id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0641	true	-9145309252177201672	218	250	1190	1355	1614	300	كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في	641	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms078	false	3539632393066405756	164	196	862	1026	1603	303	كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة ومتي افاقة من به سكران وقيل قالو- جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في	78	-859867074788286497	163	320.0	131	165	98.78787994384766	30	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0642	true	8995318268630428610	0	131	0	695	1560	300	فراسة والله-------- تعالي يجزء- العبد علي عمله بما هو من جنس عمله فغض بصره عما حرم ي--عوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه فيطلق -------نور بصيرته و----------------------------------------------------------------يفتح ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال بصيرة القلب و-----الفاءدة الثالثة--------- قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان النص-رة مع سلطان الحجة وفي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهانتها -------------ما جعله الله لمن عصاه فان الله جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	642	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms111	false	-1256865000167921143	38	177	201	934	1624	306	فراسة والله_سبحانه وتعالي_يجازي العبد علي عمله بما هو من جنسه فمن -غض بصره عن المحارم عوضه الله اطلاق بصيرته فلما حبس بصره لله اطلق الله نور بصيرته ومن اطلق بصره في المحارم حبس الله عنه بصيرته الفاءدة الرابعة انه يفتح له طرق العلم وابوابه ويسهل عليه اسبابه وذلك بسبب نور القلب فانه اذا استنار ظهرت فيه حقاءق المعلومات وانكشفت له بسرعة ونفذ من بعضها الي بعض ومن ارسل بصره تكدر عليه قلبه واظلم وانسد عليه با-----------------------------------------------ب العلم وطرقه الفاءدة الخامسة انه يورث قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل----- له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة وفي الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من----- ذل القلب وضعفه- ومهانة النفس وحقارتها_ما جعله الله ----------------------------لمن اثر هواه علي رضاه------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض ----------------------------------------------------------------------الشيوخ الناس يطلبون العز با--بواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله	111	-859867074788286497	359	527.0	289	988	36.33603286743164	52	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0863	true	-1355200052459497469	123	215	620	1077	1503	300	تارك الصلاة فهذا ان لم يكن معتقدا لوجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او وجوب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء فلا يعلم ان الله اوجب عليه الوضوء او يصلي مع الجنابة فلا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة فهذا ليس بكافر اذا لم يعلم لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو	863	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms064	false	1357200003392920856	122	213	624	1077	1566	306	تارك الصلاة فهذا ان لم يكن معتقدا لوجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او وجوب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء فلا يعلم ان الله اوجب عليه الوضوء او يصلي مع الجنابة فلا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة_فهذا ليس بكافر اذا لم يعلم لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهو ----	64	-859867074788286497	450	896.5	361	457	98.46826934814453	90	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0866	true	3195002501452410463	134	225	664	1139	1537	300	ومن كان ايضا يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او عن المشاءخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا اسقط عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ والمعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قوتلوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا من المرتدين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين	866	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms064	false	1357200003392920856	215	306	1092	1566	1566	306	ومن كان_ايضا_يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او عن المشايخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا اسقط عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ والمعرفة_فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قوتلوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا من المرتدين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين-	64	-859867074788286497	470	931.0	383	475	98.9473648071289	90	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0866	true	3195002501452410463	225	300	1139	1537	1537	300	للوجوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزل الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم الاية--- والتي بعدها وكعبد الله بن-	866	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms065	false	180380087918985505	0	72	0	390	1583	303	للوجوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي------- كقول الشافعي والاول اظهر ف---الذين ارتدوا علي عهد رسول الله-كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزل الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران والتي بعدها وكعبدا-لله بن	65	-859867074788286497	382	728.0	312	402	95.02487182617188	70	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0867	true	-3723384102300473367	0	179	0	921	1525	300	ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل----- فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------ فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي- قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف---------- يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد	867	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms065	false	180380087918985505	72	253	390	1332	1583	303	ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل الله فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبدا-لله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله_تعالي_ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال38 يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد	65	-859867074788286497	918	1803.0	741	943	97.34888458251953	174	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	0	61	0	328	1534	300	الباطن مقري بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم ---وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ---وقول عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر	868	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms063	false	8262027366651355320	249	305	1304	1617	1617	305	الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله------------------- ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم201 وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر202 وقول عبدا-لله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر-	63	-859867074788286497	303	577.0	250	334	90.71855926513672	53	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0869	true	-816815743353269856	14	62	69	334	1580	300	يمتنع عن الصلاة المفروضة فانه يستحق العقوبة الغليظة باتفاق اءمة المسلمين بل يجب عند جمهور الامة كمالك والشافعي واحمد وغيرهم ان يستتاب فان تاب والا قتل بل تارك الصلاة شر من السارق والزاني وشارب الخمر واكل الحشيشة ويجب علي كل مطاع ان يامر من يطيعه بالصلاة حتي الصغار -	869	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms063	false	8262027366651355320	179	223	926	1179	1617	305	يمتنع عن الصلاة المفروضة فانه يستحق العقوبة الغليظة باتفاق----- المسلمين بل يجب عند جمهور الامة كمالك والشافعي واحمد وغيرهم ان يستتاب فان تاب والا قتل بل تارك الصلاة شر من السارق والزاني وشارب الخمر واكل الحشيشة199 وسءلعن رجل------ يامره الناس-- بالصلاة ولم يصل فما	63	-859867074788286497	222	398.0	183	266	83.45864868164062	38	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	164	189	878	998	1534	300	وسءل عن رجل يامره الناس بالصلاة ولم يصل فما الذي يجب عليه فاجاب اذا لم يصل فانه يستتاب فان تاب والا قتل والله اعلم وسءل ---	870	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms063	false	8262027366651355320	215	239	1136	1258	1617	305	وسءل-عن رجل يامره الناس بالصلاة ولم يصل فما الذي يجب عليه فاجاب اذا لم يصل فانه يستتاب فان تاب والا قتل والله اعلم200 وقال	63	-859867074788286497	113	221.0	91	123	91.86991882324219	24	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK006950-ara1.ms2878	true	793376929843385928	149	203	777	1058	1528	300	واما اذا تحاكم المتعاقدان الي من يعلم بطلانها قبل التقابض او استفتياه اذا تبين لهما الخطا فرجع عن الراي الاول فما كان قد قبض بالاعتقاد ال-اول امضي واذا كان قد بقي في الذمة راس المال وزيادة ربوية اسقطت الزيادة ورجع الي راس المال ولم يجب علي القابض رد ما قبضه قبل ذلك بالاعتقاد الاول	2878	-2688700481599830843	ShamAY0035131-ara1.ms180	false	-2574242469069230418	220	272	1145	1420	1571	304	واما اذا تحاكم المتعاقدان الي من يعلم بطلانها قبل القبض و----استفتياه اذا تبين لهما الخطا فرجع عن الراي الاول_فما كان قد قبض بالاعتقاد والاول امضي واذا كان--- بقي في الذمة راس المال وزيادة ربوية اسقطت الزيادة ورجع الي راس المال ولم يجب علي القابض رد ما قبضه قبل ذلك بالاعتقاد الاول	180	-859867074788286497	266	517.0	216	282	94.32624053955078	50	JK006950-ara1	ShamAY0035131-ara1