id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms2287	false	2498508512557102428	260	300	1331	1558	1558	300	كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------ وكل بني ادم لا-تتم مصلحتهم لا في الدنيا ولا في الاخرة الا بالاجتماع والتعاون والتناصر فالتعاون والتناصر علي جلب منافعهم والتناصر لدفع مضارهم ولهذا يقال الانسان مدني بالطبع فاذا اجتمعوا فلا بد-	2287	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	78	133	432	743	1620	300	كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون وكل بني ادم لا تتم مصلحتهم لا في الدنيا ولا في الاخرة غلا بالاجتماع والتعاون والتناصر فالتعاون والتناصر علي جلب منافعهم والتناصر لدفع مضارهم ولهذا يقال الانسان مدني بالطبع فاذا ج--معوا فلا بد	1834	-7947373582819122943	210	381.0	173	313	67.0926513671875	35	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2287	false	2498508512557102428	94	135	452	667	1558	300	الحسبة اصل ذلك ان تعلم ان جميع الولايات في الاسلام مقصودها ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون قال	2287	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	62	101	350	557	1620	300	الحسبة ان ي--------علم ان جميع الولايات في الاسلام مقصودها ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا فان الله سبحانه وتعالي انما خلق الخلق لذلك وبه انزل الكتب وبه ارسل الرسل وعليه جاهد الرسول والمءمنون وكل	1834	-7947373582819122943	202	396.5	164	215	93.9534912109375	36	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2288	false	-534382813031492489	0	138	0	755	1629	300	لهم من امور يفعلونها يجتلبون بها المصلحة وامور يجتنبونها لما فيها من المفسدة ويكونون مطيعين للامر بتلك المقاصد والناهي عن تلك المفاسد فجميع بني ادم لا بد لهم من -طاعة امر وناه فمن لم يكن من اهل الكتب الالهية ولا من اهل دين فانهم يطيعون ملوكهم فيما يرون انه يعود بمصالح دنياهم مصيبين تارة ومخطءين اخري واهل الاديان الفاسدة من المشركين واهل الكتاب المستمسكين به بعد التبديل او بعد النسخ والتبديل مطيعون فيما يرون انه يعود عليهم بمصالح دينهم ودنياهم وغير اهل الكتاب منهم من يءمن بالجزاء بعد الموت ومنهم من لا يءمن به واما اهل الكتاب فمتفقون علي الجزاء بعد الموت ولكن الج-زاء في الدنيا متفق عليه اهل--- الارض فان الناس لم يتنازعوا في ان عاقبة الظلم وخيمة وعاقبة العدل كريمة ولهذا يروي--- الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وان كانت مءمنة	2288	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	133	245	743	1340	1620	300	لهم من امور يفعلونها يجتلبون بها المصلحة وامور يجتنبونها لما فيها من المفسدة ويكونون مطيعين للامر بتلك المقاصد والناهي عن تلك المفاسد فجميع بني ادم لا بد لهم من اطاعة امر وناه فمن لم يكن من اهل الكتب الالهية ولا من اهل دين فانهم يطيعون ملوكهم فيما يرون انه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود عليهم بمصالح دينهم ودنياهم وغير اهل الكتاب منهم من يءمن بالجزاء بعد الموت ومنهم من لا يءمن و----ما اهل الكتاب فمتفقون علي الجزاء بعد الموت ولكن الجوزاء في الدنيا متفق عليه من اهل الارض فان الناس لم يتنازعوا--- ان عاقبة الظلم وخيمة وعاقبة العدل كريمة ولهذا -روي ان الله ينصر الدولة العادلة وان كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة ولو كانت مءمنة	1834	-7947373582819122943	583	1126.5	473	763	76.4089126586914	102	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2290	false	-6937059116163052520	0	45	0	227	1638	300	علي كل مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذووا السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته	2290	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1834	true	-5556480279108201460	252	297	1382	1608	1620	300	علي كل مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذوو- السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته	1834	-7947373582819122943	226	447.0	181	227	99.5594711303711	44	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2352	false	-1115351344354247438	231	252	1160	1269	1544	300	ادم لا يعيشون الا باجتماع بعضهم مع بعض واذا اجتمع اثنان فصاعدا فلا-بد ان يكون بينهما اءتمار بامر وتناه عن امر	2352	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	0	22	0	110	1695	300	ادم لا يعيشون الا باجتماع بعضهم مع بعض واذا اجتمع اثنان فصاعدا فلا بد ان يكون بينهما اءتمار بامر وتناه عن امر	1835	-7947373582819122943	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2353	false	-3540673570109319827	219	287	1122	1495	1550	300	واولي الامر اصحاب الامر وذووه وهم الذين يامرون الناس وذلك يشترك فيه اهل اليد والقدرة واهل العلم والكلام فلهذا كان اولوا الامر صنفين العلماء والامراء فاذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للاحمسية لما سالته ما بقاءنا علي هذا