id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0926	true	-6013708456321676540	135	188	690	944	1466	300	وضعوا فيه الحصي كما في سنن ابي--- داود عن عبد الله بن الحارث قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن الحصي الذي كان في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل ياتي بالحصي في ثوبه فيبسطه تحته فلما قضي رسول الله---------- الصلاة قال ما احسن هذا و-في سنن ابي	926	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms167	false	3014212139522916964	160	208	843	1076	1528	300	وضع------ الحصي في المسجد روي ابو داود عن ابي الوليد --------قال سالت ابن عمر ---------------عن الحصي الذي---- في المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فاصبحت الارض مبتلة فجعل الرجل يجء- بالحصي في ثوبه فيبسطه تحته فلما قضي -صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ما احسن هذا وذكر ابن ابي	167	6223817503482305879	189	303.0	147	268	70.52238464355469	34	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms0947	true	-7781252759470341896	121	207	635	1091	1570	300	السواك وتسريح اللحية في المسجد هل هو جاءز ام لا فاجاب------------------------------ اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد ويجوز ان يبصق الرجل في ثيابه في المسجد ويمتخط-- في ثيابه باتفاق الاءمة وبسنة رسول الله------------------- الثابتة عنه بل يجوز التوضء في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء فاذا جاز الوضوء فيه مع ان الوضوء يكون فيه السواك وتجوز الصلاة فيه والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك واذا جاز البصاق والامتخاط --------فيه فكيف يكره السواك	947	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms152	false	5824546267671472474	94	188	483	975	1546	300	السواك-------------- في المسجد هل هو جاءز ام لا -اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد ويجوز ان يبصق الرجل في ثيابه في المسجد ويتمخط ب في ثيابه باتفاق الاءمة وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الثابتة عنه بل يجوز التوضي في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء فاذا جاز الوضوء فيه مع ان الوضوء يكون فيه السواك ويجوز الصلاة فيه والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك واذا جاز --------الامتخاط والبصاق فيه فكيف يكره السواك	152	6223817503482305879	429	794.0	346	515	83.30097198486328	76	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms0947	true	-7781252759470341896	123	300	649	1570	1570	300	اللحية في المسجد هل هو جاءز ام لا فاجاب----------------------------------- اما السواك في المسجد فما علمت احدا من العلماء كرهه بل الاثار تدل علي ان السلف كانوا يستاكون في المسجد ويجوز ان يبصق الرجل في ثيابه في المسجد ويمتخط في ثيابه باتفاق الاءمة وبسنة رسول الله الثابتة عنه بل يجوز التوضء في المسجد بلا كراهة عند جمهور العلماء فاذا جاز الوضوء فيه مع ان الوضوء يكون فيه السواك وتجوز الصلاة فيه والصلاة يستاك عندها فكيف يكره السواك واذا جاز البصاق والامتخاط فيه فكيف يكره السواك واما التسريح فانما كرهه بعض الناس بناء علي ان شعر الانسان المنفصل نجس ويمنع ان يكون في المسجد شء نجس او بناء علي انه كالقذاة وجمهور العلماء علي ان شعر الانسان المنفصل عنه طاهر كمذهب مالك وابي حنيفة واحمد في ظاهر مذهبه واحد الوجهين في مذهب الشافعي وهو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم---- حلق راسه واعطي نصفه لابي طلحة ونصفه قسمه بين الناس و وباب الطهارة والنجاسة يشارك النبي ف-------------------يه امته بل الاصل انه اسوة لهم في جميع الاحكام الا ما قام فيه دليل يوجب اختصاصه به وايضا -الصحيح الذي عليه-	947	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms153	false	-2424377034958078576	1	92	6	476	1541	300	اللحية في المسجد هل هو جاءز ام لا -اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية فقال ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التسريح فانما كرهه بعض الناس بناء علي ان شعر الانسان المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------فصل عنه طاهر كمذهب مالك وابي حنيفة واحمد في ظاهر مذهبه واحد الوجهين في مذهب الشافعي وهو الصحيح فان النبي صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه -اعطي نصفه لابي طلحة ونصفه قسمه بين الناس-- وباب الطهارة والنجاسة يشارك النبي صلي الله عليه وسلم فيه امته بل الاصل انه اسوة لهم في جميع الاحكام الا ما قام فيه دليل يوجب اختصاص---ه وايضا فالصحيح الذي عليه	153	6223817503482305879	409	747.0	330	981	41.6921501159668	71	