id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0177	true	773884765232433311	177	281	942	1472	1570	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونءمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير بما هو اهله ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اذانا صما واعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا------------------------------------------------------ صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	177	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms001	false	-1507301346317226703	13	93	74	487	1632	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعيذه ونستهد------------يه ونسترشد--------------------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح به -----------اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبصر به من العمي وارشد به من الغي وانقذ به من الضلالة صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليما كثيرا	1	7898233964551829770	332	579.5	266	595	55.79832077026367	55	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0229	true	-4865267329226766456	32	73	158	387	1589	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	229	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms113	false	-332424485003779899	122	148	669	816	1587	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	113	7898233964551829770	147	279.0	121	229	64.192138671875	25	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0365	true	-181956670865989049	10	33	51	153	1534	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	365	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	51	73	265	365	1521	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا ا--ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	130	7898233964551829770	99	191.5	77	102	97.05882263183594	22	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0394	true	-715100556347048377	245	282	1319	1529	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراء-تهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	394	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms113	false	-332424485003779899	111	148	605	816	1587	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءاتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	113	7898233964551829770	210	415.0	173	211	99.52606964111328	36	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0481	true	-4665170270965325466	137	200	722	1014	1504	300	بعد بدو صلاحه--------------- كان من ضمان الباءع كما هو مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو مذهب اهل الحديث احمد رضي الله عنه وغيره وهو قول معلق للشافعي وقد ثبت---------------- في صحيح مسلم عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	481	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	18	73	97	365	1521	300	-قد بدا صلاحها فاصابته جاءحة كان من ضمان الباءع---- في مذهب------------ مالك والامام------------------ احمد وجماعة من علماء السلف------------------ وقد صح النقل وثبت الخبر في صحيح مسلم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا ا--ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	130	7898233964551829770	192	278.5	146	331	58.00604248046875	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0639	true	7162636901152341986	72	103	379	556	1578	300	علاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم صبابة لانصباب القلب اليه ثم غراما للزومه للقلب ك--------الغريم الملازم لغريمه ثم----- عشقا الي ان يصير تتيما والمتيم المعبد وتيم الله عبد الله فيبقي القلب عبدا	639	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms075	false	430255483832267191	262	295	1403	1582	1608	300	علاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم صبابة لانصباب القلب نحوه ثم غرام- للزومه القلب كما يلزم الغريم ---------غريمه ثم يصير عشقا الي ان يصير تتيما والتتيم التعبد وتيم الله عبد الله فيصير القلب عبد -	75	7898233964551829770	156	270.5	127	190	82.10526275634766	20	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0854	true	-2891271106214097226	22	55	119	293	1582	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فجعل النبي صلاة المنافقين	854	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms111	false	-6004564789486594891	6	38	29	195	1510	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس ي------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فجعل --هذه صلاة المنافقين	111	7898233964551829770	158	295.0	126	174	90.80459594726562	29	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	180	219	949	1131	1534	300	خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله---- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ف----المحافظ -عليها	868	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms084	false	3257128849119433310	146	186	723	909	1511	300	خمس صلوات كتبهن الله علي العب-د في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له---- عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له فذكر المحافظة عليها	84	7898233964551829770	176	324.5	139	191	92.14659881591797	34	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	180	215	949	1109	1534	300	خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله---- ان شاء عذبه وان شاء	868	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms110	false	7649880687485516916	137	172	745	905	1599	300	خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له---- عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء	110	7898233964551829770	152	278.0	119	168	90.47618865966797	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	156	209	817	1078	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي ال-له عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	940	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	127	175	657	893	1491	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ------------------------عملا الملك قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	25	7898233964551829770	226	432.5	178	262	86.2595443725586	44	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	162	233	822	1153	1450	300	الترمذي حديث---- ابي كبشة الانماري عن النبي انه ذكر اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل فيه ب---------------طاعة الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقال لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل فيه بمعصية الله ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فقال لو ان لي مثل ما	970	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms046	false	3848747656624703832	227	300	1175	1517	1517	300	الترمذي وصححه عن ابي كبشة الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجلين اللذين اوتي احدهما علما ومالا فهو ينفقه في طاعة الله ورجل----- اوتي علما ولم يءت- مالا فقال لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في -معصية الله ورجل لم يءته الله علما ولا مالا فقال لو ان لي مثل ما-	46	7898233964551829770	249	422.5	191	350	71.14286041259766	47	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	13	121	70	592	1493	300	ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم ابن حبان في صحيحه قال الخطابي وغيره فهذا يدل علي ان له------- اسماء استاثر بها	1106	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms078	false	2252792632761901401	108	206	568	1032	1507	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه قرحا قالوا يا رسول الله ا-لا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد اخبر في هذا الحديث--------------------------------------------------------------- ان لله تعالي اسماء استاثر بها	78	7898233964551829770	406	713.0	317	550	73.81818389892578	77	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1223	true	3873366977584688329	174	223	873	1132	1511	300	تعالي قال يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ------وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة-------------------------------------------------------------------------- انه اذا تجلي لهم ---------يوم القيامة سجد له المءمنون و----من كان يسجد في الدنيا رياء يصير- ظهره مثل الطبق فقد امروا بالسجود	1223	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms108	false	54336075529784435	206	269	1083	1422	1553	300	تعالي ----يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون القلم وقد ثبت في--------- الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة وابي سعيد وغيرهما في الحديث الطويل حديث التجلي انه اذا تجلي تعالي لعباده يوم القيامة سجد له المءمنون وبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ظهره مثل الطبق -لا يستطيع السجود	108	7898233964551829770	227	376.0	182	353	64.30594635009766	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1370	true	6529087039665520490	209	292	1096	1479	1520	300	حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين ---فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله ---عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن	1370	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms114	false	-8149552327531942582	244	293	1275	1513	1556	300	حديث الذي قال ------اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين وقد غفر الله لهذا مع--------------------------------------- ما حصل له من ال---------------------------------------شك في قدرة ا-----------------------------------------------لله واعادته اذا حرقو---------------ه وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع AUTO	114	7898233964551829770	203	314.5	158	389	52.185089111328125	38	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1500	true	-7870873871168820874	198	291	1068	1559	1600	300	امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمس --------------------------------------------ما غنمتم ولم يكن قد فرض الحج اذ ذاك وقال للاشج ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال خلقين تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما قال خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ثم انهم اقاموا الجمعة بارضهم ف-------------------------------------اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة المدينة جمعة بجواثي قرية من قري البحرين ثم انهم ثبتوا علي الاسلام لما توفي- رسول الله	1500	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms065	false	6323326208777903849	206	293	1143	1607	1638	300	امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمس المغنم اخرجاه في الصحيحين ففسر الايمان هنا بما فسر به الاسلام لانه اراد بالشهادتين هنا ان يشهد----------------------------------------------------- بهما باطنا وظاهرا وكان الخطاب لوفد عبد القيس وكانوا من خيار الناس وهم اول من صلي------------------------------ الجمعة ببلدهم بعد جمعة اهل المدينة كما قال ابن عباس اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة المدينة جمعة بجواثا قرية من قري الب--------------------------حرين وقالوا يا رسول الله	65	7898233964551829770	253	384.0	202	573	44.1535758972168	41	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1578	true	1129986525330617541	14	162	61	775	1452	300	ليس للانسان الا ما سعي وهذا حق فانه انما ي-----ستحق سعيه فهو الذي -----------------يملكه وي--ستحقه كما انه انما يملك من المكاسب ما اكتسبه هو واما سعي غيره فهو حق وملك لذلك الغير لاله لكن هذا لا يمنع ان ينتفع بسعي غيره كما ينتفع الرجل بكسب غيره فمن صلي علي جنازة فله قيراط فيثاب المصلي علي سعيه الذي هو صلاته والميت ايضا يرحم بصلاة الحي عليه كما قال ما من مسلم يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ماءة ويروي اربعين ويروي ثلاثة صفوف ويشفعون فيه الا شفعوا فيه او قال الا غفر له فالله تعالي يثيب هذا الساعي علي سعيه الذي هو له ويرحم- ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الميت بسعي هذا الحي لدعاءه له وصدقته عنه وصيامه عنه وحجه عنه وقد ثبت في------- الصحيح عن النبي --------------انه قال ما من رجل يدعو لاخيه د-عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه