id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1082	false	9161671411058326890	5	79	23	421	1576	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي -يقول العبد الرحمن الرحيم -يقول الله اثني علي عبدي -يقول العبد مالك يوم الدين -يقول الله مجدني عبدي -يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين -يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ---------ولعبدي---- ما سال -يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما	1082	-2688700481599830843	ShamAY0036000-ara1.ms12	true	-4915943233380852307	182	258	944	1348	1556	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي ويقول العبد الرحمن الرحيم فيقول الله اثني علي عبدي ويقول العبد مالك يوم الدين فيقول الله مجدني عبدي ويقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فيقول ------هذه------ بيني وبين عبدي اولها لي واخرها لعبدي وله ما سال فيقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخر------- السورة هذا- لعبدي ول---ه ما	12	-7366539202797031557	353	583.5	283	427	82.66979217529297	54	JK006950-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006950-ara1.ms1080	false	26777147234383996	145	233	781	1276	1622	300	ويسوغ ايضا--- ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي-------------------------------- بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد ب--الجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ان مصلحة الاجتماع والاءتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعود لما اكمل الصلاة خلف عثمان وانكر عليه فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر ولهذا نص الاءمة كاحمد وغيره علي ذلك ب--البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة اءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة	1080	-2688700481599830843	ShamAY0036000-ara1.ms38	true	8421778022750386203	4	68	24	374	1600	300	ويسوغ للانسان ان يترك الا--------فضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير--------- كما ترك رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد في الجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص --------احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول من الافضل الي الجاءز المفضول مراعة لخ--لاف الماموم1او ---تعريفهم السنة	38	-7366539202797031557	285	475.0	233	538	52.973976135253906	43	JK006950-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006950-ara1.ms1066	false	2988750782701459758	240	300	1280	1586	1586	300	فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------- وهذا انما نفي هنا الجهر واما اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------لا يذكرون فهو ا----------------------------------------نما ينفي ما يمكنه العلم بانتفاءه وذلك موجود في الجهر فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن له بين التكبير والقراءة سكتة يمكن فيها القراءة سرا-	1066	-2688700481599830843	ShamAY0036000-ara1.ms39	true	2833967095309222570	180	293	950	1553	1586	300	فكانوا لا يجهرون ببسم الله والسادس فكانوا يسرون ببسم الله والسابع فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين ------------------------وهذا اللفظ هو الذي صححه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعله غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة وهو غير منافي للالفاظ الاخر بوجه حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية سرا ولا جهرا ويءكده رواية مسلم لا يذكرون بسم الله1 لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا انما ينفي ما يمكنه العلم----------------------------- فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن--- بين التكبير والقراءة سكوت يمكن فيه- القراءة سرا	39	-7366539202797031557	229	351.5	182	660	34.69696807861328	40	JK006950-ara1	ShamAY0036000-ara1
JK006950-ara1.ms1067	false	-5542756656144959361	8	72	41	356	1538	300	لم ير هناك -سكوتا كمالك وغيره لكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول قال اقول كذا وكذا الي اخره وفي السنن من حديث عمران وابي و-------غيرهما انه كان يسكت قبل القراءة وفيها انه كان يستعيذ واذا كان له سكوت لم يمكن انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون نفيه	1067	-2688700481599830843	ShamAY0036000-ara1.ms40	true	1124551213150619515	0	55	0	272	1537	300	لم ير هاهنا سكوتا كمالك وغيره لكن--- ثبت في الصحيحين عن----- ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ----------قال اقول فيه الحديث1------ وفي السنن عن سمرة------ وابي بن كعب وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة2-------------------- واذا كان له سكوت لم ي-كن انسا ان ينفي قراءتها في ذلك السكوت فيكون غرضه	40	-7366539202797031557	239	393.5	187	323	73.99380493164062	41	JK006950-ara1	ShamAY0036000-ara1