id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms2431	false	-6903045352698505148	15	97	75	542	1669	300	ان صلاح العب--------اد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------------------------------- فان صلاح المعاش والعباد في طاعة الله------ ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	2431	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms007	true	-2436538541556676549	226	300	1172	1577	1577	300	ان صلاح العباد والبلاد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما من جملة النصيحة لله ولعباده فان صلاح المعاش والمعاد في طاعة الله تعالي ورسوله ولا يتم ذلك الا بهما---------------------------- وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال تع-----الي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي حاكيا--------------------------------------------------------------------------- عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه-	7	-6822240607385728591	348	617.5	283	514	67.70427703857422	60	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2381	false	-5317277282895655378	145	199	742	1022	1536	300	وفي المسند والسنن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه ---------------------------------------------قال ايها الناس انكم تقرءون القران وتقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا المنكر ولم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه	2381	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	39	104	215	543	1643	300	وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم ---------------تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مو-ضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه	8	-6822240607385728591	248	439.0	196	344	72.09302520751953	43	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2431	false	-6903045352698505148	97	213	542	1138	1669	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر الله تعالي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السوء --واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله------------------- فقال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها ف-ي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده وفي حديث اخر ان المعصية اذا -خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر ضرت العامة	2431	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	0	122	0	629	1643	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر تع-----الي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السيءات واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من----ه وفي حديث اخر ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر ضرت العامة	8	-6822240607385728591	581	1108.0	468	638	91.06583404541016	108	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2289	false	-4700292892172684436	150	188	789	971	1559	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احمد عن عبد الله بن عمر ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا------ احدهم	2289	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	94	120	510	643	1683	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقال صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم---------- لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	9	-6822240607385728591	102	152.5	80	194	52.57732009887695	19	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2479	false	-418581908862166168	208	300	1116	1592	1592	300	ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس -------------------------من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع من راس حتي --------------------------------------------قال النبي------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان-	2479	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	45	135	250	730	1683	300	ان يعرف ان ولاية امور الناس واعني بها الامامة العظمي من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع من راس يجمعهم ويرجعون اليه عند اختلافهم وحاجاتهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقال صلي الله عليه وسلم لا -----------------------------------------------------------------------------يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم ففي-- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيه------ علي ساءر انواع الاجتماع ولان	9	-6822240607385728591	358	601.5	289	568	63.028167724609375	64	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	0	53	0	289	1594	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لاتتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان---------------------------------------------- السلطان ظل الله في الارض------ ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح------ من ليلة واحدة بلا سلطان	2480	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	135	173	730	929	1683	300	الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي اذا مررتم ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلوها فانما السلطان ظل الله في الارض ورمحه ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح للناس من ليلة واحدة بلا سلطان	9	-6822240607385728591	138	229.0	110	347	39.76945114135742	26	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2007	false	-2622716450240375431	131	162	672	826	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	270.0	113	154	91.55844116210938	26	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2049	false	-3130311200746419968	191	221	974	1123	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2282	false	7278989682395330996	123	164	676	882	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	30	59	171	316	1617	300	قال------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10	-6822240607385728591	145	265.5	116	206	70.38835144042969	26	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	45	157	237	831	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه الرسالة مبنية علي ايتين في كتاب الله وهي قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل	2395	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	34	76	189	411	1617	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فمما يجب---------- علي السلطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاة الامور ----------اداء الامان-ة الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل	10	-6822240607385728591	202	345.0	161	594	34.00673294067383	35	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2396	false	7813147837712010025	5	265	27	1414	1601	300	فيجب علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك ا--------------------------------لعمل قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح---- للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه ال--بحث عن المستحقين للولايات من نوابه علي ----الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطان والقضاة ونحوهم ومن امراء -الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعا-ة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين ---------والمقرءين والمعلمين وامراء الحاج والبرد والعيون الذين هم القصاد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق ورءساء القري الذين هم الدهاقين فيجب علي كل من ولي شيءا من ا--مر المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يده- في كل موضع اصلح من يقدر عليه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم الرجل لكونه طلب الولاية او-------------- سبق في الطلب---- بل--------- يكون ذلك----------------------- سببا للمنع فان ف------------------ي الصحيح عن النبي ان قوما-------------------- دخلوا عليه فسالوه --ولاية فقال انا لا-نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا-عبد	2396	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	93	300	510	1617	1617	300	فيجب علي السلطان --ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل مما فيه صلاح المسلمين ونفع لهم لقول-----ه صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح منه للمسل----مين فقد خان الله ورسوله فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يبحث عن المستحقين للولايات من نوابه في ساءر الامصار التي في عمله من ---------------------القضاة و--------الامراء والاجناد ومقدمي العساكر و-------------------------------الوزراء والكتاب والشادين والسعادة علي الخراج والصدقات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة الصلاة والمءذنين والخطباء والمقرءي----------ن وامراء الحاج------------------------------- وخزان الاموال وحراس الحصون و------------------البوابين وغيرهم وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من ولي شيءا من اعمال المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يديه في كل موضع اصلح من يقدر عليه فتولية الاتقياء الابرار خير للامة من تولية الظلمة الفجار واسلم في الاخرة من عذاب النار قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله فاتباع الهوي مفسد للدين والدنيا وينبغي للسلطان ان لا يقدم -------------في الولاية من هذه الامور من سبق في الطلب لها بل ينبغي ان يكون سءاله للولاية وسبقه لطلبها سببا -لمنعه وحرمانه منها فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم دخلوا عليه وسالوه الولاية -----انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد-	10	-6822240607385728591	637	957.5	516	1777	35.84693145751953	97	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2480	false	3075621978107516353	63	102	345	543	1594	300	بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان وقا--------------------------------ل النبي------------------------------------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم	2480	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	2	59	13	316	1617	300	بن حنبل وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان وقد اوجب الله سبحانه علي العلماء بذل النصيحة لاءمة المسلمين كما اوجب طاعتهم علي ساءر الرعايا قال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم	10	-6822240607385728591	195	348.0	157	304	64.14473724365234	34	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	6	81	31	426	1550	300	اهل- السنن-- فان عدل-------- عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او مرافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا-تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms011	true	7331752902035404730	184	258	935	1322	1540	300	الله السلامة فان عدل السلطان عن الاحق------- الي غيره لاجل قرابة بينهما او صهارة -----او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او م-فعة او غير ذلك من الاسباب او لبغض منه للا--------حق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	11	-6822240607385728591	357	653.5	288	408	87.5	63	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2399	false	2119455331737498771	146	189	758	986	1549	300	لتلك الولاية فيخت----------ار الام------ثل فالامثل في كل منصب بحسبه واذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام واخذه للولاية بحقها فقد ادي الامانة وقام بالواجب في هذا وصار في هذا الموضع من اءمة العدل المقسطين عند الله------ وان اختل بعض الامور بسبب من غيره اذا	2399	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms011	true	7331752902035404730	261	300	1338	1540	1540	300	لتلك الولاية فيجتهد في اختيار الاحق الامثل فالامثل في كل منصب بحسبه فاذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام-------------------- فقد ادي الامانة وقام بالواجب------- وصار-------------- من اءمة العدل ان شاء------ الله تعالي وان اختل بعض الامور بسبب من غيره فلا-	11	-6822240607385728591	170	275.0	137	250	68.0	26	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	144	300	751	1550	1550	300	يثبته الله في-----حفظه في اهله وماله ب---------ع-----------------------ده والمطيع ل---هواه ي--------عاقبه الله بنقيض قصده في-----------------------ذل اهله ويذهب ماله وفي ذلك الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز--------------------------------------------------------------------- قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه-------- ثم قال لهم يابني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس--- فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال------------------------------- فلقد رايت بعض بنيه حمل علي ماءه فرس في سبيل الله------ يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت ----------------------------------------------------------------------------------هذا وقد كان---- خليفة المسلمين من اقصي المشرق بلا-د الترك الي اقصي المغرب بلاد الاندلس وغيرها ومن جزاءر قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس-	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms012	true	-3687760117546976631	36	220	186	1114	