id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	108	213	601	1098	1580	300	عن الرقي التي لا يفقه معناها لانها مظنة الش-----------------------رك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي صحيح مسلم عن- عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم- ايضا ع----------------ن جابر -قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال------------- فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms474	false	-3454107840963811224	91	208	437	994	1468	300	عن الرقي التي تتضمن الشرك وتعظيم غير الله سبحانه كغالب رقي اهل الشرك والدليل علي هذا ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي حديث النهي ايضا ما يدل علي ذلك فان جابرا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فاعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	474	1240324022070275016	429	763.5	335	557	77.01974487304688	83	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0058	true	2135720406684447433	135	177	696	888	1540	300	من حديث عبد الله بن عمر-------------- ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------- بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	58	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	101	167	536	852	1494	300	من حديث عنبسة--- بن عبد الرحمن عن رجل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة قال الشيخ ابن القيم رحمه الله واخرجه الامام احمد في المسند اتم منه ولفظه بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	179	297.0	138	320	55.9375	34	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0100	true	8407917015394513272	205	261	1057	1348	1540	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف-----------------------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	100	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	127	190	634	956	1496	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	579	1240324022070275016	219	333.0	174	378	57.93650817871094	34	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0337	true	-3038860349585454636	59	145	305	730	1527	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال----------له خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي صحيح مسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رجل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن---- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	337	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms526	false	276517656191065313	53	126	259	635	1487	300	عبد الله بن مسعود فاخرجاه --في الصحيحين ولفظه خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي لفظ لهما سءل النبي صلي ا-------------------------------------------لله عليه وسلم اي الناس خير قال --قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلم يختلف في علية ذكر الذين يلونهم مرتين واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين بعثت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ثم الذين يلونهم	526	1240324022070275016	206	338.0	161	565	36.46017837524414	35	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0338	true	2523489057725844969	186	300	909	1487	1487	300	رسول الله------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال---- هل فيكم من راي اصحاب اصحاب اصحاب رسول الله ف-------------------يقولون نعم فيفتح لهم 0 ولفظ البخاري ثم ياتي علي الناس زمان يغزو فءام من الناس ولذلك قال صلي الله تعالي عليه وسلم في الثانية والثالثة وقال فيها كلها صحب ولم يقل راي ولمسلم --من رواية ------اخري ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون-	338	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms527	false	-7260745037369943937	1	103	4	513	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب من صح----ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون نعم فيفتح لهم فهذا فيه ذكر قرنين بعده كما---------------------------------------------------------------- في الاحاديث المتقدمة ورواه --------------------------مسلم فذكر ثلاثة بعده ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسل------------م فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون	527	1240324022070275016	386	610.5	306	629	61.36724853515625	68	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0339	true	-4663795729711937005	0	43	0	208	1494	300	فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل----------م ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به وحديث ابي	339	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms527	false	-7260745037369943937	103	145	513	715	1411	300	فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له ذكر الشيخ ابن	527	1240324022070275016	178	306.5	139	219	81.2785415649414	32	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0508	true	-5364194270205198311	206	249	1053	1273	1519	300	قال اذا ---قام احدكم من الليل فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشوم----------ه وقال اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل الامر بالغسل بم------------------------------بيت الشيطان علي	508	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms035	false	3950259943533795305	197	235	1060	1259	1629	300	قال اذا استيقظ احدكم من نومه- فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه وقال هن---------------------------------------------------------------ا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل بعدم الدراية لمحل المبيت وهذا السبب ثابت في مبيت الشيطان علي	35	1240324022070275016	135	208.0	106	263	51.3307991027832	23	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0607	true	8565792457207975388	142	178	709	874	1496	300	وفي صحيح مسلم عن جابر من لم -------------------------------------يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا منه------------------------ بين فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له ان من لم يجد ازارا- فليلبس	607	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms146	false	-5507042137285585007	251	300	1288	1512	1512	300	وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلبس-	146	1240324022070275016	151	262.0	118	227	66.51982116699219	29	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0607	true	8565792457207975388	178	234	874	1175	1496	300	السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	607	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms147	false	-49833357420457473	0	47	0	254	1539	300	السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة هو---------- لبس الخف------------------ المقطوع	147	1240324022070275016	201	314.0	161	319	63.009403228759766	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0608	true	680380948089031850	128	240	621	1194	1478	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا ارخص النبي------------------- للنساء في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي المحرمة عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت م--------------حتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره فد-----ية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال و-بن عمر رضي الله عنه لما لم يسمع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد-------------------- هذا ان النبي --------------------رخص للنساء في لبس ذلك	608	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms150	false	3006933130427465630	4	133	29	699	1549	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا -رخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا فد---ية ونهي-------- عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال وابن عمر -------------لما لم يبلغه--- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في---- ذلك	