	211	901	1144	1615	300	رجل جندي وهو يريد ا--لا يخدم الجواب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لا ينبغي له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجعة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يجعله الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج و---------صيام التطوع والله اعلم	4096	1590222715520820679	233	429.5	187	254	91.73228454589844	40	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2295	true	7778931708052627852	252	300	1280	1526	1526	300	المحتكر هو الذي يعمد الي شراء ما يحتاج اليه الناس من الطعام فيحبسه عنهم ويريد اغلاءه عليهم وهو ظالم للخلق المشترين ولهذا كان لولي الامر ان يكره الناس علي بيع ما عندهم بقيمة المثل عند ضرورة الناس اليه مثل من عنده طعام لا يحتاج اليه والناس في مخمصة-	2295	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5470	false	3507145114816264807	188	236	980	1227	1567	300	المحتكر هو الذي يعمد الي شراء ما يحتاج اليه الناس من الطعام فيحبسه عنهم ويريد اغلاءه عليهم وهو ظالم للخلق المشترين ولهذا كان لولي الامر ان يكره الناس علي بيع ما عندهم بقيمة المثل عند ضرورة الناس اليه مثل من عنده طعام لا يحتاج اليه والناس في مخمصة	5470	1590222715520820679	246	487.0	199	247	99.59513854980469	47	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	0	33	0	165	1487	300	فانه يجبر علي بيعه للناس بقيمة المثل ولهذا قال الفقهاء من اضطر الي طعام الغير اخذه منه بغير اختياره بقيمة مثله ولو امتنع من بيعه الا باكثر من سعره لم يستحق الا سعره	2296	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5470	false	3507145114816264807	236	269	1227	1392	1567	300	فانه يجبر علي بيعه للناس بقيمة المثل ولهذا فال الفقهاء من اضطر الي طعام الغير اخذه منه بغير اختياره بقيمة مثله ولو امتنع من بيعه الا باكثر من سعره لم يستحق الا سعره	5470	1590222715520820679	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	36	219	179	1104	1487	300	ان السعر منه ما هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما الاول فمثل ما روي------------------- انس----------------- قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا-مال رواه ابو داود والترمذي وصححه فاذا كان الناس يبيعون سلعهم علي الوجه المعروف من غير ظلم منهم وقد ارتفع السعر اما لقلة الشء واما لكثرة الخلق فهذا الي الله فالزام الخلق ان يبيعوا بقيمة بعينها اكراه بغير حق واما الثاني فمثل ان ي-------------------متنع ارباب السلع من بيعها مع ضرورة الناس اليها الا بزيادة علي القيمة المعروفة فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ولا معني للتسعير الا الزامهم بقيمة المثل فيجب ان يلتزموا بما الزمهم الله به	2296	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5471	false	7561052321742554609	31	226	159	1135	1512	300	ان السعر منه ما هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب وضرب مثلا للتسعير الذي لا يجوز بما حدث به انس رضي الله عنه انه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال رواه ابو داود والترمذي وصححه فاذا كان الناس يبيعون سلعهم علي الوجه المعروف من غير ظلم منهم وقد ارتفع السعر اما لقلة الشء واما لكثرة الخلق فهذا الي الله فالزام الخلق ان يبيعوا بقيمة بعينها اكراه بغير حق ثم ضرب مثلا للتسعير الذي يجوز فقال اذا امتنع ارباب السلع من بيعها مع ضرورة الناس اليها الا بزيادة علي القيمة المعروفة فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ولا معني للتسعير الا الزامهم بقيمة المثل فيجب ان يلتزموا بما الزمهم به -----	5471	1590222715520820679	876	1698.0	700	981	89.29663848876953	168	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2316	true	8657782453341036254	118	146	588	732	1522	300	ومن لم يندفع فساده في الارض الا بالقتل قتل مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي الي البدع في الدين قال تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه	2316	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3748	false	-9140344249022948669	272	300	1410	1553	1553	300	ومن لم يندفع فساده في الارض الا بالقتل قتل مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي الي البدع في الدين قال تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه-	3748	1590222715520820679	143	281.0	116	144	99.30555725097656	28	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2336	true	3880785486917526167	114	157	562	770	1535	300	انما -نزل اول ما -نزل منه سورة م-----ن المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء ----لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا	2336	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4306	false	-1082255491022872466	97	142	543	762	1548	300	انما انزل اول ما انزل من القران سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	4306	1590222715520820679	198	373.0	157	219	90.41095733642578	35	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	91	134	508	740	1595	300	دار حرب او سلم فهي--------- مركبة فيها المعنيان---- ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام -بما يستحقه	2393	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4090	false	-7409250061829443860	128	171	675	899	1614	300	دار حرب ان سلم فاجاب ان هذه مركب- فيها المعنيان فهي ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسم-------------------- ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحق- ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام ببما يستحقه	4090	1590222715520820679	203	354.0	163	246	82.52032470703125	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	90	134	502	740	1595	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2393	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	11	55	62	299	1615	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تسري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزل- دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	4096	1590222715520820679	236	466.0	192	238	99.15966033935547	42	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2398	true	-7128149385928083164	184	232	942	1180	1545	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد- راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا-------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2398	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms1091	false	2935271067383192124	0	52	0	258	1534	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في ------------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1091	1590222715520820679	174	315.5	138	315	55.238094329833984	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2401	true	-3688614115831003221	0	158	0	800	1471	300	الشجاع وان كان فيه فجور----- علي الرجل الضعيف العاجز وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن ال------رجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجورة علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر وقد قال النبي -ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم وان لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي حتي انه مرة قام ثم رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما----- ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك وانكره عليه بعض من معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم	2401	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5925	false	8533082938547351286	120	223	629	1162	1563	300	الشجاع وان كان فيه فجور يقدم علي الض------عيف العاجز وان كان امينا كما سءل------- احمد بن حنبل عن رجلي--------------ن في الغزو -احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف-------------- فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر و-------النبي صلي الله عليه وسلم ولي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد الذي قال عنه انه---------------- سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا ---كان يعمل ما ينكره عليه ورفع---- مرة----------- يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد وذلك حين ارسله ال----ي جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع -------------------------------------------------------شبهة فتحمل النبي صلي الله عليه وسلم	5925	1590222715520820679	462	745.0	369	817	56.54834747314453	78	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2409	true	-7427547508941070037	0	28	0	146	1559	300	مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي فادوا-- اليك الامانة ولو رتعت لرتعوا	2409	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4027	false	-2004389830371352851	117	144	640	779	1655	300	مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي الامانة اليك-------- ولو رتعت -رتعوا	4027	1590222715520820679	133	243.0	106	148	89.8648681640625	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2409	true	-7427547508941070037	241	277	1267	1434	1559	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه-------- احمد في المسند عن -بن عمر	2409	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	51	76	243	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم اخرجه الامام احم----------د عن ابن عمر	4087	1590222715520820679	153	278.0	119	177	86.44068145751953	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2441	true	-6092225904218102945	145	180	711	893	1533	300	ولو كان رجلا يعرف مكان المال المطلوب بحق او الرجل المطلوب بحق وهو الذي يمنعه فانه يجب عليه الاعلام به والدلالة عليه ولا يجوز