1538	300	اثابه الله تعالي وحفظه في نفسه وماله وولده من بعده ونصره علي اعداءه وسدده وان هو اطاع هواه وحظ نفسه عاقبه الله تعالي واذهب ملكه ونصر عليه اعداءه واذل اهله وولده من بعده فقد حكي اهل التاريخ ان السيد --------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز دخل عليه بنوه في مرض موته وكانوا بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ وكان قد قيل له يا امير المءمنين افغرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم فقا-----------------ل ادخلوهم علي----------------------------------------- فلما راهم ذرفت عيناه بالدموع ثم قال يا ---بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن------ اخذ اموال المسلمين فادفعها اليكم فانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني فانصرفوا ولم يعطهم شيءا قال الراوي فلقد رايت بعضهم--- حمل علي ماءة فرس في سبيل الله تعالي يعني دفع-ها لمن يغزو عليها وكان ما حصل لكل واحد من اولاده من تركه ابيهم رضي الله عنه يقال انه اقل من عشرين درهما هذا وقد كان عمر خليفة المسلمين من اقصي المشرق ببلاد الترك الي اقصي المغرب ب----الاندلس وجزيرة---------- قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس	12	-6822240607385728591	552	855.5	436	1075	51.348838806152344	93	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2398	false	-7128149385928083164	77	276	394	1408	1545	300	لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها واد--------------ي الذي عليه فيها رواه مسلم ورو--------------------------------------------------------------------ي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال -------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا-رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي معني هذا فان----------------------------------------- وصي اليتيم وناظرالوقف ووكيل الرجل في ماله عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي حسنة وذلك لان الوالي راع علي الناس بمنزلة راعي الغنم كما قال النبي------------------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه في الصحيحين وقال ما من راع------------ يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه راءحة----------------------------------------------------------------- الجنة رواه مسلم و----دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقال--- السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير	2398	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	92	292	485	1479	1523	300	لابي ذر ف-------------ي الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان اضاعة الامانة من علامات قرب الساعة وان من اضاعتها ولاية المناصب لغير اهلها ففي البخاري--------- عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله--------------------------------------------ا فانتظر الساعة فعلي كل من له ولاية علي شء ولو وصي ي--تيم وناظر وقف-------------------------- ان يتصرف له بالا--حظ الاصلح------------------------------------------------------------------------------------------ لان الو-لي راع وكل راع مسءول عن رعيته كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من يسترعيه الله رعية يموت بوم بموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه------ الجنة وفي رواية من ولي امرا من امور امتي فلم ينصح لهم ولم يجتهد فالجنة عليه حرام ولما دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان -قال له السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير	13	-6822240607385728591	672	1062.5	533	1260	53.33333206176758	113	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2395	false	-8417566546132166870	159	277	845	1491	1611	300	في الرعية من ---------الجيوش وغيرهم -عليهم ان يطيعوا اولي-- الامر الفاعلين لذلك----- في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء------- ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله -------------------وان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله------ ورسوله واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهل--------------------------------------------------------------------------------------ها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما	2395	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	162	286	878	1531	1602	300	في الرعية من الامراء والجيوش وغيرهم فعليهم ان يطيعوا اولياء الامر الفاعلين لما ذكرنا في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغيرها --الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء من ذلك ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان لم تفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله تعالي ورسوله واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله واعينوا عل-----------ي البر والتقوي ولا يعاونون علي الاثم والعدوان وعلي الرعية ايضا الا يطلبوا من ولاة الامور ما لا يستحقونه وليس لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق عليهم التي قدمنا ذكرها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ظالما كما امر به-- النبي صلي الله عليه وسلم لما	14	-6822240607385728591	445	742.0	358	782	56.905372619628906	73	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2399	false	2119455331737498771	9	37	48	196	1549	300	اعلم بما يقول فقال--------- انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	2399	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	0	30	0	157	1602	300	اعلم بما يقول فقال ابو مسلم انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	14	-6822240607385728591	148	287.0	120	157	94.26751708984375	28	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2408	false	3655079410539516273	48	78	273	423	1564	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق----------------------- وان كان ظالما كما امر--- النبي------------------- لما ذكر--- جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2408	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	260	300	1405	1602	1602	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق عليهم التي قدمنا ذكرها وان كان ظالما كما امر به النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر له جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم-	14	-6822240607385728591	149	257.0	120	198	75.25252532958984	29	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2399	false	2119455331737498771	273	300	1408	1549	1549	300	الاصلح في كل منصب------ فان الولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم-	