150	1240324022070275016	465	754.5	371	720	64.58333587646484	71	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0765	true	7556562073923860995	181	236	879	1151	1446	300	الفارة ----في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ب-ن عباس يحدث عن ميمونة------ ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها-------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمرا يحدث---------------ه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	765	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms468	false	-4075639925514832086	196	276	1013	1432	1550	300	الفارة تقع في السمن قد اختلف فيه اسنادا ومتنا والحديث من حديث الزهري عن----- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ولفظه ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه رواه الناس عن الزهري بهذا المتن والاسناد ومتنه خرجه البخاري في صحيحه والترمذي والنساءي واصحاب الزهري كالمجمعين علي ذلك وخالفهم معمر في اسناده ومتنه فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	468	1240324022070275016	196	305.0	152	424	46.22641372680664	36	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0765	true	7556562073923860995	178	300	866	1446	1446	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا ثنا--------- عبدان --ثنا عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح-	765	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	61	159	297	764	1468	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثم ذكر حديث ميمونة وقال عقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	469	1240324022070275016	385	673.5	302	631	61.01426315307617	75	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0765	true	7556562073923860995	174	300	845	1446	1446	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثن--ا الحميدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع -بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها-------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله--------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح-	765	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	127	259	649	1293	1474	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	471	1240324022070275016	560	1015.5	441	666	84.0840835571289	107	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0766	true	-1544956107851690519	144	209	736	1052	1487	300	عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله ----بن----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في -------السمن --الجامد وغيره فافتي بان النبي------------------------------------------------ امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الز---------------هر---------------ي في الجامد وغير- الجامد	766	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	87	172	427	833	1468	300	عن ابي هريرة قال ما- سمعت---- الزهري يقوله ---------الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن----------------------------------------------------------------------------- يونس عن الزهري سءل عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل فذكر البخاري فتوي الزهري في الدابة تموت في ال-سمن وغيره الجامد	469	1240324022070275016	170	208.0	127	498	34.13654708862305	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0766	true	-1544956107851690519	144	202	736	1013	1487	300	عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله ----بن---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في -------السمن --الجامد وغيره فافتي بان النبي-------------------------------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	766	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	190	259	967	1293	1474	300	عن ابي هريرة قال ما- سمعت---- الزهري يقوله ---------الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن----------------------------------------------------------------------------- يونس عن الزهري سءل عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	471	1240324022070275016	148	198.0	110	417	35.491607666015625	25	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0785	true	-7629560312828398480	129	187	657	931	1469	300	فقال باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا عبدان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا------------ عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	785	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	60	161	292	771	1468	300	فقال باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثم ذكر حديث ميمونة وقال عقبة قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	469	1240324022070275016	234	402.5	183	506	46.245059967041016	46	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms0785	true	-7629560312828398480	130	204	662	1005	1469	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاء--------------ب حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المبارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله--------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي--- حدي-----------------------------------------------------------------------------ث عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس عن ميمونة قال- سءل النبي------------------- عن فارة	785	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	131	300	670	1474	1474	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان---- حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري ----سءل عن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل كذا من حديث عبيد الله بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة-	471	1240324022070275016	291	462.5	225	820	35.4878044128418	56	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1156	true	-4595077635633525253	230	277	1155	1370	1480	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن شريك عنه وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه واخرجا فيهما من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مال--ك رضي الله	1156	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	213	256	1110	1307	1515	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري---------- وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه و------في-- سنن ابي داود عن رجل من جهي--نة انه سمع النبي صلي الله	104	1240324022070275016	155	229.0	117	220	70.45454406738281	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1157	true	4647821552154424137	40	107	186	507	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه------------------------ قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول الله وكانت صلاته متقا------------------------------------------------------ربة وصل-----اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	1157	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms098	false	8711554601284194701	169	233	914	1216	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتضمن تصويبه ومنها ما رواه----------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	98	1240324022070275016	149	183.5	113	404	36.881187438964844	29	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1158	true	-9178371590647155139	137	286	706	1432	1495	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث وسماه غندر في رواية مطر بن ناجية فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن ابي ليلي -قال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء قال شعبة فذكرته لعمرو ابن مرة فقال قد رايت عبد الرحمن بن ابي ليلي فلم تكن صلاته هكذا ولفظ مطر عن شعبة كان ركوع النبي وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وهو في	