دعوة قال الملك الموكل به امين ولك	1578	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms028	false	-6050963629900621818	136	222	763	1187	1581	300	ليس ل-----ه الا سعيه-- وهذا حق فانه لا يملك و يستحق الا سعي نفسه واما سعي غيره فلا يملكه لا يستحق------------------------------------------------------------------------------------ه لكن هذا لا يمنع ان ينفعه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويرحمه به كما انه داءما يرحم عباده باسباب خارجة عن مقدورهم وهو سبحانه بحكمته ورحمته يرحم العباد باسباب تفعلها العباد ليثيب اولءك علي تلك الاسباب فيرحم الجميع كما-------------------------------------------- في الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه قا-----ل الملك الموكل به امين ولك	28	7898233964551829770	190	258.0	146	887	21.42051887512207	32	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1611	true	2818821424336013540	225	300	1188	1538	1538	300	يحصل للمءمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الالم التي هي عذاب فان ذلك يكفر الله به خطاياه كما ثبت في الصحيحين عن النبي --------------انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن -------ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند---------- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر-	1611	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms018	false	5845596309647524947	64	143	304	667	1488	300	يصيب المءمن في الدنيا----------------- من المصاءب هو مما يجزي به و---يكفر --به من خطاياه كما ف----ي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر	18	7898233964551829770	289	498.0	224	389	74.29306030273438	55	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	50	105	243	509	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال----- الله	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	122	179	634	911	1491	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فمن عمل لغير الله	25	7898233964551829770	260	504.0	205	277	93.8628158569336	52	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	55	158	253	743	1489	300	وفي مسند الامام----- احمد وصحيح ابي حاتم البستي ------------عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	2004	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms078	false	2252792632761901401	95	195	505	979	1507	300	وفي الحديث الذي رواه احمد في المسند ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ا---------بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه قرحا قالوا يا رسول الله ا-لا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	78	7898233964551829770	419	761.0	328	512	81.8359375	82	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2008	true	-4227980400215289050	147	221	720	1082	1485	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك------------------------------------------- وفي الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء----- من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلن-ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	2008	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms043	false	8140384550663938280	39	127	191	626	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذاك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكواكب	43	7898233964551829770	338	598.5	266	440	76.81818389892578	60	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	77	167	401	852	1530	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره------- وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ---------------------------------------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال	2014	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms073	false	-8491059527442792687	132	230	709	1206	1569	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة وقال صلي الله عليه و-----سلم والله اني لاخاشكم لله واعلمكم بحدوده وقال صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وهذه	73	7898233964551829770	429	822.0	342	503	85.28826904296875	81	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	61	111	309	556	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	127	175	657	893	1491	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	25	7898233964551829770	227	433.5	180	253	89.72332000732422	45	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2236	true	4573420346460476186	272	300	1485	1623	1623	300	في صحيح البخاري وغيره ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-------------------------كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ي---------------------جلده فاتي ب-----ه مرة فلعنه رجل فقال النبي صلي الله-	2236	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms016	false	840040255016588761	20	57	95	274	1596	300	في صحيح البخاري وغيره ان رجلا ك----------------ان يشرب الخمر وكان اسمه عبد الله حمارا وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به اليه جلده فاتي به اليه مرة فلعنه رجل فقال النبي صلي الله	16	7898233964551829770	121	207.0	97	195	62.0512809753418	20	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	173	225	898	1152	1523	300	كما قال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان عمر	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	120	177	626	901	1491	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة -فمن عمل	25	7898233964551829770	231	418.5	182	291	79.3814468383789	44	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2287	true	2498508512557102428	0	81	0	395	1558	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2287	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms001	false	-1507301346317226703	30	92	181	481	1632	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف-----------------------------------------------------فتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبصر به من العمي وارشد به من الغي وانقذ به من الضلالة------------------------------------------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1	