id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1368	true	-803818606454081475	12	201	64	1088	1568	300	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ف----اجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف اءمة الجور مطلقا معدودين عند السلف والاءمة من اهل البدع واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهو- اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف	1368	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	191	300	961	1553	1553	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا امكن فعل الجمعة والجماعة خلف البر فهذا اولي من فعلها خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف-	25	7484624571985147472	538	983.0	440	1051	51.1893424987793	87	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms1372	true	-2901775206845765436	226	273	1151	1397	1533	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	1372	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	145	182	775	960	1571	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	24	7484624571985147472	182	333.5	145	248	73.38710021972656	35	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms1373	true	-2186973028680657032	222	261	1119	1330	1531	300	علم الماموم ان الامام-------- مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	1373	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	176	217	930	1150	1571	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف	24	7484624571985147472	199	372.5	161	220	90.45454406738281	34	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms1373	true	-2186973028680657032	73	208	363	1054	1531	300	وقد صلي عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم -----وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد و-------لم يامر المامومين بالاعادة وهذا مذهب جمهور العلماء كمالك---------------------------------------------- والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام م---ا يسوغ عنده وهو عند الماموم يبطل الصلاة مثل ان يفتصد ويصلي ولا يتوضا او يمس ذكره او يترك البسملة وهو يعتقد ان صلاته تصح مع ذلك والماموم يعتقد انها لا تصح مع ذلك فجمهور العلماء علي صحة صلاة الماموم كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين بل في انصهما عنه وهو احد الوجهين في مذهب الشافعي اختاره القفال وغيره ولو قدر ان الامام صلي بلا وضوء متعمدا والماموم لم يعلم حتي مات الماموم لم يطالب الله الماموم بذلك ولم يكن عليه اثم باتفاق المسلمين بخلاف ما اذا علم ان-----ه يصلي بلا و----ضوء فليس له ان يصلي خلفه فان هذا ---ليس بمصل	1373	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms26	false	-5771661433360627045	38	107	193	542	1556	300	وقد صلي عمر----------------- رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المامومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ ع---------ند الماموم وفيه تفاصيل موضعها كتب الفروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان امامه يصلي علي غير وضوء فليس له ان يصلي خلفه لانه لاعب وليس بمصل	26	7484624571985147472	213	309.0	168	764	27.879581451416016	32	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms1374	true	-1181646025515907201	27	98	145	521	1535	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر يصلي خلف ال------------------------------------------------------حجاج وبن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال ----بن مسعود	1374	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	217	300	1150	1571	1571	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود-	24	7484624571985147472	293	503.5	238	486	60.28806686401367	48	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms1374	true	-1181646025515907201	98	295	521	1514	1535	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	1374	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	0	192	0	966	1553	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	25	7484624571985147472	898	1647.5	718	1042	86.180419921875	165	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms2289	true	-4700292892172684436	150	204	789	1054	1559	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن----- ----------ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احم----------د عن عبد الله بن عمر- ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا اح------دهم فاذا كان قد اوجب -في اقل الجماعات واقصر------------ الاجتماعات ان يولي احدهم كان هذا تنبيها علي	2289	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms11	false	2895425373851644622	76	134	378	673	1553	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي--------- الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم ف-----------اوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر- تنبيها علي	11	7484624571985147472	184	245.0	143	316	58.227848052978516	29	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms2479	true	-418581908862166168	207	300	1112	1592	1592	300	يجب ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا-يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب------------------- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان-	2479	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms11	false	2895425373851644622	37	138	195	698	1553	300	يجب ان يعرف ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ا-----------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها----- علي ساءر انواع الاجتماع ولان	11	7484624571985147472	459	848.0	371	523	87.76290893554688	81	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms2480	true	3075621978107516353	0	53	0	289	1594	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا-تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان	2480	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms11	false	2895425373851644622	138	191	698	982	1553	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليل------ة بلا سلطان	11	7484624571985147472	283	553.5	231	290	97.5862045288086	50	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK006950-ara1.ms2543	true	1470095729472160093	99	274	533	1446	1590	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها ال-تي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول ك----------------------فر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا وقد ذكرت دلاءل ذلك في غير هذا الموضع لكن تكفير الواحد المعين منهم--------- والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له وقد بسطت هذه القاعدة في قاعدة التكفير ولهذا لم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم بكفر الذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم ذروني في اليم فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين مع شكة في قدرة الله واعادته ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيءا من المحرمات لقرب عهده بالاسلام او لنشاته ببادية بعيدة فان حكم الكفر لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة وكثير من هءلاء قد لا يكون قد بلغته النصوص المخالفة لما يراه ولا يعلم ان الرسول بعث بذلك فيطلق ان هذا القول كفر ويكفر من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها دون غيره	2543	-2688700481599830843	ShamAY0035900-ara1.ms17	false	5524209767514863594	8	135	42	719	1561	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها والتي يعلم انها مخالفة لما جاء--- الرسول صلي الله عليه وسلم هي كفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي---- ايضا كفر--------------------------------- لكن تكفير الواحد المعين من اهل القبلة والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا يحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيءا من المحرمات لقرب عهده بالاسلام او لنشاته ببادية بعيدة فان حكم الكفر لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة و-----من هءلاء من لا يكون--- بلغته النصوص المخالفة لما يراه ولا يعلم ان الرسول بعث بذلك فيطلق ان هذا القول كفر ويكفر من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها دون غيره	17	7484624571985147472	634	1193.0	514	945	67.08995056152344	113	JK006950-ara1	ShamAY0035900-ara1