id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1036	true	3564068377228359663	68	103	343	531	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1036	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	18	53	98	287	1658	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	17	3233954103596674936	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	242	283	1186	1404	1477	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه ابو داود من حديث الزبير	1505	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	18	57	98	309	1658	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في ال-------حديث الصحيح	17	3233954103596674936	192	357.0	155	226	84.95574951171875	34	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	265	300	1397	1570	1570	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا-	2260	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	205	239	1067	1239	1547	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل---- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	16	3233954103596674936	169	321.0	136	176	96.0227279663086	32	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	216	267	1136	1408	1570	300	تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا كله في الصحيح وف-------------------------------------ي السنن عنه انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين و----في------- الصحيح	2260	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	0	57	0	309	1658	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن------------ الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح	17	3233954103596674936	236	430.0	192	321	73.52024841308594	40	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2373	true	-4431939791821533245	8	115	40	594	1599	300	يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم-------------------------- للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال------------------- المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز	2373	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms14	false	840443474390278834	184	300	1020	1618	1618	300	يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم دعاة البدع وما يعاملون به للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز-	14	3233954103596674936	553	1072.5	447	599	92.3205337524414	105	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2373	true	-4431939791821533245	115	300	594	1599	1599	300	فاهجر-------- النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدع وهذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدع لا تقبل شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله-	2373	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	0	186	0	1014	1637	300	فاهجر المدثر5 النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدع وهذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدع لا تقبل شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرب العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله	15	3233954103596674936	1004	1993.5	820	1014	99.01380920410156	182	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	0	110	0	606	1599	300	بعقاب منه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي------------------- يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين	2374	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	186	300	1014	1637	1637	300	بعقاب منه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعون-	15	3233954103596674936	603	1183.0	494	625	96.4800033569336	107	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	110	300	606	1599	1599	300	في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين------------------------------------------ الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لابد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة-	2374	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	0	202	0	1054	1547	300	في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق الفرق بين الهجر لحق الله والهجر لحق النفس بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لابد ان تكون خالصه لله -ان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة	16	3233954103596674936	988	1944.0	799	1055	93.6492919921875	185	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	12	83	77	458	1599	300	خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس	2374	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms19	false	-5584452473424383236	229	300	1189	1568	1568	300	خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس-	19	3233954103596674936	379	748.0	309	381	99.47506713867188	70	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	188	300	987	1623	1623	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال-- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخو-----------------ة فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه-	2375	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms11	false	67768040103479164	189	286	1011	1568	1665	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات من الاية 9---------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية فجعلهم اخوة م--وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه	11	3233954103596674936	513	954.0	422	657	78.08219146728516	85	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	0	90	0	458	1623	300	اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه------------------- انه قال تفتح ابواب الجنة كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه ف الاول مامور به و الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح لا-تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا	2375	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	202	300	1054	1547	1547	300	اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه ف-الاول مامور به و-الثاني منهي عنه لان المءم--ن اخوة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا-	16	3233954103596674936	452	849.5	365	498	90.76305389404297	85	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	90	285	458	1535	1623	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------م وقال في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين------------------ انما المءمنون اخوة------------------- فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان ----	2375	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	0	206	0	1138	1658	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات9 الي قوله انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية10 فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك يعني ان	17	3233954103596674936	1070	2104.5	876	1138	94.02460479736328	189	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	14	132	99	739	1599	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا-------------------------------- للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين----------------------------- وقال رحمه الله	2376	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms12	false	-5051345513476395162	0	129	0	720	1619	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا الموالاة والمعاداة والحب والبغض للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعينفتاوي ابن تيميه ج28ص208209210 وقال رحمه الله	12	3233954103596674936	639	1229.5	521	720	88.75	114	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	0	129	0	724	1599	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل -اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين	2376	-2688700481599830843	ShamAY0036572-ara1.ms18	false	6471740145945542189	41	174	234	978	1625	300	والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين	18	3233954103596674936	722	1428.0	594	744	97.04301452636719	126	JK006950-ara1	ShamAY0036572-ara1