id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0702	false	6850761310999573499	262	297	1338	1499	1510	300	احمد بن القاسم سالت احمد عمن صلي اكثر من خمس صلوات بوضوء واحد فقال لا باس بذلك اذا لم ينتقض وضوءه ما ظننت ان احدا انكر هذا وروي البخاري في صحيحه عن انس رضي الله	702	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0071	true	-5642331699923896323	197	229	960	1107	1458	300	احمد بن القاسم سالت احمد عمن صلي اكثر من خمس صلوات بوضوء واحد فقال لا باس بذلك اذا لم ينتقض وضوءه ما ظننت ان احدا انكر هذا وقال صلي النبي صل--------------ي الله	71	-4303618403035336945	134	248.0	104	161	83.22981262207031	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms0768	false	-2333728720720287285	163	300	846	1457	1457	300	فروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان -بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بالسمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي -بن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال -بن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الدءل-ي قال سءل -بن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال-	768	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0100	true	1452971579861321657	138	269	667	1256	1422	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها ف----ي السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بالسمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزبي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث------------------------ مات ثنا ابي ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلمي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال	100	-4303618403035336945	577	1114.5	447	617	93.51702117919922	121	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1365	false	5386928058892742375	148	187	787	989	1572	300	فاذا كبر فكبروا واذا ركع ف-------اركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا ----------قال سمع الله لمن حمده ف---------------قولوا------ ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا	1365	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0157	true	-8733373382711822616	80	123	421	650	1567	300	واذا كبر و-----------ركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده فارفعوا رءوسكم وقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا	157	-4303618403035336945	188	317.0	151	241	78.00830078125	30	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1099	false	4135181034589422556	179	216	895	1066	1490	300	قال الاثرم قلت لاحمد بماذا ادعو بعد التشهد قال بما جاء في الخبر قلت له او ليس قال رسول الله------------------- ثم ليتخير من الدعاء ما شاء قال يتخير مما جاء في الخبر فعاودته فقال ما في الخبر	1099	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0308	true	-1429229084084981541	65	105	330	519	1457	300	قال الاثرم قلت لاحمد بماذا ادعو بعد التشهد قال بما جاء في الخبر قلت له او-ليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء ما شاء قال يتخير مما جاء في الخبر فعاودته فقال ما في الخبر	308	-4303618403035336945	170	323.0	134	190	89.47368621826172	35	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1201	false	-2611313940174849898	205	237	1022	1166	1471	300	نسي سجود السهو فقال اذا كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سهي فيه النبي ف-------------------قال هاه ولم يجب قال------- فبلغني عنه انه يستحب ان يعيده	1201	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0315	true	-8673407301376566329	3	40	14	184	1449	300	نسي سجود السهو فقال اذا كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه قلت فان كان فيما سهي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاه ولم يجب قال الاثرم فبلغني عنه انه يستحب ان يعيده	315	-4303618403035336945	143	268.0	111	170	84.11764526367188	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1186	false	-7616211903181479142	168	213	889	1114	1525	300	قال احمد في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتين جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين	1186	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0327	true	5877291952409053357	258	300	1226	1433	1433	300	قال احمد---------------- بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتنن جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلب- شك انه انما صلي اثنتين-	327	-4303618403035336945	206	392.0	165	225	91.55555725097656	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1186	false	-7616211903181479142	213	237	1114	1223	1525	300	الا ان اكثر ما في نفسي انه قد صلي ثلاثا وقد دخل قلبه شء فهذا يتحري اصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال فبينهما فرق	1186	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	0	24	0	108	1449	300	الا ان اكثر ما في نفسي انه قد صلي ثلاثا وقد دخل قلب- شء فهذا يتحري اصوب ذلك ويسجد بعد السلام قال فبينهما فرق	328	-4303618403035336945	108	211.0	84	109	99.08256530761719	23	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1289	false	-3910070982148290656	256	297	1310	1510	1523	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايوتر الرجل بعد ما يطلع الفجر قال نعم قال وروي ذلك عن -بن مسعود و-بن عمر وب-ن عباس وحذيفة وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وفضالة ب-ن عبيد وعاءشة وعبد الله بن عامر بن ربيعة	1289	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0428	true	-6375051046126915243	208	248	986	1189	1449	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال ايوتر الرجل بعد-ما يطلع الفجر قال نعم قال وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وحذيفة وابي الدرداء وعبادة بن الصامت وفضالة ابن عبيد وعاءشة وعبد الله بن عامر بن ربيعة	428	-4303618403035336945	197	373.0	157	204	96.5686264038086	35	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2279	false	7989158401137875867	30	133	151	763	1677	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم يارب العالمين اللهم انصر كتابك ودينك وعبادك المءمنين واظهر الهدي ودين الحق الذي بعثت به نبينا محمدا علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك وي-بدلون دينك ويعادون المءمنين اللهم خالف---- كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين ----	2279	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0436	true	-4850291840900091511	205	251	993	1265	1530	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم -----------الل-------------------------------------هم العن كفرة اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يكذبون رس---لك ويقاتلون اولياءك ال--------------لهم خالف بين كلمتهم وقال ابن بكر كلمهم وزلزل اقدامهم و------------------------------------انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين بسم	436	-4303618403035336945	196	307.5	161	621	31.561996459960938	26	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1486	false	7525548171913640283	0	76	0	377	1478	300	قدم ل-صبح را--------------------بعة قال فاقام اليو------------------------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يو-----م الثامن وكان يقصر ال-----صلاة--------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي ق------------------صر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال الاثرم قلت له فلم لم يقصر علي ما زاد من -ذلك قال لانهم اختلفوا فياخذ بالاحوط فيتم قال قيل لابي عبد الله يقو----ل اخرج اليوم اخرج غدا ايقصر فقال هذا شء اخر هذا لم يعزم	1486	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0499	true	933231405644400927	186	275	918	1362	1480	300	قدم الصبح رابعة قصر وما قبل ذلك يتم قال -اقام النبي صلي الله عليه وسلماليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح بالابطح في اليوم الثامن فهذه احدي وعشرون صلاة قصر فيها في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فمن ا-جمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلمقصر فا-ن اجمع علي اكثر من ذلك ات-----------م قلت له فلم لا تقصر في--ما زاد علي ذلك قال لانهم اختلفوا فناخذ بالاحتياط ونتم-- قيل لاحمد بن حنبل فاذا قال اخرج اليوم اخرج غدا -يقصر -قال هذا شء اخر هذا لم يعزم	499	