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms0948	true	2341211606764661534	0	60	0	299	1544	300	الجمهور ان شعور الميتة طاهرة بل في احد قولي العلماء وهو ظاهر مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين -ان جميع الشعور طاهرة حتي شعر الخنزير وعلي القولين اذا سرح ش--عره وجمع الشعر فلم يترك في المسجد فلا باس بذلك وام---ا ترك شعره في المسجد فهذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان حتي عن القذاة التي تقع في العين	948	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms153	false	-2424377034958078576	92	151	476	768	1541	300	الجمهور ان شعور الميتة طاهرة بل في احد قولي العلماء و--------مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين لان جميع الشعور طاهرة حتي شعر الخنزير وعلي القولين اذا سرح ا شعره وجمع الشعر فلم يترك في المسجد فلا باس بذلك اما اذا ترك شعرة في المسجد -هذا يكره وان لم يكن نجسا فان المسجد يصان---- عن القذاة التي تقع في العين	153	6223817503482305879	281	526.5	224	305	92.13114929199219	52	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms0949	true	-4860001706799961742	211	262	1028	1280	1473	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يس-معون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	949	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms176	false	5214514370941319131	33	83	160	410	1493	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان--- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا لتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يستمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	176	6223817503482305879	248	484.0	198	253	98.02371215820312	48	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1184	true	-6654827310702508616	168	232	870	1188	1542	300	هل للانسان اذا دخل المسجد والناس في الصلاة ان يجهر بالسلام او لا خشية ان يرد عليه من هو جاهل بالسلام ف-----اجاب الحمد لله-------------------- ان كان المصلي يحسن الرد بالاشارة فاذا سلم عليه فلا باس كما كان الصحابة-------------- يسلمون علي النبي------------------- وهو يرد عليهم بالاشارة وان لم يحسن الرد--------- بل قد يتكلم فلا ينبغي ادخاله فيما يقطع صلاته او يترك به الرد الواجب عليه	1184	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms168	false	2465035687296709139	13	88	89	468	1546	300	هل للانسان اذا دخل المسجد والناس في الصلاة ان يجهر بالسلام------ خشية ان يرد عليه من هو جاهل بالسلام ام لا اجاب ابو العباس في الفتاوي المصرية ان كان المصلي يحسن الرد بالاشارة فاذا سلم عليه فلا باس كما كان الصحابة رضي الله عنهم يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يرد عليهم بالاشارة كان لم يحسن الرد بالاشارة بل قد يتكلم فلا ينبغي ادخاله فيما يقطع صلاته او يترك به الرد الواجب عليه	168	6223817503482305879	302	537.5	241	385	78.44155883789062	55	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1877	true	3693190743436970429	124	180	684	949	1560	300	لبثها ف-----ي المسجد لضرورة جاءز كما لو خافت من يقتلها اذا لم تدخل المسجد او كان البرد شديدا او ليس لها ماوي الا المسجد وقد ثبت ع----------ن النبي في صحيح مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله ناوليني الخمرة من المسجد فق-لت اني حاءض -قال ان حيضتك ليست في يدك	1877	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms151	false	3008404661041904512	79	129	404	646	1521	300	لبث الحاءض في المسجد لضرورة جاءز كما لو خافت من يقتلها ان- لم تدخل المسجد او كان البرد شديدا او ليس لها ماوي الا المسجد وقد ثبت في الصحيح ان النبي صل----------------------------ي الله عليه وسلم -----قال لعاءشة------ ناوليني الخمرة من المسجد فقالت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك	151	6223817503482305879	206	347.0	160	282	73.04964447021484	37	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1959	true	-5406416722435310	37	126	188	658	1586	300	لما فتح----------------- بيت المقدس وكان--------------- علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فامر عمر رضي الله عنه بازالة النجاسة عنها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية------- خالطتك يهودية بل ا-----بنيه امامها فان لنا صدور المساجد ولهذا كان اءمة ال------------------------------امة اذا دخلوا المسجد قصدوا------------------------------- الصلاة في---------------- المصلي الذي بناه عمر-------------------------------------- وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود------------ واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة	1959	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms138	false	-8505823942470521551	4	120	19	629	1533	300	لما فتح عمر رضي الله عنه بيت المقدس وجد النصاري قد القت علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فازالها ونظف---------------------------ها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فزجره عمر رضي الله عنه وقال خالطتك يهودية بل انما نبنيه امامها فان لنا صدور المجالس فبناه في قبلي المسجد وهو الذي يسميه كثير من العامة اليوم الاقصي والاقصي اسم للمسجد الذي بناه سليمان عليه الصلاة والسلام كله في هذا المصلي الذي بناه عمر رضي الله عنه افضل منها في ساءر المسجد وقد روي ان عمر رضي الله ع----نه صلي في محراب داود عليه السلام واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة	138	6223817503482305879	368	582.5	295	641	57.41029739379883	59	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1959	true	-5406416722435310	135	194	704	1032	1586	300	كانت------- مكشوفة في خلافة ---------عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد---------- ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك--------- الشام ووقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني---- القبة علي الصخرة وكساها في-- الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما	1959	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms138	false	-8505823942470521551	234	300	1183	1533	1533	300	كانت الصخرة مكشوفة في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد بن معاوية ومروان ولكن لما ------اخذ عبد الملك بن مروان الشام ووقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني لهم القبة علي الصخرة وكساها في ا الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويصدهم-- بذلك عن ----------ابن الزبير واما-	138	6223817503482305879	302	522.5	246	369	81.84281921386719	48	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1959	true	-5406416722435310	194	300	1032	1586	1586	300	اهل العلم من الصحابة والتابعين لهم باحسان فلم يكونوا يعظمون الصخرة فانها----- قبلة منسوخة -كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد------------------- بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما تفعل- اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري وما يذكره بعض الجهال فيها من ان هناك اثر قدم النبي------------------- واثر عمامته و--غير ذلك فكله كذب واكذب منه من يظن انه موضع قدم الرب وكذلك المكان الذي يذكر انه مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذا- من زعم ان هناك الصراط والميزان او ان السور الذي يضرب به بين-	1959	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms139	false	-49412190152418158	0	103	0	544	1594	300	اهل العلم من الصحابة والتابعي-----------ن فلم يكونوا يعظمون الصخرة فانها كانت قبلة ثم نسخت كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد صلي الله عليه وسلم بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما يفعله اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري وما يذكره بعض الجهال-------- ان هناك اثر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واثر عمامته او غير ذلك فكله كذ-----------------------------------ب وكذلك المكان الذي يذكر انه مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذلك من زعم ان هناك الصراط والميزان و-----السور الذي يضرب به بين	139	6223817503482305879	484	873.0	394	603	80.26534271240234	81	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	222	300	1171	1570	1570	300	وليس ببيت المقدس مكان يسمي حرما ولا بتربة الخليل ولا بغير ذلك من البقاع الا ثلاثة اماكن احدها هو حرم باتفاق المسلمين وهو حرم مكة شرفها الله تعالي والثاني حرم عند جمهور العلماء وهو حرم النبي من عير الي ثور بريد في بريد فان هذا حرم عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد وفيه احاديث صحيحة مستفيضة عن النبي والثالث وج وهو واد بالطاءف فان هذا روي فيه حديث رواه احمد في المسند وليس في الصحاح وهذا حرم عند-	1960	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms139	false	-49412190152418158	158	213	834	1122	1594	300	وليس ببيت المقدس مكان يسمي حرما ولا بقرية الخليل ولا بغير ذلك من البقاع الا ثلاثة اماكن احدها ---حرم باتفاق المسلمين وهو حرم مكة و-----------------الثاني حرم عند جمهور العل------------------------------------------------------------------------ماء كمالك والشافعي واحمد وهو