1158	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms097	false	6276722205113241391	162	277	885	1445	1572	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث--------------------------------- فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء وروي البخاري هذا الحديث وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ولا شك	97	1240324022070275016	522	961.5	413	728	71.70330047607422	104	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1158	true	-9178371590647155139	0	56	0	267	1495	300	ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه	1158	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms099	false	2659986461937892784	148	219	751	1089	1481	300	ثابت وكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان انس----------------- ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقو-------ل قد نسي وهذا	99	1240324022070275016	232	407.0	181	362	64.08839416503906	43	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1159	true	-3141196285110116473	0	87	0	441	1473	300	بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد------------------- فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء ويشهد لهذا ما رواه مسلم وابو داود والنساءي-------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن--------------------------------------------------ه ان رسول الله ---كان يقول حين يرفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت	1159	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms097	false	6276722205113241391	125	220	683	1157	1572	300	بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء لفظ م---------------سلم وفي صحيح مسلم ايضا عن شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول --اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمج------------------------------د لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت	97	1240324022070275016	314	527.5	249	521	60.268714904785156	53	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1167	true	-8293547830226294881	183	251	932	1275	1497	300	انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات وهذا كان في المدينة مع ان امراءها كانوا اكثر محافظة علي السنة من امراء بقية الامصار فان الامصار كانت تساس براي الملوك والمدينة انما كانت تساس بسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1167	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms100	false	-4275429306565488172	222	300	1072	1447	1447	300	انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ثقات وفي صحيح مسلم عن ابي قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما يسالك هءلاء عنه اسالك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	1240324022070275016	186	177.5	147	528	35.227272033691406	36	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1170	true	6213320976762725815	8	48	42	242	1531	300	الصحيح --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث -----سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1170	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms101	false	-8397513089826520157	165	202	820	1008	1497	300	الصحيحين عن ابن عباس ع---------------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	101	1240324022070275016	179	323.5	144	207	86.47342681884766	32	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	9	116	44	589	1551	300	وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ------ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	1304	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	160	292	779	1457	1497	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابي هريرة رضي ال------له عنه قال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ال-----------------------------له عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	378	1240324022070275016	235	306.0	186	941	24.973432540893555	32	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1573	true	2805893322680540277	179	205	889	1012	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	170	198	861	991	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	119	221.5	93	131	90.83969116210938	24	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	120	179	599	880	1467	300	صيام صام --------عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رض-----------------------------ي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي ع-------------------------------ن امك وفي الصحيح-- عنه----- ان امراة جاءت --ال---ي رسول الله فقالت ان اختي ماتت وعليها صو-م شهرين متتابعين	1576	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	29	104	133	498	1406	300	قضاء وان نذر قضي عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري نحوه وفي الصحيحين عنه ايضا ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ------ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين	282	1240324022070275016	245	383.0	190	375	65.33333587646484	41	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1604	true	-8562046295769815903	92	174	485	885	1510	300	عن عبد الله بن عمر- قال س-رنا مع رسول الله يعني نشيع ميت---------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله------------------- وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله ---------اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك رواه اهل السنن ورواه---------------- ابو حاتم	1604	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms381	false	5065924542960282495	74	180	358	870	1487	300	عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال ابو حاتم	381	1240324022070275016	343	540.0	268	527	65.08538818359375	61	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	208	236	1040	1166	1497	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	1605	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	166	199	845	995	1544	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال	492	1240324022070275016	120	210.5	92	150	80.0	24	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1740	true	4990923073440501634	174	256	905	1309	1541	300	قلابة عن الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------------- وقال الترمذي-------------- سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان -عن ابي الاشعث عن شداد الحديثين جميعا قلت وهذا الذي ذكره البخاري	1740	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms260	false	8877921429087219284	216	285	1085	1423	1503	300	قتادة عن ---شهر عن بلال قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي وقال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس------------ فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد الحديثين جميعا فقد -----------حكم البخاري	260	1240324022070275016	277	454.0	217	435	63.67816162109375	50	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1742	true	5552077720234073751	46	90	242	467	1530	300	الحاجم فانه يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه والهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفية او منتشرة علق الحكم بالمظنة-- كما ان الناءم الذي ت------خرج منه الريح ولا	1742	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms273	false	5784037295915688530	188	231	1037	1252	1597	300	الحاجم يج-----تذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه -الهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفي----------ة علق الحكم ب--مظنتها كما ان الناءم لما كان قد يخرج منه الريح ولا	273	1240324022070275016	198	356.5	158	233	84.9785385131836	35	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1796	true	5647248873781959470	97	202	486	1018	1549	