-4303618403035336945	301	472.0	233	464	64.87068939208984	46	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3150	false	-4352324029634442721	167	208	857	1056	1526	300	قال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون----- مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس----- اذا لم يضر بالطريق ومساءل اسماعيل بن سعيد هذا من اجل مساءل احمد	3150	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0522	true	5745208299433763236	156	195	763	948	1466	300	قال اسماعيل بن سعيد--------- سالت احمد عن طريق واسع -للمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون هناك مسجد- حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس بذلك اذا لم يضر بالطريق و--قال اسماعيل بن سعيد----------- وسالت احمد	522	-4303618403035336945	170	286.5	133	209	81.33971405029297	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3151	false	-3672617176046508645	170	293	857	1434	1475	300	والا فلا وقد سالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ا-------لذي بني المسجد يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضعا قذرا فلا باس قال احمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا المسعودي عن القاسم قال لما قدم عبد الله بن مسعود الي بيت المال كان سعد بن مالك قد بني القصر واتخذ مسجدا عند اصحاب التمر قال فنقب بيت المال فاخذ الرجل الذي نقبه فكتب فيه الي عمر بن الخطاب فكتب عمر ان اقطع الرجل وانقل المسجد واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل فنقله عبد الله فخط له هذه الخطة قال صالح قال ابي يقال ان بيت المال نقب----- في --مسجد الكوفة فحول ---عبد الله بن مسعود	3151	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0524	true	-4372165933250986710	56	121	259	565	1415	300	قال صالح و---سالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه------ يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع- قذر -فلا باس ان يحوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد------- فحول المسجد ا----بن مسعود	524	-4303618403035336945	176	259.0	135	685	25.693429946899414	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3279	false	5537785033380205145	229	296	1171	1473	1488	300	قال----- وسالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر قال------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ا-------لذي بني المسجد يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول --------بن مسعود المسجد ثنا محمد بن علي ثنا ابو يحيي ثنا ابو طالب سءل ابو عبد الله هل يحول المسجد ق----------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان ضيقا	3279	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0524	true	-4372165933250986710	56	150	259	695	1415	300	قال صالح وسالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه------ يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود --------------------------------------مساءل صالح قال صالح قلت------------ المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما	524	-4303618403035336945	217	352.0	165	495	43.838382720947266	41	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3280	false	-6263339318243047705	12	56	50	242	1454	300	عبد الله بن احمد قال سالت ابي عن مسجد خرب تري ان تباع ارضه وتنفق علي مسجد اخر احدثوه قال اذا لم يكن له جيران ولم يكن احد يعمره فلا اري به باسا ان يباع وينفق علي الاخر ثنا محمد بن عبد الله ثنا	3280	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0526	true	1672479439449717942	232	271	1117	1291	1439	300	عبد الله------------ سالت ابي عن مسجد خرب تري ان تباع ارضه وتنفق علي مسجد اخر احدثوه قال اذا لم يكن له جيران ولم يكن احد يعمره فلا اري به باسا ان يباع وينفق علي الاخر مساءل------ عبد الله قال	526	-4303618403035336945	167	309.0	128	192	86.97916412353516	36	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1686	false	5420638850005987613	21	94	112	463	1500	300	قال حنبل بن اسحاق حدثني ابو عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن قال ابو عبد الله قلت ليحيي الذين يقولون الملاءي قال نعم عن الوليد بن عقبة قال صمنا علي عهد علي رضي الله عنه ثمان وعشرين فامرنا علي ان نتمها يوما ابو عبد الله رحمة الله عليه يقول العمل علي هذا الشهر لان هكذا وهكذا وهكذا تسعة وعشرون فمن صام هذا الصوم قضي يوما ولا كفارة عليه	1686	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0687	true	-9144795522522011375	47	118	245	587	1499	300	قال حنبل ---------حدثني ابو عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن قال ابو عبد الله قلت ليحيي الذين يقولون الملاءي قال نعم عن الوليد بن عقبة قال صمنا علي عهد علي رضي الله عنه ثمان وعشرين فامرنا علي ان نتمها يوما ابو عبد الله رحمة الله عليه يقول العمل علي هذا الشهر لان هكذا وهكذا وهكذا تسعة وعشرون فمن صام هذا الصوم قضي يوما ولا كفارة عليه	687	-4303618403035336945	342	675.0	271	351	97.43589782714844	70	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1739	false	8327982959655913617	128	187	671	954	1461	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون -بن مهران عن -بن عباس ان النبي ------------------احتجم وهو صاءم محرم فقال ليس بصحيح وقد انكره يحيي بن سعيد الانصاري قال الاثرم سمعت ابا عبد الله رد هذا الحديث فضعفه وقال كانت كتب الانصاري ذهبت في ايام المنتصر فكان بعد يحدث من كتب غلامه وكان هذا من تلك	1739	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0724	true	560509957412663424	239	300	1198	1495	1495	300	قال مهنا سالت احمد عن حديث حبيب بن الشهيد عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلماحتجم وهو صاء-----م فقال ليس بصحيح وقد انكره يحيي بن سعيد الانصاري قال الاثرم سمعت ابا عبد الله رد هذا الحديث فضعفه وقال كانت كتب الانصاري ذهبت في ايام المنتصر فكان بعد يحدث من كتب غلامه وكان هذا من تلك-	724	-4303618403035336945	277	518.5	220	303	91.41914367675781	53	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1739	false	8327982959655913617	187	300	954	1461	1461	300	وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن -بن عباس الخ فقال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيصة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد خطا من قبله قال مهنا سالت احمد عن حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صاءم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن -بن عباس احتجم النبي ------------------علي راسه وهو محرم وعن طاوس وعطاء مثله عن -بن عباس وعن عبد الرزاق عن معمر-عن -بن خثيم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس مثله وهءلاء اصحاب -بن عباس لا يذكرون-	1739	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0725	true	9187476555131312730	0	116	0	533	1454	300	وقال مهنا سالت احمد عن حديث قبيصة عن سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الخ فقال هو خطا من قبل قبيصة وسالت يحيي عن قبيصة فقال رجل صدق والحديث الذي يحدث به عن سفيان عن سعيد خطا من قبله قال مهنا سالت احمد عن حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلماح-تجم وهو محرم صاءم فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم ذكره سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس احتجم النبي صلي الله عليه وسلمعلي راسه وهو محرم وعن طاوس وعطاء مثله عن ابن عباس وعن عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله وهءلاء اصحاب ابن عباس لا يذكرون	725	-4303618403035336945	504	948.5	393	534	94.38201904296875	104	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1800	false	5229195231519895343	243	300	1210	1463	1463	300	قيل لابي عبد الله فانهم يحكون عنك انك تقول المتعة افضل من غيرها فقال اما افضل من الحج وحده فليس فيه شك ثم قال ايما افضل ان يجء بعمرة وحج او ان يجء بحج وحده هي افضل من افراد الحج قلت له وافضل من القران لانه جاء بكل واحد علي حدة فهو افضل من ان يجمع بينهما-	1800	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0783	true	-2726069023268949197	159	216	795	1049	1458	300	قيل لابي عبد الله فانهم يحكون عنك انك تقول المتعة افضل من غيرها فقال اما افضل من الحج وحده فليس فيه شك ثم قال ايما افضل ان يجء بعمرة وحج او ان يجء بحج وحده هي افضل من افراد الحج قلت له وافضل من القران لانه جاء بكل واحد علي حدة فهو افضل من ان يجمع بينهما	783	-4303618403035336945	253	501.0	197	254	