id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0048	true	4683786638798641208	246	280	1252	1429	1537	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	48	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	177	354.0	143	177	100.0	34	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0075	true	-4179562025488950688	207	244	1159	1369	1654	300	عن بعض السوفسطاءية انه جعل جميع العقاءد هي المءثرة في الاعتقادات ولم يجعل للاشياء حقاءق ثابتة في نفسها يوافقها الاعتقاد تارة ويخالفها اخري بل جعل الحق في كل شء ما اعتقده المعتقد وجعل الحقاءق تابعه للعقاءد وهذا	75	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1582	false	-3195184484738246671	262	299	1499	1709	1716	300	عن بعض السوفسطاءية انه جعل جميع العقاءد هي المءثرة في الاعتقادات ولم يجعل للاشياء حقاءق ثابتة في نفسها يوافقها الاعتقاد تارة ويخالفها اخري بل جعل الحق في كل شء ما اعتقده المعتقد وجعل الحقاءق تابعة للعقاءد يقول	1582	7995253271242313487	205	405.0	168	210	97.61904907226562	35	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0081	true	7353625697171692553	40	128	232	707	1576	300	هذا المذهب اوله سفسطة واخره زندقة يعني ان السفسطة جعل الحقاءق تتبع العقاءد كما قدمناه فمن قال ان الايجاب والتحريم يتبع الاعتقادات فقد سفسط في الاحكام العملية وان لم يكن مسفسطا في الاحكام العينية وقد قدمنا انه لم تجر العادة بان عاقلا يسفسط في كل شء لا خطا ولا عمدا لا ضلالا ولا عنادا لا جهلا ولا تجاهلا واما كون اخره زندقة فلانه يرفع الامر والنهي والايجاب والتحريم والوعيد في هذه الاحكام ويبقي الانسان ان شاء ان يوجب وان شاء ان يحرم وتستوي الاعتقادات والافعال وهذا كفر وزندقة	81	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1585	false	-1134771061552113056	166	211	878	1137	1599	300	هذا المذهب اوله سفسطة واخره زندقة يعني ان السفسطة جعل الحقاءق تتبع العقاءد كما قدمناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كون اخره زندقة فلانه يرفع الامر والنهي والايجاب والتحريم والوعيد في هذه الاحكام ويبقي الانسان ان شاء ان يوجب وان شاء ان يحرم وتستوي الاعتقادات والافعال وهذا كفر وزندقة	1585	7995253271242313487	259	506.5	214	475	54.52631759643555	45	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0113	true	7471391913700761415	241	287	1173	1440	1505	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله مما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	113	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0833	false	-8167677253151542808	243	289	1355	1622	1694	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله مما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	833	7995253271242313487	267	534.0	221	267	100.0	46	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0204	true	-286070698206948095	183	237	973	1238	1553	300	علي-- سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته ما-لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله فاتقوا الله ما استطعتم	204	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0708	false	5273956430432340635	163	217	875	1134	1607	300	عليه وسلم الي بيانها----- ولم يكن يوسف يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته ما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا---- داخل في قوله فاتقوا الله ما استطعتم	708	7995253271242313487	248	467.0	197	268	92.53731536865234	48	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0205	true	5637920325770995736	50	259	242	1387	1613	300	وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا-سيما في الازمنة والامكنة التي نقصت فيها اثار النبوة وخلافة النبوة فان هذه المساءل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المساءل ووجود ذلك من اسباب الفتنة بين الامة فانه اذا اختلطت الحسنات بالسيءات وقع الاشتباه والتلازم فاقوام قد ينظرون الي الحسنات فيرجحون هذا الجانب وان تضمن سيءات عظيمة واقوام قد ينظرون الي السيءات فيرجحون الجانب الاخر وان ترك حسنات عظيمة والمتوسطون الذين ينظرون الامرين قد لا يتبين لهم او-لاكثرهم مقدار المنفعة والمضرة او يتبين لهم فلا يجدون من يعنيهم العمل بالحسنات وترك السيءات لكون الاهواء قارنت الاراء ولهذا جاء في الحديث ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فينبغي للعالم ان يتدبر انواع هذه المساءل وقد يكون الواجب في بعضها كما بينته فيما تقدم العفو عند الامر والنهي في بعض الاشياء لا التحليل والاسقاط مثل ان يكون في امره بطاعة فعلا لمعصية اكبرمنها فيترك الامر بها دفعا لوقوع تلك المعصية مثل ان ترفع مذنبا الي ذي سلطان ظالم فيعتدي عليه في العقوبة ما يكون اعظم ضررا من ذنبه ومثل ان يكون في نهيه عن بعض المنكرات تركا لمعروف هو اعظم منفعة من ترك المنكرات فيسكت عن النهي خوفا ان يستلزم ترك ما امر الله به ورسوله مما هو عنده اعظم من مجرد ترك ذلك المنكر	205	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0702	false	-9211974778898502281	99	242	559	1354	1664	300	وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا سيما في الازمنة والامكنة التي نقصت فيها اثار النبوة وخلافة النبوة فان هذه المساءل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المساءل ووجود ذلك من اسباب الفتنة بين الامة فانه اذا اختلطت الحسنات بالسيءات وقع الاشتباه والتلازم فاقوام قد ينظرون الي الحسنات فيرجحون هذا الجانب وان تضمن سيءات عظيمة واقوام قد ينظرون الي السيءات فيرجحون الجانب الاخر وان ترك حسنات عظيمة والمتوسطون الذين ينظرون الامرين قد لا يتبين لهم او لاكثر-------------------------------------------------------هم العمل بالحسنات وترك السيءات لكون الاهواء قارنت الار----------اء--------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للعالم ان يتدبر انواع هذه المساءل -قد يكون الواجب في بعضها-------------------- العفو عن- الامر والنهي في بعض الاشياء لا التحليل والاسقاط مثل ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيه عن بعض المنكرات تركا لمعروف اعظ---م منفعة من ترك المنكرات فيسكت عن النهي خوفا ان يستلزم ترك ما امر الله به ورسوله مما هو عنده اعظم من مجرد ترك ذلك المنكر	702	7995253271242313487	790	1521.0	649	1147	68.87532806396484	135	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0206	true	6970189971694529371	43	72	229	389	1523	300	فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يءخر البيان والبلاغ لاشياء الي وقت التمكن كما اخر الله سبحانه انزال ايات وبيان احكام الي وقت تمكن رسول الله تسليما ------------الي بيانها	206	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0708	false	5273956430432340635	135	167	724	896	1607	300	فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يءخر البيان والبلاغ لاشياء الي وقت التمكن كما اخر الله سبحانه انزال ايات وبيان احكام الي وقت تمكن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيانها	708	7995253271242313487	153	296.0	125	172	88.9534912109375	27	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0264	true	3484775527364942261	35	111	184	579	1538	300	اتباع كتاب الله وسنة نبيه و-ما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي ويعادي عليها -------غير النبي ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون به علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	264	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1816	false	-2377825822617631233	0	68	0	354	1584	300	اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي -------عليها ويعادي غير النبي صلي الله ع----------------ليه وسلم و-----------------------ما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون--- علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	1816	7995253271242313487	328	616.0	263	403	81.38957977294922	59	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0286	true	8566391849539118584	197	245	982	1228	1494	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين والله اعلم	286	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0625	false	-196962054040887611	159	207	842	1088	1561	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين والله اعلم	625	7995253271242313487	246	492.0	198	246	100.0	48	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	136	178	695	904	1497	300	نص الامام احمد وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا ---حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة	293	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1347	false	4912444759114756797	100	142	517	722	1538	300	نص الامام احمد وغيره---- انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او غير حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلب- منه شفعة الجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة	1347	7995253271242313487	197	372.0	158	212	92.92453002929688	36	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	266	300	1330	1497	1497	300	واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن-	293	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	53	87	268	436	1614	300	واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن	1350	7995253271242313487	167	329.0	134	168	99.4047622680664	33	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0293	true	-3858298138177800694	84	128	432	654	1497	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر وهذا	293	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	10	54	51	273	1614	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر واما	1350	7995253271242313487	220	438.0	176	222	99.0990982055664	43	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0300	true	-4677354305336738664	125	241	637	1219	1519	300	الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الامة وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحدث او يفتي او يقضي او يفعل الشء فيسمعه او يراه من يكون حاضرا ويبلغه اولءك او بعضهم لمن يبلغونه فينتهي علم ذلك الي من يشاء الله من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم في مجلس اخر قد يحدث او يفتي او يقضي او يفعل شيءا ويشهده بعض من كان غاءبا عن ذلك المجلس ويبلغونه لمن امكنهم فيكون عند هءلاء من العلم ماليس عند هءلاء وعند هءلاء ماليس عند هءلاء وانما يتفاضل العلماء من الصحابة ومن بعدهم بكثرة العلم او جودته واما احاطة واحد بجميع حديث رسول الله------------------- فهذا لا يمكن ادعاءه قط	300	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2105	false	-5595456172837439936	212	243	1149	1303	1605	300	الفتاوي ان-- الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد في الامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما احاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاءه قط	2105	7995253271242313487	127	223.5	101	601	21.131446838378906	23	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0335	true	-1655057441491508958	155	187	809	991	1579	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	335	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	245	1221	1403	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1622	7995253271242313487	182	364.0	150	182	100.0	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0503	true	7850275947888926773	2	28	8	156	1583	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشرع-- ومقاصده- وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	503	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0702	false	-9211974778898502281	26	52	145	296	1664	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشريعة ومقاصدها وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	702	7995253271242313487	147	282.5	121	151	97.35099029541016	24	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0582	true	-1106435081589990586	0	60	0	293	1529	300	قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله ----------------قد ترك الدعاء لهم بعد فقلت اري رسول الله------------------- قد ترك الدعاء لهم قال فقيل او ما تراهم قد قدموا	582	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	192	257	973	1296	1519	300	قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء---- بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل و--ما تراهم قد قدموا	1872	7995253271242313487	283	521.5	225	329	86.01823425292969	55	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0660	true	-4576763279516490400	44	68	221	337	1526	300	المتقدمين ولم يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام	660	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2103	false	-6938234462852396830	0	24	0	116	1574	300	المتقدمين ولم يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام	2103	7995253271242313487	116	232.0	92	116	100.0	24	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms0984	true	-6462693391093985315	238	269	1208	1374	1531	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدعو للمءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر وفي غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	984	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	225	255	1153	1316	1548	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدعو للمءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر و---غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	1871	7995253271242313487	163	320.0	133	166	98.1927719116211	30	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1046	true	130313300780151962	69	117	326	553	1516	300	الثناء قال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا فروي الامام احمد والترمذي وابو داود عن فضالة بن عبيد -------------قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله عجل -------------------هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم	1046	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	242	300	1315	1585	1585	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي لحديث-------------------------------- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم-	1556	7995253271242313487	169	243.5	129	303	55.775577545166016	30	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1063	true	-3821925984880915983	2	58	9	292	1588	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما ---في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وهذا وان	1063	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0943	false	6486365141955505074	107	159	557	823	1568	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي------------------- تغيير بناء البيت لماراي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وكما -ان	943	7995253271242313487	260	497.0	209	286	90.90908813476562	49	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1104	