كتمانه فان هذا من باب التعاون علي البر والتقوي وذلك واجب	2441	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2651	false	9209349607601078462	87	118	454	615	1537	300	ولو كان رجل- يعلم مكان المال المطلوب بحق او الرجل المطلوب بحق و--------------------جب عليه الاعلام به والدلالة عليه ولا يجوز كتمانه فان هذا من باب التعاون علي البر والتقوي وذلك واجب	2651	1590222715520820679	159	299.0	128	182	87.36264038085938	28	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2442	true	6917700674545265738	0	210	0	1039	1509	300	عقوبته بالحبس وغيره حتي يخبر به لانه امتنع من حق واجب عليه لا تدخله النيابة فعوقب كما تقدم ولا تجوز عقوبته علي ذلك الا اذا عرف انه عالم به وهذا مطرد في ما تتولاه الولاة والقضاة وغيرهم في كل من امتنع من--- واجب -----من قول او فعل وليس هذا بمطالبة للرجل بحق وجب علي غيره ولا عقوبة عل-ي جناية غيره حتي يدخل في قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم الا لا يجني جان الا علي نفسه وانما ذلك مثل ان يطلب بمال قد وجب علي غيره وهو ليس وكيلا ولا ضامنا ولا له عنده مال او يعاقب الرجل بجريرة قريبه او جاره من غير ان يكون هو قد اذنب لابترك واجب ولا بفعل محرم فهذا الذي لايحل فاما هذا فانما يعاقب علي ذنب نفسه وهو ان يكون قد علم -مكان الظالم الذي يطلب حضوره لاستيفاء الحق ا----و يعلم -مكان المال الذي قد تعلق به حقوق المستحقين فيمتنع من الاعانة و---النصرة الواجبة عليه في الكتاب والسنة والاجماع اما محاباة او حمية لذلك الظالم كما قد يفعل اهل العصبية بعضهم ببعض واما معاداة او بغضا للمظلوم وقد قال الله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واما اعراضا عن القيام لله والقيام بالقسط الذي اوجبه الله------ وجبنا وفشلا وخذلانا	2442	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2651	false	9209349607601078462	136	243	708	1259	1537	300	عقوبته بالحبس وغيره حتي يخبر به لانه امتنع من حق واجب علي--------------------------------------------------------------------------------ه وهذا مطرد في-ما يتولاه الولاة والقضاة وغيرهم في كل من امتنع من حق واجب عليه من قول او فعل وليس هذا من قبيل ---------------------------عقوبة الرجل باثم غيره حتي يدخل في قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر بل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعاقب علي ذنب نفسه وهو ان يكون قد علم بمكان الظالم الذي يطلب حضوره لاستيفاء الحق منه او يعلم بمكان المال الذي قد تعلق به حقوق المستحقين فامتنع من الاعانة ومن النصرة الواجبة عليه ب--الكتاب والسنة والاجماع اما محاباة و--حمية لذلك الظالم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اعراضا عن القيام لله-------- بالقسط الذي اوجبه الله تعالي وجبنا وفشلا وخذلانا	2651	1590222715520820679	499	818.0	400	1063	46.9426155090332	85	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2451	true	-7925138520186405124	141	238	758	1213	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا------------------------------------------------------- وانا انهي عن كل مسكر رواه ابو داود وغيره ولكن هذا في الصحيحين عن عمر موقوفا عليه انه خطب به علي منبر---------------------- رسول الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخمر ما خامر العقل وعن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام----------------------------------- وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواهما مسلم في صحيحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------- كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	2451	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3725	false	3128869074827311856	111	298	646	1605	1617	300	-----صلي الله عليه وسلم قال فيما رواه النعمان بن بشير ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمر اومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه احمد واصحاب السنة الا النساءي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر ومناط التحريم في مثل هذه المشروبات هو الاسكار وعدمه فاذا كانت مسكرة او مفترة كانت من الاشياء التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناولها وكان حكمها حكم الخمر في التحريم ويحرم قليلها كما يحرم كثيرها لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه نهي عن كل مسكر ومفتر وق------------------------ال الرسول صلي الله ع---------ليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام فالبوظة وما شابهها من المسكرات حرام وان اتخذ الناس لها اسما غير اسم الخمر لقوله صلي الله عليه وسلم ليستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد وابن ماجه هذا والقليل في التحريم كالكثير سواء لقوله صلوات الله وسلامه عليه ما اسكر كثيره فقليله حرام وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	3725	1590222715520820679	305	415.5	234	997	30.59177589416504	56	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2452	true	2384658538789258506	39	129	184	641	1527	300	هذا الباب كثيرة -مستفيضة جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوتيه من جوامع الكلم كل ما غطي العقل واسكر ولم يفرق بين نوع ونوع ولا تاثير لكونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يصطبغ بها والحش-------------يشة قد-------- تذاب في الماء وتشرب فكل خمر يشرب ويءكل والحشيشة تءكل وتشرب وكل ذلك حرام وا-نما لم يتكلم المتقدمون في خصوصها لانه انما حدث اكلها من قريب في اواخر الماءة السادسة او قريبا من ذلك كما انه قد احدثت اشربة مسكرة بعد النبي------------------- وكلها داخلة في الكلم الجوامع من الكتاب والسنة	2452	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3733	false	-4964158337901698527	0	92	0	458	1586	300	هذا الباب كثيرة ومستفيضة جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوتيه من جوامع الكلم كل ما غطي العقل واسكر ولم يفرق بين نوع ونوع ولا تاثير لكونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يصطبغ بها اي يءتدم وهذه الحشيشة قد تداف اي تذاب في الماء وتش---------------------------------------رب وكل ذلك حرام وةانما لم يتكلم المتق-مون في خصوصها لانه انما حدث اكلها من قريب في اواخر الماءة السادسة او قريبا من ذلك كما انه قد -حدثت اشربة مسكرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وكلها داخلة في الكلم الجوامع من الكتاب والسنة	3733	1590222715520820679	410	779.0	327	499	82.1643295288086	75	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2454	true	4109067464284374239	193	221	1013	1155	1544	300	وكذلك ابو حنيفة يعزر بالقتل فيما تكرر من الجراءم اذا كان جنسه يوجب القتل كما يقتل من تكرر منه اللواط او اغتيال النفوس لاخذ المال ونحو ذلك وقد	2454	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3748	false	-9140344249022948669	231	259	1200	1342	1553	300	وكذلك ابو حنيفة يعزر بالقتل فيما تكرر من الجراءم اذا كان جنسه يوجب القتل كما يقتل من تكرر منه التولط او اغتيال النفوس لاخذ المال ونحو ذلك وفي	3748	1590222715520820679	138	272.0	110	142	97.18309783935547	26	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2460	true	6796212955685433748	143	241	747	1247	1559	300	فقال له ابو بكر فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت عنه من وجوه كثيرة انه امر بقتال------------------ الخوارج ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا-----------------------------------------------------------------------------------------يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة	2460	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	184	273	978	1439	1577	300	وقال له --------فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قرءتهم يقرءون القران لا يجاوز-------- حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية -اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	4097	1590222715520820679	281	313.0	225	646	43.498451232910156	45	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2466	true	3632674387124346480	267	292	1323	1458	1493	300	وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في ---------------رقبة ودي--------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك	2466	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5253	false	4177335150546206635	199	228	1055	1213	1578	300	مسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبةيعني تحرير رقبة من الرق ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	5253	1590222715520820679	130	252.5	105	158	82.27848052978516	21	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2479	true	-418581908862166168	210	252	1124	1339	1592	300	ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لاقيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع-- من راس حتي قال النبي-------------------------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا------ احدهم	2479	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3860	false	1980685173002579901	25	70	130	354	1573	300	ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين ولا -قيام للدين ا-----------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع ولا بد--------------------لهم عند --اجتماعهم من راس حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا عليهم احدهم	3860	1590222715520820679	168	267.0	135	262	64.12213897705078	27	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	49	85	241	413	1552	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2526	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	186	223	986	1167	1577	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	4097	1590222715520820679	149	241.0	118	200	