حرم المدينة و-------------------الثالث وج وهو واد بالطاءف فان هذا روي فيه حديث رواه احمد في المسند وليس في الصحاح فه-و حرم عند	139	6223817503482305879	266	482.5	215	400	66.5	46	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms2619	true	-5759209794758683494	164	300	846	1587	1587	300	مدينة النبي م-------------------ن الحجاز باتفاق اهل العلم ولم يقل احد من المسلمين ولا غيرهم ان المدينة النبوية من الشام وانما يقول هذ--ا جاهل بحد الشام والحجاز جاهل بما قاله الفقهاء واهل اللغة وغيرهم ولكن يقال المدينة شامية ومكة يمانية اي المدينة اقرب الي الشام ومكة اقرب الي اليمن وليست مكة من اليمن ولا المدينة من الشام وقد امر النبي------------------- في مرض موته ان تخرج اليهود والنصاري من جزيرة العرب وهي الحجاز فاخرجهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة وخيبر و--ينبع واليمامة ومخاليف هذه البلاد ولم يخرجهم من الشام بل لما فتح الشام اقر اليهود والنصاري بالاردن وفلسطين وغيرهما كما اقرهم بدمشق وغيرها وتربة الشام تخالف تربة الحجاز كما يوجد الفرق بينهما عند المنحني الذي يسمي عقبة الصوان فان الانسان يجد تلك التربة مخالفة لهذه التربة كما تختلف تربة الشام ومصر فما كان دون وادي-	2619	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms122	false	8407542237080667013	27	168	157	919	1644	300	مدينة النبي صلي الله عليه وسلم من الحجاز باتفاق اهل العلم ولم يقل احد من المسلمين ولا غيرهم ان المدينة النبوية من الشام وانما يقول هذا ا جاهل بحد الشام والحجاز جاهل بما قال- الفقهاء واهل اللغة وغيرهم ولكن يقال المدينة شامية ومكة يمانية اي المدينة اقرب الي الشام ومكة اقرب الي اليمن وليست مكة من اليمن ولا المدينة من الشام وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم في مرض موته ان تخرج اليهود والنصاري من جزيرة العرب وهي الحجاز فاخرجهم عمر بن الخطاب------------- من المدينة وخيبر والينبع واليمامة ومخاليف هذه البلاد ولم يخرجهم من الشام بل لما فتح الشام اقر اليهود والنصاري بالاردن وفلسطين وغيره-ا كما اقرهم بدمشق وغيرها وتربة الشام تخالف تربة الحجاز كما يوجد الفرق------- عند المنحني الذي يسمي عقبة الصوان فان الانسان يجد تلك البرية مخالفة لهذه البرية كما تختلف برية الشام ومصر فما كان دون وادي	122	6223817503482305879	712	1347.0	581	784	90.81632995605469	122	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms3178	true	-7591130161797360394	86	119	451	635	1583	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءز وكونها عن الواقف اذا كان الناءب مثل المستنيب فقد يكو-----------ن في ذلك مفسدة راجحة علي المصلحة الشرعية كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة لان التعيين	3178	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms193	false	6062564767621703688	210	242	1093	1259	1539	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان -------مثل المستنيب له في صفاته ولم يكن في ذلك مفسدة راجح--------------------ة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة وقال ايضا --	193	6223817503482305879	129	214.5	105	195	66.15384674072266	22	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1
JK006950-ara1.ms3904	true	-254040019844296750	22	112	130	625	1592	300	واحدثت المدارس لاهل العلم واحدثت الربط والخوانق لاهل التعبد واظن مبدا انتشار ذلك في دولة السلاجقة فاول ما بنيت المدارس والرباطات للمساكين ووقفت عليها وقوف تجري علي اهلها في وزارة نظام الملك واما قبل ذلك --فقد وجد ذكر المدارس وذكر الربط لكن ما اظن- كان موقوفا عليها لاهلها وانما كانت مساكن مختصة وقد ذكر الامام معمر -بن زياد من اصحاب الواحدي في اخبار الصوفية -ان اول دويرة بنيت لهم في البصرة واما المدارس فقد رايت لها ذكرا قبل دولة السلاجقة في اثناء الماءة الرابعة ودولتهم انما كانت في الماءة الخامسة	3904	-2688700481599830843	Sham19Y0017419-ara1.ms147	false	7781002129287913143	110	200	598	1095	1635	300	واحدثت المدارس لاهل العلم واحدثت الربط والخوانق لاهل التعبد واظن مبدا انتشار ذلك في دولة السلاجقة فاول ما بنيت المدارس والرباطات للمساكين ووقفت عليها وقوف تجري علي اهلها في وزارة نظام الملك واما قبل ذلك ا فقد وجد ذكر المدارس وذكر الربط لكن ما اظنه كان موقوفا عليها لاهلها وانما كانت مساكن مختصة وقد ذكر الامام معمر ابن زياد من اصحاب الواحدي اخي---ار الصوفية وان اول دويرة بنيت لهم في البصرة واما المدارس فقد رايت لها ذكرا قبل دولة السلاجقة في اثناء الماءة الرابعة ودولتهم انما كانت في الماءة الخامسة	147	6223817503482305879	489	954.5	400	500	97.80000305175781	84	JK006950-ara1	Sham19Y0017419-ara1