true	5209143114007321274	16	89	72	427	1473	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	1104	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	354	703.0	281	355	99.71830749511719	72	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1105	true	-2416567313045678955	220	300	1287	1712	1712	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي انه كان يقول سبوح قدوس واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس-	1105	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	243	290	1334	1602	1648	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس	2109	7995253271242313487	267	520.0	221	426	62.676055908203125	46	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1214	true	5543744407317082624	40	66	211	337	1519	300	في --صحيح مسلم عن النبي------------------- انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	1214	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	233	262	1215	1357	1530	300	في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	2140	7995253271242313487	121	217.5	96	147	82.31292724609375	23	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1241	true	-6577546770495038508	145	250	728	1274	1541	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي لما -------------------قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اص-------------------حابه دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله------------------- وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر وعلي رضي الله عنهم لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده	1241	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	100	216	525	1122	1566	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه صلي الله عليه وسلم دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر----- رضي الله عنه -لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده	1873	7995253271242313487	532	1030.0	429	603	88.22554016113281	99	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1245	true	7476388151853862417	193	240	1021	1259	1558	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي -------------------قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1245	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	201	822	1080	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم	1876	7995253271242313487	238	459.0	191	258	92.24806213378906	45	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1249	true	6727192867098278499	103	139	527	730	1555	300	قراءة القران في----- التراويح فمستحب------------------------ باتفاق اءمة المسلمين بل من اجل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه -نزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	1249	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1553	false	5370508040679287851	13	54	71	298	1576	300	قراءة القران في صلاة التراويح يقول شيخ الاسلام ابن تيمية سنة باتفاق ال-----مسلمين بل من -جل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه انزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	1553	7995253271242313487	190	335.5	155	233	81.5450668334961	30	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1372	true	-2901775206845765436	39	79	200	392	1533	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	1372	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0985	false	-2617612260956248839	153	193	827	1019	1580	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	985	7995253271242313487	192	384.0	152	192	100.0	40	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	247	300	1344	1644	1644	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	266	1221	1522	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	1622	7995253271242313487	300	595.0	248	301	99.66777038574219	52	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1550	true	-553312651590316816	217	289	1059	1418	1472	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي	1550	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2505	false	-6429965470318438478	228	300	1197	1555	1555	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي-	2505	7995253271242313487	358	711.0	287	359	99.72145080566406	72	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1551	true	-827378738240364809	0	48	0	256	1601	300	غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي------------------- ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	1551	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2506	false	-973006195066205759	11	63	55	330	1574	300	غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	2506	7995253271242313487	256	500.0	208	275	93.09091186523438	47	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1563	true	727128503282174920	233	258	1165	1292	1490	300	الاعتماد ف-ي الاجوبة العلمية -----علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون لما يختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به	1563	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0706	false	6035192221431954912	82	108	430	563	1615	300	الاعتماد علي الاجوبة العلمية يكون علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما اختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به	706	7995253271242313487	124	233.0	99	133	93.23308563232422	21	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1665	true	1067284177993474372	93	130	469	663	1526	300	ابي هريرة ان النبي قا-------------------ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1665	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	205	792	1005	1498	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	180	335.5	145	217	82.94931030273438	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1665	true	1067284177993474372	93	130	469	663	1526	300	ابي هريرة ان النبي قا-------------------ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1665	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	143	185	711	924	1511	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	180	335.5	145	217	82.94931030273438	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1665	true	1067284177993474372	209	300	1051	1526	1526	300	واصل هذه المسالة ان الله سبحانه وتعالي علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كتب عليكم الصيام الي قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس انه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم-	1665	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1772	false	-8426046633269059620	102	193	534	1005	1536	300	واصل هذه المسالة ان الله سبحانه وتعالي علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يسءلونك عن لا-هلة قل هي مواقيت للناس و-لحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كتب عليكم -لصيام الي قوله شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران هدي للناس انه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم	1772	7995253271242313487	467	907.0	377	476	98.10924530029297	84	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1666	true	739169760938420018	0	107	