74.5	27	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2548	true	864096261150176362	76	165	426	897	1635	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام مرة بعد مرة وتكلموا بالشهادتين وانتسبوا الي الاسلام ولم يبقوا علي الكفر الذي كانوا عليه في اول الامر فهل يجب قتالهم ام لا وما الحجة علي قتالهم وما مذاهب العلماء في ذلك وما حكم من كان معهم ممن يفر اليهم من عسكر المسلمين الامراء وغيرهم وما حكم من قد اخرجوه معهم مكرها وما حكم------------------------------------------------------------ من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه والفقر والتصوف ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انهم مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وفي	2548	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	41	100	204	520	1575	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام---------------------------------------------------------------------------------------- في اول الامر فهل يجب قتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وما حكم من قد اخرجوه معهم -كرها اي انهم يضمون المسلمين الي صفوف جيشهم كرها التجنيد الاجباري وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه------- والتصوف ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انه- مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وهي	4094	1590222715520820679	248	453.0	200	531	46.70433044433594	43	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2549	true	-2150385254550472388	1	110	6	630	1661	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة وكذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزني او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة وكذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة	2549	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	191	300	980	1599	1599	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع --اسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة -كذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة -كذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة-	4092	1590222715520820679	618	1214.5	510	624	99.03845977783203	105	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2549	true	-2150385254550472388	110	284	630	1581	1661	300	واتباع سلف الامة واءمتها مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذيب باسماء الله وصفاته او التكذيب بقدره وقضاءه او التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله و-----قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف وكا---نوا قد اسلموا وصلوا وصاموا لكن كانوا يتعاملون بال-------------ربا فانزل الله هذه الاية وامر المءمنين فيها بترك ما بقي من الربا وقال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقد قرء فاذنوا واذنوا وكلا المعنيين صحيح والربا--- اخر المحرمات في القران وهو مال-- يءخذ بتراضي المتعاملين فاذا كان من لم ينته عنه محارب-ا لله ورسوله----------- فكيف بمن	2549	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	0	143	0	783	1621	300	واتباع السلف------------ مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذيب با-يات الله وصفاته --والتكذيب بقدره وقضاءه او التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين ال-ولين من المهاجرين والانصار والذين ابتعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال تع-----الي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة -------------------------------------------------------------------------ويكون الدين كله لله ولهذا قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا ف-بين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن ال---ربا--------------------------------------------------------------------------------------- والربا هو اخر ما حرمه الله------ وهو ما لا يءخذ برضا------- صاحبه فاذا كان ---------هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن	4093	1590222715520820679	622	1052.0	502	990	62.82828140258789	98	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2552	true	1649269437568482237	5	36	24	188	1589	300	فقد يتوهم------ ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه الاحكام كما ادخل من ادخل في هذا الحكم ما-نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	2552	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	68	99	379	541	1623	300	فقد يتوهم البعض ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه ال-حكام كما ا--------دخل في هذا الحكم ما نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	4098	1590222715520820679	155	289.5	126	171	90.64327239990234	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2554	true	-7634506836141915492	124	160	647	820	1580	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد اتفق --	2554	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	186	226	986	1178	1577	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في	4097	1590222715520820679	153	257.5	121	203	75.36946105957031	29	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2555	true	5567481274038736885	7	66	46	355	1563	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم مال-ا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق -اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	2555	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	115	175	615	926	1585	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق واما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	4075	1590222715520820679	308	608.0	249	311	99.03536987304688	57	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2555	true	5567481274038736885	201	228	1073	1222	1563	300	ملك كافر مشرك من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله وذلك ان اعتقاد هءلاء التتار كان في جنكسخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	2555	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	187	212	980	1118	1585	300	ملك كافر مشرك من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله----- ان اعتقاد------ التتار كان في حنكسخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	4075	1590222715520820679	137	258.5	112	149	91.9463119506836	24	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2555	true	5567481274038736885	35	152	199	807	1563	300	ولم يكن معهم في دولت---------هم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في ال-------------------باطن واما من ه---و من ---شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم واما من هو --------------من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمك-نهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة ولا ايتاء الزكاة ---------------------وهم يقاتلون علي ملك جنكسخان------------ فمن دخل في طاعتهم جعلوه وليا لهم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين ولا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير من المسلمين منهم من اكابر امراءهم ووزراءهم ان يكون المسلم عندهم كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	2555	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	123	255	638	1318	1575	300	ولم يكن معهم في دولتهم مولي لهم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن اي ان يظهر الاسلام والا من هءلاء من هو شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحارية ونحوهم وهم- من اصحاب البدع واما من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمكمنهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة و---ايتاء الزكاة اليس ذلك هو الكاءن 4 وهم يقاتلون علي ملك جنكيز خان اسم ملكهم فمن دخل في طاعتهم جعلوه ولي---هم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين -لا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير من المسلمين منهم من اكق-ر امراءهم ووزاءرهم ان يكون المسلم عند-م كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	4094	1590222715520820679	579	1057.5	465	690	83.91304016113281	98	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2556	true	-5204611136483581859	100	157	579	920	1741	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل الاموال والدخول في-ما وضعه لهم ذلك الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمروذ ونحوهما بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	2556	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	0	56	0	335	1653	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد-ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل المو-ال والدخول في ما وضعه لهم---- الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمرود ونحوهم- بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	4095	1590222715520820679	331	638.5	276	342	96.78362274169922	52	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2557	true	3708439960912824568	57	123	305	670	1674	300	الموضع ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام او اتباع شريعة غير شريعة محمد------------------- فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	2557	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4091	false	1013272122877216349	160	230	851	1233	1606	300	الرابع ومعلوم بالاضطراد من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ ابتاع غير دين الاس--م او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	4091	1590222715520820679	357	690.5	291	384	92.96875	61	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2558	