7898233964551829770	251	444.5	195	395	63.54430389404297	47	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2299	true	-2857013885205266818	2	182	8	952	1554	300	والدين م---ا بعث الله به رسوله وهو ما يجب علي المرء التصديق ب--ه والعمل به وعلي كل احد ان يصدق محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به------------ ويطيعه فيما امر تصديقا عاما وطاعة عامة ثم اذا ثبت عنه خبر كان عليه ان يصدق- به -------مفصلا واذا كان مامورا من جهة بامر معين كان عليه ان يطيعه طاعة مفصل ة وكذلك غسل الموتي وتكفينهم والصلاة عليهم ودفنهم فر-ض عل--------------ي الكفاية وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية و-----الولايات كلها الدينية مثل امرة المءمنين وما دونها من ملك ووزارة وديوانية سواء كانت كتابة خطاب او كتابة حساب لمستخرج -او مصروف في ارزاق المقاتلة او غيرهم ومثل امارة حرب وقضاء وحسبة وفروع هذه الولايات انما شرعت للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رسول الله في مدينته النبوية يتولي جميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتعلق بول----اة الامور- ويولي في الاماكن البعيدة عنه كما ولي علي مكة عتاب بن اسيد وعلي الطاءف عثمان بن ابي العاص وعلي قري عرينة خالد بن سعيد بن العاص وبعث عليا ومعاذا وابا موسي-------- الي اليمن وكذلك كان يءمر علي السرايا ويبعث علي ا--------------------لاموال الزكو--ية السعاة فياخذونها ممن هي عليه	2299	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms121	false	3972246606134632493	118	300	586	1566	1566	300	والدين هو ما بعث الله به رسوله وهو ما يجب علي المرء --تصديقه فيه والعمل به وعلي كل احد ان يصدق محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به تصديقا عاما ويطيعه فيما امر ط-------------اعة عامة و--اذا ثبت عنه خبر كان عليه ان يصدقه به تصديقا مفصلا فان -كان مامورا فيه--- بامر----- كان عليه ان يطيعه طاعة مفصل-ة وكذلك غسل الموتي وتكفينهم والصلاة عليهم وهو من فروض الكفاية AUTO فروض الكفاية وكذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض علي الكفاية وكذلك الولايات الدي-----نية مثل امرة المءمنين وما دونها من -----وزارة وديون--ة سواء كانت كتابة خطاب او------ حساب او مقبوض او مصروف من ارزاق المقاتلة و--غيرهم من ام---رة حرب وقضاء وحسبة فقد كان صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- يتولي الاحكام والفتاوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود AUTO قيامه عليه الصلاة والسلام بالولايات الدينية وكان عليه السلام يقوم بكل ما يتعلق بالولايات الدينية ويولي ما بعد ------------عنه كما و----لي مكة عتاب بن اسيد وعلي الطاءف عثمان بن ابي الع-------------------------------------اص وبعث عليا ومعاذا وابا موسي الاشعري الي اليمن وكذلك كان يءمر علي السرايا ويبعث علي الصدقة السعاة يجبون الاموال الزكواتية --------ياخذونها ممن هي عليه-	121	7898233964551829770	685	1098.0	548	1159	59.10267639160156	111	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2299	true	-2857013885205266818	182	263	952	1381	1554	300	ويدفعونها الي مستحقيها الذين سماهم الله في القران فيرجع الساعي الي المدينة وليس معه الا السوط لا ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم بشء اذا وجد لها موضعا يضعها فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستوفي الحساب علي العمال يح---------اسبهم علي المستخرج والمصروف كما في الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي اس-------------------تعمل رجلا من الازد يقال له بن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي------ ما بال الرجل نستعمل--ه علي العمل	2299	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms122	false	5528150047130615563	0	60	0	332	1598	300	ويدفعونها الي مستحقيها الذين سماهم الله في القران فيرجع الساعي الي المدينة -ليس معه الا --سوط--------------------------------------------------------------------ه وكان عليه السلام يحاسب -------------------------العمال ويستوثق ويحاسبهم علي المستخرج والمصروف كما في الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا من الاسد علي------------------- الصدقة- فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي----- الحديث وفيه م----------ن استعملناه علي --عمل	122	7898233964551829770	266	424.0	215	465	57.20429992675781	40	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2300	true	720852346044424365	21	243	98	1237	1525	300	الي السماء وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قالها مرتين او ثلاثا -----------------------------والمقصود هنا ان هذه الاعمال التي هي فرض علي الكفاية متي لم يقم بها غير الانسان ----------صارت فرض عين عليه لاسيما ان كان غيره---------------------- عاجزا عنها ف---------------------------اذا كان الناس محتاجين الي فلاحة قوم او نساجتهم او بناءهم صار هذا العمل واجبا------ يجبرهم ولي الامر عليه -اذا امتنعوا عنه بعوض المثل ولا يمكنهم من مطالبة الناس بزيادة عن عوض المثل ولا يمكن الناس من ظلمهم بان يعطوهم دون حقهم كما اذا احتاج الجند المرصدون للجهاد الي فلاحة ارضهم الزم من صناعته الفلاحة بان يصنعها لهم فان الجند يلزمون ب----------------------ان لا يظلموا الفلاح---- كما الزم الفلاح ان يفلح للجند ------------------------والمزارعة جاءزة في اصح قولي العلماء وهي عمل المسلمين علي عهد نبيهم وعهد خلفاءه الراشدين وعليها عمل ال ابي بكر وال عمر وال عثمان وال علي وغيرهم من بيوت------------- المهاجرين وهي--------- قول اكابر الصحابة كابن مسعود-------- وهي مذهب فقهاء الحديث كاحمد بن حنبل واسحق بن راهويه وداود بن علي والبخاري ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وابي بكر بن المنذر وغيرهم ومذهب الليث بن سعد و-بن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهم من فقهاء المسلمين وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها- من ثمر وزرع حتي مات ولم تزل تلك المعاملة ----------------------------حتي اجلاهم عمر----------------------- عن خيبر وكان قد شارطهم ان يعمروها من اموالهم وكان	2300	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms122	false	5528150047130615563	73	284	401	1504	1598	300	نحو السماء------اللهم هل بلغت-------------------- مرتين AUTO متي تصبح فروض