الامر قال ما استقامت لكم اءمتكم ويدخل فيهم الملوك والمشايخ واهل الديوان وكل من كان متبوعا فانه من اولي الامر	2353	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms1835	true	-270120168037333886	22	80	110	427	1695	300	واولو الامر اصحاب الامر وذوو -------------------------------------------------القدرة واهل العلم والكلام فلهذا كان اولوا الامر صنفين العلماء والامراء فاذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس كما قال ابو بكر------- رضي الله عنه للاحمسية لما سالته ما بقاءنا علي هذا الامر قال ما استقامت لكم اءمتكم ويدخل فيهم الملوك والمشايخ واهل الديوان وكل من كان متبوعا فانه من اولي الامر	1835	-7947373582819122943	315	608.5	258	373	84.45040130615234	55	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms0003	false	-5237089406557285907	91	165	501	902	1696	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كما يوجد في طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	3	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms3045	true	8698367016272915860	113	134	603	725	1677	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وكذا جمهور---------------------------------- الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وجودهم ت---واترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	3045	-7947373582819122943	109	189.0	90	401	27.182044982910156	16	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms3619	false	-4110505287233203354	16	118	77	589	1577	300	لما احدث الحجاج بن يوسف تحليف الناس بايمان البيعة وهو التحليف بالطلاق والعتاق والتحليف باسم الله وصدقة المال وقيل كان فيها التحليف بالحج نكلم حينءذ التابعون ومن بعدهم في هذه الايمان وتكلموا في بعضها علي ذلك فمنهم من قال اذا حنث بها لزمه ما التزمه ومنهم من قال لا يلزمه الا الطلاق والعتاق ومنهم من قال بل هذا--- جنس ايمان اهل الشرك لا يلزم بها شء ومنهم من قال بل هي من ايمان المسلمين يلزم فيها ما يلزم في ساءر ايمان المسلمين واتبع هءلاء ما نقل في هذا الجنس عن الصحابة وما دل عليه الكتاب والسنة---- كما بسط في موضع اخر و	3619	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms3951	true	336855252976330027	162	265	881	1398	1597	300	لما احدث الحجاج بن يوسف تحليف الناس بايمان البيعة وهو التحليف بالطلاق والعتاق والتحليف باسم الله وصدقة المال وقيل كان معها التحليف بالحج تكلم حينءذ التابعون ومن بعدهم في هذه الايمان وتكلموا في بعضها علي ذلك فمنهم من قال اذا حنث بها لزمه ما التزمه ومنهم من قال لا يلزمه الا الطلاق والعتاق ومنهم من قال بل هذا من جنس ايمان اهل الشرك لا يلزم بها شء ومنهم من قال بل هي من ايمان المسلمين يلزم فيها ما يلزم في ساءر ايمان المسلمين واتبع هءلاء ما نقل في هذا الجنس عن الصحابة وما دل عليه الكتاب والسنة قال كما بسط في موضع اخر --	3951	-7947373582819122943	507	993.0	406	519	97.68785858154297	99	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms0180	false	9197212013956633350	80	199	431	1060	1587	300	الاجماع ان تجتم--------------------ع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام واذا ثبت اجماع الامة علي حكم من الاحكام لم يكن لاحد ان يخرج عن اجماعهم فان الامة لا تجتمع علي ضلالة ولكن كثير من المساءل يظن بعض الناس فيها اجماعا ولا يكون الامر كذلك بل يكون القول الاخر ارجح في الكتاب والسنة واما اقوال بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمه ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروا -اذا راوا قولا في الكتاب وال--سنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب او السنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	180	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms3966	true	-1339287307432086888	148	236	766	1246	1578	300	الاجماع علي ما عرفه الاصوليون اجتماع علماء المسلمين علي حكم من الاحكام ولذا قال شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما قو--ل بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروهم اذا راوا قولا في الكتاب او السنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا كان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة لا يزالون اذا ظهر لهم دلالة الكتاب وال--سنة علي ما يخالف قول متبوعهم اتبعوا ذلك	3966	-7947373582819122943	409	752.5	330	652	62.73006057739258	69	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006950-ara1.ms2333	false	-8079676049078361784	188	223	984	1156	1558	300	في المعتمد لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	2333	-2688700481599830843	Sham19Y0026523-ara1.ms5501	true	-190420437973689102	97	132	517	687	1623	300	في الاثر-- لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	5501	-7947373582819122943	167	325.5	132	172	97.09302520751953	34	JK006950-ara1	Sham19Y0026523-ara1