true	-6073485420193121916	20	158	125	897	1632	300	وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي -تولي قضاء القضاة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقته للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدونه اعظم من غيره ويتظاهر-- من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصنفا مضمونه ان النبي------------------- رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقوله--------------------------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	2558	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	93	240	530	1348	1653	300	وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي يتولي قضاء القاضة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقة- للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدون- اعظم من غيره ويتظاهرون من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصن-ا مضمونه ان النبي صلي الله عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقول الله تعالي في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	4095	1590222715520820679	765	1473.5	627	821	93.17904663085938	130	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2561	true	-8998696456695132711	56	106	319	592	1595	300	وكل من قفز اليهم من امراء العسكر وغير الامراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد س-موا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	2561	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	237	287	1292	1566	1623	300	وكل من نفر اليهم من امراء العسكر وغير الامراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد سلموا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	4098	1590222715520820679	271	535.0	221	274	98.90511322021484	48	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2563	true	5401922870582263028	102	151	547	798	1574	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال	2563	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4091	false	1013272122877216349	268	300	1440	1606	1606	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد ي------------------------------------------------------------------------------------قتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال-	4091	1590222715520820679	166	324.0	135	251	66.13545989990234	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2563	true	5401922870582263028	102	212	547	1120	1574	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال فانه لاي-قتل عند اكثر العلماء كا-بي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان المرتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من -------خروج الخارج الاصلي عن شراءعه	2563	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	74	176	383	911	1599	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان ع-جزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ليس هو من اهل القتال فانه لا يقتل عند اكثر العلماء كاببي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان الم-----------------------------------------------------رتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من الكفر وخروج الخارج الاصلي عن شراءعه	4092	1590222715520820679	518	1012.0	418	582	89.00343322753906	95	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2563	true	5401922870582263028	264	288	1393	1509	1574	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه كان اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشراءع	2563	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	0	23	0	112	1575	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه---- اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشراءع	4099	1590222715520820679	112	217.5	89	116	96.55172729492188	23	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2564	true	-1582379635643007927	0	113	0	610	1541	300	الشراءع متفقها او-متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الاسلام ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما-لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم من انقياد هء---لاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا ف-ي بعضه وان تظاهروا بالانتساب الي العلم والدين وغاية ما يوجد من هءلاء يكون ملحدا نصيريا او اسماعيليا او رافضيا وخيارهم يكون جهميا اتحاديا او نحوه فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا يتميز المكره من غيره	2564	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	22	132	104	674	1575	300	الشراءع متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الكفر-- ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم--- انقياد من هءلاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا علي بعض- وان تظاهروا -الانتساب الي العلم والايمان حكم من يخرج للقتال في صفهم مكرها يقول ابن تيمية ص 292 ايضا ف--------------------------------------انه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين الاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يثبت علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا ي-ميز المكره من غيره	4099	1590222715520820679	497	895.5	400	616	80.68181610107422	82	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2564	true	-1582379635643007927	228	277	1169	1424	1541	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش وقد لجا الي البيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسفت بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستنصر والمجنون وابن السبيل فيهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	2564	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms6305	false	-1857398745625848067	258	298	1380	1595	1602	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال-------------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف- بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله------- علي نياتهم	6305	1590222715520820679	211	397.0	171	255	82.7450942993164	34	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2566	true	-7866285002453064271	216	269	1057	1332	1490	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمون كما لو اكرهه	2566	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	144	195	736	1007	1575	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما-نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمون وان ---اكرهه	4099	1590222715520820679	268	522.0	217	275	97.45454406738281	51	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2567	true	-2816349852369960918	187	300	943	1545	1545	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين لله و-رسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء معتدون صاءل-------ون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرمهم ودينهم وكل من هذه يبيح قتال الصاءل عليها ومن قتل دونها فهو شهيد فكيف بمن قاتل عليها كلها وهم من شر البغاة المتاولين الظالمين -لكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولون فقد اخطا خطا قبيحا وضل ضلالا بعيدا فان اقل ما في البغاة المتاولين ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به-	2567	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	105	186	566	1012	1623	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين لله ولرسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء------- صاءلون معتدون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرم---------------------------------------------------------------------------------------------هم من شر البغاة المتاولين الظاملين ولكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولو------------------------------------------------------------------ن ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به	4098	1590222715520820679	434	828.0	355	612	70.91503143310547	73	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2567	true	-2816349852369960918	62	108	318	551	1545	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة ظهور الدين ولهذا ج-وز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين	2567	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4120	false	-984030201001087949	231	276	1178	1407	1527	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة----- الدين ولهذا جحوز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة المسلمين	4120	1590222715520820679	227	441.0	182	234	97.008544921875	43	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2568	true	6399705224225833250	0	45	0	246	1611	300	ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ولا ريب انهم لا يقولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة بل هم مع دعواهم ---	2568	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	186	228	1012	1248	1623	300	ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ا--------نهم ل---قولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة --حكم من والاهم ضد	4098	1590222715520820679	226	422.0	185	249	90.76305389404297	36	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2569	true	-708932577883581078	226	300	1167	1547	1547	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا -الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم-	2569	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	58	113	345	634	1621	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله ل------------------------------------------------------------------------------------------له ولهذا قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا فبين الله انهم	4093	1590222715520820679	283	534.0	229	384	73.69791412353516	49	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2569	true	-708932577883581078	211	252	1084	1299	1547	300	قتال التتار الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله	2569	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	260	300	1408	1615	1615	300	قتال------- الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله-	4096	1590222715520820679	207	406.0	168	215	96.27906799316406	40	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2569	true	-708932577883581078	252	300	1299	1547	1547	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم-	2569	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	0	48	0	249	1577	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا -بين الله انهم	4097	1590222715520820679	246	476.0	199	250	98.4000015258789	44	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	0	119	0	652	1595	300	محاربون له ولرسوله اذا لم ينتهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهومال--- يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او-الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	2570	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	113	233	634	1278	1621	300	محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو ما لا يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن يترك كثيرا من شعاءر الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة ان---------- امتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب فتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة و--صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكمب ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	4093	1590222715520820679	627	1216.5	511	656	95.57926940917969	109	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	18	268	92	1406	1595	300	فاذا كان هءلاء محاربين لله ورس-وله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض --واجبات الاسلام-- الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال----- النفوس والاموال بغير --حق او الربا او-الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة 1 وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت الله قد شرح -----صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي------------------- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما زال المسلمون يقاتلون في صدر خلافة	2570	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	51	300	268	1577	1577	300	فاذا كان هءلاء محاربين لله ولرسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا مع شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض الواجبات الاسلامية الظاه----------رة فانه يجب قتالهم اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحب او الخمر او نكاح ذوات المحارم او--- استحلال ذوات النفوس والاموال بغير الحق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة-- وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح--- غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما-زال المسلم--------ون في صدر خلافة-	4097	1590222715520820679	1237	2320.0	1001	1374	90.02911376953125	219	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	268	300	1406	1595	1595	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه ممن يقاتلونهم فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباهه-----------------م اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل-	2570	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	0	34	0	205	1623	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه-ممن يقاتلونه- فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباههم امثال حكام اليوم اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل	4098	1590222715520820679	187	353.0	157	207	90.33816528320312	29	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2571	true	-4181085072521062389	0	23	0	122	1591	300	الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب- قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	2571	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	34	57	205	328	1623	300	الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجبت قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	4098	1590222715520820679	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2571	true	-4181085072521062389	6	152	34	809	1591	300	فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بدر يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي------------------- اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترس----------وا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتلون وان افضي ذلك الي قتل المسلمين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسلمين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا قاتلوا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل------ وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من	2571	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4115	false	8974631223455618380	157	300	839	1589	1589	300	فمن شك في قتالهم فهو------------------------------------------------------------------- باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بدر يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سري-تك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترسوا اي احتموا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتولن وان افضي ذلك الي قتل المسملين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسملين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا فاتولا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل شهيدا وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو ----------جيش من الناس فبينما هم ببيداء من-	4115	1590222715520820679	687	1288.5	556	829	82.87092590332031	123	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2571	true	-4181085072521062389	152	300	809	1591	1591	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره وغير المكره فكيف بالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن لا نعلم المكره ولا نقدر علي التمييز فاذا----------------- قتلناهم بامر الله كنا في دلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عسكر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طاءفة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن-	2571	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4116	false	-8917600414164956185	0	149	0	787	1568	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره وغي------ره فكيف يالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن--- نعلم اننا ---لا نقدر علي التمييز بين المكره وغيره فاذا قتلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عس-ر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طءافة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن	4116	1590222715520820679	757	1475.5	613	800	94.625	137	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2572	true	-6295560940980655921	0	105	0	551	1578	300	ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة دفع الصاءل وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغاة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف والخرمية ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	2572	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4116	false	-8917600414164956185	149	253	787	1328	1568	300	ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة جفع الصاءم وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغ-ة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف--------- ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	4116	1590222715520820679	539	1062.0	435	551	97.8221435546875	101	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2590	true	5450840604089514159	194	218	1062	1188	1640	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	2590	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	249	273	1245	1369	1511	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	121	233.5	97	128	94.53125	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2596	true	8586988872397082276	159	192	824	1008	1537	300	اذا دخل التتار الشام ونهبوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا فاج-اب كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح الانتفاع به	2596	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	214	247	1162	1347	1615	300	اذا دخل التتار الشام ونبهوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا الجواب كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح الانتفاع به	4096	1590222715520820679	180	351.0	147	185	97.29729461669922	31	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2692	true	3102292743648362181	43	95	205	460	1392	300	فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المزارع فقال بن عمر قد علمت انا كنا نكري م---------------------------------زارعنا------------------------------------- بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرجاه في الصحيح----------------------------------ين وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2692	