id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0026	true	-2495346510179853923	253	300	1306	1571	1571	300	وفي الصحيحين حديث البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم -الذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن-	26	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	false	3752103793825512527	169	216	861	1126	1570	300	وفي الصحيحين عن-- البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن	1284	-35882729568615346	261	504.5	215	267	97.7528076171875	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0039	true	-37026421715537008	218	264	1178	1437	1636	300	الخوارج من عشرة اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	39	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	114	160	576	834	1587	300	الخوارج الذين------- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	247	469.0	203	265	93.20755004882812	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0039	true	-37026421715537008	191	264	1035	1437	1636	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي بن ابي طالب والاحاديث عن النبي مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح----- الحديث في الخوارج من عشرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	39	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	54	141	298	774	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث في الخوارج من وجوه كثيرة ق--------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث----------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال فقد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1239	-35882729568615346	298	521.0	241	543	54.88029479980469	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0039	true	-37026421715537008	223	264	1203	1437	1636	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	39	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	62	115	340	628	1561	300	الله- صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	231	438.0	190	289	79.93079376220703	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	8	71	43	343	1547	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	42	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0566	false	3396122491677406422	1	48	6	224	1536	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ----------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	566	-35882729568615346	218	433.0	171	300	72.66666412353516	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0042	true	-4483067998457887264	182	272	930	1402	1547	300	وقال تعالي يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----------وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير----------------------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي	42	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	23	96	131	537	1603	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف35 وقال يا معشر الجن والانس------------------ الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا الانعام31 وقال تع-----------------------------------------------الي و-----------------------------------------------------------قال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي	1521	-35882729568615346	292	536.5	237	530	55.09434127807617	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0047	true	-2660769113034342992	199	257	1034	1372	1576	300	--------من الخوارج المارقين الذين قال فيهم النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة وقد استفاضت الاحاديث الصحيحة في وصفهم وذمهم والامر بقتالهم --------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	47	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	112	185	565	959	1587	300	من الصحابة الخوارج--------- الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قت-لهم يوم القيامة وهءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج----- عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	264	464.5	215	410	64.39024353027344	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0047	true	-2660769113034342992	206	243	1075	1289	1576	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة وقد	47	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	78	116	418	632	1561	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قت-لهم يوم القيامة فمن	1647	-35882729568615346	209	407.0	172	215	97.20930480957031	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0057	true	-1944796157026407979	215	279	1172	1483	1593	300	نومة العروس-------------------- لا يوقظه الا احب اهله اليه ثم يفسح له في قبره وينور له فيه ويفتح له باب الي الجنة فيزداد غبطة وسرورا واما الكافر والمنافق فيقول-------- لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له قد كنا نعلم ذلك وعلي ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان وقد	57	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0870	false	1943411065217408070	134	171	677	866	1516	300	نومة العروس الذي قد دخل بامراته لا يوقظه الا احب اهله اليه-------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثلهم ف--------------------------------------------------------------------يضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو	870	-35882729568615346	151	244.0	122	339	44.54277420043945	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0068	true	-8813747893049998475	102	144	527	744	1580	300	لا يصلوا---- العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق في الوقت وقالوا انما اراد التعجل لا تفويت الصلاة واخرها قوم الي ان ----وصلوا وصلوها بعد الوقت تمسكا بظاهر لفظ العموم فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين	68	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0945	false	1590857451737090416	230	269	1228	1425	1580	300	لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق--------- وقالوا لم يرد من---------ا تفويت الصلاة واخر --قوم الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة وقد فاتتهم الصلاة-------- فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين	945	-35882729568615346	144	219.0	115	225	64.0	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0094	true	-5201517886434471087	13	68	62	363	1589	300	ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات من الدلاءل البينات اليقينية القطعية وعلي الذي فطرنا وهو خالقنا وربنا الذي لابد لنا منه لن نءثرك علي هذه الدلاءل اليقينية وعلي خالق البرية فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا	94	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0012	false	-9121008153441073319	267	300	1374	1548	1548	300	ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وا----------------------------------------لذي فطرنا-------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا-	12	-35882729568615346	172	313.0	140	301	57.14285659790039	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0100	true	8407917015394513272	11	66	63	349	1540	300	ثبت في الصحيح ا--ن النبي -----------------------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها------------------------------------------------- شرا فقال وجبت وجبت قالوا يارسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	106	165	537	849	1563	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت و-------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت----------------------------------------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	24	-35882729568615346	236	409.5	192	360	65.55555725097656	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0100	true	8407917015394513272	15	66	80	349	1540	300	النبي ------مر عليه----- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت --ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	259	494.5	210	281	92.17082214355469	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0100	true	8407917015394513272	10	66	59	349	1540	300	وقد ثبت في الصحيح-- ان النبي ------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ث-------------------------------------------------م مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	100	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	119	179	638	948	1595	300	فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	244	441.5	196	348	70.11494445800781	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0102	true	-4706058400164421296	16	49	85	267	1554	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	102	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0854	false	-4606928595574869896	250	283	1326	1508	1602	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	854	-35882729568615346	182	364.0	149	182	100.0	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0107	true	2878716888872601770	218	284	1162	1503	1607	300	كتاب الله ------مطلقا واتبعوا السحر فقال------------------------------- ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	107	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0100	false	-7804618498306329136	96	217	504	1130	1530	300	كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	100	-35882729568615346	321	571.0	256	626	51.2779541015625	60	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0126	true	3514029775485092956	54	134	244	644	1462	300	قوله وان من اهل الكتاب وبعضهم قال انها في مءمني اهل الكتاب فهو كالقول الاول وان اراد العموم فهو كالثاني وهذا قول مجاهد ورواه ابو صالح عن بن عباس وقول من ادخل فيها بن سلام وامثاله ضعيف فان هءلاء من المءمنين ظاهرا وباطنا من كل وجه لا يجوز ان يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا-يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	126	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1523	false	-382436418641537947	179	210	978	1134	1647	300	قوله وان من اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	1523	-35882729568615346	155	302.0	125	401	38.65336608886719	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0185	true	4938721178074293085	137	171	733	897	1582	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي	185	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	4	36	17	172	1489	300	الصحيحين عن ابي موس---------ي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي	552	-35882729568615346	154	298.0	122	164	93.90243530273438	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0197	true	2872388330549161257	254	289	1323	1514	1581	300	وفي السنن والمسند وغيره عن----- النواس بن سمعان عن النبي------------------- قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط------------------------------------- سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو	197	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	145	187	742	976	1551	300	وفي -------المسند والترمذي حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا و----علي راس الصراط -داع يدعو	285	-35882729568615346	157	236.0	126	252	62.30158615112305	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0198	true	1634755896404467439	4	72	28	374	1548	300	فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان -فتحته ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فقد بين في هذا الحديث العظيم الذي من عرفه انتفع به انتفاعا بالغا ان ساعده التوفيق واستغني به عن علوم كثيرة ان في قلب كل مءمن واعظ------ والوعظ هو الامر والنهي والترغيب والترهيب	198	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	201	270	1050	1402	1551	300	فاذا اراد اح--د ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك----------------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ف---بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان في قلب كل مءمن واعظا يعظه والوعظ هو الامر والنهي ---ترغيب و--ترهيب	285	-35882729568615346	203	300.5	159	479	42.37995910644531	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0229	true	-4865267329226766456	32	73	158	387	1589	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	229	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	134	160	687	834	1587	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	147	279.0	121	229	64.192138671875	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0229	true	-4865267329226766456	32	73	158	387	1589	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	229	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	89	115	481	628	1561	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	147	279.0	121	229	64.192138671875	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0235	true	2660525686402769108	121	160	635	827	1554	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي--ه عن -ربه اني---- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	235	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين--------- وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	176	322.0	139	199	88.44220733642578	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0260	true	-89269645105620853	157	218	823	1134	1566	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال -----------------------------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر- ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	3	70	15	364	1585	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا------ قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	302	572.0	242	355	85.07041931152344	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0260	true	-89269645105620853	157	218	823	1134	1566	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال -بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر- ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	66	116	311	560	1481	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم----------------------------------------------------------------- الاية قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	245	462.0	195	314	78.02547454833984	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0285	true	-8243839556642737112	256	300	1408	1625	1625	300	فصل واما حلف كل واحد ان افضل المذاهب مذهب فلان فهذا ان كان كل منهم يعتقد ان الامر كما حلف عليه ففيها قولان اظهرهما لا يحنث واحد منهم والثاني يحنثون الا واحدا منهم فان حنثه مشكوك فيه يجو-ز ان يكون صادقا ويجو-ز كونهم سواء-	285	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1340	false	-386299366476840808	124	168	640	860	1514	300	فصل واما حلف كل واحد ان افضل المذاهب مذهب فلان فهذا ان كان كل منهم يعتقد ان الامر كما حلف عليه ففيها قولان اظهرهما لا يحنث واحد منهم والثاني يحنثون الا واحدا منهم فان حنثه مشكوك فيه لجواز ان يكون صادقا ولجواز كونهم سواء	1340	-35882729568615346	215	413.0	172	220	97.7272720336914	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0286	true	8566391849539118584	0	132	0	657	1494	300	فيحنثون كلهم واذا حنثوا الا واحدا منهم وقد وقع الشك في عينه فهي كما--- لو قال احد الزوجين ان كان غرابا فزوجته طالق وقال الاخر ان لم يكن غرابا فزوجته طالق وهذه فيها قولان في مذهب احمد وغيره احدهما لا يقع بواحد منهما طلاق وهو مذهب الشافعي وغيره لكن يكف كل منهما عن وطء زوجته قيل حتما وقيل ردعا والقول الثاني انه يقع باحدهما كما لو كان الحالف واحدا واوقعه باحدي زوجتيه وعلي هذا فهل تخرج المطلقة بالقرعة او يوقف الامر علي قولين ايضا في مذهب احمد والوقف قول الشافعي والصحيح ان من حلف علي شء يعتقده كما لو حلف عليه فتبين بخلافه فلا طلاق عليه واما مالك فانه يحنث الجميع ولو تبين صدق الحالف بناء علي اصله فيمن حلف علي ما لا يعلم صحته كما لو حلف انه يدخل الجنة والنزاع	286	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1340	false	-386299366476840808	168	300	860	1514	1514	300	فيحنثون كلهم واذا حنثوا الا واحدا منهم وقد وقع الشك في عينه فهل هو كما لو قال احد الرجلين ان كان غرابا فزوجته طالق وقال الاخر ان لم يكن غرابا فزوجته طالق وهذه فيها قولان في مذهب احمد وغيره احدهما لا يقع بواحد منهما طلاق وهو مذهب الشافعي وغيره لكن يكف كل منهما عن وطء زوجته قيل حتما -قيل ردعا والقول الثاني انه يقع باحدهما كما لو كان الحالف واحدا واوقعه باحدي زوجتيه وعلي هذا فهل تخرج المطلقة بالقرعة او ي-قف الامر علي قولين ايضا في مذهب احمد والوقف قول الشافعي والصحيح ان من حلف علي شء يعتقده كما--- حلف عليه فتبين بخلافه فلا طلاق عليه واما مالك فانه يحنث الجميع ولو تبين صدق الحالف بناء علي اصله فيمن حلف علي ما لا يعلم صحته كما لو حلف انه يدخل الجنه والنزاع-	1340	-35882729568615346	643	1260.0	513	660	97.42424011230469	125	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0286	true	8566391849539118584	132	176	657	873	1494	300	فيها كالنزاع في اصل تلك المسالة وجمهور العلماء لا يوقعون الطلاق لاجل الشك ومالك يوقعه لعدم علم الحالف بما حلف عليه فهذه كما لو حلف واحد علي ما لا يعلمه ولم يناقضه غيره مثل ان يحلف ان مذهب فلان افضل وهو غير عالم بذلك	286	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1341	false	-7065789186945370463	0	44	0	216	1498	300	فيها كالنزاع في اصل تلك المسالة وجمهور العلماء لا يوقعون الطلاق لاجل الشك ومالك يوقعه لعدم علم الحالف بما حلف عليه فهذه كما لو حلف واحد علي ما لا يعلمه ولم يناقضه غيره مثل ان يحلف ان مذهب فلان افضل وهو غير عالم بذلك	1341	-35882729568615346	216	432.0	172	216	100.0	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0311	true	7704642188345047689	229	258	1161	1308	1537	300	الصحيحين ع----------------------------------ن النبي انه--------------- قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة	311	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0905	false	-2651713218220459139	255	294	1363	1554	1584	300	الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم ال-----عصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة	905	-35882729568615346	138	250.0	110	196	70.40816497802734	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0335	true	-1655057441491508958	130	199	672	1053	1579	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدع -	335	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	380	752.0	312	383	99.21671295166016	68	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0335	true	-1655057441491508958	104	187	531	991	1579	300	كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	335	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	157	240	868	1328	1669	300	وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	961	-35882729568615346	457	911.0	374	460	99.34782409667969	82	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0341	true	-7882077255592237091	90	127	482	660	1568	300	الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	341	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	232	272	1250	1447	1601	300	الجعد بن درهم الذي--- ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	168	311.0	133	203	82.75862121582031	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0365	true	-181956670865989049	10	33	51	153	1534	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	365	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0107	false	-7462989380311068897	256	277	1320	1414	1536	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه-------- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	107	-35882729568615346	93	176.5	72	102	91.17646789550781	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0365	true	-181956670865989049	0	34	0	159	1534	300	الجذاذ وقد ثبت في الصحيح---------------------------- انه امر بوضع الجواءح وقال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب	365	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	172	209	899	1068	1554	300	الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب	1211	-35882729568615346	133	232.5	102	187	71.12299346923828	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0374	true	8401380752618946432	25	58	138	305	1595	300	وفي الصحيح----- عن عياض بن حمار عن النبي---------------------------------------- انه قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	374	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي --صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال-------------------- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	145	256.5	116	212	68.39622497558594	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0378	true	-504764789221860881	30	109	154	567	1573	300	في صحيح البخاري عن النبي -------------------انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وهذا صريح في----------------------------------------------- المسا-لة ولا--ن الامام------------------------- صلي باجتهاده فلا يحكم ببطلان صلاته الا تري انه ينفذ حكمه اذا حكم باجتهاده فالاءتمام به اولي والمنازع بني ذلك علي ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام وهذا غلط------------------------------------------------------------------------------------- فا---------------------------------------ن الامام صلي باجتهاده او تقليده وانه ان كان مصيبا فله اجران وان كان مخطءا فله اجر واحد وخطءه مغفور له ----فكيف يقال انه---------------------- يعتقد بطلان صلاته	378	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1652	false	-700372153760328559	26	139	129	700	1457	300	في صحيحه------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فصرح ان الامام اذا اخطا كان خطءه عليه دون الماموم وغاية هذه المساءل ان يكون الامام فيها مخطءا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان خطاه عليه دون الماموم وبهذا يظهر الجواب عن قولهم------------------------------------------ ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام فاذا علم بطلان صلاته كانت صلاته خلفه كالصلاة خلف من لا صلاة له كالمحدث المتعمد الصلاة مع حدثه فان هذا القياس خطا وذلك ان الماموم يعلم ان الامام مجتهد ان اصاب فله--------------------------- اجرا----ن وان اخط-ا فله اجر----- وخطءه مغفور له واذا كان يعلم انه لا اثم عليه فممتنع ان يعتقد بطلان صلاته	1652	-35882729568615346	219	255.5	170	657	33.33333206176758	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0394	true	-715100556347048377	245	282	1319	1529	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	394	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	123	160	624	834	1587	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0394	true	-715100556347048377	245	282	1319	1529	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	394	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	78	115	418	628	1561	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0416	true	8232613960024852667	145	167	707	819	1504	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ربي كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	416	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	217	239	1031	1142	1461	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	48	-35882729568615346	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0481	true	-4665170270965325466	164	200	855	1014	1504	300	وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	481	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0107	false	-7462989380311068897	232	277	1212	1414	1536	300	وقد ثبت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وثبت عنه انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه-------- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	107	-35882729568615346	134	241.5	104	223	60.08968734741211	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0481	true	-4665170270965325466	136	200	716	1014	1504	300	الثمر---------- بعد بدو صلاحه كان------------------------------------------ من ضمان الباءع كما هو مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو مذهب اهل الحديث احمد رضي الله عنه وغيره وهو قول معلق للشافعي وقد ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	481	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	155	208	815	1062	1554	300	الثمر اذا اشتري بعد بدو صلاحه فتلف قبل كمال صلاحه فمذهب مالك واحمد انه يتلف من ضمان الباءع لما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	1211	-35882729568615346	188	315.0	145	352	53.40909194946289	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0492	true	5178927028089982156	180	213	913	1080	1553	300	علي الاخر ولهذا قال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها فان تحديد الكيل والوزن مما قد---------------------------------------- يعجز-- عنه البشر ولهذا يقال هذا امثل من هذا اذا كان- اقرب الي	492	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0286	false	-896346885441295941	157	199	856	1066	1623	300	الي العدل ولهذا قال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها فبين انه لا يكلف النفوس الا وسعها لا يكلفها من القسط الذي امروا به ما يعجزون عن معرفته ولهذا يقال هذا امثل من هذا واشبه اي اقرب الي	286	-35882729568615346	125	203.5	99	210	59.52381134033203	20	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0504	true	-5621091662200847234	165	201	881	1085	1662	300	قال الشيخ الامام العالم العامل القدوة رباني الامة ومحيي السنة العلامة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبدالحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه الحمد لله رب العالمين وصلي	504	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0772	false	-8962838836817271768	247	271	1365	1495	1644	300	قال الشيخ الامام العالم العامل--------------------------------------- شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد--------------------------- بن تيمية-------- قدس الله روحه ونور ضريحه الحمد لله رب العالمين مالك	772	-35882729568615346	127	233.5	103	204	62.25490188598633	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0525	true	3218726241599984529	97	141	475	707	1527	300	وسءل ايضا رحمه الله عن الماء اذا غمس الرجل يده فيه هل يجوز استعماله ام لا فاج-اب لا ينجس بذلك بل يجوز استعماله عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وعنه رواية اخري انه يصير مستعملا والله سبحانه وتعالي اعلم وسءل عن الرجل	525	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0721	false	-7655614861658577318	74	111	366	559	1491	300	وسءل ايضا ع----------ن الماء اذا غمس الرجل يد----ه هل يجوز استعماله ام لا الجواب لا ينجس بذلك بل يجوز استعماله عند جمهور العلماء ك------ابي حنيفة والشافعي واحمد وعنه رواية اخري انه يصير مستعملا CHECK --------------------سءل عن الرجل	721	-35882729568615346	184	326.5	147	233	78.96995544433594	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0612	true	1153174721922634755	274	300	1394	1521	1521	300	عنه في الصحيحين انه سءل قبل ذلك عمن-------- احرم بالعمرة وعليه جبة فقال---------------------------------------- انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا-	612	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	240	274	1259	1434	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانةعن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا	1268	-35882729568615346	112	183.5	88	176	63.6363639831543	20	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0661	true	-2858407028245137629	272	300	1395	1532	1532	300	الطهارة من الجنابة فرض ليس لاحد ان يصلي جنبا ولا محدثا حتي يتطهر ومن صلي بغير طهارة شرعية مستحلا لذلك فهو كافر ولو لم يستحل ذلك فقد اختلف-	661	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1240	false	-6715109106043956248	2	30	11	149	1604	300	الطهارة من الجنابة فرض ليس لاحد ان يصلي جنبا ولا محدثا حتي يتطهر ومن صلي بغير طهارة شرعية مستحلا لذلك فهو كافر وان لم يستحل ذلك فقد اختلف	1240	-35882729568615346	135	263.0	108	138	97.82608795166016	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0662	true	-13819063755839354	0	43	0	226	1496	300	في كفره وهو مستحق للعقوبة الغليظة لكن ان كان قادرا علي الاغتسال بالماء اغتسل وان كان عادما للماء و--يخاف الضرر باستعماله بمرض او خوف برد تيمم وصلي وان تعذر الغسل والتيمم صلي بلا غسل ولا تيمم في اظهر اقوال العلماء ولا اعادة عليه	662	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1240	false	-6715109106043956248	30	73	149	372	1604	300	في كفره وهو مستحق للعقوبة الغليظة لكن ان كان قادرا علي الاغتسال بالماء اغتسل وان كان عادما للماء او يخاف الضرر باستعماله لمرض او خوف برد تيمم -----وان تعذر الغسل والتيمم صلي بلا غسل ولا تيمم في اظهر اقوال العلماء ولا اعادة عليه	1240	-35882729568615346	219	423.5	177	228	96.0526351928711	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0732	true	-171445442862004273	138	211	676	1034	1505	300	عنه في الصحيح-- انه قال للاعرابي المسء في صلاته اذهب فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في صلاتي -فعلمه النبي الصلاة بالطمانينة ولم يامره باعادة ما مضي قبل ذلك الوقت مع قوله والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا ولكن- امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مامور بها ان يصليها في وقت------------ها واما ما خرج -------وقته من الصلاة	732	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	3	69	13	339	1489	300	عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعل------مه الصلاة المجزء---ة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك------ مع -----------------قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب ب-------------------ها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت---- الصلاة	1269	-35882729568615346	263	434.5	202	381	69.02886962890625	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0755	true	-429504049182328076	122	181	619	926	1575	300	التيمم هل يجوز لاحد ان يصلي به السنن -الر-اتبة والفريضة وان يقتصر عليه الي ان ي--حدث ام لا فاج-اب نعم يجوز له في اظهر قولي العلماء ان يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه ولا ينقض التيمم الا ما ينقض الوضوء والقدرة علي استعمال الماء	755	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0720	false	-7675668461200708649	235	292	1095	1400	1436	300	التيمم هل يجوز لاحد ان يصلي به السنن والرواتب- والفريضة و---يقتصر عليه الي حين الحدث ام لا الجواب نعم يجوز ---في اظهر قولي العلماء ان يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه ولا ينقض التيمم الا ما ينقض الوضوء والقدرة علي استعمال الماء	720	-35882729568615346	294	546.0	238	312	94.23076629638672	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0757	true	8781624465427047947	187	211	1029	1152	1608	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء انه اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة علي------ه كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	757	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1159	false	-4974874783605274050	219	245	1095	1224	1534	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء ان النفقة للحمل نفقة والد علي ولده لا نفقة زوج علي زوجته كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	1159	-35882729568615346	81	126.0	64	129	62.79069900512695	14	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0765	true	7556562073923860995	174	300	845	1446	1446	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثن--ا الحميدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع -بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي------------------- عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني بن- المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح-	765	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	47	178	217	866	1471	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ---سمعت الزهري يقوله---- عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح	500	-35882729568615346	568	1027.0	450	672	84.52381134033203	106	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0765	true	7556562073923860995	265	300	1286	1446	1446	300	يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير --جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله---------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح-	765	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	17	46	85	227	1474	300	يونس ان الزهري---- سءل عن الدابة تموت في--------- السمن --الجامد --وغير الجامد فافتي بان النبي صلي-------------- الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	501	-35882729568615346	110	148.0	85	173	63.58381652832031	19	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0766	true	-1544956107851690519	0	161	0	811	1487	300	ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق -بن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه -بن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن -بن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب علي معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن يثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ثم تبين له بعد ذلك انه معلول فاستدل بغيره واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد	766	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	178	300	866	1471	1471	300	ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه ------عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصحبوا به واضطرب عن مع-مر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن -ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد-	500	-35882729568615346	594	1136.5	474	815	72.88343811035156	111	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0766	true	-1544956107851690519	161	227	811	1150	1487	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره------ فافتي بان النبي------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	766	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	0	66	0	338	1474	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغير الجامد فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث-------------------------- استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	501	-35882729568615346	311	591.5	250	364	85.43955993652344	58	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0768	true	-2333728720720287285	163	254	846	1253	1457	300	فروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد -بن حنبل ثنا ابي ث--نا اسماعيل ث--نا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان -بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بال--سمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ---------ثنا ابي --ثنا وكيع --ثنا--- النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي -بن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال بن عباس خذه وما حوله فالقه وكله	768	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	73	164	369	784	1474	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن----- احمد قال ح---دثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولاي- فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثم قال حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا عن النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرو فقال-------- خذه وما حوله فالقه وكله	501	-35882729568615346	379	675.0	292	432	87.73148345947266	75	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0785	true	-7629560312828398480	130	194	662	962	1469	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان قال حدثنا عبد الله يعني بن- المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي حديث عبيد الله بن عبد الله	785	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	51	187	238	903	1471	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت الزهري يقوله عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان---- حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن- حديث عبيد الله بن عبد الله	500	-35882729568615346	266	474.5	209	691	38.49493408203125	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0787	true	4350180121620778525	163	195	838	991	1530	300	والله اعلم وسءل عن ال------كلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك فاج-اب -----واما الكلب فقد تنازع---- العلماء فيه علي ثلاثة اقوال احده-ا انه طاهر حتي ريقه وهذا	787	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1348	false	5494506043519342981	267	300	1398	1559	1559	300	والله اعلم AUTO مسالة في الكلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك الجواب الحمد لله الكلب---- تنازع فيه العلماء---- علي ثلاثة اقوال احدهما انه طاهر حتي ريقه وهذا-	1348	-35882729568615346	129	204.5	101	170	75.88235473632812	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0787	true	4350180121620778525	196	279	994	1422	1530	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا هو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ش---عره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه وهذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	787	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	0	82	0	424	1511	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا مذ---هب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين و----هذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	1349	-35882729568615346	417	823.5	336	431	96.75173950195312	78	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0834	true	5190019323581263085	10	107	58	561	1546	300	نجس كله حتي شعره كقول----- الشافعي واحمد في احدي الروايتين عنه والثاني انه طاهر حتي ريقه كقول مالك في المشهور عنه والثالث ان ريقه نجس وان شعره ط----------اهر وهذا--- مذهب ابي حنيفة -المشهور عنه وهذه هي الرواية المنصورة عند اكثر اصحابه وهو الرواية الاخري عن احمد وهذا ارجح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق واذا----- ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس	834	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	3	80	18	415	1511	300	نجس ----حتي شعره وهذا مذهب الشافعي و--------احدي الروايتين عن احمد و-----------------------------------------------الثالث -------------ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحم-------د في احدي الروايتين و--------------------------------------------------هذا اص-ح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس	1349	-35882729568615346	342	569.5	274	527	64.89563751220703	58	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0848	true	7264345152318916518	173	237	896	1259	1579	300	ما اتلفه اهل البغي المتاولون علي اهل العدل من النفوس والاموال هل يضمنون علي روايتين احداهما يضمنونه جعلا لهم كالمحاربين وكقتال العصبية الذي لا تاويل فيه وهذا نظير من يجعل العقود والقبوض المتاول فيها بمنزلة مالا تاويل فيه والثانية لا يضمنونه وعلي هذا اتفق------------------------------------------------------------------------------------------ السلف كما----------------- قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران	848	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0964	false	-902771132308230526	134	193	696	1008	1521	300	ما اتلفه اهل البغي ----------علي اهل العدل من النفوس والاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجب عليهم ضمانه في ظاهر المذهب الموافق لقول جمهور العلماء وهو قول ابي حنيفة والشافعي في احد قوليه كما اجمع عليه السلف من الصحابة والتابعين قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران	964	-35882729568615346	162	251.5	130	490	33.06122589111328	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0848	true	7264345152318916518	218	260	1157	1366	1579	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران فلا ضمان فيه وفي لفظ الحقوهم في ذلك باهل الجاهلية ولهذا لم يضمن النبي اسامة دم الذي قتله------------- بعد ما قال لا اله	848	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	257	300	1365	1565	1565	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر وقد ثبت في الصحيح ان----------------------------------------- اسامة بن زيد قتل رجلا من الكفار بعد ما قال لا اله-	1128	-35882729568615346	130	197.0	102	242	53.71900939941406	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0854	true	-2891271106214097226	12	51	64	267	1582	300	والطمانينة والخشوع------- وغير ذلك كما ثبت في الصحيح ان النبي----------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	854	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1380	false	5872477546857877479	1	38	7	197	1614	300	والطمانينة ومتابعة الامام وغير ذلك كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافقين ي-------------------------------------------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1380	-35882729568615346	149	262.5	119	233	63.9484977722168	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0863	true	-1355200052459497469	110	173	563	866	1503	300	تارك الصلاة من غير عذر هل هو مسلم في تلك الحال فاج-اب اما تارك الصلاة فهذا ان- لم يكن معتقدا لوجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او وجوب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء فلا يعلم ان الله اوجب عليه الوضوء او يصلي مع الجنابة فلا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة	863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1266	false	-1105686372424026914	238	300	1186	1484	1484	300	تارك الصلاة من غير عذر هل هو مسلم في تلك الحال الجواب اما تارك الصلاة فهذا اذا لم يكن معتقدا -وجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او اوجب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء ولا يعلم ان الله اوجب----- الوضوء او يصلي مع الجنابة ولا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة-	1266	-35882729568615346	288	541.0	227	305	94.42623138427734	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0863	true	-1355200052459497469	173	300	866	1503	1503	300	فهذا ليس بكافر اذا لم يعلم---------- لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو الظاهر و-عن احمد في هذا الاصل روايتان منصوصتان فيمن صلي في معاطن الابل ولم يكن علم بالنهي ثم علم هل يعيد علي روايتين ومن صلي ولم يتوضا من لحوم الابل ولم يكن علم بالنهي ثم علم هل يعيد علي روايتين منصوصتين وقيل---- عليه الاعادة اذا ترك الصلاة جاهلا بوجوبها في دار الاسلام دون دار الحرب وهو المشهور من مذهب ابي حنيفة والصاءم اذا فعل ما يفطر به جاهلا بتحريم ذلك فهل عليه الاعادة علي قولي----------ن في مذهب احمد وكذلك من فعل محظورا في الحج جاهلا-	863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1267	false	-4671768209580822288	0	127	0	635	1483	300	فهذا ليس بكافر اذا لم تقم عليه الحجة لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو الظاهر و عن احمد في هذا الاصل روايتان منصوصتان فيمن صلي في معاطن الابل ولم يكن علم -النهي ثم علم-------------------- ومن صلي ولم يتوضا من لحوم الابل ولم يكن علم -النهي ثم علم هل يعيد علي روايتين منصوصتين وقيل يجب عليه الاعادة اذا ترك الصلاة جاهلا بوجوبها في دار الاسلام دون دار الحرب وهو المشهور من مذهب ابي حنيفة والصاءم اذا فعل ما يفطر--ه جاهلا بتحريم ذلك فهل عليه الاعادة علي قولين هما وجهان في مذهب احمد وكذلك من فعل محظور ----الحج جاهلا	1267	-35882729568615346	604	1136.0	485	663	91.10105895996094	113	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0864	true	-6134799982783875241	0	168	0	810	1509	300	واصل هذا ان حكم الخطاب هل يثبت في حق المكلف قبل ان يبلغه فيه ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره قيل يثبت وقيل لا يثبت وقيل يثبت المبتدا دون الناسخ والاظهر انه لا يجب قضاء شء من ذلك ولا يثبت الخطاب الا بعد البلاغ لقوله تعالي لانذركم به ومن بلغ وق--------وله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولق-------وله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- ومثل هذا في القران متعدد بين سبحانه انه لا يعاقب احدا حتي يبلغه ما جاء به الرسول ومن علم ان محمدا رسول الله فامن بذلك ولم يعلم كثيرا مما جاء به لم يعذبه الله علي ما لم يبلغه فانه اذا لم يعذ به علي ترك الايمان---- بعد البلوغ فانه لا يعذبه علي بعض شراءطه الا بعد البلاغ اولي واحري وهذه سنة رسول الله------------------- المستفيضة عنه في امثال ذلك فانه قد ثبت في الصحاح ان طاءفة من اصحابه ظنوا ان قوله تعالي الخيط الابيض من الخيط الاسود------- هو الحبل الابيض من الحبل الاسود فكان احدهم يربط في رجله حبلا ثم ياكل حتي يتبين	864	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1267	false	-4671768209580822288	127	300	635	1483	1483	300	واصل هذا ان حكم الخطاب هل يثبت في حق الملكف قبل ان يبلغه فيه ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره قيل يثبت وقيل لا يثبت وقيل يثبت المبتدا دون الناسخ والاظهر انه لا يجب قضاء شء من ذلك ولا يثبت الخطاب الا بعد البلاغ لقوله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام وقوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء ومثل هذا في القران متعدد بين سبحانه انه لا يعاقب احدا حتي تبلغ----------ه الرس-ل ومن علم ان محمدا رسول الله فامن بذلك ولم يعلم كثيرا مما جاء به لم يعذبه الله علي ما لم يبلغه فانه اذا لم يعذ-به علي ترك الايمان الا بعد البلاغ فان ل-ا يعذبه علي بعض شراءعه الا بعد البلاغ اولي واحري وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المستفيضة عنه في امثال ذلك فانه قد ثبت في الصحيح ان طاءفة من اصحابه ظنوا ان قوله تعالي الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة هو الحبل الابيض من الحبل الاسود فكان احدهم يربط في رجله حبلا ثم ياكل حتي يتبين-	1267	-35882729568615346	784	1488.5	622	862	90.95127868652344	151	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0864	true	-6134799982783875241	168	300	810	1509	1509	300	هذا من هذا فبين النبي ان------------------- المراد بياض النهار وسواد الليل ولم يامرهم بالاعادة وكذلك عمر بن الخطاب وعمار اجنبا فلم يصل عمر حتي ادرك الماء وظن عمار ان التراب يصل الي حيث يصل الماء فتمرغ كما ت-مرغ الدابة ولم يامر واحدا منهم- بالقضاء وكذلك ابو-ذر بقي مدة جنبا---- لم يصل ولم يامره بالقضاء بل امره بالتيمم في المستقبل وكذلك المستحاضة قالت--- اني استحاض حيضة شديدة تمنع-ني الصلاة والصوم فامرها بالصلاة زمن دم الاستحاضة ولم يامرها بالقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولما حرم الكلام في الصلاة تكلم معاوية بن الحكم السلمي في الصلاة بعد التحريم جاهلا بالتحريم فقال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين ولم يامره باعادة الصلاة ولما زيد في صلاة الحضر حين هاجر الي المدينة كان من كان بعيدا عنه مثل من كان بمكة وبارض الحبشة يصلون ركعتين ولم-	864	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	0	160	0	835	1550	300	هذا من هذا فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد بياض النهار وسواد الليل ولم يامرهم بالاعادة وكذلك عمر بن الخطاب وعمار اجنبا فلم يصل عمر حتي ادرك الماء وظن عمار ان التراب يصل الي حيث يصل الماء فتمرغ كما تتمرغ الدابة ولم يامر -احدا منهما بالقضاء وكذلك ابو ذر بقي---- جنبا مدة لم يصل ولم يامره بالقضاء بل امر -بالتيمم في المستقبل وكذلك المستحاضة قالت له اني استحاض حيضة شديدة -منعتني الصلاة والصوم فامرها بالصلاة -من دم الاستحاضة ولم يامرها بقضاء ما تركت قبل ذلك والله لما امر باستقبال الكعبة كان من غاب من المسلمين يصلون الي بيت المقدس حتي بلغهم الخبر ولم يامرهم بالقضاء ولما حرم الكلام في الصلاة تكلم معاوية بن الحكم السلمي في الصلاة بعد التحريم جاهلا و---------قال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين ولم يامره باعادة الصلاة ولما زيد في صلاة الحضر حين هاجر الي المدينة كان من كان بعيدا عنه مثل من كان بمكة وبارض الحبشةيص-لون ركعتين ولم	1268	-35882729568615346	671	1260.0	544	853	78.66354370117188	116	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0865	true	3207259666999111023	0	131	0	667	1505	300	يامرهم النبي باعادة الصلاة ولما فرض شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ولم يبلغ الخبر الي من كان بارض الحبشة من المسلمين حتي فات ذلك الشهر -لم يامرهم باعادة الصيام وكان بعض الانصار لما ذهبوا الي النبي من------------------- المدينة الي مكة قبل الهجرة قد صلي الي الكعبة معتقدا جواز ذلك قبل ان يءمر-- باستقبال الكعبة وكانوا حينءذ يستقبلون الشام فلما ذكر ذلك للنبي------------------- امره باستقبال الشام ولم يامره باعادة ما كان صلي وثبت عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانة عن رجل احرم بالعمرة وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك جبتك- واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وهذا قد فعل محظورا في الحج ------وهو لبس الجبة ولم يامره النبي علي ------------------ذلك بدم ولو فعل ذلك مع العلم	865	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	160	300	835	1550	1550	300	يامرهم------ باعادة الصلاة ولما فرض شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ولم يبلغ الخبر الي من كان في-- الحبشة من المسلمين حتي فات ذلك الشهر ولم يامرهم باعادة الصيام وكان بعض الانصار لما ذهبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة قبل الهجرة قد صلي الي الكعبة معتقدا جواز ذلك قبل ان يءمروا باستقبال الكعبة وكانوا حينءذ يستقبلون الشامفل-ما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم امر- باستقبال الشام ولم يامر- باعادة ما كان صلي وثبت عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانة-عن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وهذا قد فعل محظور---- الحج جاهلا وهو لبس الجبة ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بدم ولو فعل ذلك مع العلم-	1268	-35882729568615346	637	1164.5	511	733	86.90313720703125	115	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0865	true	3207259666999111023	132	300	673	1505	1505	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ------صل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الصلاة المجزية ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك مع قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب بها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت الصلاة باق ومعلوم انه لو بلغ صبي او اسلم كافر او طهرت حاءض او افاق مجنون والوقت باق لزمتهم الصلاة اداء لا قضاء واذا كان بعد خروج الوقت فلا اثم --عليهم فهذا المسء الجاهل اذا علم بوجوب الطمانينة في اثناء الوقت فوجبت عليه الطمانينة حينءذ ولم تجب عليه قبل ذلك فلهذا امره بالطمانينة في --صلاة تلك الوقت دون ما قبلها وكذلك امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد ولمن ترك لمعة من قدمه ان يعيد الوضوء والصلاة وقو---له اولا صل فانك لم تصل تبين ان ما فعله لم يكن صلاة ولكن لم يعرف انه كان جاهلا بوجوب الطمانينة فلهذا امره بالاعادة ابتداء-	865	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	1	171	5	848	1489	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الصلاة المجزءة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك مع قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب بها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت الصلاة باق ومعلوم انه لو بلغ صبي او اسلم كافر او طهرت حاءض او افاق مجنون والوقت باق لزمتهم الصلاة اداء لا قضاء وان -كان بعد خروج الوقت فلا اعادة عليهم فهذا المسء الجاهل اذا علم -وجوب الطمانينة في اثناء الوقت فوجبت عليه الطمانينة حينءذ ولم تجب عليه قبل ذلك فلهذا امره بالطمانينة في الصلاة ذلك الوقت دون ما قبلها وكذلك امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد ولمن ترك لمعة من قدمه ان يعيد الوضوء والصلاة وقوله له اولا صل فانك لم تصل -بين ان ما فعله لم يكن صلاة ولكن لم يعرف انه كان جاهلا بوجوب الطمانينة فلهذا امره بالاعادة ابتداء	1269	-35882729568615346	822	1598.5	657	846	97.16312408447266	157	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0866	true	3195002501452410463	0	127	0	632	1537	300	ثم علمه اياها لما قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فهذه نصوصه------------------- في محظورات الصلاة والصيام والحج مع الجهل فيمن ترك واجباتها مع الجهل واما امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد فذلك -انه لم يات بالواجب مع بقاء الوقت فثبت الوجوب في حقه حين امره النبي------------------- لبقاء وقت الوجوب لم يامره بذلك مع- مضي الوقت واما امره لمن ترك لمعة في رجله لم يصبها الماء بالاعادة فلانه كان ناسيا فلم يفعل الواجب كمن نسي الصلاة وكان الوقت باقيا فانها قضية معينة بشخص------ لا يمكن ان يكون في الوقت وبعده ا------عني انه راي في رجل رجل لمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابوداود وقال احمد بن حنبل حديث جيد واما قوله ويل للاعقاب من النار ونحوه فانما يدل علي وجوب تكميل	866	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	171	300	848	1489	1489	300	ثم علمه اياها لما قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فهذه نصوصه صلي الله عليه وسلم في محظور-ت الصلاة والصيام والحج مع الجهل وفي -ترك واجباتها مع الجهل واما امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد فذلك لانه لم يات بالواجب مع بقاء الوقت فثبت الوجوب في حقه حين امره النبي صلي الله عليه وسلم لبقاء وقت الوجوب لم يامره بذلك بعد مضي الوقت واما امره لمن ترك لمعة من رجله لم يصبها الماء بالاعادة فلانه كان ناسيا فلم يفعل الواجب كمن نسي الصلاة وكان الوقت باقيا فانها قضية معينة لشخص بعينه لا يمكن ان تكون قي الوقت وبعد الوقت بمعني انه راي في رجل رجل لمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة و----------------------------------------اما قوله ويل للاعقاب من النار ونحوه فانما يدل علي وجوب تكميل-	1269	-35882729568615346	575	1060.0	459	684	84.0643310546875	106	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0866	true	3195002501452410463	127	300	632	1537	1537	300	الوضوء ليس في ذلك امر باعادة شء ومن كان ايضا يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او عن المشاءخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا اسقط عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ و-----المعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قوتلوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا من المرتدين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين للو-جوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله------------------- كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزل ا-لله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم--------- الاية والتي بعدها وكعبد الله بن-	866	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	0	177	0	927	1567	300	الوضوء ليس في ذلك امر باعادة شء ومن كان----- يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او--- المشايخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا سقطت عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ ودعوي المعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قت-لوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا مرتد-----ين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين بالوجوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزله الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران الاية والتي بعدها وكعبد الله بن	1270	-35882729568615346	877	1694.0	709	941	93.19872283935547	160	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0867	true	-3723384102300473367	0	118	0	616	1525	300	ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------ فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه ا-------------------لنبي ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد	867	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	177	300	927	1567	1567	300	ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد-	1270	-35882729568615346	611	1205.5	494	641	95.31981658935547	116	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0867	true	-3723384102300473367	118	300	616	1525	1525	300	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف-------- يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد لوجوبها واما من اعتقد وجوبها مع اصراره علي الترك فقد ذكر عليه المفرعون من الفقهاء فروعا احدها هذا فقيل عند جمهورهم مالك والشافعي واحمد واذا صبر حتي يقتل فهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا كفساق المسلمين علي قولين مشهورين حكيا روايتين عن احمد وهذه الفروع لم تنقل عن الصحابة وهي فروع فاسدة فان كان مقري بالصلا ة في الباطن معتقدا لوجوبها يمتنع ان يصر علي تركها حتي يقتل وهو لا يصلي هذا لا يعرف من بني ادم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الاسلام ولا يعرف ان احدا يعتقد وجوبها ويقال له ان لم تصل والا قتلناك وهو يصر علي تركها مع اقراره بالوجوب فهذا لم يقع قط في الاسلام ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في-	867	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	0	181	0	916	1537	300	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد لوجوبها واما من اعتقد وجوبها مع اصراره علي الترك فقد ذكر عليه المفرعون من الفقهاء فروعا احدها هذا يقتل عند جمهورهم مالك والشافعي واحمد-واذا صبر حتي يقتل فهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا كفساق المسلمين علي قولين مشهورين حكيا روايتين عن احمد وهذه الفروع لم تنقل عن الصحابة وهي فروع فاسدة فان كان مقرا بالصلا-ة في الباطن معتقدا لوجوبها يمتنع ان يصر علي تركها حتي يقتل وهو لا يصلي هذا لا يعرف من بني ادم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الاسلام ولا يعرف ان احدا يعتقد وجوبها ويقال له ان لم تصل والا قتلناك وهو يصر علي تركها مع اقراره بالوجوب فهذا لم يقع قط في الاسلام ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في	1271	-35882729568615346	904	1781.5	725	918	98.47494506835938	178	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	22	58	134	311	1534	300	صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر------- الا ترك الصلاة رواه مسلم وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقول--------------------------------- عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من	868	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0598	false	-1326553258034344103	257	300	1349	1564	1564	300	صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر والشرك الا ترك الصلاة رواه مسلم وقال- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر قال الترمذي حديث صحيح وروي الترمذي عن عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من-	598	-35882729568615346	170	303.5	135	217	78.34101104736328	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	0	119	0	622	1534	300	الباطن مقري بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقول عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فمن كان مصرا علي تركها حتي يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقري بوجوبها فان اعتقاد الوجوب واعتقاد ان تاركها يستحق القتل هذا داع تام الي فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فاذا كان قادرا ولم يفعل قط علم ان الداعي في حقه لم يوجد والاعتقاد التام لعقاب التارك باعث	868	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	181	300	916	1537	1537	300	الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقول عبد الله بن شقيق كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فمن كان مصرا علي تركها حتي يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها فان اعتقاد الوجوب واعتقاد ان تاركها يستحق القتل هذا داع تام الي فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فاذا كان قادرا ولم يفعل قط علم ان الداعي في حقه لم يوجد والاعتقاد التام لعقاب التارك باعث-	1271	-35882729568615346	619	1231.0	501	622	99.51768493652344	117	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0868	true	-2444696356325812545	119	252	622	1304	1534	300	علي الفعل لكن هذا قد يعارضه احيانا امور توجب تاخيرها وترك بعض واجباتها وتفويتها احيانا فاما من كان مصرا علي تركها لا يصلي قط ويموت علي هذا الاصرار والترك فهذا لا يكون مسلما لكن اكثر الناس يصلون تارة ويتركونها تارة فهءلاء ليسوا يحافظون عليها وهءلاء تحت الوعيد وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي------------------- انه قال خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما امر الله تعالي والذي ليس يءخرها احيانا عن وقتها او يترك واجباتها فهذا تحت مشيءة الله تعالي وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فراءضة كما جاء في الحديث	868	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1272	false	4567608915833535555	0	136	0	697	1570	300	علي الفعل لكن هذا قد يعارضه احيانا امور توجب تاخيرها وترك بعض واجباتها وتفويتها احيانا فاما من كان مصرا علي تركها لا يصلي قط ويموت علي هذا الاصرار والترك فهذا لا يكون مسلما لكن اكثر الناس يصلون تارة ويتركونها تارة فهءلاء ليسوا يحافظون عليها وهءلاء تحت الوعيد وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما امر الله تعالي والذي---- يءخرها احيانا عن وقتها او يترك واجباتها فهذا تحت مشيءة الله تعالي وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فراءضه كما جاء في الحديث	1272	-35882729568615346	677	1334.5	545	701	96.5763168334961	130	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	20	132	95	679	1534	300	كيف تقاتل الناس وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله----------------------------- فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال-------------------- ابوبكر الم يقل الا بحقها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله لقاتلتهم عليه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح ان النبي----------------------- ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة	870	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	3	137	13	715	1554	300	كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابوبكر فان الزكاة من حقها --------------------------------------------------------------قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	1318	-35882729568615346	483	834.0	387	774	62.403099060058594	82	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	94	133	464	684	1534	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فاذا	870	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	96	132	525	728	1565	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهذا	1354	-35882729568615346	198	388.0	162	220	90.0	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	39	132	185	679	1534	300	الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو---------------------بكر الم يقل الا بحق-------------------ها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه----- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و----------------------------------------------------------في الصحيح ان النبي---------------------------------- ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	870	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	126	0	645	1618	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	467	829.5	377	654	71.40673065185547	78	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0870	true	-3015127210026801268	95	132	469	679	1534	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	870	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0875	true	-6531814499605479907	256	300	1372	1624	1624	300	مسلم تارك للصلاة ويصلي---- الجمعة فهل تجب عليه اللعنة فاج-اب الحمد لله هذا استوجب العقوبة باتفاق المسلمين والواجب عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد ان يستتاب فان تاب والا قتل ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن-	875	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0617	false	5290717734004092859	33	78	174	432	1572	300	مسلم تارك الصلاة ويصلي يوم الجمعة فهل يجب عليه اللعنة الجواب الحمد لله هذا يستوجب العقوبة باتفاق المسلمين والواجب عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد ان يستتاب فان تاب والا قتل ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن	617	-35882729568615346	247	472.5	204	258	95.73643493652344	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0885	true	-2940396874522989817	213	262	1126	1395	1590	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي وقوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	885	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1171	false	-602902935283979949	194	267	1027	1457	1630	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون فبين ان له التسبيح والحمد في السموات والارض حين الصباح وحين المساء وعشيا وحين الاظهار فالمساء يتناول المغرب والعشاء والصباح يتناول الفجر والعشي يتناول العصر والاظهار يتناول الظهر وقال تعالي--------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي --وفي الاية الاخر-ي قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1171	-35882729568615346	232	424.0	189	448	51.78571319580078	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0886	true	7517885784330873991	219	282	1129	1462	1557	300	علي المحسنين من سبيل وقال في غير حديث------- سيكون----- امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة فهذا دليل علي انه لا يجوز تاخير الاولي الي وقت الثانية ولا يجوز الجمع لغير حاجة فان الامراء لم يكو-نوا يءخرون صلاة النهار الي الليل ولا صلاة الليل الي النهار ولكن غايتهم ان يءخروا الظهر الي وقت العصر او العصر الي	886	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1173	false	6089554766427302482	58	96	287	495	1547	300	صلي الله عليه وسلم في ال---------حديث الصحيح سيكون بعدي امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة وهو الوقت الذي بينه لهم و-----------------------------------------------------------الامراء انما كانوا يءخرون---------------------------------------------------------------------- الظهر الي وقت العصر او العصر الي	1173	-35882729568615346	148	237.5	121	346	42.774566650390625	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0896	true	-7216578490095812905	155	242	815	1260	1541	300	عن رجل فاتته صلاة العصر فجاء الي المسجد فوجد المغرب قد اقيمت فهل يصلي الفاءتة قبل المغرب ام لا فاجاب الحمد لله رب العالمين بل يصلي المغرب مع الامام ثم يصلي العصر باتفاق الاءمة ولكن هل يعيد المغرب فيه قولان احدهما يعيد-- وهو قول ابن عمر ومالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه والثاني لا يعيد المغرب وهو قول -بن عباس وقول الشافعي والقول الاخر في مذهب احمد والثاني اصح فان الله لم يوجب علي العبد ان يصلي الصلاة مرتين اذا اتقي الله ما استطاع والله------ اعلم	896	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0724	false	-4677248837421035088	131	214	682	1108	1523	300	في رجل فاتته صلاة العصر فجاء الي المسجد فوجد المغرب قد اقيمت فهل يصلي الفاءتة قبل------- ام لا الجواب--------------------- بل يصلي المغرب مع الامام ثم يصلي العصر باتفاق الاءمة ولكن هل يعيد المغرب فيه قولان احدهما يعيدها وهو قول ابن عمر ومالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه والثاني لا يعيد المغرب وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الاخر في مذهب احمد والثاني اصح فان الله لم يوجب علي العبد ان يصلي الصلاة مرتين اذا اتقي الله ما استطاع والله تعالي اعلم	724	-35882729568615346	410	775.5	328	454	90.3083724975586	77	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0905	true	-6532923706782448356	231	298	1177	1487	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر وفي رواية لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ا-----------------ن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس فقوله	905	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1104	false	-4808839303154899413	70	126	371	625	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار -من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل ال---------------------------------------------------------جنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا رسول الله اني ا-----حب ان يكون قولي حسنا وفعلي حسنا اذلك من الكبر فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ------	1104	-35882729568615346	222	393.5	171	327	67.88990783691406	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0911	true	2983434024841531188	229	280	1197	1451	1553	300	لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري------------------ ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و------------------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي مروه ------ان يستظل وان يتكلم وان يجلس ويتم صومه	911	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	1	81	3	399	1467	300	لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال------ مروه فليجلس وليستظل و--ليتكلم ول--------يتم صومه	958	-35882729568615346	206	311.0	163	430	47.906978607177734	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0917	true	8049407483018359523	132	167	721	903	1604	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي	917	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	209	244	1105	1288	1573	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله ----	540	-35882729568615346	178	342.5	144	187	95.18716430664062	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0920	true	-76027631642134916	141	168	727	873	1575	300	وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	920	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	false	-911105899282077589	266	293	1375	1521	1552	300	وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1274	-35882729568615346	146	292.0	119	146	100.0	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0922	true	-1650339763885670011	205	248	1081	1303	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وايضا	922	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	183	245	975	1294	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وايضا	540	-35882729568615346	216	410.0	174	319	67.71160125732422	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0923	true	2470737153306591179	75	108	380	557	1509	300	صنفان--- من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي	923	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	212	244	1118	1288	1573	300	---النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث---ل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله ----	540	-35882729568615346	164	311.0	132	180	91.11111450195312	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	154	221	809	1139	1517	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل ------------متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	150	211	809	1112	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من الاصول المتفق عليها------------ فانه قد صح عن --	650	-35882729568615346	275	487.5	220	348	79.02298736572266	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	157	210	823	1083	1517	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	292	1245	1476	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	225	444.0	178	260	86.53845977783203	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	157	273	823	1393	1517	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	153	246	764	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عم-----------------------------لا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه	960	-35882729568615346	401	781.0	318	678	59.1445426940918	79	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	156	210	817	1083	1517	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	230	444.5	182	267	86.14231872558594	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	157	210	823	1083	1517	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	106	270	517	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الف----------------------ضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	233	452.0	185	269	86.61710357666016	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0940	true	3921546064164224809	168	215	879	1110	1517	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه	940	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	49	11	238	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله--- عليه	1529	-35882729568615346	209	384.5	163	232	90.0862045288086	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0941	true	2377401292556034641	53	112	256	593	1544	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول ا---------لله عليه وسلم موعظة ذرقت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعيش منكم فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	941	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	88	144	457	769	1564	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رج------------------------------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يع-ش منكم -سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	279	497.0	230	353	79.03682708740234	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0962	true	-112101304874905229	190	300	983	1555	1555	300	فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وه--ذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي اخر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع ا--خر التكبير وهذا تنازعوا في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر عليه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فمما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر-	962	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	0	180	0	953	1591	300	فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب كما هو مذهب احمد وغيره الثاني تجب كما هو مذهب الشافعي وغيره والنية الواجبة محلها القلب باتفاق الاءمة الا خلافا شاذا واما بعض المتاخرين فاوجب اللفظ بها وهو مسبوق بالاجماع قبله ولكن تنازع العلماء هل يستحب اللفظ بها كمن استحبه من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد ولم يستحبه اخرون من اصحاب مالك واحمد وغيرهما وهذا اقوي فان ذلك بدعة لم يفعلها رسول الله واصحابه ولو كان من تمام الصلاة لفعلوه والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي اخر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا تنوزع --في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر----- فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا ف-ما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر	1409	-35882729568615346	558	1070.5	451	961	58.064517974853516	103	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0963	true	-3600857318372832817	0	33	0	190	1551	300	ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار النية- ولان النية من الشروط والشروط تتقدم العبادات ويستمر حكمها الي اخرها كالطهارة------- والله اعلم	963	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	180	214	953	1150	1591	300	ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشروط تتقدم العبادة- ويستمر حكمها الي اخرها كالطهارة وغيرها والله اعلم	1409	-35882729568615346	185	351.0	152	198	93.43434143066406	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	246	288	1213	1397	1450	300	الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	73	114	371	545	1482	300	الصحيح----------- انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	679	-35882729568615346	166	310.0	127	187	88.77005004882812	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	132	215	661	1075	1450	300	اجر عامل- كما في الصحيحين عن النبي انه قال----------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا-قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وقد صحح الترمذي حديث ابي كبشة الانمار------------------ي عن النبي انه ذكر ----------------------------اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعم----------------------ل فيه---------- بطاعة ال---له ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا-ل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال------------------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	198	294	960	1446	1479	300	اجر فاعله كما --قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وف------------ي حديث---- كبشة الانماري الذي صححه الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول لو ان لي مالا-------- لعملت فيه بع-------مل فلان قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	1164	-35882729568615346	336	495.0	264	534	62.921348571777344	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	251	289	1239	1400	1450	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	76	114	379	540	1505	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	1234	-35882729568615346	161	322.0	123	161	100.0	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	251	289	1239	1400	1450	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	89	127	493	654	1516	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	1450	-35882729568615346	161	322.0	123	161	100.0	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0970	true	8269607001062603946	251	288	1239	1397	1450	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	103	360	520	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1802	-35882729568615346	156	304.5	119	160	97.5	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0972	true	-5345246454055221921	88	189	469	1015	1556	300	واما رفع اليدين في---------- كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي -------------------يفعلها ولكن الا-مة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي------------------- كالاوزاعي والشافعي------- واحمد بن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي -------------------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	972	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1420	false	-6082222424822071677	185	299	885	1494	1497	300	واما رفع اليدين في الصلاة مع كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الاءمة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعه-ا عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما---- استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واسحاق واحمد بن حنبل و-------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	1420	-35882729568615346	534	986.5	435	621	85.99034118652344	91	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0972	true	-5345246454055221921	194	264	1038	1377	1556	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي------------------- احدهم ابو-قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه---------------------------------- وقال عقبة ابن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	972	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1421	false	806511462086510297	0	79	0	383	1576	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث و-------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه CHECK مسالة في اجبار البكر البالغ وقال عقبة -بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	1421	-35882729568615346	310	552.5	246	412	75.24272155761719	58	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0974	true	-3073723317847858707	169	291	917	1601	1646	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الاية وقال تعالي لا تجد قوما يءمنو----------------------------------ن -بالله واليوم ال--اخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وفي الصحيحين عن النبي انه -------------------قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه	974	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	false	-4321352051430758291	28	117	160	685	1624	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم---------------- اولياء بعض يامر-------------------------------------------------------------------------ون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون------- الله ورسوله-------------------------------------------------- اولءك ------سيرحمهم الله ان الله عزيز حكي--------------------------------------------------م وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر و--------------------قال المءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه	84	-35882729568615346	395	615.5	322	747	52.878177642822266	60	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0978	true	-7171098223343838336	13	66	72	346	1535	300	نصيب الليل فاجاب---------------------------- هذه العبارة اصلي