الكفاية فروض اعيان والمقصود هنا ان هذه الاعمال التي هي فرض كف------اية متي وقعت الضرورات الي شء منها تعينت وصارت من الواجبات لا سيما ان كان الذي تلجء الضرورة اليه غير عاجز- عن القيام بالقدر المطلوب من ذلك فاذا كان الناس يحتاجون الي نساجة قوم او فلاحت----------هم صار ذلك العمل واجبا عليهم يجبرهم ولي الامر عليه فاذا قاموا بما وجب عليهم من الفلاحة وجب عليه منهم ان يظلموا ولا ---------------يمكن الجند من انتقاصهم م---------ن حق------------------------------------------------------------------------------------------هم فان الجند لا بد لهم من الفلاحين فيلزمون ان لا يمنعوا الفلاح حقه كما انهم يلزمون ان يقوموا بالفلاحة AUTO جواز المزارعة والمزارعة صحيحة ماضية --------------وهي عمل المسلمين علي عهد نبيهم و----خلفاءه الراشدين وعليها عمل ال ابي بكر وال عمر وال عثمان وال علي رضي الله عنهم وهو مذهب عامة المهاجرين والانصار وهو قول اكابر الصحابة كابن مسعود وامثاله وهو مذهب علماء الحديث كاحمد-------- و----------------------------------------------اسحاق--------- وابي بكر بن المنذر و------------الليث بن سعد وابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد--------- وغيرهم من فقهاء المسلمين -كان النبي صلي الله عليه وسلم--- عامل اهل خيبر لشطر ما تخرج الارض من ثمر وزرع حتي مات ال-رسول صلي الله عليه وسلم والامر كذلك وما زالوا حتي اجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن خيبر وكان قد شارطهم ان يعمروها من اموالهم وكان	122	7898233964551829770	664	919.0	523	1367	48.573516845703125	102	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2304	true	8191403541491077123	37	100	215	555	1643	300	الذين فتحوه--------------ا اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة وكانوا نحو الف واربع-ماءة وانضم اليهم اهل سفينة جعفر فهءلاء هم الذين قسم النبي بينهم ارض خ--------------يبر فلو اقام طاءفة من هءلاء فيها ل------------------------------------فلاحتها تعطل-ت مصالح الدين التي-------- لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفتحت البلاد وكثر المسلمون استغنوا------ عن اليهود----------------- فاجلوهم وكان النبي -----قد قال	2304	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms123	false	-416844660364086030	53	129	289	697	1581	300	الذين شهدوا فتح خيبر كانوا اهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة------- نحو الف واربع ماءة وانضم اليهم اهل سفينة جعفر فهءلاء ال---ذين قسم النبي صلي الله عليه وسلم فيهم خيبر فلو اقام طاءفة من هءلاء وهم ابطال الموحدين وحماة المسلمين وشغلوا بفلاحتها لتعذرت مصالح الاسلام من قبل قوم لا يقوم بها غيرهم فلما كان في زمن عمر---------- رضي الله عنه --------------كثر اهل الاسلام واغني الله عن اليهود وغيرهم من الكفار فاجلوهم وكان عليه السلامقد قال	123	7898233964551829770	252	364.5	201	442	57.01357650756836	40	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2310	true	3307194343455424825	46	164	240	823	1546	300	كما دل عليه الكتاب والسنة قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون وف----------ي السنن عن -بن مسعود قال--------- كنا نعد الماعون----------------------------- عارية الدلو والقدر والفاس-------- وفي الصحيح------ين عن النبي انه--------------- لما ذكر الخيل قال هي لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل رب-----------------------------------------------------------------------------طها تغنيا وتعففا ولم ينس ح-------ق الله في رقابها ولا ظهورها وفي الصحيحين عن النبي انه قال -------------------------------من حق الابل اعارة دلوها واضراب فحلها وثبت عنه انه نهي عن عسب الفحل وفي الصحيحين عنه انه قال لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبة في جداره وايجاب بذل هذه المنفعة مذهب احمد وغيره-------------- ولو احتاج الي اجراء ماء في ارض غيره من غير	2310	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms119	false	5641840892080357847	162	300	867	1566	1566	300	كما دل عليه الكتاب والسنة قو----له تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الماعون 4 وفي السنن عن ابن مسعود رضي الله عنه كنا نعد ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر والفاس و نحوهن وفي الصحيح مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الخيل قال هي لرجل اجر ولرجل ست-------------ر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فشبعها وريها وبولها وروثها حسنات واما الذي هي له ستر فرجل ربطها -------تعففا وتغنيا فهو يري حق الله في بطونها و---ظهورها وفي الصحيح خرجه البخاري مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ومن حق الابل اعارة ذكرها واطراق فحلها ف------------------------------------------------------لا يمنع المعروف من الناس بطلب الاجرة علي مث------ل هذه الاشياء فان الله يامر بالعدل والاحسان ولو طلب ان يجري ماءه--- في ارض غيره من غير-	119	7898233964551829770	370	512.5	292	790	46.83544158935547	58	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2310	true	3307194343455424825	165	291	827	1504	1546	300	بصاحب الارض فهل يجبر --------علي قولين للعلماء هما روايتان عن احمد والاخبار بذلك ماثورة--- عن عمر بن الخطاب ----------------قال للمه-نع والله لنجرينها ولو علي بطنك ومذهب----- غير واحد من الصحابة والتابعين-------------- ان زكاة الحلي عاريته وهو احد الوجهين في مذهب احمد وغيره والمنافع التي يجب بذلها نوعان منها ما هو حق المال كما ذكره في الخيل والابل وعارية الحلي ومنها ما يجب لحاجة الناس وايضا فان بذل منافع البدن يجب عند الحاجة كما يجب تعليم------------------------------------------------------------------------------------- العلم وافتاء الناس واداء الشهادة----------- والحكم بينهم ---------------------والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد وغير ذلك من منافع الابدان ف------------------لا يمنع وجوب بذل منافع الاموال للمحتاج -------------وقد قال تعالي ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا وقال ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله وللفقه--------------------------------------------------------------------------------اء في اخذ ال-جعل علي الشهادة اربعة اقوال	2310	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms120	