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	45	196	235	971	1480	300	فقال نهي-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزرع رواه احمد وابن ماجة فهذه الروايات صريحة في انه عليه السلام انما نهي عن كراء الارض ببعض ما يخرج منها اذا اشتملت علي ما يءدي الي المخاطرة والغرر من مثل هذه الشروط الفاسدة فاما اذا خلت منها فيجوز كراءها به مثل كراءها علي النصف او الربع مما يخرج منها وهذا هو الذي فهمه ابن عمر حيث رد علي رافع في قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع بقول------ه قد علمت انا كنا نكري مزارع بقوله قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وشء من التبن اخرج-ه في الصحيح وحاصل رده كما ذكره القسطلاني انه ينكر علي----------------------------------------------------- رافع اطلاقه في النه-------ي عن كراء الارض ويقول ان الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم	4158	1590222715520820679	134	-42.5	107	835	16.04790496826172	21	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2692	true	3102292743648362181	197	300	926	1392	1392	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اع------------------------------------لم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يعلمه فترك كراء الارض رواه مسلم وروي البخاري قول عبد الله الذي في اخره عن ر------------افع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2692	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	186	288	1022	1518	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-------اخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله------------------- فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	221	327.5	168	639	34.585289001464844	43	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2693	true	7139338015439477649	34	185	183	951	1567	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم --------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها فل-----يمسكها وفي رواية في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن كراء الارض وقد ثبت ايضا في الصحيحين عن جابر قال نهي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة وفي رواية في الصحيحين عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2693	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	131	288	748	1518	1588	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع------------------------------------------------------------ قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ا-------------------------مر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله فهو حق قال دعاني رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	392	665.5	306	1044	37.54789352416992	69	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2701	true	-6231600681189832555	184	298	943	1506	1514	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق ف------لم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا	2701	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	236	297	1265	1583	1602	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ف---مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب------ ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	4157	1590222715520820679	304	546.0	244	570	53.33333206176758	55	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2702	true	-8045882715349609980	2	85	8	411	1509	300	حنظلة بن قيس ---------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات------------------------------------------ واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر الناس عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به فهذا------------------------------------- رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2702	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	117	212	640	1133	1602	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا-باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماء واقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع في-لك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا و--لم ي--------كن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر------ عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع قال حدثني عماي انهما كانا يكتريان الارض---------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4157	1590222715520820679	330	549.5	261	521	63.3397331237793	60	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2703	true	2298351432674630238	234	299	1162	1497	1501	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث والربع والنصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما ------------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال ان----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد و-بن ماجه	2703	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	0	74	0	374	1480	300	وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث والربع------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداس وما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجة	4158	1590222715520820679	230	363.0	183	459	50.10893249511719	35	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2704	true	957914659734862377	35	107	182	562	1510	300	السنبل وهكذا اخبر س-----عد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	2704	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	223	297	1181	1565	1578	300	السنة رواه البخاري وعن سعد بن ابي وقاص ----------------ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	4160	1590222715520820679	284	450.5	229	444	63.96396255493164	45	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2704	true	957914659734862377	82	163	424	835	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بالكراء بالذهب والفضة وان النهي انما كان عن اشتراط زرع مكان معين وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصيب من القصري-------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه او------------------- فليدعها رواه------------------------------------ مسلم فهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2704	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	135	217	766	1175	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله ف-------------------نصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها---------------- او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رس-------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	210	310.5	164	570	36.842105865478516	38	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2727	true	2303579587195798052	35	78	168	376	1471	300	بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وال------------مسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال الترمذي---- حديث حسن صحيح	2727	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2513	false	-5963329790367119924	21	61	107	305	1546	300	عن عمرو بن عوف ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما وزاد الترمذي المسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	2513	1590222715520820679	172	315.0	136	224	76.78571319580078	32	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2749	true	8525332538839045892	102	126	513	639	1577	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	2749	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	249	273	1245	1369	1511	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	121	233.5	97	128	94.53125	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms2790	true	-6463061432815870880	15	55	82	292	1573	300	الظاهر كان- حرام--------------------------------ا عليه -ما بذلته ويخلصها من رق استيلاءه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم----- اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	2790	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	232	273	1157	1369	1511	300	الواجب كانت حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	162	273.0	128	249	65.06024169921875	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3024	true	3400593444755986877	218	279	1070	1368	1473	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	3024	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2698	false	-585966493934500763	190	251	1084	1382	1647	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2698	1590222715520820679	298	596.0	237	298	100.0	61	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3080	true	-7931942185913865208	271	300	1371	1509	1509	300	مسلم في صحيحه عن ابي سعيد------- قال اصيب رجل في عهد رسول الله------------------- في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله------------------- تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك-	3080	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5264	false	5913716079693302074	10	46	51	226	1507	300	مسلم--------- عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك	5264	1590222715520820679	129	208.0	103	184	70.10869598388672	23	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3120	true	1959590387069635303	164	197	841	1007	1518	300	الاخذين من لا يحل له الاخذ بل---------------------------- كان النبي------------------- يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	3120	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	