id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0065	false	6099313846432961466	208	248	1150	1380	1652	300	الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الانبياء ليس لاحد خروج عنها ومن دخل فيها كان من اهل الاسلام المحض وهم اهل السنة والجماعة وما تنوعوا فيه من الاعمال والاقوال المشروعة فهو بمنزلة ما تنوعت فيه الانبياء قال	65	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms08	true	-8958501271426632403	113	153	656	886	1715	300	الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الانبياء ليس لاحد خروج عنها ومن دخل فيها كان من اهل الاسلام المحض وهم اهل السنة والجماعة وما تنوعوا فيه من الاعمال والاقوال المشروعة فهو بمنزلة ما تنوعت فيه الانبياء وان	8	-3270753450611588056	228	454.0	188	230	99.13043212890625	39	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0070	false	6422264891687616587	218	276	1149	1494	1620	300	فالمذاهب والطراءق والسياسات للعلماء والمشايخ والامراء اذا قصدوا بها وجه الله تعالي دون الاهواء ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم من الكتاب والسنة بحسب الامكان بعد الاجتهاد التام هي لهم من بعض الوجوه بمنزلة الشرع والمناهج للانبياء وهم مثابون علي ابتغاءهم وجه الله------ وعبادته وحده	70	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms08	true	-8958501271426632403	164	201	949	1180	1715	300	والمذاهب والطراءق والسياسات للعلماء والمشايخ والامراء اذا قصدوا بها وجه الله تعالي دون الاهواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحسب الامكان بعد الاجتهاد التام هي لهم من بعض الوجوه بمنزلة الشرع والمناهج للانبياء وهم مثابون علي ابتغاءهم وجه الله تعالي وعبادته وحده	8	-3270753450611588056	224	427.5	188	351	63.817665100097656	34	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0079	false	-5517808564032323712	0	115	0	587	1573	300	كثير ممن يتنازعون في ان الله في الس-----------------------------ماء او ليس في السماء فالمثبته تطلق القول بان الله في السماء كما جاءت به النصوص ودلت عليه بمعني انه فوق السماوات علي عرشه باءن من خلقه واخرون ينفون القول بان الله في السماء ومقصودهم ان السماء لا تحويه ولا تحصره ولا تحمله ولا تقله ولا ريب ان هذا المعني صحيح ايضا فان الله لا تحصره مخلوقاته بل وسع كرسيه السماوات والارض والكرسي في العرش كحلقة ملقاه بارض فلاة وكذلك ليس هو مفتقرا الي غيره محتاجا اليه بل هو الغني عن خلقه الحي القيوم الصمد فليس بين المعنيين تضاد ولكن هءلاء اخطاوا في نفي اللفظ الذي جاء به الكتاب والسنة وفي توهم ان اطلاقه دال علي معني فاسد	79	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms12	true	5314196391696657256	167	255	833	1271	1505	300	كثير ممن يتنازعون في ان الله في السماء ومقصو دهم بان الله في السماء او ليس في السماء فالمثبتة تطلق القول بان الله في السماء كما جاءت به النصوص ودلت عليه بمعني انه فوق السماوات علي عرشه باءن عن خلقه واخرون ينفون القول بان الله في السماء ومقصودهم ان السماء لا تحويه ولا تحصره و----------لا تقله ولا ريب ان هذا المعني صحيح----- فان الله لا تحصره مخلوقاته ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هءلاء اخطءوا في نفي اللفظ الذي جاء به الكتاب والسنة وفي توهم ان اطلاقه دال علي معني فاسد	12	-3270753450611588056	401	764.0	319	616	65.09740447998047	74	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0068	false	-8813747893049998475	229	300	1211	1580	1580	300	وتنازعوا في مساءل علمية اعتقادية كسماع الميت صوت الحي وتعذيب الميت ببكاء اهله ورءية محمد ربه قبل الموت مع بقاء الجماعة والالفة وهذه المساءل منها ما احد القولين خطا قطعا ومنها ما المصيب في نفس الامر واحد عند الجمهور اتباع السلف والاخر مءد لما وجب عليه بحسب قوة ادراكه وهل يقال له مصيب او مخطء فيه نزاع ومن الناس من يجعل الجميع مصيبين ولا حكم في نفس الامر ومذهب اهل السنة-	68	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms28	true	-7198404677036447943	155	226	880	1250	1639	300	وتنازعوا في مساءل علمية اعتقادية كسماع الميت صوت الحي وتعذيب الميت ببكاء اهله ورءية محمد ربه قبل الموت مع بقاء الجماعة والالفة وهذه المساءل منها ما احد القولين خطا قطعا ومنها ما المصيب في نفس الامر واحد عند الجمهور اتباع السلف والاخر مءد لما وجب عليه بحسب قوة ادراكه وهل يقال له مصيب او مخطء فيه نزاع ومن الناس من يجعل الجميع مصيبين ولا حكم في نفس الامر ومذهب اهل السنة	28	-3270753450611588056	369	733.0	299	370	99.72972869873047	71	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0065	false	6099313846432961466	208	247	1150	1376	1652	300	الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الانبياء ليس لاحد خروج عنها ومن دخل فيها كان من اهل الاسلام المحض وهم اهل السنة والجماعة وما تنوعوا فيه من الاعمال والاقوال المشروعة فهو بمنزلة ما تنوعت فيه الانبياء	65	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms29	true	8205883594311147839	81	120	461	687	1726	300	الثابتة بالكتاب والسنة والاجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الانبياء ليس لاحد خروج عنها ومن دخل فيها كان من اهل الاسلام المحض وهم اهل السنة والجماعة وما تنوعوا فيه من الاعمال والاقوال المشروعة فهو بمنزلة ما تنوعت فيه الانبياء	29	-3270753450611588056	226	452.0	187	226	100.0	39	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0070	false	6422264891687616587	218	282	1149	1522	1620	300	فالمذاهب والطراءق والسياسات للعلماء والمشايخ والامراء اذا قصدوا بها وجه الله تعالي دون الاهواء ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم من الكتاب والسنة بحسب الامكان بعد الاجتهاد التام هي لهم من بعض الوجوه بمنزلة الشرع والمناهج للانبياء وهم مثابون علي ابتغاءهم وجه الله وعبادته وحده لا شريك له وهو الدين الاصلي	70	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms29	true	8205883594311147839	228	291	1318	1685	1726	300	فالمذاهب والطراءق والسياسات للعلماء والمشايخ والامراء اذا قصدوا بها وجه الله------ دون الاهواء ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له واتبعوا ما انزل اليهم من ربهم من الكتاب والسنة بحسب الامكان بعد الاجتهاد التام هي لهم من بعض الوجوه بمنزلة الشرع والمناهج للانبياء وهم مثابون علي ابتغاءهم وجه الله وعبادته وحده لا شريك له وهو الدين الاصلي	29	-3270753450611588056	367	726.5	304	373	98.39141845703125	62	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0108	false	1604813086430923521	249	300	1298	1552	1552	300	وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا انه بدعة اما لاحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة واما لايات فهموا منها ما لم يرد منها واما لراي راوه وفي المسالة نصوص لم تبلغهم واذا اتقي الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله------ ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او-	108	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms30	true	4474615120516713559	53	105	295	556	1563	300	وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا انه بدعة اما لاحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة واما لايات فهموا منها ما لم يرد منها واما لراي راوه وفي المسالة نصوص لم تبلغهم واذا اتقي الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او	30	-3270753450611588056	254	495.5	204	261	97.31800842285156	51	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0192	false	866051529696674758	257	300	1288	1509	1509	300	والخطا المغفور في الاجتهاد هو في نوعي المساءل الخبرية والعلمية كما قد بسط في غير موضع كمن اعتقد ثبوت شء لدلالة اية او حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح اسحاق لحديث اعتقد ثبوته او اعتقد-	192	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms30	true	4474615120516713559	167	210	896	1118	1563	300	والخطا المغفور في الاجتهاد هو في نوعي المساءل الخبرية والعلمية كما قد بسط في غير موضع كمن اعتقد ثبوت شء لدلالة اية او حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح اسحاق لحديث اعتقد ثبوته او اعتقد	30	-3270753450611588056	221	437.0	179	222	99.54955291748047	43	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0193	false	606740935128061514	0	145	0	708	1467	300	ان الله لا يري لقوله لا تدركه الابصار-------- ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب كما احتجت عاءشة بهاتين الايتين علي انتفاء الرءية في حق النبي وانما يدلان بطريق العموم وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يري وفسروا قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر-------------ة بانها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وابي صالح او من اعتقد ان الميت لا يعذب ببكاء الحي لاعتقاده ان قوله ولا تزر وازرة وزر اخري يدل علي ذلك وان ذلك يقدم علي رواية الراوي لان السمع يغلط كما اعتقد ذلك طاءفة من السلف والخلف او اعتقد ان الميت لا يسمع خطاب الحي لاعتقاده ان قوله انك لا تسمع الموتي يدل علي ذلك او اعتقد ان الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لاعتقاده ان العجب انما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل او اعتقد ان عليا افضل الصحابة -----------------------	193	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms30	true	4474615120516713559	210	293	1118	1529	1563	300	ان الله لا يري لقوله لا تدركه الابصار الانعام ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري نقل------------------------------------------------------------------------------------ عن بعض التابعين ان الله لا يري وفسروا قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة 2223 القيامة بانها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وابي صال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح او اعتقد ان الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لاعتقاده ان العجب انما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل وكما انكر طاءفة من السلف والخلف