نصيب الليل لم تنقل عن سلف الامة- واءمتها والمشروع ان ينوي الصلاة لله سواء كانت بالليل او -النهار وليس عليه ان يتلفظ بالنية فان تلفظ بها وقال اصلي لله صلاة الليل او اصلي قيام الليل ونحو ذلك جا-ز ولم يستحب ذلك بل الاقتداء بالسنة اولي والله اعلم	978	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1410	false	6211917170277143046	6	63	32	331	1524	300	نصيب الليل فانهم علي الصواب الجواب الحمد لله هذه العبارة اصلي نصيب الليل لم ينقل عن اءمة الدين واءمتها والمشروع ان ينوي الصلاة لله سواء كانت بالليل او بالنهار وليس عليه ان يتلفظ بالنية فان تلفظ -----قال اصلي لله صلاة الليل -و اصلي قيام الليل ونحو ذلك جاءز ولم يستحب ذلك بل الاقتداء بالسنة اولي والله اعلم	1410	-35882729568615346	255	465.0	204	305	83.60655975341797	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0982	true	-173432825019781610	267	295	1367	1515	1543	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة والماموم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوبها او يمس ذكره ولا يتوضا والمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك او	982	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	92	177	506	949	1593	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من القهقهة ويكون الماموم يري وجوب الوضوء من ذلك او	902	-35882729568615346	85	130.0	67	443	19.187358856201172	15	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms0992	true	2264854825775768942	3	80	15	402	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام عن صلاة الليل صلي في النهار اثنتي عشرة رك----------------------------------------------------عة وقال من نام عن حزبه فقراه ما بين صلاة الفجر الي صلاة الظهر كتب له كانما قراه من الليل ومن هذا الباب صلاة الضحي فان النبي لم يكن------------------------- يداوم عليها--------- باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة و---لكم تطوع الوتر والفجر- وركعتا الضحي حديث موضوع	992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	214	283	1082	1448	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر بالبسملة وليس في الصحاح ولا في السنن حديث صحيح صريح والاحاديث الصريحة كلها ضعيفة بل موضوعة وقال ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	225	354.0	179	477	47.1698112487793	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1002	true	-2028017287042202108	84	179	422	852	1442	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود وقال له ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك عليك ----------------حقا فات كل ذي حق حقه فبين	1002	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1739	false	-3387155624788178373	152	182	744	879	1423	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لنفسك عليك حقا ----------------ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين	1739	-35882729568615346	116	217.0	89	446	26.008968353271484	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1009	true	-1098533170394046795	193	234	984	1205	1574	300	صحيح مسلم عن النبي انه ق---------------ال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الترمذي وغيره عن النبي انه قال الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر فهذه الطريق التي كان-- عليها رسول الله عليه وسلم	1009	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	false	-461948853039135790	0	39	0	206	1552	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر------------------------- الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه ابن ماجه عن النبي صلي------- الله عليه وسلم	1543	-35882729568615346	166	275.0	132	238	69.7479019165039	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1011	true	-1717538411055042421	137	172	711	888	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	1011	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	45	81	219	399	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	958	-35882729568615346	168	318.0	134	187	89.83956909179688	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1035	true	-1578249013963725482	100	131	576	744	1639	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	1035	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	38	69	215	383	1582	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	168	336.0	137	168	100.0	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1035	true	-1578249013963725482	100	156	576	883	1639	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والف--------------------------------------------رقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها----------- رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله	1035	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	79	6	438	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وهذا هو الاصل الفارق بين اهل السنة والجماعة و------------------بين اهل البدعة والفرقة فان اهل السنة والجماعة يجعلون رسول الله صلي الله ---------------------------------------------------	1405	-35882729568615346	202	331.5	163	501	40.31936264038086	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1035	true	-1578249013963725482	76	135	449	767	1639	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء	1035	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	5	59	37	327	1561	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون------------------------------------ الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل---- هءلاء	1647	-35882729568615346	276	524.0	224	330	83.63636016845703	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1036	true	3564068377228359663	22	103	107	531	1551	300	وصية النبي في مواطن عامة وخاصة مثل قوله عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وقوله فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد وقوله من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وقوله الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1036	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	132	181	714	976	1639	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1326	-35882729568615346	244	452.5	196	424	57.54716873168945	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1036	true	3564068377228359663	67	103	337	531	1551	300	وقوله الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1036	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	21	57	116	309	1679	300	وقال- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1681	-35882729568615346	192	378.0	156	194	98.96907043457031	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1051	true	6555693633927199040	39	66	188	324	1472	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1051	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0236	false	3553417690175901611	219	246	1138	1274	1543	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	236	-35882729568615346	136	272.0	109	136	100.0	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1053	true	8034729876258794274	126	198	609	975	1478	300	كقوله في الحديث الصحيح اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ------------------------------------------انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ف-----اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	1053	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	67	146	315	712	1489	300	يقول- في دعاءه بال-ليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن ف-------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	552	-35882729568615346	308	551.0	245	444	69.36936950683594	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1072	true	3435114578578502436	0	94	0	481	1514	300	مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1072	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	54	148	266	765	1559	300	مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	455	837.5	365	508	89.56693267822266	80	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1082	true	9161671411058326890	0	80	0	425	1576	300	الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال ----يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد------------------- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الل------------------------------------------ه فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1082	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	61	148	297	765	1559	300	الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال------ فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	343	595.5	273	494	69.43319702148438	60	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1084	true	8728070653101106135	33	70	156	340	1490	300	بحسب الامكان و-رجع الي المصحف فيما يشكل عليه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يترك ما يحتاج اليه وينتهي به من القراءة لاجل ما--- يعرض من الغلط احيانا اذا لم يكن فيه--- مفسدة راجحة والله اعلم	1084	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1248	false	-4393356272811613555	0	39	0	191	1558	300	بحسب الامكان ويرجع الي المصحف فيما يشكل عليه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يترك ما يحتاج اليه وينتفع به من القراءة لاجل ما قد يعرض من الغلط احيانا اذا لم يكن في ذلك مفسدة راجحة والله اعلم	1248	-35882729568615346	181	342.0	144	191	94.76439666748047	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1097	true	672209041806801311	41	89	201	455	1502	300	والاصال--- وفي الصحيحين ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه------------------------ في سفر فجعلوا يرفعون اصواتهم--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1097	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1411	false	-6321490972675648899	127	176	683	944	1606	300	والله اعلم وفي الصحيح-- ان الصحابة---------------------------- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1411	-35882729568615346	214	364.5	172	291	73.53952026367188	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1106	true	3251367684574721894	13	152	70	741	1493	300	ابن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم ابن حبان في صحيحه قال الخطابي وغيره فهذا يدل علي ان له اسماء استاثر بها وذلك يدل علي -------------ان قوله -----------------ان لله تسعة وتسعين ا--------------سما من احصاها دخل الجنة ان---- في اسماءه تسعة وتسعين من احصاها دخل الجنة كما يقول القاءل ان لي الف درهم اعددتها	1106	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	68	204	338	991	1477	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان يتعلمه هذا الحديث فيه فواءد منها ان ا----------------------------------------------------------------سماء الله تعالي اكثر من تسعة وتسعين اسما فان قوله في الحديث الصحيح ان لله تسعة وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انما اراد المحصي ------لقوله من احصاها---------- كما يقال عندي مءة غلا--------م اعددتهم	1702	-35882729568615346	480	777.0	373	753	63.74502182006836	83	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1111	true	8191052767603052089	75	167	370	844	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيها فقد ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وانه كان يقول اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	1111	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	123	178	628	903	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- انه كان يقول في دعاء الاستفتاح الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	551	-35882729568615346	275	535.0	220	474	58.016876220703125	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1130	true	4839055652475078981	116	154	569	733	1446	300	ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم قال يا رسول-- الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال م-----------------------------ا اجد لك رخصة	1130	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	166	201	829	984	1487	300	ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها ف----------------------------------------قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة	613	-35882729568615346	86	125.0	64	195	44.10256576538086	18	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1130	true	4839055652475078981	113	155	553	737	1446	300	من الواجبات كما ثبت ف----------------------ي الصحيح ان ابن ام مكتوم --------------------------قال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال م------------------------------------------ا اجد لك رخصة لكن	1130	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	43	100	227	484	1513	300	---ان-------------- في البيوت نساء وذرية وفي الصحيح ان اعمي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي	616	-35882729568615346	151	265.0	114	274	55.10948944091797	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1135	true	7767538417530744292	155	212	747	1031	1526	300	في الصحيح----- عن --------ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ومنه قوله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1135	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	27	88	130	429	1529	300	في --صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود ا---------نه قال ان الله شرع لنبي-ه سنن الهدي-------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق فقد اخبر ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	611	-35882729568615346	222	379.0	176	349	63.610313415527344	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1135	true	7767538417530744292	156	206	750	1002	1526	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله شرع----- لنبيكم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة---------------------- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	1135	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	100	151	484	744	1513	300	الصحيح عن ابن مسعود ا---------نه قال-------- شرع الله لنبي-ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	616	-35882729568615346	223	390.5	178	279	79.92831420898438	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1150	true	-8481152547792691693	86	200	468	1073	1596	300	واسجدوا وقوله تعالي-- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وقوله تعالي واسجد واقترب وقوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب فدل علي ان الذي لا يسجد لله من الناس قد حق عليه العذاب وقوله ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا وقوله تعالي فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله تعالي	1150	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0509	false	-871963112373568724	142	187	763	1015	1645	300	واسجد واقترب وفي قوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون وقوله وقلن----ا لهم ادخلوا الباب CHECK ايات سجود التلاوة والكلام عليه----------------------------------------------ا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا وقوله ------فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله فسبحه	509	-35882729568615346	180	286.5	144	607	29.654035568237305	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1172	true	6490833648549230974	239	264	1134	1257	1428	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	1172	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	142	548	711	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	886	-35882729568615346	121	227.0	96	164	73.78048706054688	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1204	true	9111531180053411139	75	123	365	597	1551	300	كما ثبت في---- الصحيحين ان النبي قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل ----------------قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في صلاتي -فعلمه وقد امره باعادة صلاة الوقت-- ولم يامره باعادة ما مضي من الصلاة مع قوله لا احسن غير هذا	1204	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	1	49	5	239	1489	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه -----قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الص--------------لاة المجزءة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك-- مع قوله ما احسن غير هذا	1269	-35882729568615346	182	301.0	142	255	71.37255096435547	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1216	true	-1191846161445821200	159	194	780	958	1498	300	قيام الليل الي القراءة فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقراوا ما تيسر من القران	1216	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1458	false	6957831176905943938	135	168	766	932	1646	300	قيام الليل------------ فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	1458	-35882729568615346	165	318.5	132	178	92.6966323852539	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1230	true	-8254338822728805518	127	158	664	825	1589	300	سجدا وقياما وقوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	1230	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1154	false	2088150833732008735	44	75	229	388	1648	300	هجرا جمي-لا وقال- تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	1154	-35882729568615346	153	290.0	122	161	95.03105926513672	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1246	true	-1751060323301104769	140	206	711	1038	1522	300	فاغفر لي فانه ------------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -----لا يهدي لا حسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت وكذلك-------------------------------------------------------------------------- ثبت في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح-- انه كان يقول بعد رفع راسه من الركوع بعد قوله لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت اللهم طهرني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ال--------لهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس	1246	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	149	248	757	1270	1526	300	فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لا-حسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في الصحيحين انه كان يقول بين التكبير والقراءة اللهم باعد بيني وبي-----------------------------------------ن خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس	551	-35882729568615346	219	347.0	170	555	39.4594612121582	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1250	true	952258981888238124	91	116	440	582	1503	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثن-ي عشرة ركعة ركعتين قبل الظهر او------------- اربعا وبعد----ها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	1250	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	26	54	132	290	1628	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثنتي عشرة ركعة يصلي-- قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	1382	-35882729568615346	134	234.0	109	160	83.75	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1251	true	-8592555258547470376	130	187	688	977	1533	300	يصلي قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعدها وكان يصلي بع--د المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين واما قبل العصر وقبل المغرب وقبل العشاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يصلي لكن ثبت عنه في الصحيح انه قا---------------ل بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فمن شاء ان يصلي تطوعا قبل	1251	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	35	117	179	619	1628	300	يصلي قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين وهما اوكد هذه الصلاة فانه كان يامر بذلك ويامر بالوتر وكان وتره وصلاته بالليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان مجموع ما يصليه من الفرض والنفل بالليل والنهار نحو اربعين ركعة ولم يكن يصلي قبل العصر والمغرب والعشاء شيءا لكنه كان يقول بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وكان اصحابه يصلون قبل ----	1382	-35882729568615346	191	293.0	152	444	43.01801681518555	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1254	true	-7935407798612568212	27	58	121	284	1547	300	وكان اصحابه---------------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي-- موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي ان النبي----------------------- خرج علي اهل الصفة	1254	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	254	299	1322	1549	1553	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم--- يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي اهل الصفة	880	-35882729568615346	154	250.5	124	230	66.9565200805664	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1255	true	3780714117534802818	16	138	83	747	1590	300	الرغاءب بدعة باتفاق اءمة الدين لم يسنها رسول الله و-------------------لا احد من خلفاءه و---------لا استحبها احد من اءمة الدين كمالك والشافعي واحمد وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث و-------غيرهم والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث وكذلك الصلاة التي تذكر اول ليلة ج--معة من رجب وفي ليلة المعراج والفية نصف شعبان و-----الصلاة يوم-------------- الاحد والاثنين وغير هذا من ايام الاسبوع وان كان قد ذكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من المصنفين في الرقاءق---------------- فلا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث ان احاديثه كلها موضوعة ول--------------------------------------م يستحبها احد من اءمة الدين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بصيام والاحاديث التي تذكر في -صيام -يوم الجمعة وليلة العيدين كذب علي النبي ---والله اعلم	1255	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1346	false	-1782747222403259402	98	267	501	1402	1561	300	الرغاءب بدعة باتفاق اءمة الدين لم يسنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه الراشدين ولا استحبها احد من اءمة الدين كمالك والشافعي واحمد وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث بن سعد وغيرهم والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث وكذلك الصلاة التي تذكر اول ليلة الجمعة من رجب وفي ليلة المعراج والفية نصف شعبان وكذلك الصلوات التي تذكر في يوم الاحد والاثنين وغيره-----ن ايام الاسبوع وان كان قد ذكر هذه الصلاة CHECK وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام طاءفة من المصنفين في الرقاءق والفضاءل والفقه فلا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث ان احاديث----ها موضوعة ولا نزاع بين اهل المعرفة بالفقه ان هذه لم يستحبها احد من اءمة الدين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بصيام والاحاديث التي تذكر في احياء ليلة الجمعة وليلة العيدين كذب علي النبي صلي الله عليه	1346	-35882729568615346	633	1135.5	515	910	69.56044006347656	104	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1256	true	-3866790184513703768	34	82	180	446	1567	300	مريم اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ف--------هءل--------------------------------اء الانبياء سجدوا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن واولءك الذ-------------------------------------------------------ين اوتوا العلم من قبل القران اذا يتلي عليهم	1256	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1141	false	7172395597234796785	49	113	260	595	1543	300	مريم اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وصف جميع هءلاء الذين هم صفوة خلقه وخيرهم بانهم اذا----- سمعوا--------------- ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وهذا نظير ما وصف به علماء اهل الكتاب بقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله ------اذا يتلي عليهم	1141	-35882729568615346	223	380.5	181	361	61.77285385131836	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1260	true	6627325014890477690	49	108	242	531	1538	300	وفي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله -------------------------------------------------ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه و-------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1316	false	120531224149075882	35	110	162	532	1514	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1316	-35882729568615346	247	454.5	195	370	66.75675964355469	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1272	true	2542857677487492688	2	32	10	163	1515	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بال-------------------------نار-------------------------------------------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية	1272	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	235	279	1190	1414	1529	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ومعلوم ان التحريق بالنار لا يكون الا عن كفر او كبيرة عظيمة وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذزية	611	-35882729568615346	152	285.5	122	224	67.85713958740234	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1272	true	2542857677487492688	4	40	18	217	1515	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار---------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية فكان يدع الجمعة والجماعة الواجبة لاجل عقوبة---- المتخلفين	1272	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	1	41	8	216	1513	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي -رجال معهم حزم الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق------ بيوتهم بالنار وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية فبين صلي الله عليه وسلم انه انما يمنعه من تحريق المتخلفين	616	-35882729568615346	157	258.5	125	215	73.02325439453125	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1280	true	-1029807245868405372	127	198	640	980	1497	300	وقال في الحديث الصحيح وقت الفجر ما لم تطلع الشمس وقال وقت العصر ما لم تصفر الشمس وفي لفظ ما لم تضيف ل-------------------------------------------------لغروب فمن صلي قبل طلوع الشمس جميع ص-------------------------------------لاة الفجر فلا اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ومن صلي العصر وقت الغروب من غير عذر فهو اثم كما في الحديث ----------الصحيح تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني --شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1169	false	-3762667334232087192	163	265	821	1364	1535	300	وسلم في الحديث الصحيح وق--------------------------------ت العصر ما لم تصفر الشمس وانه لم يءخر الصلاة قط الي الاصفرار ويوم الخندق كان التاخير الي بعد الغروب وهو منسوخ في اشهر قولي العلماء بقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وقيل يخير حال القتال في التاخير والصلاة في الوقت بحسب الامكان وهو الرواية الاخري عنه وقيل بل يءخرها وهو قول ابي حنيفة ايضا ففي الحديث الصحيح عنه صلي الله ع----------------------------------------------------------ليه وسلم انه قال---- تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1169	-35882729568615346	187	277.0	146	637	29.35635757446289	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1302	true	-8427017194901017986	105	194	552	993	1503	300	والله اعلم وسءل رحمه الله عن تحية المسجد هل تفعل------------ في اوقات النهي ام لا فاج-اب ق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا دخل وقت نهي فهل يصلي علي قولين للعلماء لكن اظهرهما انه يصلي فان نهي النب-----------------------ي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر قد خص من- صور كثيرة وخص من نظيره وهو وقت الخطبة بان النبي ق-------------------ال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا امر بالتحية--- وقت الخطبة ففي هذه الاوقات اولي والله اعلم	1302	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	44	141	239	718	1534	300	والله اعلم AUTO مسالة------------------- هل تفعل تحية المسجد في اوقات النهي ام لا الجواب الحمد لله قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا دخل وقت نهي فهل يصلي علي قولين للعلماء لكن اظهره-ا انه يصلي فان---- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر قد خص منه صور كثيرة وخص من نظيره وهو وقت الخطبة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فلا يجلس حتي يصلي ف-------اذا امر بالتحية في وقت الخطبة ففي هذه الاوقات اولي والله اعلم	1350	-35882729568615346	395	689.0	312	510	77.45098114013672	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1303	true	5995380116954423319	88	229	468	1212	1575	300	المساجد عن الجمع-- والجماعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------التي امر الله بها ورسوله وعمر المساجد بالبدع والضلالات التي نهي الله عنها ورسوله وصار مشابها لمن نهي عن عبادة الرحمن وامر بعبادة الاوثان فان الله سبحانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد كما قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خ-------------------رابها وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المس-------------------اجد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م----------------سجد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ال------------------اية وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	1303	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	30	146	147	757	1520	300	المساجد عن الجمعات والجماعات وابتدعوا الاشراك الذي يفعلونه عند المشاهد حتي صنفوا كتبا فيها مناسك حج المشاهد والله تعالي في كتابه انما امرنا بالعبادة في------- المساجد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المشاهد ---فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي------------- وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ولم يقل يعمر مشاهد الله وقال تعالي -ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	635	-35882729568615346	405	715.0	324	918	44.117645263671875	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	0	94	0	481	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1304	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	108	194	547	976	1507	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	259	467.0	207	636	40.723270416259766	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	46	94	243	481	1551	300	عنه في --صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1304	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	8	76	35	389	1464	300	عنه في الصحيح انه ------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وثبت------ عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	200	363.0	159	378	52.91005325317383	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	0	131	0	666	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قا------------------------ل لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	1304	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	146	198	812	1075	1608	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح انه ------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	706	-35882729568615346	233	444.0	187	690	33.76811599731445	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	0	140	0	716	1551	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ----------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني والمقصود هنا ان------------------------ اءمة المسلمين متفقون علي ان اقامة ---	1304	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	133	223	706	1169	1601	300	ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور------------------------------------ والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين -------علي انه لا تشرع	954	-35882729568615346	228	318.0	180	871	26.176807403564453	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1304	true	-190179141724059477	1	94	6	481	1551	300	ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند ----------------عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1304	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	25	87	133	435	1548	300	ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	251	452.5	200	515	48.73786544799805	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1307	true	-7214087084371349236	53	235	257	1157	1487	300	ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فقد اخبر عبد الله بن مسعود ان-------ه لم يكن يتخلف عنها--------------------------------- الا منافق معلوم النفاق وهذا دليل علي استقرار وجوبها عند المءمنين ولم يعلموا ذلك الا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم------- اذ لو كانت عندهم مستحبة كقيام الليل والتطوعات التي مع الفراءض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة الضحي---------- ونحو ذلك كان منهم من يفعلها ومنهم من لا يفعلها مع ايمانه كما قال له الاعرابي والله لا ازيد علي ذلك ولا انقص منه فقال افلح ان صدق ومعلوم ان كل امر كان -------------------------------------------------لا يتخلف عنه الا منافق كان واجبا علي الاعيان كخروج------------------------------------------------------------هم الي غزوة تبوك فان النبي صلي الله عليه وسلم	1307	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	26	209	126	1047	1529	300	ثبت في صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود انه قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله شرع لنبيه سنن الهدي------------------------------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق---------------------------------------------------------- فقد اخبر --------ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا منافق معلوم النفاق وهذا مما يستدل به من يوجبها لانه اذا لم يكن يتركها حينءذ الا منافق معلوم النفاق علم انها كانت واجبة اذ لو كانت------ مستحبة كقيام الليل وصيام يوم الاثنين والخميس وسنة الظهر والمغرب لكان قد يتركها المءمن ولم يكن في تركها يقال انه منافق فانه قد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر ما فرض الله من الصلاة والصيام والزكاة ونحو ذلك لرجل فقال والذي بعثك بالحق----------------------------------------------- لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال افلح ان صدق فاذا كان من ادي الفراءض يكون مفلحا وان لم يات المستحبات وكانت الجماعة لا يتخلف عنها عند---------------------------------هم الا منافق علم انها كانت عندهم من الواجبات ولكن هذا كان لعلم الصحابة باقو---ال النبي صلي الله عليه وسلم	611	-35882729568615346	443	605.0	346	1212	36.55115509033203	82	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1307	true	-7214087084371349236	80	128	381	629	1487	300	الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	1307	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	107	155	516	762	1513	300	الله---- لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	231	441.5	185	251	92.03187561035156	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1308	true	-4472435734858570958	93	130	456	623	1504	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم ------------------------------------------قال لا اجد لك رخصة وهذا نص في	1308	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	60	100	308	484	1513	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي -------	616	-35882729568615346	131	246.0	101	209	62.67942428588867	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1310	true	5579541139008838718	115	170	595	877	1510	300	كان ي------تطوع قاعدا ويصلي علي راحلته قبل اي وجه توجهت ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة فلو كان هذا ساءغا لفعله ولو مرة او لفعله اصحابه وهءلاء الذين انكروا هذا مع ظهور حجتهم قد تناقض من لم يوجب الجماعة منهم حيث حملوا قوله------------- تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	1310	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1165	false	-3129922667584683916	126	157	624	785	1496	300	كان يصلي التطوع ------------علي راحلته قبل اي وجه توجهت------------ غير انه لا يصلي عليها المكتوبة ---وكان يوتر عليها ونظير هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله صلاة الجماعة تفضل -------------علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	1165	-35882729568615346	122	161.0	97	301	40.53156280517578	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1311	true	-5821882054140445972	30	70	147	374	1494	300	الصحيح من قوله ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر---------------------------------- وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	1311	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	false	7786058470242702979	120	157	664	881	1646	300	الصحيح-------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------------ حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	920	-35882729568615346	183	333.5	151	261	70.11494445800781	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1312	true	-1297527826809121764	247	299	1252	1487	1489	300	وايضا ف----قد ثبت في الصحيح ان -بن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية م--------------ا اجد لك رخصة و-بن ام مكتوم كان رجلا صالحا وفيه نزل ------------------------قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وكان	1312	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	163	219	815	1081	1487	300	وايضا فانه قد ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها ف-------قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة وابن ام مكتوم مءمن باتفاق المسلمين وهو الاعمي الذي ذكره الله بقوله------ عبس وتولي ان جاءه الاعمي وكان	613	-35882729568615346	188	309.0	145	279	67.38351440429688	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1319	true	3165910157148522564	33	122	164	582	1504	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي --صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي رجل اعمي ف----------قال يا رسول الله ليس ----------------لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي ال-سنن عن -بن -عباس قال قال رسول الله من سمع ---	1319	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	1	110	8	531	1513	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي -رجال معهم حزم--- الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق------ بيوتهم بالنار وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية فبين صلي الله عليه وسلم انه انما يمنعه من تحريق المتخلفين عن الجماعة ان في البيوت نساء وذرية وفي الصحيح ان اعمي جاء ال----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان ا--------صلي ف----------------------ي بيتي -قال هل تسمع النداء-------- قال نعم قال فاجب وفي رواية هل -----------تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي الصحيح عن ابن مسعود انه قال -شرع الله لنبيه سنن	616	-35882729568615346	270	385.5	202	594	45.45454406738281	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1376	true	7087410861335356186	20	42	103	206	1506	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1376	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	false	2767333980144149669	36	59	179	286	1655	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1317	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1376	true	7087410861335356186	20	42	103	206	1506	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1376	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	false	-3033546320763480215	165	188	870	977	1623	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1319	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1376	true	7087410861335356186	13	42	74	206	1506	300	من هو خير منه-------- كيف وفي الحديث------------------------------ من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1376	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	188	224	977	1151	1552	300	من غيره اولي بالخلافة كيف وفي الحديث الذي رواه الحاكم في صحيحه انه من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1331	-35882729568615346	122	209.5	95	174	70.11494445800781	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1377	true	-8660886724992534211	169	213	854	1041	1483	300	النبي انه قال -----------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1377	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	240	286	1303	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	178	340.0	135	198	89.89898681640625	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1383	true	-4196426157388610937	38	70	191	342	1465	300	احمد وابو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	1383	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0904	false	4335279290251129574	96	132	485	655	1506	300	احمد وابو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	904	-35882729568615346	151	290.0	119	170	88.82353210449219	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1386	true	8984019630143669936	248	294	1283	1523	1553	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة سرا وجهرا والماموم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها او مثل ان يترك الوضوء من مس الذكر او لمس النساء او اكل لحم الابل او القهقهة او خروج النجاسات او النجاسة النادرة والماموم يري وجوب الوضوء من ذلك	1386	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	93	176	511	946	1593	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من -ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من----------------- القهقهة ويكون المام-------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك	902	-35882729568615346	120	171.5	91	484	24.79338836669922	19	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1387	true	-9204746048938822417	28	107	148	562	1559	300	لا يقرءون البسملة ومذهبه وجوب قراءتها والدلي---------------------------------------------ل علي ذلك ما رواه البخاري وغير---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فجعل خطا الامام------------------ عليه دون الماموم و-----هذه المساءل ان -كان مذهب الامام فيها هو الصواب فلا نزاع وان كان مخطءا فخطءه مختص به والمنازع يقول المامو------------------------------------------------------------م يعتقد بطلان صلاة ا---------------------------------مامه وليس كذلك بل يعتقد ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الامام يصلي باجتهاد او تقليد ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر	1387	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1652	false	-700372153760328559	3	124	14	627	1457	300	لا يقراون البسملة وابو يوسف صلي خلف هارون الرشيد وقد احتجم وافتاه مالك انه لا يتوضا وقد دل علي ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فصرح -ان الامام اذا اخطا كان خطءه عليه دون الماموم وغاية هذه المساءل ان يكون----- الامام فيها--------------------------- مخطءا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان خطاه عليه دون الماموم وبهذا يظهر الجواب عن قولهم ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام فاذا علم بطلان صلاته كانت صلاته خلفه كالصلاة خلف من لا صلاة له كالمحدث المتعمد الصلاة مع حدثه فان هذا القياس خطا وذلك ان الماموم يعلم ان الامام مجتهد ان ----------------اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر	1652	-35882729568615346	274	422.5	214	662	41.38972854614258	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1398	true	4239511482689047728	193	288	979	1476	1535	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي --هو المبل-غ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي -------------------صلي بالناس مرة وصوته ضعيف وكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التكبير عند الحاجة مثل ضعف صوته--------------- فاما بدون ذلك--- فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما غير انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	1398	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	81	201	411	1051	1565	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما -مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	716	-35882729568615346	484	896.5	389	641	75.50701904296875	86	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1409	true	-6815034416758659662	9	62	46	302	1487	300	وسءل عن----- سفر يوم من رمضان هل يجوز--- ان يقصر فيه و--يفطر ام لا فاج-اب هذا فيه نزاع بين العلماء والاظهر انه يجوز له القصر والفطر في يوم من رمضان كما قصر اهل مكة خلف النبي------------------- بعرفة ومزدلفة وعرفة عن المسجد الحرام مسيرة بريد ولان السفر مطلق في الكتاب والسنة وسءل----- عن رجل	1409	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0722	false	-593597932775675615	118	172	546	802	1418	300	وسءل ايضا في سفر يوم رم---ضان هل يجوز له ان يقصر فيه او يفطر ام لا الجواب هذا فيه نزاع------------ والاظهر انه يجوز له القصر والفطر في رم-------ضان كما قصر اهل مكة خلف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة وعرفة عن المسجد------------- بريد ولان السفر مطلق في الكتاب والسنة وسءل ايضا عن رجل	722	-35882729568615346	212	350.5	166	291	72.85223388671875	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1410	true	-617741495309535343	172	226	852	1131	1514	300	ثبت------------------------------ عنها في الصحيح ان الصلاة----- اول ما فرضت كانت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر و----ثبت في الصحيح ----------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب------------- انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركع-------------------تان تمام غير قصر علي لسان نبيكم واما قوله تعالي واذا ضربتم في الارض	1410	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1155	false	7001783069888210042	137	215	771	1165	1614	300	ثبت في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ا----------ن الصلاة فرضت اول ما فرض-----ت ركعتين ف---------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وروي فيه في الصحيح ان صلاة الحضر جعلت اربعا لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وفي السنن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلا--------------------ة الفطر ركعتان وصلاة النحر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم ولهذا كان اصح قولي العلماء ان الفرض	1155	-35882729568615346	204	299.0	161	438	46.57534408569336	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1452	true	-8612944435954617252	6	86	31	401	1478	300	ان يقيموا بها اكثر من ثلاث بعد قضاء العمرة كما في الصحيحين عن العلاء بن الحضرمي ان النبي --------------------رخص للمهاجر ان يقيم----- بعد قضاء نسكه ثلاثا ولهذا لما توفي بن عمر بها امر ان يدفن بالحل ولا يدفن بها وفي الصحيحي--------------------------------------------------ن ان النبي -----------------------------------------لما عاد سعد بن ابي وقاص وقد كان مرض----- في حجة الوداع خاف سعد ان يموت بمكة فقال يا رسول الله اخلف عن هجرتي فبشره النبي بانه لا يموت بها وقال انك لن تموت حتي ينتفع بك	1452	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	false	984826347282302474	225	300	1145	1514	1514	300	ان يقيم فيها ثلاثا------------------------ كما في الصحيحين عن العلاء بن الحضرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان المهاجرون يكرهو------------------------------------------------ن ان يكونوا بها لكونهم هاجروا عنها وتركوها لله حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لما عاد سعد بن ابي وقاص وكان قد مرض بمكة في حجة الوداع ف---------------------قال يا رسول الله اخلف عن هجرتي فقال لعلك ان تخلف ----------------------------حتي ينتفع بك-	939	-35882729568615346	196	273.5	154	491	39.91853332519531	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1499	true	-3866926191077789293	140	230	681	1147	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين من احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الي من يصل اليه كتابه من المءمنين والمسلمين من اهل البحرين وغيرهم عامة ولاهل العلم والدين خاصة------------------------------------------------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير واساله ان يصلي علي خيرته من خلقه م-------------حمد عبده ورسوله وخاتم انبياءه الذ---------------------------------------ي بعثه بالبينات والهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1499	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	105	66	572	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ا--------------------------------------------------------------------------بن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نح--------مد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله تعالي بعث محمدا ب----الهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1311	-35882729568615346	266	411.5	212	596	44.6308708190918	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1499	true	-3866926191077789293	179	240	886	1196	1540	300	والدين خاصة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير واساله ان يصلي علي خيرته من خلقه------------- محمد عبده ورسوله وخاتم انبياءه الذي بعثه بالبينات والهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1499	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	36	80	216	438	1642	300	والدين----- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نح--------مد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	190	339.0	150	323	58.82352828979492	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1500	true	-7870873871168820874	235	260	1257	1392	1600	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال -خلقين--------------- تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما -قال خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	1500	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	14	38	70	198	1572	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت--------------------- بهما فقال بل--- جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	440	-35882729568615346	105	176.0	86	152	69.07894897460938	16	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	222	279	1207	1526	1644	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1503	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	57	0	319	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	668	-35882729568615346	319	638.0	262	319	100.0	57	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	198	300	1073	1644	1644	300	سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	159	261	876	1447	1669	300	-تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	961	-35882729568615346	566	1123.0	465	572	98.9510498046875	100	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1503	true	4233223251165870819	260	300	1422	1644	1644	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها-	1503	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	41	6	229	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها	1405	-35882729568615346	222	439.0	183	223	99.55156707763672	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	43	96	215	461	1477	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم فقالت انما قال انهم ليعلمون الان ان ما قلت لهم حق ومع هذا فلا ريب ان الموتي يسمعون خفق النعال كما-------------------------------------- ثبت عن رسول الله و-----------------ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1505	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	160	215	827	1085	1550	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولهذا امر الزاءر ان يسلم علي الميت ولولا انه------------------------------- يسمع------ السلام لم يءمر بالسلام عليه وقد قال ابن عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	151	215.0	115	301	50.166114807128906	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	75	96	362	461	1477	300	وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1505	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0644	false	-8020931854420986049	38	59	193	292	1516	300	وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	644	-35882729568615346	99	198.0	78	99	100.0	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	242	278	1186	1380	1477	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه	1505	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	182	788	981	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال	1326	-35882729568615346	182	348.0	147	202	90.09900665283203	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1505	true	3055930364215060405	242	278	1186	1380	1477	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه	1505	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	58	121	314	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان	1681	-35882729568615346	182	348.0	147	202	90.09900665283203	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1565	true	-9133862377041685654	272	300	1392	1546	1546	300	يصلي وقتا ويترك الصلاة كثيرا او لا يصلي هل يصلي عليه فاجاب مثل هذا ما زال المسلمون يصلون عليه بل المنافقون الذين يكتمون النفاق يصلي المسلمون عليهم ويغسلون-	1565	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1224	false	-7104224139817139105	58	84	301	448	1548	300	يصلي وقتا ويترك الصلاة كثيرا او لا يصلي فالجواب ان-------- مثل هذا ما زال المسلمون يصلون عليه بل المنافقون الذين يكتمون النفاق يصلي المسلمون عليهم ويغسلون	1224	-35882729568615346	137	257.0	112	155	88.38710021972656	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1566	true	8549443967711091690	0	176	0	881	1481	300	وتجري عليهم احكام الاسلام -كما كان المنافقون علي عهد رسول الله------------------- وان كا---ن من علم نفاق شخص لم يجز له ان يصلي عليه كما نهي النبي------------------- عن الصلاة علي من علم نفاقه واما من شك في حاله فتجوز الصلاة عليه اذا كان ظاهر- الاسلام كما صلي النبي علي من -------------------لم ينه عنه وكان فيهم من لم يعلم نفاقه كما قال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم------- ومثل هءلاء لا يجوز النهي عنه- ولكن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي المنافق --لا تنفعه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما البس -بن ابي قميصه وما يغني عنه قميصي من الله وقال تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم---------- وتارك الصلاة احيانا وامثاله من المتظاهرين بالفسق فاهل العلم والدين اذا كان في هجر هذا وترك الصلاة عليه منفعة للمسلمين بحيث يكون ذلك باعثا لهم علي المحافظة علي الصلاة عليه هجروه ولم يصلوا عليه كما ترك النبي الصلاة -------------------علي قاتل نفسه والغال والمدين الذي لا وفاء له وهذا شر منهم	1566	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1224	false	-7104224139817139105	84	272	448	1401	1548	300	وتجري عليهم احكام المسلمين كما كان المنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان من قد علم نفاق شخص لم يجز له ان يصلي عليه كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي من علم نفاقه واما من شك في حاله فيجوز الصلاة عليه اذا كان ظاهره الاسلام كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي من لم ينه عنه وكان فيهم من لم يعلم نفاقه كما قال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة ومثل هءلاء--- يجوز النهي عنهم ولكن صلاة النبي -------------------والمءمنين علي المنافقين لا تنفعه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما البس ابن ابي قميصه وما يغني عنه قميصي من الله وقال تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم المنافقون وتارك الصلاة احيانا وامثاله من المتظاهرين بالفسق فاهل العلم والدين اذا كان في هجر هذا وترك الصلاة عليه منفعة للمسلمين بحيث يكون ذلك باعثا لهم علي المحافظة علي الصلاة----- تركوا ال---صلاة عليه كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة علي قاتل نفسه والغال والمدين الذي لا وفاء له وهذا شر منهم	1224	-35882729568615346	827	1533.0	662	983	84.13021087646484	149	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1570	true	-8151505301454055490	257	290	1311	1471	1519	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم و-انه امرنا----------------------------------------------------- بالسلام علي الموتي فقال--------------------------------------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه حتي يرد عليه السلام	1570	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	160	215	827	1085	1550	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولهذا امر الزاءر ان يسلم علي الميت ولولا انه يسمع السلام لم يءمر بالسلام عليه وقد قال ابن عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	139	220.5	109	264	52.65151596069336	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1573	true	2805893322680540277	179	205	889	1012	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	141	169	723	854	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	330	-35882729568615346	123	237.5	97	131	93.89312744140625	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1573	true	2805893322680540277	184	205	914	1012	1508	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1573	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	209	230	1113	1211	1585	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	372	-35882729568615346	98	196.0	77	98	100.0	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1573	true	2805893322680540277	241	273	1199	1352	1508	300	لهم تربة وهي في مكان منقطع وقتل فيها قتيل وقد بنوا لهم تربة اخري هل يجوز نقل موتاهم الي التربة المستجدة ام لا فاج-اب لا ينبش الميت لاجل ما ذكر والله اعلم	1573	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	9	41	43	197	1489	300	لهم تربة وهي في مكان منقطع وقتل فيها قتيل وقد بنوا لهم تربة اخري هل يجوز نقل موتاهم الي التربة المستجدة ام لا الجواب لا ينبش الميت لاجل ما ذكر والله اعلم	672	-35882729568615346	151	295.0	119	154	98.05194854736328	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1574	true	1870107222214571504	29	135	136	655	1510	300	ورد في ذلك خبر ام لا وهل لذلك حجة ام لا فاجاب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور -لكن نعلم ان بعض--- من يكون ظاهره الاسلام ويك---ون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او مرتد-ا معطلا فمن كان كذلك فانه يكون يوم القيامة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافرا ان يكون امن بال-------له قبل ان يغرغر- ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله ذلك -اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا مع- الكفار واما الاثر في نقل الملاءكة فما سمعت في ذلك -اثرا وسءل رحمه الله	1574	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0649	false	-4535512546044879029	111	209	576	1065	1571	300	ورد في ذلك خبر ام لا الجو------------------اب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور ولكن يعلم ان في بعض من يكون ظاهره الاسلام ممن يكون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او زنديقا معطلا فقد يكون في الاخر----------------ة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافر -ان يكون امن بالله ورسوله قبل ا--لغرغرة ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله حاله اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا بين الكفار واما --اثر في نقل الملاءكة فما سمعت في ذلك باثر والله ----------	649	-35882729568615346	427	769.0	337	538	79.36802673339844	76	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1575	true	2082230216706047720	147	199	806	1045	1519	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي ان -------------------امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح مسلم --------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي ان ابي مات ولم يوص ا------------------ينفعه---- ان تصدقت عنه- قال نعم	1575	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0390	false	-1704532084653292929	21	89	94	415	1524	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها وارا--------ها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي البخاري-- عن ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت عنها قال نعم	390	-35882729568615346	165	258.0	127	331	49.848941802978516	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1575	true	2082230216706047720	245	286	1255	1453	1519	300	الدارقطني ان رجلا سال النبي فقال يا رسول الله ---------------ان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما---------------------------------- فكيف--- بالبر بعد موتهما فقال--- النبي------------------- ان من -----بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك	1575	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	230	286	1146	1418	1489	300	الدارقطني ان رجلا ساله ف-----قال يا رسول الله صلي الله عليك كان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما CHECK ذهب اليه طاءفة من المتاخرين فكيف لي بالبر بعد موتهما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك	672	-35882729568615346	190	320.5	151	277	68.59205627441406	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1575	true	2082230216706047720	200	243	1049	1247	1519	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي------------------- عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت عنه او تصدقت عنه نفعه ذلك	1575	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0682	false	481566837126232528	132	176	639	843	1465	300	عبد الله بن عمرو--------- ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت---- او تصدقت عنه نفعه ذلك	682	-35882729568615346	185	342.5	145	217	85.25345611572266	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	107	162	537	792	1467	300	ففي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي -----------------------قال من مات وعليه صيام صام عنه -------------------------------وليه وفي الصحيحين عن-------- ابن عباس رضي الله ----------------------عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر ------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1576	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0674	false	6588041105804619619	104	173	555	880	1495	300	وهو الذي روي -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وروته عاءشة ايضا وكلا الحديثين -في الصحيح وقد جاء حديث ابن عباس مفسرا في النذر كما في الصحيحين عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	674	-35882729568615346	202	319.5	154	351	57.54985809326172	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	0	74	0	341	1467	300	بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ان البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك ق-----ال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له هذا من حديث شهاب بن حراس قال ثقة قلت عمن قال عن الحجاج بن دينار فقال ثقة عمن قلت -عن رسول الله -------------------قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج --وبين--- رسول الله------------------- مفاوز ت-قطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف	1576	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0682	false	481566837126232528	40	118	214	576	1465	300	بن المبارك------------------ الحديث الذي جاء في البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك قال فقال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له---- من حديث شهاب بن خراش قال ثقة قال عمن قلت عن الحجاج بن دينار -قال ثقة عمن قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار ورسول الله صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي و----ليس في الصدقة --خلاف	682	-35882729568615346	298	491.0	231	391	76.21483612060547	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1576	true	-1938870492894810183	162	195	792	951	1467	300	وفي الصحيح-- عنه --------ان امراة جاءت الي رسول الله--------------- فقالت ان اختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فحق الله احق وفي	1576	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0683	false	-5005300395404085316	10	48	46	230	1476	300	ففي الصحيحين عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فحق الله احق وفي	683	-35882729568615346	148	270.0	117	184	80.43478393554688	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1578	true	1129986525330617541	113	162	546	775	1452	300	الساعي علي سعيه الذي هو له ويرحم ذلك الميت بسعي هذا الحي ل---------------------------------دعاءه له وصدقته عنه وصيامه عنه وحجه عنه وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه قال ما من رجل يدعو لاخيه د------------عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه د-عوة قال الملك الموكل به امين ولك	1578	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	185	233	919	1147	1471	300	الساعي علي سعيه ونفع--------------------------- هذا من سعي ذلك بما شاء كما يثيب الداعي علي دعاءه لغيره وينتفع المدعو له كما----------- ثبت في الصحيح--------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	676	-35882729568615346	145	224.5	112	275	52.727272033691406	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1580	true	-3879735365883216282	149	179	756	915	1488	300	القبر فكرهها ابو حنيفة ومالك واحمد في اكثر الروايات عنه ورخص فيها في الرواية المتاخرة لما بلغه ان عبد الله بن عمر ا---وصي ان يقرا عند دفنه بفواتح البقرة وخواتمها	1580	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	false	-6580856026461063565	0	29	0	152	1601	300	القبر فكرهها ابو حنيفة ومالك واحمد في اكثر الروايات عنه ورخص فيها في الرواية ال--اخري لما بلغه عن ا--------بن عمر انه وصي ان يقرا عند دفنه بفواتح البقرة وخواتمها	388	-35882729568615346	146	269.0	118	162	90.12345886230469	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	3	59	17	303	1564	300	عن ذلك لما ثبت------------ في الصحيحين عن----- ال---------نبي انه قال ---------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا--------------------------------ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	74	151	379	755	1507	300	عن ذلك بل لعن من يفعله كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	260	437.5	206	378	68.78306579589844	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	190	223	1004	1175	1564	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	110	147	578	771	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء---- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم	632	-35882729568615346	146	256.0	116	197	74.1116714477539	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	3	70	17	371	1564	300	عن ذلك لما ثبت- في الصحيحين عن النبي انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السن-----------------------ن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	32	140	156	720	1464	300	عن ذلك وثبت عنه في الصحيحين--------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-----------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مس----------------------------اجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	252	428.0	204	624	40.38461685180664	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	8	62	35	317	1564	300	الصحيحين عن النبي انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن----ن عنه قال	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	185	696	1003	1608	300	الصحيح----- ا-يضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح--------- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	706	-35882729568615346	262	479.0	211	322	81.36646270751953	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	7	77	32	408	1564	300	في الصحيحين عن ا-------------------لنبي انه قال لعن ال---------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن----ن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان--------- الصلاة	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	105	224	560	1176	1601	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي انه لا تشرع الصلاة	954	-35882729568615346	346	631.0	277	620	55.80644989013672	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	191	246	1011	1290	1564	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من الصحابة---------------------------------------------------------------------- والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم-------------------- صوروا تماثيلهم------------------------- ولهذا قال النبي ما ذكر-------------------ه مالك في الموطا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم ا---تخذوا	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0955	false	2324657672543047603	0	79	0	405	1571	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طواءف م---ن الصحابة CHECK السفر الي الثغر للرباط افضل من السفر الي غيره علي الوجه المشروع والتابعين هءلاء-------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم لما طال عليهم الامد صوروا صورهم فكان ذلك مبدا عبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه مالك في الموطا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا	955	-35882729568615346	225	361.0	177	416	54.08654022216797	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	183	226	968	1193	1564	300	وان ذلك اصل عبادة الاصنام قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد -----------------------------------------------من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	237	284	1211	1454	1548	300	فان ذلك من اصول الشرك كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف هءلاء-------------------- كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم	1389	-35882729568615346	157	250.5	124	272	57.72058868408203	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1581	true	3448590986062216624	8	59	35	303	1564	300	الصحيحين عن ----النبي انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا--------------------------------ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1581	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	66	0	329	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	238	410.0	190	338	70.41419982910156	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1582	true	-4925821501575907194	210	267	1096	1413	1572	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي الجناءز كما ك----------------ان النبي----------------------- يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور--------------- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	1582	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	126	185	704	1021	1659	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له-------------------------- كما يصلي علي جنازته فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه---------- اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم-------- لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	259	448.5	211	371	69.81131744384766	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1583	true	4945311764053836316	42	99	219	502	1609	300	عليه وسلم وهدي الصحابة كما صح عن النبي انه كان يقول في خطبته خي---ر الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خير القرون --قرن--------------ي ثم الذين يلون----------------هم وقال--------- بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تومن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد فاذا عرف هذا	1583	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	0	96	0	494	1565	300	عليه وسلم -----------------------------انه كان يقول في خطبته ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين مطلقا ورضي عمن اتبعهم باحسان وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه -----	650	-35882729568615346	236	403.0	188	528	44.69696807861328	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1583	true	4945311764053836316	96	260	489	1402	1609	300	فاذا عرف هذا الاصل فالامر الذي كان معروفا بين المسلمين في القرون المفضلة انهم كانوا يعبدون الله------ بانواع العبادات المشروعة فرضها ونفلها من الصلاة والصيام والقراءة والذكر وغير ذ-----------------------------------------------لك وكانوا يدعون للمءمنين والمءمنات كما امر الله بذلك------ لاحياءهم وامواتهم في صلاتهم علي الجنازة وعند زيارة القبور-- وغير ذلك وروي عن طاءفة من السلف--- عند كل ختمة دعوة مجابة فاذا دعا الرجل عقيب الختم- لنفسه ولوالديه ولمشاءخه وغيرهم من المءمنين والمءمنات كان هذا من الجنس المشروع وكذلك دعاءه لهم في قيام الليل وغير ذلك من مواطن الاجابة وقد صح عن النبي انه ام-------------------ر بالصدقة علي الميت وامر -----ان يصام عنه الصوم---------- فالصدقة عن الموتي من الاعمال الصالحة وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم--------- وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء انه يجوز اهداء ثواب العبادات المالية والبدنية الي موتي المسلمين كما هو مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فاذا اهدي لميت ثواب صيام او صلاة او قراءة جاز ذلك و-----اكثر اصحاب مالك والشافعي يقولون انما يشرع ذلك في العبادات المالية	1583	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0651	false	1438403772872301741	42	225	188	1194	1594	300	فاذا عرف هذا الاصل فالامر الذي كان معروفا بين المسلمين في القرون الفاضلة انهم كانوا يعبدون الله تعالي بانواع العبادات المشروعة فرضها ونفلها من الصلاة والصيام والقراءة والذكر وغير CHECK حكم اهداء ثواب العبادات البدنية والمالية ذلك وكانوا يدعون للمءمنين والمءمنات كما امر الله بذلك يدعون لاحياءهم وامواتهم في صلاتهم علي الجناءز وعند زيارة --قبورهم وغير ذلك وروي عن طاءفة من السلف ان عند كل ختمة دعوة مجابة فاذا دعا الرجل عقيب الختمة لنفسه ولوالديه و-مشايخه وغيرهم من المءمنين والمءمنات كان هذا من الجنس المشروع وكذلك دعاءه لهم في قيام الليل وغير ذلك من مواطن الاجابة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالصدقة عن- الميت وانه امر بان يصام عنه الصوم الذي نذره فالصدقة عن الموتي من الاعمال الصالحة وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم ونحو ذلك وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء انه يجوز اهداء ثواب العبادات البد---------نية الي موتي المسلمين كما هو مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فاذا اهدي لميت ثواب صيام او صلاة او قراءة جاز ذلك و قال اكثر اصحاب مالك والشافعي------- انما يشرع ذلك في العبادات المالية	651	-35882729568615346	878	1637.0	716	1026	85.5750503540039	144	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1583	true	4945311764053836316	260	298	1402	1599	1609	300	ومع هذا فلم يكن من عادة ال-سلف اذا صلوا تطوعا و--صاموا و--------حجوا------ او قراوا القر---ان يهدون ثواب ذلك لموتاهم- المسلمين--- ولا لخصوصهم بل كان عاد----تهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق السلف فانه افضل واكمل	1583	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0652	false	240529374031912067	29	75	160	385	1496	300	ومع هذا فلم يكن من عادات السلف اذا صلوا تطوعا او صاموا تطوعا او حجوا تطوعا او قراوا القران ان يهدوا ثواب ذلك الي موتي المسلمين بل ولا بخصوصهم بل كان من عاداتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق السلف فانه افضل واكمل	652	-35882729568615346	179	308.0	142	225	79.55555725097656	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	6	48	25	222	1511	300	من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا----------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	3	55	13	261	1506	300	من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	186	339.5	146	258	72.09302520751953	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	0	65	0	305	1511	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة و----ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام--------------------------------------- واما الزيارة البدعية	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	129	199	701	1034	1552	300	ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة وقال ما من مءمن يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك ولك بمثل واما الزيارة البدعية	383	-35882729568615346	244	420.5	190	348	70.11494445800781	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	16	48	69	222	1511	300	ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	49	80	236	387	1510	300	ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	147	280.0	116	155	94.83870697021484	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	113	167	548	821	1511	300	الصحيح----- انه قال في مرض موته------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و--------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	180	696	981	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	706	-35882729568615346	247	439.5	199	300	82.33333587646484	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	204	239	1009	1190	1511	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم-------------------------------------------------------------- شق ذلك علي اصحاب النبي------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	234	286	1228	1487	1559	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية وقد ورد في الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	169	295.5	135	266	63.533836364746094	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1585	true	-7358755125346020410	113	167	548	821	1511	300	الصحيح--------------- انه قال في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و-------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1585	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	65	0	325	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك	1389	-35882729568615346	242	423.0	195	347	69.74063110351562	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	102	149	537	801	1601	300	ثبت في الصحيح ا------ن النبي----------------------- كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	37	89	178	455	1529	300	ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	330	-35882729568615346	236	431.0	192	293	80.54607391357422	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	49	71	235	346	1601	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنت- في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0380	false	-2518018213844829760	192	214	1067	1179	1624	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم يءذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	380	-35882729568615346	110	214.0	88	112	98.21428680419922	20	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	86	151	438	813	1601	300	زيارة------------- شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية السلام -علي الميت والدعاء له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما ثبت في الصحيح ان النبي------------------- كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقو-----لوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا الدعاء	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	119	186	655	1028	1659	300	زيارة القبور نوعان شرعية و------بدعية فالزيارة الشرعية ان يسلم علي الميت و-يدع-و له كما يصلي -----علي جنازته ف-----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من ----------المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا الدعاء	630	-35882729568615346	315	546.0	259	413	76.27118682861328	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	200	237	1090	1283	1601	300	الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	249	283	1247	1423	1507	300	الصحيحين عنه- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في ال-سنن عنه انه قال	825	-35882729568615346	161	276.0	129	196	82.14286041259766	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	49	146	235	786	1601	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنت- في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وهنا مسالتان احداهما متفق عليها والاخري متنازع فيها فاما الاولي فان الزيارة تنقسم الي قسمين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية السلام علي الميت والدعاء له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما ثبت في الصحيح ان النبي كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	193	256	977	1316	1538	300	استاذنت ربي ---ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ------والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	