236	273	1179	1369	1511	300	ا---------------------لاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	140	247.5	112	213	65.72769927978516	24	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3210	true	-4199294803894678752	11	39	53	187	1516	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده--------------- ونسله- وعقبه داءما ما تناسلو-------------------------------------------------ا علي انه من توفي منهم عن غير ولد --------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا	3210	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2965	false	-3619648824293484953	144	201	807	1078	1614	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة الطبقة العليات منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها علي ان- من -مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا	2965	1590222715520820679	103	132.5	80	273	37.728939056396484	17	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3210	true	-4199294803894678752	13	39	64	187	1516	300	ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------------------------------------------------ن غير ولد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا	3210	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3068	false	-664851971887858608	94	202	509	1027	1573	300	ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي عن نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم ان انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه او بعد دخوله في هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده وان سفل مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه ان لو كان حيا فن لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا	3068	1590222715520820679	84	114.5	66	518	16.216217041015625	14	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3210	true	-4199294803894678752	10	49	48	228	1516	300	وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ---------------ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا ع---------------------------------------------------------لي انه من توفي منهم عن غير ولد ----------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	3210	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3342	false	-5944570873409114877	190	261	1024	1353	1542	300	وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب السفلي علي ان- من -مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3342	1590222715520820679	120	148.0	91	342	35.08771896362305	20	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3210	true	-4199294803894678752	11	49	53	228	1516	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده-------------- ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------ن غير ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	3210	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	35	115	190	571	1663	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة العليا منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد منهم اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3359	1590222715520820679	111	141.5	86	392	28.316326141357422	18	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3210	true	-4199294803894678752	11	49	53	228	1516	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ---------------ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------------------------------------------------ن غير ولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	3210	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3386	false	3396251483588948930	179	275	1010	1469	1608	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3386	1590222715520820679	110	129.0	84	470	23.404254913330078	18	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3323	true	3692113776565008515	207	259	1052	1301	1515	300	التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض-------- المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	3323	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5837	false	-7588394513905068341	238	295	1193	1487	1514	300	-----فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء او الفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق وهذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبا-ر وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في -----------ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	5837	1590222715520820679	124	93.0	98	415	29.879518508911133	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3323	true	3692113776565008515	10	134	49	679	1515	300	مسعود---- عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فا-لءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان --------من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي------------------- يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	3323	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	159	273	802	1369	1511	300	مسعود سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءكه-م الكافرون ثم ---قال ابن تيمية ما ملخصه من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة المنهي عنها و----------------------------------------تسمي البرط------------------------------------يل---- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت----------- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	510	929.5	408	662	77.03927612304688	97	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3338	true	-4702760100323264063	73	125	379	651	1566	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها فهذا ----------لم ينقل عن احد من الاءمة ولا اذن في ذلك ف---------------ان القراءة اذا كانت باجرة كانت معاوضة فلا يكون فيها اجر ولا يصل الي الميت شء وانما يصل اليه----- العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تكلم-وا في الاستءجار علي التعليم	3338	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2401	false	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة ال--اذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء- اذا قرا لاجل المال-------- فلا -ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وا---نما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	211	322.0	169	303	69.636962890625	33	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3375	true	7824186393620567716	191	225	1000	1151	1497	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخفي سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه --صلاة فاجاب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	3375	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3695	false	-2930158697650564409	267	300	1372	1516	1516	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ- سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاجاب ان------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	135	235.0	103	153	88.23529052734375	25	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3392	true	-6154758935008509276	125	161	645	827	1502	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر----- عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولايمكن فراقه	3392	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5549	false	-2509458058471504112	12	48	59	235	1492	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح بذلك -اولي فان اكل المكروه------ ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه ولا ----يمكن فراقه	5549	1590222715520820679	166	305.5	132	187	88.77005004882812	30	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3434	true	-8785387040737939087	254	300	1295	1517	1517	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب---------------- الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء-	3434	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0738	false	-5793486318500528756	0	49	0	239	1536	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب رحمه الله بقوله الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء	738	1590222715520820679	222	427.0	177	239	92.88703155517578	44	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3435	true	4822078607230309508	0	148	0	761	1543	300	يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة فاذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحلال من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان------ وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذ- كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث فيكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	3435	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0738	false	-5793486318500528756	49	198	239	1006	1536	300	يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحرام من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث -يكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	738	1590222715520820679	757	1493.5	609	768	98.56771087646484	143	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3534	true	7469155151219461525	276	300	1343	1457	1457	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي-	3534	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms1008	false	3467621635276495112	40	64	211	325	1533	300	لو كنت