ان الله يريد المعاصي	30	-3270753450611588056	329	616.5	260	752	43.75	66	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0071	false	-390205677286709412	173	300	930	1553	1553	300	يقال ان الله امر كلا منهم ان يطلب الحق بقدر وسعه وامكانه فان اصابه--------- والا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد قال المءمنون ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا وقا-------ل الله قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به-------- فمن ذمهم ولامهم علي ما لم يءاخذهم الله عليه فقد اعتدي ومن اراد ان يجعل اقوالهم وافعالهم بمنزلة قول المعصوم وفعله وينتصر لها بغير هدي من الله فقد اعتدي واتبع هواه بغير هدي من الله ومن فعل ---ما امر به بحسب حاله من اجتهاد يقدر عليه او تقليد اذا لم يقدر علي الاجتهاد وسلك في تقليده مسلك العدل فهو مقتصد اذ الامر مشروط بالقدرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها------- فعلي المسلم في كل موطن ان يسلم وجهه لله وهو محسن ويدوم علي هذا-	71	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms31	true	-3300246830452696106	126	258	678	1336	1555	300	يقول ان الله امر كلا منهم ان يطلب الحق بقدر وسعه وامكانه فان اصابه كان خيرا والا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد قال المءمنون ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وقال الله قد فعلت وقال تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب فمن ذمهم ولامهم علي ما لم يءاخذهم الله عليه فقد اعتدي ومن اراد ان يجعل اقوالهم وافعالهم بمنزلة قول المعصوم وفعله وينتصر لها بغير هدي من الله فقد اعتدي واتبع هواه بغير هدي من الله ومن فعل مثلما امر به بحسب حاله من اجتهاد يقدر عليه او تقليد اذا لم يقدر علي الاجتهاد وسلك في تقليده مسلك العدل فهو مقتصد اذ الامر مشروط بالقدرة لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة فعلي المسلم في كل موطن ان يسلم وجهه لله وهو محسن ويدوم علي هذا	31	-3270753450611588056	619	1198.5	493	658	94.07294464111328	124	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0117	false	-930342477023533775	179	228	909	1190	1590	300	واما غير هءلاء فيقول هذا قول السلف واءمة الفتوي كابي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن علي وغيرهم لا يءثمون مجتهدا مخطءا في المساءل الاصولية ولا في الفروعية كما ذكر ذلك عنهم -بن حزم وغيره ولهذا كان ابو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة اهل الاهواء الا الخطابية ويصححون الصلاة خلفهم	117	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms31	true	-3300246830452696106	44	90	221	492	1555	300	واما غير هءلاء فيقول هذا قول السلف واءمة الفتوي كابي حنيفة والشافعي والثوري وداود بن علي وغيرهم لا يءثمون مجتهدا مخطءا في المساءل الاصولية------- الفروعية كما ذكر---- عنهم ابن حزم وغيره ولهذا كان ابو حنيفة والشافعي وغيرهما يقبلون شهادة اهل الاهواء الا الخطابية ويصححون الصلاة خلفهم	31	-3270753450611588056	270	521.0	224	282	95.74468231201172	43	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0194	false	9183321505409455996	95	173	497	894	1571	300	وكالذي قال لاهله اذا انا-مت فاحرقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين وكما قد ذكره طاءفة من السلف في قوله ايحسب ان لن يقدر عليه احد وفي قول الحواريين هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء وكالصحابة الذين سالوا النبي هل نري ربنا يوم القيامة فلم يكونوا يعلمون انهم يرونه وكثير من الناس لا يعلم ذلك اما لانه لم تبلغه الاحاديث واما لانه ظن انه كذب	194	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms31	true	-3300246830452696106	3	42	16	209	1555	300	وكالذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير من الناس لا يعلم ذلك اما لانه لم تبلغه الاحاديث واما لانه ظن انه كذب	31	-3270753450611588056	192	373.0	154	398	48.241207122802734	38	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1
JK006950-ara1.ms0108	false	1604813086430923521	186	251	1000	1307	1552	300	يقول في ال-----حديث الصحيح في خطبة يوم الجمعة خير الكلام كلام الله------- وخير الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ولم يقل وكل ضلالة في النار بل--- يضل عن الحق من قصد الحق وقد اجتهد في طلبه فعجز عنه فلا يعاقب وقد يفعل بعض ما امر به فيكون له اجر علي اجتهاده وخطءه الذي ضل فيه عن حقيقة الامر مغفور له وكثي-ر من	108	-2688700481599830843	ShamAY0035754-ara1.ms32	true	-38492147808460669	134	203	716	1039	1590	300	يقول معلقا علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم- خير الكلام كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها--------------- ولم يقل وكل ضلالة في النار بل لا يضل عن الحق من قصد الحق و---اجتهد في طلبه فعجز عنه فلا يعاقب وقد يفعل بعض ما امر به فيكون له اجر علي اجتهاده وخطءه الذي ضل فيه عن حقيقة الامر مغفور له2 وظاهر من	32	-3270753450611588056	260	443.0	203	342	76.02339172363281	51	JK006950-ara1	ShamAY0035754-ara1