309	548.5	251	556	55.575538635253906	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	202	245	1104	1325	1601	300	انه قال عند موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال ان-------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	4	87	22	435	1548	300	انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	180	297.0	144	434	41.47465515136719	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1588	true	-7853100066097689854	49	186	235	1007	1601	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنت في ان استغفر لها- فلم ياذن--------------------------------- لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وهنا مسالتان احداهما متفق عليها والاخري متنازع فيها فاما الاولي فان الزيارة تنقسم الي قسمين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية السلام علي الميت والدعاء له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما ثبت في الصحيح ان النبي كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من ----------المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا الدعاء يروي بعضه في بعض الاحاديث وهو مروي بعدة الفاظ كما رويت الفاظ التشهد وغيره وهذه الزيارة هي التي كان النبي يفعلها اذا خرج لزيارة قبور اهل البقيع------------------ واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة اليهود والنصاري	1588	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	26	105	140	577	1562	300	استاذنت ربي في ------------------------------------ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور امي فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمي----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية والزيارة لقبر المءمن نبيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة --------النصاري	1390	-35882729568615346	309	515.0	250	838	36.87350845336914	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1589	true	-5218957016444324905	210	282	1071	1400	1485	300	رضي الله عنه عن النبي انه قال لا الفين احدكم يجء- يوم القيامة----------------------- فيقول يا رسول الله اغ------ثني فاقول لا املك لك من الله شيءا----------- قد ابلغتك وفي الصحيح انه قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقال ذلك ل---------------عشيرته الاقربين	1589	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0025	false	-4642298778715865362	89	167	433	795	1436	300	صلي الله عليه وسلم -------قال لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم قد ابلغتك وهذا كقوله-------- يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفيه عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلون--------ي ما شءتم وهذا من تاويل قوله وانذر عشيرتك الاقربين	25	-35882729568615346	274	462.0	212	385	71.16883087158203	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1589	true	-5218957016444324905	95	165	463	813	1485	300	بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	1589	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0812	false	-5278434717936842313	5	79	29	380	1522	300	بشر بن الوليد ---حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف -قال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا يجوز	812	-35882729568615346	313	543.5	247	376	83.24468231201172	55	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1594	true	-3283806180133179884	166	187	896	1007	1608	300	استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	1594	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	26	47	140	249	1562	300	استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور امي-- فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	1390	-35882729568615346	106	203.5	85	111	95.49549865722656	20	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1595	true	4782217356477650303	156	198	792	1012	1558	300	من جنس زيارة القبور------ قال الله تعالي و-------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------------------------------------------ فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم--------------- وكان---- دليل الخطاب وموجب التعليل يقتضي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وذلك	1595	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0329	false	4956555379358544844	124	177	683	961	1602	300	من جنس الصلاة علي جناءزهم قال الله تعالي في المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم لاجل انهم كفار وكان ذلك دليلا عل----------------------ي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وهذه	329	-35882729568615346	178	283.5	141	300	59.33333206176758	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1601	true	5728120634100956593	199	243	1021	1233	1485	300	انه قال من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وهذا -------------------------------حديث------- موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي انه قال من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة	1601	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	145	190	738	954	1491	300	انه قال من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك فهي احديث مكذوبة موضوعة-------------------- وكذلك ------اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة	1388	-35882729568615346	166	270.0	129	250	66.4000015258789	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	118	276	579	1372	1497	300	في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم يسمعون الان ما اقول وقد--------- ثبت عنه في الصحيحين من غير وجه--------------------- انه كان يامر بالسلام علي اهل -القبور ويقول قولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي ------------------بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن عنه انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	9	230	46	1147	1529	300	في الصحيحين عن -------------------النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية نزلت في عذاب القبر حين يسال الميت من ربك وما دينك ومن نبيك واما بعد الدفن فكما ثبت---- في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان ي--قولوا --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة المشروعة السلام علي الميت والدعاء له وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الي اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الي شهداء احد قبل موته فصلي عليهم ودعا لهم فهذان امران مشروعان السلام علي الميت والدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي --سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا --------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقا---------------ل ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	552	865.0	440	1183	46.66102981567383	93	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	211	235	1052	1162	1497	300	ال-نبي انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	207	230	1099	1211	1585	300	الانبياء و-قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	372	-35882729568615346	105	193.5	83	113	92.92035675048828	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	208	236	1040	1166	1497	300	عبد البر عن النبي------------------ انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	185	216	949	1089	1550	300	عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام لكن	387	-35882729568615346	112	197.0	86	144	77.77777862548828	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	162	200	781	1003	1497	300	القبور و--يقول قولوا- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	147	185	806	1021	1659	300	القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	207	398.5	170	225	92.0	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	234	276	1155	1372	1497	300	---السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	255	288	1283	1457	1510	300	ورسوله--- وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا------------- وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------------فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	165	276.0	133	224	73.66071319580078	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1605	true	3825988483212022432	162	231	781	1142	1497	300	القبور و--يقول قولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي بن عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	1605	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	223	300	1132	1538	1538	300	القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي ----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	261	441.0	211	485	53.81443405151367	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1611	true	2818821424336013540	245	300	1288	1538	1538	300	الصحيحين عن النبي -------------------انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن -------ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند---------- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله--- جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر-	1611	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	65	0	296	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر	1796	-35882729568615346	249	450.0	195	297	83.83838653564453	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1615	true	6143806397576116657	34	73	199	391	1604	300	ثبت في الصحيح----- عن النبي--------------------------- ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وفي السن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عنه انه لعن الناءحة والمستمعة وفي الصحيح عنه قال ليس منا من لطم الخدود وشق	1615	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0621	false	6595423324282445779	224	300	1119	1482	1482	300	ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران فالميت ما يحمل وزر الناءحة بل يحصل له بنياحتها من الالم الذي يتعذب به ما اخبر به صلي الله عليه وسلم وليس كل الم يحصل للانسان بسبب من الاسباب يكون عقوبة عليه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه ------------------قال ليس منا من لطم الخدود وشق-	621	-35882729568615346	141	233.0	110	384	36.71875	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1655	true	-5342091832818773306	194	300	934	1440	1440	300	حديث حكيم بن حزام لما سال النبي صلي الله عليه وسلم مرة بعد مرة ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمين اني اعرض علي حكيم حقه الذي-	1655	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1427	false	-8832927351115845504	123	218	634	1098	1469	300	حديث حكيم بن حزام المتفق---------------- عليه لما قال له------------- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان ا-لذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمينا-ني اعرض علي حكيم حقه الذي	1427	-35882729568615346	444	835.5	352	508	87.40157318115234	88	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1658	true	-5672589947620998183	123	214	586	1030	1466	300	كما في السنن عن النبي -------------------انه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون و---قد تنازع الناس في الهلال هل هو اسم لما يطلع في السماء وان لم يره احد او لا يسمي هلالا حتي يستهل به الناس ويعلموه علي قولين في مذهب احمد وغيره وعل-----------------------ي هذا ينبني النزاع فيما اذا كانت السماء مطبقة بالغيم او في يوم الغيم مطلقا هل هو يوم شك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره احدها انه ليس بشك ب-------------------ل الشك اذا امكنت رءيته وهذا قول كثير من اصحاب الشافعي وغيرهم والثاني انه	1658	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1244	false	-9207234188020413583	149	274	775	1402	1525	300	لما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون والشهر اسم لما يشتهر والهلال------ اسم لما يس---------------------------------------------------تهل به الناس فما لم يشتهر ولا يستهل لا يكون شهرا ولا هلالا وقد بسط الكلام علي هذا-------------------------------------------------------------------------------------- في غير هذا الموضع وقد ثبت في السنة واثار السلف انه لو انفرد برءية هلال ذي الحجة لم يقف بعرفات وحده ولكن يقف مع الناس فكذلك الصوم والفطر علي هذه الرواية فاذا راي الهلال وحده لم يصم ولم يستحب له الصوم وحده بل يكره وهذه رواية منصوصة عن احمد بن حنبل وهي ارجح في الدليل والعلماء لهم فيمن انفرد برءية هلال الصوم والفطر ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره احدها انه يصوم وحده ويفطر وحده سرا كقول-------------------------------------------- الشافعي------- والثاني انه	1244	-35882729568615346	187	49.5	148	821	22.777101516723633	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1687	true	2714968720060307545	156	183	746	902	1489	300	النبي------------------- ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	1687	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0352	false	3826390873280813729	146	176	789	962	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين ب----الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	352	-35882729568615346	152	275.5	126	177	85.8757095336914	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1746	true	8490430479124814046	107	189	537	955	1499	300	الميت في ايام مرضه ادركه شهر رمضان ولم يكن يقدر علي الصيام وتوفي وعليه صيام شهر رمضان وكذلك الصلاة مدة مرضه ووالديه بالحياة فهل تسقط الصلاة والصيام عنه اذا صاما عنه وصليا اذا وصي او لم يوص فاج-اب اذا اتصل به المرض ولم يمكنه القضاء فليس علي ورثته الا الاطعام عنه واما الصلاة المكتوبة فلا يصلي احد عن احد ولكن اذا صلي عن الميت واحد منهما تطوعا واهداه له او صام عنه تطوعا واهداه له نفعه ذلك والله اعلم الاقتصاد في الاعمال	1746	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0671	false	4468585778408707253	31	110	170	573	1492	300	الميت في ايام مرضه ادركه شهر رمضان ولم يكن يقدر علي الصيام وتوفي وعليه صيام شهر رمضان وكذلك الصلاة مدة مرضه ووالداه بالحياة فهل تسقط الصلاة والصيام عنه اذا صاما عنه وصليا اذا وصي او لم يوص الجواب اذا اتصل به المرض ولم يمكنه القضاء فليس علي ورثته---- الاطعام عنه واما الصلاة المكتوبة فلا يصلي ----عن احد ولكن اذا صلي عن الميت واحد منهما تطوعا واهداه له او صام عنه تطوعا واهداه له نفعه ذلك CHECK مسالة --------في الشهداء	671	-35882729568615346	384	734.5	306	419	91.64677429199219	74	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1748	true	9177522182451560533	188	291	973	1472	1509	300	الصحيحين ------------عن انس-------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف----------------------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحاح من غير وجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان قد جعل يصوم النهار ويقوم الليل ويقرا القران في كل ثلاث---------- فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	1748	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	156	234	832	1231	1564	300	الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني CHECK نذر المعصية وحكمه ولفظ البخاري جاء-------------------------------------------------------------------- ثلاثة رهط بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	957	-35882729568615346	273	390.5	212	563	48.490230560302734	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1748	true	9177522182451560533	189	291	982	1472	1509	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي -------------------عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف----------------------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحاح من غير وجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان قد جعل يصوم النهار ويقوم الليل ويقرا القران في كل ثلاث فنها------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	1748	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	137	214	690	1060	1481	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص قال رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1279	-35882729568615346	259	383.0	202	561	46.16755676269531	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1750	true	1910058674162956310	77	178	369	857	1456	300	صلي الله عليه وسلم-------- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فاذا كان المنذور الذي عاهد الله يتضمن ضررا غير مباح يفضي الي ترك واجب او فعل محرم كان هذا معصية لا يجب الوفاء به بل لو نذر عبادة مكروهة مثل قيام الليل كله وصيام النهار كله لم يجب الوفاء بهذا النذر ثم تنازع العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عليه كفارة يمين علي ق------------------------------------------------------------ولين اظهرهما ان- عليه كفارة يمين------------------- لما ثبت------ عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال كفار---------------------------------------------ة النذر كفارة يمين وقال النذر حلفة وفي السنن عنه لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	1750	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0385	false	-8629091366877337411	179	290	910	1486	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي----ه فلا يعصه وعلي--------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اتفق اهل------ العلم اتفقوا علي ان المنذور اذا كان طاعة كالصلاة الشرعية والحج الشرعي والصيام الشرعي والصدقة الشرعية والعتق الشرعي ونحو ذلكفانه يوفي به واذا كان المنذور معصية لم يجز الوفاء به لكن هل عليه كفارة يمين علي قولين للعلماء احدهما لا شء عليه وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي وا-----لثاني عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد لما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------قال كفارة CHECK النذر للقبر او للعاكفين عليه نذر معصية النذر كفارة يمين---------------- وفي السنن عنه لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	385	-35882729568615346	239	341.5	187	799	29.912389755249023	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1757	true	2911878039246732162	264	300	1317	1498	1498	300	وفي صحيح البخاري عن -------بن عباس ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال من هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم-	1757	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	38	80	184	394	1467	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم	958	-35882729568615346	168	298.5	135	217	77.41935729980469	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1762	true	-2082687105322878774	190	242	1013	1272	1592	300	العالية لا تنال------------------- الا بالب---لاء كما قال النبي لما------------------- سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	1762	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	177	238	935	1235	1532	300	العالية في دار كرامته ما لا ينالها الا اهل البلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	247	467.5	195	300	82.33333587646484	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1762	true	-2082687105322878774	33	82	172	423	1592	300	عليه حتي قالوا لابن عمر و----بن عباس قالوا لاحد-هما ان المختار بن ابي عبيد يزعم انه ينزل عليه فقال صدق قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا للاخر ان المختار يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان الشيا-------------------------------------------------طين ليوحون الي اولياءهم	1762	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0877	false	5115435159072270476	58	111	310	580	1606	300	عبيد حتي قالوا لابن عمر او لابن عباس رضي الله عنهما ان المختار------------ يزعم انه ينزل عليه فقال صدق--------------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وقالوا -لاخر ان-------ه يزعم انه يوحي اليه فقال صدق وان CHECK تفضيل الشيخ علي الرسول غلو مثل غلو النصاري الشياطين ليوحون الي اولياءهم	877	-35882729568615346	199	337.0	158	305	65.24590301513672	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1762	true	-2082687105322878774	200	243	1063	1277	1592	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة رواه	1762	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	122	164	601	810	1470	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله----- وليس عليه خطيءة وفي -	1796	-35882729568615346	197	367.5	156	216	91.20370483398438	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1764	true	5099425265779410526	138	169	755	926	1651	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقوله تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1764	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1130	false	-5017225904951835305	5	29	26	160	1545	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال------------------------------------- يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1130	-35882729568615346	133	248.0	109	171	77.77777862548828	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1764	true	5099425265779410526	119	156	643	853	1651	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1764	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	97	131	530	723	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	193	383.0	159	210	91.9047622680664	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1764	true	5099425265779410526	119	156	643	853	1651	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1764	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1764	true	5099425265779410526	119	156	643	853	1651	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1764	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1766	true	-2968019285815228623	27	74	146	382	1707	300	عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي------------------------------------------------ انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها وهذا من كرامة الله للمءمنين فان مصيبة الحسين وغيره اذا ذكرت بعد طول العهد	1766	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	37	99	195	500	1532	300	عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها فقد علم الله ان مثل هذه المص------يبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد	364	-35882729568615346	173	262.5	136	311	55.627010345458984	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	82	204	455	1065	1552	300	الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال-------------------------------------------صحيح ---------------------عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ودين الاسلام مبني علي اصلين	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	117	253	631	1319	1571	300	الله هم المنعوتون في قوله تعالي---------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين ال-------نبي صلي الله -	18	-35882729568615346	513	897.5	405	718	71.44847106933594	90	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	95	210	516	1089	1552	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا --------------وفي الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح-------- عن النبي انه -------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ود---ين الاسلام مبني علي اصلين علي ان لا -نعبد الا الله	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	143	0	711	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن ---كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي------- الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين ال-------نبي صلي ا-لله عليه وسلم ان اولياء الله	29	-35882729568615346	524	957.0	415	729	71.87928771972656	95	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	116	199	621	1037	1552	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	40	128	241	678	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	407	781.5	324	438	92.92237091064453	76	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	80	200	445	1042	1552	300	ان اولياء الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال--صحيح-------- ع-------------ن النبي انه ---------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ودين -----	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	114	238	594	1223	1584	300	ان اولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي--- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	520	943.0	411	640	81.25	95	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	217	265	1123	1371	1552	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	118	154	589	769	1535	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا و-----------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	179	335.0	143	248	72.17742156982422	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	121	199	643	1037	1552	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	83	18	410	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	374	711.0	297	399	93.73433685302734	70	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	115	199	614	1037	1552	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	135	225	772	1215	1628	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	404	772.0	322	452	89.38053131103516	74	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1770	true	1359973946883272429	120	190	638	988	1552	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس	1770	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	229	300	1264	1614	1614	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	340	664.0	271	351	96.86609649658203	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1860	true	-8071620171307630791	226	258	1154	1320	1548	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ا--ي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1860	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	176	208	941	1108	1585	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	372	-35882729568615346	164	316.5	132	168	97.61904907226562	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1860	true	-8071620171307630791	227	258	1159	1320	1548	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1860	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	102	136	516	689	1491	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	160	309.0	129	174	91.95402526855469	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	117	161	614	865	1581	300	كان النبي يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	1861	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	48	89	230	455	1529	300	كان------ يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا ------سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	330	-35882729568615346	215	400.0	177	251	85.6573715209961	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	55	167	284	895	1581	300	لءلا يصلي احداليها فانه------------------- قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم --عن ابي مرثد الغنوي والله اعلم وزيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة ان------------------ يسلم علي الميت ويدعو له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي يامر----------------------------------- اصحابه اذا---------- زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول-- اذا --زار اهل البقيع	1861	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	43	130	226	683	1585	300	لءلا يصلي اليه---- فانه صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وكان ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا خرج الي اهل البقيع يسلم عليهم---- ويدعو لهم CHECK الامر بالصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم من القرب والبعد وعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور سلام---------------- عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين -----منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم---------- اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا -------------ولهم هذا مع ان -في البقيع	372	-35882729568615346	300	433.5	237	699	42.918453216552734	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	104	162	558	871	1581	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له سواء كان نبيا او غير نبي كما ك----------------ان النبي يامر----------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	1861	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	126	185	704	1021	1659	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له------------------------- كما يصلي علي جنازته فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فه-ذا	630	-35882729568615346	268	484.0	217	353	75.9206771850586	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	119	158	624	850	1581	300	يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	1861	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	219	256	1110	1316	1538	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	194	366.5	159	226	85.84070587158203	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1861	true	8771378058006081462	119	151	624	812	1581	300	يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1861	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	185	367.0	153	188	98.40425872802734	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	55	105	266	509	1542	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال-- الله	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	202	817	1068	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا--------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله	650	-35882729568615346	215	390.5	171	266	80.82706451416016	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	0	102	0	496	1542	300	له ولا يعبد- الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد شيءا وقال الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	229	291	1172	1471	1518	300	له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	293	553.0	231	500	58.599998474121094	58	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	50	106	243	515	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-----قد قال الله تعالي	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	120	223	599	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال----- تعالي	960	-35882729568615346	253	471.0	199	387	65.37467956542969	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	26	102	125	496	1542	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد---- شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	4	77	19	376	1514	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عن--------------ه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل---- لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	351	678.0	279	375	93.5999984741211	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	50	102	243	496	1542	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	245	457.5	193	272	90.07353210449219	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1863	true	-8908069998682869097	60	106	295	515	1542	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قا--ل الله تعالي	1863	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	47	7	228	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي --	1529	-35882729568615346	207	399.0	163	223	92.82511138916016	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1865	true	-2367395570176360549	245	298	1185	1448	1457	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد-- راي عبد الله بن حسن شيخ الحسنيين في زمنه------ رجلا ينتاب------------ قبر النبي للدعاء عنده --------قال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	1865	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	7	78	32	379	1486	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	222	363.0	174	347	63.97694396972656	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1865	true	-2367395570176360549	205	243	992	1175	1457	300	اجعل عليك ثلث صلاتي -قال اذا يكفيك الله ثلث امرك فقال اجعل عليك ثلثي صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك -قال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك وامر اخرتك وفي	1865	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0658	false	8306193699011357405	2	37	9	179	1517	300	اجعل----- نصف صلاتي فقال اذا يكفيك الله نصف امرك -قال اجعل ث-----لثي صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك فقال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و----اخرتك وفي	658	-35882729568615346	161	282.5	126	185	87.02702331542969	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1928	true	-4343644657230773027	172	238	920	1255	1561	300	رسول الله --------------------قا----ل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا -----------------------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	1928	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	202	274	1033	1407	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر----------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله------ اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	941	-35882729568615346	229	329.0	183	458	50.0	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1928	true	-4343644657230773027	171	239	914	1261	1561	300	اصحاب رسول الله قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	1928	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	157	221	803	1142	1522	300	الحاج وقال ال---اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر--------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	1809	-35882729568615346	229	348.0	181	418	54.784690856933594	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1955	true	-3453837347480634077	170	296	921	1584	1601	300	في الصحيحين عن النبي -------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقد روي من طرق اخري وهو حديث مستفيض متلقي بالقبول اجمع اهل العلم علي صحته وتلقيه بالقبول والتصديق واتفق علماء المسلمين علي استحباب السفر الي بيت المقدس للعبادة المشروعة فيه كالصلاة والدعاء والذكر وقراءة القران والاعتكاف وقد روي من حديث رواه الحاكم في صحيحه ان سليمان عليه السلام سال ربه ثلاثا----- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا يءم- احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا غفر ل---------------------ه ولهذا كان ا--------بن عمر رضي الله عنه ياتي اليه------------ فيصلي فيه----------- ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان لقوله لا يريد الا الصلاة	1955	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1383	false	-682890959963334606	3	92	15	456	1491	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي ------------حديث سليمان لما بني البيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيت المقدسسال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا ياتي احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة ----الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ولهذا كان عبد الله بن------------- عمر ياتي بيت المقدس فيدخل فيصلي ركعتين ثم يخرج ولا يشرب فيه كانه يطلب- دعوة سليمان -وكان لا ي----اتي الصخرة	1383	-35882729568615346	303	452.0	237	740	40.945945739746094	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1957	true	7245473051067552049	106	217	550	1106	1531	300	من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي ----مسجد قباء لا يريد -الا الصلاة فيه كان له كعمرة قال الترمذي حديث حسن صحيح فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا كان مثل هذا ينهي عن السفر اليه وينهي عن السفر الي الطور المذكور في القران وكما ذكر مالك المواضع التي لم تبن للصلوات الخمس بل ينهي -------------------------------عن اتخاذها----- مساجد فقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته--------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم وغيره عن النبي انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1957	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	171	299	866	1537	1541	300	من تطهر في بيته فاحسن الطهور وخرج الي المسجد----- لا ينهزه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة وقال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان---------------- اكثر كان احب------------- الي الله وقال سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقال يصلون لكم فان احسنوا فلكم وان اساءوا فلكم وعليهم وهذا باب واسع جدا وقال ايضا لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالوا----- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهذا قاله في مرضه وقال قبل موته بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	370	-35882729568615346	282	350.0	222	719	39.22114181518555	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1957	true	7245473051067552049	162	200	821	1017	1531	300	الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم وغيره عن النبي انه قال	1957	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	249	283	1247	1423	1507	300	الصحيحين عن-----ه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا-------------- وفي السنن عن-ه انه قال	825	-35882729568615346	163	301.0	131	196	83.16326904296875	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	41	88	224	491	1570	300	فان النبي--------- عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	1960	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	136	184	751	1016	1659	300	فان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	630	-35882729568615346	249	471.0	203	277	89.89169311523438	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	43	85	234	476	1570	300	عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	1960	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	217	256	1100	1316	1538	300	عليه وسلم------ يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ------والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	204	374.5	167	242	84.29752349853516	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1960	true	-6174444124685439665	46	78	250	438	1570	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1960	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	183	361.0	151	188	97.34042358398438	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1961	true	3694653801204456	142	258	721	1287	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه ضعيف بل موضوع ولم يرو اهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند احمد وغيره من ذلك شيءا ولكن الذي في السنن ما رواه ابو-------------------------------------------------------داود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	1961	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	141	230	723	1147	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه-------------------------------------------------- في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	295	492.5	232	635	46.45669174194336	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1961	true	3694653801204456	223	258	1109	1287	1489	300	وفي السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	1961	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	256	288	1290	1457	1510	300	وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	167	319.5	135	178	93.82022094726562	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1961	true	3694653801204456	142	258	721	1287	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه ضعيف بل موضوع ولم يرو اهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند احمد وغيره من ذلك شيءا ولكن ----------------------------------------------------------------الذي في السنن ما رواه ابوداود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه ق---------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -------فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	1961	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	42	136	217	689	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفظ بزيارته وانما صح عنه الصلاة عليه- والسلام موافقة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ولقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في --سنن ابي داود------------------------------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي --سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	267	396.5	209	671	39.79135513305664	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1962	true	5783840340690288487	239	300	1236	1546	1546	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه -------الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ-	1962	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	0	59	0	305	1585	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما --------------بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ	579	-35882729568615346	293	556.5	237	319	91.84953308105469	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1966	true	1970550060317521158	88	203	477	1061	1550	300	افضل من المجاورة و-هذا متفق عليه بين السلف حتي قال ابو-هريرة رضي الله عنه لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وذلك ان الرباط من جنس الجهاد وجنس الجهاد مقدم علي جنس الحج كما في الصحيحين عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قيل له اي العمل افضل قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	1966	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	67	180	344	918	1531	300	افضل من جنس الحج ولهذا ق------------------------ال ابو هريرة------------- لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني---------------------- عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط------- وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	941	-35882729568615346	372	604.5	293	690	53.91304397583008	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1969	true	-3656260005184281365	13	78	74	408	1579	300	عليه كقوله--- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابوداود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	1969	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	180	230	902	1147	1529	300	عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	222	404.0	175	338	65.68047332763672	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1969	true	-3656260005184281365	45	79	237	413	1579	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء رواه	1969	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	256	289	1290	1462	1510	300	وفي السنن عنه----- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقال	657	-35882729568615346	160	297.0	128	177	90.39547729492188	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1969	true	-3656260005184281365	15	78	85	408	1579	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو----داود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن- امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق-------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	1969	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	79	136	415	689	1491	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن ابي ---------------------------------------------داود عنه عليه السلام انه قال------------------------------ اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	221	377.0	173	349	63.32378387451172	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1970	true	-8113814876934572084	101	144	510	722	1512	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي من غير وجه-------- انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولهذا اتفق اءمة الدين علي ان العبد لو نذر السفر الي زيارة قبر الخليل و الطور الذي كلم الله عليه	1970	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0634	false	5263321545070238550	4	46	19	225	1515	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي السنن ان بصرة بن ابي بصرة لما راي بعض من زار الطور الطو----------------ر الذي كلم الله عليه	634	-35882729568615346	132	221.5	104	222	59.4594612121582	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1971	true	-4474781103173676898	48	108	229	534	1516	300	--------الدعاء الماثور في القران وثبت ا-----ن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه كان في بعض الاسفار فراي قوما يتناوبون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا -قالو----ا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ومكان صلي فيه رسول الله------------------- اتريدون ان تتخذوا اث-ر الانبياء لكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة---- فليصل والا فليمض	1971	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	77	148	372	730	1513	300	البقاع والاثار المضافة الي الانبياء بل ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سف--------ر فراي قوما يتخذ--ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار --انبياء--كم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فليمض	1387	-35882729568615346	264	442.5	209	372	70.96774291992188	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	69	175	353	850	1469	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل رحمه الله عن مكة هل هي افضل من المدينة ام بالعكس فاجاب الحمد لله مكة افضل لما ثبت عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1972	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	178	256	893	1276	1529	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما الدعاء حين الزيارة فمن جنس الدعاء في صلاة الجنازة كل ذلك حق للميت وعمل صالح م-------------------------ن الحي مثل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	330	-35882729568615346	278	460.0	218	508	54.72441101074219	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	52	144	272	710	1469	300	قال سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا لا يكره بالاتفاق كما -------في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل	1972	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	198	289	980	1462	1510	300	والتسليم علي---------ه صلي الله عليه وسلم لكن اهداء ثواب الاعمال الي جميع الناس ما سمعت احدا فعله ولا سمعت ان احدا كان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بلغني عن علي بن الموفق ونحوه والاقتداء بالصحابة والتابعين وتابعيهم اولي فينبغي للانسان ان يفعل المشروع من الصلاة عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقال	657	-35882729568615346	204	320.0	161	691	29.522430419921875	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1972	true	-1575365326285010632	58	143	299	705	1469	300	الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه ق------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	1972	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	62	136	326	689	1491	300	صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ولقول---------------ه صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	265	448.5	208	462	57.35930633544922	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1974	true	874900077010863138	113	152	598	811	1612	300	الجهاد افضل من جنس الحج كم--ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله	1974	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	66	174	337	882	1531	300	الجهاد افضل من جنس الحج ولهذا قال ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله	941	-35882729568615346	211	411.5	172	545	38.71559524536133	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1975	true	6665387327909391345	23	121	112	597	1542	300	الله بن خو-لة عن النبي قال انكم ستجندون اجنادا------ جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال ابن خو---------لة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من خلق-ه فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان الخوالي يقول من تكفل الله به فلا ضيعة عليه وهذان نصان في تفضيل الشام وفي----- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال لا يزال اهل المغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل المغرب هم اهل	1975	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0246	false	-3638938253017643912	114	195	602	1013	1567	300	الله بن حوالة لما ق-----ال انكم ستجندون اجنادا مجندة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال عبد الله بن حوالة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله رواه ابو داود وغيره------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم وغير----------------ه عنه انه قال------لا يزال اهل ال-غرب ظاهرين لا يضرهم من خالف-------------هم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل ال-غرب هم اهل	246	-35882729568615346	349	586.0	276	507	68.83628845214844	59	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1975	true	6665387327909391345	26	167	125	842	1542	300	عن النبي قا-----------------------ل انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال ابن خولة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من خلق-ه فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان الخوالي يقول من تكفل الله به فلا ضيعة عليه وهذان نصان في تفضيل الش------------------ام وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ا--بي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال لا يزال اهل المغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل المغرب هم اهل الشام وهو كما قال فان هذه لغة اهل المدينة النبوية في ذاك الزمان كانوا يسمون اهل نجد والعراق اهل المشرق ويسمون اهل الشام اهل المغرب لان التغريب والتشريق من الامور النسبية فكل مكان له غرب وشرق فالنبي تكلم بذلك --في المدينة النبوية فما تغرب عنها فهو	1975	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	false	-6560552533852234934	66	225	348	1168	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق -قال فقلت---- يا رسول الله خ--ر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله -قال الحوالي ومن يت---كفل الله به فلا ضيعة عليه CHECK المراد باهل الغرب في الحديث اهل الشام وفي سنن ابي داود ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير وفي صحيح مسلم عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ---قال لا يزال اهل ال-غرب ظاهرين قال ------------------------------------------------الامام احمد اهل ال-غرب هم اهل الشام يعني ومن يغرب عنهم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التغريب والتشريق من الامور النسبية والنبي صلي الله عليه وسلم-- تكلم بذلك وهو بالمدينة النبوية فما تغرب عنها فهو	949	-35882729568615346	439	711.5	347	998	43.98797607421875	72	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1977	true	-8906925814000849421	212	243	1116	1264	1569	300	وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه	1977	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1490	false	119112635178443511	116	147	661	809	1715	300	وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه	1490	-35882729568615346	148	296.0	117	148	100.0	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1981	true	-3600992715908188326	2	104	12	553	1627	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وذلك لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط هو من جنس الجهاد والمجاورة من جنس النسك وجنس الجهاد في سبيل الله افضل من جنس النسك بكتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	1981	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة ل---------------------ان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	386	728.5	314	762	50.656166076660156	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1983	true	-8557630063305389770	57	132	310	680	1571	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا خلاف بين	1983	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	54	135	268	671	1599	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد----- بين	29	-35882729568615346	359	687.0	286	409	87.77506256103516	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1983	true	-8557630063305389770	57	132	310	680	1571	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا خلاف بين	1983	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	49	130	282	686	1649	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد----- بين	36	-35882729568615346	357	671.5	284	411	86.86131286621094	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1983	true	-8557630063305389770	57	129	310	667	1571	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1983	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	158	236	820	1213	1584	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	354	685.0	283	395	89.62025451660156	70	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1983	true	-8557630063305389770	42	129	230	667	1571	300	الي الله تعالي- بالنوافل بعد الفراءض كما قال النبي في الحديث الصحيح الذي رواه --------------------------------------عن الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1983	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	128	225	737	1215	1628	300	-----------اليه بالنوافل حتي يحبهم-- كما ثبت------ في------- الصحيح---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	376	675.5	297	524	71.75572204589844	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1983	true	-8557630063305389770	42	119	230	617	1571	300	الي الله تعالي بالنوافل بعد الفراءض كما قال النب--ي في الحديث الصحيح الذي رواه----------------------------------------------------------------- عن الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	1983	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	205	300	1146	1614	1614	300	الي الله------ بالنوافل بعد الفراءض كما روي البخاري في صحيح------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	346	638.0	275	493	70.18255615234375	66	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1984	true	-1459303840932183581	268	300	1408	1562	1562	300	موسي عليه السلام لم تكن دعوته عامة ولم يك-------------------------ن يجب علي الخضر اتباع موسي عليهما السلام بل قال الخضر لموسي اني علي علم من ا----لله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم-	1984	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0571	false	5861869213781234068	234	264	1122	1257	1428	300	موسي -------------------------------لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي-------------- بل قال له م----وسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم	571	-35882729568615346	100	150.5	78	184	54.34782791137695	18	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1987	true	-4091593532760855468	88	183	467	946	1618	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وسء--------------------------------------------------------------ل النبي اي البقاع احب الي الله قال------------------------------------------------------------------------------------ المساجد قيل فاي البقاع ابغض الي الله قال الاسواق وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وقال --ان العبد اذا------------------------------------------------------------ تطهر-------- فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فدين	1987	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	83	193	436	984	1541	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال وقال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال النبي --------------صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقال بشر المشاءين في ظلم الليل الي المساجد بالنور التام يوم القيامة وقال---------------- من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وقال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته فاحسن الطهور و--خرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة وقال	370	-35882729568615346	269	433.5	209	695	38.70503616333008	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1988	true	-9206622398066296955	196	291	1058	1590	1633	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح و--عزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	1988	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0240	false	5233455593556797738	229	292	1116	1465	1512	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح والعزير فانز---------ل الله هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا	240	-35882729568615346	323	599.0	263	544	59.375	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1990	true	-9081058396337061640	216	297	1090	1505	1526	300	قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب واوصي النبي صلي الله عليه واله وسلم بن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واوصي النبي صلي الله عليه واله وسلم طاءفة من اصحابه ان لا يسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من كفه فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيحين-- انه صلي الله عليه واله وسلم قال------------- يدخل-- الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	1990	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0253	false	4646556323679092677	80	122	421	642	1576	300	قال----- تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال لا-----------------------------بن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عنه انه------------------------ قال في صفة الذين يدخلون الجنة------------------- بغير حساب -هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	253	-35882729568615346	197	301.0	160	432	45.60185241699219	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	70	149	334	710	1443	300	في الحديث-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله	1991	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	67	52	319	1506	300	في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول-------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء ع-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	331	-35882729568615346	221	388.0	174	386	57.25388717651367	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	70	125	334	591	1443	300	في الحديث------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	1991	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	121	174	656	908	1552	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	243	458.5	191	265	91.69811248779297	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	72	127	344	604	1443	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم	1991	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	252	1063	1310	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه ---مسلم	636	-35882729568615346	237	433.5	186	263	90.11406707763672	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1991	true	577108655954553245	48	160	223	760	1443	300	النبي صلي الله عليه واله و----سلم بالصلاة عليه و-----طلبنا الوسيلة له واخبر بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي و----------الادني فان----------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا --	1991	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	25	101	121	496	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم-------- عليه وان نسال له الوسيلة وقد ثبت عنه انه قال -------------------------------------------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول-------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من----------------------------------------------------------- الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر------------------------ لا تنسنا من دعاءك ولما	657	-35882729568615346	291	453.0	228	571	50.96322250366211	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	135	230	694	1178	1519	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يعلم--- اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم و--------------------------------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جن---ازته ولهذا نهي--------- النبي صلي الله عليه واله	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	42	182	201	912	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة المشروعة السلام علي الميت والدعاء له وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الي اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الي شهداء احد قبل موته فصلي عليهم ودعا لهم فهذان امران مشروعان السلام علي الميت والدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه الس-------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	330	-35882729568615346	387	705.5	307	777	49.806949615478516	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	188	230	975	1178	1519	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه واله	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	209	243	1113	1281	1585	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وكل هذه الاحاديث ثابتة عند اهل المعرفة بحديث------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	372	-35882729568615346	127	206.0	99	205	61.95121765136719	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	181	209	943	1071	1519	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	189	215	966	1085	1550	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	119	225.5	93	128	92.96875	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	119	178	608	929	1519	300	زيارة القبور المشروعة فهو -----------------------ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه واله وسلم---- يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا -------سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	119	181	655	1001	1659	300	زيارة القبور نوعان شرعية وبدعية فالزيارة الشرعية ان يسلم علي الميت ويدعو له كما يصلي -----علي جنازته ف----ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	630	-35882729568615346	274	480.5	224	360	76.11111450195312	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	3	53	18	286	1519	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا ف------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و-------في السنن ان اعرابيا قال ل---------لنبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0820	false	-1474710603458797179	39	102	218	551	1608	300	عن عمر بن الخطاب انه CHECK الاحاديث الواردة في هذا الباب قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد ثبت في الصحيحين حديث انس لما توسلوا بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم واستشفعوا به فطلبوا منه ان يدعو لهم حين قال له الاعرابي جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فدعا --------الله	820	-35882729568615346	201	322.5	161	346	58.09248733520508	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1992	true	-2695882731557334881	136	205	700	1051	1519	300	صلي الله عليه واله وسلم يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا سلام------ عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم و---روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	1992	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	215	300	1091	1538	1538	300	صلي الله عليه و-----سلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا------ والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	328	600.0	264	464	70.68965148925781	59	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1994	true	7492408797647171301	122	167	629	863	1541	300	وفي الصحيح انهم------ كانوا---------------------------- في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا بل تد---عون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله	1994	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1411	false	-6321490972675648899	129	177	694	950	1606	300	وفي الصحيح ان الصحابة كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته و-------الله	1411	-35882729568615346	210	373.5	170	271	77.49077606201172	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1995	true	-5012554023689084273	238	277	1158	1364	1475	300	ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه---------- استسقي بالعباس-------------- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله	1995	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	65	127	349	679	1549	300	ثبت في --صحيح البخاري عن انس ا--ن عمر بن الخطاب كان اذا اجدب استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاخذوا العباس يتوسلوا به وجعل يدعو ويدعون معه كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم عند الاستسقاء ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	636	-35882729568615346	173	289.5	139	334	51.79640579223633	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	92	162	463	812	1506	300	الصحيح-- عنه انه -------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن-------------ه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	151	409	755	1507	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	297	535.0	236	383	77.54569244384766	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	165	251	825	1246	1506	300	عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال --علماءنا لا يجوز بناء المسجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله ---نذر معصية وقد ثبت في الصحيح-------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء------------------------------------- هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0633	false	6416526974775091428	5	100	25	490	1505	300	انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج قال الترمذي حديث حسن ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه فقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتخذ علي القبور مساجد وسرجا ولهذا قال العلماء ----------------------------------------انه لا يجوز ان ينذر للقبور لا----------------------------------------------------- زيت ولا--- شمع ولا نفقة ولا نحو---- ذلك بل هذا نذر معصية وفي ---------صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي----ه فلا يعصه ونذر المعصية مثل هذا لا يجوز الوفاء به بالاتفاق لكن هل عليه------ كفارة يمين فيه قولان	633	-35882729568615346	248	363.5	193	593	41.82124710083008	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	91	167	459	833	1506	300	وفي الصحيح -عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود عنه قال	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	124	185	692	1003	1608	300	وفي الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم----- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن -----عنه انه قال	706	-35882729568615346	278	489.0	221	379	73.35092163085938	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	58	96	291	482	1506	300	وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب --------------------------------الله علي قوم-------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف---------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	241	299	1209	1505	1507	300	و----قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي الصحيحين عنه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	825	-35882729568615346	168	299.5	134	300	56.0	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	92	185	463	943	1506	300	الصحيح-- عنه انه ------------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المسجد علي القب-----------------------ور وقالوا	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	106	227	563	1194	1601	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه -----قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين--------------- علي انه لا تشرع الصلاة عند القبور وقصدها	954	-35882729568615346	353	603.5	283	709	49.78843307495117	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1996	true	6779563142746318390	92	167	463	833	1506	300	الصحيح----------- عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه------------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن---------- ابي داود ع----نه قال	1996	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	74	0	364	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة --------------------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	308	531.0	244	408	75.49019622802734	55	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1997	true	-3092051301283097447	9	106	41	542	1536	300	في المساجد --دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل المشاهد----- وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م----------------سجد وقال تعالي---------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا م---ن المهتدين وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	1997	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	54	183	296	943	1520	300	في المساجد لا في المشاهد------ فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل --مشاهد الله وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ------ولم يقل ي--عمر مشاهد الله---- وقال تعالي -ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	635	-35882729568615346	457	804.0	364	673	67.9049072265625	82	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms1998	true	-2581632149874949944	204	239	1042	1203	1503	300	رجل للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	1998	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	55	90	319	476	1507	300	رجل للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	153	287.5	119	164	93.29268646240234	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2000	true	-644137367672079951	187	226	971	1163	1537	300	وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نب-----ي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في	2000	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	false	7932879868401545074	208	245	1037	1214	1484	300	وصححه-- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم علم رجلا------ ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا نبي ا-لله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في	1557	-35882729568615346	158	275.5	123	197	80.20304870605469	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	59	111	298	540	1480	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	2001	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	16	73	75	337	1482	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	218	371.5	169	279	78.13619995117188	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	58	111	294	540	1480	300	وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له---------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ق-ال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه----------- ان لا يعذبهم	2001	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	49	97	241	466	1415	300	وفي الصحيح----------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	189	308.5	146	268	70.52238464355469	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	59	114	298	551	1480	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ----------------------قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في	2001	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	176	223	876	1102	1515	300	الصحيحين انه-------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------------------------------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم والكلام في	700	-35882729568615346	168	270.5	131	296	56.75675582885742	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2001	true	15294479636658165	59	111	298	540	1480	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي-------------- صلي الله عليه واله وسلم -قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم	2001	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	226	272	1152	1365	1510	300	الصحيح-- عن معاذ بن جبل قال كنت رديف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك-------------- ان لا يعذبهم	997	-35882729568615346	188	299.0	146	258	72.86821746826172	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2004	true	8581860342181399531	57	157	262	735	1489	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي ---------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان	2004	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	56	160	280	765	1477	300	الامام احمد رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه- قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	419	772.0	328	507	82.64299774169922	83	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	124	161	636	820	1527	300	وذلك دين القيمة وفي الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	2007	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	265	300	1393	1566	1566	300	وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه قال صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	157	278.0	125	187	83.95722198486328	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2007	true	-2622716450240375431	127	162	652	826	1527	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2007	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	193	226	981	1145	1528	300	وفي الصحيح عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	163	312.0	130	174	93.67816162109375	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2008	true	-4227980400215289050	86	122	420	588	1485	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2008	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	56	90	323	476	1507	300	للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	151	282.5	117	168	89.88095092773438	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	103	169	566	860	1530	300	حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عن-------------------ه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من	2014	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	47	114	253	557	1547	300	حتي تءمنوا--- بالله وحده وفي الصحيحين انه قال--- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر --بل ابلغ من	887	-35882729568615346	225	382.0	169	319	70.53291320800781	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2014	true	-5020345079861533838	105	166	575	847	1530	300	الله بامره و-------قال صلي الله عليه واله وسلم------------------------ والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر---------------------- رضي الله عن-------ه يا رسول الله -لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2014	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	207	288	974	1346	1404	300	الله عليه وسلم كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	249	423.0	191	372	66.93548583984375	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	110	205	553	1053	1543	300	الصحيحين عنه انه قال---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند و---صحيح ابي -حاتم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والاحاديث والاثار في ذلك كثيرة ولهذا لم يكن الصحابة يسافرون الي قبر الخليل ولا----------------------- غيره من قبور -----الصالحين	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	218	409	1097	1507	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه-------- ولهذا اتفق السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين	631	-35882729568615346	400	651.0	318	702	56.98005676269531	67	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	110	187	553	952	1543	300	الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	37	76	175	389	1464	300	الصحيحين انه ----قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	213	406.5	174	399	53.38345718383789	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	109	163	549	828	1543	300	وفي الصحيحين عنه انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	124	181	692	985	1608	300	وفي الصحيح- ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	706	-35882729568615346	268	507.5	216	298	89.9328842163086	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	82	141	406	718	1543	300	وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال---------------------------------------------------------------------------------صحيح عنه انه قال	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	241	299	1209	1505	1507	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين عنه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	825	-35882729568615346	194	371.5	156	405	47.9012336730957	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	110	170	553	863	1543	300	الصحيح-----------------------ين -عنه انه قال لعن ال---------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الصحيح -عنه انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	106	209	563	1085	1601	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال-سنن --عنه انه قال لعن----- الله	954	-35882729568615346	270	455.5	213	534	50.561798095703125	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2017	true	-6750174648813668435	110	187	553	952	1543	300	الصحيح---------ين عنه انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وص-حيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2017	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	87	0	435	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه -------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	353	642.5	283	463	76.24189758300781	61	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2021	true	-5265055498652507390	122	231	647	1166	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وفي -	2021	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	173	231	871	1152	1529	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفيه ايضا انه ق--------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما	330	-35882729568615346	267	473.5	211	521	51.24760055541992	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2021	true	-5265055498652507390	180	230	913	1162	1529	300	الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2021	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	246	288	1237	1457	1510	300	الصلاة-------- عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	182	299.0	145	250	72.80000305175781	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2021	true	-5265055498652507390	130	230	682	1162	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	2021	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	68	136	365	689	1491	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-ال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	242	430.5	190	517	46.808509826660156	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2023	true	621374817270898104	52	184	288	1007	1675	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول الزيارة البدعية والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا بالمعني البدعي لا الشرعي فلهذا كره هذا الاطلاق فاما الزيارة الشرعية فهي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما------------ قال الل------------ه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي- عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب و---علة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين وال---------قيام علي ق------------------------------------------------------------------بره بعد الدفن هو من جنس الصلاة عليه قبل الدفن يراد به الدعاء له وهذا	2023	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	143	251	784	1367	1659	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ف-----هذ------------------------------------------------------------------ا الدعاء للميت من جنس الدعاء علي جنازته اذا حضرت وقد قال الله تعالي لنبيه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهاه عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وتعليله