2399	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	97	124	534	678	1597	300	الاصلح في كل منصب بحسبه فان الولاية لها ركنان القوة والامانة---- قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم	15	-6822240607385728591	137	255.0	112	148	92.56756591796875	25	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	0	164	0	845	1539	300	لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل------------ انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ---والقوة -في كل ولاية بحسبها فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه- الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام و------------------------الامانة -ترجع الي خشية الله ------والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله ------علي كل من حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون -ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	2400	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	124	249	678	1335	1597	300	لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل عليه السلام انه لقول رسول كريم ذي قوي عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اما القوة ففي كل ولاية بحسبها فالقوي في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب وه-ي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها والقدرة ع-------------------لي انواع القتال من رمي----- وضرب وركوب وكر وفر ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم والعدل الذي دل عليها الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام ولا يكون الا بالعلم واما الامانة فترجع الي خشية الله تعالي والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله تعالي علي كل من حكم علي الناس في قوله------ فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	15	-6822240607385728591	585	1083.0	473	900	65.0	101	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2402	false	-3909564736667541205	56	114	266	562	1529	300	المتولي الكبير--- اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا -----------كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد---------------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ب-ن الجراح	2402	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	252	299	1354	1592	1597	300	----ولكل ذي ولاية اذا كان خلقه يميل الي اللين------- ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة وبالعكس------------------------------------------------------------- ليعتدل الامر وتتم السياسة فقد كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد بن الوليد لشدته وكان عمر---------- رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ابن الجراح	15	-6822240607385728591	188	301.0	149	327	57.49235534667969	33	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2408	false	3655079410539516273	78	122	423	659	1564	300	ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2408	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	0	38	0	211	1597	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا------------------- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا بما تامرنا -قال فوا---ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15	-6822240607385728591	198	355.5	160	236	83.89830780029297	31	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2402	false	-3909564736667541205	259	300	1298	1529	1529	300	كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها ف----اما استخراجها وحفظها فلا بد فيه----- من قوة وامانة فيولي عليها شاد قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة-	2402	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	29	67	151	368	1598	300	كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد ل--------------حفظ الاموال قدم الامين واما استخراجها وحفظها فلا-بد فيه معها من قو-------ة فيولي عليها شاد قوي يستخرج-- بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة	16	-6822240607385728591	198	341.5	164	241	82.15767669677734	30	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2403	false	-8352889859388074988	1	282	4	1469	1564	300	العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد فلا بد من ترجيح الاصلح او تعدد المولي اذا لم تقع الكفاية بواحد تام ويقدم في ولاية القضاء الاعلم الاورع الا-------كفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث عن النبي انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ويقدمان علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا -تاييدا تاما من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة للقاضي اكثر من حاجته الي مزيد العلم والورع فان القاضي المطلق يحتاج ان يكون عالما عادلا قادرا بل وكذلك كل وال للمسلمين فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل بسببه والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة فلا بد منهما------------------------------------ وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا عالم فاسق----- او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي العلم اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لابد في المتولي -------من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجتهدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر علي ثلاثة اقوال وبسط الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجود ف-يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس مالا بد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا	2403	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	68	300	373	1598	1598	300	العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد ويقد-------------------------------------------------------------------م في ولاية القضاء الا-------ورع الاعلم الاكفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث مرفوعا---------- ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ويقدمات علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا بتاييد- تام- من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة لاب--د منها فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا----- فاسق عالم او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي العلم اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لابد في المتولي للقضاء من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجهتدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر---- ثلاثة