id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	123	172	675	902	1580	300	وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك-------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم ايضا ع--ن جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء	5	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	79	133	422	682	1531	300	ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك------------ كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا--- وفي الصحيحين حديث رقيا سيد الحي بالفاتحة واقرار النبي ص------لي الله عليه وسلم لذلك وقد سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرقي فقال	33	-173516801208458265	175	284.5	133	281	62.27758026123047	31	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms0018	true	-6402959408889133578	82	217	456	1157	1590	300	فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما اما دم واما غيره واما بغير نجاسة او يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياة واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال---- الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك	18	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms28	false	7186568703221271391	36	114	175	575	1628	300	فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة--------- لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة فربما غوروا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء من المياه او حملوه---- في الهواء الي بعض الامكنة او جاءو-----ه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال بعض الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به --او غير ذلك	28	-173516801208458265	366	665.0	292	705	51.914894104003906	67	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms0033	true	8338876405246873081	258	279	1372	1471	1579	300	واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما ان كان فيه شرك فان ذلك محرم	33	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	227	248	1156	1255	1531	300	واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما ان كان فيه شرك فان ذلك محرم	33	-173516801208458265	99	198.0	78	99	100.0	21	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms0034	true	1175305351506712698	0	77	0	413	1548	300	الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير فلا يتنازعون في ان الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وليس هذا كالتكلم به---------------------------------------------- عند الاكراه فا-ن ذلك انما يجوز اذا كان --قلبه مطمءنا بالايمان و----التكلم به انم--------ا يءثر---- اذا كان بقلب صاحبه ولو تكلم به مع طمانينة قلبه بالايمان لم يءثر ---والشيطان اذا عرف ان صاحبه مستخف بالعزاءم لم يساعده	34	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms29	false	-7537332168062347159	147	284	718	1469	1543	300	الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله ذلك ان عامة ما يقوله اهل العزاءم فيه شرك ولو لم يكن فيه من ذلك الا دعاء الجن وتعظيمهم والاستعانة بهم والتقرب اليهم لكفي والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير فلا-يتنازعون في ان الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل حال ولا وجه للاعتذار بالاكراه والضرورة في مثل هذه الحالة وذلك لان في الحق ما يغني عن الباطل وفيما شرعه الله ورسوله من الادعية والاذكار كفاية وفلاح ومن ناحية اخري فان ----------التكلم بهذه العزاءم الشركية يختلف عن التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه فالاكراه يصلح عذرا اذا كان القلب- مطمءنا بالايمان ولكن التكلم بهذه العزاءم لا يءثر الا اذا كان عن يقين واطمءنان ولا اثر لها اذا كان القلب مطمءنا بالايمان والشيطان اذا عرف ان صاحبه مستخف بالعزاءم لم يساعده	29	-173516801208458265	327	552.5	266	763	42.85714340209961	51	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms0412	true	-6049226782523142808	2	35	10	175	1563	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	412	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms13	false	-4137442798825329744	52	85	276	441	1559	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	13	-173516801208458265	165	330.0	132	165	100.0	33	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms2157	true	-7176818227947967940	243	300	1226	1529	1529	300	تنازع الناس هل ------يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاقهم بانه لا يحلف بشء من المخلوقات المعظمة كالعرش والكرسي والكعبة والملاءكة فذهب جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد في احد قوليه الي انه لا يحلف بالنبي ولا تنعقد اليمين-- كما لا يحلف بشء من المخلوقات ولا تجب الكفارة علي من حلف بشء من ذلك وحنث-	2157	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms36	false	-4151258695750021082	136	195	661	973	1490	300	تنازع الناس في جواز الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاقهم بانه لا يحلف بشء من المخلوقات المعظمة كالعرش والكرسي والكعبة والملاءكة فذهب جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد في احد قوليه الي انه لا يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم كما لا يحلف بشء من المخلوقات ولا تجب الكفارة علي من حلف بشء من ذلك وحنث	36	-173516801208458265	286	541.5	231	312	91.66666412353516	51	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms2158	true	3245511683419031727	1	101	5	495	1517	300	صلي الله عليه وسلم قد ثبت عنه في الصحيح انه قال لا تحلفوا الا بالله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي السنن من حلف بغير الله فقد اشرك وعن احمد بن حنبل--- رواية انه--- يحلف بالنبي------------------- خاصة لانه يجب الايمان به خصوصا ويجب ذكره في الشهادتين والاذان فللايمان به اختصاص لا يشركه فيه غيره وقال ابن عقيل بل هذا لكونه نبيا وطرد ذلك في ساءر الانبياء مع ان الصواب الذي ع-ليه عامة علماء المسلمين سلفهم وخلفهم انه لا يحلف بمخلوق لا نبي ولا غير نبي ولا ملك من الملاءكة ولا ملك من الملوك ولا شيخ من الشيوخ	2158	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms36	false	-4151258695750021082	175	256	882	1277	1490	300	صلي الله عليه وسلم كما لا يحلف بشء من المخلوقات ولا تجب الكفارة علي-------------------------------------------------- من حلف بشء من ذلك وحنث وذهب-- احمد بن حنبل في رواية عنه ان يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه يجب الايمان به خصوصا ويجب ذكره في الشهادتين والاذان فللايمان به اختصاص لا يشركه فيه غيره و---------------------------------------------------------------الصواب هو ما عليه عامة------ المسلمين سلفهم وخلفهم انه لا يحلف بمخلوق لا نبي ولا غير نبي ولا ملك من الملاءكة ولا ملك من الملوك ولا شيخ من الشيوخ	36	-173516801208458265	302	491.0	240	516	58.527130126953125	54	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	210	279	1148	1528	1640	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين	2627	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms60	false	-6578224451391609614	231	300	1232	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين-	60	-173516801208458265	379	753.0	311	380	99.7368392944336	69	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3984	true	2518499399578573600	109	192	571	1043	1606	300	الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث--------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنس الاستقسام بالازلام الثاني عملي وهو الذي يقولون انه القوي السماوية بالقوي المنفعلة الارضية كطلاسم ونحوها وهذا من ارفع انواع السحر وكلما حرمه الله ورسوله فضرره اعظم من نفعه فالثاني وان توهم المتوهم ان فيه تقدمة للمعرفة بالحوادث وان ذلك ينفع فالجهل في ذلك اضعف ومضرة ذلك اعظم من منفعته ولهذا قد علم الخاصة والعامة بالتجربة والتواتر ان الاحكام التي يحكم بها المنجمون يكون الكذب فيها اضعاف الصدق وهم في ذلك من انواع الكهان وقد ثبت في	3984	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	84	147	441	817	1575	300	الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث المستقبلة وهو ما يدعيه اهل التنجيم من الاستدلال علي الحوادث بمسير الكواكب واجتماعها وافتراقها وهذا من جنس الاستقسام بالازلام فهو تحكم علي الغيب وتعاط لعلم قد استاثر--------------------------------------------------------------------------------- الله به ولا شك في فساد هذه الصناعة وحرمتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم الخاصة والعامة بالتجربة والتواتر ان الاحكام التي يحكم بها المنجمون يكون الكذب فيها اضعاف الصدق فصدقهم كصدق-------- الكهان يصدقون في -	31	-173516801208458265	186	260.0	151	571	32.574432373046875	27	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3984	true	2518499399578573600	95	118	491	633	1606	300	محرم بالكتاب والسنة والاجماع وذلك ان النجوم التي من السحر نوعان احدهما علمي وهو الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث من جنس الاستقسام بالازلام	3984	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms32	false	887330319005461584	72	95	401	543	1601	300	محرم بالكتاب والسنة والاجماع وذلك ان النجوم التي من السحر نوعان احدهما علمي وهو الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث من جنس الاستقسام بالازلام	32	-173516801208458265	142	284.0	119	142	100.0	23	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3985	true	-6254706793939360224	33	167	190	849	1512	300	في كلمة وذلك ان مبني علمهم علي ان الحركات العلوية هي السبب في الحوادث والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب وهذا انما يكون اذا علم السبب التام الذي لا يتخلف عنه حكمه وهءلاء اكثر ما يعلمون ان علمو--------------ا جزءا يسيرا من جملة الاسباب الكثيرة ولا يعلمون بقية الاسباب ولا الشروط ولا الموانع----- مثل من يعلم ان الشمس في الصيف تعلو الراس حتي يشتد الحر فيريد ان يعلم من هذا مثلا انه حينءذ ان العنب الذي في الارض الفلانية يصير