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم و---اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع انهم كانوا متمتعين وروي احمد --------------------------------قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول القارن والمتمتع والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	1796	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms121	false	3373573343166068264	115	170	603	880	1578	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عنه انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخذ الامام-------------------- احمد بحديث جابر هذا في رواية ابنه عبد الله والمشهور عنه---------------------------------------- انه لا بد من------------------------------ طوافين علي حديث----------------------------------- عاءشة ولكن هذه اللفظة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	121	1240324022070275016	182	237.0	143	567	32.0987663269043	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1796	true	5647248873781959470	52	85	260	421	1549	300	عبد الله بن احمد قلت لابي المتمتع--- يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافين ف-----هو اعجب الي واحتج بحديث جابر	1796	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms161	false	-2803371567121560421	173	207	891	1056	1541	300	عبد الله قال---- قلت لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافا واحدا فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر	161	1240324022070275016	150	279.5	119	169	88.75739288330078	28	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1804	true	3614390244972353827	215	263	1026	1260	1454	300	قال س---لمة بن شبيب لاحمد يا ابا عبد الله قويت قلوب الرافضة لما افتيت اهل خراسان بالمتع--------ة فقال يا سلمة كان يبلغني عنك انك احمق وكنت ادافع عنك والان فقد تبين لي انك احمق عندي احد-------- عشر حديثا صحيحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعها لقولك	1804	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms123	false	-8366271585510880817	169	221	888	1128	1529	300	قال له سلمة بن شبيب------ يا ابا عبد الله كل شء منك حسن الا خصلة واحدة تقول بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كان يبلغني عنك انك احمق وكنت ادافع عنك والان علمت انك ا-------حمق عندي في ذلك بضعة عشر حديثا صحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعها لقولك	123	1240324022070275016	165	268.5	125	253	65.21739196777344	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1807	true	6336091869362232255	2	150	9	751	1505	300	فان المحرم اذا التزم اكبر ما ل-------زمه جاز با--تفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك وظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه لانه يصير قارنا والقارن-------------------------------------------------- عنده يلز---مه طوافان----- وسعيان وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو افضل فاستحب ذلك وانما يشكل هذا علي--------------------------------- من يظن-- انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	1807	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms127	false	-8851938743676848626	44	180	243	929	1537	300	فان المحرم اذا التزم اكثر مما كان التزمه جاز بالاتفاق------- فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز اتفاقا وعكسه لا يجوز ع-----------------------------------ند الاكثرين و------------------------------------------ابو حنيفة -يجوزه علي اصله فان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فاذا ادخل العمرة علي الحج جاز عنده لالتزامه طوافا ثانيا وسعيا--------------------------------------------- واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل -------استحب -له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- لم----ن نيته ان يحج بعد متعته من عامه و-----المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	127	1240324022070275016	471	721.0	369	849	55.47703170776367	79	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1949	true	6461975814282579472	16	60	83	300	1557	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكان رسول الله	1949	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms162	false	-289753195707474263	14	53	68	266	1536	300	بالكعبة وب--الصفا والمروة---------- حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال------ الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله	162	1240324022070275016	167	280.0	130	217	76.95852661132812	30	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	179	209	934	1071	1519	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1992	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	169	198	858	991	1544	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	129	244.0	100	138	93.47826385498047	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2006	true	5287950437928677545	165	217	861	1119	1516	300	عنه لما رجع----- من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون-------------- ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ ---------------------------لو كنت امرا احدا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	2006	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	175	279	872	1372	1482	300	قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي ف----------------------------قال ما هذا يا معاذ -قال اتيت الشام فوافيته---------م يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك ---------بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي عن انس رفعه لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	189	1240324022070275016	166	227.5	128	547	30.347349166870117	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2057	true	7396825785064726150	94	116	499	597	1508	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ ان النذر لا ياتي ابن ادم------ بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	2057	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	127	149	618	721	1480	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري- لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	542	1240324022070275016	89	157.5	68	104	85.57691955566406	18	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2119	true	4504977666399958603	179	254	953	1322	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما لعنه لمن فعل ذلك ففي الصحيحين عن عاءشة	2119	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	90	164	434	801	1497	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك و----------------------في الصحيحين عن عاءشة	378	1240324022070275016	331	617.0	264	402	82.33831024169922	60	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2120	true	-7893743742877752399	0	66	0	353	1573	300	مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي---- قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قات----------------------------ل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	2120	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	243	295	1203	1475	1497	300	مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت------ ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي -----------------------------صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسو------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	378	1240324022070275016	224	405.5	180	385	58.181819915771484	40	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	186	300	985	1592	1592	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي لفظ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير ف------------------------------قال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح-	2178	