99.6063003540039	57	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1801	false	5263424057013483717	0	81	0	389	1486	300	فقال نعم وافضل من القران ثم قال نحو ما قلت وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول التمتع احب الي هو اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت كما صنعتم وقوله لاصحابه حلوا وما جاء فيها من الحديث وقال ايضا قيل لابي عبد الله انت تذهب الي المتعة فقال هي احب الي وافضل وذاك انا نذهب الي ان العمرة واجبة قال تعالي واتموا الحج والعمرة لله ثم ق-------ال هذا بين	1801	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0783	true	-2726069023268949197	216	298	1049	1445	1458	300	فقال نعم وافضل من القران ثم قال نحو ما قلت وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول التمتع احب الي هو اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لصنعت كما صنعتم وقوله لاصحابه حلوا وما جاء فيها من الحديث وقال ايضا قيل لابي عبد الله انت تذهب الي المتعة فقال هي احب الي وافضل وذاك انا نذهب الي ان العمرة واجبة قال تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ثم قال هذا بين	783	-4303618403035336945	386	770.0	306	396	97.47474670410156	79	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1804	false	3614390244972353827	10	168	46	784	1454	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول كان -بن المبارك زعموا يقول بالمتعة فقيل له يكون مجيءه حينءذ للعمرة فقال ارايتم لو ان رجلا خرج يريد صلاة الظهر في جماعة فتطوع قبلها باربع ركعات ثم صلي الظهر ازاده ذلك خيرا ام نقصه ثم قال احمد ما احسن ما قال ثم قال ابو عبد الله يقول مجيءه حينءذ للظهر او للتطوع اي انما مجيءه للظهر قال ابو عبد الله هذا قول محدث يعني قولهم حجة مكية قال وسمعت ابا عبد الله مرة اخري وذكر قول -بن المبارك انه قول محدث يعني قولهم حجة مكية قيل لابي عبد الله قول عبد الله قول محدث قال اي والله قول محدث كلام بغيظ ما ادري ما هو وكيف لا يكون محدثا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم به ويامر به اصحابه وغلظ القول فيه قال وسمعت ابا عبد الله مرة اخري قيل له من قال حجة مكية قال هذا قول محدث قيل له عمن يروي فقال عن الشعبي وسعيد بن جبير	1804	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0784	true	327471847577065829	0	156	0	738	1436	300	قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول كان ابن المبارك زعموايق-ول بالمتعة فقيل له يكون مجيءه حينءذ للعمرة فقال ارايتم لو ان رجلا خرج يريد صلاة الظهر في جماعة فتطوع قبلها باربع ركعات ثم صلي الظهر ازاده ذلك خيرا ام نقصه ثم قال احمد ما احسن ما قال ثم قال ابو عبد الله يقول مجيءه حينءذ للظهر او للتطوع اي انما مجيءه للظهر قال ابو عبد الله هذا قول محدث يعني قولهم حجة مكية قال وسمعت ابا عبد الله مرة اخري وذكر قول ابن المبارك انه قول محدث يعني قولهم حجة مكية قيل لابي عبد الله قول عبد الله قول محدث قال اي والله قول محدث كلام بغيظ ما ادري ما هو وكيف لا يكون محدثا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يعلم به ويامر به اصحابه وغلظ القول فيه قال وسمعت ابا عبد الله مرة اخري قيل له من قال حجة مكية قال هذا قول محدث قيل له عمن يروي فقال عن الشعبي وسعيد بن جبير	784	-4303618403035336945	734	1452.0	578	740	99.1891860961914	152	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1798	false	6624545166464983768	158	189	861	1028	1608	300	في رواية الاثرم وغيره قال ان عمرة القارن والعمرة المكية لا تجزء عن عمرة الاسلام واحتج بحديث عاءشة لما اعمرها النبي صلي الله عليه وسلم فانها كانت قارنة واعمرها بعد ذلك	1798	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0791	true	5811237098188772286	77	106	402	564	1518	300	في رواية الاثرم وغيره---- ان عمرة القارن والعمرة المكية لا تجزء عن عمرة الاسلام واحتج بحديث عاءشة لما اعمرها النبي صلي الله عليه وسلم-فانها كانت قارنة واعمرها بعد ذلك	791	-4303618403035336945	162	312.5	133	167	97.00598907470703	27	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1896	false	-1432163179687482057	0	123	0	584	1432	300	طهارة ثم واقع اهله فقال هذه مسالة الناس فيها مختلفون وذكر قول -بن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فقد بليت به نزل بها ليس من قبلها قال الميموني قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكثر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبد الله اولا واخرا هي مسالة مشتبهة فيها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان رجع الي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال والنسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا قال	1896	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0818	true	633815129533622664	52	174	248	832	1443	300	طهارة ثم واقع اهله فقال هذه مسالة الناس فيها مختلفون وذكر قول ابن عمر وما يقول عطاء وما يسهل فيه وما يقول الحسن وامر عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-حين حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ان هذا امر قد كتبه الله علي بنات ادم فقد بليت به نزل بها ليس من قبلها قال الميموني قلت فمن الناس من يقول عليه الحج فقال نعم كذلك اكثر علمي ومن الناس من يذهب الي ان عليه دما قال ابو عبد الله اولا واخرا هي مسالة مشتبهة فيها نظر دعني حتي انظر فيها ومن الناس من يقول وان رجع الي بلده يرجع حتي يطوف قلت والنسيان قال والنسيان اهون حكما بكثير يريد اهون ممن يطوف علي غير طهارة متعمدا شرح	818	-4303618403035336945	580	1147.0	458	585	99.14530181884766	119	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1898	false	4883528205027586398	21	47	105	222	1456	300	اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي -رجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	1898	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0818	true	633815129533622664	10	36	50	168	1443	300	اذا طاف طواف الزيارة وهو ناس لطهارته حتي يرجع فانه لا شء عليه واختار له ان يطوف وهو طاهر وان وطء فحجه ماض ولا شء عليه	818	-4303618403035336945	117	229.0	91	118	99.15254211425781	25	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1898	false	4883528205027586398	109	132	514	630	1456	300	وقال في رواية ابي طالب ايضا اذا طاف بالبيت وهو غير طاهر يتوضا ويعيد الطواف واذا طاف وهو جنب فانه يغتسل ويعيد الطواف	1898	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0818	true	633815129533622664	235	258	1120	1236	1443	300	وقال في رواية ابي طالب ايضا اذا طاف بالبيت وهو غير طاهر يتوضا ويعيد الطواف واذا طاف وهو جنب فانه يغتسل ويعيد الطواف	818	-4303618403035336945	116	232.0	93	116	100.0	23	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1800	false	5229195231519895343	75	243	429	1210	1463	300	قال ابو بكر الاثرم قيل لابي عبد الله فاي العمرة عندك افضل قال افضل العمرة عندي ان تكون في غير اشهر الحج كما قال عمر فان ذلك اتم لحجكم واتم لعمرتكم ان تجعلوها في غير اشهر الحج قيل لابي عبد الله فانت تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فقلت في غير اشهر الحج وقلت المتعة تجزيه من عمرته فاتم العمرة ان تكون في غير اشهر الحج وقال علي------------- من تمام العمرة ان تقدم من دويرة اهلك وكان سفيان بن عيينة يفسره ان ينشء لها سفرا يقصد له ليس ان تحرم من اهلك حتي تقدم الميقات وقال عمر ------------في العمرة من دويرة اهلك قيل لابي عبد الله فيجعل للحج سفرا علي حدة وللعمرة سفرا علي حدة قال نعم قلت له فان اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحج ايكون هذا قد جعل له سفرا علي حدة وللحج سفرا علي حدة فقال لا حتي يرجع ثم يحج فهذا مد للعمرة من اهله وقصد للحج من اهله هذا معناه	1800	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0954	true	-5158518916052310243	40	213	211	1017	1451	300	قال ابو بكر الاثرم قيل لابي عبد الله فاي العمرة عندك افضل قال افضل العمرة عندي ان تكون في غير اشهر الحج كما قال عمر فان ذلك اتم لحجكم واتم لعمرتكم ان تجعلوها في غير اشهر الحج قيل لابي عبد الله فانت تامر بالمتعة وتقول العمرة في غير اشهر الحج افضل فقال انما سءلت عن اتم العمرة فقلت في غير اشهر الحج وقلت المتعة تجزءه من عمرته فاتم العمرة ان تكون في غير اشهر الحج وقال علي رضي الله عنه من تمام العمرة ان تقدم من دويرة اهلك وكان سفيان بن عيينة يفسره ان ينشء لها سفرا يقصد له ليس ان تحرم من اهلك حتي تقدم الميقات وقال عمر رضي الله عنهفي العمرة من دويرة اهلك قيل لابي عبد الله فيجعل للحج سفرا علي حدة وللعمرة سفرا علي حدة قال نعم قلت له فان اعتمر في غير اشهر