عل------------------ي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وقد فسر ذلك القيام علي قبورهم بالدعاء لهم فالمءمن يقام علي قبره بالدعا-------------------------------------------------ء له فهذا	630	-35882729568615346	389	616.5	311	824	47.208736419677734	62	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2023	true	621374817270898104	252	275	1402	1537	1675	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2023	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	62	140	313	720	1464	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	134	251.0	111	407	32.923831939697266	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2023	true	621374817270898104	47	103	255	592	1675	300	فزوروها------ فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول-------------------------------------------------- الزيارة البدعية -----والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا ----	2023	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	42	108	215	602	1562	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية و----------الزيارة -لقبر المءمن نبيا كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري المشركين مقصود-----ها الاشراك	1390	-35882729568615346	264	421.0	219	403	65.50868225097656	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2026	true	-5688570142464607779	38	68	204	353	1541	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف كابن عباس و-----------------------------------------------غيره كا------------------------ن هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	2026	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0955	false	2324657672543047603	0	43	0	226	1571	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طواءف من الصحابة CHECK السفر الي الثغر للرباط افضل من السفر الي غيره علي الوجه المشروع والتابعين هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	955	-35882729568615346	133	221.5	105	226	58.84955596923828	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2026	true	-5688570142464607779	34	72	183	378	1541	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال----------------------------------------------------------- السلف كابن عباس وغيره كان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	2026	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	242	289	1233	1481	1548	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف-------------------- هءلاء كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	1389	-35882729568615346	162	262.0	130	277	58.4837532043457	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2034	true	2810970567838967209	207	243	1104	1293	1577	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا فاحسن الوضوء --ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة	2034	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	157	192	794	979	1541	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته-- فاحسن الطهور وخرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة---- كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة	370	-35882729568615346	160	279.5	127	191	83.7696304321289	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2034	true	2810970567838967209	144	272	783	1438	1577	300	المساجد التي قال الله فيها------ ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش ال------------------------ا الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------- النبي انه قال ص-----------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا-------- فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة كان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة فاذا قضي الصلاة فان الملاءكة تصلي علي احدهم ما دام في مصلاه تقول الل--------هم اغفر له اللهم ارحمه	2034	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	55	234	299	1200	1520	300	المساجد لا في المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يعمر مشاهد الله وقال تعالي ان المسا---------------------------------------------------------جد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس فانه------------ في صلاة ما دام ينتظر الصلاة و-------------------الملاءكة تصفي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صفي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	635	-35882729568615346	485	831.0	382	989	49.039432525634766	87	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2035	true	4452308022499343966	69	121	361	636	1576	300	الضرار الذي قال الله ------فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	2035	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0334	false	-1546715030448242827	26	79	131	412	1520	300	الضرار الذي قال الله تعالي فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	334	-35882729568615346	275	542.5	223	281	97.8647689819336	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2036	true	855155943101668303	179	277	919	1466	1573	300	ابوهر-يرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود ولهذا قال العلماء ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط بالثغور افضل من المجاورة بالحرمين الشريفين لان المرابطة من جنس الجهاد والمجاورة من جنس الحج وجنس الجهاد افضل باتفاق المسلمين من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	2036	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	388	731.5	316	757	51.25495529174805	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2037	true	-615993374397410876	269	300	1399	1578	1578	300	ابو-الدرداء الي سلمان الفارسي وكان النبي------------------- قد اخي بينهما لما اخي بين المهاجرين والانصار وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه-	2037	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0940	false	-5194506801003180509	242	293	1234	1517	1550	300	ابو الدرداء الي سلمان الفارسي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخي بينهما وك-------------------------------ان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق CHECK الاحاديث الواردة في ذلك CHECK جنس الجهاد افضل من جنس الحج CHECK جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين فكتب اليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه	940	-35882729568615346	128	209.0	105	314	40.76433181762695	18	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2039	true	9133912220946046178	162	214	823	1105	1535	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال تعالي---------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة الاية وقال عن عبادة الصالحين----------------------------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا	2039	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0377	false	-645333295559862578	82	158	425	836	1671	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون وقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل وقال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا	377	-35882729568615346	259	479.5	211	411	63.017032623291016	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	61	113	309	568	1547	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا -------	650	-35882729568615346	231	440.0	185	265	87.16981506347656	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	28	111	151	556	1547	300	اصل الاسلام -----------وهو ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما --------------------------------------------------------------------------------------شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	201	291	1042	1471	1518	300	اصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع واصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله---------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	308	551.0	242	502	61.35457992553711	62	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	62	115	315	576	1547	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	119	246	593	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-------هذا كما قال	960	-35882729568615346	230	431.0	181	369	62.330623626708984	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	54	113	273	568	1547	300	صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	18	78	89	382	1514	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيء--ا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا ------	987	-35882729568615346	242	450.5	191	318	76.10063171386719	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	31	111	167	556	1547	300	ان لا نعبد ------الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبد-ه بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	34	105	170	512	1518	300	ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه--- بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل---------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	293	507.5	230	405	72.3456802368164	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2040	true	9089387980505118366	70	132	357	651	1547	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان دين الله بلغه عنه رسوله فلا حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله ------------------------------------------------------------------	2040	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	66	11	315	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخلص الاعمال لا يعبد الا الله وحده لا شريك له كما علم ذلك من دينه الخاص	1529	-35882729568615346	206	371.5	161	361	57.06371307373047	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2041	true	2860704131873856662	18	109	92	548	1514	300	دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به وشرعه كما قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وانما يتنوع في هذا الدين الشرعة والمنهاج كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كما تتنوع شريعة الرسول الواحد فقد كان الله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس ثم امره في السنة الثانية من الهجرة ان يصلي --------------------الي الكعبة	2041	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1718	false	7342904011573668250	172	224	850	1100	1485	300	دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به فهذا دين الاسلام ------------------------------الذي --------------------------------------------------------------لا يقبل الله دينا غيره في كل زمان ومكان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس فصلي اليها بعد------------- الهجرة نحو سنة ونصف ثم صرفت القبلة الي الكعبة	1718	-35882729568615346	156	249.0	120	476	32.773109436035156	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2044	true	-4089611922682613552	178	211	891	1052	1497	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وهذا المعني في الصحيحين من وجوه وفيه---------------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	2044	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	101	141	526	715	1538	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1122	-35882729568615346	128	225.0	99	189	67.72486877441406	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	164	269	845	1397	1556	300	اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و-------الاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة في المقبرة كثيرة جدا مثل ما في الصحيحين والسنن عن ابي هريرة ان رسول الله قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد رواه احمد في المسند وابو حاتم بن حبان في صحيحه وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	2045	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0371	false	123581540481101709	4	41	21	233	1590	300	اولءك اذا مات----- الرجل فيهم-- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وكل هذه الاحاديث ف----------------------------------------------------------------------------ي الصحاح المشاهير وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن----- الله------------------- زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	371	-35882729568615346	181	283.5	148	559	32.379249572753906	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	182	293	942	1514	1556	300	الله يوم القيامة والاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور--------- مساجد والصلاة في المقبرة كثيرة جدا مثل ما في الصحيحين والسنن عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وع---------------------ن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله------------------------------------ يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ------------------------------------- القبور مساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد في المسند وابو حاتم بن حبان في صحيحه وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه احمد في المسند واهل السنن الاربعة وابو حاتم --بن حبان في صحيحه وروي ايضا في صحيحه ------------------------عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله لعن الله	2045	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	125	293	628	1494	1523	300	الله علي ال-يهود والنصاري---------------------- اتخ-ذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وف---------------------ي الصحيحي-------ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي --قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-------------------------- يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وعن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وع-------------------------------------ن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احم---د واهل السنن الاربعة -ابو داود وابن ماجه والنساءي والترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله	379	-35882729568615346	347	428.5	273	987	35.157039642333984	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2045	true	-6234350438886633064	63	157	335	811	1556	300	من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون ---------------------علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ومنهم من ذكر انهم كانوا يصحبون تماثيلهم معهم في السفر يدعون عندها ولا يعبدونها ثم بعد------------------------- ذلك---- عب-دت الاوثان ولهذا جمع--------------------- النبي بين القبور والصور في غير حديث كما------------------------------- في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني ان -----------لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور وتسوية القبور	2045	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	126	216	657	1118	1560	300	من السلف كابن عباس-------------------- وغيره هو----لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم------------------------------------------------------------------------------------ يعبدو-ها ثم طال عليهم الامد فعبدوها فكان ذلك اول عبادة الاصنام فنبينا صلي الله عليه وسلم خاتم النبي--ين الذي بعثه الله بالتوحيد حسم مادة الشرك حتي امر بما رواه مسلم في صحيحه---- عن ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامر ب------------تسوية القبور	632	-35882729568615346	249	320.5	194	590	42.20338821411133	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	218	261	1165	1369	1560	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ--------------------------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم و------------------------------قال تعالي	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0067	false	-4526787447997009001	111	158	548	769	1481	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا هو حق استحقه بنفسه علي عباده وقوله اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم هو حق احقه علي نفسه لعباده كما قال تعالي	67	-35882729568615346	155	251.5	120	261	59.3869743347168	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	177	203	959	1100	1560	300	تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0229	false	3980407817080835365	250	276	1376	1517	1635	300	تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	229	-35882729568615346	141	282.0	115	141	100.0	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	212	259	1140	1358	1560	300	قال لم-----عاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	27	73	127	337	1482	300	قال له يا معاذ بن جبل-------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	198	365.0	154	223	88.78923797607422	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	210	259	1129	1358	1560	300	الصحيح انه ------------------------قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	50	97	245	466	1415	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال-------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	193	341.5	152	253	76.28458404541016	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	206	259	1114	1358	1560	300	كما ثبت عنه في الصحيح-- انه ------------------------قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	148	199	780	1021	1598	300	كما-------- في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال-------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	209	365.0	164	270	77.40740966796875	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	205	259	1110	1358	1560	300	لله كما ثبت عنه في الصحيح-- انه قال لمعاذ بن جب------ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	172	221	861	1091	1515	300	لله كما قال---- في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت--------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	196	341.5	151	256	76.5625	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2048	true	3714919869099551672	175	238	945	1260	1560	300	المفترين وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم ف--علموا ا------ن الحق لله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عنهم ما كا------نوا يفترون وهذا الحق لله كما ثبت عنه في الصحيح انه قال لمعاذ بن جبل يا معاذ ا-----------------------------تدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	2048	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1112	false	-6032774892589194245	115	203	593	1025	1517	300	الرزق--- وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا الاية فاخبر تعالي انهم علموا يومءذ ان الحق لله وان اولءك الشركاء الذين اتخذوهم من دون الله لم يكن لهم في ذلك الحق شي بل كان دعواهم ان لهم حقا افتراء افتروه فضل عنهم وقت الحقيقة ما افتروه و-------------------------في الصحيحين عن م----عاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له هل تدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1112	-35882729568615346	229	323.5	179	469	48.827293395996094	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	139	185	718	947	1531	300	كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	2049	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	194	257	997	1321	1560	300	كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	244	-35882729568615346	229	446.0	183	324	70.67901611328125	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	188	220	958	1117	1531	300	الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	2049	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	269	300	1413	1566	1566	300	الصحيح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	145	268.0	117	162	89.50617218017578	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2049	true	-3130311200746419968	188	221	958	1123	1531	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2049	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	194	226	985	1145	1528	300	الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	159	310.0	127	165	96.36363983154297	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2050	true	8484792852282286815	210	250	1109	1291	1551	300	يروي في هذا الباب------------- مثل قوله من زارني وزار قبر ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهي احاديث ضعيفة بل موضوعة	2050	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	139	202	708	1014	1491	300	يرويها بعض الناس- مثل ما يروون انه قال- من زارني وزا----ر ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك فهي احديث مكذوبة موضوعة وكذلك اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة ومن حج ولم يزرني فقد جفاني وكل هذه ال-------------------------------------احاديث ضعيفة بل موضوعة	1388	-35882729568615346	114	190.0	88	349	32.664756774902344	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2052	true	-568826652095886599	270	297	1448	1586	1604	300	وهم مهتدون وفي الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	2052	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	272	300	1358	1497	1497	300	وهم مهتدون وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	336	-35882729568615346	121	208.0	97	150	80.66666412353516	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2052	true	-568826652095886599	247	298	1323	1593	1604	300	لم ينزل به-- عليكم سلطانا---------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا	2052	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0558	false	1277370419232963801	255	298	1313	1540	1547	300	لم ينزل بذلك عليكم سلطانا وهو الكتاب المنزل من السماء فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلم-------------------------------------------------------------------------ون وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا	558	-35882729568615346	196	367.5	158	300	65.33333587646484	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2052	true	-568826652095886599	62	212	367	1141	1604	300	المشاهد ولا امر بالصلاة فيها وانما امر-- بالمساج-------------------------د فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله بل قد امر النبي عليا ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ونهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك فهذا امر بتخريب المشاهد لا بعمارتها سواء اريد به العمارة الصورية او المعنوية وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله ولم يقل مشاهد الله اذ عمار المشاهد هم مشركون او متشبهون بالمشركين الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد يخشون غير الله فيخشون الم-----وتي ولا يخشو---ن الله	2052	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	46	145	247	752	1520	300	المشاهد والله تعالي في كتابه ا-نما امرنا بالعبادة في المساجد لا في المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل ----كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله------------------------------------------------------------------ الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يع-----مر مشاهد الله وقال تعالي ا------------------------ن المساجد لله فلا تدعوا مع الله	635	-35882729568615346	415	669.0	329	809	51.29789733886719	76	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2054	true	2419192008514078453	66	111	339	569	1538	300	عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون بقعة- يصلون فيها فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله ف----------------------------------------قال ومكان صلي -به رسول الله------------------- اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك بنوا اسراءيل بهذا من ادركته فيه الصلاة---- فليصل والا فليمض	2054	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	90	148	441	730	1513	300	عنه انه كان في سفر فراي قوما ي-تخذون مكانا يصلون فيه ف-قال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركت----ه الصلاة فيه فليصل والا فليمض	1387	-35882729568615346	203	322.5	161	295	68.81356048583984	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	67	129	365	680	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي -في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال---سنن عنه قا--ل لعن الله زوارات -	2059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	197	257	994	1285	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي امته------------------------------------------- عن اتخاذ القبور مساجد لءلا يفضي ذلك الي الشرك ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن- عاءشة رضي الله عنها ان	331	-35882729568615346	170	244.5	131	402	42.28855895996094	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	67	123	365	650	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح------------------------- انه قال ---------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	69	151	354	755	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بل لعن من يفعله كما---------------------------------- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	221	357.0	176	435	50.804595947265625	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	65	126	357	664	1575	300	لانه عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي -------------------------في الصحاح----- انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و---------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن---- عنه قال	2059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	102	185	580	1003	1608	300	-انه --قال--- صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم فانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وفي الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	706	-35882729568615346	241	391.0	192	429	56.177154541015625	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2059	true	-4254738591283083396	87	123	461	650	1575	300	انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	4	66	22	329	1548	300	انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	177	328.0	143	313	56.549522399902344	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2061	true	-8120007834369456799	3	29	16	139	1502	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني	2061	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	173	196	870	981	1491	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة و------------من حج ولم يزرني فقد جفاني	1388	-35882729568615346	70	114.0	54	123	56.91056823730469	14	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	44	115	206	541	1526	300	ابي داود عن النبي-------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	2063	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	0	78	0	379	1486	300	ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي-------------------------- عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	257	404.0	198	431	59.62876892089844	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2063	true	120995197465905226	115	146	541	702	1526	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2063	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه-------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	146	269.5	118	172	84.88372039794922	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2064	true	-4968265466190696908	3	39	14	202	1558	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هء--------------------------------لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	2064	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	110	154	578	810	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم يعبدوها-------------- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	632	-35882729568615346	158	280.5	127	246	64.22764587402344	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2080	true	8290722258294136491	120	151	554	717	1514	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	2080	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	157	306.0	127	163	96.31901550292969	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2091	true	5717778941544334142	24	80	123	393	1471	300	وفي الصحيحين ايضا--------------------- انه قال يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني -وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	2091	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	false	1361296177913800928	209	271	1064	1359	1511	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني اوليس اول الخلق باهون علي من اعادته	557	-35882729568615346	253	463.0	199	299	84.61538696289062	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2101	true	758807224408277442	189	258	993	1333	1536	300	الله قال الله تع-----الي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقال تعالي	2101	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	117	187	586	931	1497	300	الله كثير جدا وقال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقال تعالي	336	-35882729568615346	330	653.5	262	345	95.65217590332031	66	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2101	true	758807224408277442	121	181	641	948	1536	300	ابراهيم عليه السلام قال لهم-------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2101	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1367	false	-7468429846561671684	51	113	267	582	1544	300	ابراهيم ولهذا لما حاجه قومه قال قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1367	-35882729568615346	290	571.0	233	315	92.06349182128906	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2102	true	-5907352518318077028	32	84	161	409	1552	300	----بناه هذا البناء وسال رب-------ه ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا يءم هذا المسجد احد ----------لا يريد الا الصلاة فيه الا غفر ل---------------------ه ولهذا كان--------- بن عمر ياتي من الحجاز- فيدخل فيصلي فيه--- ثم يخرج ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان وكان	2102	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1383	false	-682890959963334606	29	89	153	441	1491	300	لما بني البيت اي بيت المقدسسال الله ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا ياتي---------- احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة ----الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ولهذا كان عبد الله بن عمر ياتي بيت المقدس فيدخل فيصلي ركعتين ثم يخرج ولا يشرب فيه كانه يطلب- دعوة سليمان وكان	1383	-35882729568615346	189	293.0	146	303	62.37623596191406	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2115	true	-7720384044049574174	0	37	0	188	1546	300	الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	2115	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	203	257	1038	1321	1560	300	الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	244	-35882729568615346	188	364.0	151	283	66.43109893798828	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2119	true	4504977666399958603	179	245	953	1278	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بك-ر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2119	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	156	225	800	1138	1523	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	379	-35882729568615346	306	577.5	242	348	87.93103790283203	59	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2119	true	4504977666399958603	179	249	953	1296	1555	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما ل----عنه لمن فعل	2119	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	157	207	834	1076	1601	300	وفي صحيح مسلم انه قال------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	954	-35882729568615346	221	386.5	174	347	63.68876266479492	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2120	true	-7893743742877752399	0	130	0	683	1573	300	مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم -------وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه ---------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	2120	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	91	194	452	976	1507	300	مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ---ان يتخذ مسجدا وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن جندب ان النب---ي -صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند وغيره عن ا--------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	269	427.0	215	888	30.29279327392578	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	143	226	718	1120	1499	300	عليه عند قبره المكرم جاءز لما في السنن ----------------------عن النبي انه ---------------قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	169	230	854	1147	1529	300	-----------------------------وفي --سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	234	391.0	183	440	53.181819915771484	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	20	110	103	530	1499	300	وسلموا تسليما ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه -------مسلم وروي البخاري عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	0	70	0	330	1506	300	وسلم-- انه قال من صلي علي- مرة صلي الله عليه عشرا وثبت في الص---------------------------------------------------حيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	331	-35882729568615346	284	499.5	221	439	64.6924819946289	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	33	99	166	478	1499	300	سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	117	175	637	913	1552	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث----------------- الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وقال	383	-35882729568615346	256	462.0	199	312	82.05128479003906	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	46	100	227	483	1499	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	252	1063	1310	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم	636	-35882729568615346	247	476.0	195	256	96.484375	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	183	229	910	1133	1499	300	اليه لما -------في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ولهذا قال لا	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	253	290	1275	1465	1510	300	الله به ورسوله وفي السنن عنه----------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و-----قال له	657	-35882729568615346	174	307.5	139	230	75.65217590332031	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	24	107	125	519	1499	300	علي-ه مرة صلي الله عليه عشرا ومن -سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم الق-----------------------------------------يامة رواه مسلم وروي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	24	95	117	468	1510	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه وان نسال ------------له الوسيلة وقد--- ثبت عنه------ انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال ال------نبي صلي الله عليه وسلم	657	-35882729568615346	264	433.0	203	437	60.41189956665039	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	24	98	125	473	1499	300	علي-ه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح----------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	161	231	775	1110	1434	300	علي النبي صلي الله عليه --------وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن وثبت عنه في --------------صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	278	492.5	218	361	77.00830841064453	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2140	true	3326514897833469585	155	226	774	1120	1499	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	2140	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	79	136	415	689	1491	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه ق--------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-----ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	212	382.0	167	359	59.05292510986328	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	195	278	992	1430	1530	300	في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه --------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا انه قال لا تجلسوا--------------------------- علي القبور ولا تصلوا اليها فنهي عن اتخاذ القبور مساجد وعن الصلاة اليها ولعن اليهود والنصاري لكونهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2143	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	90	168	449	843	1507	300	في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم------- لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قو-------------------------------------------------------------------------------------------م اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	631	-35882729568615346	300	508.0	239	506	59.288536071777344	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	192	260	978	1319	1530	300	قال رسول الله في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا انه قال لا تجلسوا علي القبور-- ولا	2143	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	128	190	712	1030	1608	300	قال -صلي الله عليه وسلم-- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح----- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه -----قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا	706	-35882729568615346	278	494.0	220	345	80.5797119140625	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	195	228	992	1161	1530	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال	2143	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	253	283	1268	1423	1507	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال	825	-35882729568615346	146	271.5	117	169	86.39053344726562	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	195	262	992	1331	1530	300	في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا انه قال ل---ا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	2143	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	115	213	608	1115	1601	300	في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه -----قال لعن الله زوا-رات القبور والمتخذين عليها	954	-35882729568615346	280	473.0	223	529	52.930057525634766	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2143	true	-2106813497472533267	190	267	967	1358	1530	300	عاءشة ---قالت قال رسول الله في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه --------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي--------- صحيح مسلم ايضا--- انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فنهي عن اتخاذ الق-------بور مساجد	2143	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	2	87	12	435	1548	300	عاءشة عنه انه قال---------- في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	289	463.0	230	454	63.65638732910156	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2146	true	7915351887047846577	81	135	405	709	1594	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا	2146	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	136	185	751	1021	1659	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	263	503.5	215	304	86.5131607055664	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2146	true	7915351887047846577	79	131	394	689	1594	300	القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	2146	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	165	256	846	1316	1538	300	القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع وكما زار قبر امه لما اجتاز بها في غزوة الفتح وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	246	445.5	200	491	50.10183334350586	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2146	true	7915351887047846577	93	124	467	651	1594	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2146	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	49	80	259	442	1562	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	180	355.0	149	184	97.82608795166016	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2151	true	7113820500024393765	222	256	1112	1266	1469	300	نهي امته ع------------------ن دقيق الشرك وجليلة حتي قال من حلف بغير الله فقد اشرك رواه ابو داود وغيره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	2151	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	189	260	975	1318	1511	300	صلي الله عليه وسلم التوحيد من دقيق الشرك وجليله حتي قال من حلف بغير الله فقد اشرك رواه الترمذي وصحح-ه وقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وهذا مشهور في الصحاح وقال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	376	-35882729568615346	137	244.0	105	344	39.82558059692383	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2151	true	7113820500024393765	243	272	1208	1338	1469	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	2151	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	61	90	348	476	1507	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	126	244.5	97	130	96.92308044433594	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2153	true	-7657493711825266457	6	88	25	444	1487	300	قال فاذهب--- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة الحديث فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون -----------الا لمن	2153	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0022	false	1136900322474651645	177	230	928	1185	1499	300	قال فاتي ربي فاذا رايته--- خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فلا يشفع حتي ياذن الله له--------------------------------------------------- في الشفاعة----------------------------------------------- كما قال تع---------------------------------------------------------------------------الي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن	22	-35882729568615346	204	330.0	158	433	47.113162994384766	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2153	true	-7657493711825266457	74	126	377	630	1487	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد------------------------------------------------------ ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له	2153	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	49	103	263	526	1511	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعا------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد CHECK بيان النبي صلي الله عليه وسلم دقيق الشرك وجليله ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال و--------------لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	376	-35882729568615346	177	301.5	138	313	56.549522399902344	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2175	true	-3964276023932879436	244	289	1338	1586	1649	300	انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة	2175	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	47	91	226	469	1529	300	انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة	330	-35882729568615346	223	414.5	182	249	89.55823516845703	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2175	true	-3964276023932879436	245	287	1342	1577	1649	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا----- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا	2175	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	142	185	780	1021	1659	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	232	449.0	190	241	96.26556396484375	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2175	true	-3964276023932879436	246	276	1346	1519	1649	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	2175	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	172	328.5	142	188	91.48936462402344	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2176	true	6977361501328532758	6	40	31	202	1632	300	في الصحيحين--- عن النبي------------------- انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها-- فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	2176	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0380	false	-2518018213844829760	181	214	1018	1179	1624	300	في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------قال استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم يءذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	380	-35882729568615346	133	219.0	106	195	68.20513153076172	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	147	244	784	1288	1592	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه --------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	198	279	1000	1401	1506	300	صلي الله عليه وسلم نهي امته عن اتخاذ ال------------قبور--------- مساجد لءلا يفضي--------------------- ذلك الي الشرك ف-------------------------------------------في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة--------- رضي الله عنها ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله------------------------------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا	331	-35882729568615346	276	445.0	217	548	50.36496353149414	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	203	265	1075	1401	1592	300	الصحيحين عن عاءشة و---------------بن عباس رضي الله عنهم- قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه عن النبي انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	89	157	454	804	1523	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما قال-ا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال قاتل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-35882729568615346	298	523.0	240	367	81.19891357421875	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	143	258	758	1354	1592	300	في الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه ق--------------------------------ال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عن-------------ه عن النبي انه قال قاتل الله	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	81	178	406	891	1507	300	في الصحيحين ----------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- وفي المسند وغير----------------------ه عن ابن مسعود عن النبي صلي الله ---------	631	-35882729568615346	310	389.5	249	745	41.61073684692383	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	144	203	761	1075	1592	300	الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	181	696	985	1608	300	الصحيح ايضا انه قال--- صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ م-------------------سجدا وفي الصحيح----- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	706	-35882729568615346	253	450.5	203	330	76.66666412353516	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	143	210	758	1111	1592	300	في الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن ال-----------------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	105	209	560	1085	1601	300	في الصحيحين عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال---سنن عنه ا------نه قال لعن الله	954	-35882729568615346	276	447.0	219	555	49.72972869873047	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2178	true	6335364418669799207	151	203	803	1075	1592	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه-------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	2178	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	11	66	51	329	1548	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	222	388.5	178	318	69.81131744384766	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2179	true	8393653823279239043	77	182	407	920	1506	300	ابي داود------------------- عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	2179	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	0	78	0	379	1486	300	ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر و-----------------------------------------قال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي-------------------------------------------------- عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------ رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	263	403.5	205	555	47.387386322021484	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2180	true	-4837802558572796694	44	86	229	439	1493	300	السلام وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2180	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	196	230	969	1147	1529	300	السلام وفيه ايضا انه-------------------------------- قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	169	311.0	136	211	80.09478759765625	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2180	true	-4837802558572796694	9	86	47	439	1493	300	كان عندهم في هذا الباب عنه وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	2180	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	219	288	1086	1457	1510	300	كان يهد----ي الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم الا ما بلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن علي بن الموفق ونحوه والاقتداء بالصحابة والتابعين وتابعيهم اولي فينبغي للانسان ان يفعل المشروع من الصلاة عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن عنه------------------------------------ اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	206	340.0	163	530	38.867923736572266	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2181	true	3861435758753829406	46	182	238	903	1521	300	الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك مثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة---------------------- ونحو ذلك فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمد عليها ولم يروها لانها اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم بالنوافل او بما ليس بقربة او بما هو منهي عنه وكره مالك رضي الله عنه------ ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره ---------هذا اللفظ لان	2181	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	137	225	694	1121	1491	300	الاحاديث التي يرويها بعض الناس -------مثل ما يروون انه قا-------------------------------------------------ل من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي احديث مكذوبة موضوعة وكذلك اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة ومن حج ولم يزرني فقد جفاني وكل هذه الاحاديث ضعيفة بل موضوعة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك وغيره من اهل العلم ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يبين ان هذا اللفظ كان	1388	-35882729568615346	205	177.0	159	868	23.617511749267578	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	80	130	419	685	1549	300	-قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	2187	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	72	119	381	636	1565	300	وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	248	472.0	201	268	92.53731536865234	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2187	true	7562560061918592269	81	113	423	582	1549	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	2187	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	40	69	207	355	1620	300	عند الله قبيح وقال ايضا------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	134	239.5	107	159	84.27672576904297	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	98	300	507	1523	1523	300	عاءشة-------------- وابن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ومن حكمة الله ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة ايضا يرويها كابن عباس وابي هريرة وجندب بن عبد الله وبن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه ------قال قال رسول الله قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بك-ر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	91	212	466	1065	1523	300	عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	379	-35882729568615346	527	958.0	420	1071	49.20634841918945	98	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2193	true	-5555306333603140739	241	300	1250	1523	1523	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-	2193	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	157	189	834	980	1601	300	وفي صحيح مسلم ا-----------------------------نه قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا	954	-35882729568615346	142	239.5	111	274	51.8248176574707	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2194	true	4760834434146372546	0	54	0	280	1543	300	يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	2194	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	138	194	684	976	1507	300	يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	631	-35882729568615346	184	325.5	147	375	49.06666564941406	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2194	true	4760834434146372546	0	54	0	280	1543	300	يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وص-حيح ابي حاتم---- انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	2194	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	54	87	264	435	1548	300	يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	1389	-35882729568615346	160	295.5	130	285	56.140350341796875	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2200	true	-6768700032586339616	203	256	1052	1301	1507	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2200	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	7	55	28	261	1506	300	صلي الله عليه عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	192	344.0	151	284	67.60563659667969	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2200	true	-6768700032586339616	202	256	1047	1301	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2200	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	195	250	1038	1300	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	246	462.0	192	263	93.53612518310547	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2200	true	-6768700032586339616	203	257	1052	1305	1507	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال----- لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقد	2200	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	163	232	785	1114	1434	300	صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن وثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	677	-35882729568615346	248	459.0	194	329	75.37993621826172	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2206	true	1759728972485823089	227	296	1168	1511	1528	300	لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين والاعمال تفضل بنيات اصحابها وطاعتهم لله تعالي وما في قل--------------------وبهم من الايمان بطاعتهم لله كما ثبت في الصحيح ان النبي قال ان الله	2206	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0334	false	-1546715030448242827	60	127	319	648	1520	300	لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزا------ل بنيانهم الذي بنوا ريبة------------- في قلوبهم_ الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ولهذا كان اصحاب------------ النبي ---صلي الله	334	-35882729568615346	254	444.0	199	363	69.97245025634766	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2207	true	6975878020429660333	190	300	983	1527	1527	300	الصحيح عن النبي انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لمسلم واهله وماله وفي----- البخاري عن عبد الله بن هشام انه قال كنا مع النبي وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر وقد قال------------ تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من-	2207	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	52	135	279	691	1547	300	الصحيح-------ين انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اج---------------------------------------------معين وفي صحيح البخاري ان ع--------------------------------------------------مر بن الخطاب -قال والله- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال------ لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ----------------------فلانت احب الي من نفسي -قال ا------لان يا عمر بل ابلغ من ذلك قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من	887	-35882729568615346	370	597.5	294	562	65.83629608154297	64	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2211	true	-6638180888852005494	195	287	1029	1494	1550	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	2211	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	150	242	745	1210	1495	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	44	-35882729568615346	465	930.0	373	465	100.0	92	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2214	true	8811706213602860869	258	283	1307	1425	1512	300	لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغ------ثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ------------بلغتك	2214	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0025	false	-4642298778715865362	94	123	456	593	1436	300	لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم قد ابلغتك	25	-35882729568615346	116	213.0	91	137	84.6715316772461	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2217	true	-127100447724835553	2	57	9	269	1526	300	من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا----------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر--- النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه	2217	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	3	66	13	314	1506	300	من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه	331	-35882729568615346	204	357.5	158	326	62.57668685913086	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2217	true	-127100447724835553	0	42	0	199	1526	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2217	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	209	250	1107	1300	1549	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	193	369.5	152	199	96.98492431640625	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2217	true	-127100447724835553	11	57	47	269	1526	300	ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر-------------------------- النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه	2217	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	49	94	236	463	1510	300	ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال النبي --------------------صلي الله عليه	657	-35882729568615346	177	309.0	140	248	71.37096405029297	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2217	true	-127100447724835553	0	42	0	199	1526	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2217	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	189	231	912	1110	1434	300	علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	193	367.0	152	203	95.07389068603516	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2220	true	-2586149505874304674	0	73	0	376	1492	300	ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق واين قبر علي بن ابي طالب فهل يصح من تلك القبور شء ام لا فاج-اب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا وقب------------------------ر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف وقبر علي بن ابي طالب بقصر الامارة الذي بالكوفة وقبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	2220	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0725	false	5873546753584442150	93	156	494	829	1599	300	ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق--------------------------فهل يصح من تلك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف قبورهم و----------------------------------------قبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	725	-35882729568615346	298	551.0	241	401	74.31421661376953	55	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2221	true	8455441264938275404	223	256	1124	1289	1508	300	الصلاة علي جنازته كما جمع الله بين هذه حيث يقول في المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل الخطاب ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم	2221	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0329	false	4956555379358544844	126	176	690	956	1602	300	الصلاة علي جناءزهم قال--- الله تعالي----------- في المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم لاجل انهم كفار وكان ذلك دليلا علي-- ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم	329	-35882729568615346	129	208.5	102	282	45.74468231201172	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2235	true	-7758386020819889153	259	297	1321	1509	1525	300	وغيره عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	2235	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	36	86	189	432	1532	300	وغيره عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	364	-35882729568615346	180	311.0	142	244	73.77049255371094	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2235	true	-7758386020819889153	260	286	1327	1454	1525	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها	2235	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	false	-8132491311589547938	274	300	1427	1553	1553	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها-	840	-35882729568615346	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2238	true	-7901449646708344867	178	223	886	1096	1512	300	اتكتب---- الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له اي في ----ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	2238	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0839	false	3979717236098131393	224	266	1175	1369	1524	300	ايكتب عنه الحديث فق--------ال لا ولا كرامة ا--ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقال له ابنه ان قوما يقولون انا نحب يزيد فقال -هل يحب يزيد احد فيه خير فقال له------------- فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	839	-35882729568615346	161	271.0	125	218	73.85321044921875	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2238	true	-7901449646708344867	175	223	870	1096	1512	300	قيل للامام احمد اتكتب-------- الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحر--ة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	2238	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1126	false	-1853806543771284855	0	49	0	226	1460	300	قيل ل------احمد بن حنبل ايءخذ الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من- يءمن بالله واليوم الاخر فقيل له او- لا تلعنه فقال -متي رايت اباك يلعن احدا	1126	-35882729568615346	198	339.5	152	236	83.89830780029297	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2245	true	-5101806070848175854	193	299	1015	1551	1557	300	بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل واما --قبر بلال فممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فيعلم انه دفن هناك واما القطع بتعيين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حرثت ومنها القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق -----------------------------------------------------------------------------------فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق ومنها القبر المضاف الي هود عليه السلام بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك تلقاء قبر معاوية بن ابي سف-------------------------------------------------------يان واما الذي خارج باب الصغير الذي يقال انه قبر معاوية فانما هو	2245	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	false	8784243024567745980	167	300	834	1495	1495	300	بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل كما ان قبر بلال -ممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فنعلم انه دفن هناك واما القطع بتع-ين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حدثت وكذلك القبر المضاف الي اويس القرني غربي دمشق كذب بلا ريب وقد روي ابو عبد الرحمن السلمي حكاية فيها انه توفي بدمشق وهي باطلة قطعا فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق وكذلك القبر المضاف الي هود------------ بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك تلقاء قبر معاوية بن ابي سفيان فان خلف الحاءط تابوت مكتوب فيه اسم معاوية بن ابي سفيان واما الذي خارج باب الصغير الذي يقال انه قبر معاوية فانما هو-	625	-35882729568615346	506	943.5	404	676	74.8520736694336	94	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2246	true	-4263039093033662940	0	274	0	1376	1521	300	بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ومنها قبر خالد بحمص يقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبر خالد بن يزيد بن معاوية اخو معاوية هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد --------------------------------------------------وقد اختلف في ذلك---------- هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وذكر ابو عمر بن عبدالبر في الاستيعاب ان خالد بن الوليد توفي بحمص وقيل بالمدينة سنة احدي وعشرين او اثنين وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب واوصي الي عمر والله اعلم ومنها قبر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا اختل----------------------------------------------------------------------------ف فيه ومنها -----------------------------------------------------------------------قبر علي بن الحسين الذي بمصر فانه كذب قطعا فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع ومنها مشهد ال------------------------------------------------------------------------------------راس الذي بالقاهرة فان المصنفين في قتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر ويعلمون ان هذا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو ثلاثماءة عام قد بين كذب هذا المشهد بن دحية في العلم المشهور وان الراس دفن بالمدينة كما ذكره الزبير بن بكار--------------------------------------- والذي صح من امر حمل الراس ما ذكره البخاري في صحيحه -------انه حمل الي عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية ابي ب-----رزة الاسلمي وكلاهما كان- بالعراق وقد ورد باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر هذا وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق واما	2246	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	false	4400593367883495215	1	252	7	1249	1486	300	بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ولكن لما اشتهر ----------انه قبر معاوية ظن الناس انه معاوية بن ابي سفيان CHECK القسم الثالث قبور اختلف الناس فيها وهكذا يقال في قبر خالد انه خالد بن يزيد بن معاوية اخو يزيد ه--ذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد كان قد عزله عمر بن الخطاب لما تولي عن امارة الشام وقد اختلف في هذا الذي بحمص هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وكذلك اختلف في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا علي قولين وكذلك قبور غير هذه اختلف الناس فيها وهذا هو القسم الثالث وهو الذي اختلف فيه اهل النقل فان كان مع احدهما ما يرجح به نقله ترجح واما المكذوب قطعا فكثير مثل قبر علي بن الحسين الذي بمصر --------------فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع ويقال ان قبة العباس بها قبره وقبر الحسن وعلي بن الحسين وابي جعفر الباقر وجعفر بن محمد وفيها ايضا راس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين واما بدنه فهو بكربلاء باتفاق الناس والذي صح----------------- ما ذكره البخاري في صحيحه من ان راسه حمل الي عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك وفي رواية اخري ابو برزة الاسلمي وكلاهما كانا بالعراق وقد روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر ذلك وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق وهذا	626	-35882729568615346	717	1028.5	565	1827	39.24466323852539	134	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2246	true	-4263039093033662940	123	182	612	924	1521	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في -قتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر و------------------يعلمون ان هذ-----ا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو--- ثلاثماءة عام	2246	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	236	300	1169	1507	1507	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس لم يعرف واهل المعرفة بالنقل يعلمون ان هذا ايضا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو من ثلاثماءة عام-	627	-35882729568615346	302	563.0	246	339	89.0855484008789	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2247	true	-1439736177330109640	61	202	301	1011	1525	300	قبر علي رضي- الله عنه الذي بباطن- النجف فان-------- المعروف عند اهل العلم ان عليا دفن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة من الشام ودفن عمرو بقصر الامارة----- خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم ولكن قيل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذ----------------------------------------------ي بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن احد يذكر انه قبر علي ولا يقصده احد اكثر من ثلاثماءة سنة ومنها ق-----بر عبد الله بن عمر في ---الجزيرة ---والناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ب-ن الزبير واوصي ان يدفن ب--الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة و---------------------------------------------------------------منها قبر ----------------------------------------------جابر الذي بظاهر حران والناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخر من مات من الصحابة بها ومنها قبر ينسب الي ام كلثوم و ر------------------------------------------------------------قية بالشام-------------------- وقد اتفق الناس علي انهما------------ ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	2247	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0628	false	3397430862646177637	10	242	54	1243	1543	300	قبر علي عليه السلام ال--ذي بباطنة النجف بالكوفة فان المعروف عند اهل العلم انه د----فن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالش--ام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم --------فان الخوارج كانوا قد تحالفوا علي قتلهم فقتل عبد الرحمن بن ملجم عليا عليه السلام وهو خارج الي صلاة الفجر بمسجد الكوفة باتفاق الناس ومعاوية ضربه الذي اراد قتله علي اليته فعولج من ذلك وعاش وعمرو بن العاص استخلف علي الصلاة رجلا اسمه خارجة فضربه الخارجي فظنه عمرا وقال اردت عمرا واراد الله خارجة ومثل قبر جابر الذي بظاهر حران فان الناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخ--------------------------------------------------ر من مات من الصحابة بها ومثل قبر عبد الله بن عمر الذي بالجزيرة فان الناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن في الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة وكثير من هذه الاسماء يقع فيها الغلط من جهة اشتراك الاسماء كما وقع في قبر معاوية وغيره بسبب اشتراك اللفظ فلعل رجلا اسمه جابر ا---------------------------و عبد الله بن عمر دفن هناك فظن الجهال انه الصاحب لشهرته ثم اشتهر ذلك وكذلك رقية و-----ام كلثوم مما هو مدفون بالشام او مصر او غيرهما قد يظن بعض الناس انه قبر رقية بنت النبي او ام كلثوم بنته وقد اتفق الناس علي ان رقية وام كلثوم ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	628	-35882729568615346	464	723.0	369	1287	36.05283737182617	74	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2254	true	3185940572081761512	248	300	1254	1523	1523	300	الله بن خوالة الازدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستجندون اجنادا------ جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال الخوالي---------- يا رسول الله اختر لي ق-ال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام-	2254	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0246	false	-3638938253017643912	114	165	602	863	1567	300	الله بن حوالة لما قال انكم-------------------------- ستجندون اجنادا مجندة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال عبد الله بن حوالة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام	246	-35882729568615346	224	399.5	180	287	78.04878234863281	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2254	true	3185940572081761512	252	300	1275	1523	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال الخوالي يا رسول الله اختر لي -قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام-	2254	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	false	-6560552533852234934	66	116	348	601	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق -قال فقلت--- يا رسول الله خ--ر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام	949	-35882729568615346	233	429.0	186	259	89.96138763427734	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2255	true	-805322873796172480	0	50	0	270	1585	300	واهله وكان الخوالي يقول ومن -تكفل الله به فلا ضعية عليه ففي هذا------------------- الحديث مناقب انها خيرة وحديث------------- عبد الله بن عمرو عن النبي قال--------------------------- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير	2255	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	false	-6560552533852234934	116	178	601	925	1583	300	واهله -قال الحوالي----- ومن يتكفل الله به فلا ضيعة عليه CHECK المراد باهل الغرب في الحديث اهل الشام وفي سنن ابي داود ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير	949	-35882729568615346	230	383.5	185	330	69.69696807861328	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2258	true	-8368934017102431408	71	171	380	866	1501	300	تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره---------- عن النبي ا-------------------نه قرا علي المنبر هذه الاية فق-----------ال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وثبت عنه في الصحيح----- انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية ومن تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها وفي السنن عنه انه قال-- كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل الا رميه بقوسه و--تاديبه فرسه -وملاعبته امراته فانهن من الحق وقال	2258	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	false	6461324610375798051	213	299	1090	1512	1517	300	تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال و-----------ثبت في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا----------- هذه الاية علي المنبر وقال الا ان القوة ال--------------------------------------رمي وف--------ي الصحيح ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسية------------------------------------------ فهي نعمة جحدها وقال صلي الله عليه وسلم كل لهو يلهو به الرجل---- باطل الا رميه بقوسه او تاديبه فرسه اوملاعبته امراته فانهن من الحق وكان	1342	-35882729568615346	332	543.5	261	536	61.94029998779297	59	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2259	true	-884734103011900988	88	213	438	1093	1556	300	قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وفي الصحيح ان رجلا-------- قال ---------------------------------------------------لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا -----------------------------ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال-------------ه فانزل الله ---هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام والحج --------	2259	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	141	277	697	1421	1531	300	قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مق---------------------------------------يم وفي --صحيح مسلم عن النعمان قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله اجعلتم سقاية --------------الحاج و---------------عمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	941	-35882729568615346	514	870.0	414	806	63.77171325683594	84	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2259	true	-884734103011900988	153	212	794	1087	1556	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال-------------ه فانزل الله هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام	2259	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	160	220	820	1136	1522	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر---------- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج و-------------------عمارة المسجد الحرام	1809	-35882729568615346	199	301.0	158	345	57.68115997314453	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	161	195	839	1020	1570	300	مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقوله--------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه وقوله	2260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	false	-4321352051430758291	88	133	516	763	1624	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال المءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه CHECK	84	-35882729568615346	174	328.0	140	247	70.44534301757812	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	230	272	1209	1431	1570	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم	2260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	186	788	1000	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال---------- صلي الله عليه وسلم	1326	-35882729568615346	209	407.0	169	222	94.1441421508789	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2260	true	3788652123492169411	167	265	876	1397	1570	300	الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه وقوله المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وهذا كله في الصحيح وفي السنن عنه انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	2260	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	0	57	0	309	1679	300	الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال-------------------------------------------------------------------------- المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1681	-35882729568615346	308	591.0	251	521	59.11708068847656	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	174	223	902	1143	1523	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	151	199	813	1053	1565	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	231	442.0	184	247	93.52227020263672	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	159	223	831	1143	1523	300	ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان نعبده------- بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي------------------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	221	291	1139	1471	1518	300	ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	267	482.5	210	347	76.94524383544922	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	176	243	912	1244	1523	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة------------------------------------------------------------------------------------ وكان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	154	246	769	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	299	531.5	238	547	54.66179275512695	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	175	223	906	1143	1523	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	77	146	376	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	216	420.5	172	245	88.16326904296875	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	156	223	812	1143	1523	300	الدين شيءان احدهما ان لا نعبد------ الا الله تعالي والثاني ان نعبده بما شرع لا نعبد-ه بالبدع كما قال تعالي------------------------ ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	33	105	164	512	1518	300	الدين------------- ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدو------------ه بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	278	476.5	219	381	72.96588134765625	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2266	true	9064487887806722982	184	223	954	1143	1523	300	اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2266	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	43	11	209	1594	300	اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	187	361.5	148	198	94.44444274902344	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2267	true	-1198680698569365726	40	72	192	371	1604	300	الا اياه وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا	2267	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	268	300	1492	1670	1670	300	لله وحده وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا-	707	-35882729568615346	173	336.0	142	179	96.6480484008789	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2268	true	274998538628041710	211	276	1134	1482	1608	300	يحب الخيلاء حال القتال كما في السنن--------- عن النبي------------------- انه قال ان من الخيلاء ما يحبه ا-لله ومن الخيلاء ما يبغضه- الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل عند ----الحرب وعند الصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في -------البغي والفخر ولما كان يوم احد اختال ابو دجانة الانصاري بين الصفين فقال النبي------------------- انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن واما يسير الحرير	2268	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1285	false	6230904338753174063	198	268	1009	1376	1524	300	يحب الله الاختي-----ال كما في --سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب و----الصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في الفخر والبغي و-----------------------اختال ابو دجانة يوم احد- بين الصفين قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا المقام واما----- الحلية	1285	-35882729568615346	279	441.5	225	408	68.38235473632812	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2268	true	274998538628041710	218	273	1170	1465	1608	300	عن النبي------------------- انه قال ان من الخيلاء ما يحبه- الله ومن الخيلاء ما يبغضه- الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل عند---- الحرب وعن-------------د الصدقة----------- واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في البغي والفخر ولما كان---------------------------------------------------------------------------------- يوم احد---- اختال ابو دجانة الانصاري بين الصفين فقال النبي انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	2268	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1451	false	2070903849798573376	117	193	608	1010	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب واختياله نفسه عند الصدقة او كما قال واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في البغي والفخر فانه اخبر ان من الخيلاء ما يحبها الله وهي الخيلاء في السماحة والشجاعة ولذلك قال لابي دجانة يوم احد لما اختال------------------- بين الصفين فقال------ انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	1451	-35882729568615346	255	407.0	205	430	59.30232620239258	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2278	true	-4760236425231077794	59	147	327	752	1568	300	الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله رهط--------------------ا ولم يعط رجلا وهو احب الي منهم فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فو الله اني اراه مءمنا قال او مسلما مرتين او ثلاثا ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله علي وجهه في النار ولهذا قال ابو جعفر الباقر وغيره من السلف الاسلام داءرة كبيرة والايمان داءرة في وسطها فاذا زنا العبد خرج من الايمان الي الاسلام كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2278	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1719	false	7223067720989904911	153	231	816	1196	1544	300	الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجالا---------------- فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو-- مءمن ق-ال او مسلم---------------- ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم CHECK مسالة في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ايتهن افضل وهل فاطمة مثلهن في الفضل وما سبب حياء الملاءكة من عثمان رضي الله عنه مسالة في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1719	-35882729568615346	149	41.0	115	622	23.954984664916992	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	167	214	838	1071	1545	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	176	216	948	1139	1579	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----------ن الله	913	-35882729568615346	182	328.0	144	233	78.11158752441406	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	143	214	707	1071	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه------------------------------------------------------- واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه----------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	92	66	501	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبي--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----------ن الله	1311	-35882729568615346	255	400.5	201	464	54.9568977355957	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	144	214	711	1071	1545	300	الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم من الله	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	0	84	0	441	1595	300	الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي امير الامراء شمس الدين ناصر الاس--------------------------------------------------------لام اعز الله به الدين واصلح به امور المسلمين واقام له وبه امر الدنيا والدين واعانه علي اقامة العدل في العالمين ودفع اهل البدع والفجور المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----------ن الله	1315	-35882729568615346	252	444.5	201	507	49.70414352416992	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	167	208	838	1044	1545	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	37	77	223	424	1642	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1323	-35882729568615346	201	395.0	161	206	97.57281494140625	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	173	208	873	1044	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.0	106	171	78.9473648071289	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	143	214	707	1071	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه--------------------- واسبغ----- عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه--------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليكم عن نعم -من الله	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	190	267	1078	1474	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي ال-امير الكبي-ر اسد الدين احسن الله اليه في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبي--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما----------- بعد فان الله	1636	-35882729568615346	270	408.5	212	428	63.084110260009766	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	167	208	838	1044	1545	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	66	160	346	1640	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم- محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما	1679	-35882729568615346	175	324.0	139	206	84.95145416259766	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2280	true	6438526421033891927	143	208	707	1044	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم من احمد -بن تيمية الي ا--------------------------------لوالدة السعيدة اقر------------------------- الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه--- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق---------------------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2280	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	82	161	406	826	1638	300	بسم الله الرحمن الرحيم من احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز الدين وساءر من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان والاصحاب جعلهم الله من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1828	-35882729568615346	255	418.0	200	425	60.0	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	123	163	676	875	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	2282	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	272	300	1428	1566	1566	300	قال------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	138	251.5	111	199	69.34673309326172	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2282	true	7278989682395330996	97	164	527	882	1530	300	التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	2282	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	185	226	928	1145	1528	300	الله -امر بالجماعة والاءتلاف و-نهي عن الفرقة والاختلاف وفي الصحيح----------------------------------- عنه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ا----------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	1827	-35882729568615346	197	327.5	159	355	55.492958068847656	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	193	233	951	1151	1458	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف-------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	150	199	809	1053	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قالوا ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	175	306.5	140	268	65.29850769042969	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	196	234	965	1158	1458	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل -------	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	293	1245	1485	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه العبادات	708	-35882729568615346	150	262.0	120	273	54.94505310058594	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	209	233	1031	1151	1458	300	واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	83	116	420	580	1535	300	واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	119	228.0	95	160	74.375	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	195	233	959	1151	1458	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	77	146	376	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال- اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	155	283.0	124	263	58.935359954833984	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	201	233	992	1151	1458	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخل---------------------------------------------صه واصوبه ف---------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	145	266.5	115	280	51.78571319580078	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2331	true	699987773162530645	208	254	1025	1244	1458	300	اخلصه واصوبه ف----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العمل الا---------- ما اريد به	2331	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	9	60	42	289	1594	300	اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ف--عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخلص الاعمال------------ لا يعبد--------- الا الله وحده لا شريك له	1529	-35882729568615346	154	246.0	119	270	57.03703689575195	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2337	true	-808992570055405245	175	271	921	1425	1564	300	الصحيح-- عن النبي------------------- انه قال اياكم والشح فانه---- اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا ولهذا قال الله تعالي في وصف الانصار الذين تبواوا الدار والايمان من قبل المهاجرين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي لا يجدون الحسد ممااوتي اخوانهم من المهاجرين ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ثم قال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ورءي عبد الرحمن بن عوف------------- يطوف بالبيت ويقول رب قني شح نفسي رب قني شح نفسي فقيل له في --------------ذلك فقال اذا وقيت --شح نفسي فقد وقيت البخل والظلم والقطيعة	2337	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0011	false	7865908684750589817	2	61	10	308	1537	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم ا-لشح فان الشح اهلك من---- قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءي عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يطوف وهو ----يقول رب قني شح نفسي رب قني شح نفسي فقيل له ما اكثر ما تدعو بذلك فقال اذا وقيت الشح وقي---------ت البخل والظلم والقطيعة	11	-35882729568615346	233	387.0	186	558	41.75627136230469	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2348	true	-7338148850270720425	0	63	0	304	1568	300	كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا حزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسان-----------------ه وقال من ينح عليه فانه يعذب بما نيح عليه واشترط علي النساء في البيعة ان لا ينحن وقال ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وقال في الغلبة -------	2348	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0365	false	1580215589407688055	143	192	724	973	1577	300	كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية يعني مثل قول المصاب يا سنداه يا ناصراه يا عضداه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------ن الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وقال لعن الله الناءحة	365	-35882729568615346	137	217.5	108	328	41.76829147338867	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2354	true	-8829783764012099485	20	64	90	308	1524	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين تولي امر المسلمين وخطبهم فقال في خطبته ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق اطيعوني --ما اطعت الله 1 فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	2354	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	false	3852965353698438037	123	160	639	821	1497	300	ابو بكر------- رضي الله عنه لما -ولي الناس---------------------------- ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق اطيعوني فيما اطعت الله-- فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	569	-35882729568615346	173	306.0	136	220	78.63636016845703	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	19	66	102	334	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	199	817	1053	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا---------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	168	298.0	134	290	57.931034088134766	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	206	383.0	163	294	70.06802368164062	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل------------------------------------- اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	198	373.0	157	400	49.5	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	13	66	74	334	1548	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	24	77	118	376	1514	300	--وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	218	420.0	173	299	72.90969848632812	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	14	66	79	334	1548	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	205	367.5	161	310	66.12903594970703	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2358	true	-8800150004733359877	24	66	131	334	1548	300	قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	165	319.0	131	240	68.75	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2359	true	-9167235638036813029	0	266	0	1357	1525	300	الدين كله العلم والعدل وضد ذلك الظلم والجهل قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا---------- ولما كان ظلوما جهو لا وذلك يقع من الرعاة تارة ومن الرعية تارة ومن غيرهم تارة كان من العلم والعدل المامور به الصبر علي ظلم الاءمة وجورهم كما هو من اصول اهل السنة والجماعة وكما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث المشهورة عنه لما قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه الي امثال ذلك وقال ادوا اليهم الذي لهم واسالوا الله الذي لكم ونهوا عن قتالهم ما صلوا وذلك لان معهم اصل الدين المقصود وهو توحيد الله وعبادته ومعهم حسنات وترك -سيءات كثيرة واما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتاويل ساءغ او غير ساءغ فلا يجوز ان يزال لما فيه من ظلم وجور كما هو عادة اكثر النفوس تزيل الشر بما هو شر منه وتزيل العدوان بما هو اعدي منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد اكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ظلم المامور والمنهي في مواضع كثيرة كقوله وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصاب ك وق-------وله فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل وقول----------ه واصبر لحكم ربك فانك باعيننا-------- وهذا عام في ولاة الامور وفي الرعية اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فعليهم ان يصبروا علي ما اصيبوا به في ذات الله كما يصبر المجاهدون علي ما يصاب من انفسهم واموالهم فالصبر علي الاذي في العرض اولي واولي وذلك لان مصلحة الامر والنهي لا تتم الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويندرج في ذلك ولاة الامور فان عليهم	2359	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1442	false	-8451242218638935598	34	300	172	1552	1552	300	الدين كله العلم والعدل وضد ذلك الظلم والجهل قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب72 ولما كان ظلوما جهو-لا وذلك يقع من الرعاة تارة ومن الرعية تارة ومن غيرهم تارة كا---ن العلم والعدل المامور به الصبر علي ظلم الاءمة وجورهم كما هو من اصول اهل السنة والجماعة وكما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث المشهورة عنه كما قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه الي امثال ذلك وقال ادوا ل--هم الذي لهم واسالوا الله الذي لكم ونهي- عن قتالهم ما صلوا وذلك لان معهم اصل الدين المقصود وهو توحيد الله وعبادته ومعهم حسنات وترك لسيءات كثيرة واما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتاويل ساءغ او غير ساءغ فلا يجوز ان يزال بما فيه ظ---لم وجور كما هو عادة اكثر النفوس يزيل الشر بما هو شر منه ويزيل العدوان بما هو اعدي منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد اكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ظلم المامور -المنهي في مواضع كثيرة كقوله وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان17 وقوله فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل الاحقاف35 وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور48 وهذا عام في ولاة الامور وفي الرعية اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فعليهم ان يصبروا علي ما اصيبوا به في ذات الله كما يصبر المجاهدون علي ما يصاب من انفسهم واموالهم فالصبر علي الاذي في العرض اولي واولي وذلك لان مصلحة الامر والنهي لا تتم الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويندرج في ذلك ولاة الامور فان عليهم-	1442	-35882729568615346	1328	2581.0	1068	1393	95.33380889892578	248	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2359	true	-9167235638036813029	266	300	1357	1525	1525	300	من الصبر والحلم ما ليس علي غيرهم كما ان عليهم من الشجاعة والسماحة ما ليس علي غيرهم لان مصلحة الامارة لا تتم الا بذلك فكما وجب علي الاءمة الصبر علي اذي الرعية وظلمها اذا-	2359	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1443	false	-4982197910486004317	0	34	0	169	1516	300	من الصبر والحلم ما ليس علي غيرهم كما ان عليهم من الشجاعة والسماحة ما ليس علي غيرهم لان مصلحة الامارة لا تتم الا بذلك فكما وجب علي الاءمة الصبر علي اذي الرعية وظلمها اذا	1443	-35882729568615346	168	331.0	135	169	99.40828704833984	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2360	true	1415939792204600115	0	111	0	593	1564	300	لم تتم المصلحة الا بذلك اذ كان تركه يفضي الي فساد اكثر منه فكذلك يجب علي الرعية الصبر علي جور الاءمة وظلمهم اذا لم يكن في ترك الصبر مفسدة راجحة فعلي كل من الراعي والرعية للاخر حقوقا يجب عليه اداءها كما ذكر- بعضه في كتاب الجهاد والقضاء وعليه ان يصبر للاخر ويحلم عنه في امور فلا بد من السماحة والصبر في كل منهما كما قال تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة و--------في الحديث افضل الايمان السماحة والصبر ومن اسماء الله الغفور الرحيم فبالحلم يعفو عن- سيءاتهم وبالسماحة يوصل اليهم المنافع فيجمع جلب المنفعة ودفع المضرة فاما الامساك عن ظلمهم والعدل عليهم فوجوب ذلك اظهر من هذا فلا حاجة الي بيانه والله اعلم	2360	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1443	false	-4982197910486004317	34	144	169	765	1516	300	لم تتم المصلحة الا بذلك او كان تركه يفضي الي فساد اكثر منه فكذلك يجب علي الرعية الصبر علي جور الاءمة وظلمهم اذا كا---ن في ترك الصبر مفسدة راجحة فعلي كل من الراعي والرعية للاخر حقوقا عل----يه اداءها كما ذكرت بعضه في كتاب الجهاد والقضاء وعليه ان يصبر للاخر ويحلم عنه في امور فلا بد من السماحة والصبر في كل منهما كما قال تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد17 وفي الحديث افضل الايمان السماحة والصبر وفي اسماء الله الغفور الرحيم فبالحلم يعفو علي سيءاتهم وبالسماحة يوصل اليهم المنافع فيجمع جلب المنفعة ودفع المضرة فاما الامساك عن ظلمهم والعدل عليهم فوجوب ذلك اظهر من هذا فلا حاجة الي بيانه والله اعلم	1443	-35882729568615346	577	1123.0	468	603	95.68822479248047	102	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	104	164	537	867	1623	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال -في الحديث الصحيح----------------------------------------------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان	2375	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	217	788	1177	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقد قال -	1326	-35882729568615346	309	579.0	252	391	79.02812957763672	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2375	true	-1140267020740938952	104	140	537	731	1623	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال	2375	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	58	121	314	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان	1681	-35882729568615346	191	375.0	155	194	98.45360565185547	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2386	true	6524467201071856101	0	107	0	545	1661	300	من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وقد قال صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس رجلان مءمن تقي وفاجر شقي الناس من ادم وادم من تراب وقال انه لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	2386	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	78	115	432	624	1582	300	من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	668	-35882729568615346	188	345.0	151	545	34.49541473388672	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2390	true	3220341880273709586	121	161	591	779	1484	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	2390	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	102	141	578	763	1615	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1680	-35882729568615346	182	355.0	143	188	96.80850982666016	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	138	214	761	1168	1595	300	بسم الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين وولي امر المءمنين ناءب رسول الله -------------------في امته باقامة فرض الدين وسنته ايده الله تاييدا يصلح به له وللمسلمين امر الدنيا والاخرة ويقيم به جميع الامور الباطنة والظاهرة حتي يدخل في قول الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور----- وفي قوله------------------------ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل	2393	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1394	false	-463406769826596732	192	279	1034	1497	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي سلطان المسلمين وولي امر المءمنين ناءب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته باقامة فرض الدين وسنته ايده الله تاييدا يصلح به له وللمسلمين امر الدنيا والاخرة ويقيم به جميع الامور الباطنة والظاهرة حتي يدخل في قول الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل	1394	-35882729568615346	406	762.0	330	463	87.6889877319336	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2393	true	251973466090956094	217	274	1183	1448	1595	300	وفي قوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وقد استجاب الله الدعاء------ في السلطان فجعل فيه من الخير الذي شهدت به قلوب الامة ما فضله به علي غيره والله المسءول ان يعينه فانه افقر خلق الله الي معونة الله وتاييده	2393	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1395	false	-5839512685027803763	33	91	174	443	1527	300	وفي قوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وقد استجاب الله --دعاء الامة في السلطان فجعل فيه من الخير الذي شهدت به قلوب الامة ما فضله به علي غيره والله المسءول ان يعينه فانه افقر خلق الله الي معونة الله وتاييده	1395	-35882729568615346	263	513.0	206	271	97.0479736328125	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2394	true	5677675403536679921	8	179	44	971	1640	300	وصلاح امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة رسوله ونبيه وحمل الناس علي ذلك--- فانه سبحانه جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء اقام الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك -العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال يا-حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من التمكين ما-لا يعلمه الا الله قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ا ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نواءب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة واجتنابهم حرمات الله والنهي عن المنكر وهو النهي عما نهي الله عنه ورسوله واذا	2394	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1395	false	-5839512685027803763	108	256	519	1308	1527	300	وصلاح امر السلطان ----في ا---قامة سلطان الله وانفاذ مرسوم رب العالمين الذي هو كتابه فانه سبحانه جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء اقام الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جميعه هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك بالعقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من ال-مكنة ما لا يعلمه الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نوا-ب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة وتعظي---م حرمات الله والنهي عن المنكر---- النهي عما نهي الله عنه ورسوله ومما	1395	-35882729568615346	733	1347.0	593	933	78.56377410888672	128	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2394	true	5677675403536679921	178	213	966	1150	1640	300	واذا تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه وقا-------------------------------------------------------------ل شيخ الاسلام رضي الله عنه وارضاه	2394	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1396	false	-7023677361527194292	42	88	238	483	1625	300	فاذا تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه بما يحبه ويرضاه CHECK مسالة في الداء والدواء مسالة في الداء والدواء الحمد لله سءل شيخ الاسلام رضي الله عنه واثابه	1396	-35882729568615346	176	328.0	141	245	71.83673095703125	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	45	70	237	364	1611	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	2395	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	276	300	1446	1566	1566	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	119	224.5	96	127	93.70079040527344	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2395	true	-8417566546132166870	47	71	248	370	1611	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2395	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	202	226	1023	1145	1528	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	122	244.0	98	122	100.0	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2396	true	7813147837712010025	7	74	36	355	1601	300	ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة	2396	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	false	2767333980144149669	18	63	100	307	1655	300	ولي الامر ان يولي ف-ي كل جهة ا------------------صلح من يقدر عليه فان------ النبي صلي الله عليه وسلم قال من قلد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------جلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه	1317	-35882729568615346	176	292.5	134	332	53.012046813964844	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2396	true	7813147837712010025	22	74	107	355	1601	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة	2396	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	false	-3033546320763480215	159	192	841	998	1623	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من قلد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------جلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه	1319	-35882729568615346	144	274.5	113	257	56.0311279296875	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2398	true	-7128149385928083164	180	232	923	1180	1545	300	كما-- قال النبي كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته ---------------------------------------والمراة راعية في بيت- زوجها وهي مسءوله عن رعيتها وال--ولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	2398	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0227	false	6115286491094856863	234	283	1255	1503	1592	300	--انه قال------ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي مال زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والمملوك راع علي -----------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته---- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	227	-35882729568615346	190	338.5	151	301	63.1229248046875	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2400	true	-5735277217975530251	60	97	304	487	1539	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي---------------------------------------------------------------------------------- ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	2400	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	false	-911105899282077589	137	188	705	946	1552	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ثم ق------------------------ال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي صحيح مسلم عنه ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	1274	-35882729568615346	152	275.5	120	265	57.358489990234375	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2400	true	-5735277217975530251	57	98	289	492	1539	300	قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال---------------------------------------- النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه	2400	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	false	6461324610375798051	211	277	1081	1401	1517	300	قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وثبت في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية علي المنبر وقال الا ان القوة الرمي وفي الصحيح ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نس-------------------ية فهي نعمة جحدها وقال	1342	-35882729568615346	178	308.0	141	339	52.50737380981445	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2405	true	-7384036441388909118	168	243	894	1260	1538	300	الله عنه قال------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و-------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و--------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	2405	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	4	82	22	407	1581	300	الله نفسا الا وسعها قال النبي---- صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1306	-35882729568615346	347	653.5	274	389	89.20308685302734	68	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2405	true	-7384036441388909118	133	243	726	1260	1538	300	فقد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ست---------ين سنة وفي مسند الامام احمد عن النبي انه قال احب الخلق الي الله امام عادل وابغضهم اليه امام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	2405	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1316	false	120531224149075882	22	110	105	532	1514	300	وقد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين او سبعين سنة ------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1316	-35882729568615346	401	761.5	317	552	72.64492797851562	79	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2405	true	-7384036441388909118	209	244	1083	1264	1538	300	اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي	2405	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1395	false	-5839512685027803763	0	34	0	178	1527	300	اجتمعا عليه--- وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي	1395	-35882729568615346	177	347.0	143	181	97.79005432128906	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2409	true	-7427547508941070037	241	270	1267	1404	1559	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2409	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	190	229	939	1140	1517	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	137	260.0	108	201	68.1592025756836	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2426	true	747019039426956373	57	126	267	611	1482	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله فقا------------------لوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد -----------------------------------------فقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ففي هذه	2426	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	135	203	667	1008	1507	300	وفي الصحيح-- عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقا----------لوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد فكلمه فيها فغضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ف---هذه	627	-35882729568615346	266	462.0	212	404	65.84158325195312	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2432	true	-4123629013646216243	118	152	645	808	1660	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لاتستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفت--------------ر قال ومن يستطيع ذلك قال	2432	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	228	256	1128	1260	1468	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد -------------قال لا اجده ----------------------------قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك ف---تقوم ل-ا تفتر وتصوم لا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال	942	-35882729568615346	101	160.5	79	177	57.0621452331543	18	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2432	true	-4123629013646216243	121	159	658	843	1660	300	يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا-تستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر قال ومن يستطيع ذلك قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله	2432	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	61	95	288	447	1561	300	يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع -------------قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ل-ا تفطر وتقوم ل-ا تفتر قال لا ------------قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله	1459	-35882729568615346	152	276.5	121	186	81.72042846679688	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2441	true	-6092225904218102945	208	290	1033	1477	1533	300	ففي الصحيحين عن ا----نس بن مال--ك رضي الله عنه قال -------قال رسول الله انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يارسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروي مسلم نحوه عن جابر----------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار--------- المقسم واجابة الدعوة ونصر المظلو----------------------------م ونهانا عن خواتيم ---------الذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر ----------وعن لبس الحرير والقسي--- والديباج	2441	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	false	3752103793825512527	139	222	718	1166	1570	300	وفي الصحيحين عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي الصحيحين عن البراء بن عازب -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم-------------- ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	1284	-35882729568615346	261	319.0	213	612	42.64706039428711	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2458	true	-5258933925745390827	86	173	448	872	1558	300	مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------في مسن------------------------------------------د الامام احمد حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ان -----رجلا قال يا-----رسول الله اخبرني بشء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا-تستطيع-- قال اخبرني به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان --------------------------تصوم لا تفطر وتقوم لاتفتر قال ------------لا قال	2458	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	79	256	389	1260	1468	300	وسلم يقول----- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل فقد بين لهم عثمان هذا ال----------------------------------------------------------------حديث مع كونهم كانوا مقيمين عنده بالمدينة النبوية مصلين في المسجد الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا-------------------------------------------------------------------------- المسجد الحرام ودل ذلك علي ان تضعيف الصلاة لا يقاوم تضعيف اليوم الذي يعم جميع الاعمال فان الجهاد يقاوم ما لا يمكن المداومة عليه من صيام وقيام كما في الصحيحين عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله --------ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعون قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعون قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم لا تفط-------------ر قال ومن يستطيع ذلك قال	942	-35882729568615346	208	140.0	161	1035	20.09661865234375	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2458	true	-5258933925745390827	146	178	739	898	1558	300	اخبرني ب-شء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا-تستطيع قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا-تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد وفي	2458	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	59	93	276	437	1561	300	اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد -في	1459	-35882729568615346	156	290.0	124	162	96.29629516601562	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2460	true	6796212955685433748	106	240	559	1239	1559	300	رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله----------------------------- فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت عنه من وجوه كثيرة انه امر بقتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوارج ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا------------------------------------------------------------------------------------يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم	2460	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	0	134	0	698	1554	300	رضي الله عنه-- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو-بكر فان الزكاة من حق---------------------------------------------------------------------ها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي ق-----------------تال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز-------- حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية -اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند	1318	-35882729568615346	403	567.0	321	943	42.7359504699707	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2460	true	6796212955685433748	125	241	649	1247	1559	300	الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر ------------------فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق--------------------------------------------------- وقد ثبت عنه من وجوه كثيرة انه امر بقتال------------------------- الخوارج ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا------------------------------------------------------------------------------------يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة	2460	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	126	0	645	1618	300	الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز-------- حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية -اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	399	572.0	321	809	49.32014846801758	69	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2464	true	-2089400354622654536	26	88	143	447	1568	300	الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مام---------نكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة	2464	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	216	277	1151	1446	1563	300	الصحيح-- عن عدي بن حاتم عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	276	516.5	218	315	87.61904907226562	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2468	true	5781040124648114162	80	109	406	542	1548	300	الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وكما	2468	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	84	114	453	595	1593	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وهذا	53	-35882729568615346	132	251.0	104	142	92.95774841308594	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2469	true	-573236301287209946	151	205	784	1062	1558	300	ثبت------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر علية بجنازة فاثنوا عليها------------------------------------------------- شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك فقال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	106	165	537	849	1563	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت و-------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت --------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	24	-35882729568615346	250	438.5	202	339	73.7463150024414	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2469	true	-573236301287209946	153	205	791	1062	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه مر ع-------------------------------------ليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ثم مر علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر علي---------------------------------------------------ه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	202	370.0	162	326	61.963191986083984	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2469	true	-573236301287209946	150	205	780	1062	1558	300	فقد ثبت ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ث-------------------------------------------------م مر علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف-----------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	2469	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	119	179	638	948	1595	300	فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	213	377.0	171	366	58.196720123291016	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2478	true	9103614365668008512	25	49	131	274	1563	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا	2478	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1724	false	-5019991691257260569	276	300	1445	1587	1587	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا-	1724	-35882729568615346	142	279.0	119	143	99.30069732666016	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2480	true	3075621978107516353	180	232	986	1247	1594	300	وقد روي----------------- كعب بن مالك----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ذءبان جاءعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح فاخبر----------------- ان حرص المرء علي المال------- والرياسة يفسد --دينه مثل او اكثر من -فساد الذءبين الجاءعين ------------لزريبة الغنم	2480	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0010	false	-5609992010336858687	178	239	892	1197	1512	300	وقد روي الترمذي وغيره عن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما ذءبان جاءعان ارسلا في ------غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح بين صلي الله عليه وسلم ان حرص المرء علي المال والشرف والرءاسة يفسد الدين- مثل او ابلغ من افساد الذءبين الجاءعين اذا ارسلا في زريبة --غنم	10	-35882729568615346	229	355.5	181	322	71.11801147460938	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2481	true	98121587587799963	67	130	378	670	1574	300	مسلم في صحيحه عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة -----من كبر ولا يدخل النار م----ن في قلبه مثقال ذرة----- من ايمان فقال رجل يارسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك -قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	2481	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1281	false	7688535363939501614	54	119	268	567	1477	300	مسلم عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فقال رجل يارسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذلك فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	1281	-35882729568615346	264	467.0	205	312	84.61538696289062	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	4	94	21	499	1691	300	الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين وا---لخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	156	216	832	1139	1579	300	الي سلطان المسلمي----ن نصر الله ب------ه الد------------------------ين وقمع به --الكفار والمنافقين واعز به الجند المءمنين واداله------------------------------------------------------------------------------م به علي القوم المفسدي-----------------------------ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	913	-35882729568615346	264	438.0	209	481	54.88565444946289	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	94	277	499	1691	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	48	92	283	501	1628	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1311	-35882729568615346	202	378.0	160	236	85.59322357177734	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	0	94	0	499	1691	300	الداعي احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام------------------ واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به --شراءع القران واذل به ---------------------------------------اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	4	84	22	441	1595	300	الداعي احمد ابن تيمية الي امير الامراء شمس الدين ناصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اعز الله به الدين واصلح ب----ه امور المسلمي---------------------------ن واقام له وبه امر الدنيا والدين واعانه علي اقامة العدل في العالمين ودفع اهل البدع والفجور المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1315	-35882729568615346	301	485.5	237	559	53.846153259277344	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	42	91	235	486	1691	300	القر--ان واذل- به- اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	31	80	186	438	1642	300	المرسلين واصلح لهم امر الدنيا والدي---------ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	226	416.0	179	261	86.59004211425781	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	54	89	307	478	1691	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.0	106	171	78.9473648071289	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	94	277	499	1691	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	223	267	1256	1474	1652	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1636	-35882729568615346	202	378.0	160	236	85.59322357177734	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	94	277	499	1691	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله ----------------	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	74	160	383	1640	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم- محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد وصل مشرف الشيخ ايده الله	1679	-35882729568615346	189	354.5	148	238	79.4117660522461	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2484	true	5265985350641397477	49	102	277	542	1691	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق---------------------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	2484	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	115	174	598	890	1638	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	1828	-35882729568615346	255	497.0	203	292	87.32876586914062	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	83	146	457	771	1553	300	الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله عز وجل بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظه------------ره علي الدين كله---------- وكفي بالله شهيدا	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	173	233	929	1227	1579	300	علي القوم المفسدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله قد تكفل بنصر هذا ال------دين الي يوم القيامة وبظهوره علي الدين كله وشهد بذلك وكفي بالله شهيدا	913	-35882729568615346	243	420.5	190	336	72.32142639160156	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	43	175	227	919	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------الي من يصل الي------ه من المءمنين والمسلمين احسن الله اليهم في----------------------- الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله عز وجل بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وجعله خاتم النبيين وسيد ولد ادم من الناس اجمعين وجعل كتابه الذي انزله عليه مهيمنا علي ما بين يديه من الكتب ومصدقا لها وجعل امته خير امة اخرجت للناس	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	111	66	602	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور---------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين -----محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله تعالي- بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل امته خير امة اخرجت للناس	1311	-35882729568615346	391	680.5	311	746	52.41286849975586	70	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	85	132	467	699	1553	300	المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	39	84	214	441	1595	300	المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	1315	-35882729568615346	199	367.5	157	232	85.77586364746094	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	78	130	422	690	1553	300	وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	23	80	133	438	1642	300	وجعلهم معتصمين بحبله المتين متبعين لشريعة نبيهم خاتم المرسلين واصلح لهم امر الدنيا والدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	217	375.5	172	310	70.0	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	91	128	506	682	1553	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.5	106	176	76.70454406738281	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	43	132	227	699	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلم-------------------------------ين احسن الله اليهم في الدنيا والاخرة واسبغ----- عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	190	267	1078	1474	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------- من الداعي احمد ابن تيمية الي الامير الكبير اسد الدين احسن الله اليه- في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه------ باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور------------------------------------------------------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	1636	-35882729568615346	284	477.5	224	508	55.90550994873047	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	54	130	288	690	1553	300	احسن الله اليهم في-- الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة --باطنة و--ظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	4	68	25	354	1640	300	اصلح الله له وبه امر الدنيا والاخرة وا-تم عليه- نعمه الباطنة والظاهرة والف به ب---------------------------------------------------------------------------------------------ين القلوب المتنافرة واطفا به البدع واحيا به السنن الزاهرة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم------ محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد	1679	-35882729568615346	225	349.0	177	444	50.67567443847656	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2490	true	7615188696434667445	80	146	437	771	1553	300	بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته ----------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله عز وجل بعث محمدا---------------------------------------------------------- بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	2490	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	109	191	552	977	1638	300	وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وحقق من قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1828	-35882729568615346	257	433.0	201	425	60.47058868408203	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2493	true	-6785080054696043499	5	80	23	431	1628	300	صلي الله عليه وسلم في وصفهم تحقرون صلاتكم --------------------------مع صلاتهم وصيامكم مع صيام-------------------هم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال لو يعلم الذين يقاتلون ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وقال هم شر الخلق والخليقة شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي------------------- بقتالهم	2493	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	78	139	384	721	1618	300	صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم	1393	-35882729568615346	249	437.5	205	472	52.75423812866211	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2494	true	-7531098835333372514	161	220	884	1173	1595	300	الجنة لاهل الجهاد و-----------قال مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصاءم القاءم القانت الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام وقال--- رجل اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله وهذه ---------	2494	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	35	98	161	461	1561	300	-----------الله عليه وسلم انه قال مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصاءم القاءم القانت الذي لا يفتر في صلاة ولا صيام وقال له رجل اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع -قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله الي امثال هذه	1459	-35882729568615346	264	508.0	210	312	84.61538696289062	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2496	true	6186111368890197861	48	93	260	512	1587	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين واعلموا	2496	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	0	46	0	252	1579	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها	913	-35882729568615346	247	489.0	202	252	98.01587677001953	44	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2497	true	-2308454818403917149	164	199	848	1018	1551	300	وقال من ---------تعزي بعزاء اهل الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي بن كعب------------------------------------------------------- رجلا يقول يا ل--فلان فقال اعضض اير ابيك فقال --يا ابا المنذر ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا رسول الله	2497	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1327	false	-1042044098307302660	4	52	25	259	1665	300	وقال من سمعتموه يتعزي بعزاء---- الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي بن كعب الذي قرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم سورة لم يكن سمع رجلا يقول يا ال فلان فقال اعضض اير ابيك فقالوا يا ابا المنذر ما كنت فحاشا فقال بهذا امرنا رسول الله	1327	-35882729568615346	162	287.5	129	238	68.06723022460938	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	7	79	41	438	1627	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	375	738.0	306	398	94.22110748291016	66	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	169	218	929	1175	1627	300	المءمنين والمسلم--------------------ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	170	216	909	1139	1579	300	المءمنين وادالهم به علي القوم المفسدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	913	-35882729568615346	204	372.0	162	266	76.69172668457031	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	0	64	0	360	1627	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	176	240	968	1328	1669	300	جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	961	-35882729568615346	360	720.0	296	360	100.0	64	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	160	218	887	1175	1627	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- الي من يصل الي------ه من المءمنين والمسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	92	66	501	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1311	-35882729568615346	242	422.0	191	448	54.01785659790039	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	171	218	948	1175	1627	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	40	84	223	441	1595	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1315	-35882729568615346	191	346.0	150	227	84.1409683227539	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	169	215	929	1162	1627	300	المءمنين والمسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	35	80	209	438	1642	300	ال--دنيا والد---ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	195	342.0	154	239	81.58995819091797	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	45	84	256	472	1627	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والبدعة فالله ال----------له عليكم بالجماعة	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	66	6	365	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وهذا هو الاصل الفارق بين اهل السنة والجماعة	1405	-35882729568615346	179	279.0	143	374	47.8609619140625	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	176	213	978	1154	1627	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.5	106	176	76.70454406738281	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	171	218	948	1175	1627	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	223	267	1256	1474	1652	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1636	-35882729568615346	190	356.5	149	227	83.700439453125	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	45	82	256	457	1627	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والبدعة فالله الله -------------------	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	23	65	128	354	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل هءلاء قد ذمهم رسول الله صلي الله	1647	-35882729568615346	166	294.5	133	241	68.87966918945312	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	171	218	948	1175	1627	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله ----------------	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	74	160	383	1640	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم------ محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد وصل مشرف الشيخ ايده الله	1679	-35882729568615346	176	313.0	137	243	72.42798614501953	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2498	true	4298332772584884337	157	226	873	1218	1627	300	-----قدس الله روحه بسم الله الرحمن الرحيم الي---------------------------------------------- من يصل اليه من المءمني----------ن والمسلم---------------------------------------------------------------------------ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته---------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	2498	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	79	174	392	890	1638	300	قال رحمه الل-----ه بسم الله الرحمن الرحيم من احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز الدين وساءر من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان والاصحاب جعلهم الله من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	1828	-35882729568615346	292	510.5	229	503	58.05168914794922	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2503	true	-2408232586017386612	191	220	1048	1184	1619	300	لا يقضي الله للمءمن -قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	2503	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0699	false	-8152184707869530011	13	41	62	194	1560	300	لا يقضي الله للمءمن بقضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر----- كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	699	-35882729568615346	131	250.0	103	137	95.62043762207031	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2503	true	-2408232586017386612	188	221	1034	1189	1619	300	فان النبي قال--------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له فلما	2503	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	false	-2117040195680225668	243	278	1204	1369	1483	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر----- كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له واذا	1558	-35882729568615346	142	258.5	110	170	83.52941131591797	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2508	true	1198597322885810067	263	288	1427	1563	1629	300	قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	2508	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1538	false	-5021145759461985918	18	43	83	219	1575	300	قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1538	-35882729568615346	136	272.0	111	136	100.0	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	4	98	19	483	1552	300	كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله----------------------------- فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فاتفق ا-صحاب رسول الله علي قتال اقوام------ يصلون ويصومو----------ن اذا امتنعوا عن بعض	2526	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	3	84	13	422	1554	300	كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو-بكر------------------ فان الزكاة من حقها ----------------------------------------------------------------------قال عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة ---------علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرج--وا عن بعض	1318	-35882729568615346	353	600.5	281	513	68.8109130859375	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	24	86	113	419	1552	300	الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فاتفق ---	2526	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	64	0	315	1618	300	الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل	1393	-35882729568615346	281	504.0	224	331	84.89425659179688	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2526	true	3761233828792043236	207	284	1044	1455	1552	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية لءن ا---دركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه------------ وهءلاء اول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب رسول الله قاتلهم بحروري لما خرجوا ع-------------------------------------------------------ن السنة والجماعة	2526	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	67	0	378	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من ال-------------------------------------------------------------------------رمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله ل-----------------------من قتلهم يوم القيامة وهءلاء قاتل-------هم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامر النبي صلي الله عليه وسلم وقتلهم مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم فاذا كان هءلاء يخرجونهم عن السنة والجماعة	1398	-35882729568615346	220	346.0	178	481	45.73804473876953	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2538	true	1862507722529042817	48	106	219	515	1603	300	والذي نفسي بيده لا يدخلون---------------------------- الجنة حتي يحبوكم من اجلي وقد امرنا الله بالصلاة علي ال محمد وطهرهم من الصدقة التي هي اوساخ الناس وجعل لهم حقا في الخمس والفء وقال فيما ثبت في الصحيح ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كن----انة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	2538	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0366	false	3745932578361093176	257	299	1318	1527	1531	300	والذي نفسي بيده لا يدخلون CHECK سبب تاليف هذه الرسالة الجنة حتي يحبوكم من اجلي --لما شكا اليه العباس ان بعض قريش يجفون بني هاشم--------------------------------------------------- وقال------------------- ان الله اص-----------------------------------------------طفي قريشا من بني كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	366	-35882729568615346	138	200.5	109	328	42.07316970825195	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	13	97	76	534	1584	300	الحديث في الخوارج---------------------------------------------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم ----------في صحيحه وروي البخاري----- منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة وقد قال في صفته---------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2550	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	59	153	323	834	1586	300	الحديث في الخوارج من وجوه كثيرة قال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال ف-----------------قد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ومع هذا فلم يكفرهم الصحابة بل------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب	1239	-35882729568615346	337	548.5	272	541	62.29205322265625	55	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	47	101	251	553	1584	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب بمن معه من الصحابة	2550	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	100	152	505	799	1554	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب مع-------- الصحابة	1318	-35882729568615346	279	529.0	229	312	89.42308044433594	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	43	84	234	461	1584	300	وقد قال في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2550	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	94	131	517	723	1565	300	وجه قال في----هم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	204	396.5	167	227	89.86784362792969	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	47	84	251	461	1584	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2550	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2550	true	319558025956309925	47	97	251	534	1584	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2550	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	45	0	254	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة----------------------------- وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1398	-35882729568615346	254	496.0	209	283	89.75264739990234	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2554	true	-7634506836141915492	103	161	539	828	1580	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها----------------- فقال له ابو بكر الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد اتفق الصحابة	2554	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	65	0	323	1618	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة	1393	-35882729568615346	281	519.0	224	326	86.19631958007812	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2569	true	-708932577883581078	63	114	316	570	1547	300	وقد قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عنه انه قال ---------لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود -------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	2569	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	70	121	392	650	1582	300	وقد قال----- تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	668	-35882729568615346	210	385.0	169	282	74.46808624267578	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	170	258	900	1355	1595	300	قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح من غير وجه ان النبي----------------------- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2570	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	52	150	267	788	1554	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1318	-35882729568615346	379	667.5	306	585	64.78632354736328	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	191	237	991	1243	1595	300	من غير وجه ان النبي ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2570	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	92	131	510	723	1565	300	من غير وجه ----------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	213	411.0	174	252	84.52381134033203	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	154	237	812	1243	1595	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق--------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح---------------------------- من غير وجه ان النبي ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2570	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	24	126	123	645	1618	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه----- ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	418	772.0	337	532	78.57142639160156	76	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2570	true	-3336167470386127311	200	261	1033	1368	1595	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	2570	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	48	0	267	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة و------------------------------------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1398	-35882729568615346	266	508.0	218	335	79.40298461914062	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2573	true	1415046386897362680	96	148	470	753	1580	300	ثبت عنه في الصحيح---------------------------- انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فهذه المارقة هم الخوارج وقاتلهم علي بن ابي طالب وهذا يصدقه بقية الاحاديث التي فيها الامر بقتال الخوارج وتبين ان قتلهم مما يحبه الله ورسوله وان الذين قاتلوهم مع علي اولي بالحق من معاوية واصحابه	2573	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	33	69	188	372	1565	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق فهذا نص صريح ان علي ا---------------بن ابي طالب واتباعه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي بالحق من معاوية واصحابه	1128	-35882729568615346	136	216.5	109	311	43.72990417480469	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2577	true	3495268488176058314	66	114	366	642	1652	300	وكما قاتل علي بن ابي طالب واصحاب النبي------------------- الخوارج الذين قال فيهم النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2577	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	101	160	518	834	1587	300	وكما قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	264	487.5	217	316	83.54430389404297	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2577	true	3495268488176058314	76	114	419	642	1652	300	قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2577	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	95	131	521	723	1565	300	قال فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	200	379.5	166	225	88.88888549804688	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2577	true	3495268488176058314	74	114	405	642	1652	300	الخوارج الذين قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2577	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	87	126	422	645	1618	300	الخوارج فقال---------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	217	412.0	180	239	90.79497528076172	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2577	true	3495268488176058314	79	114	434	642	1652	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2577	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	208	406.0	173	210	99.04762268066406	33	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2595	true	-4322895063348362223	108	162	548	810	1494	300	وقال رحمه الل----ه اذا كان---- بيت المال مستقيما امره بحيث لا يوضع ماله الا في حقه ولا يمنع من مستحقه فمن صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة من الجهات التي هي مصارف -بيت المال كعمارة طريق ونحو ذلك بغير اذن الامام فقد تعدي بذلك اذ ولايته الي الامام ثم الامام يفعل الاصلح فان	2595	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1415	false	2634638139552371327	245	300	1260	1524	1524	300	اجاب رضي- الله عنه اذا كان امر بيت المال مستقيما----- بحيث لا يوضع ماله الا في حقه ولا يمنع من مستحقه فمن صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة من الجهات التي هي مصارف لبيت المال كعمارة طريق ونحو ذلك بغير اذن الامام فقد تعدي بذلك اذ ولايته الي الامام ثم الامام يفعل الاصلح فان-	1415	-35882729568615346	250	460.0	198	271	92.25092315673828	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2595	true	-4322895063348362223	162	292	810	1457	1494	300	كان نقض ذلك اصلح للمسلمين نقض---- التصرف----- وان كان الاصلح اقراره اقره وكذلك ان تصرف في ملك الوقف والي--تيم بغير اذن الناظر تصرفا من جنس التصرف المشروع كان يعمر باعيان ماله حانوتا او دارا في عرصة الوقف او اليتيم واما اذا كان امر بيت المال مضطربا فقال الفقهاء من صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة بعض المصالح- من غير ان يكون متهما في ذلك التصرف بل كان التصرف واقعا علي جهة المصلحة فانه لا ينبغي للامام نقض---- التصرف ولا تضمين المتصرف مع انه لا تجوز معصية الامام برا كان او فاجرا الا ان يامره بمعصية الله وحكمه او قسمه اذا وافق الحق نافذ برا كان اوفاجرا واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تصرف الرجل تصرفا-يتهم فيه مثل ان يقبض المال لنفسه متاولا ان لي حقا في بيت المال واني لا اعطي حقي فهذا	2595	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1416	false	7048694982999981557	0	161	0	819	1571	300	كان الا------صلح للمسلمين نقض ذلك التصرف نقضه وان كان الاصلح اقراره اقره وكذلك ان تصرف في ملك الوقف او اليتيم بغير اذن الناظر تصرفا من جنس التصرف المشروع بان يعمر باعيان ماله حانوتا او دارا في عرصة الوقف او اليتيم واما اذا كان امر بيت المال مضطربا فقال الفقهاء من صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة بعض --مصالحه من غير ان يكون متهما في ذلك التصرف بل كان التصرف واقعا علي جهة المصلحة فانه لا ينبغي للامام نقض ذلك التصرف ولا تضمين المتصرف مع انه لا يجوز معصية الامام برا كان او فاجرا الا ان يامره بمعصية الله -حكمه و--قسمه اذا وافق الحق نافذ برا كان --فاجرا فالحكم في عقد هذه الاجارة وقبض المال وصرفه في مصالح المسجد مرتب علي هذا الاصل CHECK فصل والتفضيل في الاشخاص والقباءل والاعمال والطراءق والاءمة قد يكون من مورد الاجتهاد واما اذا تصرف الرجل تصرفا يتهم فيه مثل ان يقبض المال لنفسه متاولا ان لي حقا في بيت المال واني لا اعطي حقي فهذا	1416	-35882729568615346	620	1151.0	494	832	74.51923370361328	114	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2609	true	362500314483193261	61	138	333	733	1614	300	-الله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	2609	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0989	false	8189654976563160801	12	88	63	458	1564	300	بقوله------ وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	989	-35882729568615346	392	778.0	316	401	97.75560760498047	75	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2630	true	-4367747198197267529	198	300	1065	1658	1658	300	ومن الحرب المباحة دفع ال-ظالم عن النفوس والاموال والابضاع المعصومة وانما جاءت الرخصة في السلم والحرب خاصة لان هذين الموطنين مبناهما علي تاليف القلوب وتنفيرها فاذا تالفت فهي المسالمة واذاتنافرت فهي المحاربة والتاليف والتنفير يحصل بالتوهمات كما يحصل بالحقاءق ولهذا يءثر قول الشعر في التاليف والتنفير بحيث يحرك النفوس شهوة ونفرة تحريكا عظيما وان لم يكن الكلام منطبقا علي الحق لكن لاجل تخييل او تمثيل فلما كانت المسالمة والمحاربة الشرعية يقوم فيها التوهم لما لا حقيقة له مقام توهم ماله حقيقة ولم يكن في المعارض الا الايهام بما لا حقيقة له والناطق لم يعن الا الحق صار-ذلك حقا- وصدقا عند المتكلم وموهما-	2630	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1453	false	1468140029637904426	178	268	996	1524	1729	300	ومن الحرب المباحة دفع المظالم عن النفوس والاموال والابضاع المعصومة وانما جاءت الرخصة في السلم والحرب خاصة لان هذين الموطنين مبناهما علي تاليف القلوب وتنفيرها فاذا تالفت فهي المسالمة واذا تنفرت فهي المحاربة والتاليف والتنفير يحصل بالتوهمات كما يحصل بالحقاءق ولهذ- يءثر قول الشعر في التاليف والتنفير بحيث يحرك النفوس شهوة ونفرة تحريكا عظيما وان لم يكن الكلام منطبقا علي الحق لكن لاجل تخييل او تمثيل فلما كانت المسالمة والمحاربة الشرعية يقوم فيها التوهم لما لا حقيقة-------------------------------------------------------------------- له والباطن لم يعن الا الحق صار ذلك صفاء وصدقا عند المتكلم وموهما	1453	-35882729568615346	517	999.0	430	597	86.59966278076172	81	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2631	true	-4123048485110411739	0	32	0	210	1638	300	للمستمع توهما يءلفه تاليفا يحبه الله ورسوله او ينفره تنفيرا يحبه الله ورسوله بمنزلة تاليفه وتنفيره بالاشعار التي فيها تخييل وتمثيل وبمنزلة الحكايات التي فيها الامثال المضروبة فان الامثال المنظومة والمنثورة اذا	2631	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1453	false	1468140029637904426	268	300	1524	1729	1729	300	للمستمع توهما يءلفه تاليفا يحبه الله ورسوله او ينفره تنفيرا يحبه الله ورسوله بمنزلة تاليفه وتنفيره بالاشعار التي فيها تخييل وتمثيل وبمنزلة الحكايات التي فيها --امثال --مضروبة فان الامثال المنظومة والمنثورة اذا-	1453	-35882729568615346	205	394.0	174	210	97.61904907226562	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2648	true	-4631338385860873056	50	90	285	482	1594	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي اني------ خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2648	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	164	306.0	130	203	80.78817749023438	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2648	true	-4631338385860873056	17	43	100	243	1594	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2648	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1192	false	-2011026019341924637	28	54	137	280	1495	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1192	-35882729568615346	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2673	true	-5744119824309605814	3	30	17	147	1588	300	عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم---- فدعا عمر---------- غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها النخل والشجر -------	2673	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	156	186	797	941	1516	300	عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها -------الشجر والنخل	1205	-35882729568615346	123	214.0	97	151	81.45695495605469	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2760	true	-6398814115549698656	78	300	376	1636	1636	300	فصل الذي يكره من شراء الارض الخراجية انما كان لان المشتري يشتريها فيرفع الخراج عنها وذلك اسقاط لحق المسلمين كما كانوا احيانا يقطعون بعضها لبعض المحاربين اقطاع تمليك لا اقطاع استغلال كاقطاع الموات فهذا الانتفاع والاقطاع يسقط حق المسلمين من الرقبة والمنفعة والخلفاء اخذوه من الغزاة لتكون منفعته داءمة للمسلمين فاذا قطعت منفعته عن المسلمين صار ظلما لهم بمنزلة من غصب طريق المسلمين او بني في مني ونحوها من المنافع المشتركة بين المسلمين علي التابيد فاما اذا اشتراها وعليه من الخراج ما علي الباءع فهو كما لو ولاه اياها بلا حق- وكما لو ورثها فان الارث مجمع عليه ان الوارث احق بها بالخراج وذلك لان اعطاءها لمن اعطيته بالخراج قد قيل انه بيع بالثمن المقسط الداءم كما يقوله بعض الكوفيين وقد قيل انه اجارة بالاجرة المقسطة المءبدة المدة كما يقوله اصحابنا والمالكية والشافعية وكلا القاءلين خرج في قوله عن قياس البيوع والاجارات والتحقيق انها معاملة قاءمة بنفسها ذات شبه من البيع ومن الاجارة ت-شبه في خروجها عنهما المصالحة علي منافع مكانه للاستطراق او القاء الزبالة او وضع الجذ-ع ونحو ذلك بعوض ناجز فانه لم يملك العين مطلقا ولم يستاجرها وانما ملك هذه المنفعة مءبدة وكذلك وضع الخراج -لو كان اجارة محضة وكان عمر وغيره قد تركوا الارض للمسلمين واكروها لكان ينبغي اكراء