زبيبا علي ان هناك عنبا وانه ينضج وينشره صاحبه في الشمس وقت الحر فيتزبب فهذا وان كان يقع كثيرا --لكن اخذ هذا من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم اذ- قد يكون هناك عنب وقد لا يكون وقد يثمر ذلك الشجر ان خدم وقد لا يثمر وقد يءكل عنبا وقد يعصر وقد يسرق وقد يزبب وامثال ذلك	3985	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	149	261	830	1380	1575	300	في ماءة وذلك ان مبني علمهم ا----ن الحركات العلوية هي السبب في الحوادث والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب وهذا انما يكون اذا علم السبب التام الذي لا يختلف عنه حكمه وهءلاء--------------- ان علموا لا يعلمون الا جزءا يسيرا من جملة الاسباب الكثيرة ولا يعلمون بقية الاسباب ولا الشروط ولا الموانع وذلك مثل من يعلم ان الشمس في الصيف تعلو الراس حتي يشتد الحر فيريد ان يعلم من هذا مثلا ا----------ن العنب الذي ----بارض كذا----- يصير زبيبا و-----------------------------------------------------------------هذا وان كان يقع احيانا ولكن اخذه--- من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم اذا قد يكون هناك عنب وقد لا يكون وقد يثمر شجره او -------------لا يثمر وقد يءكل عنها وقد يعصر وقد يسرق وك------------ل ذلك	31	-173516801208458265	501	893.0	396	681	73.56828308105469	92	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3985	true	-6254706793939360224	167	239	849	1220	1512	300	والدلالة الدالة علي فساد هذه الصناعة وتحريمها كثيرة وليس هذا موضعها وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي -------------------انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما و العراف قد قيل انه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق ولو قيل انه في اللغة اسم لبعض هذه الانواع فساءرها يدخل فيه بطريق العموم المعنوي كما قيل في اسم الخمر والميسر ونحوهما	3985	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms32	false	887330319005461584	98	173	554	943	1601	300	والدلالة الدالة علي فساد هذه الصناعة وتحريمها كثيرة وليس هذا موضعها وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما و-العراف قد قيل انه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق ولو قيل انه في اللغة اسم لبعض هذه الانواع فساءرها يدخل فيه بطريق العموم المعنوي كما قيل في اسم الخمر والميسر ونحوهما	32	-173516801208458265	370	723.0	299	390	94.87179565429688	71	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3986	true	-8919888357786695151	185	262	905	1303	1499	300	لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب ولهذا يمكن المعرفة بما مضي من الكسوف وما يستقبل كما يمكن المعرفة بما مضي من الاهلة وما يستقبل اذ كل ذلك بحساب كما قال تعالي وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا-------- وقال تعالي الشمس والقمر بحسبان	3986	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	1	78	5	406	1575	300	لا ينافي لكون الكسوف له وقت محد-د يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الادبار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب ولهذا يمكن المعرفة بما مضي من الكسوف وما يستقبل كما يمكن المعرفة بما مضي من الاهلة وما يستقبل اذ كل ذلك بحساب---- قال تعالي وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الانعام وقال تعالي الشمس والقمر بحسبان	31	-173516801208458265	391	760.0	315	406	96.305419921875	73	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3988	true	4954464117404747830	130	163	700	877	1584	300	واعتقاد المعتقد ان نجما من النجوم السبعة هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاده فاسد وان المعتقد انه هو المدبر له فهو كافر وكذلك ان انض-م الي ذلك دعاءه والاستعانة به كان كفرا وشركا محضا	3988	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	10	43	50	225	1531	300	واعتقاد المعتقد ان نجما من النجوم السبعة هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاد- فاسد وان ا--عتقد انه هو المدبر له فهو كافر وكذلك اذا انظم الي ذلك دعاءه والاستعانة به كان كفرا وشركا محضا	33	-173516801208458265	169	326.5	137	178	94.94381713867188	29	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK006950-ara1.ms3990	true	-2440403638030522312	173	214	884	1110	1574	300	لا ريب ان النجوم نوعان حساب واحكام فاما الحساب فهو معرفة اقدار الافلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها وما يتبع ذلك فهذا في الاصل علم صحيح لا ريب فيه كمعرفة الارض وصفتها ونحو ذلك -لكن جمهور التدقيق منه كثير التعب قليل الفاءدة	3990	-2688700481599830843	ShamAY0035562-ara1.ms30	false	357053649596181914	244	285	1323	1549	1623	300	لا ريب ان النجوم نوعان حساب واحكام فاما الحساب فهو معرفة اقدار الافلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها وما يتبع ذلك فهذا في الاصل علم صحيح لا ريب فيه كمعرفة الارض وصفتها -نحو ذلك ولكن جمهور التدقيق منه كثير التعب قليل الفاءدة	30	-173516801208458265	225	440.0	184	227	99.11894226074219	39	JK006950-ara1	ShamAY0035562-ara1