الحج ثم اقام بمكة حتي يحج ايكون هذا قد جعل له سفرا علي حدة وللحج سفرا علي حدة فقال لا حتي يرجع ثم يحج فهذا مد للعمرة من اهله وقصد للحج من اهله هذا معناه	954	-4303618403035336945	780	1539.5	612	806	96.7741928100586	166	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1929	false	-1075567816600867417	102	185	517	929	1479	300	قال ابو طالب قيل لاحمد بن حنبل ما تقول في عمرة المحرم فقال اي شء فيها العمرة عندي التي تعمد لها من --ذلك قال الله------- واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما العمرة علي قدره يعني علي قدر النصب والنفقة وذكر حديث علي وعمر انما اتمامها ان تحرم بها من دويرة اهلك قال ابو طالب قلت لاحمد قال طاوس الذين يعتمرون من التنعيم لا ادري يءجرون او يعذبون قيل له لم يعذبون قال لانه ترك الطواف بالبيت ويخرج الي اربعة اميال ويخرج الي	1929	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0954	true	-5158518916052310243	215	300	1031	1451	1451	300	قال ابو طالب قيل لاحمد بن حنبل ما تقول في عمرة المحرم فقال اي شء فيها العمرة عندي التي تعمد لها من منزلك قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وقالت عاءشة انما العمرة علي قدره تعني علي قدر النصب والنفقة وذكر حديث علي وعمر انما اتمامها ان تحرم بها من دويرة اهلك قال ابو طالب قلت لاحمد قال طاوس الذين يعتمرون من التنعيم لا ادري يءجرون او يعذبون قيل له لم يعذبون قال لانه ترك الطواف بالبيت ويخرج الي اربعة اميال ويخرج الي-	954	-4303618403035336945	409	797.5	327	421	97.14964294433594	80	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3296	false	528963941106991969	91	163	470	818	1501	300	منها قال احمد في رواية ابي---------------- طالب في الرجل يشتري الاضحية يسمنها للاضحي يبدلها بما هو خير منها لا يبدلها بما هو دونها فقيل له فان ابدلها بما هو خير منها يبيعها قال نعم ق-------------------ال القاضي وقد اطلق القول في رواية صالح وبن منصور وعبد الله بجواز ان تبدل الاضحية بما هو خير منها قال ورايت في مساءل الفضل بن زياد--------------------------------------------------------------------------- اذا سماها -لا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها وهاتان	3296	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms0959	true	8831332541074229638	37	109	176	521	1474	300	منها قال لا باس مساءل عبد الله نقل عنه ابو طالب في الرجل يشتري الاضحية يسمنها للاضحي يبدلها بما هو خير منها لا يبدلها بما هو دونها فقيل له فان ابدلها بما هو خير منها يبيعها قال نعم مجموع الفتاوي 240 وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضل بن زياد سالت ابا عبد الله عن الرجل يشتري الاضحية ثم يبدو له ان يشتري خيرا منها قال اذا سماها فلا يبيعها الا لمن يريد ان يضحي بها بداءع -	959	-4303618403035336945	211	367.0	166	459	45.96949768066406	42	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2552	false	1649269437568482237	101	145	542	788	1589	300	ابي طالب---- في حرورية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون فارضهم فء للمسلمين فيقسم خمسة علي خمسة واربعة اخماسه للذين قاتلوا يقسم بينهم او يجعل الامير الخراج علي المسلمين ولا يقسم مثل ما اخذ عمر السواد عنوة ووقفه علي المسلمين	2552	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1028	true	5458113182428715584	43	88	236	486	1547	300	ابو طالب عنه في حرورية كان لهم سهم في قرية فخرجوا يقاتلون المسلمين فقتلهم المسلمون فارضهم فء للمسلمين فيقسم خمسة علي خمسة واربعة اخماسه للذين قاتلوا يقسم بينهم او يجعل الامير الخراج علي المسلمين ولا يقسم مثل ما اخذ عمر السواد عنوة ووقفه علي المسلمين	1028	-4303618403035336945	245	482.5	201	250	98.0	43	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2720	false	7430993885002750506	60	247	298	1187	1466	300	جارية نفيسة يحب اهلها ان يتسري بها ولا تكون للخدمة قال لا باس به وقال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل اشتري من رجل جارية فقال له اذا اردت بيعها فانا احق بها بالثمن الذي تاخذها به مني قال لا باس به ولكن لا يطءها ولا يقربها وله فيها شرط لان -بن مسعود قال لرجل لا-تقربنها ولاحد فيها شرط وقال حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان -بن مسعود اشتري جارية من امراته وشرط لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها به فسال -بن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال لا-تنكحها وفيها شرط وقال حنبل قال عمي كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فكره عمر ان يطاها وفيها شرط وقال---- الكرماني سالت احمد عن رجل اشتري جارية وشرط لاهلها ان لا-يبيعها ولا يهبها فكانه رخص فيه ولكنهم ان اشترطوا له ان باعها فهو احق بها بالثمن فلا يقربها يذهب الي حديث عمر بن الخطاب حين قال لعبد الله بن مسعود	2720	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1162	true	-31567013988925067	0	191	0	899	1445	300	جارية نفيسة يحب اهلها ان يتسري بها ولا تكون للخدمة قال لا باس به وقال مهنا سالت ابا عبد الله عن رجل اشتري من رجل جارية فقال له اذا اردت بيعها فانا احق بها بالثمن الذي تاخذها به مني قال لا باس به ولكن لا يطءها ولا يقربها وله فيها شرط لان ابن مسعود قال لرجل لا تقربنها ولاحد فيها شرط وقال حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن مسعود اشتري جارية من امراته وشرط لها ان باعها فهي لها بالثمن الذي اشتراها به فسال ابن مسعود عن ذلك عمر بن الخطاب فقال لا تنكحها وفيها شرط وقال حنبل قال عمي كل شرط في فرج فهو علي هذا والشرط الواحد في البيع جاءز الا ان عمر كره لابن مسعود ان يطاها لانه شرط لامراته الذي شرط فكره عمر ان يطاها وفيها شرط وقال حرب الكرماني سالت احمد عن رجل اشتري جارية وشرط لاهلها ان لا يبيعها ولا يهبها فكانه رخص فيه ولكنهم ان اشترطوا له ان باعها فهو احق بها بالثمن فلا يقربها يذهب الي حديث عمر بن الخطاب حين قال لعبد الله بن مسعود	1162	-4303618403035336945	889	1741.5	702	899	98.88764953613281	187	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2741	false	5022570872076268653	1	72	3	352	1522	300	القاسم قيل لاحمد الرجل يبيع الجارية علي ان يعتقها فاجازه فقيل له فان هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة يقولون لا يجوز البيع علي هذا الشرط قال لم لا يجوز قد اشتري النبي صلي الله عليه وسلم بعير جابر واشترط ظهره الي المدينة واشترت عاءشة بريرة علي ان تعتقها فلم لا يجوز هذا قال وانما هذا شرط واحد والنهي انما هو عن شرطين قيل له فان شرط شرطين ايجوز قال لا يجوز	2741	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1162	true	-31567013988925067	196	265	925	1272	1445	300	القاسم قيل لاحمد الرجل يبيع الجارية علي ان يعتقها فاجازه فقيل له فان هءلاء يعني اصحاب ابي حنيفة-يقولون لا يجوز البيع علي هذا الشرط قال لم لا يجوز قد اشتري النبي صلي الله عليه وسلم-بعير جابر واشترط ظهره الي المدينة واشترت عاءشة بريرة علي ان تعتقها فلم لا يجوز هذا قال وانما هذا شرط واحد والنهي انما هو عن شرطين قيل له فان شرط شرطين ايجوز قال لا يجوز	1162	-4303618403035336945	347	684.0	278	349	99.42693328857422	67	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2925	false	3903792947211427957	2	156	7	720	1396	300	القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي او قفيز شعير بكيلة واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث -بن عباس رواه طاوس عن -بن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة اياخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	2925	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1243	true	-7590733272349919977	29	181	139	846	1413	300	القاسم --------قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي او قفيز شعير بكيلة واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث ابن عباس رواه طاوس عن ابن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد قلت رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة اياخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	1243	-4303618403035336945	705	1391.5	553	715	98.60140228271484	149	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3148	false	-4091120058824340973	79	131	414	661	1516	300	قال في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق قد سلكه الناس فصار طريقا فليس لاحد ان ياخذ منه شيءا قليلا ولا كثيرا قيل له وان كان واسعا مثل الشوارع قال وان كان واسعا قال وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ياخذ من جماعة المسلمين	3148	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	