المساكن ايضا لانها للمسلمين اذا فتحت عنوة ولكان قد ظلم المسلمين فان كراء الارض يساوي اضعاف الخراج ولكان علي المشهور-	2760	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0738	false	3206909181508253715	61	281	318	1568	1673	300	فصل الذي يكره من شري ال-ارض الخراجية انما كان لان المشتري يشتريها فيدفع الخراج عنها وذلك اسقاط لحق المسلمين كما كانوا احيانا يقطعون بعضها لبعض المجاهدين اقطاع تمليك لا اقطاع استغلال كاقطاع الموات فهذا الابتياع والاقطاع يسقط حق المسلمين من الرقبة والمنفعة والخلفاء اخذوه من الغزاة لتكون منفعة- داءمة للمسلمين فاذا قطعت منفعته عن المسلمين صار ظلما لهم بمنزلة من غصب طريق المسلمين و--بني في مني ونحوها من المنافع المشتركة بين المسلمين علي التابيد فاما اذا اشتراها وعليه من الخراج ما علي الباءع فهو كما لو ولاه اياها بلا ثمن وكما لو ورثها فان الارث مجمع عليه ان الوارث احق بها بالخراج وذلك لان اعطاءها لمن اعطيته بالخراج قد قيل انه بيع بالثمن المقسط الداءم كما يقول- بعض الكوفيين وقد قيل انه اجارة بالاجرة المقسطة المءبدة المدة كما يقول- اصحابنا والمالكية والشافعية فكلا القو-لين خرج في قوله عن قياس البيوع والاجارات فالتحقيق انها معاملة قاءمة بنفسها ذات شبه من البيع دون الاجارة ويشبه في خروجها عنه-ا المص-لحة علي منافع مكانه للاستطراق او القاء الزبالة او وضع الجذوع ونحو ذلك بعرض ناجز فانه--- يملك العين مطلقا ولم يستاجرها وا-ما ملك هذه المنفعة مءبدة وكذلك وضع الخراج ولو كان اجارة محضة وكان عمر وغيره قد تركوا الارض للمسلمين واكروها لكان ينبغي اكراه المساكن ايضا لانها للمسلمين اذ- فتحت عنوة ولكان قد ظلم المسلمين فان كري ال-ارض يساوي اضعاف الخراج ولكان علي المشهور	738	-35882729568615346	1219	2343.5	1002	1265	96.36363983154297	195	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2761	true	-783636128864959368	21	300	108	1528	1528	300	ولكان دفعها مساقاة ومزارعة كما فعل المنصور و--المهدي في ارض السواد انفع للمسلمين اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في ارض خيبر فانه لا فرق الا ان ملاك خيبر معينون وملاك ارض العنوة العمري مطلقون والا فيجوز كذلك --ان يءاجر ويجوز له في الارض الموقوفة ان يعامل مساقاة ومزارعة واما بيعها فلو كان كذلك لباع المساكن ايضا ولا بيع يكون الثمن مءبدا الي يوم القيامة فالمستخر-ج اصل دلت عليه السنة والاجماع فلا يقاس بغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها واتفق الصحابة مع عمر علي فعله يوضح ذلك -ان اصل الخراج في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فان هذا فرق بين العقار والمنقول ومع هذا فقد اضاف القري اليهم فعلم اختصاصهم بها واذا كان كذلك فلو اخذه ذمي من الذمي الاول بالخراج وعاوضه علي ذلك عوضا لم يكن في ذلك ضرر اصلا فلا وجه لمنعه لانه ان قيل انه وقف فهذا لا يخرجه بهذه المعاوضة- عن ان يكون وقفا بل مستحق اهل الوقف باق كما كان وبيع الوقف انما منع منه لازالة حق اهل الوقف وهذا لا يزول بل هو بمنزلة اجارة ارض الوقف باكثر مما استاجرها فكانه قال اكريتك هذه الارض بما علي من الخراج وبالزيادة التي تعجلها الي ولهذا ينتقل الي ورثة من هي في يده والوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث فاذا جاز انتقاله بالارث علي صفة ما كان والهبة مثله فكذلك المعاوضة سواء سميت بيعا او اجارة ولهذا جوز احمد ---------اصداق الارض الخراجية وما جاز ان يكون صداقا جاز ان يكون ثمنا واجرة وما كان ثمنا كان مثمنا فهذا باب ينبغي تامله يبقي اذا اخذه المسلم هل- يكره لما فيه من الصغار او لما فيه من الاشتغال-	2761	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0739	false	-6576322648482650663	0	277	0	1417	1541	300	ولكان دفعها مساقاة -مزارعة كما فعل المنصور او المهدي في ارض السواد انفع للمسلمين اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في ارض خيبر فانه لا فرق الا ان ملاك خيبر معينون وملاك ارض العنوة العمري مطلقون والا فيجوز للمالك ان يءاجر ويجوز ل--رب الارض الموقوفة ان يعامل مساقاة ومزارعة واما بيعها فلو كان كذلك لباع المساكن ايضا ولا بيع يكون ب-ثمن مءبد -الي يوم القيامة فال--تخريج اصل دلت عليه السنة والاجماع فلا يقاس بغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها واتفق الصحابة مع عمر علي فعله بوضع ذلك فان اصل الخراج في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فان هذا فرق بين العقار والمنقول ومع هذا فقد اضاف القري اليهم فعلم اختصاصهم بها واذا كان كذلك فلو اخذه ذمي من الذمي الاول بالخراج وعاوضه في -ذلك عوضا لم يكن في ذلك ضرر اصلا فلا وجه لمنعه لانه ان قيل انه وقف فهذا لا يخرج- بهذه المعاوضات عن ان يكون وقفا بل مستحق اهل الوقف باق كما كان وبيع الوقف انما منع منه لازالة حق اهل الوقف وهذا لا يزول بل هو بمنزلة اجارة ارض الوقف باكثر مما استاجرها فكانه قال اكريتك هذه------ بما علي من الخراج وبالزيادة التي تعجلها -لي ولهذا انتقل الي ورثة من هي في يده والوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث فاذا جاز انتقاله بالارث علي صفة ما كان فالهبة مثله وكذلك المعاوضة سواء سميت بيعا او اجازة ولهذا جوز احمد رحمه اللهاصداق الارض الخراجية وما جاز ان يكون صداقا جاز ان يكون ثمنا واجرة وما كان ثمنا كان مثمنا فهذا---- ينبغي تامله يبقي اذا اخذه المسلم فقد يكره لما فيه من الصغار --ولما فيه من الاشتغال	739	-35882729568615346	1375	2634.5	1104	1439	95.5524673461914	253	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2762	true	-8427355788710658812	23	300	127	1638	1638	300	خيبر لقلة المسلمين فلما كثر المسلمون اجلاهم عمر بامر النبي صلي الله عليه وسلم وصار المسلمون يعمرونها فكذلك الارض الخراجية اذا كثر المسلمون كان استيلاءهم عليها بالخراج انفع لهم من ان يبقوا فقراء محاويج والكفار يستغلون الارض بالخراج اليسير فانهم كانوا زمن عمر قليلا واهل الذمة كثيرا وقد ي-عكس الامر مع-- ان النبي صلي الله عليه وسلم عاملهم علي خيبر ثم عمرها المسلمون لما كثر المسلمون وتضرروا ببقاء اهل الذمة في ارض العرب فكان المعني ضرر المسلمين باهل الذمة واكتفاء المسلمين بالمسلمين فكيف اذا احتاج المسلمون الي الارض الخراجية وتضرروا ببقاءها في ايدي اهل الذمة فراي من احتاج من المسلمين ان يعاوض الذمي عنها ويقوم مقامه فيها فان كان المءدي اجرة فهو احق باستءجار ارض المسلمين وعمارتها وان كان ثمنا فهو احق باشتراءها و ان كان عوضا ثالثا فهو---- به احق ايضا ومتي كثر المسلمون لم يبق صغار ولا جزية وانما كان فيه صغار وجزية في الزمن المتقدم كما لو اسلم الذمي الذي هو مستول عليها فانها تبقي ب--يده مءديا لخراجها و-سقط عنه جزية جمجمته فكيف يقاس هذا بهذا واذا جاز ان تبقي بيده بعد اسلامه فما المانع من ان يدفعها الي مسلم غيره بعوض او غيره والمسلم لا صغار عليه بحال فلو كان المانع كونها صغارا لم يجامع الاسلام كجزية الراس ولا يقال هي كالرق تمنعه الاسلام ابتداء ولا تمنع دوامه لان الرق قهرناهم عليه بغير اختيارهم لم نعاوضهم عليه فكذلك جزية الراس لا نمكنهم من المقام بالارض الاسلامية الا به-ا فهي نوع من الرق لثبوتها بغير اختيار المسترق واما الخراج فانما يثبت ب-رضي المخارج واختياره ولو لم يقبل الارض منا لم ندفعها اليه بمنزلة المساقاة والمزارعة التي عامل النبي صلي الله عليه وسلم بها اهل خيبر سواء---- هناك كان العوض جزءا من الزرع وهنا العوض-	2762	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0740	false	-5855026036440738711	0	274	0	1501	1639	300	خيبر لقلة المسلمين فلما كثر المسلمون اجلاهم عمر بامر النبي-صلي الله عليه وسلم -صار المسلمون يعمرونها فكذلك الارض الخراجية اذا كثر المسلمون كان استيلاءهم عليها بالخراج انفع لهم من ان يبقوا فقراء محاويج والكفار يستغلون الارض بالخراج اليسير فانهم كانوا زمن عمر قليلا واهل الذمة كثيرا وقد انعكس الامر فكما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاملهم علي خيبر ثم عمرها المسلمون لفا كثر المسلمون وتضرروا ببقاء اهل الذمة في ارض العرب فكان المعني ضرر المسلمين باهل الذمة واكتفاء المسلمين بالمسلمين فكيف اذا احتاج المسلمون الي الارض الخراجية وتضرروا ببقاءها في ايدي اهل الذمة فراي من احتاج من المسلمين ان يعاوض الذمي----- ويقوم مقامه فيها فان كان المءدي اجرة فهو احق باستءجار ارض المسلمين وعمارتها وان كان ثمنا فهو احق باشتراءها و-ان كان عوضا ثالثا فهو احق به---- ايضا ومتي كثر المسلمون لم يبق صغار ولا جزية وانما كان فيه صغار وجزية في الزمن المتقدم كما لو اسلم الذمي الذي هو مسءول عليها فانها تبقي في يده مءديا لخراجها ويسقط عنه جزية راس--ه فكيف يقاس هذا بهذا واذا جاز ان يبقي بيده بعد اسلامه فما المانع ---ان يدفعها الي مسلم غيره بعوض او غيره والمسلم لا صغار عليه بحال فلو كان المانع كونها صغارا لم يجامع الاسلام لجزية الراس ولا يقال هي -الرق يمنع- الاسلام ابتداء ولا يمنع دوامه لان الرق قهرناهم عليه بغير اختيارهم لم نعاوضهم عليه فكذلك جزية الراس لا نمكنهم من المقام بالارض الاسلامية الا بهما فهي نوع من الرق لثبوتها بغير اختيار المسترق واما الخراج فانما -ثبت بمعني ال-خارج واختياره ولو لم يقبل الارض م-ا لم يدفعها اليه بمنزلة المساقاة -المزارعة التي عامل النبي صلي الله عليه وسلم بها اهل خيبر سواء كان هناك ال----عوض جزءا من الزرع وهنا العوض	740	-35882729568615346	1466	2797.5	1196	1528	95.9424057006836	249	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2763	true	-5737704978368618842	0	25	0	132	1529	300	مسمي معلوم وهناك لا يستحق شيءا الا اذا زرعوا وهنا يستحق اذا امكنهم الزرع فنظيره ان العامل في المزارعة يعامل غيره باقل من الجزء الذي	2763	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0740	false	-5855026036440738711	274	299	1501	1633	1639	300	مسمي معلوم وهناك لا يستحق شيءا الا اذا زرعوا وهنا يستحق اذا امكنهم الزرع فنظيره ان العامل في المزارعة يعامل غيره باقل من الجزء الذي	740	-35882729568615346	132	264.0	107	132	100.0	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2763	true	-5737704978368618842	28	300	145	1529	1529	300	المضارب يدفع المال مضاربة لكن هذا يتوقف علي اذن المالك لتعيين المستحق وبالجملة فالموانع من كو---------نها وقفا ينظر فيها --------اما جهة الوقف فلا يتوجه كونها مانعا علي اصول الشريعة ابدا واما التعليل بالاشتغال بالحراثة عن الجهاد فهذا عام- في جميع الاراضين عشريها وخراجيها وذاك شء اخر------------------------------------ فصل ونظير ذلك مكة فانه لا ريب انها فتحت عنوة ومن قال انها فتحت صلحا فاستقر ملك اصحابها عليها ليجوز لهم ما يجوز في ساءر اراضي الصلح من البيع وغيره كما يقوله الشافعي فقوله ضعيف لوجوه كثيرة من المنقولات وايضا فانه لا يجوز مثل ذلك فانه لو صالح الامام قوما من المشركين بغير جزية ولا خراج لم يجز الا للحاجة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية اما اذا فتحنا الارض فتح صلح واهلها مشركون من غير اهل الجزية فانه لا يجوز اقرارهم بغير جزية باجماع المسلمين وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في العام القابل لما حج ابو بكر لمن لم يسلم منهم اجل اربعة اشهر والا جعله محاربا يستبيح دمه وماله ولو كان قد فتحها صلحا لم يجز نقض ذلك وايضا فانه--- استباح قتل جماعة سماهم ولكن فتحها عنوة وامن من ترك القتال منهم فقد امنه علي نفسه وماله الا نفرا استثناهم وكان قد ارسل بهذا الامان مع ابي سفيان فمنهم من قبله فانعقد له ومنهم من لم يقبل فحارب او هرب والامان لا يثبت الا بقبول المء-من كالهدنة واما من لم يترك القتال فلم يءمنه بحال لكن خص وعم في الفاظ الامان والمقصود واحد فان قوله -من دخل المسجد فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن كلها الفاظ معناها من استسلم فلم يقاتل فهو امن ولهذا سماهم-	2763	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0741	false	-2340639102067882169	1	280	4	1421	1524	300	المضارب يدفع المال مضاربة لكن هذا يتوقف علي اذن المالك لتعيين المستحق وبالجملة فالموانع من غير جزية كونها وقفا ينظر فيها العاقبة اما جهة الوقف---- يتوجه كونها مانعا علي اصول الشريعة ابدا واما التعليل بالاشتغال بالحراثة عن الجهاد فهذا قاءم في جميع الار-ضين عشريها وخراجيها وذلك شء اخر ونظير هذا الغلط ما عللوا به ارض مكة فصل ونظير ذلك مكة فانه لا ريب ف-----تحت عنوة ومن قال انها فتحت صلحا فاستقر ملك اصحابها عليه- ليجوز لهم ما يجوز في ساءر اراضي الصلح من البيع وغيره كما يقوله الشافعي فقوله ضعيف لوجوه كثيرة من المنقولات وايضا فانه لا يجوز مثل ذلك فانه لو صالح الامام قوما من المشركين بغير جزية ولا خراج لم يجز الا -لحاجة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية اما اذا فتحت ا-لارض فتح صلح واهلها مشركون من غير اهل الجزية فانه لا يجوز اقرارهم بغير جزية باجماع المسلمين وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في العام المقبل لما حج ابو بكر لمن لم يسلم منهم اجل اربعة اشهر والا جعله محاربا يستبيح دمه وماله ولو كان قد فتحها صلحا لم يجز ----ذلك وايضا فانه قد استباح قتل جماعة سماهم -لكن فتحها عنوة وامن من ترك القتال منهم ---------علي نفسه وماله الا نفرا استثناهم وكان قد ارسل بهذا الامان مع ابي سفيان فمنهم من قبله فانعقد له ومنهم من لم يقبل فحارب او هرب والامان لا يثبت الا بقبول المءتمن كالهدنة واما من لم يترك القتال فلم يءمنه بحال لكن خص وام في الفاظ الامان والمقصود واحد فان قوله ومن دخل المسجد فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن كلها الفاظ معناها من استسلم فلم يقاتل فهو امن ولهذا سماهم	741	-35882729568615346	1345	2589.5	1080	1444	93.14404296875	249	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2764	true	240351766345376837	20	300	103	1607	1607	300	اصلا في ارض العنوة انه يج---وز اقرارها في يد اهلها قالوا هم واصحابنا وغيرهم في احد التعليلين ولهذا لم يجز بيعها واجارتها لكونها فتحت عنوة ولم تقسم كساءر ارض العنوة وربما يقولون صار انزال اهل مكة للناس عندهم هو الخراج المضروب عليهم واما من قال من اصحابنا ان الخراج يضرب علي مزارعها فقد علم بالنقل المتواتر فساد قوله مع اجراءه لقياسه وهذا التعليل ضعيف لوجوه احدها ان ارض العنوة تجوز اجارتها بالاجماع وبيوت مكة احسن ما فيها انه لا تجوز اجارتها بل يجب- بذلها للمحتاج بغير عوض فهذا--- الذي يدل عليه الكتاب والسنة والاثار والقياس واما المنع من بيعها ففيه نظر فلو كان المانع كون فتحها عنوة لما منع اجارتها الثاني ان ارض العنوة انما يمنع من بيع مزارعها فاما المساكن فلا يمنع ذلك فيها بل هي لاصحابها ومكة انما منعوا من المعاوضة في رباعها التي لا -منع منها في ارض العنوة وهذا برهان ظاهر علي الفرق الثالث ان مزارع مكة ما علمت- احدا من اصحابنا ولا غيرهم منع بيعها او اجارتها وانما الكلام في الرباع وهي المساكن لا المزارع فاين هذا من هذا الرابع ان تلك الديار كانت للمهاجرين وقد طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم اعادتها اليهم فلم يفعل فلو كانت كساءر العنوة لكان قد اعادها الي اصحابها لان الارض اذا كانت للمسلمين واستولي عليها الكفار ثم استنقذناها وعرف صاحبها قبل القسمة اعيدت اليه والخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض لشء من اموالهم لا منقولها ولا عقارها ولا الي احد من ذراريهم ولو اجري عليها احكام غيرها من العنوة لغنم المنقولات والذرية بل الصواب ان المانع من اجارتها كونها ارض المشاعر التي يشترك في استحقاق الانتفاع بها جميع المسلمين كما قال الله تعالي سواء العاكف فيه والباد فالساكنون بها احق بما احتاجوا اليه لانهم-	2764	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0742	false	4387737615337943019	0	279	0	1491	1591	300	اصلا في ارض العنوة انه لا يجوز اقرارها في يد اهلها قالوا هم واصحابنا وغيرهم في احد التعليلين ولهذا لم يجز بيعها واجارتها لكونها فتحت عنوة ولم تقسم كساءر ارض العنوة وربما قالوا- صار انزال اهل مكة للناس عندهم هو الخراج المضروب عليهم واما من قال من اصحابنا ان الخراج -----علي مزارعها فقد علم بالنقل المتواتر فساد قوله مع اجراءه لقياسه وهذا التعليل ضعيف لوجوه احدها ان ارض العنوة يجوز اجارتها بالاجماع وبيوت مكة احسن ما فيها انه لا يجوز اجارتها بل يجوز بذلها للمحتاج بغير عوض فهذا هو الذي يدك عليه الكتاب------- والاثار والقياس واما المنع من بيعها ففيه نظر فلو كان المانع كون فتحها عنوة لما منع اجارتها الثاني ان ارض العنوة انما تمنع من بيع مزارعها فاما المساكن فلا يمنع ذلك فيها بل هي لاصحابها ومكة انما منعوا من المعاوضة في رباعها التي لا تمنع فيها في ارض العنوة وهذا برهان ظاهر علي الفرق الثالث ان مزارع مكة ما علمنا احدا من اصحابنا ولا غيرهم منع بيعها او اجارتها وانما الكلام في الرباع وهي المساكن لا المزارع فاين هذا من هذا الرابع ان تلك الديار كانت للمهاجرين فقد طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم اعادتها اليهم فلم يفعل ولو كانت كساءر العنوة لكان قد اعادها الي اصحابها لان الارض ا-ن كانت للمسلمين واستولي عليها الكفار ثم استنقذناها وعرف صاحبها قبل القسمة اعيدت اليه -الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض لشء من اموالهم لا منقولها ولا عقارها ولا شء اخذ- من ذراريهم ولو اجري عليها احكام غيرها من العنوة لغنم المنقول-- والذرية بل الصواب ان المانع من اجارتها كونها ارض المشاعر التي يشترك في استحقاق الانتفاع بها جميع المسلمين كما قال----- تعالي سواء العاكف فيه والباد فالساكنون بها احق بما احتاجوا اليه لانهم	742	-35882729568615346	1457	2836.5	1182	1514	96.23513793945312	258	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2765	true	-5557523001240587294	21	300	98	1520	1520	300	يبنوا بهذا الشرط لكن العرصة مشتركة في الاصل وصار هذا بمنزلة من -بني بيتا من رباط او مدرسة او نحو ذلك له اختصاص بسكن-ه وليس له المعاوضة عليه او من -بني بيتا في جنابات السبيل او في دار الرباط التي تكون ب--الثغور ونحو ذلك مما تكون الارض فيه مشتركة المنفعة للحج او للجهاد او للمرور في الطرقات او التعل-م او التعبد ونحو ذلك فاذا قال البناء لي قيل له والعرصة ليست لك واعيان الحجر ليس لك بل لك التاليف او التاليف والانقاض فما ليس لك لا يجوز--- ان تعاوض عنه وما هو لك -قد اعتضت عنه ببقاء-ك في الانتفاع بالعرصة او لان المكي لما صار الناس يهدون اليهم الهدايا وتجب عليهم قسمتها فيهم صار يجب علي المكيين انزال الناس في منازلهم مقابلة للاحسان بالاحسان فصاحب الهدي له ان ياكل منه مثلا حيث يجوز ويعطي من شاء ولا يعتاض عنه وكذلك صاحب المنزل يسكنه ويسكنه ولا يعتاض عنه وهذا المعني الذي--- ذكرناه قد يكون هو السبب الموجب لابقاءها بيد اربابها من غير خراج مضروب عليهم اصلا لان للمقيمين بمكة حقا وعليهم حق-- ليست كغيرها من الامصار ومن هنا يصير التعليل بفتحها عنوة م-ناسبا لمنع اجارتها كما ذكرناه لا الحاقا لها بساءر ارض العنوة فان قيل فالارض اذا فتحت عنوة يجوز امان اهلها علي انفسهم واموالهم كذلك قيل نعم يجوز قبل الاستيلاء ان يءمن من ترك القتال علي نفسه وماله لما فيه من الانتفاع بترك قتاله وهو امان بشرط بل اذا جوزنا السبي علي الاسير بعد الاسر للمصلحة كيف لا نجوز ذلك قبل الاسر وهنا زيادة الامان علي ماله لان ذلك قبل الاستيلاء كما لو نزلوا علي حكم حاكم فانه من اسلم منهم قبل الحكم عصم -دمه وماله لانه لم يتم القهر فان دخوله مكة كان قبل الظهر ودخلها قهرا وبهذا-	2765	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0743	false	-3829121967144359530	0	272	0	1406	1558	300	يبنوا بهذا الشرط لكن العرصة مشتركة--------- وصار هذا بمنزلة من يبني بيءا في رباط او مدرسة او نحو ذلك له اختصاص بسكناه وليس له المعاوضة عليه او من يبني بيتا في خان-ات السبيل او في دور الرباط التي تكون في الثغور ونحو ذلك كما تكون الارض فيه مشتركة المنفعة للحج وا--لجهاد و--للمرور في الطرقات او للتعليم او التعبد ونحو ذلك فاذا قال البناء لي قيل له والعرسة ليست لك واعيان الحجر ليست -----لك التاليف او التاليف والابعاض مما ليس لك لا يجوز لك ان تعاوض عنه وما هو لك فقد اعتضت عنه بتقديمك في الانتفاع بالعرصة او لان المكي لما صار الناس يهدون اليهم الهدايا ويجب عليهم قسم-ها فيهم صار يجب علي المكيين انزال الناس في منازلهم مقابلة الاحسان بالاحسان فصاحب الهدي له ان ياكل منه مثلا حيث يجوز ويعطي من شاء ولا يعتاض عنه وكذلك صاحب المنزل يسكنه ويسكنه ولا يعتاض عنه وهذا المعني الذي قد ذكرناه-------- هو السبب الموجب لابقاءها بيد اربابها من غير خراج مضروب عليهم اصلا لان للمقيمين بمكة حقا وعليهم حقا وليست لغيرها من الامصار ومن هنا يصير التعليل بفتحها عنوة متناسبا لمنع اجارتها كما ذكرناه ل--الحاق---ها بساءر ارض العنوة فان قيل فالارض اذا فتحت عنوة يجوز امان اهلها علي نفوسهم واموالهم كذلك قيل نعم يجوز قبل الاستيلاء ان يءمن من ترك القتال علي نفسه وماله لما فيه من الانتفاع بترك قتاله وهو امان بشرط بل اذا جوزنا ال-من علي الاسير بعد الاسر للمصلحة كيف لا يجوز ذلك قبل الاسر للمصلحة كيف ارباب علي ماله لان ذلك قبل الاستيلاء كما لو نزلوا علي حكم حاكم فانه من اسلم منهم قبل الحكم عصم نفسه وماله لانه لم يتم القهر فاما اهل- مكة كان قبل القهر ودخلها قهرا ولهذا	743	-35882729568615346	1330	2474.0	1067	1441	92.29701232910156	233	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2766	true	-2356611727533709234	1	28	8	154	1504	300	تظهر الشبهة التي اوجبت كلا من القولين واما بعد القهر فيجوز ان يمن علي المقهورين وتدفع اليهم الارض مخارجة فالذين حاربوا بمكة او هربوا ثم امنهم بعد	2766	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0743	false	-3829121967144359530	273	300	1413	1558	1558	300	تظهر الشبهة التي ادحضت كلا من القولين واما بعد القهر فيجوز ان يمن علي المقهورين ويدفع اليهم الارض مخارجة فالذين حاربوا بمكة او هربوا ثم امنهم بعد-	743	-35882729568615346	141	273.0	115	146	96.5753402709961	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2768	true	7375104854756265858	101	158	520	794	1515	300	فقد ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم -------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء يمنعه ----بن السبيل فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا ان اعطاه رضي	2768	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1145	false	8905889456187378606	230	300	1229	1563	1563	300	وقد ثبت في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي سلعة بعد العصر كاذبا لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا ان اعطاه رضي-	1145	-35882729568615346	266	499.0	211	341	78.00586700439453	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2793	true	3950411136065308388	79	300	404	1562	1562	300	مدينة لا يذبح فيها شاة الا وياخذ المكاس سقطها وراسها وكوارعها مكسا ثم يضع ذلك ويبيعه في الاسواق وفي المدينة من لا يمتنع من شراء ذلك واكله من اهل المدينة وغيرهم وليس يباع في المدينة رءوس وكوارع واسقاط الا علي هذا الحكم ولا يمكن غير ذلك فهل يحرم شراء ذلك واكله والحالة هذه ام لا--------------- فاجاب ----------------------------------هذه حكمها حكم ما ياخذه- الملوك من الكلف التي يضربونها علي الناس فان هذه في الحقيقة تءخذ من اموال اصحاب الغنم الذين يبيعونها للقصابين وغيرهم فان المشتري يحسب انه يءخذ من السواقط فيسقط من الثمن بحسب ذلك وهكذا جميع ما يءخذ من الكلف فانها وان كانت تءخذ من المشتري فهي في الحقيقة من مال الباءع وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة ومنها ما هو ظلم محض ولكن تعذر معرفة اصحابه ورده- اليهم فوجب صرفه في مصالح المسلمين وولاية بيعها وصرفها لهم فالمشتري لذلك منهم اذا اعطاهم الثمن لم يكن بمنزلة--- اشتراء المغصوب المحض الذي لا تاويل فيه ولا شبهة وليس لصاحبه ولاية بيعه حتي يقال انه فعل محرما يفسق بالاصرار عليه وفي المنع من شراءها اضرار بالناس وافساد ل-لاموال من غير منفعة تعود علي المظلوم والمظلوم له ان يطالب ظالمه بالثمن الذي قبضه ان شاء و--بنظير ماله والتورع عن هذا من التورع عن الشبهات ولا نحكم بانها حرام محض ومن اشتراها واكلها لم يجب الانكار عليه ولا يقال انه فعل محرما لا تاويل فيه فان طاءفة-	2793	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0745	false	-2810703172519016997	22	253	110	1318	1560	300	مدينة لا يذبح فيها شاة الا وياخذ المكاس سقطها وراسها واكارعها مسكا ثم يضع ذلك ويبيعه في الاسواق وفي المدينة من لا يم-نع عن شراء ذلك واكله من اهل الذم--ة وغيرها وليس يباع في المدينة رءوس واكارع واسقاط الا علي هذا الحكم ولا يمكن غير ذلك فهل يحرم شراء ذلك واكله والحالة هذه ام لا افتونا ماجورين فاجاب شيخ الاسلام تقي الدين رضي الله عنههذه حكمها حكم ما ياخذها الملوك من الكلف التي -ضربو-ها علي الناس فان هذه في الحقيقة تءخذ من اموال اصحاب الغنم التي- يبيعونها للقصابين وغيرهم فان المشتري يحسب انه يءخذ من السواقط فيسقط من الثمن بحسب ذلك وهكذا جميع ما يءخذ من الكلف فانها وان كانت تءخذ من المشتري فهي في الحقيقة من مال الباءع وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة -منها ما هو ظلم محض ولكن تعذر معرفة اصحابه وردها اليهم فوجب صرفه في مصالح المسلمين وولاية بيعها وصرفها لهم فالمشتري لذلك منهم اذا اعطاهم الثمن لم يكن بمنزلة من اشتري- المغصوب المحض الذي لا تاويل فيه ولا شبهة وليس لصاحبه ولاية بيعه حتي يقال انه فعل محرما يفسق بالاصرار عليه وفي المنع من شراءها اضرار بالناس وافساد بالاموال من غير منفعة تعود علي المظلوم والمظلوم له ان يطالب ظالمه بالثمن الذي قبضه ان شاء او بنظير ماله والتورع عن هذه من التورع عن الشبهات ولا يحكم بانها حرام محض ومن اشتراها واكلها لم يجب الانكار عليه ولا يقال انه فعل محرما لا تاويل فيه فان طاءفة	745	-35882729568615346	1134	2158.0	914	1216	93.25657653808594	200	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2794	true	-4934308413628090295	0	48	0	247	1490	300	من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز وضع اصل هذه الوظاءف كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان------ المشتري يعتقد ان ذلك العقد محرم كالذمي اذا باع خمرا	2794	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0745	false	-2810703172519016997	253	300	1318	1560	1560	300	من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز وضع اصل هذه الوظاءف كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر---- بعض الحنفية وما قبض بتاويل فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان يعتقد المشتري------ ان ذلك العقد محرم كالذمي اذا باع خمرا-	745	-35882729568615346	236	446.0	191	253	93.28063201904297	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2794	true	-4934308413628090295	48	300	247	1490	1490	300	واخذ ثمنه ج-از للمسلم ان يعامله في ذلك الثمن وان كان المسلم لا يجوز له بيع الخمر كما قال عمر بن الخطاب ولو هم بيعها وخذوا اثمانها وهذا كان سببه ان بعض عماله اخذ خمرا في الجزية وباع الخمر لاهل الذمة فبلغ ذلك عمر فانكر ذلك وقال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها وهذا ثابت عن عمر ------------وهو مذهب الاءمة وهكذا من عامل معاملة يعتقد جوازها في مذهبه وقبض المال جاز لغيره ان يشتري---- ذلك المال منه وا-ن كان ---لا يري جواز تلك المعاملة فاذا قدر ان الوظاءف قد فعلها من يعتقد جوازها لافتاء بعض الناس له بذلك او اعتقد ان اعتقاد ----اخذ هذا المال وصرفه في الجهاد وغيره من المصالح جاءز جاز لغيره ان يشتري---- ذلك المال منه وان كان لا يعتقد جواز اصل---- القبض وعلي هذا فمن اعتقد ان لولاة الام-ر فيما فعلوه تاويلا ساءغا جاز--- ان يشتري ما قبضوه وان كان هو لا يجوز ما فعلوه مثل ان يقبض ولي الامر من الزكاة قيمتها فيشتري منه-ا ومثل ان يصادر بعض العمال مصادرة يعتقد جوازها او مثل ان يري الجه---اد وجب علي الناس باموالهم وان ما اخذوه من الوظاءف ه-و من المال الذي يجوز اخذه وصرفه في الجهاد وغير ذلك من التاويلات التي قد تكون خطا ولكنها مما قد ساغ فيه--- الاجتهاد فاذا كان قبض ولي الامر المال علي هذا الوجه جاز شراءه منه وجاز شراءه من ناءبه الذي امره ان يقبضه وان كان المشتري لا يسوغ قبضه والمشتري لم يظلم صاحبه فانه اشتراه بماله ممن قبضه قبضا يعتقد جوازه وان كان علي هذا الوجه فشراءه حلال ف-ي اصح القولين وليس من-	2794	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0746	false	-2478009358032758199	0	230	0	1142	1551	300	واخذ ثمنها جاز للمسلم ان يعامله في ذلك الثمن وان كان المسلم لا يجوز له بيع الخمر كما قال عمر بن الخطابرضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوهم بيعها وخذوا اثمانها وهذا ثابت عن عمر رضي الله عنهوهو مذهب الاءمة وهكذا من ع-مل معاملة يعتقد جوازها في مذهبه وقبض المال جاز لغيره ان يشتري منه ذلك المال---- واذا كان هو لا يري جواز تلك المعاملة فاذا قدر ان الوظاءف يدفع--ها من يعتقد جوازها لافتاء بعض الناس له بذلك او ل--------اعتقاده ان اخذ هذا المال وصرفه في الجهاد وغيره من المصالح جاءز جاز لغيره ان يشتري منه ذلك المال---- وان كان لا يعتقد جواز اصل هذا القبض وعلي هذا فمن اعتقد ان لولاة الامور فيما فعلوه تاويل------ا جاز له ان يشتري ما فعلوه وان كان هو لا يجوز ما فعلوه مثل ان يقبض ولي الامر عن الزكاة قيمتها فيشتري منه او مثل ان يصادر بعض الم-ال مصادرة يعتقد جوازها او مثل ان يري ان الجهاد وجب علي الناس باموالهم وان --ياخذ-ه من الوظاءف هذا من المال الذي يجوز اخذه وصرفه في الجهاد ونحو ذلك من التاويلات التي قد تكون خطا ولكنه----ا قد تنازع فيها الاجتهاد وان -كان قبض ولي الامر المال علي هذا الوجه جاز شراءه منه وجاز شراءه من ناءبه الذي امره--- بقبضه وان كان المشتري لا يسوع قبضه والمشتري لا يظلم صاحبه فانه اشتراه بماله ممن قبضه قبضا يتعقد جوازه وما كان علي هذا الوجه فشراءه حلال علي اصح القولين وليس من	746	-35882729568615346	1043	1887.5	831	1290	80.85271453857422	185	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2795	true	-4017346849394439506	0	74	0	416	1542	300	الشبهات فانه اذا جاز ان يشتري من الكفار ما قبضوا بعقود يعتقدون جوازها وان كانت محرمة في دين المسلمين فلان يجوز ان يشتري من المسلم ما قبضه بعقد يعتقد جوازه وان كنا نراه محرما بطريق الاولي والاحري فان الكافر تاويله المخالف لدين الاسلام باطل قطعا بخلاف تاويل المسلم ولهذا اذا اسلموا----- وتحاكموا الينا وقد قبضوا اموالا بعقود يعتقدون جوازها كالربا وثمن الخمر والخنزير لم تحرم عليهم تلك الاموال كما لا تحرم معاملتهم فيها قبل	2795	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0746	false	-2478009358032758199	230	300	1142	1551	1551	300	الشبهات فانه اذا جاز ان يشتري من الكفار ما قبضوه بعقود يعتقدون جوازها وان كانت محرمة في دين الاسلام- فلان يجوز ان يشتري من المسلم ما قبضه بعقد يعتقد جوازهو-ان كنا نراه محرما-بطريق الاولي والاحري فان الكافر تاويله المخالف لدين الاسلام باطل قطعا بخلاف تاويل المسلم ولهذا اذا اسلم الكفار وتحاكموا الينا-وقد قبضوا اموالا------ يعتقدون جوازها كالربي وثمن الخمر والخنزير-لم تحرم عليهم تلك الاموال كما لا تحرم معاملتهم فيها قبل-	746	-35882729568615346	397	745.5	329	421	94.29928588867188	68	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2795	true	-4017346849394439506	74	120	416	654	1542	300	الاسلا---------م لقوله تعالي اتقوا الله وذروا ما بقي من ا----------------------------لربا ولم يحر------م ما قبضوه وهكذا من كان قد عامل معاملات رب-وية يعتقد جوازها ثم تبين له انها لا تجوز وكانت من المعاملات التي تنازع فيها المسلمون فانه لا يحرم عليه ما قبضه ب--تلك المعاملة- علي الصحيح	2795	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0747	false	-7238739370707287295	0	55	0	282	1524	300	الاسلام ولم يحرم لقوله تعالي اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فامرهم بترك ما بقي في الذمم ولا يحرم عليهم ما قبضوه وهكذا من كان قد عامل معاملات دنيوية يعتقد جوازها ثم تبين له انها لا لجوز وكانت من المعاولات التي تنازع فيها المسلمين فانه لا يحرم عليه--- قبضه من تلك المعاملات علي الصحيح	747	-35882729568615346	224	399.0	179	285	78.59648895263672	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2821	true	-2065289539406661912	154	229	767	1134	1478	300	الصحيح-- عن عث--مان بن بشير عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	2821	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	82	161	420	812	1475	300	الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	6	-35882729568615346	348	632.5	276	407	85.5036849975586	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2821	true	-2065289539406661912	157	231	783	1145	1478	300	بن بشير------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقع---ه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وفي--------- الحديث	2821	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0972	false	-5145953429939729366	84	164	452	843	1538	300	بن بشير المشهور في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان ي--قع فيه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فانه ضمن هذا الحديث	972	-35882729568615346	343	615.0	272	407	84.27518463134766	66	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	37	94	203	482	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فتبين ان ما ذكره هذا القاءل الذي قال اكل الحلال	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	203	817	1075	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و----------------هذا------- الذي قاله الفضيل ---	650	-35882729568615346	221	390.5	178	301	73.42192840576172	40	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	30	84	172	434	1565	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	254	491.5	202	264	96.21212005615234	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	31	84	176	434	1565	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	116	218	580	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	245	468.5	194	368	66.57608795166016	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	32	84	180	434	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	249	487.5	198	255	97.64705657958984	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	30	84	172	434	1565	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	253	476.0	200	280	90.35713958740234	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2830	true	-563137602520678102	42	84	232	434	1565	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2830	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	196	378.5	155	204	96.07843017578125	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2838	true	2469541988693667199	69	102	348	509	1505	300	وقد ثبت في الصحيحين---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج وهذا يبين ---ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منها ف---------------ي البيع	2838	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	176	216	916	1111	1555	300	وقد ثبت في الصحيحين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدك النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع	537	-35882729568615346	148	272.5	118	195	75.8974380493164	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2855	true	6958383771435695056	72	106	362	542	1636	300	اهل الفرية والكذب والتدليس كما قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين --------قال ابو قلابة------------- هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	2855	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1660	false	-7264647339142833270	205	242	1133	1328	1630	300	اهل الفري ويتاولون فيهم قوله------ تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف قال ابو قلابة رضي الله عنه هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	1660	-35882729568615346	155	276.0	125	201	77.11442565917969	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2870	true	-1631433445142632355	131	169	693	865	1575	300	من ضمان الباءع كما في ------صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من ثمنها--- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	2870	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	170	208	891	1062	1554	300	من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	1211	-35882729568615346	147	251.5	113	185	79.45945739746094	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2887	true	1664996918216645714	63	113	336	578	1475	300	ولد زيد بن ارقم قالت ل------------ها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت---- عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	2887	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	2	56	8	258	1529	300	ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين اني ب--عت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم------ ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	102	-35882729568615346	219	394.5	171	258	84.88372039794922	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2887	true	1664996918216645714	90	138	472	695	1475	300	عاءشة--- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	2887	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	124	356	581	1423	300	لام ولده بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	1562	-35882729568615346	215	415.0	167	226	95.13274383544922	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2888	true	-4966015705018810380	6	75	23	362	1464	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فمتي كان مقصود المتعامل دراهم بدراهم الي اجل فانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فسواء باع المعطي الاجل او باع الاجل المعطي ثم استعاد السلعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا	2888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	34	129	158	614	1529	300	بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وسءل ابن عباس عمن باع حريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتاعها باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل عن ذلك انس بن مالك فقال هذا مما حرم الله ورسوله وقال ابن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم واستقمت بلغة اهل مكة بمعني قومت وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا	102	-35882729568615346	200	341.0	154	561	35.6506233215332	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2890	true	6514636813059725183	103	192	528	949	1472	300	ام ولد زيد بن ارقم -عاءشة----------------- ام المءمنين عن مثل هذا فقالت اني بعت من زيد-------- غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم ثم ابتعت----ه بستماءة فق-----الت لها عاءشة بءس------------- ما اشتريت وبءس ما بعت اخبري زيدا انه--- ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	2890	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	1	129	5	614	1529	300	ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين----------------- اني بعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتري------------ت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسءل ابن عباس عمن باع حريرة ثم ابتاعها باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل عن ذلك انس بن مالك فقال هذا مما حرم الله ورسوله وقال ابن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم واستقمت بلغة اهل مكة بمعني قومت وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	102	-35882729568615346	286	313.0	225	738	38.753387451171875	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2890	true	6514636813059725183	128	184	653	909	1472	300	لها عاءشة بءس------------- ما اشتريت وبءس ما بعت اخبري زيدا انه ابطل-- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	2890	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	128	356	595	1423	300	لام ولده- بءس ما شريت وبءس ما اشتري------------ت اخبري زيدا انه قد حبط جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف و-------------امره الي الله بل------- قد يقال ان	1562	-35882729568615346	199	334.0	151	272	73.1617660522461	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2892	true	-6253979158062731809	245	288	1206	1416	1470	300	قالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة----------------------------- اني بعت من زيد-------- غلاما الي العطاء بثمانماءة و-------ابتعت----ه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	2892	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	0	56	0	258	1529	300	قالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين اني بعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	102	-35882729568615346	201	352.0	158	258	77.90697479248047	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2892	true	-6253979158062731809	264	300	1306	1470	1470	300	لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقرات-	2892	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	111	356	520	1423	300	لام ولده- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت	1562	-35882729568615346	152	279.0	117	166	91.5662612915039	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2893	true	8662469436321595626	8	74	39	355	1490	300	ما سلف وامره الي الله وقيل ---------------------لابن عباس رجل باع حريرة الي اجل ثم ابتاعها باقل من ذلك فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل------- انس بن مالك عن نحو ذلك فقال هذا مما حرمه الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهءلاء قد باعوا بيعتين في بيعة وكذلك اذا اتفقا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------	2893	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	46	151	214	724	1529	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وسءل ابن عباس عمن باع حريرة-------- ثم ابتاعها باقل ف-------قال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل عن ذلك انس بن مالك ف-----------قال هذا مما حرم- الله ورسوله وقال ابن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم واستقمت بلغة اهل مكة بمعني قومت وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فمتي------------------------------------ اتفقا علي ان يبيعه السلعة ثم يبتاعها فقد باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما وهو الثمن الاقل مثل ان يتفقا علي	102	-35882729568615346	231	374.5	180	573	40.31413650512695	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2896	true	4440100006423378338	83	115	410	568	1492	300	عباس سءل -عن حريرة بيعت الي اجل ثم اشتريت- باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وابلغ من ذلك ان --------------------------------------------بن عباس قال اذا استقمت بنقد ثم بع----------------------------------------ت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم	2896	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	58	104	267	493	1529	300	عباس عمن باع حريرة------------- ثم ابتاعها باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل ع-ن ذلك انس بن مالك فقال هذا مما حرم الله ورسوله وقال ابن عباس---- اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم	102	-35882729568615346	126	193.0	100	244	51.63934326171875	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2896	true	4440100006423378338	196	264	1004	1325	1492	300	زيد بن ارقم لما قالت لها اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة وبعته منه بستماءة فقالت عاءشة بءس ما بع-ت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا ان-------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت لها عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	2896	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	70	124	335	581	1423	300	زيد بن ارقم لما قالت لام ولده----------------------------------------------------------------------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عا----ءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	1562	-35882729568615346	225	404.5	173	331	67.975830078125	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms2956	true	-6462565621988408977	111	172	566	865	1490	300	رجل باع قماشا لانسان تاجر وكسب فيه شيءا معينا وقسط عليه الثمن والمديون يطلب السفر ولم يقم له كافلا فهل لصاحب المال ان يمنعه من السفر ام لا فاج-اب ان كان الدين حالا وهو قادر علي وفاءه فله ان يمنعه من السفر قبل استيفاءه وكذلك ان كان مءجلا ومحله قبل قدوم المدين فله ان يمنعه من السفر حتي يوثق برهن يحفظ	2956	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0722	false	-593597932775675615	242	300	1135	1418	1418	300	رجل باع متاعا لانسان تاجر وكسب عليه---------- وقسط عليه الثمن والمديون يطلب السفر ولم يقم له كافلا فهل لصاحب الدين ان يمنعه من السفر ام لا الجواب ان كا------ن حالا وهو قادر علي وفاءه فله ان يمنعه من السفر قبل استيفاءه وكذلك ان كان مءجلا ومحله قبل قدوم المدين فله ان يمنعه من السفر حتي يوثق برهن يحفظ-	722	-35882729568615346	270	504.0	213	300	90.0	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3005	true	7953618589566893310	23	68	115	332	1619	300	علي الارض بشطر ما يخرج منها جاء------------ز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل----------------------------------------------------- وهذا هو الصواب الذي -دلت عليه سنة رسول الله وسنة خلفاءه الراشدين فان النبي عامل ---------------اهل خيبر------- بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعمروها من اموالهم	3005	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	144	196	742	998	1526	300	علي الارض البيضاء والارض التي فيها شجر ويجوز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل او منهما بل اذا كان البذر من العامل فهو اولي بالجواز وهذا---------- الذي عامل عليه--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لاهل خيبر عاملهم بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعملوها من اموالهم	1212	-35882729568615346	139	179.5	107	305	45.573768615722656	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3045	true	-316189948029904891	3	36	19	183	1568	300	وفيها قول ثالث في مذهب احمد------ انه يجوز مع الحاجة دون الغني كما قال تعالي في ولي اليتيم ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف ويجوز ان يعطي هءلاء من مال	3045	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	false	-6580856026461063565	119	149	638	795	1601	300	وفيها قول ثالث في مذهب احمد وغيره انه يجوز مع الحاجة دون الغني كما---------- في ولي اليتيم ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف ومنشا النزاع ان الاعمال ---	388	-35882729568615346	131	235.5	105	170	77.05882263183594	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3052	true	-3784003042926279517	78	234	405	1185	1520	300	ضمان البساتين والارض التي فيها النخل او الشجر غير النخل قبل ان يبدو صلاحه هل يجوز ضمان -السنة او السنتين ام لا فاجاب الحمد لله---------------- هذه المسالة فيها-------- ثلاثة اقوال احدها ان ذلك لا يجوز بحال بناء علي ان هذا داخل فيما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيع الثمرة قبل ان يبدو صلاحها---------------------------------------------------- فلا يجوز كما لا يجوز في غير الضمان مثل ان يشتري ثمرة مجردة بعد ظهورها وقبل بدو صلاحها بحيث يكون علي الباءع مء-نة سقيها وخدمتها الي كمال الصلاح وهذا القول هو المع------روف في مذهب الشافعي واحمد وهو منقول عن نصه ومذهب ابي حنيفة في ذلك اشد منعا وتنازع اصحاب هذا القول هل يجوز الاحتيال علي ذلك بان يءجر الارض ويساقي علي الشجر بجزء يسير علي قولين فالمنصوص عن احمد انه لا يجوز وذكر القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال الحيل انه يجوز وهو المعروف عند اصحاب الشافعي و-هذه الحيلة قد تعذرت علي اصل مصححي الحيل وهي باطلة من وجوه	3052	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1204	false	-405458108616642227	45	209	237	1060	1518	300	ضمان البساتين والارض التي فيها الشجر او النخي---------ل قبل ان يبدو صلاحه هل يجوز ضمانه السنة و--السنتين ام لا -جواب الشيخ تقي الدين ابن تيمية هذه المسالة فيها للعلماء ثلاثة اقوال احدها ان ذلك لا يجوز بحال بناء علي ان هذا داخل فيما نهي عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم من بيع الثمر- قبل ان يبدو صلاحه فاعتقد من قال ذلك ان هذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه فلا يجوز كما لا يجوز في غير الضمان مثل ان يشتري ثمرة مجردة بعد ظهورها وقبل بدو صلاحها بحيث يكون علي الباءع مءونة سقيها وخدمتها الي كمال الصلاح وهذا------ هو القول المعروف في مذهب الشافعي واحمد وهو منقول عن نصه ومذهب ابي حنيفة في ذلك اشد منعا وتنازع اصحاب هذا القول هل يجوز الاحتيال علي ذلك بان يءجر الارض ويساقي علي الشجر بجزء يسير علي قولين فالمنصوص عن احمد انه لا يجوز وذكر القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال الحيل انه يجوز وهو المعروف عند اصحاب الشافعي وتكلم الشيخ تقي الدين علي فسادها------------------- من وجوه	1204	-35882729568615346	695	1260.5	550	865	80.34681701660156	130	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3054	true	-4238990317543831583	225	251	1164	1296	1542	300	الثاني في اصل المسالة انه ان كان منفعة الارض هو-المقصود والشجر تبع جاز ان تءجر الارض ويدخل في ذلك الشجر تبعا وهذا مذهب مالك وهو يقدر	3054	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1204	false	-405458108616642227	273	300	1386	1518	1518	300	الثاني في اصل المسالة انه ان كان منفعة الارض هي المقصود والشجر تبع جاز ان يءجر الارض ويدخل في ذلك الشجر تبعا وهذا مذهب مالك وهو يقدر-	1204	-35882729568615346	129	246.0	104	133	96.99247741699219	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3054	true	-4238990317543831583	251	300	1296	1542	1542	300	التابع بقدر الثلث وصاحب هذا القول يجوز--- بيع الثمر قبل بدو الصلاح ما يدخل ضمنا وتبعا كما جاز اذا ابتاع ثمره بعد ان تءبر ان يشترط المبتاع ثمرتها كما ثبت---- في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم والمبتاع هنا قد اشتري الثمر قبل بدو صلاحه لكن تبعا للاصل-	3054	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	0	51	0	254	1516	300	التابع بقدر الثلث وصاحب هذا القول يجوز من بيع الثمر قبل بدو الصلاح ما يدخل ضمنا وتبعا كما جاز اذا ابتاع نخلة بعد ان تءبر ان يشترط المبتاع ثمرتها كما ثبت ذلك في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم والمبتاع هنا قد اشتري الثمر قبل بدو صلاحه لكن تبعا للاصل	1205	-35882729568615346	242	462.5	194	254	95.27558898925781	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3055	true	-1881863124760151896	0	191	0	991	1551	300	وهذا جاءز باتفاق العلماء فيقيس ما كان تبعا في الاجارة علي ما كان تبعا في البيع والقول الثالث انه يجوز ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول -بن عقيل وهو-الماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- فانه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما وهو معروف عن عمر والحداءق التي بالمدينة يغلب عليها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر -------وقد ذكر هذا الاثر عن عمر بعض المصنفين من فقهاء ظاهرية المغرب وزعم انه خلاف الاجماع وليس بشء بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد من المهاجرين والانصار وهذه القضية في مظنه الاشتهار ولم ينقل عن احد انه انكرها وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره ما فعله من متعة الحج وانما هذه القضية بمنزلة توريث عثمان بن عفان لامراة عبد الرحمن بن عوف التي بتها في مرض موته وامثال هذه القضية والذي فعله عمر بن الخطاب هو-الصواب -و اذا تدبر الفقيه اصول الشريعة تبين له ان مثل هذا المال -ليس داخلا فيما نهي عنه النبي	3055	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	51	299	254	1513	1516	300	وهذا جاءز باتفاق العلماء فيقيس ما كان تبعا في الاجارة علي ما كان تبعا في البيع والقول الثالث انه يجوز ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول ابن عقيل وهو الماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما وهو معروف عن عمر والحداءق التي بالمدينة يغلب عليها الشجر CHECK بيان ان هذا الضمان ليس فيما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال حرب الكرماني ثنا سعيد بن منصور ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها الشجر والنخل وقد ذكر هذا الاثر عن عمر بعض المصنفين من فقهاء ظاهرية المغرب وزعم انه خلاف الاجماع وليس بشء بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد من المهاجرين والانصار وهذه القضية في مظنة الاشتهار ولم ينقل عن احد انه انكرها وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره ما فعله في متعة الحج وانما هذه القضية بمنزلة توريث عثمان بن عفان لامراة عبد الرحمن بن عوف التي بتها في مرض موته وامثال هذه القضية والذي فعله عمر بن الخطاب هو الصواب او اذا تدبر الفقيه اصول الشريعة تبين له ان مثل هذا الضمان ليس داخلا فيما نهي عنه النبي	1205	-35882729568615346	984	1923.0	794	1259	78.15726470947266	180	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3055	true	-1881863124760151896	191	300	991	1551	1551	300	وهذا يظهر بامور احدها ان يقال معلوم ان الارض يمكن فيها الاجارة ويمكن فيها بيع حبها قبل ان يشتد ثم--- النبي------------------- لما نهي عن بيع الحب حتي يشتد لم يكن ذلك نهيا عن اجارة الارض وان كان مقصود المستاجر هو الحب فان المستاجر هو الذي يعمل في الارض حتي يحصل له الحب بخلاف المشتري فانه يشتري حبا مجردا وعلي الباءع تمام خدمته حتي ي-تحصل فكذلك نهيه عن بيع العنب حتي يسود ليس نهيا عم--ن ياخذ الشجر فيقوم عليها ويسقيها حتي تثمر وانما النهي لمن اشتري عنبا مجردا وعلي الباءع خدمته حتي يك-مل صلاحه كما يفعله المشترون للاعناب التي تسمي الكروم ولهذا كان هءلاء لا يبيعونها حتي يبدو صلاحها بخلاف-	3055	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1206	false	-1129532317896992708	3	118	15	602	1584	300	وهذا يظهر بامور احدها ان يقال معلوم ان الارض يمكن فيها الاجارة ويمكن فيها بيع حبها قبل ان يشتد ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن بيع الحب حتي يشتد لم يكن ذلك نهيا عن اجارة الارض فان كان مقصود المستاجر هو الحب فان المستاجر هو الذي يعمل في الارض حتي يحصل له الحب بخلاف المشتري فانه يشتري حبا مجردا وعلي الباءع تمام خدمته حتي يستحصد وكذلك نهيه عن بيع العنب حتي يسود ليس نهيا عن ان ياخذ الشجر فيقوم عليها ويسقيها حتي تثمر وانما النهي لمن اشتري عنبا مجردا وعلي الباءع خدمته حتي يكتمل صلاحه كما يفعله المشترون للاعناب التي تسمي الكروم ولهذا كان هءلاء لا يبيعونها حتي يبدو صلاحها بخلاف	1206	-35882729568615346	556	1069.5	448	587	94.71891021728516	101	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3055	true	-1881863124760151896	20	69	102	365	1551	300	ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول بن عقيل وهوالماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب فا--------نه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه---------------------------------- روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما	3055	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1745	false	-6145934076320931409	0	46	0	234	1525	300	ضمان الارض والشجر جميعا كما يفعل الناس لا---------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين وتسلف الاجرة فقضي بها دينه وكان قد قتل في قتال مسيلمة الكذاب روي هذا حرب الكرماني----------------- في مساءله ---------عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما	1745	-35882729568615346	159	237.0	125	305	52.13114929199219	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3056	true	8222402662623462304	0	175	0	941	1585	300	التضمين الوجه الثاني ان المزارعة علي الارض كالمساقاة علي الشجر وكلاهما جاءز عند فقهاء الحديث كالامام احمد وغيره مثل -بن خزيمة و-بن المنذر وعند ---------بن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وعند الليث -بن سعد وغيرهم من الاءمة جاءزة كما دل علي جواز المزارعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع ا-صحابه من بعده والذين نهوا عنها ظنوا انها من باب الاجارة فتكون اجارة بعوض مجهول وذلك لا يجوز وابو حنيفة طرد قياسه فلم يجوزها بحال واما الشافعي فاستثني ما تدعو اليه الحاجة كالبياض اذا دخل تبعا للشجر في المساقاة وكذلك مالك لكن يراعي القلة والكثرة علي اصله وهءلاء جعلوا المضاربة ايضا خارجة عن القياس ظنا انها من باب الاجارة بعوض مجهول وانها جوزت للحاجة لان صاحب النقد لا يمكنه اجارتها والتحقيق ان هذه المعاملات هي من باب المشاركات ----------------------------------------والمزارعة مشاركة هذا يشارك بنفع بدنه وهذا بنفع ماله وما قسم الله من ربح كان بينهما كشريكي العنان ولهذا ليس العمل فيها مقصودا ولا معلوما كما يقصد ويعلم في الاجارة ولو كانت اجارة لوجب ان يكون العمل فيها معلوما لكن اذا قيل هي جعالة كان اشبه	3056	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1206	false	-1129532317896992708	118	300	602	1584	1584	300	التضمين الوجه الثاني ان المزارعة علي الارض كالمساقاة علي الشجر وكلاهما جاءز عند فقهاء الحديث ك-------احمد وغيره مثل ابن خزيمة وابن المنذر وهي ايضا عند ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وعند الليث ابن سعد وغيرهم من الاءمة جاءز -كما دل علي جواز المزارعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة من بعده والذين نهوا عنها ظنوا انها من باب الاجارة فتكون اجارة بعوض مجهول وذلك لا يجوز وابو حنيفة طرد قياسه فلم يجوزها بحال واما الشافعي فاستثني ما تدعو اليه الحاجة كالبياض اذا دخل تبعا للشجر في المساقاة وكذلك مالك لكن -راعي القلة والكثرة علي اصله وهءلاء جعلوا المضاربة ايضا خارجة عن القياس ظنا انها من باب الاجارة بعوض مجهول وانها جوزت للحاجة لان صاحب النقد لا يمكن -اجارته- والتحقيق ان هذه المعاملات هي من باب المشاركات لا من باب المءاجرات فالمضاربة والمساقاة والمزارعة مشاركة هذا يشارك بنفع بدنه وهذا بنفع ماله وما قسم الله من ربح كان بينهما كشريكي العنان ولهذا ليس العمل فيها مقصودا ولا معلوما كما يقصد ويعلم في الاجارة ولو كانت اجارة لوجب ان يكون العمل فيها معلوما لكن اذا قيل هي جعالة كان اشبه-	1206	-35882729568615346	922	1779.5	752	994	92.75653839111328	163	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3057	true	-9205938684805295499	209	268	1040	1349	1521	300	والذي نهي عنه النبي------------------- من بيع الثمرة ليس للمشتري عمل في حصوله---- اصلا بل العمل كله علي الباءع فاذا استاجر الارض والشجر حتي حصل له ثمر وزرع كان كما اذا استاجر الارض حتي يحصل له الزرع الوجه الثالث ان الثمرة تجري مجري المنافع والفواءد في الوقف والعارية ونحوهما فيجوز ان يقف الشجر لينتفع اهل الوقف بثمرها كما يقف الارض -------	3057	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1207	false	6418416837833841724	53	117	247	582	1504	300	والذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من بيع الثمرة ليس للمشتري---- في حصوله عمل اصلا بل العمل كفه علي الباءع فاذا استاجر الارض والشجر حتي حصل له ثمر وزرع كان كما اذا استاجر الارض حتي يحصل له الزرع الوجه الثالث ان الثمرة تجري مجري المنافع والفواءد في الوقف والعارية ونحوهما فيجوز ان يقف الشجر لينتفع اهل الوقف بممرها كما يقف الارض لينتفع	1207	-35882729568615346	303	571.0	245	339	89.38053131103516	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3059	true	-469435234659392865	28	177	137	904	1518	300	فان قيل ان بن عقيل جوز اجارة الارض والشجر جميعا لاجل الحاجة وانه سلك مسلك مالك لكن مالك اعتبر القلة في الشجر و-بن عقيل عمم فان الحاجة داعية الي اجارة الارض البيضاء التي فيها شجر وافرادها عنها بالاجارة متعذر او-متعسر لما فيه من الضرر فجوز دخولها في الاجارة كما جوز الشافعي دخول الارض مع الشجر تبعا في باب المساقاة ومن حجة -بن عقيل ان غاية ما في ذلك جواز بيع الثمر قبل بدو صلاحه تبعا لغيره لاجل الحاجة وهذا يجوز بالنص والاجماع فيما اذا باع شجرا وعليها ثمر باد بما يشترطه------------- المبتاع فانه اشتري شجرا وثمرا قبل بدو صلاحه وما-ذكرتموه يقتضي ان جواز هذا هو القياس وانه جاءز بدون الحاجة حتي مع الانفراد قيل هذا زيادة توكيد فان هذه المسالة لها ماخذان احدهما ان يسلم ان الاصل يقتضي المنع لكن يجوز ذلك لاجل الحاجة كما في نظاءره والثاني ان يمنع هذا ويقال لا نسلم ان الاصل يقتضي المنع بل	3059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1207	false	6418416837833841724	130	280	647	1414	1504	300	فان قيل ا--بن عقيل جوز اجارة الارض والشجر جميعا لاجل الحاجة وس----لك مسلك مالك لكن مالك اعتبر القلة في الشجر وابن عقيل عمم فان الحاجة داعية الي اجارة الارض-------- التي فيها شجر وافراده- عنها بالاجارة متعذر او متعسر لما فيه من الضرر فجوز دخولها في الاجارة كما جوز الشافعي دخول الارض مع الشجر تبعا في باب المساقاة ومن حجة ابن عقيل ان غاية ما في ذلك جواز بيع --ثمر قبل بدو صلاحه تبعا لغيره لاجل الحاجة وهذا يجوز بالنص والاجماع فيما اذا باع شجرا وعليها ثمر باد كالنخل المءبر اذا اشترط المبتاع فانه اشتري شجرا وثمرا قبل بدو صلاحه وما ذكرتموه يقتضي ان جواز هذا هو القياس وانه جاءز بدون الحاجة حتي مع الانفراد قيل هذا زيادة توكيد فان هذه المسالة لها ماخذان احدهما ان يسلم ان الاصل يقتضي المنع لكن يجوز ذلك لاجل الحاجة كما في نظاءره والثاني ان يمنع هذا ويقال لا نسلم ان الاصل يقتضي المنع بل	1207	-35882729568615346	739	1424.0	594	784	94.26020050048828	137	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3059	true	-469435234659392865	180	216	921	1093	1518	300	مثل هذه الصو--------------------------رة لا لفظا ولا معني اما --لفظا فان هذا لم يبع ثمرة قبل بدو صلاحها ولو-كان قد باع----- لكان عليه مء-نة التوفية كما لو باعها بعد بدو صلاحها فان مء-نة التوفية عليه ايضا فان	3059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1208	false	6498335278215507349	0	41	0	203	1554	300	مثل هذه الصورة وامثالها من انواع الاجارة لا لفظا ولا معني اما اللفظ -فان هذا لم يبع ثمرة قبل بدو صلاحها ولو كان قد باع ثمرة لكان عليه مءونة التوفية كما لو باعها بعد بدو صلاحها فان مءونة التوفية عليه وهنا ----	1208	-35882729568615346	163	280.0	129	208	78.36538696289062	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3059	true	-469435234659392865	215	300	1089	1518	1518	300	فان المسلمين اتفقوا علي ما فعله امير المءمنين عمر-بن الخطاب رضي الله عنه من ضرب الخراج علي السواد وغيره من الارض التي فتحت عنوة سواء قيل انه يجب في الارض التي فتحت عنوة او تجعل فيءا كما قاله مالك وهو رواية عن احمد او قيل انه يجب قسمتها بين الغانمين كما قاله الشافعي وهو رواية عن الامام او قيل يخير-الامام فيها بين هذا وهذا كما هو مذهب ابي حنيفة والثوري وابي عبيد ونحوهم وهو ظاهر مذهب الامام احمد فان الشافعي يقول ان عمر استطاب انفس-	3059	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	159	242	874	1293	1609	300	فان المسلمين اتفقوا علي ما فعله امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ضرب الخراج علي السواد وغيره من الارض التي فتحت عنوة سواء قيل انه يجب في الارض التي فتحت عنوة ان تجعل فيءا-كما قاله مالك وهو رواية عن احمد او قيل انه يجب قسمتها بين الغانمين-كما قال- الشافعي وهو رواية عن احمد او --قيل يخير الامام فيها بين هذا وهذا-كما هو مذهب ابي حنيفة والثوري وابي عبيد وغيرهم وهو ظاهر مذهب ا-------حمد فان الشافعي يقول ان عمر استطاب انفس	1209	-35882729568615346	405	762.5	327	432	93.75	75	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3060	true	-4408025650098173348	0	58	0	318	1617	300	الغانمين حتي جعلها فيءا وضرب الخراج عليها فاتفق المسلمون في الجملة علي ان وضع الخراج علي ارض العنوة جاءز اذا لم يكن فيه ظلم للغانمين ثم الخراج عند اكثرهم اجرة الارض وانه لم يقدر مدة الاجارة لعموم مصلحتها والخراج ضريبة علي الارض التي فيها شجر والارض البيضاء وضرب علي جريب النخل مقدارا وعلي جريب الكرم مقدارا وهذا بعينه	3060	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	242	300	1293	1609	1609	300	الغانمين حتي جعلها فيءا وضرب الخراج عليها فاتفق المسلمون في الجملة علي ان وضع الخراج علي ارض العنوة جاءز اذا لم يكن فيه ظلم للغانمين ثم الخراج عند اكثرهم اجرة الارض وانه لم يقدر مدة الاجارة لعموم مصلحتها والخراج ضربه ع-لي الارض التي فيها شجر والارض البيضاء وضرب علي جريب النخل مقدارا وعلي جريب الكرم مقدارا وهذا بعينه-	1209	-35882729568615346	312	619.0	256	318	98.11320495605469	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3060	true	-4408025650098173348	58	300	318	1617	1617	300	اجارة للارض مع الشجر فان كان جواز هذا علي وفق القياس فهو المطلوب وان كان جواز ذلك لح---------اجة داعية الي ذلك فان الناس لهم بساتين فيها مساكن ولها اجور وافرة فان دفعوها الي من يعملها مساقاة ومزارعة تعطلت منفعة المساكن عليها كما في ارض دمشق ونحوها ثم قد يكون وقفا او ليتيم ونحوذ-لك فكيف يجوز تعطيل منفعة المس-كن المبنية في تلك الحداءق وقد تكون منفعة المسكن هي اكثر المنفعة ومنفعة الشجر والارض تابعة فيحتاجون الي اجارة تلك المساكن ولا يمكن ان تءجر دون منفعة الارض والشجر فان العامل اذا كان غير الساكن تضرر هذا وهذا تضرر ببناء المساكن ويبقي ممنوعا من------------------------------------------------------------------- الانتفاع بالثمر والزرع هو وعياله مع كونه- عندهم ويتضررون بدخول العامل عليهم في دارهم والعامل ايضا لا يبقي مطمءنا الي سلامة ثمره وزرعه بل يخاف عليها في مغيبه وما كل ساكن امينا ولو كان امينا لم تءمن الضيفان والصبيان والنسوان وكل هذا- معلوم فاذا كان النبي------------------- نهي عن المزابنة وهي بيع الرطب بالتمر لما في ذلك من بيع الربوي بجنسه مجازفة وباب الربا اشد من باب الميسر ثم انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها لاجل الحاجة وامر رجلا ان يبيع شجرة له في ملك الغير لتضرره بذلك لدخوله عليه او يهبها له فلما لم يفعل امر بقلعها فاوجب عليه المعاوضة لرفع الضرر عن مالك العقار كما اوجب للشريك ان ياخذ الشقص بثمنه رفعا لضرر المشاركة والمقاسمة فكيف اذا كان الضرر ما ذكر ومعلوم ان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وامرنا بتقديم خير الخيرين بتفويت ادناهما وبدفع شر-	3060	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1210	false	-466334352447633015	0	250	0	1375	1641	300	اجارة للارض مع الشجر فان كان جواز ذلك علي وفي القياس فهو المطلوب وان كان جواز ذلك للحاجة فالحاجة داعية الي ذلك فان الناس لهم بساتين فيها مساكن ولها اجور وافرة فان دفعوها الي من يعملها مساقاة ومزارعة تعطلت منفعة المساكن عليهم كما في ارض دمشق ونحوها ثم قد يكون وقفا او ليتيم ونحو ذلك فكيف يجوز تعطيل منفعة المساكن المبنية في---- الحداءق وقد تكون منفعة المسكن هي اكثر المنفعة ومنفعة الزرع والشجر تابعة فيحتاجون الي اجارة تلك المساكن ولا يمكن ان تءجر دون منفعة الارض والشجر فان العامل اذا كان غير الساكن تضرر هذا وهذا تضرر-----ا ال-ساكن يب-قي ممنوعا من CHECK الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها الانتفاع بالثمر والزرع هو وعياله مع كونها عندهم ويتضررون بدخول العامل عليهم في دارهم والعامل ايضا لا يبقي مطمءنا الي سلامة ثمره وزرعه بل يخاف عليها في مغيبه وما كل ساكن امينا ولو كان امينا لم يءمن الضيفان والصبيان والنسوان وهذا كله معلوم فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة وهي بيع الرطب بالتمر-لما في ذلك من بيع الربا- بجنسه مجازفة وباب الربا اشر من باب الميسر ثم انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها لاجل الحاجة وامر رجلا ان يبيع شجرة له في ملك الغير-لتضرره ب-----دخوله عليه-او يهبها له فلما لم يفعل امر بقلعها فاوجب عليه المعاوضة لرفع الضرر عن مالك العقار كما اوجب للشريك ان ياخذ الشقص بثمنه رفعا لضرر المشاركة والمقاسمةف-كيف اذا كان الضرر ما ذكر ومعلوم ان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وانها تقدر--- خير الخيرين بتفويت ادناهما وتدفع شر	1210	-35882729568615346	1240	2352.5	1008	1399	88.6347427368164	215	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3061	true	8181956454576929221	0	48	0	258	1562	300	الشرين باحتمال ادناهما والفساد في ذلك اعظم مما ذكرنا من حصول ضرر ما لاحد المتع-وضين فان هذا ضرر كثير محقق وذاك ان حصل فيه ضرر فهو----- قليل مشكوك فيه وايضا فالمساقاة والمزارعة تعتمد----- امانة العامل وقد يتعذر ذلك كثيرا فيحتاج الناس الي المءاجرة التي فيها مال مضمون في	3061	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1210	false	-466334352447633015	250	300	1375	1641	1641	300	الشرين باحتمال ادناهما والفساد في ذلك اعظم مما يظن-- من حصول ضرر ما لاحد المتعاوضين فان هذا ضرر كبير محقق وذاك ان حصل فيه ضرر فهو يسير قليل مشكوك فيه وايضا فالمساقاة والمزارعة يعتمد فيها امانة العامل وقد يتعذر ذلك كثيرا فيحتاج الناس الي المءاجرة التي فيها مال مضمون في-	1210	-35882729568615346	250	465.5	203	269	92.93680572509766	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3062	true	8985657740413126306	73	222	391	1207	1629	300	وهنا المستاجر للبستان كالمستاجر للارض سواء بسواء انما يتسلم الاصول وهو الذي يقوم عليها حتي يشتد الزرع ويبدو صلاح الثمر كما يقوم علي ذلك العامل في المساقاة والمزارعة فان جاز ان يقال ان هذا مشتر للثمرة فليقل ان المستاجر مشتر للزرع وان العامل في المساقاة والمزارعة والمضاربة مشتر لما يحصل من النماء فاذا كان هذا لا يدخل في مسمي البيع امتنع شمول العموم له لفظا ويمتنع الحاقه----- من جهة القياس او شمول العموم المعنوي له لان الفرق بينهما في غاية الظهور فان الحاق هذه الاجارة لل-------ارض لاشتراكهما في المساقاة والمزارعة وفي المضاربة والوقف وغيرذ-لك مما يجعل حكم احدهما حكم الاخر اولي من الحاقها بالبيع كما تقدم وكل من نظر في هذا نظرا صحيحا سليما تبين له ان هذا من باب الاجارات والقبالات التي تسمي الضمانات كما تسميه العامة ضمانا وكما سماه السلف قبالة -ليس هو من باب المبايعات واحكام البيع منتفية في---- هذا من- كون مء-نة التوفية علي الباءع	3062	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1208	false	6498335278215507349	40	192	198	1030	1554	300	وهنا المستاجر للبستان كالمستاجر للارض سواء بسواء انما يتسلم الاصول وهو الذي يقوم عليها حتي يشتد الزرع ويبدو صلاح الثمر كما يقوم علي ذلك العامل في المساقاة والمزارعة فان جاز ان يقال ان هذا مشتر للثمر- فلنقل ان المستاجر مشتر للزرع وان العامل في المساقاة والمزارعة والمضاربة مشتر لما يحصل من النماء فاذا كان هذا لا يدخل في مسمي البيع امتنع شمول العموم له لفظا ويمتنع الحاقه بذلك من جهة القياس --وشمول العموم المعنوي له لان الفرق بينهما في غاية الظهور فان الحاق هذه الاجارة باجارة الارض لاشتراكهما في المساقاة والمزارعة وفي العارية- والوقف وغير ذلك مما يجعل حكم احدهما حكم الاخر اولي من الحاقها بالبيع كما تقدم فكل من نظر في هذا نظرا صحيحا سليما تبين له ان هذا من باب الاجارات والقبالات التي تسمي الضمانات كما تسميه العامة ضمانا وكما سماه السلف قبالة وليس هو من باب المبايعات واحكام البيع منتفية في مثل هذا مثل كون مءونة التوفية علي الباءع	1208	-35882729568615346	800	1546.0	652	836	95.69377899169922	137	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3062	true	8985657740413126306	232	300	1254	1629	1629	300	عن بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة وهو بيع ما في اصلاب الفحول و--ارحام الاناث ونتاج النتاج ونهيه عن بيع السنين وهو المعاومة--------------- وامثال ذلك انما هو ان يشتري المشتري تلك الاعيان التي لم تخلق بعد واصولها يقوم عليها الباءع فهو الذي يستنتجها ويستثمرها ويسلم الي المشتري ما يحصل من النتاج والثمرة وهذا هو الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه وهذا علي تفسير الجمهور في حبل الحبلة انه بيع نتاج-	3062	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	0	69	0	381	1609	300	عن بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة وهو بيع ما في اصلاب الفحول او ارحام الاناث ونتاج النتاج ونهيه عن بيع----------- المعاومة وهو بيع السنين وامثال ذلك-انما هو ان يشتري المشتري تلك الاعيان التي لم تخلق بعد واصولها يقوم عليها الباءع فهو الذي يستنتجها ويستثمرها ويسلم الي المشتري ما يحصل من النتاج والثمرة وهذا هو الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه وهذا علي تفسير الجمهور في حبل الحبلة انه بيع نتاج	1209	-35882729568615346	362	688.5	298	393	92.1119613647461	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3063	true	709644400486820658	0	68	0	382	1595	300	النتاج فانه يكون ابطاله لجهالة الاجل وهذه البيوع التي نهي عنها النبي------------------- هي من باب القمار الذي هومي-سر وذلك اكل مال بالباطل واصحاب هذه الاصول يمكنهم تاخير البيع الي ان يخلق الله ما-يخلقه من هذه الثمار والاولاد وانما يفعلون هذا مخاطرة ومباختة والت---------------------------------------------------------جارات بضمان البستا-ن لمن يقوم عليه- كضمان الارض لمن يقوم عليها فيزدرعها واحتكار الارض لمن يبني فيها ويغرس فيها ونحو ذلك وقد--------------- اتفق العلماء علي ان ----------	3063	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	78	166	431	911	1609	300	النتاج فانه يكون ابطاله لجهالة الاجل وهذه البيوع التي نهي عنها النبي صلي الله عليه وسلم هي من باب القمار الذي هو ميسر وذلك اكل مال بالباطل واصحاب هذه الاصول يمكنهم تاخير البيع الي ان يخلق الله ما يخلقه من هذه الثمار والاولاد وانما يفعلون هذا مخاطرة -مباختة كفعل المقامرين من اهل الميسر واما مسالة النزاع فهي من باب الاجارات فضمان البساتين لمن يقوم عليها كضمان الارض لمن يقوم عليها فيزدرعها واحتكار الارض لمن يبني فيها ويغرس فيها ونحو ذلك وايضا فان المسلمين اتفقوا------ علي ما فعله امير	1209	-35882729568615346	361	643.0	294	487	74.12731170654297	57	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3063	true	709644400486820658	63	300	358	1595	1595	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا تجب اجرة ذلك مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن من الانتفاع وك---ذلك المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز كان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع -لكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل القبض كمن اشتري معيبا و-مكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول مالك واحمد في المشهور-عنه لقول -بن عمر مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري والثاني يضمنه كقول ابي حنيفة والشافعي لكن ابو حنيفة يستثني العقار ومع هذا فمذهبه ان التخلية قبض كقول احمد في احدي الروايتين فيتقارب مذهبه ومذهب مالك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد انما يتلف من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال اذا بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب الشافعي المشهور عنه ----------------------------------------------------------يكون من ضمان المشتري اذا -تلف بعد القبض واما ابوحن-يفة فمذهبه ان التبقية ليست من مقتضي العقد ولا يجوز اشتراطها والاولون يقولون قبض هذا بمنزلة قبض المنفعة في الاجارات وذلك ليس بقبض تام ينقل الضمان لان القابض لم يتمكن من استيفاء المقصود----- وهذا طرد اصلهم في ان المعتبره-و القدرة علي الاستيفاء المقصود بالعقد ولهذا يقولون لو ان المشتري فرط في قبض الثمرة بعد كمال صلاحها حتي تلفت كانت من ضمانه كما لو فرط-	3063	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	23	298	121	1548	1554	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا يجب اجرة ذلك مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن من الانتفاع به وكذلك المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز فان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع ولكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل القبض كمن اشتري معيبا وتمكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول مالك واحمد في المشهور عنه لقول ابن عمر مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري والثاني يضمنه كقول ابي حنيفة والشافعي لكن ابو حنيفة يستثني العقار ومع هذا فمذهبه ان التخلية قبض كقول احمد في احدي الروايتين فيتقارب مذهبه ومذهب مالك واحمد في المعين ونحوه وكذلك تنازعوا في الثمر اذا اشتري بعد بدو صلاحه فتلف قبل كمال صلاحه فمذهب مالك واحمد انه- يتلف من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب الشافعي المشهور عنه يكون CHECK اصل مسالة ضمان البساتين هو الفرق بين البيع والاجارة في ضمان المشتري لانه تلف بعد القبض واما ابو حنيفة فمذهبه ان التبقية ليست من مقتضي العقد ولا يجوز اشتراطها والاولون يقولون قبض هذا بمنزلة قبض المنفعة في الاجارة- وذلك ليس بقبض تام ينقل الضمان لان القابض لم يتمكن من استيفاء المعقود عليه وهذا طرد اصلهم في ان المعتبر هو القدرة علي الاستيفاء المقصود بالعقد ولهذا يقولون لو ان المشتري فرط في قبض الثمرة بعد كمال صلاحها حتي تلفت كانت من ضمانه كما لو فرط	1211	-35882729568615346	1211	2337.0	976	1430	84.68531799316406	216	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3064	true	-4327484708691770819	2	104	7	534	1563	300	المعين حتي تلف وهذا ظاهر في المناسبة والتاثير فان الباءع اذا لم يكن منه تفريط فيما يجب عليه وانما التفريط من المشتري كان احالة الضمان علي المفرط اولي من احالته علي من قام بما يجب عليه ولم يفرط ولهذا اتفقوا علي مثل ذلك في الاجارة فان المستاجر لو فرط في استيفاء المنافع حتي تلفت كانت من ضمانه ولو-تلفت ب--غير تفريط كانت من ضمان المءجر وفي الاجارة اذا لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم تكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية------- قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع ومن ---------------------------------فرق بينه وبين الثمر والمنفعة قال الثمرة هي المعقود	3064	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	0	92	0	466	1526	300	المعين حتي تلف وهذا ظاهر في المناسبة والتاثير فان الباءع اذا لم يكن منه تفريط ف-ما يجب عليه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفقوا علي مثل ذلك في الاجارة فان المستاجر لو فرط في استيفاء المنافع حتي تلفت كانت من ضمانه ولو تلفت من غير تفريط كانت من ضمان المءجر وفي الاجارة اذا لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم يكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية اتلفته قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع ثم قال واصل مسالة ضمان البساتين هو الفرق ------بين البيع والاجارة فان النبي صلي الله ---	1212	-35882729568615346	395	700.5	316	570	69.29824829101562	67	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3080	true	-7931942185913865208	118	200	608	1011	1509	300	المبيع اذا تلف قبل التمكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبض يكون من ضمان الباءع بل الشافعي اشد الناس في ذلك قولا فانه يقول اذا تلف قبل القبض كان من ضمان الباءع في كل مبيع ويطرد ذلك في غير البيع وابو حنيفة يقول به في كل منقول ومالك واحمد القاءلان بوضع الجواءح يفرقان بين ما امكن قبضه كالعين الحاضرة ومالم يمكن قبضه لما روي البخاري من رواية الزهري عن سالم عن بن عمر قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري	3080	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	53	122	277	627	1554	300	المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز فان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع ولكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل ال----------------------------------------------------------------------قبض كمن اشتري معيبا وتمكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول -----------مالك واحمد في المشهور عنه لقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري	1211	-35882729568615346	133	162.5	103	534	24.9063663482666	21	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3091	true	-4969861628037598428	58	93	282	457	1541	300	اكتري ارضا للزرع فزرعها ثم اصابها غرق--- افة من غير الشرب فلم ينبت لزمه الكراء وذكر ان احمد نص علي ذلك وانه--------ا لو غرقت في وقت زرعها فلم يمكنه الزراعة----- لم تلزمه الاجرة لتعذر التسليم	3091	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0109	false	-4238463846242448647	259	295	1297	1480	1501	300	اكتري ارضا للزرع فزرعها ثم اصابها غرق او افة من غير الشرب فلم تنبت فالمنقول ع--------ن احمد انه يلزمه الكري بخلاف ما لو غرقت في وقت زرعها فلم يمكنه الزراعة فانه لا يلزمه الاجرة لتعذر التسليم	109	-35882729568615346	139	235.0	110	191	72.77487182617188	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3106	true	-1355030035901610042	236	268	1209	1364	1543	300	سواء كان البذر من المالك ا--و من العامل او منهما كما عامل------------------------------------------------------- النبي --------------------اهل خيبر------- بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعمروها من اموالهم رواه البخاري في صحيحه وكذلك	3106	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	152	201	787	1026	1526	300	سواء كان البذر من رب الارض او من العامل او منهما بل اذا كان البذر من العامل فهو اولي بالجواز وهذا الذي عامل عليه النبي صلي الله عليه وسلم لاهل خيبر عاملهم بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعملوها من اموالهم رواه البخاري في صحيحه وكذلك	1212	-35882729568615346	141	240.0	111	239	58.99581527709961	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3129	true	-1087456713500286295	46	141	224	679	1481	300	الذي هو علي الله خير وابقي -------قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين فقد اخبر ان جزاء السيءة سيءة مثلها بلا عدوان وهذا هو القصاص في الدماء والاموال والاعراض ونحو ذلك ثم قال فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقد ذكر عن الامام احمد لما ظلم في محنته المشهورة انه لم يخرج حتي حلل من ظلمه وقال ذكرت حديثا ذكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح	3129	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0072	false	2350089409026638950	226	299	1167	1552	1556	300	الذي --وعده الله لمن عفا وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة ----------الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يق-م الا من عفا واصلح	72	-35882729568615346	167	264.5	130	658	25.379940032958984	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3130	true	-3655486710305909058	0	46	0	214	1550	300	الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند------ انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	3130	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	27	76	123	353	1470	300	الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	1796	-35882729568615346	201	358.5	156	231	87.01298522949219	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3134	true	9039640112264979792	58	88	257	409	1428	300	انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها	3134	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	171	202	849	1003	1507	300	انما -هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	627	-35882729568615346	147	274.5	117	157	93.63056945800781	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	169	232	890	1209	1535	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	3160	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	81	151	406	755	1507	300	في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	291	530.0	233	368	79.07608795166016	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	169	247	890	1292	1535	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي السنن عنه------------------- انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فقد لعن من	3160	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	36	143	172	731	1464	300	في