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	142	195	678	960	1497	300	من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح	378	1240324022070275016	208	357.5	168	675	30.814815521240234	33	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	210	300	1092	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة------------------------------ وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	72	146	340	697	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من---------------------------------------------------------------------------------------------- شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا	378	1240324022070275016	287	456.5	224	469	61.19403076171875	55	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2287	true	2498508512557102428	36	79	174	383	1558	300	به من الضلالة وبصر به من العمي-- وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق --جهاده وعبد الله--------------------- حتي اتاه اليقين من ربه ----------------------------------------------صلي الله عليه وعلي اله	2287	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms001	false	-1829578368033751038	164	220	910	1186	1614	300	به من الضلالة وعلم به من الجهالة وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذان- صما وقلوبا غلفا فبل---غ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد لا يرد عنه راد ولا يصده عنه صاد حتي سارت دعوته مسير الشمس في الاقطار وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار فصلي الله عليه وعلي اله	1	1240324022070275016	168	269.0	131	280	60.0	30	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2409	true	-7427547508941070037	241	270	1267	1404	1559	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2409	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	138	167	714	852	1494	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2540	true	-8430268531843719704	4	100	18	468	1481	300	ايضا عن عب-د الله بن---- رافع كاتب علي رضي الله عنه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي------------ قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن---- طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	2540	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	66	164	350	808	1476	300	-----عن عبيد الله بن ابي رافع---------------------- ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله -قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم---- اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	596	1240324022070275016	418	765.0	329	490	85.30612182617188	83	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2542	true	-8905904855993237508	45	125	245	630	1563	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا-يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له---- الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	2542	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	175	255	859	1242	1476	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم الغف--------اري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	596	1240324022070275016	373	729.0	295	391	95.39641571044922	74	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2560	true	6790630799970334887	99	279	520	1385	1511	300	نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله------------------- الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به النبي انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	2560	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms595	false	-3836816859460375959	0	200	0	948	1436	300	نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اء-ذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نع----ت زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي------------------------------------------- علي خير فرقة من الناس	595	1240324022070275016	740	1262.5	579	1014	72.97830200195312	141	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2579	true	-614897215381352491	230	295	1189	1521	1550	300	الراشدون كما -----قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	2579	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	123	191	612	961	1496	300	الزاءغون في الدين قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال ---	579	1240324022070275016	289	523.5	230	359	80.50139617919922	48	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2693	true	7139338015439477649	99	132	509	684	1567	300	الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها -----فليمسكها	2693	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	0	34	0	181	1498	300	الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	1240324022070275016	175	338.0	142	181	96.6850814819336	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2695	true	7866988354667620784	214	280	1057	1376	1497	300	قال البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر يعني الباقر ما بالمدينة دار---- هجرة الا يز-رعون علي الثلث والربع قال-------- وزارع علي وسع-د بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا وهذه	2695	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	109	176	585	909	1498	300	قال البخاري في صحيحه -قال قيس بن مسلم عن ابي جعف------------ر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	396	1240324022070275016	297	544.0	233	337	88.13056182861328	55	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2702	true	-8045882715349609980	20	96	91	464	1509	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر الناس عنه فاما -شء معلوم مضمون فلا باس به فهذا رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كراء الا بزرع مكان معين من الحقل و------------------------------------------------------------------------------هذا النوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام بلا	2702	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms398	false	5280809022593728958	78	162	392	809	1519	300	كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع كما تقدم وقوله ولم ي-------------------------كن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر------ عنه واما بشء معلوم مضمون فلا باس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من ابين ما في حديث رافع واصحه وما فيها من مجمل او مطلق او مختصر فيحمل علي هذا المفسر المبين المتفق عليه لفظا وحكما قال الليث بن سعد الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اذا نظر اليه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم	398	1240324022070275016	182	310.5	146	581	31.325302124023438	30	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2707	true	9150490064372227263	0	149	0	732	1541	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم --------------اخبرني يعني بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما وعن بن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم المزارعة و لكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه مسلم مجملا والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد اخبر طاوس عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم انما دعاهم الي الافضل وهو التبرع قال وانا اعينهم واعطيهم وامر النبي صلي الله عليه وسلم بالرفق الذي منه واجب وهو ترك الربا والغرر ومنه مستحب كالعارية والقرض ولهذا لما كان التبرع بالارض بلا اجرة من باب الاحسان كان المسلم احق به فقال لان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما ---وقال من	2707	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms397	false	-1454823502210193253	98	147	489	722	1461	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان	397	1240324022070275016	210	352.5	165	752	27.9255313873291	37	