60	112	275	522	1477	300	قال في رواية ابن القاسم اذا كان الطريق قد سلكه الناس فصار طريقا فليس لاحد ان ياخذ منه شيءا قليلا ولا كثيرا قيل له وان كان واسعا مثل الشوارع قال وان كان واسعا قال وهو اشد ممن اخذ حدا بينه وبين شريكه لان هذا ياخذ من واحد وهذا ياخذ من جماعة المسلمين	1295	-4303618403035336945	247	494.0	195	247	100.0	52	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3149	false	7094737046961911896	164	275	851	1405	1530	300	المروزي عن احمد انه سقف له دارا وجعل ميزابها الي الطريق فلما اصبح قال ادع لي النجار حتي يحول الماء الي الدار فدعوته له فحوله وقال ان يحيي القطان كانت مياهه في الطريق فعزم عليها وصيرها الي الدار وذكر عن احمد انه ذكر ورع شعيب بن حرب وانه قال ليس لك ان تطين الحاءط لءلا يخرج الي الطريق وساله المروزي عن الرجل يحتفر في فناءه البءر او المحرم للعلو قال لا هذا طريق المسلمين قال المروزي قلت انما هو بءر يحفر ويسد راسها قال اليس هي في طريق المسلمين وساله بن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاصطوانة هل يكون عدلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	3149	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	142	202	680	987	1477	300	المروذي عن احمد انه سقف له دارا وجعل ميزابها الي الطريق فلما اصبح قال ادع لي النجار حتي يحول الماء علي الدار فدعوته له فحول- وقال ان يحيي القطان كانت مياهه في الطريق فعزم عليها وصيرها الي الدار وس-----------------------------------------------------------------------------------------اله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحكم عن الرجل يخرج الي طريق المسلمين الكنيف او الاصطوانة هل يكون عدلا قال لا يكون عدلا ولا تجوز شهادته	1295	-4303618403035336945	304	587.0	244	554	54.8736457824707	55	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3150	false	-4352324029634442721	171	199	877	1011	1526	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس اذا لم يضر بالطريق	3150	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	207	235	1014	1148	1477	300	الشالنجي سالت احمد عن طريق واسع وللمسلمين عنه غني وبهم الي ان يكون مسجدا حاجة هل يجوز ان يبني هناك مسجد قال لا باس اذا لم يضر بالطريق	1295	-4303618403035336945	134	268.0	106	134	100.0	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2671	false	-2732330419592092782	28	57	150	291	1522	300	قيل لاحمد الرجل يستاجر الارض فيها نخلات قال اخاف ان يكون استاجر شجرا لم يثمر وكانه لم يعجبه اظنه اذا اراد الشجر فلم افهم عن احمد اكثر من هذا	2671	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1321	true	-8377914097820640797	207	236	1046	1187	1541	300	قيل لاحمد الرجل يستاجر الارض فيها نخلات قال اخاف ان يكون استاجر شجرا لم يثمر وكانه لم يعجبه اظنه اذا اراد الشجر فلم افهم عن احمد اكثر من هذا	1321	-4303618403035336945	141	282.0	112	141	100.0	29	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2709	false	882542301767508287	37	69	204	362	1540	300	رجل -دفع ارضه الي الاكار علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة ووجه ذلك ان البذر	2709	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1322	true	908770968006212159	54	85	286	443	1556	300	رجل يدفع ارضه الي الاكار علي الثلث و--الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار اذهب فيه مذهب المضاربة قلت فان كان البذر	1322	-4303618403035336945	145	268.5	116	159	91.1949691772461	25	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2709	false	882542301767508287	28	65	165	344	1540	300	قيل لابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رجل دفع ارضه الي الاكار علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة	2709	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1324	true	3960513844527753377	112	144	557	715	1543	300	قيل لابي عبد الله--------------------- رجل دفع ارضه الي الاكار علي الثلث او الربع قال لا باس بذلك اذا كان البذر من رب الارض والبقر والحديد والعمل من الاكار يذهب فيه مذهب المضاربة	1324	-4303618403035336945	158	304.0	126	179	88.26815795898438	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2678	false	-5793975095011191000	10	55	50	268	1521	300	حرب الكرماني سءل احمد عن تفسير حديث -بن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل القرية فيها النخل والعلوج قيل له فان لم يكن فيها نخل وهي ارض بيضاء قال لا باس انما هو الان مستاجر قيل فان فيها علوجا قال فهذا هو القبالة المكروهة	2678	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1325	true	6032755075283831479	214	259	1075	1289	1497	300	حرب وقد----- سءل احمد عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل القرية فيها النخل والعلوج قيل له فان لم يكن فيها نخل وهي ارض بيضاء قال لا باس انما هو الان مستاجر قيل فان فيها علوجا قال فهذا هو القبالة المكروهة	1325	-4303618403035336945	210	405.0	165	219	95.89041137695312	43	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1776	false	5942918491721895215	0	31	0	157	1598	300	بعضهم اولياء بعض-------- الا اتخذت حنيفيا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذ- اهانهم الله ولا اعزهم اذ- اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1776	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1328	true	-6253257401267505506	62	94	323	489	1501	300	بعضهم اولياء بعض الماءدة الا اتخذت حنيف-ا قال قلت يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه قال لا اكرمهم اذا اهانهم الله ولا اعزهم اذا اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	1328	-4303618403035336945	156	291.0	125	167	93.41316986083984	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3091	false	-4969861628037598428	4	29	16	140	1541	300	رجل اكتري ارضا يزرعها وانقطع الماء عنها قبل تمام الوقت قال يحط عنه من الاجرة بقدر ما لم ينتفع بها او بقدر انقطاع الماء عنها	3091	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1347	true	6062888408021565240	142	167	703	827	1479	300	رجل اكتري ارضا يزرعها وانقطع الماء عنها قبل تمام الوقت قال يحط عنه من الاجرة بقدر ما لم ينتفع بها او بقدر انقطاع الماء عنها	1347	-4303618403035336945	124	248.0	99	124	100.0	25	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3293	false	5365566272019632625	122	174	624	874	1516	300	في رواية بكر بن محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة	3293	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1445	true	4478481181273050	248	300	1200	1449	1449	300	في رواية بكر بن محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة-	1445	-4303618403035336945	249	493.0	198	250	99.5999984741211	51	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3280	false	-6263339318243047705	12	56	50	242	1454	300	عبد الله بن احمد قال سالت ابي عن مسجد خرب تري ان تباع ارضه وتنفق علي مسجد اخر احدثوه قال اذا لم يكن له جيران ولم يكن--- احد يعمره فلا اري--------- به باسا ان يباع----- وينفق علي الاخر ثنا محمد بن عبد الله ثنا	3280	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1587	true	-8124544800179022569	241	284	1187	1378	1457	300	عبد الله------------ سالت ابي عن مسجد خرب تري ان تباع ارضه وينفق علي مسجد اخر احدثوه قال اذا لم يكن له جيران ولم يكن له احد يعمره فارجو ان لا يكون به باسا ان تباع ارضه وينفق علي الاخر مساءل------ عبد الله قال	1587	-4303618403035336945	159	267.5	121	209	76.07655334472656	32	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3151	false	-3672617176046508645	170	293	857	1434	1475	300	والا فلا وقد سالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ا-------لذي بني المسجد يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضعا قذرا فلا باس قال احمد حدثنا يزيد بن هارون ثنا المسعودي عن القاسم قال لما قدم عبد الله بن مسعود الي بيت المال كان سعد بن مالك قد بني القصر واتخذ مسجدا عند اصحاب التمر قال فنقب بيت المال فاخذ الرجل الذي نقبه فكتب فيه الي عمر بن الخطاب فكتب عمر ان اقطع الرجل وانقل المسجد واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل فنقله عبد الله فخط له هذه الخطة قال صالح قال ابي يقال ان بيت المال نقب----- في --مسجد الكوفة فحول ---عبد الله بن مسعود	3151	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1589	true	-8978808211480699698	44	110	208	517	1407	