الصح----------------------------يحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقا-------------------------ل------------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مس----------------------------اجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فمن قصد ان	653	-35882729568615346	251	401.5	202	667	37.63118362426758	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	170	236	893	1227	1535	300	الصحيحين عن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	3160	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	185	696	1003	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	706	-35882729568615346	290	539.0	233	338	85.79881286621094	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	161	245	849	1285	1535	300	القبور مثل هذا المشهد ونحو---------ه حرام لما ثبت------------ في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن ال---------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فقد	3160	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	94	216	498	1134	1601	300	القبور مساجد او الاشراك بها فذلك كله حرام باجماع المسلمين كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه ----قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد	954	-35882729568615346	378	676.5	303	656	57.621952056884766	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3160	true	-4162321850195934598	170	236	893	1227	1535	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن----------------- عنه انه قال	3160	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	74	0	364	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	273	477.5	217	385	70.90908813476562	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3174	true	5064933622907876843	125	256	606	1300	1526	300	مسلم من صحيحه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فان قوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة حق وليس فيما دلت عليه الادلة الشرعية علي الاستحباب بدعة كما قال في الح------ديث الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله مو-------------------عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله وعليكم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	3174	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	56	144	293	769	1564	300	مسلم وغير---ه عن جابر انه كان----------------------------- يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- في السنن الحديث الذي ----------------صححه الترمذي عن العرباض بن سارية ----------------------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رجل-------------------------------- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصي------------------كم بالسمع والطاعة فان-------------------- من يعش منكم ------سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	410	654.0	329	725	56.55172348022461	68	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3349	true	-4498664069276162508	267	295	1448	1598	1626	300	المال-- فصل والمقصود هنا ان النصوص شاملة لجميع الاحكام ونحن نبين ذلك فيما هو من اشكل الاشياء لننبه- به علي ما سواه والفراءض من اشكلها فنقول النص والقياس	3349	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0303	false	6001075768534818387	228	255	1188	1334	1564	300	المشركة فصل والمقصود هنا ان النصوص شاملة لجميع الاحكام ونحن نبين ذلك فيما هو ---اشكل الاشياء ليستدل به علي ما سواه والفراءض من اشكلها اذ نفاة ----القياس	303	-35882729568615346	129	222.5	104	153	84.31372833251953	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3350	true	-8010318314991109952	0	247	0	1207	1469	300	ان الثلث يختص به ولد الام كما هو قول علي------------- ومن وافقه وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه وروي---- حرب التشريك وهو قول زيد ومن وافقه وقول مالك والشافعي واختلف في ذلك عن عمر وعثمان وغيرهما من الصحابة حتي قيل انه اختلف فيها عن جميع الصحابة الا عليا وزيدا --------------فان عليا------------- لم يختلف عنه انه لم يشرك وزيد------------- لم يختلف عنه انه يشرك قال العنبري القياس ما قال علي -------------والاستحسان ما قال زيد قال قال العنبري هذه وساطة مليحة وعبارة صحيحة فيقال النص والقياس دلا علي ما قال علي اما النص فقو----له تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والمراد به ولد الام واذا ادخلنا فيهم ولد الابوين لم يشتركوا في الثلث بل زاحمهم غيرهم وان قيل ان ولد الابوين منهم وانهم من ولد الام فهو- غلط ---والله تعالي قال وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس الاية وفي قراءة سعد وابن مسعو-----د من الام والمراد به ولد الام بالاجماع ودل علي ذلك قوله فلكل واحد منهما السدس وولد الاب------------------------------------------------------------وين والاب في اية------ في قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فجعل لها النصف وله جميع المال وهكذا حكم ولد الابوين ثم قال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهذا حكم ولد الابوين لا الام باتفاق المسلمين فدل ذكره تعالي لهذا الحكم في هذه الاية وكذلك الحكم في تلك الاية علي ان	3350	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0304	false	-6589045556857986751	26	300	154	1484	1484	300	ان الثلث يختص به ولد الام كما هو قول علي رضي الله عنه ومن وافقه وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه وروي عنه حرب التشريك وهو قول زيد ومن وافقه وقول مالك والشافعي واختلف في ذلك عن عمر وعثمان وغيرهما من الصحابة حتي قيل انه اختلف فيها عن جميع الصحابة الا علي- وزيد رضي الله عنهما فان عليا رضي الله عنه لم يختلف عنه انه لم يشرك وزيد رضي الله عنه لم يختلف عنه انه -شرك قال العنبري القياس ما قال علي رضي الله عنه والاستحسان ما قال زي----د قال الخ-بري هذه وساطة مليحة وعبارة صحيحة فيقال النص والقياس دلا علي ما قال علي اما النص فقول الله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والمراد به ولد الام فاذا ادخلنا فيهم ولد الابوين لم يشتركوا في الثلث بل زاحمهم غيرهم وان قيل--- ولد الابوين منهم لكونه من ولد الام فهذا غلط لان الله تعالي قال وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس الاية وفي قراءة -----ابن مسعود وسعد من ا--م والمراد--- ولد الام بالاجماع ودل علي ذلك قوله فلكل واحد منهما السدس وولد الابوين لم يفرض لواحد منهما السدس وايضا فانه قد ذكر حكم ولد الابوين والاب في اية الصيف في قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها---- فجعل لها النصف وله جميع المال وه-ذا حكم ولد الابوين ثم قال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهذا حكم ولد الابوين لا الام باتفاق المسلمين ودل ذكره تعالي لهذا الحكم في هذه الاية ولذلك الحكم في تلك الاية علي ان-	304	-35882729568615346	1167	2173.0	927	1356	86.06195068359375	218	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3350	true	-8010318314991109952	250	299	1223	1467	1469	300	الاخر- واذا كان النص قد اعطي ولد الام الثلث فمن نقصهم منه فقد ظلمهم وولد الابوين جنس اخر-------------- وقد قال النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وهذا يقتضي انه اذا لم تبق الفراءض شيءا لم يكن للعصبة شء وهنا لم تبق الفراءض شيءا واما قول القاءل	3350	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0305	false	2316774594016720804	110	166	560	833	1498	300	العادة واذا كان النص قد اعطي ولد الام الثلث فمن نقصهم منه فقد ظلمهم وولد الابوين جنس اخر هم عصبة 166 ا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وهذا يقتضي انه اذا لم تبق الفراءض----- لم يكن للعصبة شء وهنا لم تبق الفراءض شيءا واما قول القاءل	305	-35882729568615346	236	438.5	188	278	84.89208984375	45	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3351	true	2382984279506689561	0	124	0	633	1511	300	اباهم كان حمارا فقد اشتركوا في الام فقول فاسد حسا وشرعا اما الحس فلان الاب لو كان حمارا لكانت الام اتانا ولم يكونوا من بني ادم واذا قيل مراده ان وجوده كعدمه فيقال هذا باطل فان الو-جود لا يكون معدوما واما الشرع فلان الله حكم في ولد الابوين بخلاف حكمه في ولد الام واذا قيل فالاب اذا لم ينفعهم لم يضره----------------------------م قيل بلي قد يضرهم كما ينفعهم بدليل ما لو كان ولد الام واحدا وولد الابوين كثيرين فان ولد الام وحده ياخذ-السدس والباقي يكون لهم كله- ولولا الاب لتشاركوا-هم وذاك الواحد في الثلث واذا جاز ان يكون وجود الاب ينفعهم جاز ان يحرمهم فعلم انه يضر---هم وايضا فاصول الفراءض مبنية علي ان القرابة المتصلة ذكر وانثي لا تفرق احكامها فالاخ من الابوين لا يكون	3351	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0305	false	2316774594016720804	168	300	839	1498	1498	300	اباهم كان حمارا فقد اشتركوا في الام فقول فاسد حسا وشرعا اما الحس فلان الاب لو كان حمارا لكانت الام اتانا ولم يكونوا من بني ادم واذا قيل قدر -----وجوده كعدمه فيقال هذا باطل فان الموجود لا يكون معدوما واما الشرع فلان الله حكم في ولد الابوين بخلاف حكمه في ولد الام واذا قيل فالاب ان -لم ينفعهم لم يضرهم CHECK ابنا عم احدهما اخ لام قيل بل- قد يضرهم ولا ينفعهم بدليل ما لو كان ولد الام واحدا وولد الابوين كثيرين فان ولد الام وحده ياخذ السدس والباقي يكون لهم كلهم ولولا الاب ل-شاركوا هم وذلك الواحد في الثلث واذا جاز ان يكون وجود الاب ينفعهم جاز ان يحرمهم فعلم انه قد يضرهم وايضا فاصول الفراءض مبنية علي ان القرابة المتصلة ذكر وانثي لا تفرق احكامها فالاخ من الابوين لا يكون-	305	-35882729568615346	611	1156.5	491	668	91.4670639038086	112	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3351	true	2382984279506689561	125	300	637	1511	1511	300	من اب ولا ك--اخ من --ام ولا يعطي بقرابة الام وحدها كما لا يعطي بقرابة الاب وحده بل -القرابة المشتركة من الابوين وانما يفرد -----اذا كان قرابة ل-ام منفردا مثل ابني عم احدهما اخ لام فهنا ذهب الجمهور الي ان للاخ ----لام السدس ويشتركان في الباقي وهو ماثور عن علي------------- وروي عن شريح انه جعل الجميع للاخ من الام كما لو كان ابن عم لابوين والجمهور يقولون كلاهما في بنوة العم سواء هما ابن- عم من ابوين او من اب والاخوة من الام مستقلة ليست مقترن------ة حتي يجعل كابن عم لابوين ومما يبين الحكم في مسالة المش-ركة ان- لو كان فيهن اخوات من اب لفرض لهن الثلثان وعالت الفريضة فلو كان معهن اخوهن سقطن ويسمي الاخ المشءوم فلما ----صرن بوجوده يصرن عصبة صار تارة ينفعهن وتارة يضرهن ولم يجعل وجوده كعدمه في حالة الض--ر كذلك قرابة الاب لما الا----خوة بها عصبة صار ينفعهم تارة ويضرهم اخري ف----هذا مجري العصوبة فان العصبة تارة يحوز المال كله وتارة يحوز اكثره وتارة----- اقله وتارة لا يبقي له- شء وهو اذا استغرقت الفراءض المال فمن جعل العصبة تاخذ مع-	3351	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0306	false	-6086854320327599871	1	182	6	920	1530	300	من اب ولا كالاخ من الام ولا يعطي بقرابة الام وحدها كما لا يعطي بقرابة الاب وحده بل بالقرابة المشتركة من الابوين وانما يفرد بحكم اذا كان قرابة الام منفردة مثل ابني عم احدهما اخ لام فهنا ذهب الجمهور الي ان للاخ من الام السدس ويشتركان في الباقي وهو ماثور عن علي رضي الله عنه وروي عن شريح انه جعل الجميع للاخ من الام كما لو كان ابن عم لابوين والجمهور يقولون كلاهما في بنوة العم سواء هما ابنا عم من ابوين او من اب والاخوة من الام مستقلة ليست مقترنة بابوة حتي يجعل كابن عم لابوين ومما يبين الحكم في مسالة المشتركة انه لو كان فيها اخوات ل--اب لفرض لهن الثلثان وعالت الفريضة فلو كان معهن اخوهن سقطن ويسمي الاخ المشء-م فلما كن يصرن بوجوده----- عصبة صار تارة ينفعهن وتارة يضرهن ولم يجعل وجوده كعدمه في حال- الضرار كذلك قرابة الاب لما صار الاخوة بها عصبة صار ينفعهم تارة ويضرهم اخري وعلي هذا مجري العصوبة فان العصبة تارة تحوز المال---- وتارة----- اكثره وتارة تحوز اقله وتارة لا يبقي لها شء وهو اذا استغرقت الفراءض المال فمن جعل العصبة تاخذ مع	306	-35882729568615346	847	1556.0	677	932	90.87982940673828	148	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3352	true	8696022224441267397	0	76	0	391	1555	300	استغراق الفراءض المال فقد خرج عن الاصول المنصوصة في الفراءض وقول القاءل هو استحسان يقال هذا استحسان يخالف الكتاب والميزان فانه ظلم للاخوة من الام حيث يءخذ حقهم فيعطاه غيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمنازعون في هذه المسالة ليس معهم حجة الا انه- قول زيد فقد روي عن عمر -------------انه حكم بها فعمل بذلك من عمل من اهل المدينة وغيرها كما عملوا بمثل ذلك في ميراث الجد والاخوة وعملوا بقول زيد------------- في غير ذلك من الفراءض---------------------- تقليدا له وان كان	3352	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0306	false	-6086854320327599871	182	288	920	1475	1530	300	استغراق الفراءض المال فقد خرج عن الاصول المنصوصة في الفراءض وقول القاء----------------ل هذا استحسان مخالف للكتاب والميزان فانه ظلم للاخوة من الام حيث يءخذ حفهم فيعطاه غيرهم واذا كانوا يعقلون عن الميت وينفقون عليه فعاقلة المراة يعقلون عنها وميراثها لزوجها وولدها كما قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والمنازعون في هذه المسالة ليس معهم حجة الا انها قول زيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه حكم بها فعمل بذلك من عمل من اهل المدينة وغيرهم كما عملوا بمثل ذلك في ميراث الجد والاخوة وعملوا بقول زيد رضي الله عنه في غير ذلك من الفراءض لاتصال العمل عندهم به تقليدا له وان كان	306	-35882729568615346	370	688.5	297	571	64.79859924316406	62	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3352	true	8696022224441267397	78	202	404	1038	1555	300	مع من خالفه وبعضهم يحتج لذلك بقوله-------------------------------------- افرضكم زيد وهو حديث ضعيف لا اصل له ولم يكن زيد ----------------------------------------علي عهد النبي------------------- معروفا بالفراءض حتي ابو عبيدة-------------------------------------------------------- لم يصح فيه الا قوله لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن- الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اتباعهم لزيد في الجد ----------------------مع ان جمهور الصحابة --------------علي خلافه فجمهور الصحابة موافقون للصديق في ان الجد كالاب يحجب الاخوة وهو- مروي عن بضعة عشر------ من الصحابة ومذ-----------------هب ابي حنيفة واحد الوجهين في مذهب الشافعي واحمد -اختاره ابو حفص البرمكي من ا-صحابه وحكاه بعضهم رواية عن احمد واما المورثون للاخوة مع الجد-- فهم علي وابن مسعود وزيد-------------- ولكل واحد قول انفرد به وعمر بن الخطاب------------- كان متوفقا في امره والصواب بلا ريب قول الصديق لادلة متعددة ذكرناها في غير هذا الموضع واما	3352	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0307	false	-3385587933696095500	0	209	0	1028	1534	300	مع من خالفه وبعضهم يحتج لذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افرضكم زيد وهو حديث ضعيف لا اصل له ولم يكن CHECK مسالة الجد مع الاخوة زيد رضي الله عنه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم معروفا بالفراءض والحديث الذي روي فيه ذلك قد رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه وهو ضعيف لم يصح فيه الا قوله لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وروي باسناد اضعف من هذا وفيه واقضاكم علي وحبر هذه الامة ابن عباس من حديث كوثر بن حكيم وكوثر هذا ياتي عن نافع بما يعلم انه باطل ولا يحتج به باتفاق اهل العلم وكذلك اتباعهم -----في الجد لقول زيد رضي الله عنه مع ان جمهور الصحابة رضي الله عنهم علي خلافه فجمهور الصحابة موافقون للصديق في ان الجد كالاب يحجب الاخوة وهذا مروي عن بضعة عشر 166 ب من الصحابة رضي الله عنهم وهو مذهب ابي حنيفة واحد الوجهين في مذهب الشافعي واحمد واختاره ابو حفص البرمكي من الصحابة وحكاه بعضهم رواية عن احمد واما المورثون --الجد مع الاخوة فهم علي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم ولكل واحد قول انفرد به وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان متوقفا في امره والصواب بلا ريب قول الصديق لادلة متعددة ذكرناها في غير هذا الموضع منها	307	-35882729568615346	590	998.0	469	1035	57.00482940673828	101	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3352	true	8696022224441267397	201	300	1033	1555	1555	300	واما العمريتان فليس في القران ما يدل علي ان للام الثلث مع الاب والزوج بل انما اعطاها الله الثلث اذ -ورثت المال هي والاب فكان القران قد دل علي ان ما ورثته هي والاب تاخذ ثلثه والاب ثلثيه واستدل بهذا اكابر الصحابة كعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد-------------- وجمهور العلماء علي ان ما يبقي بعد فرض الزوجين يكونان فيه اثلاثا قياسا علي جميع المال اذا اشتركا فيه وكما يشتركان فيما يبقي بعد الدين والوصية ومفهوم القران ينفي ان تاخذ الام الثلث مطلقا فمن اعطاها الثلث مطلقا حتي مع الزوجة -فقد خالف مفهوم القران واما الجمهور فقد عملوا بالمفهوم فلم-	3352	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0308	false	9104084243512501866	96	198	502	1041	1549	300	واما العمريتان فليس في القران ما يدل علي ان للام الثلث مع الاب والزوج بل انما اعطاها الله الثلث اذا ورثت المال هي والاب فكان القران قد دل علي ان ما ورثته هي والاب تاخذ ثلثه والاب ثلثيه واستدل بهذا اكابر الصحابة كعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم وجمهور العلماء علي ان ما يبقي بعد فرض الزوجين يكونان فيه اثلاثا قياسا علي جميع المال اذا اشتركا فيه وكما يشتركان فيما يبقي بعد الدين والوصية ومفهوم القران ينفي ان تاخذ الام الثلث مطلقا فمن اعطاها الثلث مطلقا حتي مع الزوجين فقد خالف مفهوم القران واما الجمهور فقد عملوا بالمفهوم فلم	308	-35882729568615346	519	1014.5	423	539	96.28942108154297	94	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3353	true	-6668453648777783223	0	100	0	501	1483	300	يجعلوا ميراثها اذا ورثه ابوه كميراثها اذا لم يرث- بل ان ورثه ابو-ه فلامه الثلث مطلقا واما اذا لم يرثه ابوه- بل ورثه--- من دون الاب كالجد والعم والاخ فهي بالثلث اولي فانها اذا اخذت الثلث مع الاب فمع غيره من العصبة اولي فدل القران علي انه اذا لم يرثه الا الام والاب او عصبة غير الاب سوي الابن فلامه الثلث وهذا من باب التنبيه بالادني علي الاعلي واما الابن فانه اقوي من الاب فلها معه السدس واذا--- كان مع العصبة ذو فرض فالبنات والاخوات قد اعطوا الام معهن السدس والاخت الواحدة اذا كانت هي والام فالام تاخذ الثلث مع	3353	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0308	false	9104084243512501866	198	300	1041	1549	1549	300	يجعلوا ميراثها اذا ورثه ابوه كميراثها اذا لم يرثه بل ان ورثه ابواه فلامه الثلث مطلقا واما اذا لم يرثه ابواه بل ورثه مع من دون الاب كالجد والعم والاخ فهي بالثلث اولي فانها اذا اخذت الثلث مع الاب فمع غيره من العصبة اولي فدل القران علي انه اذا لم يرثه الا الام والاب او عصبة غير الاب سوي الابن فللام الثلث وهذا من باب التنبيه بالادني علي الاعلي واما الابن فانه اقوي من الاب فلها معه السدس بقي اذا كان مع العصبة ذو فرض فالبنات والاخوات قد اعطي ل-لام معهن السدس والاخت الواحدة اذا كانت هي والام فالام تاخذ الثلث مع-	308	-35882729568615346	488	943.0	390	510	95.68627166748047	92	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3353	true	-6668453648777783223	100	190	501	954	1483	300	الذكر من الاخوة فمع الانثي اولي وانما الحجب عن الثلث الي السدس بالاخوة والواحد ليس اخوة فاذا كانت----- مع الاخ الواحد تاخذ الثلث فمع العم وغيره بطريق الاولي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجد نزاع يروي عن ابن مسعود----------------------------------------------------- والجمهور------ علي انها مع الجد تاخذ ثلث المال وهو الصواب لان الجد ابعد منها وهو محجوب بالاب فلا يحجبها عن شء من حقها ومحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس------ ان الاب مع الام كالبنت مع الابن والاخت مع الاخ لانهما ذكر وانثي من جنس واحد -هما عصبة وقد اعطيت الزوجة نصف ما يعطاه الزوج لانهما ذكر وانثي من جنس	3353	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0309	false	-7084920047554886418	0	254	0	1298	1552	300	الذكر من الاخوة فمع الانثي اولي وانما ت-حجب عن الثلث الي السدس بالاخوة والواحد ليس اخوة واذا كانت تاخذ مع الاخ الواحد ال-----ثلث فمع العم وغيره بطريق الاولي واذا كان مع احد الزوجين عصبة غير الاب والابن كالجد والعم وابن العم فهءلاء لا ينقصها دون الاب وانما جعل الباقي بعد نصيب الزوجة اثلاثا لانها والاب في طبقة واحدة فجعل ذلك بينهما كاصل المال وهءلاء ليسوا في طبقتها فلا يجعلون معها كالاب فانه لا واسطة بينه وبين الميت بخلاف هءلاء فان بينهم وساءط وهي لا تسقط بحال بخلاف هءلاء فلم يمكن ان يعطي ثلث الباقي هنا لما فيه من تسوية هءلاء بالاب ولا نزاع في ذلك الا في الجد نزاع يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه كانه الحقه بالاب فاعطاها معه ثلث الباقي والجمهور 167 ا علي انها معه ت----اخذ ثلث المال وهو الصواب لان الجد ابعد منها وهو محجوب بالاب فلا يحجبها عن شء من حقها واذا لم يمكن ان تعطي ثلث الباقي وامتنع ان تعطي السدس لانه دون ذلك تعين ان تعطي الثلث وكان اعطاءها الثلث مع عدم الاب سواء كان هناك احد الزوجين او لم يكن واعطاءها ثلث الباقي مع احد الزوجين مما فهمه جماهير الصحابة والعلماء والاءمة تارة بالاعتبار الذي هو في معني الاصل وتارة بالاعتبار الذي هو اولي واحري وتارة بالاعتبار الذي فيه الحاق الفرع باشبه الاصلين به فان قلت فهذه دلالة نص او قياس قلت لك القياس المحض ان الاب مع الام كالبنت مع الابن والاخت مع الاخ لانهما ذكر وانثي من جنس واحد وهما عصبة وقد اعطيت الزوجة نصف ما يعطاه الزوج لانهما ذكر وانثي من جنس	309	-35882729568615346	433	780.5	346	1308	33.10397720336914	77	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3353	true	-6668453648777783223	190	300	954	1483	1483	300	واما دلالة الكتاب علي ميراث الام فان الله ------يقول لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فالله تعالي فرض لها------ بشرطين ان لا يكون له ولد وان يرثه ابو-ه فكان في هذا دلالة علي انها لا تعطي الثلث مطلقا مع عدم الولد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مما يدل علي صحة قول اكابر الصحابة والجمهور الذين يقولون لا تعطي في العمريتين زوج وابوان وزوجة وابوان ثلث جميع المال ----قال ابن عباس------------- وموافقوه فانها لو اعطيت الثلث هنا لكانت تعطاه مع عدم الولد مطلقا وهو خلاف ما دل عليه القران وقد روي عنه انه قال لزيد ا----------------في كتاب الله ثلث ما بقي اي-	3353	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0310	false	-1542241459891775059	32	188	174	942	1513	300	واما دلالة الكتاب علي ميراث الام فان الله تعالي يقول لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فالله تعالي فرض لها الثلث بشرطين ان لا يكون له ولد وان يرثه ابواه فكان في هذا دلالة علي انها لا تعطي الثلث مطلقا مع عدم الولد اذ لو كانت تعطي الثلث مع عدم الولد مطلقا لكان قوله وورثه ابواه زيادة في اللفظ ونقص في المعني وكان عديم الفاءدة وجوده كعدمه فانه حينءذ سواء ورثه ابواه او لم يرثه ابواه لامه الثلث وهذا خلاف دلالة القران وهذا مما يدل علي صحة---- اكابر الصحابة والجمهور الذين يقولون لا تعطي في العمريتين زوج وابوين وزوجة وابوين-ثلث جميع المال كما قال ابن عباس رضي الله عنه وموافقوه فانها لو اعطيت الثلث ----لكانت تعطاه مع عدم الولد مطلقا وهو خلاف ما دل عليه القران وقد روي عنه انه قال لزيد رضي الله عنه اين في كتاب الله ثلث ما بقي اي	310	-35882729568615346	516	923.0	410	777	66.40926361083984	98	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3354	true	-7811342894091553341	0	86	0	443	1481	300	ليس في كتاب الل----------------------ه الا سدس وثلث فيقال وليس في كتاب الله اعطاءها الثلث مطلقا فكيف يعطيها مع الزو----جين الثلث بل في كتاب الله ما يمنع اعطاءها الثلث مع الاب واحد الزوجين فانه لو كان كذلك -كان يقول فان لم يكن له ولد فلامه الثلث فانها علي هذا التقدير تستحق الثلث مطلقا فلما خص الثلث ببعض الحال علم انها لا تستحق مطلقا فهذا مفهوم المخالفة الذي يسمي دليل الخطاب يدل علي بطلان قول من اعطاها الثلث الا العمريتين ولا وجه لاعطاءها الثلث مع مخالفته للاجماع الي -----------	3354	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0310	false	-1542241459891775059	180	275	911	1390	1513	300	اين في كتاب الله ثلث ما بقي اي ليس فيه الا ثلث وسدس فيقال وليس في كتاب الله اعطاءها الثلث مطلقا فكيف تعطيها مع احد الزوجين الثلث بل في كتاب الله ما يمنع اعطاءها الثلث مع الاب واحد الزوجين فانه لو كان كذلك لكان يقول فان لم يكن له ولد فلامه الثلث فانها علي هذا التقدير تستحق الثلث مطلقا فلما خص الثلث ببعض الحال علم انه- لا يستحق مطلقا فهذا مفهوم المخالفة الذي يسمي دليل الخطاب يدل علي بطلان قول من اعطاها الثلث في- العمريتين ولا وجه لاعطاءها السدس مع مخالفته للاجماع لان الله تعالي	310	-35882729568615346	420	790.0	334	481	87.31808471679688	74	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3354	true	-7811342894091553341	85	152	439	791	1481	300	الي ان قال فان قوله وورثه ابواه فلامه الثلث دل علي ان لها الثلث والباقي للاب بقوله -ورثه ابواه فانه لما جعل الميراث ميراثا بينهما ثم اخرج نصيبها دل علي ان الباقي نصيبه واذا اعطي الاب الباقي معها لم يلزم ان يعطي غيره مثل ما اعطي وانما اعطينا ساءر العصبة بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وبقوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	3354	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0312	false	-1891097358925234694	235	300	1177	1526	1526	300	الاب ذلك-- فان قوله وورثه ابواه فلامه الثلث دل علي ان لها الثلث والباقي للاب بقوله وورثه ابواه-فانه لما جعل الميراث ميراثا بينهما ثم اخرج نصيبها دل علي ان الباقي نصيبه واذا اعطي الاب الباقي معها لم يلزم ان يعطي غيره مثل ما اعطي وانما اعطينا ساءر العصبة بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وبقوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون-	312	-35882729568615346	342	663.5	279	353	96.88385009765625	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3354	true	-7811342894091553341	152	300	791	1481	1481	300	وبقول النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي--------- فلاولي رجل ذكر------------------------ فصل واما ميراث الاخوات مع البنات وانهن عصبة كما قال وله اخت الذي هو قول جمهور الصحابة والعلماء فقد دل عليه القران والسنة ايضا فان قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فدل علي ان الاخت ترث النصف مع عدم الولد وانه هو يرث المال كله مع عدم ولدها وذلك يقتضي ان الاخت مع الولد لا يكون لها النصف مما ترك اذ لو كان كذلك لكان لها النصف سواء كان له ولد او لم يكن له فكان ذكر الولد تدليسا وعبثا مضرا وكلام الله منزه عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذا قوله تعالي ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وقوله فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث واذا علم انها مع الولد لا ترث النصف-	3354	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0313	false	-1682796799269481396	0	217	0	1073	1455	300	وبقول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر CHECK الاخوات مع البنات فصل واما ميراث الاخوات مع البنات وانهن عصبة كما قا--------------------ل جمهور الصحابة والعلماء-فقد دل عليه القران والسنة ايضا فان قوله تعالي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد يدل علي ان الاخت ترث النصف مع عدم الولد وانه هو يرث المال كله مع عدم ولدها وذلك يقتضي ان الاخت مع الولد لا يكون لها النصف مما ترك اذ لو كان كذلك لكان لها النصف سواء كان له ولد او لم يكن--- فكان ذكر الولد تدليسا وعبثا مضرا وكلام الله منزه عن ذلك وليس هذا من المفهوم الذي هو تخصيص احد النوعين بالذكر بل هو من باب تخصيص اللفظ العام وتقييده مع ان الحكم يتناول جميع الصور 168 ا والتخصيص بعد التعميم ليس بمنزلة التخصيص المبتدا فان ذلك قد يقصد به ذكر ذلك النوع دون الاخر واما ذكر الجنس الذي يعمهما والحاجة داعية الي بيان الحكم العام وليس في هذا التقييد مقصود فهنا يمتنع ان يذكر التخصيص الا لاختصاصه بالحكم ومن ذلك قوله تعالي ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وقوله فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث واذا علم انها مع الولد لا ترث النصف	313	-35882729568615346	659	1251.5	519	1097	60.07292556762695	134	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3355	true	5468471103001311989	0	83	0	382	1426	300	فالولد اما ذكر واما انثي اما الذكر فانه يسقطها كما يسقط الاخ بطريق الاولي بدليل قوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فلم يثبت له الارث المطلق الا اذا لم يكن لها ولد والارث المطلق هو حوز جميع المال فدل ذلك علي انه اذا كان لها ولد لم يحز المال بل اما ان يسقط واما ان ياخذ بعضه فيبقي اذا كان لها ولد فاما -بن واما بنت والقران قد بين ان البنت انما تاخذ النصف فدل علي ان البنت لا تمنعه النصف	3355	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0313	false	-1682796799269481396	217	300	1073	1455	1455	300	فالولد اما ذكر واما انثي اما الذكر فانه يسقطها كما يسقط الاخ بطريق الاولي بدليل قوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فلم يثبت له الارث المطلق الا اذا لم يكن لها ولد والارث المطلق هو حوز جميع المال فدل ذلك علي انه اذا كان لها ولد لم يحز المال بل اما ان يسقط واما ان ياخذ بعضه فيبقي اذا كان لها ولد فاما ابن واما بنت فالقران قد بين ان البنت انما تاخذ النصف فدل علي ان البنت لا تمنعه النصف-	313	-35882729568615346	380	749.0	298	383	99.21671295166016	81	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3355	true	5468471103001311989	83	155	382	727	1426	300	الاخر اذا لم يكن الا بنت واخ ولما كان فتيا الله انما هو في الكلالة والكلالة من لا والد له ولا ولد علم ان من ليس له ولد ووالد ليس هذا حكمه ولما كان قد بين تعالي ان الاخ يحوز المال مال الاخت فيكون لها عصبة كان الاب ان يكون له عصبة بطريق الاولي واذا كان الاب والاخ عصبة فالابن بطريق الاولي وقد قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	3355	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0314	false	-9065925400944552876	0	69	0	331	1584	300	الاخر اذا لم يكن الا بنت واخ ولما كان فتيا الله انما هي في الكلالة والكلالة من لا والد له ولا ولد علم ان من ل----ه ولد ووالد ليس هذا حكمه ولما كان قد بين تعالي ان الاخ يحوز------ مال الاخت فيكون لها عصبة كان الاب ان يكون ع---صبة بطر-ق الاولي واذا كان الاب والاخ عصبة فالابن بطريق الاولي وقد قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	314	-35882729568615346	329	634.0	260	345	95.36231994628906	65	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3355	true	5468471103001311989	155	300	727	1426	1426	300	-------ودل ايضا قول النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر ان ما بقي بعد الفراءض -لا يرثه الا العصبة وقد علم ان الابن اقرب ثم الاب ثم الجد ثم الاخوة وقضي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان اولاد بني الام يتوارثون دون بني العلاقات فالاخ للابوين اولي من الاخ للاب وابن الابن يقوم مقام الابن وكذلك كل بني اب ادني هم اقرب من بني الاب الذي هو اعلي منه واقربهم الي الاب الاعلي فهو اقرب الي الميت واذا استوي ف-ي الدرجة فمن كان لابوين اولي ممن كان للاب ف-ما دل القران علي ان للاخت النصف مع عدم الولد وانه مع ذكور --ولد يكون الابن عاصبا يحجب الاخت كما يحجب اخاها بقي الا----خت مع اناث الولد لي-س في القران ما ينفي ميراث الاخت في هذه الحال بقي م----------------------------------------------------------------ع البنت اما ان تسقط واما------ ان يكون لها النصف واما ان تكون عصبة ولا وجه لسقوطها-	3355	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0315	false	-880386441504854082	5	172	25	824	1469	300	الكبير ودل ايضا قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر ان ما بقي بعد الفراءض فلا يرثه الا العصبة وقد علم ان الابن اقرب ثم الاب ثم الجد ثم الاخوة وقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ولد ابن-- الام يتوارثون دون بني العل--ات فالاخ للابوين اولي من الاخ للاب وابن الابن يقوم مقام الابن وكذلك كل بني اب----- هم اقرب من بني الاب الذي هو اعلي منه واقربهم الي الاب الاعلي فهو اقرب الي الميت واذا استووا في الدرجة فمن كان لابوين اولي ممن كان -لاب فلما دل القران علي ان للاخت النصف مع عدم الولد وانه مع ذكور الولد يكون الابن عاصبا يحجب الاخت -ما يحجب اخاها بقي حال الاخت مع اناث الولد ليمس في القران ما ينفي ميراث الاخت في هذه الحال وانما ينفي ان يكون لها النصف مع الولد كما يكون مع عدم الولد بقي كذا مع البنت اما ان تسقط واما 168 ب ان يكون لها النصف واما ان تكون عصبة ولا وجه لسقوطها	315	-35882729568615346	667	1229.5	527	811	82.244140625	124	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3356	true	-1003891706956405731	0	73	0	382	1540	300	فانها لا تزاحم البنت واخوها لا يسقط فلا تسقط هي ولو س---------قطت بمن هو ابعد منها من الاقارب والبعيد لا يسقط القريب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانها كانت تساوي البنت مع اجتماعهما والبنت اولي منها فلا تساوي به----ا فانه لو فرض لها النصف لنقصت البنت عن النصف كزوج--------------------- وبنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو فرض لها-- النصف--------- لعالت فنقصت البنت عن النصف والاخوة لا يزاحمون الاولاد--- بفرض ولا تعصيب فان الاولاد اولي منهم والله ا------نما اعطاها النصف اذا كان الميت كلالة	3356	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0315	false	-880386441504854082	172	299	824	1467	1469	300	فانها لا تزاحم البنت واخوها لا يسقط فلا تسقط هي ولو سقطت هي لسقطت بمن هو ابعد منها من الاقارب والبعيد لا يسقط القريب ولا يكون لها النصف فرضا كما يكون لها مع الزوج لان الله عز وجل انما جعل لها النصف معه اذا لم يكن له ولد ولانها كانت تساوي البنت مع اجتماعه-ا والبنت اولي منها فلا تساويها وايضا فانه لو فرض لها النصف لنقصت البنت عن النصف اذا عالت الفراءض مثل زوجة وبنت واخت فكان يكون للزوجة الثمن ولكل منهما النصف فتعول فتنقص البنت عن النصف وكذلك لو كان الزوج لكان له الربع فلو فرض للاخت النصف مع البنت لعالت فنقصت البنت عن النصف والاخوة لا يزاحمون الاولاد لا بفرض ولا تعصيب فان الاولاد اولي منهم والله تعالي انما اعطاها النصف اذا كان الميت كلالة	315	-35882729568615346	372	670.0	300	644	57.76397705078125	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3356	true	-1003891706956405731	72	201	376	1048	1540	300	--كلالة-- فلما بطل سقوطها وفرضها لم يبق الا ان تكون عصبة اولي من----- البعيد كالعم وب-ن العم وهذا قول الجمهور وقد دل عليه حديث البخاري عن -بن مسعود لما ذكر له ان ابا موسي وسلمان بن ربيعة قالا في بنت وبنت -بن واخت للبنت النصف وللاخت النصف واءت -بن مسعود فانه سيتابعنا-- فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بقضاء رسول الله------------------- للبنت النصف وبن-ت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للاخت---------------------------------------------------------------------- فدل ذلك ا----ن الاخوات مع البنات عصبة والاخت تكون عصبة بغيرها وهو اخوها فلا يمتنع ان تكون عصبة مع البنت وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوا الفراءض باهلها الخ-------------------- فهذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقوله------------------------ تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان عاما مخصوصا خصت منه هذه الصورة بما ذكر من	3356	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0316	false	-2511064065477013302	10	211	39	1062	1517	300	معه النصف فلما بطل سقوطها وفرضها لم يبق الا ان تكون عصبة اولي من عصبة البعيد كالعم وابن العم وهذا قول الجمهور وقد دل عليه حديث البخاري عن ابن مسعود لما ذكر له ان ابا موسي وسلمان بن ربيعة قالا في بنت وبنت ابن واخت للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود ف----سيتابعني 0 فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للاخت فاخبر ابن مسعود رضي الله عنه ان هذا قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك علي ان الاخوات مع البنات عصبة والاخت تكون عصبة بغيرها وهو اخوها فلا يمتنع ان تكون عصبة مع البنت فان البنت 169 ا اقوي من اخ الميت ولهذا لم يعصبها بخلاف البنت مع الابن فانها ليست اقوي من اخيها فلهذا عصبها وفي السنن ان معاذا افتي في بنت واخت فاعطي الاخت النصف والبنت النصف واما قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجلي ذكر فهذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقول النبي صلي الله عليه وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان عاما مخصوصا خصت منه هذه الصورة بما ذكر من	316	-35882729568615346	651	1162.5	523	1027	63.388511657714844	114	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3356	true	-1003891706956405731	207	300	1082	1540	1540	300	قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فدل القران علي ان البنت لها مع اخيها الذكر الثلث ولها وحدها النصف ولما فوق اثنتين الثلثان بقيت البنت------- اذا كان لها مع الذكر الثلث لا الربع فان يكون لها مع الانثي الثلث لا الربع اولي واحري ولانه قال وان كانت واحدة فلها النصف فقيد النصف بكونها واحدة فدل بمفهومه علي انه لا يكون لها الا مع هذا الوصف بخلاف قوله فان كن نساء-------------------- ذكر ضمير كن و ونساء-	3356	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0320	false	-6811981033952167329	0	97	0	484	1519	300	قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فدل القران علي ان البنت لها مع اخيها الذكر الثلث ولها وحدها النصف ولما فوق اثنتين الثلثان بقيت البنتان فكان اذا كان لها مع الذكر الثلث لا الربع فان يكون لها مع الانثي الثلث لا الربع اولي واحري ولانه قال وان كانت واحدة فلها النصف فقيد النصف بكونها واحدة فدل بمفهومه علي انه لا يكون لها الا مع هذا الوصف بخلاف قوله فان كن نساء فوق اثنتين فانه لما ذكر ضمير كن-- ونساء	320	-35882729568615346	456	879.0	365	486	93.82716369628906	89	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3357	true	4277897577782614080	0	196	0	1003	1527	300	وذلك جمع لم يمكن ان يقال اثنتين لان ضمير الجمع لا يختص باثنتين ولان الحكم لا يختص باثنتين فلزم ان يقال فوق اثنتين لانه قد عرف حكم الثنتين وعرف حكم الواحدة واذا كانت واحدة فلها النصف ولما فوق الثنتين الثلثان امتنع ان يكون للبنت-ين اكثر من الثلثين فلا يكون لهما جميع المال لكل واحدة النصف فان الثلاث ليس لهن الا الثلثان فكيف ال--------ثلاثة ولا يكفيه-ا النصف لانه لها بشرط ان تكون واحدة فلا يكون لها اذا لم تكن واحدة وهذه الدلالة تظهر من قراءة النصب وان كانت واحدة فان هذا خبر كان- تقديره فان كانت بنتا واحدة اي مفردة ليس معها غيرها فلها النصف فلا يكون لها ذلك اذا كان معها غيرها فانتفي النصف وانتفي الجميع فلم يبق الا الثلثان وهذه دلالة من الاية وايضا فان الله ------لما قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك كان دليلا علي ان البنتين اولي بالثلثين من الاختين وايضا فسنة رسول الله -------------------لما اعطي ابنتي سعد بن الربيع الثلثين وامهما الثمن والعم ما بقي وهذا اجماع لا يصح فيه خلاف عن ابن عباس ودلت اية الولد علي ان حكم ما فوق الاثنين حكم الاثنتين فكذلك قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك و----لم يذكر	3357	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0320	false	-6811981033952167329	97	288	484	1464	1519	300	وذلك جمع لم يمكن ان يقال اثنتين لان ضمير الجمع لا يختص باثنتين ولان الحكم لا يختص باثنتين فلزم ان يقال فوق اثنتين لانه قد عرف حكم ا-ثنتين وعرف حكم الواحدة واذا كانت واحدة فلها النصف ولما فوق ا-ثنتين الثلثان امتنع ان يكون للاثنتين اكثر من الثلثين فلا يكون لهما جميع المال لكل واحدة النصف فان الثلاث ليس لهن الا الثلثان فكيف بما دون الثلاثة ولا يكفيهما النصف لانه لها بشرط ان تكون واحدة فلا يكون لها اذا لم تكن واحدة وهذه الدلالة تظهر ب--قراءة النصب وان كانت واحدة فان هذا خبر كانت تقديره فان كانت بنتا واحدة اي مفردة ليس معها غيرها فلها النصف فلا يكون لها ذلك اذا كان معها غيرها فانتفي النصف وانتفي الجميع فلم يبق الا الثلثان وهذه دلالة من الاية وايضا فان الله تعالي لما قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك كان دليلا علي ان البنتين اولي بالثلثين من الاختين وايضا فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعطي ابنتي سعد بن الربيع الثلثين وامهما الثمن والعم ما بقي وهذا اجماع لا يصح فيه خلاف عن ابن ع-----------------------------------------------------------باس وقال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك لانه لم يذكر	320	-35882729568615346	928	1791.0	746	1043	88.97411346435547	173	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3357	true	4277897577782614080	172	299	880	1522	1527	300	ودلت اية الولد علي ان حكم ما فوق الاثن-ين حكم الاثنتين فكذلك قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ولم يذكر ما فوقهما فانه اذا كانت الثنتان يستحقان الثلثين فما فوقهما بطريق الاولي والاحري بخلاف اية البنات فانه لم يدل قوله للذكر مثل حظ الانثيين الا علي ان لها الثلث مع اخيها واذا كن اثن----تين لم يستحقوا الثلث فصار بيانه في كل من الايتين من احسن البيان----- لما دل الكلام الاول علي ميراث البنتين دون ما زاد علي ذلك بين بعد ذلك ميراث ما زاد علي البنتين -في اية الصيف لما دل الكلام------ علي ميراث الاختين وكان ذلك دال- بطريق الاولي علي ميراث الثلاثة او الاربعة وما زاد لم يحتج ان يذكر ما زاد علي الاختين فهناك ذكر ما فوق البنتين دون البنتين وفي	3357	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0321	false	3495078403899110649	35	164	175	831	1527	300	ودلت اية الولد علي ان حكم ما فوق الاثنتين حكم الاثنتين فلذلك قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ولم يذكر ما فوقهما فانه اذا كانت الثنتان تستحقان الثلثين فما فوقهما بطريق الاولي والاحري بخلاف اية البنات فانه لم يدل قوله للذكر مثل حظ الانثيين الا علي ان لها الثلث مع اخيها واذا كن فوق اثنتين لم تستحق ال--ثلث فصار بيانه في كل من الايتين من احسن البيان هناك لما دل الكلام الاول علي ميراث البنتين دون ما زاد علي ذلك بين بعد ذلك ميراث ما زاد علي الثنتين وفي اية الصيف لما دل الكلام الاول علي ميراث الاختين وكان ذلك دالا بطريق الاولي علي ميراث الثلاثة و--الاربعة وما زاد لم يحتج ان يذكر ما زاد علي الاختين فهناك ذكر ما فوق البنتين دون البنتين وفي	321	-35882729568615346	628	1214.0	503	660	95.1515121459961	115	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3358	true	3516120829389024024	15	166	76	871	1544	300	حكم الاخت الواحدة والاخ الواحد وحكم الاختين فصاعدا بقي بيان الابنتين فصاعدا من الصنفين ليكون البيان مستوعبا للاقسام ولفظ الاخوة وساءر جميع الفاظ الجمع قد يعني به الجنس من غير قصد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر منه فيتناول الاثنين فصاعدا وقد يعني به الثلاثة فصاعدا وفي هذه الاية انما عني به العدد مطلقا لانه بين الواحدة قبل ذلك ولان ما ذكره من الاحكام في الفراءض فرق فيه بين الواحد والعدد وسوي فيه بين مراتب العدد الاثنين والثلا-----------------------------------------------------------------------------------ثة وقد صرح بذلك في قوله------ وان كان رجل يورث كلالة او ا-------------------------------------------------مراة الي قوله فهم شركاء في الثلث فقوله كانوا ضمير جمع وقوله اكثر من ذلك اي----- من اخ واخت ثم قال فهم شركاء في الثلث فذكرهم بصيغة الجمع المضمر وهو قوله فهم والمظهر وهو قوله شركاء --------------------------------------------------------------------------------فدل علي---------------------------------------------------------------------------------- ان صيغة الجمع في ايات الفراءض تناولت العدد مطلقا الاثنين فصاعدا لقوله------ يوصيكم الله في اولادكم وقوله فان كان له اخوة فلامه السدس وقوله------ وان كانوا اخوة رجالا ونساء	3358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0322	false	5033669116223822346	0	235	0	1203	1520	300	حكم الاخت الواحدة والاخ الواحد وحكم الاختين فصاعدا بقي بيان الاثنتين فصاعدا من الصنفين ليكون البيان مستوعبا للاقسام ولفظ الاخوة وساءر----- الفاظ الجمع قد يعني به الجنس من غير قصد العدد لقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقد يعني به العدد من غير قصد لقدر منه فيتناول الاثنين فصاعدا وقد يعني به الثلاثة فصاعدا وفي هذه الاية انما عني به العدد مطلقا لانه بين الواحدة قبل ذلك ولان ما ذكره من الاحكام في الفراءض فرق فيه بين الواحد والعدد وسوي فيه بين مراتب العدد الاثنين والثلاثة والاربعة وهذا مما يبين ان قوله فان كان له اخوة فلامه السدس يتناول الاثنين والثلاثة وقد صرح بذلك في قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث فقوله كانوا ضمير جمع وقوله اكثر من ذلك اي اكثر من اخ واخت ثم قال فهم شركاء في الثلث فذكرهم بصيغة الجمع المضمر وهو قوله فهم والمظهر وهو قوله شركاء ولم يذكر قبل ذلك الا قوله وله اخ او اخت فذكر حال انفراد الواحد لا حال اجتماعهما فدل علي ان قوله اكثر من ذلك اي اكثر من اخ واخت واعاد الضمير اليهم بصيغة الجمع فدل ذلك علي ان صيغة الجمع في ايات الفراءض تناولت العدد مطلقا الاثنين فصاعدا لقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقوله فان كان له اخوة فلامه السدس وقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء	322	-35882729568615346	778	1474.0	630	1208	64.40397644042969	138	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3358	true	3516120829389024024	167	275	875	1425	1544	300	واما الجدة فكما قال الصديق ليس لها في كتاب الله شء فان الام المذكورة في كتاب الله مقيدة بقيود توجب اختصاص الحكم بالام الدنيا فالجدة وان سميت اما لم تدخل في لفظ الام المذكورة في الفراءض فا--دخلت في لفظ الامهات في قوله------ حرمت عليكم امهاتكم ولكن رسول الله------------------- اعطاها السدس فثبت ميراثها بسنة رسول الله ولم ينقل عنه ------------------------لفظ عام في الجدات بل ورث الجدة التي سالته فلما جاءت الثانية ابا---- بكر------------- جعلها شريكة الاولي في السدس وقد تنازع الناس في الجدات فقيل لا يرث ال--اثنتان ام الام وام الاب كقول مالك وابي ثور وقيل لا يرث الا ثلاث هاتان وام الجد لما روي ابراهيم النخعي ان النبي	3358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0323	false	-1198231864784580714	173	295	942	1552	1574	300	واما الجدة فكما قال الصديق ليس لها في كتاب الله شء فان الام المذكورة في كتاب الله مقيدة بقيود توجب اختصاص الحكم بالام الدنيا فالجدة وان سميت اما لم تدخل في لفظ الام المذكورة في الفراءض كما دخلت في لفظ الامهات في قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فثبت ميراثها بسنت---------ه ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ عام في الجدات بل ورث الجدة التي ات-ته فلما جاءت الثانية الي ابي بكر رضي الله عنه جعلها شريكة الاولي في السدس وقد تنازع الناس في الجدات فقيل لا يرث الا اثنتان ام الام وام الاب كقول مالك وابي ثور وقيل لا يرث الا ثلاث هاتان وام الجد لما روي ابراهيم النخعي ان النبي	323	-35882729568615346	531	985.0	426	620	85.6451644897461	96	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3358	true	3516120829389024024	276	300	1429	1544	1544	300	ثلاث جدات جدتيك من قبل ابيك وجدتك من قبل امك وهذا مرسل حسن فان مراسيل ابراهيم من احسن المراسيل فاخذ به احمد ولم يرد-	3358	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0324	false	6766895498126411594	0	24	0	115	1429	300	ثلاث جدات جدتيك من قبل ابيك وجد-ة من قبل امك وهذا مرسل حسن فان مراسيل ابراهيم من احسن المراسيل فاخذ به احمد ولم يرد	324	-35882729568615346	113	215.0	90	116	97.4137954711914	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3359	true	-8169627948495811497	0	196	0	920	1408	300	في النص الا توريث هءلاء وقيل بل يرث جنس الجدات المدليات بوارث وهو قول الاكثرين كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو وجه في مذهب احمد وهذا القول ارجح لان لفظ النص وان لم يرد في كل جدة فالصديق لما جاءته الثانية قال لها لم يكن السدس التي اعطي الا لغيرك ولكن هي لو-------- خلت به فهو لها فورث الثانية------ والنص انما كان في غيرها ولانه لا نزاع ان من علت بالامومة ورثت فترث ام ام الاب وام ام الام بالاتفاق فيبقي ام ابي الجد اي فرق بينها وبين ام الجد وان فرق بين ام الاب وام الجد ومعلوم ان ابا الجد يقوم مقام الجد بل هو ج-د اعلا وكذلك الجد كالاب كاي وصف يفرق بين ام ام الاب وام ابي الجد يبين ذلك ان ام ام الميت وام ابيه بالنسبة اليه سواء فكذلك ام ام ابيه وام ابي ابيه بالنسبة الي ابيه سواء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب اشتراكهما في الميراث وايضا فهءلاء جعلوا ام ام الام وان زادت امومتها ترث وام ابي الاب لا ترث ورجحوا الجدة من جهة الام علي الجدة من جهة الاب وهذا ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تكن ام الام اولي به من ام الاب واقارب الام لم يقدموا في شء من الاحكام بل اقارب الاب اولي في جميع	3359	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0324	false	6766895498126411594	24	268	115	1268	1429	300	في النص الا توريث هءلاء وقيل بل يرث جنس الجدات المدليات بوارث وهو قول الاكثرين كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو وجه في مذهب احمد وهذا القول ارجح لان لفظ النص وان لم يرد في كل جدة فالصديق لما جاءته الثانية قال لها لم يكن السدس الذي اعطي الا لغيرك ولكن هو لكن فايتكن خلت به فهو لها فورث الثانية 170 ب والنص انما كان في غيرها ولانه لا نزاع ان من علت بالامومة ورثت فترث ام ام الاب وام ام الام بالاتفاق فيبقي ام ابي الجد اي فرق بينها وبين ام الجد واي فرق بين ام الاب وام الجد ومعلوم ان ابا الجد يقوم مقام الجد بل هو جلي اعلي وكذلك الجد كالاب فاي وصف يفرق بين ام ام الجد وام ابي الجد فبين ذلك ان ام ام الميت وام ابيه بالنسبة اليه سواء فكذلك ام ام ابيه وام ابي ابيه بالنسبة الي ابيه سواء وام ابي جده وام جد جذه بالنسبة الي جده سواء واذا كانت هاتان تشتركان في الميراث ونسبة تينك اليه كنسبة هاتين وجب اشتراكهما في الميراث وايضا فهءلاء جعلوا ام ام الام وان زادت امومتها ترث وام ابي الاب لا ترث ورجحوا الجدة من جهة الام علي الجدة من جهة الاب وهذا ضعيف فان جدته ام ابيه اذا لم تكن مثل ام امه CHECK الجدة مع ابنها لم تكن ادني منها فانها تدلي بعصبة وبنت الابن اولي من بنت البنت فلم تكن ام الام اولي--- من ام الاب ونظير هذا في الحضانة فانهم متنازعون هل ام الام اولي من ام --------	324	-35882729568615346	849	1608.5	665	1164	72.93814086914062	169	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3359	true	-8169627948495811497	176	300	830	1408	1408	300	الام اولي به من ام الاب و--------------------------اقارب الام لم يقدموا في شء من الاحكام بل اقارب الاب اولي-------------- في جميع الاحكام فكذلك في الحضانة-------------------------------------------------------------------- والصحيح انها لا تسقط بابنها اي الاب كما هو اظهر الروايتين عن احمد لحديث -بن مسعود------------- ولانها ولو ادلت به فهي لا ترث ميراثه بل هي معه كولد الام مع الام --------------------------------لم يسقطوا بها وقول من قال من ادلي بشخص سقط به باطل طردا وعكسا باطل طردا بولد الام مع الام وعكسا بولد الابن مع عمهم وولد الاخ مع عمهم وامثال ذلك مما فيه سقوط شخص بمن لم يدل به وانما العلة انه يرث ميراثه فكل من ورث ميراث شخص سقط به اذا كان اقرب منه والجدات يقمن مقام الام فيسقطن بها وان لم يدلين بها------------------------------------ واما كون بنات الابن-	3359	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0325	false	-3276134272120337913	33	194	168	930	1459	300	الام ------قدمت ام الام وهذا مخالف لاصول الشرع فان اقارب الام لم يقذفوا في شء من الاحكام بل اقارب الاب اولي من اقارب الام في جميع الاحكام فكذلك في الحضانة وكذلك في ميراث الجدة ام الاب ان لم تكن اولي من ام الام لم تكن دونها والصحيح انها لا تسقط بابنها اي الاب-كما هو اظهر الروايتين عن احمد لحديث ابن مسعود رضي الله عنه ولانها وان ادلت به فهي لا ترث ميراثه بل هي معه كولد الام مع الام لما ادلوا بها ولم يرثوا ميراثها لم يسقطوا بها وقول من قال من ادلي بشخص سقط به باطل طردا وعكسا باطل طردا بولد الام مع الام وعكسا بولد الابن مع عمهم وولد الاخ مع عمهم وامثال ذلك مما فيه سقوط شخص بمن لم يدل به وانما العلة انه يرث ميراثه فكل من ورث ميراث شخص سقط به اذا كان اقرب منه والجدات يقمن مقام الام فيسقطن بها وان لم يدلين بها CHECK ميراث بنات الابن مع البنت فصل واما كون بنات الابن	325	-35882729568615346	563	1015.5	443	769	73.21195983886719	110	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3360	true	5880048994735002042	0	104	0	526	1589	300	مع البنت لهن السدس تكملة الثلثين وكذلك الاخوات من الاب مع اخت الابوين فلان الله------ قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وقد علم ان الخطاب تن-اول ولد البنين دون ولد البنات وان قوله اولادكم يتناول من ينسب الي الميت وهم ولده وولد ابنته وانه متناولهم علي الترتيب يدخل فيه ولد البنين عند عدم ولد الصلب لما قد عرف من ان-ما ابقت الفرو-ض فلاولي رجل ذكر والابن اقرب من -بن الابن فاذا لم تكن الا بنت فلها النصف وبقي من نصيب البنات السدس فاذا كان هنا بنات ابن فانهن يستحققن الجميع لولا البنت	3360	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0325	false	-3276134272120337913	194	300	930	1459	1459	300	مع البنت لهن السدس تكملة الثلثين وكذلك الاخ--ت من الاب مع اخت -لابوين فلان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وقد علم ان الخطاب يتناول ولد البنين دون ولد البنات وان قوله اولادكم يتناول من ينسب الي الميت وهم ولده وولد -بنيه فانه يتناولهم علي الترتيب يدخل فيه ولد البنين عند عدم ولد الصلب لما قد عرف من ان ما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر والابن اقرب من ابن الابن فاذا لم يكن الا بنت فلها النصف وبقي من نصيب البنات السدس فاذا كان هنا بنات ابن فهن ا--ستحققن الجميع لولا البنت-	325	-35882729568615346	509	966.5	407	536	94.96268463134766	91	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3360	true	5880048994735002042	104	299	526	1586	1589	300	فاذا اخذت النصف فالباقي لهن وكذلك في الاخت من الابوين مع الاخت من الاب اخبر ابن مسعود------------- ان النبي------------------- قضي للبنت بالنصف ولبنت ال-------------------------------ابن السدس تكملة الثلثين واما اذا استكملت البنات الثلثين لم يبق فرض فان كان هناك عصبة من ولد البنين فالمال- له لانه اولي---- ذكر وان كان معه او فوقه---- عصبها عند جمهور الصحابة والعلماء ك-------الاربعة وغيرهم واما -بن مسعود------------- فانه يسقطها لانها لا ترث مفردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنزاع في الاخت للاب مع اخيها اذا استكمل- البنات الثل-----------------------------------------------------------------ثين فالجمهور يجعلون البنات عصبة مع اخوانهن يقتسمون------ الباقي للذكر مثل حظ الانث-ين سواء زاد ميراثهن بالتعصيب او نقص وتوريثهن هنا اقوي وقول -بن مسعود معروف في نقصانهن فصل وفي من عمي مو-------------------------------------تهم فلم يعرف ايهم مات اولا فالنزاع مشهور فيهم والاشبه باصول الشريعة انه لا يرث بعضهم من بعض بل يرث كل واحد ورثته الاحياء وهو قول الجمهور وهو قول في مذهب احمد لكن- خلاف المشهور في مذهبه وذلك لان المجهول كالمعدوم في الاصول ك-----الملتقط لما جهل حال المالك كان المجهول كالمعدوم فصار مالكا لما التقطه لعدم العلم بالم-لك وكذلك المفقود قد اخذ احمد---- باقوال الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم فجعلوها زوجة الثاني ما دام الاول مجهولا باطنا وظاهرا كما في اللقط- فاذا علم صار النكاح موقوفا	3360	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0326	false	4181656034264751740	0	298	0	1606	1614	300	فاذا اخذت النصف فالباقي لهن وكذلك في الاخت من الابوين -وفي اخت من الاب اخبر ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي للبنت ال-نصف ولبنت CHECK ميراث الاخت للاب مع الاخ الابن السدس تكملة الثلثين واما اذا استكمل- البنات الثلثين لم يبق فرض فان كان هناك عصبة من ولد البنين فالباقي له لانه اولي رجل ذكر وان كان معه او فوقه بنت عصبها عند جمهور الصحابة والعلماء كالاءمة الاربعة وغيرهم واما ابن مسعود رضي الله عنه فانه يسقطها لانها لا ترث مفردة فلا ترث مع اخيها كالمحجوبة برق او كفر والجمهور يقولون هي وارثة في الجملة وهي ممن تكون عصبة باخيها وهنا انما سقط ميراثها بالفرض لاستكمال الثلثين واذا سقط الفرض لم يلزم سقوط التعصيب مع قيام موجبه وهو وجود اخيها واذا كان وجود الاخ يجعلها عصبة فيحرمها وان ورثت بالفرض كما في الاخ المشءوم 171 ا فكذلك يجب ان يجعلها عصبة فيورثها اذا لم ترث بالفرض والنزاع في الاخت للاب مع اخيها اذا استكملت الاخوات للابوين الثلثين كالنزاع في بنت الابن مع اخيها اذا استكمل البنات الثلثين فالجمهور يجعلون البنات عصبة مع اخوت-هن يقتسمون النصف الباقي للذكر مثل حظ الانثيين سواء زاد ميراثهن بالتعصيب او نقص وتوريثهن هنا اقوي وقول ابن مسعود معروف في نقصانهن CHECK-- من عمي موتهم هل يتوارثون ام لا فصل فيمن عمي موتهم فلم يعرف ايهم مات اولا فالنزاع مشهور فيهم والاشبه باصول الشريعة ان- لا يرث بعضهم من بعض بل يرث كل واحد ورثته الاحياء وهو قول الجمهور و---قول في مذهب احمد لكنه خلاف المشهور في مذهبه وذلك لان المجهول كالمعدوم في الاصول بدليل الملتقط لما جهل حال المالك كان المجهول كالمعدوم فصار مالكا لما التقطه لعدم العلم بالمالك وكذلك المفقود قد اخذ احمد فيه باقوال الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم فجعلوها زوجة الثاني ما-دام الاول مجهولا باطنا وظاهرا كما في اللقطة فاذا علم صار النكاح موقوفا	326	-35882729568615346	1024	1854.0	834	1617	63.3271484375	164	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3361	true	8415519486484800058	0	59	0	337	1589	300	اجازته ورده ف-خير بين امراته والمهر فان اختار امراته كانت زوجته وبطل نكاح الثاني ولم ي------------------------------حتج الي طلاقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود هنا ان احمد -تبع الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم وهنا اذا كان احدهما قد مات قبل الاخر فذاك مجهول والمجهول كالمعدوم فيكون تقدم احدهما علي الاخر معدوما فلا يرث احدهما--- صاحبه وايضا فالميراث جعل للحي ليكون خليفة للميت ينتفع بماله	3361	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0327	false	-4488973439512750737	12	141	64	801	1635	300	اجازته ورده فيخير بين امراته والمهر فان اختار امراته كانت زوجته وبطل نكاح الثاني بنفس ظهور هذا واختياره امراته ولم يحتج الي طلاقه وان لم يخترها بقيت زوجة الثاني وكان للاول المطالبة بالمهر الذي هو عوض خروج بضعها من ملكه بغير امره ولم يحتج ذلك الي انشاء نكاح الثاني فلها ثلاثة احوال حال الجهل بالاول فهي زوجة الثاني باطنا وظاهرا وحال انقضاء نكاحه واختياره المهر فصارت ايضا زوجة الثاني باطنا وظاهرا وحال اختيار الاول لها فتعود زوجته باطنا وظاهرا وحال ظهوره قبل اختياره فالامر موقوف كالنكاح الموقوف والمقصود هنا ان احمد اتبع الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم وهنا اذا كان احدهما قد مات قبل الاخر فذاك مجهول والمجهول كالمعدوم فيكون تقدم احدهما علي الاخر معدوما فلا يرث احدهما من صاحبه وايضا فالميراث جعل للحي ليكون خليفة للميت ينتفع بماله	327	-35882729568615346	332	632.5	274	737	45.047489166259766	53	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3379	true	-40229476762866638	94	132	473	634	1494	300	عن رجل يدخل علي امراة اخيه وبنات عمه وبنات خاله هل ي-حل له ذلك ام لا فاج-اب لا يجوز له ان يخلو بها ولكن اذا دخل مع غيره -من غير خلوة ولا ريبة جاز له ذلك والله اعلم	3379	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0720	false	-7675668461200708649	195	233	922	1086	1436	300	في رجل يدخل علي امراة اخيه وبنات عمه وبنات خاله هل يجوز له ذلك ام لا الجواب لا يجوز له ان يخلو بها ولكن اذا دخل مع غيره ومن غير خلوة ولا ريبة جاز له ذلك والله اعلم	720	-35882729568615346	155	289.0	117	164	94.51219177246094	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3382	true	-8436278916282296609	1	76	3	393	1546	300	قوله ان اشكر لي ولوالديك وفي قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وفي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وجعل النبي صلي الله عليه وسلم التبرء من الابوين كفرا لمناسبته للتبرء من الرب وفي الحديث الصحيح -----------------------من ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر اخرجاه في الصحيحين وقوله كفر بالله من تبرء من نسب وان دق وقوله لا ترغبوا عن اباءكم فان- كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	3382	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0944	false	-2739465912636686887	64	108	315	533	1537	300	قوله ان اشكر لي ولوالديك وفي قو-----------------------------------------------------------له وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وكما في الصحيحين---------------------------------------------------------------- الحديث كفر بالته تبرء من نسب وان دق ومن ادعي الي غير ابيه فقد كفر و------------------------------------------------------------------------لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر- بكم ان ترغبوا عن اباءكم	944	-35882729568615346	165	236.5	130	414	39.855072021484375	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3397	true	8199909394478180126	136	238	717	1228	1541	300	ابي هريرة رضي -----عنه قال قال رسول الله------------------- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله -كيف اذنها قال ان تسكت متفق عليه وعن ----------بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صم-تها وفي رواية ال-بكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله------------------- عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله------------------- نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله------------------- فذلك اذنها اذا هي	3397	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1639	false	2728150199303479531	183	300	921	1512	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية والبكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذنها اذا هي-	1639	-35882729568615346	483	865.0	387	605	79.83470916748047	87	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3397	true	8199909394478180126	238	300	1228	1541	1541	300	سكتت وعن خنساء ابنة خدام ان اباها زوجها وهي بنت فكرهت ذلك فاتت رسول الله------------------- فرد نكاحه رواه البخاري فاج-------------------------------------------------------------------------اب ------------------------------------------------------------------------------------------المراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن لها واما البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا-	3397	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	0	95	0	491	1505	300	سكتت وعن خنساء -بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري قال الشيخ الامام المفتي تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ للامام العالم شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية رضي الله عنه كاتب الخط المنقول منه هذه الاحاديث فالمراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن---- واما البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا	1640	-35882729568615346	301	541.5	241	496	60.685482025146484	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3398	true	-1326233991305940687	0	169	0	844	1528	300	لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين فاما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء او غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي------------------- او يزوجها باقوام يحالفهم علي اغراض له فاسدة او يزوجها لرجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح ك-----ذلك لا يتصرف في بضعها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي------------------- انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب وسءل رحمه الله -عن	3398	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	95	272	491	1372	1505	300	لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين واما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء ام غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان ي-زوج -وليه ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجها باقوام تخالفهم عن- اغراض له فاسدة او يزوجها برجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح لها فكذلك لا يتصرف في بعضها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب والل----ه اعلم وعن	1640	-35882729568615346	823	1573.5	655	888	92.68018341064453	154	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3427	true	-3229631351886415055	182	229	938	1181	1577	300	الصحيح-------- عن النبي------------------- انه قال ان الشيطان ينصب عرشه علي البحر ويبعث جنود-ه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتي- ا--حدهم فيقول ما زلت به حتي شرب الخمر فيقول الساعة يتوب وياتي- ال--اخر فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيقبله بين عيني--ه ويقول انت انت	3427	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	124	175	624	884	1532	300	الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس-- ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي ---------------فعل كذا حت--ي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت	184	-35882729568615346	192	282.5	149	279	68.81720733642578	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3428	true	-9118417264282518315	74	105	409	579	1608	300	فضلنا علي الانبياء بخمس جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لي- الارض مسجدا وطهورا واحلت لي- الغناءم ولم تحل لاحد كان قبلنا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	3428	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0868	false	-8378049056781273149	72	102	385	552	1581	300	فضلنا علي الانبياء بخمس جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا -طهورا واحلت لنا الغناءم ولم تحل لاحد---- قبلنا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	868	-35882729568615346	163	302.5	133	172	94.76744079589844	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3464	true	1236810941932312815	39	70	188	356	1524	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	3464	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1729	false	-2888379601080594714	269	300	1407	1574	1574	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	1729	-35882729568615346	165	323.0	135	168	98.21428680419922	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3504	true	-8312377776992961616	152	177	807	930	1535	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	3504	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	142	548	711	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	886	-35882729568615346	121	227.0	96	164	73.78048706054688	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3530	true	-3058384900967853273	199	283	1117	1498	1584	300	عمن يتحدث بين الناس بكلام و--حكايات مفتعلة كلها كذب هل يجوز ذلك فاجاب----------- اما المتحدث باحاديث مفتعلة ليضحك الناس او لغرض اخر فانه عاص لله ورسوله وقد روي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يحدث فيكذب ليضحك القو-----م ويل له--- ويل له ثم ويل له وقد قال بن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا--- يعد احدكم صبيه شيءا ثم لا ينجزه واما ان كان في ذلك ما فيه عدوان علي	3530	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	211	300	1062	1464	1464	300	ومن يتحدث بين الناس بكلام او حكايات مفتعلة كلها كذب هل يجوز ذلك الجواب الحمد لله اما المتحدث باحاديث مفتعلة ليضحك الناس او لغرض اخر فانه عاص لله ورسوله وقد روي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم منهم ويل له ثم ويل له ثم ويل له وقال ا--بن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه شيءا ثم لا ينجزه واما ان كان في ذلك ما فيه عدوان علي-	653	-35882729568615346	368	684.0	287	405	90.86419677734375	75	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3542	true	4314594790103121132	220	300	1136	1535	1535	300	والله اعلم وسءل رحمه الله عمن له زوجة لا تصلي -هل يجب علي------------ه ان يامرها بالصلاة واذا-------------------------- لم تفعل هل يجب عليه ------------ان يفارق------------------------------------------ها ام لا فاج-اب------------- نعم عليه ان يامرها بالصلاة ويجب عليه ذلك بل يجب عليه ان يامر بذلك كل من يقدر علي امره به اذا لم يقم غيره بذلك وقد قال تع-----الي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الاية وقال عل----يه الصلاة والسلام علموهم-	3542	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0603	false	3244683907392422660	26	120	132	585	1457	300	ويحضها علي ذلك مسالة في رجل عنده زوجة لا تصلي فهل يجب عليه او يستحب له ان يامرها بالصلاة واذا لم تاتمر فهل يجوز له ابقاءها زوجة او يجب عليه او يستحب له ان يفارقها وماذا يجب علي تارك الصلاة وهل يكفر بتركها ام لا الجواب الحمد لله بل يجب عليه ان يامرها بالصلاة ويجب ذلك عليه بل يجب عليه ان يامر بذلك كل من يقدر علي امره به اذا لم يقم غيره بذلك وقد قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها------ وقال تعالي-------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا -----------------------------قال علي عليه --------السلام علموهم	603	-35882729568615346	288	429.5	225	516	55.8139533996582	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3543	true	8637130907656738826	0	50	0	262	1558	300	وادبوهم وينبغي مع ذلك الامر -----ان يحضها علي ذلك بالرغ--------بة كما يحضها علي ما يحتاج اليها فان اصرت علي ترك الصلاة فعليه ان يطلقها وذلك واجب في الصحيح وتارك الصلاة مستحق للعقوبة حتي يصلي باتفاق المسلمين بل اذا---- لم يصل قتل وهو يقتل كافرا مرتدا ---علي قولين مشهورين والله اعلم	3543	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0603	false	3244683907392422660	120	173	585	862	1457	300	وادبوهم وينبغي مع---- الامر بذلك ان يحضها علي ذلك بالرغبة والرهبة كما يحضها علي ما يحتاج اليه- فان اصرت علي ترك الصلاة فعليه ان يطلقها وذلك واجب في الصحيح وتارك الصلاة يستحق العقوبة حتي يصلي باتفاق المسلمين علي انه ان لم يصل قتل وهل يقتل كافرا او فاسقا علي قولين مشهورين والله اعلم	603	-35882729568615346	244	445.5	197	282	86.52482604980469	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3564	true	3031532464646769256	100	256	508	1262	1490	300	عن -بن عباس انه قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحدة وزمان ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فلما تتابع الناس علي ذلك قال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو -----نفذناه عليهم فانفذه عليهم وقد تكلمنا علي هذا الحديث وعلي كلام الناس فيه بما هو مبسوط في موضعه وذكرنا الحديث الاخر الذي يوافقه الذي روا-------------------------------------------ه الامام احمد وغيره من حديث محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا فلما اتي النبي --------------------------------------قال له النبي في مجلس ام مجالس قال بل في مجلس واحد فردها عليه وقد اثبت هذا الحديث احمد بن حنبل وبين انه اصح من رواية من روي في حديث ركانة انه طلقها البتة وان النبي -استحلفه---------- ما اردت الا واحدة قال ما اردت الا واحدة فردها عليه فان رواه هذا مجاهيل الصفات لا يعرف عدلهم وحفظهم ولهذا ضعف اح---------------مد وابو عبيد و-بن حزم	3564	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0143	false	5251960300919111056	100	217	514	1089	1517	300	عن ابن عباس ا---------ن الطلاق كان ---علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------ابي بكر وصدرا من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ف------قال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انا انفذناه عليهم فانفذه عليهم و--------------هذا الحديث بطرقه والفاظه مذكور في غير هذا الموضع وا-----------------------------------لذي رواه طاوس كان يفتي بموجبه كما قد ذكر في غير هذا الموضع والمقصود هنا- حديث------------------------------------------------------- ركانة فانه قد احتج به غير واحد من اهل العلم علي وقوع الثلاث بكلمة واحدة حيث قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم ما اردت الا واحدة قال ما اردت الا واحدة -----وعليه اعتمد الشافعي رضي الله عنه في هذه المسالة وحديث ركانة هذا قد ضعفه طاءفة كاحمد وابي عبيد وابن حزم	143	-35882729568615346	292	356.0	221	869	33.60184097290039	48	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3564	true	3031532464646769256	184	261	918	1291	1490	300	ان ركانة طلق امراته ثلاثا فلما اتي النبي قال له النبي في مجلس ام مجالس قال بل في مجلس واحد فردها عليه وقد اثبت هذا الحديث احمد بن حنبل وبين انه اصح من رواية من روي في حديث ركانة ----------------------------------------------------------------------------------انه طلقها البتة وان النبي------------------- استحلفه ما اردت الا واحدة قال ما اردت الا واحدة فردها عليه فان رواه هذا مجاهيل الصفات لا يعرف --عدلهم --وحفظهم ولهذا ضعف احمد--------------------- وابو عبيد و-بن حزم وغيرهم من اءمة الحديث حديثهم	3564	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	219	294	1083	1452	1477	300	ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها علي-----------ه النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------هذا المروي عن ابن عباس------------------------------ في حديث ركانة من وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن زيد بن ركانة ونافع بن عجير انه طلقها البتة وان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه ما اردت الا وا----------------------حدة----------- فان هءلاء--- مجاهيل الصفات لا تعرف احوالهم ليوافقها وقد-- ضعف احمد بن حنبل رضي الله عنه وابو عبيد وابن حزم وغيرهم ---------------حديثهم	186	-35882729568615346	188	212.0	148	500	37.599998474121094	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3597	true	1795972130952251461	34	76	177	391	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	3597	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	false	4009070141107421292	245	283	1345	1537	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	919	-35882729568615346	187	363.0	150	217	86.17511749267578	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3597	true	1795972130952251461	34	76	177	391	1551	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	3597	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	false	33967569535524605	235	277	1190	1398	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	1286	-35882729568615346	204	398.0	163	217	94.00921630859375	39	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	61	178	316	919	1590	300	قال الله تعالي---- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها	3600	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	false	643177802225455692	182	300	975	1581	1581	300	فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها-	134	-35882729568615346	595	1174.5	479	607	98.02306365966797	115	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3600	true	-6348793660514398107	178	225	919	1178	1590	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	3600	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0135	false	85127279631356471	0	47	0	259	1549	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	135	-35882729568615346	259	518.0	212	259	100.0	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3602	true	-5311393191566155475	127	224	634	1099	1459	300	احمد في --مسنده حد---------------ثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم -قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان -بن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر وقد ا-------خرجه ابو عبد الله المقدسي في كتابه المختاره الذي هو اصح من صحيح الحاكم	3602	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	200	298	990	1461	1469	300	احمد في المسند من هذا الوجه فقال ثنا سعد -بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم فقال ا-نما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر وهذا الحديث خرجه ابو عبد الله المقدسي في صحيح---------ه الذي هو خير من صحيح الحاكم	150	-35882729568615346	417	727.5	327	497	83.9034194946289	74	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3602	true	-5311393191566155475	23	125	118	622	1459	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان اباالصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	3602	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	0	80	0	390	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد ف-قال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	186	-35882729568615346	320	611.0	253	552	57.97101593017578	59	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3603	true	-6382813836916880343	243	297	1215	1472	1492	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا و----اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة واحمد انما عدل ع--------ن حديث بن عباس لانه كان يري ان الثلاث	3603	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	9	80	42	401	1509	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته ال------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الذي فيه انه طلقها ثلاثا وقال اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا---- البتة و------هذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وكذلك ثبته غيره من الحفاظ	187	-35882729568615346	184	292.0	145	407	45.20884704589844	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3616	true	-7463006516187139957	159	259	793	1334	1557	300	بعد ذلك----- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الطلاق الرجعي لا يكون في الثلاث ولا في الباءن وقال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله فامر بالاشهاد علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجعة والاشهاد عليها مامور به---- باتفاق الامة قيل امر ايجاب وقيل امر استحباب وقد ظن بعض الناس ان الاشهاد هو الطلاق وظن ان الطلاق الذي لا يشهد عليه لا يقع وهذا خلاف الاجماع وخلاف الكتاب والسنة ولم يقل احد من العلماء المشهورين به فان الطلاق اذن فيه اولا ولم يامر فيه بالاشهاد وانما امر بالاشهاد حين-------------------------------- قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف	3616	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	117	200	598	1049	1551	300	بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في ا-------لرجعي ----------------وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل--------------------------------------------------------- علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وانما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق المسلمين وان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم قد بينا فساده في موضع اخر فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف	183	-35882729568615346	176	238.5	140	717	24.546722412109375	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3621	true	-351376101317340229	235	263	1222	1358	1529	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	3621	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	68	96	331	467	1489	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	136	272.0	108	136	100.0	28	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3644	true	-5887112268130373885	61	300	306	1585	1585	300	جمع الطلقات الثلاث ففيه قولان احدهما محرم ايضا عند اكثر العلماء من الصحابه والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختاره اكثر اصحابه وقال احمد تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله------ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد -اختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي ذل-------------------ك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة وامراة رفاعة انما طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة----- اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا مجتمعات وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله------------------- في معني الطلاق ثلاثا واما-	3644	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	false	2711718496097794000	26	282	129	1496	1592	300	جمع الطلقات الثلاث فمحرم---------------------- عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختيار اكثر اصحابه وقال----- تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد واختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن المغيرة CHECK دلالة القران علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي CHECK الرد عليهم CHECK احتجاج القاءلين بانه ليس بمحرم ببعض الاحاديث ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة ---------فيه ان-ه طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا-------- وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطل------------------------------------------قها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما	182	-35882729568615346	1175	2235.0	952	1454	80.81155395507812	211	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3645	true	-8814992684147163479	18	112	97	560	1518	300	دون الكثير ال-حق ولا يجوز ان يقال يطلق------ مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل هو بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم مما يحرم بالطلقة الثالثة فكان مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها لا سيما والنبي------------------- قد فرق بينهما فان كان ذلك قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها -دل علي بقاء النكاح والمعروف انه فرق بينهما بعد ان طلقها ثلاثا فدل ذلك علي ان الثلاث لم يقع بها	3645	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	0	91	0	458	1551	300	دون الكثير المحق ولا يجوز ان يقال -طلق ثلاثا مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل--- بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم ما تح-رم بالطلقة الثالثة فكذا مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها ولاسيما -النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان---- قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح واستدل الاكثرون بان القران يدل --------------------علي ان ا--لله لم يبح الا	183	-35882729568615346	389	689.0	308	490	79.38775634765625	71	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3645	true	-8814992684147163479	230	300	1157	