id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms1463	true	8632724546909071033	102	228	508	1137	1509	300	يعلي بن امية انه قال لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت -----رسول الله عن ذلك فق---ال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وهذا يبين ان سفر الامن يجوز فيه قصر العدد وان كان ذلك صدقة------------------------------------------------ من الله علينا امرنا بقبولها------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال طاءفة من اصحاب الشافعي واحمد ان شءنا قبلناها وان شءنا لم نقبلها فان قبول الصدقة لا يجب ليدفعوا بذلك الامر بالركعتين وهذا غلط فان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا ان نقبل صدقة الله علينا والامر للايجاب وكل احسانه الينا صدقة علينا فان لم نقبل ذلك هلكنا وايضا فقد ثبت عن عمر بن الخطاب انه قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان	1463	-2688700481599830843	Sham19Y0122256-ara1.ms235	false	-1297988271301704424	184	259	984	1377	1589	300	يعلي بن امية-------- لعمر---------- فليس عليكم جناح ان تقص----------------------------------------روا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته -----------------------------------------رواه مسلم ففهما عدم القصر لعدم الخوف واقر عليه السلام رد لا يتعين من المفهوم لجواز استصحابهما وجوب الاتمام فعجبا لمخالفة الاصل اجيب لم يدل القران علي انه الاصل وعند المخالف الاصل القصر وقد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر------------------ صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان	235	-2258895067551025491	200	290.5	157	776	25.773195266723633	37	JK006950-ara1	Sham19Y0122256-ara1
JK006950-ara1.ms3246	true	6056710492480384992	4	130	19	691	1552	300	علي انه او تشرط ان يفعل -----------او بحروف العطف مثل قوله ومن شرطه كذا ونحو ذلك فهذه مثل الاستثناء بحروف الجزاء والضابط ان كل ما كان من تمام الاسم فهو من جنس الاستثناء بالا وكلما كان متعلقا بنفس الكلام وهو النسبة الحكمية التي بين المبتدا والخبر وبين الفعل والفاعل فهو في معني الاستثناء بحرف الشرط ومعلوم ان حروف الجر وحروف الشرط المتاخرة انما تتعلق بنفس الفعل المتقدم وهو قوله وقفت وهو الكلام والجملة والاستثناء والبدل والصفة النحوية وعطف البيان متعلق بنفس الاسماء التي هي مفاعيل هذا الفعل ويجوز كلام من فرق علي جمل اجنبيات مثل ان تقول وقفت علي اولادي ثم علي ولد فلان ثم علي المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب عيال ففي مثل هذا قد يقوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لكونها اجنبية	3246	-2688700481599830843	Sham19Y0122256-ara1.ms204	false	-1903223556330894343	208	300	1144	1637	1637	300	علي انه---------------- او بشرط انهاو بحروف العطف كقو---له ومن شرطه كذا فهذا كالشرط ف اكرم بني تميم وبني اسد وبني بكر المءمنين امكن كونه تماما ل بكر فقط وبشرط كونهم مءمنين او علي انهم متعلق بالاكر----ام وهو للجميع معا كقوله ان كانوا مءمنين وكذا تتعلق--------------------------------------------------------- حروف الجر ------------المتاخرة بالف---------------عل المتقدم وهو قوله وقفت وهو الكلام والجملة فيجب الفرق بين ما تعلق بالاسم وما تعلق بالكلام قال والوقف -------------------------------------------------علي جمل اجنبيات كالوقف ع----------لي اولاده ثم اولا--د فلان ثم---- المساكين علي انه لا يعطي منهم الا صاحب عيال----------------يقوي اختصاص الشرط بالجملة الاخيرة لا-نها اجنبية-	204	-2258895067551025491	268	293.5	209	683	39.238651275634766	40	JK006950-ara1	Sham19Y0122256-ara1