300	قال صالح و---سالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان في الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه------ يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع- قذر -فلا باس ان يحوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد------- فحول المسجد ا----بن مسعود	1589	-4303618403035336945	176	261.0	135	688	25.581396102905273	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3279	false	5537785033380205145	229	296	1171	1473	1488	300	قال----- وسالت ابي عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ا-------لذي بني المسجد يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول --------بن مسعود المسجد ثنا محمد بن علي ثنا ابو يحيي ثنا ابو طالب سءل ابو عبد الله هل يحول المسجد ق----------------------------------------------------------------------------------ال اذا كان ضيقا	3279	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1589	true	-8978808211480699698	44	139	208	647	1407	300	قال صالح وسالته--- عن رجل بني مسجدا ثم اراد تحويله الي موضع اخر اله ان يحوله ويهدم الاول او يدعه علي حاله ويبني الاخر وان كان في الذي يبنيه ضرر بالاول ما تري قال ان كان المسجد الذي بناه------ يريد ان يحوله خوفا من لصوص او يكون موضعه موضع قذر فلا باس ان يحوله يقال ان بيت المال نقب وكان في المسجد فحول المسجد ابن مسعود --------------------------------------مساءل صالح قال صالح قلت------------ المسجد يخرب او يذهب اهله تري ان يحول مكانا اخر قال نعم قلت له مسجد يحول من مكان الي مكان قال اذا كان انما	1589	-4303618403035336945	217	352.0	165	498	43.57429885864258	41	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3291	false	2395565673792183782	223	273	1177	1433	1580	300	عبد العزيز في الشافي نقل الميموني عن احمد ان الدراهم------- اذا كانت موقوفة علي اهل بيته ففيها الصدقة واذا كانت علي المساكين فليس فيها --------صدقة قلت---------------------------- رجل وقف الف درهم في السبيل قال--- ان كانت للمساكين ----فليس فيها --شء قلت فان -وقفها في الكراع والسلاح قال هذه مسالة----- لبس واشتباه	3291	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1600	true	-7876767817469325990	181	239	873	1167	1455	300	عبد الحميد-------------- الميموني انه سمع ابا عبد الله يقول اذا كانت -وقوفه علي اهل بيته ففيها الصدقة واذا كانت علي المساكين فليس فيها شء من الصدقة لانها للمساكين قلت له فاذا اوقف رجل---- الف درهم في السبيل قال لي ان كانت للمساكين ايضا ليس فيها زكاة قلت -ان اوقفها في الكراع والسلاح قال هذه مسالة فيها لبس واشتباه	1600	-4303618403035336945	212	316.0	168	314	67.51592254638672	34	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3600	false	-6348793660514398107	104	180	548	931	1590	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3600	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1825	true	-7263456842262357959	27	103	131	514	1441	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1825	-4303618403035336945	383	766.0	307	383	100.0	76	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3564	false	3031532464646769256	100	192	508	959	1490	300	عن ------بن عباس انه قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة وزمان ابي بكر وصدرا من---------------------------------------------------- خلافة عمر فلما تتابع الناس علي ذلك قال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو نفذناه عليهم فانفذه عليهم وقد تكلمنا علي هذا الحديث وعلي ك-لام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فيه بما هو مبسوط في موضعه وذكرنا الحديث الاخر الذي يوافقه الذي رواه الامام احمد وغيره من حديث محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا فلما اتي النبي	3564	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1834	true	3936497363734865960	35	140	178	692	1487	300	عن حديث ابن عباس-------- كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمو------------ابي بكر وعمر واحدة باي شء تدفعه قال برواية الناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عدة عن ابن عباس انها ثلاث قال وا-----------------------------------------------------------------------------------لي هذا يذهب المغني اعلام الموقعين التوضيح معونة اولي النهي 371 نقل عنه ابو الحارث اذا قال طلقي نفسك طلاق السنة قالت قد طلقت نفسي ثلاثا هي واحدة وهو احق برجعتها المغني 395 قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا فجعلها-- النبي	1834	-4303618403035336945	183	83.0	142	722	25.34626007080078	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3579	false	-3405458130084232756	244	275	1207	1366	1480	300	الاثرم وابراهيم بن الحارث انه قيل لابي عبد الله عدة كل مطلقة ثلاث حيض قال نعم الا الامة قيل له المختلعة والملاعنة وامراة المرتد قال نعم كل فرقة عدتها ثلاث حيض	3579	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms1957	true	-7714621993356709902	268	298	1316	1471	1479	300	الاثرم وابراهيم بن الحارث ق----يل لابي عبد الله عدة كل مطلقة ثلاث حيض قال نعم الا الامة قيل له المختلعة والملاعنة وامراة المرتد قال نعم كل فرقة عدتها ثلاث حيض	1957	-4303618403035336945	154	303.5	124	159	96.8553466796875	29	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3808	false	2765988200597050131	11	36	48	171	1560	300	الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به وقال في رواية ابي طالب والاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام	3808	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2005	true	6343619671699093236	257	280	1209	1322	1419	300	الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به ونقل ابو--------- طالب -الاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام	2005	-4303618403035336945	108	203.0	85	123	87.80487823486328	20	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3808	false	2765988200597050131	235	268	1231	1401	1560	300	في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار فالام اعطف عليهم مقدار ما يعقلون الادب فتكون الام---- بهم احق مالم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلاما كان او جارية	3808	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2006	true	-141250490304351658	180	214	906	1076	1540	300	في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار ال-ام اعطف عليهم مقدار ما يعقلون الادب فتكون الام احق بهم ما ---لم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلاما كان او جارية	2006	-4303618403035336945	161	307.0	129	174	92.52873229980469	30	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3717	false	8512356494317347372	101	133	531	706	1490	300	من الايمان المكفرة قال في رواية ابي-------- طالب وقد سءل عن الاستثناء فقال الاستثناء فيما يكفر قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم فكل يمين فيها كفارة غير الطلاق والعتاق	3717	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2252	true	-6630467132318305665	139	172	685	868	1488	300	من الايمان المغني اعلام الموقعين 58 قال ابو طالب وقد سءل عن الاستثناء فقال الاستثناء فيما يكفر قال الله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم فكل يمين فيها كفارة غير الطلاق والعتاق	2252	-4303618403035336945	155	298.5	127	183	84.69945526123047	27	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3719	false	-5763240160688576084	156	225	774	1099	1493	300	قال هارون بن عبد الله قيل لابي عبد الله اليس قد كان ب-ن عباس يري الاستثناء بعد حين قال انما هذا في القول ليس في اليمين كان يذهب الي قول الله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال ابو عبد الله انما هذا في القول ليس في اليمين وانما يكون الاستثناء جاءزا فيما تكون فيه الكفارة اذا حلف بالطلاق والعتاق لا يكفر	3719	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2252	true	-6630467132318305665	175	244	886	1212	1488	300	قال هارون بن عبد الله قيل لابي عبد الله اليس قد كان ابن عباس يري الاستثناء بعد حين قال انما هذا في القول ليس في اليمين كان يذهب الي قول الله عز وجل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله قال ابو عبد الله انما هذا في القول ليس في اليمين وانما يكون الاستثناء جاءزا فيما تكون فيه الكفارة اذا حلف بالطلاق والعتاق لا يكفر	2252	-4303618403035336945	324	645.0	255	326	99.38650512695312	