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2887	true	1664996918216645714	68	135	357	680	1475	300	لها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما------------------------------------------ الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة----- نقدا ف-قالت عاءشة بءس --------------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق-----------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	2887	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms408	false	-9191751364620454119	28	111	141	558	1489	300	----يا ام المءمنين هل تعرفي---ن زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فا---بتعتها--- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	408	1240324022070275016	253	406.0	194	432	58.564815521240234	46	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2892	true	-6253979158062731809	248	299	1218	1465	1470	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما------------ الي العطاء بثمانماءة و----------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة بءس ----------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	2892	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms408	false	-9191751364620454119	33	100	166	507	1489	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	408	1240324022070275016	200	299.0	155	342	58.479530334472656	36	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2924	true	3423769259649954121	170	300	833	1449	1449	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين وفي الاخري يجوز وان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه قال في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا تاخذ مكان الشعير حن--------------------------------------------------------------------------------------طة واما المطلعون علي نصوص احمد فذكروا ما هو اعم من ذلك وانه يجوز الاعتياض عن دين السلم بغير المكيل والموزون مطلقا كما ذكر ذلك ابو ---------------------------------حفص العكبري----------------------------------- في مجموعه ونقله عنه القاضي ابو يعلي بخطه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك ان اخذ قيمته مما لا يكال ولا يوزن كيف شاء-	2924	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms414	false	-2231896929623960791	5	155	32	764	1422	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين و---الاخري يجوز -ان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه---- في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا ياخذ مكان الشعير حنطة وطاءفة ثالثة من اصحابنا جعلت المسالة رواية واحدة وان هذا النص بناء علي قوله في الحنطة والشعير انهما جنس واحد وهي طريقة صاحب المغني وطاءفة رابعة من اصحابنا حكوا رواية مطلقة في المكيل والموزون وغيره ونصوص احمد تدل علي صحة هذه الطريقة وهي طريقة ابي حفص الطبري وغيره قال القاضي نقلت من خط ابي حفص في مجموع-------------------------------ه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك ان اخذ بثمنه مما لا يكال ولا يوزن كيف شاء	414	1240324022070275016	470	807.5	363	771	60.95979309082031	91	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2925	true	3903792947211427957	1	146	4	668	1396	300	-بن القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه -ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي- او قفيز شعير بكيلة- واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث -بن عباس رواه طاوس عن بن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت ----فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد -قلت رجل اسلف رجلا--- دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده ف---قال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير -قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا	2925	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms414	false	-2231896929623960791	156	300	769	1422	1422	300	ابو القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه اياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له ---كما لو اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال ا--خذ مكانه حلبيا او قفيز شعير فكيلته واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث ابن عباس رواه طاوس عنه -------اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فيه فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ا-----حمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا حل ال-اجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب--------- سالت احمد فقلت رجل اسلم الي رجل دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير فقال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا-	414	1240324022070275016	612	1128.5	475	681	89.86784362792969	124	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2926	true	-2204394344459881194	114	300	536	1501	1501	300	فالشافعي يمنعه----------------------------------------------- مطلقا ويقول هو من ضمان الباءع وهو رواية ضعيفة عن احمد وابو حنيفة يمنعه الا في العقار ويقول هو من ضمان الباءع وهءلاء يعللون المنع بتوالي الضمانين واما مالك واحمد في المشهور عنه وغيرهما فيقولون ما تمكن المشتري من قبضه وهو المتعين بالعقد كالعبد والفرس ونحو ذلك فهو من ضمان المشتري ---------------------------------------------------------------------علي تفصيل لهم ونزاع في بعض المتعينات لما رواه احمد وغيره عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من ضمان المشتري فظاهر مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفس القبض فظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مب-نيا عليه بل قد ----------------------------يجوز التصرف فيه حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكر-- في الثمرة ومنافع الاجارة وبالعكس -----كما في الصبرة المعينة وقد ذكر الخرقي في مختصره هذا وهذا فقال اذا اشتري الثمرة دون الاصل فتلفت بجاءحة من السماء رجع بها علي الباءع وقال الاصحاب لا يلزم من اباحة التصرف تمام القبض بدليل المنافع في الاجارة ثم قال الخرقي واذا وقع ال-بيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع-	2926	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms429	false	-3768022753199057641	94	231	504	1212	1579	300	فالشافعي يمنع التصرف في المبيع قبل قبضه ويجعله من ضمان الباءع مطلقا ------------------------وهو رواي------ة عن احمد وابي حنيفة كذلك- الا في العقار------------------------------------------------------------ واما مالك واحمد في المشهور من مذهبه--- فيقولان ما يمكن المشتري من قبضه وهو المتعين با-----------------------لعقد فهو من ضمان المشتري ومالك واحمد يجوزان التصرف فيه ويقولان الممكن من القبض جار مجري القبض علي تفصيل في ذلك فظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفسه وكذلك ظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مبتنيا عليه ومن ظن ذلك من اصحابه فقد وهم فانه يجوز التصرف---- حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكرنا في الثمن- ومنافع الاجارة وبالعكس ايضا كما في الصبرة المعينة وقد -نص الخرقي علي------ هذا وهذا فقال في المختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع المبيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو من مال الباءع	429	1240324022070275016	493	779.0	393	1119	44.057193756103516	81	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2927	true	7273469126868334194	15	69	80	355	1548	300	ثم قال الخرقي ومن اشتري ما يحتاج الي قبضه لم يجز بيعه حتي يقبضه ففرق بين ما يحتاج الي القبض وما لا يحتاج فما لا يحتاج يكفي فيه التمكن كالمودع ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية ف--------------لا يبيعها حتي ينقلها وهذا كله منصوص احمد	2927	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms429	false	-3768022753199057641	231	270	1212	1412	1579	300	ثم قال------- ومن اشتري ما يحتاج الي بيعه لم يجز بيعه حتي