0	532	1500	300	علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الصوم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف وحده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه	1666	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1772	false	-8426046633269059620	193	300	1005	1536	1536	300	علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الصوم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف وحده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه-	1772	7995253271242313487	531	1057.0	425	532	99.81202697753906	107	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1666	true	739169760938420018	107	300	532	1500	1500	300	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول ا-------------------لنبي اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا-	1666	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1773	false	-3040653286616742265	0	197	0	988	1514	300	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا	1773	7995253271242313487	964	1919.0	772	988	97.57084655761719	191	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1667	true	128275005630749684	0	36	0	196	1548	300	احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف والله اعلم	1667	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1773	false	-3040653286616742265	197	233	988	1180	1514	300	احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف هذا ثم ----	1773	7995253271242313487	185	368.5	151	196	94.38775634765625	34	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1673	true	4392861538830319927	242	300	1280	1573	1573	300	فا-نا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة عن النبي------------------- بذلك كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من-	1673	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1766	false	-6066492953265194684	34	96	206	520	1601	300	فاننا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من	1766	7995253271242313487	293	564.0	236	314	93.31210327148438	55	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1673	true	4392861538830319927	241	300	1272	1573	1573	300	الاسلام فانا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة----- عن النبي بذلك-------------- كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من-	1673	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2145	false	3232439383737994569	126	189	702	1022	1623	300	الاسلام -انا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من	2145	7995253271242313487	296	562.5	238	321	92.21183776855469	55	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1674	true	814255241426348152	158	241	805	1256	1609	300	فاخبر انها مواقيت للناس وهذا عام في جميع امورهم وخص الحج بالذكر تمييزا له ولان الحج تشهده الملاءكة وغيرهم ولانه يكون في اخر شهور الحول فيكون علما علي الحول كما ان الهلال علم علي الشهر ولهذا يسمون الحول حجة فيقولون له سبعون حجة واقمنا خمس حجج فجعل الله الاهلة مواقيت للناس في الاحكام الثابتة بالشرع ابتداء او سببا من العبادة وللاحكام التي تثبت- بشروط العبد فما ثبت من المءقتات بشرع او شرط فالهلال ميقات له وهذا يدخل فيه الصيام والحج ومدة الايلاء والعدة	1674	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1699	false	-5028571692458753109	9	55	48	305	1701	300	فاخبر انها مواقيت للناس وهذا عام في جميع امورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الله الاهلة مواقيت للناس في الاحكام الثابتة بالشرع ابتداء او سببا من العبادة وللاحكام التي -ثبتت بشروط العبد فما ثبت من الموقتات بشرع او شرط فالهلال ميقات له وهذا يدخل فيه الصيام والحج ومدة الايلاء والعدة	1699	7995253271242313487	255	490.0	209	452	56.41592788696289	44	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1674	true	814255241426348152	0	56	0	292	1609	300	المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم---- وقد	1674	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1766	false	-6066492953265194684	96	153	520	816	1601	300	المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم 3اه وقد	1766	7995253271242313487	292	577.5	236	296	98.64865112304688	55	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1674	true	814255241426348152	0	55	0	288	1609	300	المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	1674	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2145	false	3232439383737994569	189	244	1022	1310	1623	300	المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	2145	7995253271242313487	288	576.0	233	288	100.0	55	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1892	true	2857195024543327825	231	300	1225	1596	1596	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة الشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول بحيث يجب الايمان به وبين-	1892	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	181	248	890	1253	1516	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة -لشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو--- يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول----- يجب الايمان به وبين	1558	7995253271242313487	362	701.0	296	372	97.31182861328125	65	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1893	true	8592974716484180873	0	48	0	249	1497	300	ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	1893	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	248	296	1253	1502	1516	300	ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	1558	7995253271242313487	249	498.0	201	249	100.0	48	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1976	true	-5252396837415211255	0	68	0	333	1621	300	بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وفيهما ايضا عن معاذ بن جبل قال وهم بالشام وفي تاريخ البخاري قال وهم بدمشق وروي وهم باكناف بيت المقدس وفي الصحيحين ايضا عن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان ملاءكة الرحمن مظلة اجنحتها بالشام	1976	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0524	false	3609673297689328235	19	72	90	351	1626	300	بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال وه---------------------------م بالشام -----------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا-عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان ملاءكة الرحمن مظلة اجنحتها بالشام	524	7995253271242313487	239	463.5	190	348	68.67816162109375	47	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms1979	true	-6800532515037122714	98	138	521	728	1488	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة ودل القران علي ان البركة في اربع مواضع ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وقمع الكفر والنفاق ما-لا يوجد في غيره	1979	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0404	false	-5399763647828358681	32	65	181	350	1610	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة--------------------------------------- ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وقمع الكفر والنفاق ما لا يوجد في غيره	404	7995253271242313487	168	322.0	136	208	80.76923370361328	31	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	198	279	1023	1395	1527	