68	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3715	false	-1723037402509367370	94	157	477	787	1472	300	المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال ليس قول كل مملوك لها حر في حديث ليلي بنت العجماء وحديث ابي رافع انها سالت -بن عمر وحفصه وزينب وذكرت العتق فافتوها بكفارة اليمين واما حميد وغيره فلم يذكروا العتق قال وسالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة	3715	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2261	true	-1379401573382126068	237	300	1136	1446	1446	300	المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال ليس قول كل مملوك لها حر في حديث ليلي بنت العجماء وحديث ابي رافع انها سالت ابن عمر وحفصة وزينب وذكرت العتق فافتوها بكفارة اليمين واما حميد وغيره فلم يذكروا العتق قال وسالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة-	2261	-4303618403035336945	308	605.0	246	311	99.03536987304688	60	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4038	false	-976330381380915493	269	300	1395	1537	1537	300	قال المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر -يعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال وليس يقول كل مملوك لها حر في حديث-	4038	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2261	true	-1379401573382126068	236	267	1132	1274	1446	300	قال المروذي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة وقال -ليس -قول كل مملوك لها حر في حديث	2261	-4303618403035336945	140	260.0	110	144	97.22222137451172	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4039	false	7059010438962103420	0	32	0	164	1473	300	ليلي بنت العجماء -حديث ابي رافع انها سالت ابن عمر وحفصة وزينب وذكرت العتق فامروها بكفارة الا التيمي------ وغيره -لم يذكروا العتق قال -سالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة	4039	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2261	true	-1379401573382126068	267	300	1274	1446	1446	300	ليلي بنت العجماء وحديث ابي رافع انها سالت ابن عمر وحفصة وزينب وذكرت العتق فافتوها بكفارة اليمين واما حميد وغيره فلم يذكروا العتق قال وسالت ابا عبد الله عن حديث ابي رافع قصة-	2261	-4303618403035336945	153	274.5	123	173	88.4393081665039	25	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3715	false	-1723037402509367370	157	242	787	1188	1472	300	امراته وانها سالت -بن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيها كفارة يمين قال ابو عبد الله ليست تقول فيه كل مملوك الا 1 قلت فاذا حلف بعتق مملوكه يحنث قال يعتق كذا يروي ع----ن عمرو وبن عباس انهما قالا للجارية تعتق ثم قال ما سمعنا الا من عبد الرزاق عن معمر وقلت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان -بن حاضر عن -بن عمر و-بن عباس وقال اسماعيل بن امية وايوب بن موسي مكيان	3715	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2262	true	-6431182689449624346	0	84	0	406	1473	300	امراته-وانها سالت ابن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيها كفارة يمين قال ابو عبد الله ليست تقول فيه كل مملوك الا قل--ت فاذا حلف بعتق مملوكه يحنث قال يعتق كذا يروي عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا للجارية تعتق ثم قال ما سمعنا الا من عبد الرزاق عن معمر وقلت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل بن امية عن عثمان ابن حاضر عن ابن عمر وابن عباس وقال اسماعيل بن امية وايوب بن موسي مكيان	2262	-4303618403035336945	393	750.0	311	409	96.08802032470703	75	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4037	false	-4035838197057616829	257	286	1324	1471	1545	300	اسماعيل بن سعيد سالت احمد ابن حنبل عن الرجل يقول لابنه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر فقال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضا وقال	4037	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2262	true	-6431182689449624346	90	119	441	586	1473	300	اسماعيل بن سعيد سالت احمد -بن حنبل عن الرجل يقول لابنه ان كلمتك فامراتي طالق وعبدي حر فقال لا يقوم هذا مقام اليمين ويلزمه ذلك في الغضب والرضا -قال	2262	-4303618403035336945	145	280.0	116	147	98.63945770263672	27	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4038	false	-976330381380915493	0	51	0	254	1537	300	واخبرنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل ابن امية عن عثمان بن ابي حازم ان امراة حلفت بمالها في سبيل الله او في المساكين وجاريتها حرة ان لم تفعل كذا وكذا فسالت ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها في المال فانها تزكي المال	4038	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2262	true	-6431182689449624346	120	171	594	847	1473	300	واخبرنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل -بن امية عن عثمان بن ابي حازم ان امراة حلفت بمالها في سبيل الله او في المساكين وجاريتها حرة ان لم تفعل كذا وكذا فسالت ابن عمر وابن عباس فقالا اما الجارية فتعتق واما قولها في المال فانها تزكي المال	2262	-4303618403035336945	253	501.0	202	254	99.6063003540039	50	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4039	false	7059010438962103420	32	118	164	577	1473	300	امراته وانها سالت ابن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيه- كفارة يمين وقال ابو عبد الله ليس ي-قول فيه كل مملوك الا التيمي قلت فاذا حلف بعتق مملوكه فحنث قال يعتق كذا يروي عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا الجارية تعتق ثم قال ما سمعنا الا من عبد الرزاق عن معمر قل-ت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل-------- عن عثمان بن ابي حازم عن ابن عمر وابن عباس وقال اسماعيل ابن امية وايوب بن موسي وهما مكيان	4039	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2262	true	-6431182689449624346	0	84	0	406	1473	300	امراته-وانها سالت ابن عمر وحفصة فامروها بكفارة يمين قلت فيها المشي قال نعم اذهب الي ان فيها كفارة يمين ق-ال ابو عبد الله ليست تقول فيه كل مملوك الا قل-------ت فاذا حلف بعتق مملوكه يحنث قال يعتق كذا يروي عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا للجارية تعتق ثم قال ما سمعنا الا من عبد الرزاق عن معمر وقلت فايش اسناده قال معمر عن اسماعيل بن امية عن عثما---ن ابن حاضر عن ابن عمر وابن عباس وقال اسماعيل -بن امية وايوب بن موسي----- مكيان	2262	-4303618403035336945	384	712.5	303	424	90.5660400390625	68	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4039	false	7059010438962103420	156	226	768	1100	1473	300	صالح بن احمد قال ابي واذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ابن عمر وابن عباس يعت---------ق واذا قال -----------------------كل مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته فيه كفارة فان ذا لا يشبهه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفران و--اصحاب ابي حنيفة يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة	4039	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2276	true	1615154443613735195	84	158	400	746	1480	300	صالح -------وقال ابي -اذا قال جاريتي حرة ان لم اصنع كذا وكذا قال قال ا---------بن عباس وابن عمر تعتق واذا قال كل مالي في رتاج الكعبة او مالي في المساكين لم يدخل فيه جاريته قال قال ابي-- ذا لا يشب-ه ذا الا تري ان ابن عمر فرق بينهما العتق والطلاق لا يكفر وقال اصحاب ابي حنيفة يقولون اذا قال الرجل مالي في المساكين انه يتصدق به علي المساكين واذا قال مالي علي فلان صدقة	2276	-4303618403035336945	292	530.5	228	366	79.78141784667969	57	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3715	false	-1723037402509367370	242	299	1188	1468	1472	300	وقال ابو طالب قال ابو عبد الله من حلف بالمشي الي بيت الله وهو يحرم بحجة وهو يهدي وماله في المساكين صدقة وكل يمين يكفر عندها عقد يمين يحلف علي شء فانما هي كفارة يمين علي حديث بكر عن ابي رافع في قصة حفصة حلفت لتفرقن بينها وبين زوجها فقالت يا-هاروت وماروت كفري عن يمينك واعتقي جاريتك	3715	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2278	true	7275225243181316624	47	105	247	528	1500	300	وقال ابو طالب قال ابو عبد الله من حلف بالمشي الي بيت الله وهو محرم بحجة وهو يهدي وماله في المساكين صدقة وكل يمين يكفر عندها عقد يمين يحلف علي شء فانما هي كفارة يمين علي حديث بكر عن ابي رافع في قصة حفصة حلفت لتفرقن بينها وبين زوجها فقالت يا هاروت وماروت كفري عن يمينك واعتقي جاريتك	2278	-4303618403035336945	279	552.0	222	281	