يقبضه------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية اتفاقا ومع هذا لا يبيعها حتي يقبضها وهذا---- منصوص احمد	429	1240324022070275016	179	292.5	143	289	61.93771743774414	33	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2928	true	-4448208429945148794	35	57	188	304	1480	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المش-------------------------------------------------------------------تري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	2928	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms419	false	1050932697167697266	146	181	757	940	1555	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المشتري فاذا كان هذا المشتري قد باعه فعليه اداء الثمن الذي قبضه من المشتري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	419	1240324022070275016	116	229.0	94	183	63.387977600097656	21	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2929	true	6041870145879883304	257	300	1285	1491	1491	300	عن بيع الطعام قبل قبضه---------- هو في الطعام المعين------------------------------------------------------------------ واما ما في الذمة فالاعتياض عنه من جنس الاستيفاء وفاءدته سقوط ما في ذمته عنه لا حدوث ملك له فلا يقاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بهذا فان البي------------------------ع المعروف هو ان يملك المشتري ما اشتراه وهنا لم-	2929	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms416	false	-7915605160214539317	124	214	593	1024	1436	300	عن بيع الطعام قبل قبضه فهذا انما هو في -------المعين او المتعلق به حق التوفية من كيل او وزن فانه لا يجوز بيعه قبل قبضه واما ما في الذمة فالاعتياض عنه من جنس الاستيفاء وفاءدته سقوط ما في ذمته عنه لا حدوث ملك له فلا يقاس بالبيع الذي يتضمن شغل الذمة فانه اذا اخذ منه عن دين السلم عرضا او غيره اسقط ما في ذمته فكان كالمستوفي دينه لان بدله يقوم مقامه ولا يدخل -----هذا في بيع الكالء بالكالء بحال والبيع المعروف هو ان يملك المشتري ما اشتراه وهذا لم	416	1240324022070275016	186	315.5	147	443	41.98645782470703	33	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2929	true	6041870145879883304	2	91	8	446	1491	300	عوضا بانقص منه ولا تربح مرتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكذلك مذهب مالك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما اجاب به احمد ونقله عن بن عباس ---ومالك استثني الطعام----- لان من اصله ان بيع الطعام قبل قبضه لا يجوز وهي رواية عن احمد واحمد----- فرق بين ان يبيع المكيل والموزون بمكيل وموزون او غير ذلك------------------------- فان باعه بغير ذلك مثل ان يعتاض عن المكيل والموزون كالحنطة والشعير الذي اسلم فيه بخيل او بقر فانه جوز هذا كما جوزه م----------------------------الك وقبلهما بن عباس اذا كان بسعر يومه واما اذا اعتاض عن------ه بمكيل او -----موزون	2929	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms418	false	-2299336055438955935	81	226	379	1070	1447	300	عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين فنحن انما نجوز له ان يعاوض عنه بسعر يومه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر في بيع النقود في الذمة لا باس اذا اخذتها بسعر يومها فالنبي صلي الله عليه وسلم انما جوز الاعتياض عن الثمن بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وقد نص احمد علي هذا الاصل في بدل العوض وغيره من الديون انه انما يعتاض عنه بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وكذلك قال ما-لك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما -قال ----------------ابن عباس لكن مالك يستثني الطعام خاصة لان من اصله ان بيع الطعام قبل قبضة لا يجوز بخلاف غيره واما ا---حمد فانه فرق بين ان يعتاض عنه بعرض او حيوا----------ن او نحوه دون ان يعتاض بمكيل او موزون فان كان بعرض ونحو------------------------------------------------------------------------------ه------------ جوزه بسعر يومه كما قال ابن عباس ومالك وان--------------------------------------- اعتاض عن المكيل بمكيل او عن الموزون	418	1240324022070275016	206	247.0	159	851	24.206815719604492	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2930	true	-8988493614301532830	0	79	0	368	1456	300	يملك- شيءا بل سقط الدين من ذمته و-هذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بدراهم معينة فانه بيع فلما كان في الاعي------------------------------------------------------------ان اذا باعها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا اوفاها من غير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و لهذا لو حلف ليقضينه حقه في غد فاعطاه عو----ضا بر في يمينه في اصح الوجهين فنهيه------------- عن بيع الطعام قبل	2930	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms416	false	-7915605160214539317	214	300	1024	1436	1436	300	يملكه شيءا بل سقط الدين من ذمته ولهذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بمثلها------ فانه بيع فف--------ي الاعيان اذا عاوض عليها بجنسها او بعين غير جنسها يسمي بيعا وفي الدين اذا وفاها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا -وفاها --بغير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و------لو حلف ليقضينه حقه غدا-- فاعطاه عنه عرضا بر ---------في اصح الوجهين وجواب اخر ان النهي عن بيع الطعام قبل-	416	1240324022070275016	314	543.5	245	447	70.24608612060547	61	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2930	true	-8988493614301532830	79	300	368	1456	1456	300	قبضه يريد به بيعه من غير الباءع فيه نزاع وذلك ان من علله بتوالي الضمان يطرد النهي واما من علل النهي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام الاستيفاء وانقطا------------ع علق---- الباءع حتي لا يطمع ف----ي الفسخ و------------الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه فهو يعلل بذلك في الصبرة قبل نقلها وان كانت مقبوضة--------------- وهذه ال------------------------------علة م----------نتفية في بيعه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع واي----------------------------------ضا فبيعه من الباءع يشب-ه -الاقالة وفي احد قولي العلماء تجوز الاقالة ------فيه قبل القبض والاقالة هل هي فسخ او بيع علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قلنا هي فسخ لم يجز الا بمثل الثمن واذا قلنا هي بيع ففيه وجهان ودين السلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع---------------------------------------------------- فعلم ان الامر في دين السلم اخف- منه في بيع الاعيان حيث كان الاكثرون لا يجوزون بيع المبيع لباءعه- قبل التمكن من قبضه ويجوزون الاقالة في دين السلم والاعتياض عنه يجوز كما تجوز الاقالة لكن انما يكون اقالة اذا اخذ راس ماله او مثله وان كان مع زيادة اما اذا باعه بغير ذلك فليس اقالة بل هو استيفاء في معني البيع لما لم يقبض واحمد جوز بيع دين السلم من المستسلف اتباعا لابن عباس وبن عباس يقول نهي رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه ولا- احسب كل شء الا بمنزلة الطعام فابن عباس لا يجوز البيع قبل القبض وجوز بيع دين السلم ممن هو عليه اذا لم يربح---- ولم يفرق-	2930	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms417	false	-9172353418351632500	0	251	0	1279	1517	300	قبضه اريد بيعه--- من غير --باءعه------------------------------------------------- واما بيعه من الباءع ففيه قولان معروفان وذلك لان العلة في المنع ان كانت توالي الضمانين اطرد المنع في الباءع وغيره وان كانت عدم تمام الاستيلاء وان الباءع لم تنقطع علقه عن المبيع بحيث ينقطع طمعه في الفسخ ولا يتمكن من الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه لم يطرد النهي في بيعه من باءعه قبل قبضه لانتفاء هذه العلة في حقه وهذه العلة اظهر وتوالي الضمانين ليس بعلة مءثرة ولا تنا----في بين كون العين الواحدة مضمونة له من وجه وعليه من وجه اخر فهي مضمونة له وعليه باعتبارين واي محذور في هذا كمنافع الاجارة فان المستاجر له ان يءجر ما استاجره فتكون المنفعة مضمونة له وعليه وكالثمار بعد بدو صلاحها له ان يبيعها علي الشجر