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله وماله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري عن عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر	2207	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	7	115	34	527	1477	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده ------------------------------------------------------------لو جاء شخص وقال الحب عمل قلبي يهجم علي المرء بلا حيلة ولا اجد في نفسي حب النبي اكثر من والدي وولدي فهل هذا مقبول ولذلك لما جاء عمر واخبر النبي بما في نفسه لم يقبل النبي هذا الكلام وصحح له هذا الفهم حتي ارتقي ايمان عمر كما في البخاري------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	231	265.0	179	632	36.55063247680664	48	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2252	true	-363385850451284182	195	225	962	1132	1522	300	ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرار الي مصر واستدعاءي العسكر	2252	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0409	false	4433532466413929481	73	101	417	579	1676	300	ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرا--------ر والطنطاوي الخبير	409	7995253271242313487	154	291.5	126	170	90.5882339477539	25	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2296	true	8917483360057239821	53	94	250	456	1487	300	واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم -------------------------------------------------------------------------مما يحرم عليهم من اخذ --زيادة علي عوض المثل	2296	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0186	false	4300599491098167729	154	205	908	1162	1691	300	كاكراههم --------علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم ومنها ما هو عدل------------------- مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل اذا وجب عليهم البيع او الشراء لسبب يقتضي الوجوب اما اداء دين او غيره ويجب منعهم مما يحرم عليهم من اخذ الزيادة علي عوض المثل	186	7995253271242313487	157	261.5	124	281	55.87188720703125	28	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2350	true	1454841119724069369	258	300	1372	1583	1583	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما ي-عرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال عن ------المنافقين ومنهم من-	2350	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0606	false	1784561922281397486	162	205	925	1144	1625	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال تعالي عن المنافقين ومنهم من	606	7995253271242313487	208	404.5	168	219	94.97716522216797	38	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2351	true	8702200091820440523	0	187	0	944	1522	300	يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا الاي---------------------------ة وقد ذكر في التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي------------------- بالتجهز لغزو- الروم واظنه قال هل لك في نساء بني الاصفر فقال يا-رسول الله اني رجل لا اصبر ع-ن النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني وهذا الجد هو الذي تخلف عن بيعة الرضوان تحت الشجرة واستتر بجمل احمر وجاء فيه الحديث ان كلهم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فانزل الله تعالي فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا يق---------------------------------ول انه طلب القعود ليسلم من فتنة النساء فلا يفتتن بهن فيحتاج الي الاحتراز من المحظور ومجاهدة نفسه عنه فيتعذب بذلك او يواقعه فياثم فان من راي الصور الجميلة واحبها فان لم يتمكن منها اما لتحريم الشارع واما للعجز عنها يعذب قلبه وان قدر عليها وفعل المحظور هلك وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء فهذا وجه قوله ولا تفتني قال الله تعالي الا في الفتنة سقطوا يقول نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف ايمانه ومرض قلبه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص	2351	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0606	false	1784561922281397486	205	300	1144	1625	1625	300	يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة وقد ذكر في التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالتجهز لغزوم الروم----------------------------------- فقال يا رسول الله اني رجل لا اصبر علي النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ------فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة يقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عن----------------------ه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص-	606	7995253271242313487	392	620.5	312	1026	38.206626892089844	73	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2351	true	8702200091820440523	187	294	944	1488	1522	300	من فتنة صغيرة لم تصبه بوقوعه في فتنة عظيمة قد اصابته والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فمن ترك القتال الذي امر الله به لءلا تكون فتنة فهو في الفتنة ساقط بما وقع فيه من ريب قلبه ومرض فءاده وتركه ما امر الله به من الجهاد فتدبر هذا فان هذا مقام خطر فان الناس هنا ثلاثة اقسام قسم يامرون وينهون ويقاتلون طلبا لا زالة الفتنة التي زعموا ويكون فعلهم ذلك اعظم فتنة كالمقتتلين في الفتنة الواقعة بين الامة واقوام ينكلون عن الامر والنهي والقتال الذي يكون به الدين كله لله وتكون--- كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا------------- وهم قد سقطوا في الفتنة	2351	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0607	false	-9126505458136979493	0	43	0	213	1672	300	من فتنة صغيرة لم تصبه بوقوعه في فتنة عظيمة قد اصابته وهذه حال كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر و--نهي وجهاد------- يكون به الدين ----لله وتكون به كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة	607	7995253271242313487	151	215.0	118	560	26.964284896850586	25	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2352	true	-1115351344354247438	9	48	54	248	1544	300	وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين كله لله وتكون--- كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	2352	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0607	false	-9126505458136979493	11	50	53	246	1672	300	وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين---- لله وتكون به كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	607	7995253271242313487	190	367.5	152	197	96.44670104980469	37	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	0	116	0	627	1605	300	نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الي قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	179	263	970	1427	1636	300	نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب------------------------------------------------------------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1476	7995253271242313487	434	828.5	353	627	69.21849822998047	78	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2367	true	-4890707840805668399	29	60	160	319	1623	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2367	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2071	false	968386557723444079	59	90	317	476	1619	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2071	7995253271242313487	159	318.0	128	159	100.0	31	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2373	true	-4431939791821533245	0	174	0	907	1599	300	يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثله---------------------------------------------------م فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر من------------ه ترك	2373	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0574	false	7901456886719679345	153	250	874	1397	1667	300	يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر مجموع الفتاوي صفات الهجر الاصل في ال---------هجر هو الاعراض عن المبتدع والبراءة--------- منه ومن مفرداته ترك	574	7995253271242313487	387	694.0	309	970	39.896907806396484	72	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	13	198	82	1104	1599	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به ----------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه	2374	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	116	236	581	1245	1581	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولاغ-يره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة-وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه	575	7995253271242313487	653	1279.5	534	1032	63.27519226074219	119	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	225	251	1247	1365	1599	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	2374	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	49	75	272	390	1550	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	577	7995253271242313487	118	236.0	92	118	100.0	26	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2374	true	6732404447969583097	212	257	1180	1396	1599	300	لابد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله و----------------الهجر لاجل حظ الانسان--- لا يجوز	2374	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1097	false	-8579628723380361838	37	79	193	397	1551	300	لابد ان تكون خالصة لله--------- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا من هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والجانب الاخر ان الهجر والكلام في المخالف لا يكون	1097	7995253271242313487	168	295.0	130	235	71.48936462402344	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2376	true	2830579065921564102	8	63	68	364	1599	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا	2376	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0578	false	-4905414787396056930	251	300	1384	1651	1651	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة---------------------- كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته وهذا-	578	7995253271242313487	265	501.0	217	297	89.2255859375	46	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2378	true	-4987654457569567473	74	179	385	943	1550	300	اقواما جعلوا ذلك عاما فاستعملوا من الهجر والانكار ما لم يءمروا به ف---لا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات او مستحبات وفعلوا به محرمات واخرون اعرضوا عن ذلك بالكلية فلم يهجروا ما امروا بهجره من السيءات البدعية بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الكاره او وقعوا فيها وقد يتركونها ترك المنتهي الكاره ولا ينهون عنها غيرهم ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما امروا به ايجابا او استحبابا فهم بين فعل المنكر او ترك النهي عنه وذلك فعل مانهوا عنه وترك ما امروا به فهذا هذا ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه	2378	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0581	false	-2078029535288601907	223	299	1239	1651	1652	300	اقواما جعلوا ذلك عاما فاستعملوا من الهجر والانكار ما لم يءمروا به مما لا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات او مستحبات وفعلوا به محرمات واخرون اعرضوا عن ذلك بالكلية فلم يهجروا ما امروا بهجره من السيءات البدعية بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الك----------------------------------------------اره و---------------------لا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما امروا به ايجابا او استحباب----------------------------------------------------------------------------------ا ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه	581	7995253271242313487	408	794.0	333	561	72.7272720336914	71	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2382	true	811578016617399539	55	129	287	683	1548	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة ويخاف ان يضل الرجل الناس بذلك بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالي لا لهوي الشخص مع الانسان مثل ان يكون بينهما عداوة دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرءاسة فيتكلم بمساويه مظهرا للنصح وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان	2382	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	81	149	423	789	1550	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة------------------------------ بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالي لا لهوي الشخص مع الانسان مثل ان يكون بينهما عداوة دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرءاسة فيتكلم بمساوءه مظهرا للنصح وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان	577	7995253271242313487	365	709.5	297	396	92.17171478271484	67	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2392	true	-7336723312083599	196	237	991	1209	1511	300	ليس للانسان ان يحضر الاماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الانكار الا لموجب شرعي مثل ان يكون هناك امر يحتاج اليه لمصلحة دينه او دنياه لا-بد فيه من حضوره او يكون مكرها فاما حضوره لمجرد الفرجة واحضار امراته تشاهد ذلك	2392	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2064	false	-3814383834253154407	258	300	1348	1566	1566	300	ليس للانسان ان يحضر الاماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الانكار الا لموجب شرعي مثل ان يكون هناك امر يحتاج اليه لمصلحة دينه او دنياه لا بد فيه من حضوره او يكون مكرها فاما حضوره لمجرد الفرجة واحضار امراته تشاهد ذلك-	2064	7995253271242313487	217	424.0	177	219	99.08676147460938	40	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	87	123	483	675	1595	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل	2393	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1138	false	-3624668413196835689	215	250	1220	1405	1709	300	ماردين------- واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث اجتمع	1138	7995253271242313487	181	350.0	146	192	94.27083587646484	34	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2408	true	3655079410539516273	81	122	439	659	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه--------------------- عن النبي -------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2408	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	83	131	482	736	1632	300	ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول--- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1753	7995253271242313487	212	381.5	172	260	81.53845977783203	34	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2425	true	1226819073066528360	131	169	710	904	1577	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لابد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا-امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال يقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	2425	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0608	