امر- احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي	1008	1590222715520820679	113	216.0	90	115	98.26087188720703	22	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3598	true	637710697376088230	133	300	646	1478	1478	300	كلمات مثل ان يقول انت طالق ثلاثا او انت طالق وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول انت طالق ثم يقول انت طالق ثم يقول انت طالق او يقول انت طالق ثلاثا او عشر طل--قات او ماءه طلقة او الف طلقة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء -كانت مدخولا بها او غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي -الثاني انه طلاق محرم لازم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة -عنه اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابه والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم -الثالث انه محرم ولا يلزم منه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ويروي عن علي و----بن مسعود وبن--	3598	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0921	false	-2592730648681698508	0	147	0	753	1516	300	كلمات مثل ان يقول انت طالق ثلاثا او---- طالق وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول--------------------------------------------------------------------- عشر تطليقات او ماءة طل------------قة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء اكانت مدخولا بها ام غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي والثاني انه طلاق محر-----م وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة التي اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم فيه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وير-ي عن علي وعن ابن مسعود وابن	921	1590222715520820679	729	1344.0	584	844	86.37440490722656	132	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3599	true	8236762633878594729	17	81	87	398	1529	300	وهو قول داود واكثر اصحابه ويروي ذلك عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين وابنه جعفر بن محمد ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول بعض اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال--ه بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	3599	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0921	false	-2592730648681698508	149	199	766	1012	1516	300	وهو قول داود واكثر اصحابه--------------------------------------------------------------- ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول ا----صحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال به بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	921	1590222715520820679	243	467.0	194	313	77.63578033447266	47	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	104	161	548	834	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	3600	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	120	177	645	931	1558	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	785	1590222715520820679	286	572.0	229	286	100.0	57	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3778	true	-4639633669248905121	54	150	267	730	1494	300	مسلم وغيره عن زينب بنت ام سلم-ة ان ام سلمة قالت لعاءشة--------------- انه يدخل عليك الغلام الايفع--------------- الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة مالك-- في رسول الله------------------- اسوة حسنة -قالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل -في نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله ارض-------------------عيه حتي يدخل عليك وفي رواية لمالك في الموطا قال ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة وهذا الحديث اخذت به عاءشة وابي غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذن به مع ان عاءشة روت عنه قال- الرضاعة	3778	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	38	128	209	650	1521	300	مسلم واحمد ان--------- ام المءمنين ام سلمة قالت لعاءشة رضي الله عنهما انه يدخل عليك الغلام الايفع المقارب للبلوغ الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالتا-ن امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك وفي رواية عن ام سلمة انها قالت ابي ساءر--------------------------------------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن ا------------حدا بتلك الرضاعة	5707	1590222715520820679	314	488.5	243	538	58.36431121826172	54	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3851	true	2201437067550635299	150	181	744	892	1471	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا ------------------------------------زاد ------ابو داود وانا انهي عن كل مسكر	3851	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms3725	false	3128869074827311856	118	152	679	851	1617	300	النعمان بن بشير------------------ ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمر اومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه احمد واصحاب السنة الا النساءي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر	3725	1590222715520820679	128	214.5	102	190	67.36842346191406	24	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3860	true	-6405984351579769874	209	300	1071	1553	1553	300	من العلماء ان النبيذ الذي ارخص فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديث الكثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يفرق بين المتماثلين بل التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن-	3860	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4144	false	4451655694029503268	0	90	0	478	1545	300	من العلماء ان النبيذ الذي -رخص فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديث --كثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يفرق بين المتماثلين و--التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن	4144	1590222715520820679	476	930.0	387	483	98.55072784423828	87	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3885	true	7182264530790081862	169	210	844	1065	1525	300	قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	3885	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5242	false	7117133092850917724	0	28	0	152	1542	300	قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فقال ---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	5242	1590222715520820679	147	256.5	121	222	66.21621704101562	23	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	242	300	1256	1572	1572	300	مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي-	3888	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms5906	false	-3120851728062574533	117	166	622	899	1592	300	مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قول النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة--------------------------الا من ولي عليه وال فراه ياتي	5906	1590222715520820679	255	458.5	211	322	79.19254302978516	42	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3920	true	-2993062355232189924	2	76	8	382	1619	300	من انفسها وكان من معك من المسلم-ين لهم قرابات يحمون بهم اهاليهم بمكة-------------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من---------هم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وفي لفظ وعلمت ان ذلك لايضرك يعني لان الله ينصر رسوله والذين امنوا ف-----------------------------------قال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما-يدريك -ان الله-------- قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ماشءتم فقد غفرت لكم ف-هذه السيءة العظيمة غفرها --	3920	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms2625	false	-9023246925998249633	0	85	0	423	1534	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات------------------ بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعتل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال------------------------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ماشءتم فقد غفرت لكم فنزلت الاي-ة الكريمة يا ايها	2625	1590222715520820679	248	346.0	196	471	52.653926849365234	40	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms3984	true	2518499399578573600	202	242	1088	1298	1606	300	الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا------- بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمع-ها الجني -يقر----------ها في اذن وليه واخبر------------------------------- ان الله اذا قضي بالامر ضربت الملاءكة	3984	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	232	277	1187	1420	1546	300	الكهان فقال لا-- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء او بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيقرها اي يلقيها في اذن وليه فيخلط معها ماءة كذبة وجاء في البخاري ان------------------------- الملاءكة	4173	1590222715520820679	170	289.5	136	260	65.38461303710938	29	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms4105	true	-6234315835533823907	43	85	233	448	1559	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4105	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	119	161	660	875	1602	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4529	1590222715520820679	215	430.0	173	215	100.0	42	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1
JK006950-ara1.ms4108	true	8874919067536110108	58	91	281	437	1461	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4108	-2688700481599830843	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK006950-ara1	Shamela0000432-ara1