false	4063929095278967223	1	152	6	792	1573	300	بصاحب الارض -هل يجبر علي ذلك علي قولين للعلماء والمختار في ذ------------------لك ما قد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ قال للممتنع والله لنجرينها ولو علي بطنك وقد نقل عن غير واحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان زكاة الحلي عاريته بغير اجرة وبذل هذه الاشياء يستحب تارة ويجب اخري بحسب الح----------------------------------------------------------------------------------اجة اليها و----كذلك بذل منافع البدن -------------------يجب تارة فلا يحل منعها كنصر المظلوم باللسان وباليد AUTO من الاحسان بذل منافع البدن كما يجب بذل العلم وافتاء الناس وتعليم الامي ما وجب عليه والحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد وغير ذلك من منافع الابدان فاذا تقرر هذا فلان لا يمنع--------- منافع الاقوال المضرة بها غيره اولي وقد قال تعالي ولا ---------------------------------ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا البقرة AUTO الخلاف في اخذ الاجرة علي الشهادة وللعلماء في اخذ الاجرة علي النهاية اربعة اقوال	120	7898233964551829770	387	548.5	308	953	40.608604431152344	56	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2313	true	5117511149053062690	20	178	108	960	1545	300	انه انما يثبت له الخيار اذا غبن------------------------ وال----ثاني يثبت له الخيار مطلقا وهو ظاهر مذهب الشافعي------------------------------ وقال طاءفة --بل نهي عن ذلك لما فيه من ضرر المشتري----- اذا تلقاه المتلقي فاشتراه ثم باعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجملة فقد نهي النبي------------------------------------------------- عن البيع والشراء الذي جنسه حلال------ حتي يعلم الباءع بالسعر وهو ثمن ال-مثل وي-علم المشتري بالسلعة وصاحب القياس الفاسد يقول للمشتري ان يشتري حيث -------شاء وقد اشتري --من الباءع كما يقول وللبادي ان يوكل الحاضر ولكن الشارع راي المصلحة العامة فان الجالب اذا لم يعرف السعر كان جاهلا بثمن المثل فيكون المشتري غارا له ولهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق مالك واحمد بذلك كل مسترسل والمسترسل الذي ---لا يماكس والجاهل بقيمة المبيع فانه بمنزلة الجالبين الجاهلين بالسعر فتبين انه يجب علي الانسان ان لايبيع مثل هءلاء الا بالسعر المعروف وهو ثمن المثل وان لم يكن هءلاء محتاجين الي الابتياع من ذلك الباءع لكن لكونهم جاهلين بالقيمة او مسلمين الي الباءع غير مما كسين له والبيع يعتبر فيه الرضا والرضا يتبع العلم ومن ل-----م يعلم	2313	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms126	false	5187443671861300751	57	274	289	1409	1544	300	انه----- يثبت له الخيار اذا غبن في البيع واليه ذهب احمد والثاني انه يثبت---------- مطلقا وبه قال ------الشافعي واكثر اهل العلم وهو اظهر قوله وقال طاءفة انما نهي من اجل----------- ضرر المشتري لانه اذا ---------------اشتراه بثمن لا يبيعه في السوق الا بزيادة فيغلو علي المحتاج اليه فكانه عليه السلام اراد ان يشتريه من يحتاجه بغير واسطة لءلا يتضاعف الربح فيغلو وفي الجملة فقد نهي فضلا للمصلحة فاذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البيع-------- الذي هو-- حلال الجنس حتي يعرف --------السعر-------- الباءع ويتحقق المشتري -السلعة وصاحب القياس الفاسد يقول للمشتري ان يشتري ما شاء اين شاء وقد اشتري يرضي الباءع و------------------------------------الشارع رعي المصلحة العامة لان الجالب اذا لم يعرف السعر ولا اخبر- بثمن المثل كان-- المشتري قد غره وليس ذلك من الصدق والنصح في شء انما هو خيانة وغش فان اضاف اليها كذبا صريحا مثل ان يقول قد اعطيت فوق ما يساوي في سوقه لاجل حاجتي الي ذلك ونحو هذا مما يستعمله من لا عناية له بمطعمه ومشربه ومن جل قصده تثمير المال والمفاخرة والمكاثرة بحسن المخادعة في البيوع وكل ذلك محرم محذور ولذلك الحق مالك واحمد كل سليم الصدر في الفهم لا يساوم ولا يماكس بالجالب فلا يءخذ من هء------------------------------------------------------------------------------لاء الا قيمة الم------------------ثل وان يقنع في معاملتهم بايسر الربحين لا----------------------نهم جاهلون بالسعر-------------------------------------- والبيع يعتبر فيه الرضا والرضا -تبع للعلم واما اذا لم يعلم	126	7898233964551829770	421	473.5	330	1390	30.287769317626953	54	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2313	true	5117511149053062690	193	300	1024	1545	1545	300	واذا -------------------لم يرض بثمن المثل لم يلتفت الي سخطه ولهذا اثبت الشارع الخيار لمن لم يعلم بالعيب او التدليس فان الاصل في البيع -الصحة وان يكون الباطن كالظاهر فا--------ذا اشتري علي ذلك فما عرف رضاه -الا بذلك فاذا تبين ان في السلعة غشا او عيبا فهو كما لو وصفها بصفة وتبينت بخلافها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يرضي وقد لا يرضي فان ----رضي والا فسخ البيع وفي الصحيحين عن حكيم بن حزام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما وفي السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض-	2313	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms127	false	7554172013156296209	21	134	101	668	1509	300	واذا اخذ منه ثمن المثل ولم يرض -----------لم يلتفت الي سخطه ولهذا اثبت الشارع الخيار لمن--- يعلم -العيب و--التدليس فان الاصل في السلعة الصحة وان يكون --------الظاهر كالباطن فاذا اشتري علي ذلك اعتبر-- رضاه فاذا اطلع علي عيب او غبن-------------------- فهو كالجالب الجاهل بقيمة المثل ان وجد عيبا وكالمشتري من الجالب جاهل الصفة فثبت له الخيار حفظا للجانبين فان المشتري اذا علم عيبا في المبيع او غبن في الثمن قد يرضي وقد لا يرضي فان لا يرضي فله- فسخ البيع ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام ا------------------------------------لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما الحديث AUTO دفع الضرر وفي-------------------- السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض	127	7898233964551829770	329	498.5	259	671	49.03129577636719	55	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	201	281	992	1369	1458	300	كما قال الفضيل بن --------------------------------------------------------------------عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ---فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ف-العمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه وحده كما في------- الصحيح عن النبي قال يقول الله------- انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو كله للذي	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	120	210	626	1054	1491	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فمن عمل لغير الله كاهل الرياء لم يقل منه ذلك----------------------------------------------------------- كما في الحديث الصحيح------------- يقول الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا برء منه وهو كله للذي	25	7898233964551829770	259	429.5	203	500	51.79999923706055	47	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	122	175	634	893	1491	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	25	7898233964551829770	214	410.0	170	298	71.81208038330078	40	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	0	116	0	627	1605	300	نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين -------------------------------------يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب-------------------------------------------------------- من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين------- الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2366	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms004	false	-1140825832005237593	135	246	731	1338	1623	300	نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين الماءدة 51 وقال تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون الماءدة وقال تعالي قل يااهل----------------------------------------------------------------------- الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل----------------- واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4	7898233964551829770	322	557.5	260	846	38.061466217041016	52	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2366	true	-8987390867446199104	233	285	1269	1529	1605	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم نزلت فيمن تولي اليهود من المنافقين وقال ما هم منكم ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2366	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms006	false	-917346892920044591	167	206	961	1156	1653	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم----------------------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	6	7898233964551829770	195	378.0	156	260	75.0	39	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2518	true	-756738548861542257	167	190	891	1016	1597	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2518	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms005	false	-6166469073970291007	184	207	1012	1137	1669	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	5	7898233964551829770	125	250.0	102	125	100.0	23	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2531	true	6901354897639309070	18	49	101	266	1550	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	2531	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms058	false	-5386045629636742036	180	211	985	1150	1636	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	58	7898233964551829770	165	330.0	134	165	100.0	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2539	true	7490052411520490194	129	174	674	921	1554	300	الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة وفي	2539	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms014	false	6194373616510336182	0	50	0	272	1477	300	الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج---- في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وفي	14	7898233964551829770	243	453.5	199	276	88.0434799194336	41	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2541	true	-6509413199553779521	154	187	807	969	1512	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق--- قال هم شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	2541	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms014	false	6194373616510336182	232	265	1149	1311	1477	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق ثم قال--- شر الخلق او من شر الخلق تقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	14	7898233964551829770	159	306.0	127	165	96.36363983154297	31	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2552	true	1649269437568482237	232	278	1237	1487	1589	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة وفي	2552	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms014	false	6194373616510336182	3	50	16	272	1477	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج---- في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وفي	14	7898233964551829770	246	471.5	201	260	94.61538696289062	43	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	125	212	701	1156	1640	300	وقال الله تعالي --يا اي-------ها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط------------- وقال تعالي يا ايها	2627	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms003	false	-6025358829755486766	11	99	56	526	1605	300	وقال----- تعالي فيها ايضا ياايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما-عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط ال عمران 118 وقال تعالي في سورة	3	7898233964551829770	441	833.5	357	477	92.45282745361328	81	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2627	true	-7717148542616907039	208	276	1137	1514	1640	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2627	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms004	false	-1140825832005237593	84	151	457	833	1623	300	وقال تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	4	7898233964551829770	376	747.0	309	377	99.73474884033203	68	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	30	84	172	434	1565	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms025	false	-6964251495193646345	120	175	626	893	1491	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	