99.28825378417969	57	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4034	false	5317816018899423405	123	237	627	1177	1476	300	قال ابو بكر الاثرم في مساءلة سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن رجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك ونحو ذلك من الايمان فقال اذا حنث فكفارة الا اني لا احمله علي الحنث ما-لم يحنث قيل له تفعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم------------------------------- قال ------وسمعت ابا عبد الله يقول في حديث ليلي بنت العجماء حين حلفت بكذا وكذا وكل مملوك لها حر فافتيت بكفارة يمين فاحتج بحديث ابن عمر وابن عباس حين افتيا فيمن حلف بعتق جارية- وايمان فقال اما الجارية فتعتق	4034	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2278	true	7275225243181316624	109	228	555	1134	1500	300	قال ابو بكر الاثرم---------- سمعت ابا عبد الله يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن رجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك ونحو ذلك من الايمان فقال اذا حنث فكفارة الا اني لا احمله علي الحنث ما لم يحنث قيل له تفعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم مجموع الفتاوي لشيخ الاسلام 254 قال الاثرم سمعت ابا عبد الله يقول في حديث ليلي بنت العجماء حين حلفت بكذا وكذا وكل مملوك لها حر فافتيت بكفارة يمين فاحتج بحديث ابن عمر وابن عباس حين افتيا فيمن حلف بعتق جاريته وايمان فقال اما الجارية فتعتق	2278	-4303618403035336945	538	1027.0	426	589	91.34125518798828	111	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms4089	false	5458769761886129267	83	166	406	796	1464	300	الاثار ق-ال ابو بكر الاثرم في سننه سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن الرجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك او نحو هذه--- الايمان فقال اذا حنث فكفارة يمين الا اني لا احمله علي الحنث ما-لم يحنث قيل له لا يفعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم ق-------------------------------ال الاثرم	4089	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2278	true	7275225243181316624	108	190	547	940	1500	300	الاسلام قال ابو بكر الاثرم-------- سمعت ابا عبد الله------------- يسال عن رجل قال ماله في رتاج الكعبة قال كفارة يمين واحتج بحديث عاءشة قال وسمعت ابا عبد الله يسال عن --رجل يحلف بالمشي الي بيت الله او الصدقة بالملك --ونحو ذلك من الايمان فقال اذا حنث فكفارة----- الا اني لا احمله علي الحنث ما لم يحنث قيل له ت---فعل قيل لابي عبد الله فاذا حنث كفر قال نعم قيل له اليس كفارة يمين قال نعم مجموع الفتاوي لشيخ الاسلام 254 قال الاثرم	2278	-4303618403035336945	346	613.5	272	426	81.22065734863281	66	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms0065	false	6099313846432961466	120	159	674	880	1652	300	ان بني اسراءيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي قام نبي وانه لا نبي بعدي و---سيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال اوفوا -بيعة الاول فالاول وادوا له---م الذي ---------لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وقال	65	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2301	true	-3271634260820688383	190	229	947	1151	1465	300	ان بني اسراءيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلف نبي وانه لا نبي بعدي انه سيكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا قال ---------------فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم -قال	2301	-4303618403035336945	173	293.0	139	222	77.92792510986328	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms0393	false	7176477301040752706	96	130	501	686	1616	300	قال ان بني اسراءيل كانت تسوسهم الانبياء كلما مات نبي قام نبي وانه لا نبي بعدي و---سيكون خلفاء يكثرون قالوا فما تامرنا قال اوفوا -بيعة الاول فالاول واعطوهم حق------------------هم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	393	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2301	true	-3271634260820688383	189	228	943	1147	1465	300	قال ان بني اسراءيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلف نبي وانه لا نبي بعدي انه سيكون خلفاء فتكثر- قالوا فما تامرنا قال --فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	2301	-4303618403035336945	170	305.0	136	207	82.12560272216797	28	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms2321	false	-420673490055336126	200	261	1015	1331	1544	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ فقال اني اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت------------- الا انه كان- في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في البيت يقط---ع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر يقطع فيجعل في- وسادتين منتبذتين يوط-ان وامر بالكلب--- يخرج	2321	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2405	true	4185851698212515638	214	276	1116	1442	1555	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتاني جبريل عليه السلام فقال اني اتيتك الليلة فلم يمنعني ان ادخل الب-----يت الذي انت فيه الا انه كانت في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل فا------------------مر براس التمثال الذي في البيت ان يقطع فيصير كهيءة الشجرة فامر بالستر يقطع فيعمل منه وسادتين مننبذتين يوطءان وامر بالكلب ان يخرج	2405	-4303618403035336945	278	498.5	223	350	79.42857360839844	44	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1223	false	3873366977584688329	37	83	198	412	1511	300	رجلا قال يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران----- فعلمني ما يجزيني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني	1223	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2614	true	-2062578472225691131	254	300	1240	1452	1452	300	رجل فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم--- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله -قال هذا لله فما لي قال قل --اللهم اغفر لي وارحمني-	2614	-4303618403035336945	197	361.5	155	219	89.95433807373047	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1187	false	6521246856517205848	52	132	261	646	1455	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله ق------------------------ال ابراهيم ---------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ل--------يسجد سجدتين	1187	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2625	true	4118610778269610681	182	268	901	1318	1472	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ---------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قال ابراهيم لا ادري ازاد ام نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة ولينم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2625	-4303618403035336945	364	670.0	287	428	85.0467300415039	68	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms1209	false	4528173505620720708	48	94	245	464	1538	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----ال ابراهيم ---------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه الحديث وفي -------	1209	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2625	true	4118610778269610681	189	240	933	1174	1472	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قال ابراهيم لا ادري ازاد ام نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في	2625	-4303618403035336945	203	373.0	159	242	83.8843002319336	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK006950-ara1.ms3489	false	7481732940765118748	71	120	365	617	1504	300	وقد عمل بهذا المرسل عوام اهل العلم والمرسل في احد قولي العلماء حجة كمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه وفي الاخر- هو حجة اذا عضده قول جمهور اهل العلم وظاهر القران او ارسل من وجه اخر وهذا قول الشافعي فمثل هذا المرسل حجة باتفاق العلماء وهذا	3489	-2688700481599830843	Sham19Y0020878-ara1.ms2895	true	7375582247370862147	174	222	911	1157	1538	300	وقد عمل بهذا المرسل عوام اهل العلم والمرسل في احد قولي العلماء حجة كمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين عنه وفي الاخري هو حجة اذا عضده قول جمهور اهل العلم وظاهر القران او ارسل من وجه اخر وهذا قول الشافعي فمثل هذا -------حجة باتفاق العلماء وقال	2895	-4303618403035336945	242	468.0	194	253	95.65217590332031	45	JK006950-ara1	Sham19Y0020878-ara1