وان اصابتها جاءحة رجع علي الباءع فهي مضمونة له وعليه ونظاءره كثيرة وايضا فبيعه من --باءعه شبيه بالاق----------------------------------الة وهي جاءزة قبل القبض علي الصحة وايضا فدين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع وبيع المبيع لباءعه قبل قبضه غير جاءز في احد القولين فعلم ان الامر في دين السلم اسهل منه في بيع الاعيان فاذا جاز في الاعيان ان تبا----------ع لباءعها قبل القبض ف---------------------------دين السلم اولي بالجوا------ز كما جازت الاقالة فيه قبل القبض اتفاقا بخلاف الاقالة في الاعيان ومما يوضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان ابن عباس لا يجوز بيع المبيع قبل قبضه واحتج عليه بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه وقال احسب كل شء---- بمنزلة الطعام -ومع هذا فقد -------ثبت عنه ا---نه جوز بيع دين السلم ممن هو عليه اذا لم يربح فيه ولم يفرق	417	1240324022070275016	453	464.0	351	1654	27.38814926147461	64	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms2931	true	1582155939730990849	2	34	8	162	1580	300	بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو عليه وهو الذي يقبضه من نفسه لنفسه بل----------- ليس هنا قبض لكن يسقط عنه ما في ذمته	2931	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms417	false	-9172353418351632500	251	285	1279	1441	1517	300	بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو في ذمته فهو-- يقبضه من نفسه لنفسه بل في الحقيقة ليس هنا قبض بل- يسقط عنه ما في ذمته	417	1240324022070275016	139	250.0	109	165	84.24242401123047	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3534	true	7469155151219461525	182	300	908	1457	1457	300	عن النبي ق-------------------ال لو---- امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن---------------- بن ماجة وصحيح بن حبان عن -عبد الله بن ابي اوفي ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله --------------------لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي-	3534	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	111	235	572	1169	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وابن عباس وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة وانس وابن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث ابن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا --------فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي	189	1240324022070275016	374	599.5	292	704	53.125	67	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3573	true	-2543465836200781617	32	146	162	711	1465	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه--------------------------------- فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر--ها رسول الله -------------------ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها اي بعد حيضة ورواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه وابو بكر بن ابي عاصم في كتاب الطلاق له ثلاثتهم عن محمد بن عبد الرحمن البغدادي حدثنا علي بن يحيي القطان اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فج---عل----- النبي عدتها حي------------------------------------------------------ضة وقال الترمذي حديث حسن غريب	3573	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms230	false	-1628001115861999603	1	126	5	606	1480	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي واتي اخوها يشتكيه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها قال التر---------------------------------مذي في جامعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح في حديث الربيع انها امرت ان تعتد وهذا مرفوع وقد صرح في الرواية الاخري ان الذي امرها بذلك هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الترمذي حديث ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة وقال هذا ح----ديث حسن غريب	230	1240324022070275016	300	332.0	235	820	36.585365295410156	54	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3851	true	2201437067550635299	0	85	0	416	1471	300	الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال ان الخمر حرمت------- يومءذ من البسر والتمر وفي لفظ لمسلم----------- لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب الا------من تمر وبسر وفي -لفظ للبخاري وح----------رمت علينا------ حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين----- عن انس رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فريخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فاهرقها	3851	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	36	144	172	708	1493	300	الصحيحين عن انس------------- قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ--- البسر والتمر وفي صحيح مسلم عن انس قال لقد انزل الل----ه الاية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تم-----ر وفي صحيح البخاري عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وفي صحيح البخاري ايضا عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب واخرجه مسلم ايضا وفي الصحيحين ايضا عن انس -------------قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب فض---يخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس------------------ فاهرقها	455	1240324022070275016	341	518.5	271	595	57.3109245300293	56	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3851	true	2201437067550635299	259	298	1280	1463	1471	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا من حب----شان وحبشان من اليمن ------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال ام-------------------------------سكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله	3851	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms456	false	-1012552573254400136	251	297	1276	1491	1503	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال ------رسول الله صلي الله	456	1240324022070275016	152	249.0	117	224	67.85713958740234	27	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	110	147	566	736	1509	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا م--------------------ن اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام-------------------------------سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله	3854	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms456	false	-1012552573254400136	251	297	1276	1491	1503	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال ------رسول الله صلي الله	456	1240324022070275016	151	249.0	117	222	68.01802062988281	28	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3854	true	-3080538458824972340	142	176	714	886	1509	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ففي -هذه الاحاديث الصحيح--------ة ان النبي	3854	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	38	0	181	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي	457	1240324022070275016	156	278.0	123	182	85.71428680419922	28	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms3867	true	-8201584177217236142	241	270	1221	1360	1505	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	3867	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	29	0	138	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	457	1240324022070275016	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK006950-ara1.ms4108	true	8874919067536110108	62	113	300	548	1461	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قيل يا رسول الله	4108	-2688700481599830843	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	138	187	714	941	1494	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم -قال الشيخ ابن القيم رحمه الله وقد روي مسلم في صحيحه عن علي ب----------ن ابي طالب قال نهي----------- رسول الله	491	1240324022070275016	163	277.0	125	249	65.46184539794922	31	JK006950-ara1	ShamAY0035960-ara1