25	7898233964551829770	256	497.5	203	269	95.16728973388672	50	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms2870	true	-1631433445142632355	135	170	712	870	1575	300	في صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من ثمنها--- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ولكن	2870	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	41	74	216	370	1521	300	في صحيح مسلم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان----- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا ا--ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق واما	130	7898233964551829770	131	223.5	100	161	81.36646270751953	27	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3006	true	-3140790651128640724	184	249	939	1273	1529	300	وكذلك اذا اعطاه ماءه ليسقي به قطنه او زرعه ويكون له --ربع---ه او ثلثه فان هذا جاءز ايضا سواء كان الماء من هذا------------------------------------------------------------- وهذا من جنس المشاركة لا من جنس الاجارة وهو بمنزلة المساقاة والمزارعة والصحيح الذي عليه فقهاء الحديث ان المزارعة جاءزة سواء كان البذر من المالك او من العامل او منهما وسواء كانت--- ارض بيضاء او ذات شجر وكذلك----- المساقاة علي جميع الاشجار	3006	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	116	194	588	975	1521	300	وكذلك -لو اعط-ي ماء- ليسقي به-------- زرعه ويكون له الربع منه او -اقل او اكثر جا------ز سواء كان الماء من صاحب البذر العامل فيها او من صاحب الارض او من غيرهما كل هذا جاءز وهذا من جنس المشاركة لا من جنس الاجارة وهو بمنزلة المساقاة والمزارعة والصحيح علي مذهب اهل--- الحديث ان المزارعة جاءزة سواء كان البذر من المالك او من الفلاح او منهما وسواء كان علي ارض بيضاء او ذات شجر وكذلك تصبح المساقاة علي جميع الاشجار	130	7898233964551829770	280	458.0	221	408	68.62744903564453	47	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3063	true	709644400486820658	185	223	1001	1175	1595	300	مالك و-------احمد انما يتلف من -ضمان الباءع لما ثبت في ال-------------صحيح عن------------- النبي انه قال اذا---------- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	3063	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	29	73	152	365	1521	300	مالك والامام احمد وجما---عة من علماء السلف وقد صح النقل وثبت الخبر في صحيح مسلم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا ا--ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	130	7898233964551829770	133	192.0	102	218	61.00917434692383	24	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3073	true	-3815254508949630353	0	163	0	817	1514	300	في بيع الثمار فان فيها نزاعا مشهورا فلو اشتري ثمرا قبل بدو صلاحه- فاصابته جاءحة كان من ضمان الباءع في مذهب مالك و-------احمد وهو قول الشافعي الذي علقه علي صحة الخبر وقد صح ال-----------خبر في صحيح مسلم عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق واشترط مالك ان يكون كثيره فوق الثلث وهو رواية عن احمد وظاهر مذهبه وضع القليل والكثير والمسالة لا تجء علي قول ابي حنيفة فانه لا يفرق بين ما---- قبل بدو الصلاح وما بعده بل يوجب العقد عند القطع في الحال مطلقا ولو شرط التبقية ولو بعد بدو الصلاح لم يجز والثلاثة يفرقون بين ما قبل بدو الصلاح وما بعده كما جاءت بذلك الاحاديث الصحيحة واما ضمان البساتين عاما او اعواما ليستغلها الضامن بسقيه وعمله كالاجارة ففيها نزاع وكذلك اذا بدا الصلاح في جنس من الثمر كالتوت فهل يبا-ع جميع ----البستان فيه نزاع والاظهر-------- جواز هذا	3073	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms130	false	141936894574779787	9	116	51	588	1521	300	في بيع الثمار ف---فيها نزاع- مشهور- فلو اشتري ثمرا قد بدا- صلاحها فاصابته جاءحة كان من ضمان الباءع في مذهب مالك والامام احمد وجماعة من علماء السلف------------------ وقد صح النقل وثبت الخبر في صحيح مسلم مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا ا--ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق واما ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة ف----لا يفرق بين ما بيع قبل بدو الصلاح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بعده و-------------------------------اما ضمان البساتين عاما او اعواما ليستغلها الضامن بسقيه وعمله كالاجارة----------- وكذلك اذا بدا الصلاح في جنس من الثمر اذا اكل منه وبيع جميع ثمر البستان ف-----------اظهر الاقوال جواز ذلك	130	7898233964551829770	442	678.5	349	861	51.335655212402344	76	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3130	true	-3655486710305909058	0	46	0	214	1550	300	الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند------ انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به------- قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	3130	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms018	false	5845596309647524947	106	154	496	724	1488	300	الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	18	7898233964551829770	203	374.5	158	228	89.03508758544922	40	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3503	true	-8079576160279271114	263	291	1326	1470	1520	300	انه قال تلك صلاة المن----------------------------------افق----- يرقب الشمس حتي اذا صارت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فجعل النبي هذه الصلاة صلاة المنافقين	3503	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms111	false	-6004564789486594891	5	38	25	195	1510	300	انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فجعل------ هذه------- صلاة المنافقين	111	7898233964551829770	129	230.5	103	183	70.49180603027344	24	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1
JK006950-ara1.ms3943	true	-8486576782752749858	148	176	798	939	1573	300	انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق----- يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3943	-2688700481599830843	Sham19Y0020587-ara1.ms111	false	-6004564789486594891	5	34	25	171	1510	300	انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	111	7898233964551829770	141	275.0	113	146	96.5753402709961	27	JK006950-ara1	Sham19Y0020587-ara1