false	-7807493856175708230	57	94	330	519	1751	300	علي بن ابي طالب القاءل------ لابد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال يقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	608	7995253271242313487	183	348.5	147	195	93.84615325927734	34	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2456	true	-303037474598699741	73	98	387	504	1599	300	الله ورسوله فكل من بلغته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دين الله الذي بعثه به فلم يستجب له فانه يجب قتاله حتي	2456	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0972	false	-2876640420316249005	277	300	1483	1588	1588	300	الله --------كل من بلغته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دين الله الذي بعث---ه فلم يستجب له فانه يجب قتاله حتي-	972	7995253271242313487	105	190.5	83	117	89.74359130859375	21	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	32	64	178	360	1627	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	245	1221	1403	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1622	7995253271242313487	182	364.0	150	182	100.0	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2542	true	-8905904855993237508	225	300	1165	1563	1563	300	فاما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الامام احمد والصحيح انه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية الي مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد فان النبي------------------- قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال عمر لصبيغ بن عسل لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك ولان علي بن ابي طالب طلب ان يقتل عبد الله بن سبا اول الرافضة حتي هرب منه ولان-	2542	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0985	false	-2617612260956248839	203	282	1073	1491	1580	300	فاما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الامام احمد والصحيح انه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية الي مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال عمر لصبيغ بن عسل لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك ولان علي بن ابي طالب طلب ان يقتل عبد الله بن سبا اول الرافضة حتي هرب منه ولان	985	7995253271242313487	398	779.0	324	418	95.2153091430664	73	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2543	true	1470095729472160093	18	78	90	392	1590	300	منهم اذا لم يظهر هذا القول او كان في قتله مفسدة راجحة ولهذا ترك النبي------------------- قتل ذلك الخارجي ابتداء لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولم يكن اذ ذاك فيه فساد عام ولهذا ترك علي قتلهم اول ما ظهروا لانهم كانوا خلقا كثيرا وكانوا داخلين في الطاعة والجماعة ظاهرا لم يحاربوا اهل الجماعة ولم يكن يتبين له انهم هم	2543	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0986	false	8181838940480397525	0	64	0	321	1601	300	منهم اذا لم يظهر هذا القول او كان في قتله مفسدة راجحة ولهذا ترك النبي صلي الله عليه وسلم قتل ذلك الخارجي ابتداء لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولم يكن اذ ذاك فيه فساد عام ولهذا ترك علي قتلهم اول ما ظهروا لانهم كانوا خلقا كثيرا وكانوا داخلين في الطاعة والجماعة ظاهرا لم يحاربوا اهل الجماعة ولم يكن يتبين له انهم هم	986	7995253271242313487	302	592.0	242	321	94.08099365234375	59	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2560	true	6790630799970334887	58	90	309	478	1511	300	ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2560	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0978	false	3270393850585989414	246	274	1285	1442	1594	300	ان من ضءضء --------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	978	7995253271242313487	152	292.5	124	171	88.88888549804688	27	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2568	true	6399705224225833250	182	214	989	1158	1611	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذكروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	2568	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1264	false	-2052008180603469636	185	217	1012	1181	1629	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذكروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	1264	7995253271242313487	169	338.0	137	169	100.0	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2613	true	6465977670240866	130	201	697	1069	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابه الي قيصر الذي كان مل-----------------------------------------ك النصاري بالشام والبحر الي قسطنطينية وغيرهاوكان ملكا فاضلا فلما قرا كتابة وسال عن علامته عرف انه النبي الذي بشر به المسيح وهو الذي كان وعد الله به ابراهيم في ابنه اسماعيل وجعل يدعوه قومه النصاري الي متابعته واكرم كتابة وقبله ووضعه علي عينيه وقال -وددت اني اخلص اليه حتي اغسل عن قدميه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه	2613	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0833	false	-8167677253151542808	7	48	38	255	1694	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابه استدعي من كان في بلاده من العرب وسالهم اسءلة عديدة تتعلق بسلوك النبي واحواله-------------------------------------------- فلما اجابوه بالصدق اعترف بنبوته وصدقه في دعوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال لوددت اني اخلص ال------------------يه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه	833	7995253271242313487	113	127.5	88	414	27.29468536376953	18	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	209	281	1142	1537	1640	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امن------------------------------وا من	2627	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	128	206	700	1125	1636	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من	1476	7995253271242313487	379	748.0	310	425	89.17646789550781	68	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	127	187	711	1028	1640	300	تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2627	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	73	133	437	753	1713	300	----يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	313	620.0	253	320	97.8125	59	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	155	209	851	1142	1640	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	2627	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	54	0	291	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يقول	1481	7995253271242313487	289	576.0	235	291	99.31271362304688	53	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2631	true	-4123048485110411739	55	144	334	805	1638	300	فصل في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وعليه- العمل عند اءمة المسلمين لقول رسول الله------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلاله علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة نبيه	2631	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms2512	false	8869376029033715321	118	211	700	1191	1669	300	فصل في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وعليها العمل عند اءمة المسلمين لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلالة علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة نبيه	2512	7995253271242313487	470	