اقوال-------------------------------------- ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجودين يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس ما لابد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا-	16	-6822240607385728591	1145	2166.0	927	1522	75.2299575805664	204	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2292	false	-2181074530454363215	271	298	1526	1657	1666	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ علي-------ها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها اشد اضاعة	2292	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	108	132	550	668	1553	300	عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن -------حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها اشد اضاعة	17	-6822240607385728591	109	178.0	86	140	77.85713958740234	17	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2404	false	6751250425833187714	209	255	1095	1320	1581	300	ولما بعث النبي معاذ --------------الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة وكذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها-حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اضاعة وذلك لان ----	2404	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	90	134	465	681	1553	300	ولما بعث صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة و-----كان عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها-------- اشد اضاعة فعلي السلطان	17	-6822240607385728591	180	310.5	143	244	73.77049255371094	33	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2405	false	-7384036441388909118	19	84	114	459	1538	300	تعالي وما-خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما ن-عموا به في الدنيا واصلاح ما-لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال بين --مستحقيه وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد------ اصلح له دينه ودنياه	2405	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	191	242	981	1252	1553	300	تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ف---------------------------------------------------------------------------مقصود الشارع---------- اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نفعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال علي المستحقين وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد فيهما اصلح له دينه ودنياه	17	-6822240607385728591	252	447.0	204	356	70.78651428222656	45	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2432	false	-4123629013646216243	96	178	531	944	1660	300	الجهاد في سبيل الله وهو واجب علي---- الامة بالاتفاق كما دل عليه الكتاب والسنة وهو من افضل الاعمال ---قال رجل يارسول- الله دلني علي عمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لاتستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر قال ومن يستطيع ذلك قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله وقال ان في الجنة لم-ءة درجة بي---ن الدرجة الي الدرجة كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله	2432	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	243	288	1257	1489	1553	300	الجهاد في سبيل الله فهو واجب علي هذه الامة بالاتفاق كما دل عليه الكتاب والسنة وهو من افضل الاعمال ففي الصحيح قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة لماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله	17	-6822240607385728591	201	351.0	160	425	47.29411697387695	34	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2265	false	-1314713566503817221	126	165	633	824	1579	300	لله ------------وتكون كلمة الله هي العليا وفي الصحيحين ان النبي قيل له يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	2265	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	1	40	4	195	1611	300	لله لان القصد ان تكون كلمة الله هي العليا وفي الصحيحين--------- قيل--- يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	18	-6822240607385728591	178	329.5	142	203	87.68473052978516	34	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2406	false	7650312028673890447	6	143	31	751	1584	300	يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اخرجاه في الصحيحين فالمقصود ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه وهكذا قال الله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فالمق---صود من ارسال الرسل وانزال الكتب ان يقوم الناس بالقسط في حقوق الله------ وحقوق خلقه ثم قال تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف من عدل عن هذا يعني المصحف	2406	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	13	127	63	670	1611	300	يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------- وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه------ قال تع-----الي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فان المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب ان يقوم الناس بالقسط في حقوق الله تعالي وحقوق خلقه ثم قال------ وانزلنا الحديث فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف ف-------عن جابر------------ رضي الله عنه------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف-من عدل عن هذا يعني المصحف	18	-6822240607385728591	591	1093.5	479	729	81.06996154785156	102	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2432	false	-4123629013646216243	0	104	0	570	1660	300	طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهاده-----ا حتي يكون الدين كله لله باتفاق العلماء وان كان التارك للصلاة واحدا فقد قيل انه يعاقب بالضرب والحبس حتي يصلي وجمهور العلماء علي انه يجب قتله اذا امتنع من الصلاة بعد ان يستتاب فان تاب وصلي والا قتل وهل يقتل كافرا او مسلما فاسقا فيه قولان واكثر السلف علي انه يقتل كافرا وهذا كله مع الاقرار بوجوبها اما اذا جحد وجوبها فهو كافر باجماع المسلمين وكذلك من جحد ساءر الواجبات المذكورات والمحرمات التي يجب القتال عليها فالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات هي- مقصود الجهاد في سبيل الله وهو واجب ع--------------لي الامة	2432	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	128	178	674	962	1611	300	طاءفة امتنعت عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهادها ايضا حتي يكون الدين كله لله ب-تفاق العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من جحد ساءر الواجبات المذكورة- والمحرمات التي يجب القتال عليها بالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات وهو مقصود الجهاد في سبيل الله ولكنه مع ذلك فرض كفاية علي الامة	18	-6822240607385728591	254	465.0	209	590	43.050846099853516	36	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2419	false	4743108183892029557	26	90	138	492	1647	300	---بالاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل للمسلمين به منفعة عامة فمنهم------ المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد و---------------هم احق الناس بالفء فانه لا يحصل الا ب------------------------------------------------------------------هم حتي اختلف الفقهاء في مال الفء هل هو مختص بهم او مشترك في جميع المصالح---------------------------------------------------------------- واما ساءر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغ-نم ومن المستحقين ذوو الولايات عليهم كالولاة	2419	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms019	true	31548836622233719	2	88	13	522	1701	300	علي الاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل للمسلمين به منفعة عامة فمنهم الجند المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد في سبيل الله بل هم احق الناس بالفء لانه لا يحصل الا بهم وفيهم العلماء والقضاة والسعاة علي الاموال حفظا وجمعا وقسمة ونحوهم حتي اءمة الصلاة والمءذنين وكل ما يعم نفعه للمسلمين كسداد الثغور بالكراع والسلاح وعمارة طرق الناس كالجسور والقناطر وحفر الانهار ونحوها واما ساءر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغانم ومن المستحقين ذوي الولايات عليهم كالولاة	19	-6822240607385728591	289	493.0	235	509	56.77799606323242	46	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2415	false	1677988987910932621	170	298	850	1508	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم ح-يي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي------------------- سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة وه-----------------------------------------------------ذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذلك كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحو ذلك يعاقب -----علي ترك الواجب وما اخذه العمال وغيرهم من مال المسلمين بغير حق فلولي الامر العادل استخراجه منهم كالهدايا التي ياخذونها بسبب العمل ق-----ال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن -بن عباس--------- رضي الله	2415	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	74	203	384	1032	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو شعيه عم حييي بن اخطب عن كنز---- حيي فق--------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي صلي الله عليه وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة قال بعض العلماء ففي هذا اصل لما يفعله ملوك زماننا لان هذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذا- كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحوها-- يعاقب ايضا علي ترك الواجب وان كان مسلما ومن ذلك الهداي-----------------------------------------------------------ا التي تاخذ--ها----- العمال فقد قال ابو سعيد الخدري------------- هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في----- الهدايا عن ابن عباس ان النبي صلي الله	20	-6822240607385728591	513	885.5	408	751	68.30892181396484	89	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2416	false	8526420612579710397	118	181	560	904	1522	300	وكذلك محاباه الول--------اة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاه والمزارعة ونحو ذلك هو من نوع الهدية ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي	2416	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	241	300	1222	1548	1548	300	وكذلك محاباة الولاة والقضاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقا----------ة ونحوها و-هو من نوع الهدية ولهذا شاطر عمر---------- رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه---- امام عدل يقسم بالسوية فلما تغير الامام والرعية كان الواجب علي-	20	-6822240607385728591	313	580.0	257	352	88.92045593261719	50	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2405	false	-7384036441388909118	112	243	614	1260	1538	300	فاذا اجتهد ال---راعي في اصلاح دينهم---- ودنياهم بحسب الامكان- كان من افضل اهل زمانه وكان من افضل المجاهدين في سبيل الله ف-----------------------------------------------------------------------قد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وفي مسند الامام احمد عن النبي انه قال احب الخلق الي الله امام عادل وابغضهم اليه ا----------مام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و------رجل قلبه معلق بالمس-جد اذا خرج منه -حتي يعود اليه -ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	2405	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	138	272	718	1400	1535	300	فاذا اجتهد ولي الامر في -صلاح دين رعيته ودنياهم بحسب استطاعته كان اف---ضل اهل زمانه و----من افضل المجاهدين في سبيل الله وثبت ملكه وطالته مدته واستقامت رعيته وحفظ في نفسه واهله وولده بعد موته وقد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وفي مسند الامام احمد مرفوعا---------- احب الخلق الي الله امام عادل وابغض-- الخلق الي الله امام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمساجد اذا خرج منها حتي يعود اليها ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا يعلم شماله ما تنفق يمينه	21	-6822240607385728591	545	967.5	432	745	73.15436553955078	99	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2416	false	8526420612579710397	181	297	904	1510	1522	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الل-----------ه من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذووا--- الاغراض من------ الكتاب ونحوهم ف-----------ي اغراضهم	2416	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	0	107	0	560	1535	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله تعالي عليه من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منه- عوضا عن- كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا--------------------------------------------------------------------------- وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذلك ذوو الاغراض من القبط الكتاب ونحوهم في التوصل الي اغراضهم	21	-6822240607385728591	525	998.5	424	637	82.4175796508789	95	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2417	false	-2976825798137079787	39	74	190	360	1525	300	وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله من شفع لاخية شفاعة فاهدي له عليها هديه فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	2417	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	107	130	560	677	1535	300	وقد روي الامام احمد وابو داود مرفوعا----------------------------------------------------- من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	21	-6822240607385728591	109	197.5	86	170	64.11764526367188	20	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2427	false	-4726274742266650497	47	184	212	891	1479	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا بهبة ولا غير ذلك ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق العلماء فيما اعلم علي ان قاطع الطريق واللص ونحوهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا فان كانوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم وكان تمكينهم من ذلك من تمام التوبة بمنزلة رد الحقوق الي اهلها والتمكين من استيفاء القصاص في حقوق الادميين واصل هذا في قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا فان الشفاعة اعانة الطالب حتي يصير معه شفعا بعد ان كان وترا فان اعانه علي بر وتقوي كانت شفاعة حسنة وان اعانة علي اثم وعدوان كانت شفاعة سيءة والبر ما امرت به والاثم ما نهيت عنه وان كانوا كاذبين فان الله لا-يهدي كيد الخاءنين	2427	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	135	216	677	1088	1516	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا -هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره واتفق العلماء ع----------لي ان قاطع الطريق واللص وغيرهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا وكا---نوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم و-ان كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كاذبين فان الله لا يهدي كيد الخاءنين	22	-6822240607385728591	239	426.5	191	827	28.89963722229004	42	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2428	false	-1019147257373133132	56	128	261	640	1577	300	حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وهذا لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما يدل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصية الله تعالي فحصل الرزق والنصر ولا-يجوز ان يءخذ من الزاني او السارق او الشارب او قاطع الطريق ونحوهم مال تعطل به الحدود لا-لبيت المال ولا لغيره و------------------------------------------------------------------------هذا المال الماخوذ لتعطيل الحد سحت----- خبيث واذا فعل ولي الامر	2428	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	219	300	1105	1516	1516	300	حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وذلك لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما -دل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصيته و----------حصل الرزق والنصر ولا يجوز ان يءخذ من القاتل او السارق او الزاني--------------- ونحوهم مال يعطل به الح--د لا لبيت المال ولا لغيره سرا ولا علانية ففي الاثر اذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة وهذا ------الماخوذ------------ سحت حرام خبيث واذا فعل ولي الامر-	22	-6822240607385728591	317	547.0	255	458	69.21397399902344	55	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2430	false	368260076357869396	0	36	0	163	1597	300	من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي محدثا من هءلاء المحدثين فقد لعنه الله ورسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذا كان النبي قد قال ان -----------------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ------فقد ضاد الله في امره	2430	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	104	173	518	868	1516	300	من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي محدثا من هءلاء فقد خان ال----------له ورسوله وعليه لعنته فانه لا يجوز تعطيل حدود الله تعالي واقامتها وخصوصا بعد ثبوتها علي مستحقيها لا بعفو ولا بشفاعة ولا هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره	22	-6822240607385728591	120	214.5	93	360	33.33333206176758	25	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2428	false	-1019147257373133132	128	194	640	1020	1577	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد و الثاني اكل السحت فترك الواجب وفعل المحرم قال الله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما-كانوا يصنعون وقال الله تعالي عن اليهود سماعون للكذب اكالون للسحت لانهم كانوا ياكلون السحت من الرشوة التي تسمي البرطيل وتسمي احيانا الهدية وغيرها ومتي اكل السحت ولي الامر احتاج ان يسمع الكذب من شهادة الزور وغيرها	2428	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms023	true	-5598846450989110260	0	57	0	328	1633	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد و-الثاني اكل السحت بترك الواجب وفعل المحرم قال تع-----الي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون -قال----- تعالي---------- سماعون للكذب اكالون للسحت اي وهو--------------------- الرشوة التي تسمي البرطيل وتسمي وتستر بالهدية------- ومتي اكل الحاكم السحت--- احتاج ان يسمع الكذب من شهادة الزور وغيرها	23	-6822240607385728591	301	533.0	248	381	79.00262451171875	46	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms1776	false	5942918491721895215	0	31	0	157	1598	300	بعضهم اولياء بعض ا---------------------------------------------------------لا اتخذت حنيفيا قال قلت-- يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه -قال------ لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1776	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms024	true	-7777730208017269920	133	176	709	932	1553	300	بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين هلا اتخذت حنيفا مسلما فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال والله لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	24	-6822240607385728591	146	258.5	117	223	65.47085571289062	26	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2463	false	5529795114791374241	24	179	118	974	1644	300	ومتي اهتمت الولاة------- باصلاح دين الناس صلح للطاءفتين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله صلاح النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي------------------- كان مرة في بعض مغازيه فقال--- مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فجعلت الرءوس تندر عن كواهلها وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه وقوله تعالي عليه توكلت واليه انيب وكان صلي الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته يقول اللهم منك ول ك واعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان الي الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة الثالث الصبر علي اذي الخلق وغيره من النواءب ولهذا يجمع الل---------ه بين الصلاة والصبر كثيرا	2463	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms026	true	4682825391243133004	8	140	48	786	1673	300	ومتي اهتمت --ولاة الامور باصلاح دين الناس صلح للطاءف-ين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله حسن- النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مرة في بعض مغازيه فقال يا مالك يوم الدين غيان نعبد واياك نستعين فجعلت الرء-س تندر عن كواهلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان الي الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة الثالث الصبر علي اذي الخلق وغيره من النواءب ولهذا -جمع الله في كتابه بين الصلاة والصبر كثيرا	26	-6822240607385728591	694	1312.5	570	894	77.62863159179688	116	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2417	false	-2976825798137079787	0	39	0	190	1525	300	بن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	2417	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	239	273	1220	1387	1522	300	بن ابي هالة انه------------------ صلي الله عليه وسلم---- كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدمه- علي الصراط يوم تزل الاقدام	31	-6822240607385728591	163	302.0	129	190	85.78947448730469	31	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2477	false	3739002402549235901	235	299	1293	1613	1616	300	الامر عن المشاور---------------ة فان الله تعالي امر بها نبيه------------------- فقال تعالي فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكن احد اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ا--ن الله --امر بها نبيه لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج	2477	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	53	106	257	524	1522	300	--امر ان --يشاور في اموره المهمة فان الله تعالي امر بها نبيه صلي الله عليه وسلم فقال------ فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر و------------------------------------------------------عن ابي هريرة----------------- لم يكن احد اكثر مش-ورة لصح-ابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قيل امره الله تعالي بها----- لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج	31	-6822240607385728591	220	333.0	174	358	61.4525146484375	34	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2478	false	9103614365668008512	150	227	797	1186	1563	300	واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس----------------------- فعلي كل منهما ان يتحري ب-ما يقوله ويفعله طاعه ل-له ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكله معرفه ما دل عليه الكتاب والسنه كان هو الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او -عجز الطالب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من يرتضي علمه ودينه -هذا اقوي الاقوال وقد قيل- ليس له التقليد بكل حال وقيل له التقليد بكل حال	2478	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	124	201	617	1018	1522	300	واولو الامر صنفان الامراء والعلماء وهم الذين اذا صلحوا صلح الناس فاذا استشار واحدا منهم فعليه --------ان يتحري فيما يقوله ويفعله طاعة الله ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكلة معرفة ما دل عليه الكتاب والسنة كان--- الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او لعجز الط-لب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من ير-ضي علمه ودينه وهذا اقوي الاقوال وقيل انه ليس له التقليد ب---حال وقيل له التقليد بكل حال	31	-6822240607385728591	360	654.5	289	417	86.3309326171875	57	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2400	false	-5735277217975530251	204	247	1041	1250	1539	300	----اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم-- بينهما سواء كان خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا او كان منصوبا ليقضي بالشرع او ناءبا له حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2400	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	134	171	733	909	1553	300	لغة اسم لكل من قضي بين اثنين او حكم بينهما سواء سمي خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا--------------------------------------- حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6822240607385728591	163	307.0	128	215	75.81395721435547	32	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2417	false	-2976825798137079787	97	148	478	716	1525	300	وروي ايضا ع----------ن مسروق انه كلم -بن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت -بن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر فاما	2417	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	238	290	1247	1497	1553	300	وروي ابراهيم الحربي عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر ومما	48	-6822240607385728591	230	438.5	180	250	92.0	44	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK006950-ara1.ms2452	false	2384658538789258506	182	284	911	1447	1527	300	يقبل الصبي وال--مراة الاجنبية او يباشر بلا جماع ------او ياكل ما لا يحل كالدم والميتة ------او يقذف الناس بغير الزني او يسرق-- من غير حرز ولو شيءا يسيرا او يخون امانته كولاة اموال بيت المال او ال-وقوف وم--ال اليتيم ونحو ذلك اذا خانوا فيها وكالوكلاء والشركاء اذا خانوا او--- يغش في معاملته كالذين يغشون في الاطعمة والثياب ونحو ذلك او يطفف المكيال والميزان او يشهد-- بالزور او يلق--ن شهادة الزور او يرتش-ي في --حكمه او يحكم بغير ما انزل الله او يعتدي علي رعيته او يتعزي بعزاء الجاهلية او يلبي داعي الجاهلية الي غير ذلك من انواع المحرمات فهءلاء----- يعاقبون ------تعزيرا وتنكيلا	2452	-2688700481599830843	Sham19Y0036111-ara1.ms083	true	8763804823185293254	184	253	936	1282	1550	300	يقبل --صبيا او امراة --اجنبية او يباشر فيما دون الفرج او ياكل ما لا يحل ك--------ميتة او دم او يقذف الناس بغير الزنا او السرقة من غير حرز ---------------او يخون امانته كولاة اموال بيت المال او الاوقاف او مال اليتيم---------------------------------- والشركاء اذا خانوا او من يغش في معاملته ------------------------------------------------------------------او يشهدون بالزور او يلقنون شهادة الزور او يرتشون في الحكم ونحو -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انواع المحرمات فهءلاء كلهم يعاقبون زجرا وتعزيرا --------	83	-6822240607385728591	280	395.5	223	576	48.61111068725586	41	JK006950-ara1	Sham19Y0036111-ara1