920.0	381	491	95.72301483154297	86	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2901	true	5583853772326122961	71	111	345	576	1577	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بلد دراهم المقترض فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما ينهي عما يضرهم ويفسدهم وقد اغناهم الله عنه والله اعلم	2901	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0819	false	-6997554451230547559	154	194	772	1002	1567	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بلد دراهم المقترض فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما -نهي عما يضرهم ويفسدهم وقد اغناهم الله عنه والله اعلم	819	7995253271242313487	230	455.0	190	231	99.56710052490234	39	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms2939	true	4302866519734829848	188	228	907	1132	1538	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق ف-ي نقل دراهمه الي ذلك البلد وقد انتفع المقترض ايضا بالوفاء في ذلك البلد وامن خطر الطريق فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفعهم---- ويصلحهم-------------- وانما ينهي عما يضرهم	2939	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0819	false	-6997554451230547559	154	187	772	963	1567	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بل----------د دراهم المقترض------------------------------------------ فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما -نهي عما يضرهم	819	7995253271242313487	163	257.0	133	244	66.80327606201172	24	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3847	true	-7221109778397909620	263	300	1313	1510	1510	300	وقد كان عمر-بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل بين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي ------------------ونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة وثبت في-	3847	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1373	false	-8422870805285535886	66	106	358	575	1691	300	وقد كان عمر بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل بين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة الفتاوي	1373	7995253271242313487	192	355.5	157	217	88.47926330566406	33	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3879	true	3597293702586560739	75	151	408	801	1604	300	تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما-لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	3879	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	174	247	865	1244	1533	300	تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما النساء105 وقوله تعالي و---------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1756	7995253271242313487	356	688.5	286	394	90.35533142089844	67	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	253	288	1302	1518	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0897	false	3782836162129654490	157	191	801	1003	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- خيار اءمتكم م---ن تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا لك-م الصلاة	897	7995253271242313487	198	365.5	165	217	91.2442398071289	30	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	0	35	0	174	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل ---فقتله جاهلية	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1475	false	-1285298658376101528	232	267	1256	1429	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل قتل قتلة جاهلية	1475	7995253271242313487	168	321.5	134	177	94.91525268554688	33	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3891	true	-7027243590940173281	259	300	1376	1585	1585	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي------------------- هريرة رضي الله عنه عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة-	3891	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	74	122	445	682	1632	300	البخاري ج 11 ص -----------عن ابي حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة	1753	7995253271242313487	177	312.0	142	248	71.37096405029297	30	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3897	true	329742790007142914	63	105	318	528	1597	300	فان كثيرا من الناس يستشعر سوء الفعل ولا ينظر الي الحاجة المعارضة له التي يحصل بها من ثواب الحسنة ما يربي علي ذلك بحيث يصير المحظور مندرجا في المحبوب او يصير مباحا اذا لم يعارضه الا مجرد الحاجة كما ان من الامور -	3897	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0700	false	6310875861369892855	176	217	931	1139	1567	300	فان كثيرا من الناس يستشعر سوء الفعل ولا ينظر الي الحاجة المعارضة له التي يحصل بها--- ثواب الحسنة ما يربو علي ذلك بحيث يصير المحظور مندرجا في المحبوب او يصير مباحا اذا لم يعارضه الا مجرد الحاجة ثم تحدث عن الصورة	700	7995253271242313487	192	370.0	155	211	90.9952621459961	36	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3898	true	3857951305329248745	62	93	337	502	1599	300	-----فهذا القسم كثر في دول الملوك اذ هو واقع فيهم وفي كثير من امراءهم وقضاتهم وعلماءهم وعبادهم اعني اهل زمانهم وبسببه نشات الفتن بين الامة فاقوام نظروا الي ما ارتكبوه من -	3898	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0700	false	6310875861369892855	218	251	1147	1318	1567	300	وقال فهذا القسم كثر في دول الملوك اذ هو واقع فيهم وفي كثير من امراءهم وقضاتهم وعلماءهم وعبادهم اعني اهل زمانهم وبسببه نشات الفتن بين الامة كما ان التدريب علي هذا النوع من	700	7995253271242313487	136	261.0	110	171	79.53216552734375	24	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3970	true	-8396370575386105815	66	107	364	598	1644	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية الحمد لله رب العالمين هءلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد------------------- اعظم من ضرر الكفار المحاربين	3970	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms0427	false	1067344688556211307	111	153	635	871	1681	300	شيخ الاسلام وعالم الشام ا-------------بن تيمية رحمه الله حيث قال---- هءلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعظم من ضرر الكفار المحاربين	427	7995253271242313487	191	341.5	157	253	75.49407196044922	32	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms3986	true	-8919888357786695151	181	226	887	1111	1499	300	وما اخبر به النبي -------------------لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب	3986	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1101	false	-8757338244189894070	83	131	433	672	1579	300	وما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم لا ينافي -كون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا--- وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب	1101	7995253271242313487	220	417.0	176	243	90.53498077392578	42	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK006950-ara1.ms4104	true	2137937983575033510	262	300	1385	1585	1585	300	كما قال----- تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل-	4104	-2688700481599830843	Sham19Y0095660-ara1.ms1750	false	-4698021809818352187	214	253	1083	1289	1528	300	كما قال الله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل	1750	7995253271242313487	200	388.0	163	206	97.0873794555664	36	JK006950-ara1	Sham19Y0095660-ara1