1518	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم مقصوده بل زاده فان تحريم اللعان ابلغ من تحريم الطلاق اذ تحريم اللعان لا يزول وان نكحت زوجا غيره وهو مءبد في احد قولي العلماء لا يزول بالتوبة واستدل الاكثرون بان القران العظيم يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا تدري لعل الله-	3645	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	55	116	286	593	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما- فان كان قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ول-------------------------------------ا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح---------- واستدل الاكثرون بان القران------- يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا تدري لعل الله	183	-35882729568615346	231	389.0	184	362	63.81215286254883	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3646	true	-3140321547945425737	221	300	1159	1572	1572	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها ت-----قضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم-	3646	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	185	264	965	1378	1551	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها حتي تنقضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم	183	-35882729568615346	406	791.5	329	419	96.89737701416016	76	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3646	true	-3140321547945425737	0	70	0	380	1572	300	يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق للطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها لانه انما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية و--الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة ول-م تستانفها باتفاق جماهير المسلمين فان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس و-بن حزم فقد بينا فساده في موضع اخر	3646	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	116	185	593	965	1551	300	يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وا----نما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق------- المسلمين وان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم -قد بينا فساده في موضع اخر	183	-35882729568615346	363	686.0	295	384	94.53125	61	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3647	true	-5358228438270855937	0	36	0	175	1512	300	قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجزه ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة فكذلك لا يقال طلق مرتين الا	3647	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	264	300	1378	1551	1551	300	قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجز -ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة وكذلك لا يقال طلق مرتين الا-	183	-35882729568615346	171	333.0	137	175	97.71428680419922	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3647	true	-5358228438270855937	36	284	175	1434	1512	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالق -ثلاثا او مرت-ين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين ثم ---------------------قال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة -لم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتي----------------------------------------------ن وقد-------- قال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار كما هو مبسوط في موضعه وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه من--------ه ويقول انت انت ويلتزمه وقد قال تعالي في ذم السحر و-يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي قال ان------------------- المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لم يبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد فهو باق علي الحظر الاصل الثاني ان الطلاق المحرم ---	3647	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	0	283	0	1447	1532	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالقة ثلاثا او طلقتين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين لكن يقال طلق مرة واحدة وقال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة فلم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتين وقد CHECK الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة قال الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار---------------------- وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت وقال الله تع------الي في ذم السحرة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وفي السنن ايضا ابغض الحلال الي الله الطلاق CHECK نص كلام ابن مغيث من كتاب الوثاءق له CHECK اقوال الصحابة في جمع الطلاق الثلاث ولهذا لم تبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد---- باق علي الحظر -----والنا-س في الطلاق المحرم هل	184	-35882729568615346	1172	2202.5	941	1502	78.029296875	218	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3648	true	-8269576031074459003	199	300	1008	1499	1499	300	الوقوع فيها عن عمر وعثمان وعلي و-بن مسعود و-بن عباس و-بن عمر وابي هريرة وعمران بن --حصين وغيرهم وروي عدم الوقوع الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر صدرا- من خلافته وعن علي بن ابي طالب و-بن مسعود و-بن عباس ايضا وعن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم اجمعين قال ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتابه الذي سماه المقنع في اصول الوثاءق وبيان مافي ذلك من الدقاءق وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي-	3648	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	false	247940616395327123	0	89	0	429	1485	300	الوقوع فيها عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن الحصين وغيرهم وروي عد-------م الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر سنتين من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس و ----عن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------------- قال ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتاب-------------------------- الوثاءق له فط-----------------------لاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي	185	-35882729568615346	398	703.5	314	510	78.03921508789062	72	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3649	true	3314400005181915286	0	222	0	1092	1480	300	طالب و-بن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال-- بن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه---------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال---------------------------------------------- احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف- الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن -بن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل و-بن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون -بن سعيد وطبقتهم قال وبه قال من شيوخ قرطبة -بن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الحسيني فقيه عصره و-بن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وذكر هذا عن بضعه عشر فقيها من فقهاء طليطلة المتعبدين علي مذهب مالك بن انس قلت وقد ذكره التلمساني---- رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عن- المازني وغيره وقد ذكر هذا رواية عن مالك وكان يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات -بن تيمية وهو وغيره يحتجون بالحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس عن -بن عباس	3649	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	false	247940616395327123	89	300	429	1485	1485	300	طالب وابن مسعود--------------- يلزمه طلقة واحدة و----قاله ابن عباس وقال---------- وذلك لان قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل يقول قرات سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال CHECK الكلام علي حديث ابن عباس الذي رواه مسلم احلف بالله ثلاثا لم يكن حلفه الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون ابن سعيد وطبقتهم قال وبه قال--- شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الخش-ني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة-------------------------------------------------------------------------- قلت وقد ذكر- التلمساني هذا رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عنه المازري وغيره و------------------------------يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات ابن تيمية وهو وغيره يحتجون بالحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس عن ابن عباس-	185	-35882729568615346	913	1610.0	727	1219	74.89745330810547	164	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3649	true	3314400005181915286	222	300	1092	1480	1480	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم واجازه والذين ردوا هذا الحديث تاولوه-	3649	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	0	85	0	420	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد- فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت--- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم------- والذين ردوا هذا الحديث تاولوه	186	-35882729568615346	363	682.5	290	432	84.02777862548828	67	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3650	true	784958905977013713	134	210	663	1034	1458	300	سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن -----بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم -قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها وكان -بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر قلت وهذا الحديث	3650	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	208	285	1027	1399	1469	300	سعد -بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم فقال انم-ا تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها فكان ابن عباس يري ا-نما الطلاق عند كل طهر---- وهذا الحديث	150	-35882729568615346	339	618.5	268	391	86.70076751708984	60	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3650	true	784958905977013713	2	127	15	628	1458	300	وكذلك كل حديث فيه ان النبي------------------- الزم الث---------------------------------------------------------------لاث بيمين اوقعها جملة او ان احدا في زمنه اوقعها جملة فالزمه بذلك مثل حديث يروي عن علي واخر عن عبادة بن الصامت واخر عن الحسن عن -بن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعه ويعرف اهل العلم بنقد الحديث انها موضوعه كما هو مبسوط في موضعه واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت عن بن عباس من غير وجه ------------انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان -بن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن -بن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي------------------- وموقوفا علي -بن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي------------------- فالمرفوع ان ركانه طلق امراته ثلاثا فردها عليه النبي قال	3650	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	102	228	512	1130	1477	300	CHECK كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث جملة ضعيف بل موضوع فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث بم--ن اوقعها جملة------------------------------------------- مثل حديثا روي عن علي واخر عن ع----------بادة واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل--- موضوعة-------------------------------------------------------------- واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت----------- من غير وجه عن ابن عباس انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها عليه النبي صلي	186	-35882729568615346	466	795.5	369	749	62.21628952026367	82	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3651	true	6718395173800444426	0	53	0	255	1494	300	وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ونافع بن عجين انه طلقها البتة و ان النبي------------------- استحلفه فقال ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل------- لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد ضعف حديثهم احمد بن حنبل------------- وابو عبيد و-بن حزم وغيرهم و------قال احمد بن حنبل	3651	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	240	298	1186	1469	1477	300	وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن -زيد بن ركانة ونافع بن عجير انه طلقها البتة و-ان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه----- ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل الصفات لا تعرف احوالهم -لي-وا-فقها- وقد ضعف------- احمد بن حنبل رضي الله عنه وابو عبيد وابن حزم وغيرهم حديثهم قال احمد بن حنبل	186	-35882729568615346	235	380.0	186	301	78.07308959960938	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3651	true	6718395173800444426	53	300	255	1494	1494	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة-------------------------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وقد بين--ه غيره من الحفاظ وهذا الاسناد وهو قول بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس هو اسناد ثابت عن احمد وغيره من العلماء وبهذا الاسناد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي زوجها بالنكاح الاول وصحح ذلك احمد وغيره من العلماء وبن اسحاق اذا قال حدثني فحديثه صحيح عند اهل الحديث انما يخاف عليه التدليس اذا عنعن وقد روي ابو داود----------- في سننه هذا عن -بن عباس من وجه اخر وكلاهما يوافق -حديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد ير-ي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع احمد عن ذلك وقال تدبرت القران فوجدت الطلاق الذي فيه -هو الرجعي او كما قال واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين من حديث فاطمة انها كانت مطلقة ثلاثا متفرقات لا مجموعة و--------قد ثبت عنده حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي------------------- ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي-	3651	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	1	192	4	962	1509	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الذي ------فيه انه طلقها ثلاثا و---قال اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا ال----بتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وكذلك ثبته غيره من الحفاظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي ابو داود هذا الحديث في سننه---- عن ابن عباس من وجه اخر -كلاهما موافق لحديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد يروي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع----- عن ذلك وقال تدبرت القران فاذا كل طلاق----- فيه فهو --رجعي----------- واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين ان حديث فاطمة انما كانت ثل------اثا متفرقات لا مجموعة فاذا كان قد ثبت -----حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي	187	-35882729568615346	824	1458.5	657	1318	62.51896667480469	147	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3652	true	5062753452264667581	0	88	0	434	1532	300	من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولا لما ع-ارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث فكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض وليس يعل حديث طاووس بفتيا -بن عباس بخلافه وهذا علمه في احدي الروايتين عنه ولكن ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ان ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا سيما وقد بين -بن عباس عذر عمر بن الخطاب	3652	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	192	278	962	1395	1509	300	من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولي لما تعارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث وكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض ولكن علل حديث طاووس بفتيا ابن عباس بخلافه وهذه علة -في احدي الروايتين عنه واما ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ف--ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا-سيما وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب	187	-35882729568615346	416	793.5	331	437	95.19451141357422	77	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3652	true	5062753452264667581	106	288	519	1470	1532	300	وهو ان الناس لما تتابعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها-- ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي------------- بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد النبي و------------------------التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين -خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب------------- ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكمان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما----- بلا عوض اذا رايا الزوج ظالما معتديا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجه ودل علي ذلك--- الكتاب والسنة والاثار وهو قول- مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	3652	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	1	193	5	998	1598	300	وهو ان الناس لما تتايعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم ----اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب الشارب ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي رضي الله عنه بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به------- اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين تخلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكمان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بين الزوجين بلا عوض اذا رايا الزوج متع------ديا لما في ذلك من منعه من الظلم ورفع الضرر عن الزوجة و---علي ذلك دل الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	188	-35882729568615346	909	1707.0	732	1013	89.73346710205078	165	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3653	true	9017002020339680266	132	195	685	1047	1616	300	الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط-------- في موضع اخر---------- والمقصود هنا التنبيه علي ما اخذ الناس به والذين لا يرون الطلاق المحرم لازما يقولون هذا هو الاصل الذي عليه اءمة الفقهاء كمالك والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان ايقاعات العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح الشغار ونكاح المحلل وابطل م الك واحمد البيع----------- يوم الجمعة	3653	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	181	242	927	1296	1598	300	الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد والمقصود هنا التنبيه علي م--اخذ الناس ف---الذين لا يرون الطلاق المحرم لازما يقولون هذا--- الاصل الذي عليه----- الفقهاء كمالك والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان-------- العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح الشغار ونكاح المحلل وابطل م-الك واحمد البيع عند النداء يوم الجمعة	188	-35882729568615346	315	546.0	260	391	80.56266021728516	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3654	true	4763275801986014227	199	300	1033	1532	1532	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون هءلاء الذين هم بعض الشيعة وطاءفة من اهل الكلام -يقولون جامع الثلاث لا يقع به شء -هذا القول لا يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي بعضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او يقع ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن رفعه وليس مع من --------------جعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها--- من كتاب ولا--- سنة ولا--- اجماع وان كان بعضهم قد احتج علي هذا بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع--------------- وقد احتج بعضهم بحجتين او اكثر من ذلك لكن المنازع-	3654	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	false	-8775117616534258713	0	101	0	510	1566	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون لهم اما الش-----------يعة وطاءفة من اهل الكلام فيقولون جامع الثلاث لا يقع به شء وهذا القول لم يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي نقضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او---- ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن دفعه وليس مع من الزم بالثلاث وجعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها لا من كتاب ولا من سنة ولا من اجماع وان كان------ قد احتج بعضهم-- بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع وبعضهم بالقياس وقد يحتج بعضهم بحجتين او اكثر------- لكن المنازع	189	-35882729568615346	449	802.0	358	540	83.14814758300781	78	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3655	true	4284804276093909938	0	168	0	892	1587	300	يبين--- ان هذه كلها حجج ضعيفة وا----ن الكتاب والسنة والاعتبار انما تدل علي نفي اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة عن الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم ينته الناس عنه وقد ذكرت الالفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان يتقي الله فان الله يقو------------------------------ل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن لا يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحة ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع تحريمها عليه وذريعه الي نكاح التحليل الذي حرمه الله ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظاهرا علي عهد	3655	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	false	-8775117616534258713	101	300	510	1566	1566	300	تبين له ان هذه كلها حجج ضعيفة وان كان الكتاب والسنة والاعتبار انما يدل علي عدم اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة من الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم تنته الناس عنه وقد ذكرت الالفاظ المنقولة عن الصحابة في غير هذا الموضع والعقوبة انما تكون لمن علم التحريم واقدم عليه واما من لم يعلم التحريم فلا تجوز عقوبته وعامة الاثار المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان متقيا لله فان الله يقول CHECK الكلام علي نكاح التحليل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن لم يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع علم--------ه وذريعة الي نكاح التحليل الذي ذ-مه الله ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظاهرا علي عهد-	189	-35882729568615346	864	1679.5	699	1066	81.0506591796875	152	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3655	true	4284804276093909938	169	299	898	1584	1587	300	وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة اعيدت بعد الطلقة الثالثة علي عهدهم الي زوجها بنكاح تحليل--------------------------------------------- بل لعن النبي المح-------------------لل والمحلل له و لعن اكل الربا وموكله وشاهدية وكاتبه و-------لم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما بقصد- المحلل او يتواطا عليه هو والمطلق المحلل له والمراة ووليها لا يعلمون قصده- ولو علموا لم يرضوا ان يزوجوه فانه من اعظم المستقبحات والم--نكرات عند الناس ولان عاداتهم لم تكن بكتابة الصداق في كتاب ولا اشهاد عليه بل كانوا يتزوجون ويعلنون النكاح ولا يلتزمون ان يشهدوا عليه شاهدين وقت العقد كما هو مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنه وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشهاد علي النكاح حديث صحيح هكذا قال احمد بن حنبل وغيره فلما لم يكن علي عهد عمر	3655	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	6	91	29	481	1581	300	وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة------ بعد الطلقة الثالثة اعيدت---- الي زوجها بنكاح تحليل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ول-عن اكل الربا وموكله-------- وكاتبه وشاهده ولم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما يقصده المحلل و--يتواطا عليه هو والمطلق ----------والمراة ووليها لا يعلم-- قصدهم ولو علم --لم يرض --ان يزوج-ه فانه من اعظم المستقبحات والمستنكرات عند الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يكن علي عهد عمر	190	-35882729568615346	365	607.0	296	761	47.96320724487305	60	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3656	true	-8851828438974660442	1	181	5	953	1583	300	عنه تحليل ظاهر وراي ---في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاد-------------ه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص واجم--------اع الصحابة والاعتقاد وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان يزال مفسدة حقيقية بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذا الحال كما كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيه- وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تا رة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي ---لامته---------- شرعا لازما -انما لا يمكن تغييره لانه لا يمكن نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين ان- يقصد هذا لاسيما الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدون وانما يظن ----ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلال ك---الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون	3656	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	90	300	477	1581	1581	300	عمر تحليل----- وراي ان في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاده رضي الله عنه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص والاجماع اجماع الصحابة والاعتبار وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان تزال مفسد-------ة بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذه الحال كما كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي CHECK ما شرعه شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب CHECK ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيها وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تا-رة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره فانه لا----- نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين انه يقصد هذا لاسيما الصحابة لا-سيما الخلفاء الراشدين وانما يظن مثل ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلالة من الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون-	190	-35882729568615346	905	1670.5	733	1129	80.15943145751953	158	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3657	true	4905186310801818609	0	272	0	1350	1493	300	يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر انه ذكر ان الله اغني عن التالف------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات -بن السبيل و--الغارم-------------------------------------- ونحو ذلك ومتعه الحج -قد روي عن عمر -------------انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله بن عمر وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويره اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد --منصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة قا-لوا ان هذا محرم به لا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا بهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قابلوا هذا وقالوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتد-ا او فاسخا كما امر النبي اصح-------------------ابه في حجة الوداع وهذا قول بن عباس واصحابه ومن اتبعه من اهل الظاهر والشيعة والقول الثالث ان الفسخ جاءز وهو افضل ويجوز ان لا يفسخ وه-و قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث	3657	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	false	4664193402636661486	18	279	87	1386	1489	300	يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر انه ذكر ان الله ا----عز الاسلام واهله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات ابن السبيل او الغارم CHECK لماذا نهي عمر عن التمتع في الحج ونحو ذلك -متعة الحج فقد روي عن عمر رضي الله عنه انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله وغ-------يره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد المنصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة وقالوا ان هذا يحرم --ولا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا لهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قا------------لوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتدءا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهذا قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث	191	-35882729568615346	1194	2275.0	950	1436	83.14762878417969	226	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3658	true	-4044026528340307873	38	300	192	1477	1477	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي------------ علي -بن عباس اباحة المتعة قال----------- انك امرء تاءه ان رسول الله حرم متعة النساء و--------------حرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي بن ابي طالب علي -بن عباس اباحة ال-----حمر واباحة متعة النساء لان بن عباس كان يبيح هذا وهذا فانكر عليه علي ذلك وذكر له ان رسول الله حرم المتعة وحرم الحمر الاهلية ويوم خيبر كان تحريم الحمر الاهلية واما تحريم المتعة فانه عام فتح مكة كما ثبت ذلك في الصحيح وظن بعض الناس انها حرمت ثم ابيحت ثم حرمت فظن بعضهم ان ذلك ثلاثا وليس الامر كذلك فقول عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم -هو ------------------------------------بيان ان الناس--- احدثوا ما استحقوا--- عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن متعة الفسخ لكون ذلك كان ذلك مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابه بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ذ---لك منسوخا كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه -----------اجتهده في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابه والحجة الثانية هي مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاده قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح واما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة-	3658	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	0	224	0	1104	1480	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي بن ابي طالب علي ابن عباس اباحة --متعة النساء فقال له انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم المتعة وحرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي------------ علي ابن عباس اباحة لحوم الحمر واباحة متعة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم وهو بيان CHECK الالزام بالثلاث اجتهاد من عمر ان الناس قد احدثوا ما استحقوا به عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن منع- الفسخ لكون ذلك كان---- مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ان ذلك منسوخ- كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه كاجتهاد من اجتهد ف-ي المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثابتة--- مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاد- قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح فاما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة	192	-35882729568615346	957	1727.5	759	1400	68.35713958740234	175	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3659	true	4566056421697396542	0	73	0	366	1526	300	وهذا اشبه الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري العقوبة به غير-----------ه كتحريق علي------------- الزنادقة بالنار وقد انكره عليه -بن عباس وجمهور الفقهاء مع -بن عباس -------ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا -لم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث	3659	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	224	300	1104	1480	1480	300	وهذا -----الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري----------- غيره العقوبة به كتحريق علي رضي الله عنه الزنادقة------- وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس في ذلك ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا ولم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث-	192	-35882729568615346	342	616.0	274	400	85.5	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3659	true	4566056421697396542	73	186	366	956	1526	300	محرم فلما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك اليوم- ان لا يطلق الا طلاقا سنيا فانه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه ا-----------لمساءل عظيمة- وقد بسطنا الكلام عليها في مو-ضع اخر من مجلدين------ وانما نبهنا عليها ها هنا تنبيها لطيفا والذي يحمل عليه اقوال الصحابة احد امرين اما انهم راوا ذلك من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر واما لا ختلاف اجتهادهم فراوه لازما وتارة غير لازم واما القول بكون لزوم الثلاث شرعا لا زما كساءر الشراءع فهذا لا يقوم عليه دليل شرعي وعلي هذا القول الراجح لهذا الموقع ان يلتزم طلقة واحدة ويراجع امراته	3659	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0193	false	-5360478215043275363	0	64	0	334	1544	300	محرم ولما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك والتزم ان لا يطلق الا طلاقا سنيا ف-نه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه المسالة من المساءل الكبار وقد بسطت- الكلام عليها في مواضع في نحو مجلدين واكثر وانما نبهنا عليه-------ا تنبيها لطيفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا------ الراجح لهذا الموقع ان يلتزم طلقة واحدة ويراجع امراته	193	-35882729568615346	296	524.5	236	610	48.52458953857422	50	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3707	true	481527651951833654	148	214	776	1131	1571	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف اجراء -------------احاديث الصفات وايات الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	3707	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	154	211	768	1077	1544	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان--- مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الص-------------فات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1514	-35882729568615346	284	528.0	231	378	75.13227844238281	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3709	true	-5126540653163348459	11	68	52	328	1501	300	وقال محمد بن اسحاق- بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو م---من يعرج--------- اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة	3709	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	false	628299099404634370	250	297	1293	1524	1543	300	وقال الامام ابو بكر بن خزي-------------------مة وهو اجل من يعتمد عليه من اصحاب الشافعي في السنة والحديثقال--------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فانه-- يستتاب فان تاب والا قتل------ والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1360	-35882729568615346	172	255.5	132	291	59.106529235839844	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3744	true	-745486530827807766	52	94	278	478	1475	300	عن رجل حلف بالطلاق ثم استثني هنيهة بقدر ما يمكن فيه الكلام فاجاب لا يقع فيه الطلاق ولا كفارة عليه والحال هذه ولو قيل له قل ان-شاء الله ينفعه ذلك ايضا ولو لم يخطر له الاستثناء الا لما قيل له والله------ اعلم	3744	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0727	false	7298063331458802541	148	192	774	980	1492	300	في رجل حلف بالطلاق ثم استثني هنيهة بقدر ما يمكن فيه الكلام فاجاب لا يقع فيه الطلاق ولا كفارة عليه والحال هذه -لو قيل له قل ان شاء الله ينفعه ذلك ايضا ولو لم يحضر له الاستثناء الا لما قيل له والله تعالي اعلم	727	-35882729568615346	195	368.5	153	207	94.20289611816406	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3807	true	4142780553333321327	51	284	266	1477	1554	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله---------------------------- تسليما كثيرا فصل في مذهب الامام احمد وغيره من العلماء في حضانة الصغير المميز هل هي للاب او للام او يخير بينهما فان كثيرا من كتب اصحاب احمد انما فيها ان الغلام اذ- بلغ سبع سنين خير بين ابويه واما الجارية فالاب احق به-------------------------------ا وهءلاء الذين ذكروا هذا كالخرقي وغيره بلغهم بعض نصوص احمد في هذه المسالة ولم يبلغهم ساءر نصوصه فان كلام احمد كثير منتشر-جدا وقل من يضبط جميع نصوصه في كثير من المساءل لكثرة كلامه وانتشاره وكثرة من كان ياخذ---- العلم عنه وابو بكر الخلال قد طاف -البلاد وجمع من نصوصه في مساءل الفقه نحو اربعين مجلدا وفاته امور كثيرة ليست في كتبه واما ما جمعه من نصوصه فمن اصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين مثل كتاب السنة نحو ثلاث مجلدات ومثل اصول الفقه والحديث مثل كتاب العلم الذي جمعه م-ن الكلام علي علل الاحاديث مثل كتاب العلل الذي جمعه ومن كلامه في اعمال القلوب والاخلاق والاد-ب ومن كلامه في الرجال والتاريخ فهو مع كثرته لم يستوعب ما نقله الناس عنه والمقصود هنا ان النزاع عنه موجود في المسالتين كلتاهما في مسالة البنت وفي مسالة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وعنه في الابن ثلاث روايات معروفة وممن ذكرهن ابو البركات في محرره وعنه في الجارية روايتين وممن ذكرهما ابو عبد الله -بن تيمية في كتابيه التلخيص وترغيب القاصد والروايات موجودة بالفاظها ونقلتها واسانيدها في عدة كتب	3807	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0527	false	7452725571435752833	0	300	0	1541	1541	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا فصل في مذهب الامام احمد وغيره من العلماء في حضانة الصغير المميز هل هو للاب او للام او يخير بينهما فان عامة ----كتب اصحاب احمد انما فيها ان الغلام اذا بلغ سبع سنين خير بين ابويه ام-ا الجارية فالاب احق بها واكثرهم لم يذكروا في ذلك نزاعا وهءلاء الذين ذكروا هذا-------------- بلغهم بعض نصوص احمد في هذه المسالة ولم يبلغهم ساءر نصوصه فان كلام احمد كثير منتشر جدا وقل من يضبط جميع نصوصه في كثير من المساءل لكثرة كلامه وانتشاره وكثرة من كان ياخذ عنه العلم ف----ابو بكر الخلال قد طاف بالبلاد وجمع من نصوصه في مساءل الفقه نحو اربعين مجلدا وفاته امور كثيرة ليست في كتبه واما ما جمعه من نصوصه ف-ي اصول CHECK ذكر هذه الروايات CHECK عنه في الابن ثلاث روايات وفي البنت روايتان CHECK الخلاف في النقل عنه في هذه المسالة الدين مثل كتاب السنة نحو ثلاث مجلدات وم-ن اصول الفقه والحديث مثل كتاب العلم الذي جمعه ومن الكلام علي علل الاحاديث مثل كتاب العلل الذي جمعه ومن كلامه في اعمال القلوب والاخلاق والاداب ومن كلامه في الرجال والتاريخ فهو مع كثرته لم يستوعب ما نقله الناس عنه والمقصود هنا ان النزاع عنه موجود في المسالتين كلتاهما في مسالة البنت وفي مسالة الابن وفي مذهبه في المسالتين ثلاثة اقوال هل تكون مع الام او مع الاب او تخير لكن في الابن ثلاث روايات واما البنت فالمنقول عنه روايتان هل هي للام او للاب واما التخيير فهو وجه مخرج في مذهبه فعنه في الابن ثلاث روايات معروفة وممن ذكرهن ابو البركات في محرره وعنه في الجارية روايتان وممن ذكرهما ابو عبد الله ابن تيمية في كتاب-ه التلخيص وترغيب القاصد والروايات موجودة بالفاظها ونقلتها واسانيدها في عدة كتب-	527	-35882729568615346	1160	2158.5	934	1574	73.69758605957031	205	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3808	true	2765988200597050131	0	115	0	559	1560	300	به حتي يستغني عنها ثم الاب احق به فقال في رواية الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به وقال في رواية ابي طالب والاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام وهذا----- الذي نقله القاضي ابو يعلي والثاني وغيرهما هو المنقول عن ابي حنيفة قال اذا اكل وحده ولبس وحده وتوضا وحده فالاب احق به ونقل -بن المنذر انه يخير------ بين ابويه عن ابي حنيفة وابي ثور والاول هو مذهب ابي حنيفة الموجود في كتب اصحابه وهو احدي الروايتين عن مالك فانه نقل عنه -بن وهب الام احق به حتي يثغر ولكن المشهور عنه ان الام احق به ما-لم يبلغ وهذه هي الرواية -------------------------الثالثة عن احمد واما المشهور عن احمد	3808	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	16	132	78	643	1504	300	به حتي يستغني عنها ثم الاب احق به -قال في رواية الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به وقال في رواية ابي طالب والاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام وهذا يشبه الذي نقله القاضي ابو يعلي والشاشي وغيرهما----------- عن ابي حنيفة قال اذا اكل وحده ولبس وحده وتوضا وحده فالاب احق به ونقل ابن المنذر انه يخير حينءذ بين ابويه عن ابي حنيفة وابي ثور والاول هو مذهب ابي حنيفة الموجود في كتب اصحابه وهو احدي الروايتين عن مالك فانه نقل عنه ابن وهب الام احق به حتي يثغر ولكن المشهور عنه ان الام احق به ما لم يبلغ وهذه هي الرواية الثانية عن احمد والرواية الثالثة عن احمد ---------------------	528	-35882729568615346	524	986.5	415	598	87.62541961669922	101	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3808	true	2765988200597050131	221	300	1156	1560	1560	300	والرواية الثالثة عن احمد ان الام احق بالغلام مطلقا كمذهب مالك اخذت من قوله في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار فالام اعطف عليهم مقدار ما يعقلون الادب فتكون الام---- بهم احق مالم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلاما كان او جارية قال الشيخ ابو البركات فهذه الرواية تدل علي انه اذا كبر وصار يعقل الادب فانه يكون مقره ايضا عند الام لكن في وقت الادب وهو النهار يكون عند الاب وهذه المدونة مذهب-	3808	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	128	204	618	1004	1504	300	والرواية الثالثة عن احمد ان الام احق بالغلام مطلقا كمذهب مالك قال--------- في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار فالام اعطف عليهم مقدار ما يعقل-- الادب فيكون الاب احق بهم ما ---لم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلافا كان او جارية قال الشيخ ابو البركات فهذه الرواية تدل علي انه اذا كبر وصار يعقل الادب فانه يكون مقره ايضا عند الام لكن في وقت الادب وهو النهاري-كون عند الاب وهذا-------- مذهب	528	-35882729568615346	370	689.5	297	409	90.46454620361328	66	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3808	true	2765988200597050131	112	221	543	1156	1560	300	المشهور عن احمد وهو تخيير الغلام بين ابويه فهو مذهب الشافعي واسح-ق بن راهويه وموافقته للشافعي واسح-ق اكثر من موافقته لغيرهما واصوله باصولهما اشبه منها باصول غيرهما وكان يثني عليهما ويعظمهما ويرجح اصول مذاهبهما علي من ليست اصول مذاهبه كاصول مذاهبهما ومذهبه ان اصول فقهاء الحديث اصح من اصول غيرهم والشافعي واسح-ق هما عنده من اجل فقهاء الحديث في عصرهما وجمع بينهما بمسجد الخيف فتناظرا في مسالة اجارة بيوت مكة والقصة مشهورة وذكر احمد ان الشافعي علا اسحاق بالحجة في موضع وان اسحاق علاه بالحجة في موضع فان الشافعي كان يبيح البيع والاجارة واسح-ق يمنع منهما وكانت الحجة مع الشافعي في جواز بيعها ومع اسحاق في المنع من اجارتها	3808	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0530	false	3149578880512983505	0	104	0	597	1637	300	المشهور عن احمد وهو تخيير الغلام بين ابويه-فهو مذهب الشافعي واسحاق بن راهويه وموافقته للشافعي واسحاق اكثر من موافقته لغيرهما واصوله باصولهما اشبه منها باصول غيرهما وكان يثني عليهما ويعظمهما ويرجح اصول مذاهبهما علي من ليست اصول مذاهبه كاصول مذاهبهما وعندهم ا---صول فقهاء الحديث اصح من اصول غيرهم والشافعي واسحاق هما عنده من اجل فقهاء الحديث---------- وجمع بينهما بمسجد الخيف فتناظرا في مسالة رباع------ مكة والقصة مشهورة وذكر احمد ان الشافعي علا اسحاق بالحجة في موضع وان اسحاق علاه بالحجة في موضع فان الشافعي كان يبيح البيع والاجارة واسحاق يمنع منهما وكانت الحجة مع الشافعي في جواز بيعها ومع اسحاق في المنع من اجارتها	530	-35882729568615346	585	1114.0	481	617	94.81361389160156	98	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3809	true	-3181159394283159436	0	94	0	499	1534	300	مالك بعينه الذي حكيناه فصار في المسالة ثلاث روايات ومذهب مالك في التهذيب ان الام احق به ما-لم يبلغ والاب يتعاهده عندها وادبه وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قلت وحنبل واحمد بن الفرج كانا يسالان الامام احمد عن مساءل مالك واهل المدينة كما كان يساله اسحاق بن منصور وغيره عن مساءل سفيان الثوري وغيره وكما كان يساله الميموني عن مساءل الاوزاعي وكما كان يساله اسماعيل بن سعيد الشالنجي عن مساءل ابي حنيفة واصحابه فانه كان قد تفقه علي مذهب ابي حنيفة و--اجتهد في مساءل كثيرة رجح فيها مذهب اهل الحديث وسال	3809	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	204	300	1004	1504	1504	300	مالك بعينه الذي حكيناه فصار في المسالة ثلاث روايات ومذهب مالك في المدونة ان الام احق به ما لم يبلغ وللاب -تعاهده عندها وادبه وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قلت وحنبل واحمد بن الفرج كانا يسالان الامام احمد عن مساءل مالك واهل المدينة كما كان يساله اسحاق بن منصور وغيره عن مساءل سفيان الثوري وغيره وكما كان يساله الميموني عن مساءل الاوزاعي وكما كان يساله اسماعيل بن سعيد الشالنجي عن مساءل ابي حنيفة واصحابه فانه كان قد تفقه علي مذهب ابي حنيفة ثم اجتهد في مساءل كثيرة رجح فيها مذهب اهل الحديث وسال-	528	-35882729568615346	490	952.5	397	502	97.60955810546875	89	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3809	true	-3181159394283159436	94	300	499	1534	1534	300	عن تلك المساءل احمد وغيره وشرحها ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني امام مسجد دمشق و------------------------------------------------------------------------اما حضانة البنت اذا صارت مميزة فوجدنا عنه روايتين منصوصتين وقد نقلهما غير واحد من اصحابه كابي عبد الله -بن تيمية وغيره احداهما ان الاب احق بها كما هو موجود في الكتب المعروفة في مذهبه و الثانية ان الام احق بها قال في رواية اسحاق بن منصور يقضي بالجارية للام والخالة حتي اذا احتاجت الي التزويج فالاب احق بها وقال في رواية رض-ا بن يحيي ان الام والجدة احق بالجارية حتي تتزوج ق-----ال ابو عبد الله في ترغيب القاصد وان كانت جارية فالاب احق بها بغير تخيير وعنه الام احق بها حتي تحيض---------------------------------- وهذه الرواية الثانية هي نحو مذهب مالك وابي حنيفة------- ففي المدونة مذهب مالك ان الام احق بالولد ما-لم يبلغ سواء كان ذكرا او انثي فاذا بلغ وهو انثي نظرت فاذا كانت الام في حوز ومنعة وتحص-ن فهي احق بها ابدا ما-لم تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن في منع وحرز وتحص-ن او كانت غير مرضية في نفسها فللاب اخذها منها والوصي وكذلك الاولياء والوصي كالاب في ذلك اذا اخذ الي امانة وتحص-ن ومذهب الليث بن سعد نحو ذلك قال الام احق بالجارية حتي تبلغ الا ان تكون الام غير مرضية في نفسها وادبها لولدها اخذت منها اذا بلغت-	3809	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0529	false	-2850401036149955902	0	223	0	1141	1526	300	عن تلك المساءل احمد وغيره وشرحها ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني امام----- دمشق واما الذين كانوا يسالونه مطلقا مثل الاثرم وعبد الله وصالح وغيرهمفكثيرون واما حضانة البنت اذا صارت مميزة فوجدنا عنه روايتين منصوصتين وقد نقلهما غير واحد من اصحابه كابي عبد الله ابن تيمية وغيره احداهما ان الاب احق بها كما هو موجود في الكتب المعروفة في مذهبه و-الثانية ان الام احق بها قال في رواية اسحاق بن منصور يقضي بالجارية للام والخالة حتي اذا احتاجت الي التزويج فالاب احق بها وقال في رواية مهنا بن يحيي الام--- والجدة احق بالجارية حتي يتزوج الاب قال ابو عبد الله في ترغيب القاصد وان كانت جارية فالاب احق بها بغير تخيير وعنه الام احق بها حتي تحيض CHECK مذاهب الاءمة في هذه المسالة وهذه الرواية الثانية هي نحو مذهب مالك وابي حنيفة في ذلك ففي المدونة مذهب مالك ان الام احق بالولد ما لم يبلغ سواء كان ذكرا او انثي فاذا بلغ وهو انثي نظرت فا-ن كانت الام في حرز ومنعة وتحصين فهي احق بها ابدا ما لم تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية في نفسها فللاب اخذها منها------- وكذلك الاولياء والوصي كالاب في ذلك اذا اخذ الي امانة وتحصين ومذهب الليث بن سعد نحو ذلك قال الام احق بالجارية حتي تبلغ فان كانت ا---لام غير مرضية في نفسها وادبها لولدها اخذت منها اذا بلغت	529	-35882729568615346	994	1881.0	796	1161	85.6158447265625	181	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3810	true	6229904368528998373	0	37	0	188	1549	300	الا ان تكون صغيرة لا يخاف عليها وقال ابو حنيفة----- الام والجدة احق بالجارية حتي تحيض ومن سوي الام والجدة احق بها حتي تبلغ حدا تشتهي--------------- ولفظ الحجازي حتي تستغني كما في الغلام مطلقا واما التخيير في ----------	3810	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0529	false	-2850401036149955902	223	267	1141	1359	1526	300	الا ان تكون صغيرة لا يخاف عليها واما ابو حنيفة فقال الام والجدة احق بالجارية حتي تحيض ومن سوي الام والجدة احق بها حتي تبلغ حدا تشتهي هذا هو المشهور ولفظ الطحاوي حتي تستغني كما في الغلام مطلقا ولهذا قيل فيها كما قيل في	529	-35882729568615346	167	308.5	133	218	76.60550689697266	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3810	true	6229904368528998373	34	206	172	1088	1549	300	واما التخيير في الجارية فهو قول الشافعي ولم اجده منقولا لا-عن احمد ولا-عن اسحاق كما نق-ل عنهما التخيير في الغلام ولكن نقل عن الحسن بن صالح بن حيي انها تخير اذا كانت كاعبا والتخيير في في الغلام و--مذهب الشافعي واحمد في المشهور عنه واسح-ق للحديث الوارد في ذلك حيث خير النبي------------------- غلاما بين ابويه وهي قضية معينة ولم يرد عنه نص عام في تخيير الولد مطلقا والحديث الوارد في تخيير الجارية ضعيف مخالف لا جماعهم ------------------------------------------------------------والفرق بين تخيير الغلام والجارية ان هذا التخيير تخيير شهوة وتخ--يير راي -مصلحة كتخيير من يتصرف لغيره كالامام والولي فان الامام اذا خير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء فعليه ان يختار الاصلح للمسل-------------------------------مين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له اجران وقد لا يصيبه فيثاب علي استفراغ وسعه ولا ياثم بعجزه عن معرفة المصلحة كالذي ينزل اهل حصن علي حكمه كما نزل بنوا قريظة علي حكم النبي------------------- فلما ساله فيهم بنو عبد-الاشهل قال الا-ترضون ان اجعل الامر الي سيدكم سعد بن معاذ فرضوا بذلك وطمع من كان يحب استبقاءهم ان سعدا يحابيهم لما	3810	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0530	false	3149578880512983505	104	300	597	1637	1637	300	واما التخيير في الجارية فهو قول الشافعي ولم اجده منقولا لا عن احمد ولا عن اسحاق كما ونقل عنهما التخيير في الغلام ولكن نقل عن الحسن-------- بن ح-ي انها تخير اذا كانت كاعبا والتخيير--- في الغلام هو مذهب الشافعي واحمد في المشهور عنه-واسحاق للحديث الوارد في ذلك حيث خير النبي صلي الله عليه وسلم غلاما بين ابويه وهي قضية معينة ولم يرد عنه نص عام في تخيير الولد مطلقا والحديث الوارد في تخيير الجارية ضعيف مخالف لا-جماعهم CHECK الفرق بين تخيير الغلام والجارية وتخيير الامام والحاكم والفرق بين تخيير الغلام والجارية ان هذا التخيير تخيير شهوة لا تخيير راي ومصلحة كتخيير من يتصرف لغيره كالامام والولي فان الامام اذا خير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء فعليه ان يختار الاصلح للمسلمين ثم قد يصيب ذلك الاصلح للمسلمين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له اجران وقد لا يصيبه فيثاب علي استفراغ وسعه ولا ياثم بعجزه عن معرفة المصلحة كالذي ينزل اهل حصن علي حكمه كما نزل بنو- قريظة علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم فلما ساله فيهم بنو عبد الاشهل قال الا ترضون ان اجعل الامر الي سيدكم سعد بن معاذ فرضوا بذلك وطمع من كان يحب استبقاءهم ان سعدا يحابيهم لما-	530	-35882729568615346	894	1671.0	728	1056	84.65908813476562	154	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3810	true	6229904368528998373	206	300	1088	1549	1549	300	كان بينه وبينهم في الجاهلية من الموالاة فلما اتي سعد حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فقال النبي------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل---- ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك---------------------------- ولهذا قال الفقهاء-	3810	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	0	104	0	513	1489	300	كان بينه وبينهم في الجاهلية من الموالاة فلما اتي سعا حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتغنم اموالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك CHECK مساءل من تخيير الامام ولهذا قال الفقهاء	531	-35882729568615346	458	877.5	365	513	89.27875518798828	88	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3811	true	5514253896702544363	0	191	0	960	1537	300	انه اذا حاصر الامام حصنا فنزلوا علي حكم حاكم جاز اذا كان رجلا حرا مسلم----ا عدلا من اهل الاجتهاد في امر الجهاد ولا يحكم الا بما فيه حظ الاسلام من قتل او-رق او فداء وتنازعوا فيما اذا حكم بالمن فاباه الامام هل يلزم حكمه او لا يلزم او يفرق بين المقاتلة والذرية علي ثلاثة اقوال وانما تنازعوا في ذلك لظن المنازع ان المن لا حظ فيه للمسلمين و المقصود ان تخيير الامام والحاكم الذي نزلوا علي حكمه هو تخيير راي ومصلحة يطلب اي الامرين كان ارضي لله ورسوله فعله كما ينظر المجتهد في ادلة المساءل فاي الدليلين كان ارجح اتبعه ولكن معني قولنا تخيير انه لا يتعين فعل واحد من هذه الامور في كل وقت بل قد يتعين فعل هذا تارة و----هذا تارة وقو----له في القران فاما منا بعد واما فداء يقتضي فعل احد الامرين وذلك لا يمنع تغيير هذا في حال وهذا في حال كما في قوله--------- هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربص احد الامرين لا يمتنع بعينه اذا كان الجهاد فرضا--- علينا بعض الاوقات فحينءذ يصيبه- الله بعذاب بايدينا كما في قوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم	3811	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	104	300	513	1489	1489	300	انه اذا حاصر الامام حصنا فنزلوا علي حكم حاكم جاز اذا كان رجل----ا مسلما حرا عدلا من اهل الاجتهاد في امر الجهاد ولا يحكم الا بما فيه حظ للاسلام من قتل او رق او فداء وتنازعوا فيما اذا حكم بالمن فاباه الامام هل يلزم حكمه او لا يلزم او يفرق بين المقاتلة والذرية علي ثلاثة اقوال وانما تنازعوا في ذلك لظن المنازع ان المن لا حظ فيه للمسلمين و-المقصود ان تخيير الامام والحاكم الذي نزلوا علي حكمه هو تخيير راي -مصلحة بطلب اي الامرين كان ارضي لله ورسوله فعله كما ينظر المجتهد في ادلة المساءل فاي الدليلين كان ارجح اتبعه ولكن معني قولنا يخ-ير انه لا يتعين فعل واحد من هذه الامور في كل وقت بل قد يتعين فعل هذا تارة وفعل هذا تارة وقول الله في القران فاما منا بعد واما فداء يقتضي فعل احد الامرين وذلك لا يمنع ت-عين هذا في حال وهذا في حال كما في قوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربص احد الامرين لا يم-نع بعينه اذا كان الجهاد فرض عين علينا بعض الاوقات فحينءذ يصيبهم الله بعذاب بايدينا كما في قوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم-	531	-35882729568615346	944	1801.0	756	986	95.74036407470703	176	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3811	true	5514253896702544363	191	300	960	1537	1537	300	وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ولهذا كان عند جميع العلماء قوله تعالي في المحاربين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض----------------------------------------------- لا يقتضي ان الامام يخير تخيير مشيءة ف-فعل--- هذه الاربع مساء--ل كلهم متفقون علي انه يتعين هذا في حال وهذا في حال ثم اكثرهم يقولون تلك الاحوال مضبوطة بالنص فان قتلوا تعين قتلهم وان اخذوا المال ولم يقتلوا تعين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وروي في ذلك حديث مرفوع ومنهم من يقو---ل التعيين باجتهاد الامام كقول مالك فاذا راي ان-	3811	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0532	false	-4403451994896810292	0	122	0	633	1556	300	وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ولهذا كان عند جميع العلماء قوله تعالي في المحاربين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم لا يقتضي ان الامام يخير تخيير مشيءة فيفعل اي هذه الاربعة شاء بل كلهم متفقون علي انه يتعين هذا في حال وهذا في حال ثم اكثرهم يقولون تلك الاحوال مضبوطة بالنص فان قتلوا تعين قتلهم وان اخذوا المال ولم يقتلوا تعين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وروي في ذلك حديث مرفوع ومنهم من يقول بل التعيين باجتهاد الامام كقول مالك فان- راي ان	532	-35882729568615346	572	1085.5	465	634	90.22081756591797	103	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3812	true	5519731142229574297	0	174	0	900	1521	300	القتل هو المصلحة قتل وان لم يكن قد قتل ومن هذا الباب تخيير الامام في الارض المفتوحة عنوة بين جعلها فيءا وبين جعلها غنيمة كما هو قول الاكثرين كابي حنيفة والثوري وابي عبيد واحمد في المشهور عنه فانهم قالوا ان راي المصلحة--- جعلها غنيمة قسمها بين الغانمين كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وان راي ان لا يقسمها جاز كما لم يقسم النبي------------------- مكة مع انه فتحها عنوة---- شهدت بذلك الاحاديث الصحيحة والسيرة المستفيضة وكما قاله جمهور العلماء ولان خلفاءه بعده ابو بكر وعمر وعثمان فتحوا ما فتحوا من ارض الع-رب والروم وفارس كالعراق والشام ومصر وخراسان ولم يقسم احد من الخلفاء شيءا من العقار المغنوم بين الغانمين لا السواد ولا غير السواد بل جعل-- العقار فيءا للمسلمين داخلا في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية ولم يستاذنوا في ذلك الغانمين بل طلب -كثير من الغانمين قسم- العقار فلم يجيبوهم الي ذلك كما طلب بلال من عمر ان يقسم ارض الشام وطلب منه الزبير ان يقسم ارض مصر فلم يجيبوهم الي ذلك ولم يستطب احد من	3812	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0532	false	-4403451994896810292	122	300	633	1556	1556	300	القتل هو المصلحة قتل وان لم يكن قد قتل ومن هذا الباب تخيير الامام في الارض المفتوحة عنوة بين جعلها فيءا و----جعلها غنيمة كما هو قول الاكثرين كابي حنيفة والثوري وابي عبيد واحمد في المشهور عنه فانهم قالوا ان راي المصلحة في جعلها غنيمة قسمها بين الغانمين كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وان راي ان لا يقسمها جاز كما لم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم مكة مع انه فتحها عنوة كما شهدت بذلك الاحاديث الصحيحة والسيرة المستفيضة وكما قاله جمهور العلماء ولان خلفاءه بعده ابا بكر وعمر وعثمان فتحوا ما فتحوه من ارض المغرب والروم وفارس كالعراق والشام ومصر وخراسان ولم يقسم احد من الخلفاء شيءا من العقار المغنوم بين الغانمين لا السواد ولا غير السواد بل جعلوا العقار فيءا للمسلمين داخلا في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية ولم يستاذنوا في ذلك الغانمين بل طلب اكابر--- الغانمين قسمة العقار فلم يجيبوهم الي ذلك كما طلب بلال من عمر ان يقسم ارض الشام وطلب منه الزبير ان يقسم ارض مصر فلم يجيبوهم الي ذلك ولم يستطب احد من-	532	-35882729568615346	887	1704.5	716	931	95.27389526367188	163	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3812	true	5519731142229574297	174	300	900	1521	1521	300	الخلفاء احدا من الغانمين في ذلك و-------------------------------------هذا مما احتج به من جعل الارض فيءا بنفس الفتح ومن ذلك نص مذهبه كاسماعيل بن اسحاق ------وقالوا الارض ليست داخلة في الغنيمة فان الله حرم علي بني اسراءيل المغانم وملكهم العقار فعلم انه ليس في المغانم وهذا القول هو الذي يذكر رواية عن احمد كما ذكر عنه رواية ثالثة كقول الشافعي انه يجب قسم- العقار والمنقول لان الجميع مغنوم وقال الشافعي ان مكة لم تفتح عنوة بل صلحا فلا يكون علي منها حجة ومن حكي عنه انه قال انها فتحت عنوة كصاحب الوسيط وغيره فقد غلط عليه وقال لان السواد لا ادري ما اقول فيه الا ان- اظن فيه ظنا مقرونا بعلم وظن ان عمر استطاب----- الغانمين كما روي قيس---------- بن حارثة وبسط هذا له موضع اخر وقول الجمهور-	3812	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0533	false	-1540641660203742314	0	132	0	666	1587	300	الخلفاء احدا من الغانمين في ذلك فضلا عن ان يستطيب انفس جميع الغانمين وهذا مما احتج به من جعل الارض فيءا بنفس الفتح ومن نصر--- مذهبه كاسماعيل بن اسحاق وغيره وقالوا الارض ليست داخلة في الغنيمة فان الله حرم علي بني اسراءيل المغانم وملكهم العقار فعلم انه ليس من المغانم وهذا القول-------- يذكر رواية عن احمد كما ذكر عنه رواية ثالثة كقول الشافعي انه يجب قسمة العقار والمنقول لان الجميع مغنوم وقال الشافعي ان مكة لم تفتح عنوة بل صلحا فلا يكون في----ها حجة ومن حكي عنه انه قال انها فتحت عنوة كصاحب الوسيط وفروعهفقد غلط عليه وقال في- السواد لا ادري ما اقول فيه الا اني اظن فيه ظنا مقرونا بعلم وظن ان عمر استطاب انفس الغانمين لما روي من قصة المثني بن حارثة وبسط هذا له موضع اخر وقول الجمهور	533	-35882729568615346	586	1077.5	466	682	85.92375183105469	109	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3813	true	-766121852075337638	0	171	0	941	1615	300	اعدل الاقاويل واشبهها بالكتاب والسنة والاصول وهم الذين قالوا نخير الامام بين الامرين تخيير راي ومصلحة لا تخيير شهوة ومشيءة وهكذا ساءر ما يخير فيه ولاة الامر ومن تصرف لغيره بولاية كناظر الوقف ووصي اليتيم والوكيل المطلق لا يخيرون تخيير مشيءة وشهوة بل تخيير اجتهاد ونظر وطلب الجواز الاصلح كالرجل المبتلي بعدوين وهو مضطر الي الابتداء باحدهما فيبتدء بماله انفع -كالامام في تولية من يوليه من ولاة الحرب والحكم والمال يختار الاصلح فالاصلح للمسلمين فمن ولي رجلا علي عصابة وهو يجد فيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وهذا بخلاف من خير بين شيءين فله ان يفعل ايهما شاء كالمكفر اذا خير بين الاطعام والكسوة والعتق فانه وان كان احد الخصال افضل فيجوز له فعل المفضول وكذلك لابس الخف اذا خير بين المسح وبين الغسل وان كان احدهما افضل وكذلك المصلي اذا خير بين الصلاة في اول الوقت واخره وان كان احدهما افضل وكذلك تخيير الاكل والشارب بين انواع الاطعمة والاشربة المباحة وان كان نفس الاكل والشرب واجبا عند الضرورة حتي اذا تعين الماكول وجب	3813	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0533	false	-1540641660203742314	132	300	666	1587	1587	300	اعدل الاقاويل واشبهها بالكتاب والسنة والاصول وهم الذين قالوا يخير الامام بين الامرين تخيير راي ومصلحة لا تخيير شهوة ومشيءة وهكذا ساءر ما يخير فيه ولاة الامر ومن تصرف لغيره بولاية كناظر الوقف ووصي اليتيم والوكيل المطلق لا يخيرون تخيير مشيءة وشهوة بل تخيير اجتهاد ونظر وطلب ويجزي للا-صلح كالرجل المبتلي بعدوين وهو مضطر الي الابتداء باحدهما فيبتدء بماله -نفع وكالامام في تولية--------- من ولاه الحرب والحكم والمال يختار الاصلح فالاصلح--------- فمن ولي رجلا علي عصابة وهو يجد فيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وهذا بخلاف من خير بين شيءين وله ان يفعل ايهما شاء كالمكفر اذا خير بين الاطعام والكسوة والعتق فانه وان كان احد الخصال افضل فيجوز له فعل المفضول وكذلك لابس الخف اذا خير بين المسح وبين الغسل وان كان احدهما افضل وكذلك المصلي اذا خير بين الصلاة في اول الوقت واخره وان كان احدهما افضل وكذلك تخيير الاكل والشارب بين انواع الاطعمة والاشربة المباحة وان كان نفس الاكل والشرب واجبا عند الضرورة حتي اذا تعين الماكول وجب-	533	-35882729568615346	909	1784.0	743	942	96.49681854248047	161	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3813	true	-766121852075337638	171	300	941	1615	1615	300	اكله وان كان ميتة فمن اضطر الي اكل الميتة وجب عليه اكلها في المشهور عن الاءمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم وفي كفارة المجامع في رمضان هل هي علي التخيير او علي الترتيب فيها قولان هما روايتان عن احمد والاكثرون علي انها علي الترتيب لكن الترتيب فيها ثبت بحكاية المجامع لا بلفظ عام فلهذا اقدم بعض العلماء علي ان الزم بعض الملوك بالصوم عينا وان الترتيب فيها ليس شرعا عاما بل هو من باب تنقيح المناط وقدم العتق في حق من يكون عنده اصعب من الصيام كالاعراب واما من كان العتق اسهل عليه فلا يجب تقديمه وكذلك تخيير الحاج بين التمتع والافراد والقران عند الجمهور الذين يخيرون بين الثلاثة وتخيير المسافرين بين الفطر والصوم عند الجمهور واما من يقول لا يجوز ان يحج الا متمتعا او انه يتعين الفطر-	3813	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0534	false	-4383802524390875929	0	52	0	285	1500	300	اكله وان كان ميتة فمن اضطر الي اكل الميتة وجب عليه اكلها في المشهور عن الاءمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تخيير الحاج بين التمتع والافراد والقران عند الجمهور الذين يخيرو----ن الثلاثة وتخيير المسافر-- بين الفطر والصوم عند الجمهور واما من يقول لا يجوز ان يحج الا متمتعا و--انه يتعين الفطر	534	-35882729568615346	283	533.5	232	675	41.925926208496094	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3814	true	9200513368509295276	0	222	0	1087	1493	300	في السفر كما تقوله طاءفة من السلف والخلف من اهل السنة والشيعة فلا يجء هذا علي اصلهم وكذلك القصر عند الجمهور --------------------------------------------------------------------------الذين يقولون ليس للمسافر ان يصلي الا ركعتين ليس له ان يصلي اربعا فان النبي -------------------لم يصل في السفر قط الا-ركعتين ولا احد من اصحابه في حياته وحديث عاءشة الذي----- فيه------- انها صلت في حياته ال---سفر اربعا كذب عند حذاق اهل العلم بالحديث كما قد بسط في موضعه اذ المقصود هنا ان التخيير في الشرع نوعان فمن خير فيما يفعله لغيره بولايته عليه و--بوكالة مطلقة لم يبح له فيها فعل ما شاء بل عليه ان يختار الاصلح واما من تصرف لنفسه فتارة يامره الشارع باختيار ما هو الاصلح بحسب اجتهاده كما يامر المجتهد بطلب اقوي الاقاوي-ل واصلح الاحكام في نفس الامر وتارة يبيح له ما شاء من الانواع التي خير بينه-ا كما تقدم هذا اذا كان مكلفا واما الصبي المميز -يخير تخيير شهوة حيث ما كان كل من الابوين نظير الاخر ولم ي-ضبط في حقه حكم عام للاب او للام فلا يمكن ان يقال كل اب فهو اصلح للمميز من الام ولا-كل ام -هي اصلح له من الاب بل قد يكون بعض الاباء اصلح وبعض الامهات اصلح وقد يكون الاب اصلح في حال والام اصلح في حال فلم يمكن ان يعين- احدهما في هذا بخلاف الصغير فان الام اصلح له من الاب لان النساء ارفق بالصغير واخبر بتغذيته وحم----------------له واصبر علي	3814	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0534	false	-4383802524390875929	52	300	285	1500	1500	300	في السفر كما يقوله طاءفة من السلف والخلف من اهل السنة والشيعة فلا يجء هذا علي اصلهم وكذلك القصر عند الجمهور CHECK تعين الام في حق الطفل غير المميز CHECK الصبي المميز يخير تخيير شهوة الذين يقولون ليس للمسافر ان يصلي الا ركعتين ليس له ان يصلي اربعا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في السفر قط الا ركعتين ولا احد من اصحابه في حياته وحديث عاءشة التي تذكر فيه انه او انها صلت في حياته في السفر اربعا كذب عند حداق اهل العلم بالحديث كما قد بسط في موضعه اذ المقصود هنا ان التخيير في الشرع نوعان فمن خير فيما يفعله لغيره بولايته عليه او بوكالة مطلقة لم يبح له فيها فعل ما شاء --فعليه ان يختار الاصلح واما من تصرف لنفسه فتارة يامره الشارع باختيار ما هو الاصلح بحسب اجتهاده كما يامر المجتهد بطلب اقوي الاراء بل واصلح الاحكام في نفس الامر وتارة يبيح له ما شاء من الانواع التي خير بينهما كما تقدم هذا اذا كان مكلفا واما الصبي المميز فيخير تخيير شهوة حيث ---كان كل من الابوين نظير الاخر ولم ينضبط في حقه حكم عام للاب او الام فلا يمكن ان يقال كل اب فهو اصلح للمميز من الام ولا كل ام فهي اصلح له من الاب بل قد يكون بعض الاباء اصلح وبعض الامهات اصلح وقد يكون الاب اصلح في حال والام اصلح في حال فلم يمكن ان يعتبر احدهما في هذا بخلاف الصغير فان الام اصلح له من الاب لان النساء اوثق بالصغير واخبر بتغذيته وحمله وتنويمه وتنويله واصبر علي-	534	-35882729568615346	1066	2024.0	847	1221	87.30548858642578	201	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3814	true	9200513368509295276	222	300	1087	1493	1493	300	ذلك وارحم به فهي اقدر واخبر وارحم واصبر في هذا الموضع ف-عينت الام في حق الطفل غير المميز بالشرع ولكن يبقي تنقيح المناط هل عينهن الشارع لكون قرابة الام مقدمة علي قرابة الاب في الحضانة او لكون النساء اقوم بمقصود الحضانة من الرجال فقط وهذا فيه قولان للعلماء يظهر امرهما في تقديم نساء العصبة علي اقارب الام مثل ام الام وام الاب والاخت من الام والاخت من الاب ومثل العمة والخالة ونحو ذلك هذا فيه قولان هما روايتان-	3814	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0535	false	-1678607768706120364	0	77	0	403	1585	300	ذلك وارحم به فهي اقدر واخبر وارحم واصبر في هذا الموضع فتعينت الام في حق الطفل غير المميز بالشرع ولكن -بقي تنقيح المناط هل عينهن الشارع لكون قرابة الام مقدمة علي قرابة الاب في الحضانة او لكون النساء اقوم بمقصود الحضانة من الرجال---- وهذا فيه قولان للعلماء يظهر اثرهما في تقديم نساء العصبة علي اقارب الام مثل ام الام وام الاب والاخت من الام والاخت من الاب ومثل العمة والخالة ونحو ذلك هذا فيه قولان هما روايتان	535	-35882729568615346	400	777.5	324	408	98.03921508789062	73	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3815	true	7742731662859836279	0	170	0	900	1577	300	عن احمد وارجح القولين في الحجة تقديم نساء العصبة--------------------------------------------------------------- وهو الذي ذكره الخرقي في مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصره في ا-لعمة والخالة وعلي هذا ام الاب مقدمة علي ام الام والاخت من الاب مقدمة علي الاخت من الام والعمة مقدمة علي الخالة كما تقدم واقارب الاب من الرجال علي اقارب الام والاخ للاب اولي من الاخ للام والعم اولي من الخال بل قد قيل انه لا حضانة للرجال من اقارب الام بحال و---الحضانة لا تثبت الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وراث فان عدموا فالحاكم وعلي الوجه الثاني فلا حضانة للرجال من اقارب الام وهذان الوجهان في مذهب الشافعي واحمد فلو كانت جهات الاقربة راجحة لترجح رجالها ونساءها فلما لم يترجح رجالها بالاتفاق فكذلك نساءها -------------------------------------------------------------------ايضا لان مجمع اصول الشرع انما يقدم اقارب الاب في الميراث والعقد والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك ولم يقدم الشارع قرابة الام في حكم من الاحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خالف اصول الشريعة ولكن قدم ا--لام لا-نها امراة وجنس النساء في الحضانة مقدمات عل-----------ي الرجال وهذا يقتضي تقديم الجدة ام الاب علي	3815	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0535	false	-1678607768706120364	77	300	403	1585	1585	300	عن احمد وارجح القولين في الحجة تقديم نساء العصبة فتقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام وخالة الاب علي خالة الام وهو الذي ذكره الخرقي في مختصره وابو الحسن الامدي وغيرهما من الاصحاب وعلل ذلك من علله كابي الحسن الامديفي مثل تقديم خالة الاب علي خالة الام فان قرابتها فيها رحم وتعصيب بخلاف قرابة الام فان فيها رحما ----بلا تعصي--ب فام الاب مقدمة علي ام الام والاخت من الاب مقدمة علي الاخت من الام والعمة مقدمة علي الخالة كما يقدم -اقارب الاب من الرجال علي اقارب الام فالاخ للاب اولي من الاخ للام والعم اولي من الخال بل قد قيل انه لا حضانة للرجال من اقارب الام بحال وان الحضانة لا تثبت الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم وعلي الوجه الثاني فلا حضانة للرجال في اقارب الام وهذان الوجهان في مذهب الشافعي واحمد فلو كانت جه-ة الامومة راجحة لترجح رجالها ونساءها فلما لم يترجح رجالها بالاتفاق فكذلك نساءها CHECK تقديم جنس نساء الام علي جنس نساء الاب مخالف للاصول والمعقول وايضا فمجمو--ع اصول الشرع انما يقدم اقارب الاب في الميراث والعقل والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك -لم يقدم الشارع قرابة الام في حكم من الاحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خالف اصول الشريعة ولكن قدموا الام لكونها امراة وجنس النساء -----------مقدمات في الحضانة علي الرجال وهذا يقتضي تقديم الجدة ام الاب علي-	535	-35882729568615346	842	1539.5	680	1205	69.87551879882812	146	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3815	true	7742731662859836279	170	300	900	1577	1577	300	الجد كما قدم- الام علي الاب وتقديم اخواته علي اخوته وعماته علي اعمامه وخالاته علي اخواله هذا هو القياس والاعتبار الصحيح واما تقديم جنس نساء الام علي---- نساء الاب فمخالف للاصول وال-عقول ولهذا كان من قال هذا--- موضع يتناقض ولا يطرد اصله ولهذا تجد لمن لم يضبط اصل الشرع ومقصوده في ذلك اقوالا متناقضة حتي توجد في الحضانة من الاقوال المتناقضة اكثر مما يوجد في غيرها من هذا الجنس فمنهم من يقدم ام الام علي ام الاب كاحد القولين من مذهب احمد وهو عند مالك والشافعي وابي حنيفة ثم من هءلاء من يقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام ويقد--م الخالة علي العمة كقول الشافعي في الجديد وطاءفة من اصحاب احمد وبنوا قولهم علي ان الخالات مقدم-ة علي العمات لكونهن من جهة الام ثم قالوا في العمات والخالات والاخوات-	3815	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0536	false	-645175996943402943	0	133	0	690	1527	300	الجد كما قدمت الام علي الاب وتقديم اخواته علي اخوته وعماته علي اعمامه وخالاته علي اخواله هذا هو القياس والاعتبار الصحيح واما تقديم جنس نساء الام علي جنس نساء الاب فمخالف للاصول والمعقول ولهذا كان من قال هذا في موضع يتناقض ولا يطرد اصله ولهذا تجد لمن لم يضبط اصل الشرع ومقصوده في ذلك اقوالا متناقضة حتي يوجد في الحضانة من الاقوال المتناقضة اكثر مما يوجد في غيرها من هذا الجنس فمنهم من يقدم ام الام علي ام الاب كاحد القولين في مذهب احمد وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة ثم من هءلاء من يقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام ثم يقدم الخالة علي العمة كقول الشافعي في الجديد وطاءفة من اصحاب احمد وبنوا قولهم علي ان الخالات مقدمات علي العمات لكونهن من جهة الام ثم قالوا في العمات والخالات والاخوات	536	-35882729568615346	666	1292.0	537	690	96.52173614501953	120	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3816	true	4941157043628124558	0	159	0	798	1538	300	من كانت لابوين اولي ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا الذي قالوه هنا موافق لاصول الشرع لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قرابة الام ظهر التناقض وهم ايضا قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وهذا موافق لاصول الشرع لكنه يناقض هذا الاصل ولهذا لايوافق- القول ----------------------------------------الاخر ان الخالة والاخت للام اولي من ام الاب كقول الشافعي في القديم وهذا اطرد لاصلهم لكنه في غاية المناقضة لاصول الشرع وطاءفة اخري طردت اصلها فقدمت من الاخوات من كانت لام علي من كانت لاب لقول ابي حنيفة والمزني و-بن سريج وبالغ بعض هءلاء في طرد قياسه حتي قدم الخالة علي الاخت من الاب لقول زفر ورواية عن ابي حنيفة ووافقها -بن سريج ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت من الاب -رواه عن ابي حنيفة وروي عن زفر انه امعن في طرد قياسه حتي قال ان الخالة اولي من الجدة ام الاب و--يرون عن ابي حنيفة انه قال لا تاخذوا بمقاييس زفر فانكم اذا اخدتم	3816	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0536	false	-645175996943402943	133	300	690	1527	1527	300	من كانت لابوين اولي ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا الذي قالوه هنا موافق لاصول الشرع لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قراءب الام ظهر التناقض وهم ايضا قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وهذا موافق لاصول الشرع لكنه يناقض هذا الاصل ولهذا قالوا في القول CHECK امعان زفر في طرد القياس وبيان ذلك الاخر ان الخالة والاخت للام اولي من ام الاب كقول الشافعي--- القديم وهذا اطرد لاصلهم لكنه في غاية المناقضة لاصول الشرع وطاءفة اخري طردت اصلها فقدمت من الاخوات من كانت لام علي من كانت لاب كقول ابي حنيفة والمزني وابن سريج وبالغ بعض هءلاء في طرد قياسه حتي قدم الخالة علي الاخت من الاب كقول زفر ورواية عن ابي حنيفة ووافقهم ابن سريج ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت--- للاب ورواه عن ابي حنيفة وروي عن زفر انه امعن في طرد قياسه حتي قال ان الخالة اولي من الجدة ام الاب وقد روي عن ابي حنيفة انه قال لا تاخذوا بمقاييس زفر فانكم اذا اخذتم-	536	-35882729568615346	778	1489.5	622	844	92.18009185791016	145	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3816	true	4941157043628124558	159	297	798	1526	1538	300	بمقاييس زفر حرمتم الحلال وحللتم الحرام وكان يقول من القياس قياس---- اقبح من البول في المسجد وزفر كان معروفا بالامعان في طرد قياسه الي الا---------صل الثابت في الذي قاس عليه ومن علة الحكم في الاصل وهو جواب سءال المطالبة فمن احكم هذا الاصل استقام قياسه----- كما ان زفر اعتقد-ان النكاح الي اجل يبطل فيه التوقيت ويصح النكاح لازما وخرج بعضهم ذلك قولا في مذهب احمد فكان مضمون هذا القول ان نكاح المتعة يصح لازما غير موقت وهو خلاف المنصوص وخلاف اجماع السلف والامة اذا اختلفت في مسالة علي قولين لم يكن لمن بعدهم احداث قول- يناقض القولين ويتضمن اجماع السلف علي الخطا والعدول عن الصواب وليس في السلف من يقول في المتعة الا انها باطلة او تصح مءجلة فالقول بلزومها مطلقا خلاف الاجماع وسبب هذا القول اعتقادهم ان كل شرط فاسد في النكاح فانه يبطل وينعقد النكاح لازما	3816	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	0	141	0	734	1555	300	بمقاييس زفر حرمتم الحلال وحللتم الحرام وكان يقول في القياس قياس زفر اقبح من البول في المسجد وزفر كان معروفا بالامعان في طرد قياسه لكن الشان في الاصل---------- الذي قاس عليه وفي علة الحكم في الاصل وهو جواب سءال المطالبة فمن احكم هذا الاصل استقام قياسه وهذا كما ان زفر اعتقد ان النكاح الي اجل يبطل فيه التوقيت ويصح النكاح لازما وخرج بعضهم ذلك قولا في مذهب احمد فكان مضمون هذا القول ان نكاح المتعة يصخ لازما غير موقت وهو خلاف ال-نصوص وخلاف اجماع السلف والامة اذا اختلفت في مسالة علي قولين لم يكن لمن بعدهم احداث قولي يناقض القولين ويتضمن اجماع السلف علي الخطا والعدول عن الصواب وليس في السلف من يقول في المتعة الا انه- باطل- او يصخ مءجلا فالقول بلزومه- مطلقا خلاف الاجماع وسبب هذا القول اعتقادهم ان كل شرط فاسد في النكاح فانه يبطل وينعقد النكاح لازما	537	-35882729568615346	702	1341.0	566	748	93.85026550292969	121	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3817	true	-5163696356656443466	0	125	0	647	1515	300	التحليل وامثال ذلك وقد ثبت في الصححيين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدل النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع فاذا كانت الشروط الفاسدة في البيع لا يلزم العقد بدونها بل اما ان يبطل العقد واما ان يثبت الخيار لمن فات غرضه بالاشتراط اذا بطل الشرط فكيف بالمشروط في النكاح واصل عمدتهم كون النكاح يصح بدون تقدير الصداق كما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع فقاسوا الذي يش------رط فيه نفي المهر علي النكاح الذي لم يزل تقدير الصداق فيه كما فعل اصحاب ابي حنيفة والشافعي واكثر متاخري اصحاب احمد ثم طرد ابو حنيفة قياسه فصحح نكاح الشغار بناء علي انه لا يوجب----------- اشغاره عن	3817	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	173	300	897	1555	1555	300	التحليل وامثال ذلك وقد ثبت في الصحيحين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدك النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع فاذا كانت الشروط الفاسدة في البيع لا يلزم العقد بدونها بل اما ان يبطل العقد واما ان يثبت الخيار لمن فات غرضه بالاشتراط اذا بطل الشرط فكيف بال-شروط في النكاح واصل عمدتهم كون النكاح يصح بدون تقدير الصداق كما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع فقاسوا النكاح الذي شرط فيه نفي المهر علي النكاح الذي--- ترك تقدير الصداق فيه كما فعل اصحاب ابي حنيفة والشافعي واكثر متاخري اصحاب احمد ثم طرد ابو حنيفة قياسه فصحح نكاح الشغار بناء علي ان- لا موجب لفساده الا اشغاره عن-	537	-35882729568615346	629	1217.0	507	664	94.72891235351562	116	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3817	true	-5163696356656443466	126	300	653	1515	1515	300	واما الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد فتكلفوا الفرق بين الشغار وغيره لان فيه تشريكا في البضع او تعليق الع-قد او غير ذلك مما قد بسط في غير هذا الموضع وبين فيه ان كل هذه فروق غير مءثرة وان الصواب مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته وعامة اكثر قدماء اصحابه ان العلة في افساده بش--رط اشغار النكاح عن المهر وان النكاح ليس بلازم اذا شرط فيه نفي المهر-او مهر فاسد فان الله فرض فيه المهر فلم يحل لغير الرسول النكاح بلام-هر فمن تزوج بشرط انه لا يجب مهر فلم يعتبر------ الذي اذن الل----ه فان الله انما اباح العقد لمن يبتغي بماله محصنا غير مسافح كما قال تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فمن طلب النكاح بلا-مهر فلم يفعل ما احل الله وهذا بخلاف من اعتقد انه لابد من مهر لكن لم يقدره كما قال تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريض-----------------------------------------------------------------ة فهذا نكاح المهر المعروف وهو مهر المثل و------هذا هو الفرق بين النكاح وبين البيع-	3817	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0538	false	-4980292541025639269	4	198	21	970	1488	300	واما الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد فتكلفوا الفرق بين الشغار وغيره بان فيه تشريكا في البضع او تعليقا للعقد او غير ذلك مما قد بسط في غير هذا الموضع وبين فيه ان كل هذه فروق غير مءثرة وان الصواب مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته وعليه اكثر قدماء اصحابه ان العلة في افساده هي شرط اشغار النكاح عن المهر وان النكاح ليس بلازم اذا شرط فيه نفي المهر او مهر فاسد فان الله فرض فيه المهر فلم يحل لغير الرسول النكاح بلا مهر فمن تزوج بشرط ان- لا يجب مهر فلم يعقد النكاح الذي اذن الله فيه فان الله انما اباح العقد لمن يبتغي بماله محصنا غير مسافح كما قال تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فمن طلب النكاح بلا مهر فلم يفعل ما احل الله وهذا بخلاف من اعتقد انه لابد من مهر لكن لم يقدره كما قال تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة الاية فهذا نكاح المهر المعروف وهو مهر المثل قالوا فهذا هو الفرق بين النكاح وبين البيع	538	-35882729568615346	847	1624.5	675	950	89.15789794921875	161	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3818	true	-4039947413119676797	0	84	0	422	1562	300	فان البيع بثمن المثل وهو السعر او الاجارة بثمن المثل لا يص-------------ح وقد سلم لهم هذا الاصل الذي قاسوا عليه الشافعي وكثير من اصحاب احمد في البيع واما--- الاجارة فاصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم يقولون---- يجب اجرة المثل في ما جرت العادة فيه و--مثل ذلك كمن دخل حمام حمامي يدخلها الناس بالكرا- او يسكن في خان او حجرة---- عادتها بذلك او دفع طعامه او خبزه الي من يطبخ او يخبز بالاجرة او بناية الي من يعمل بالاجرة او-------------------------------------------------------------------------ركب دابة مكاري يكاري بالاجرة او	3818	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0538	false	-4980292541025639269	198	300	970	1488	1488	300	فان البيع بثمن المثل وهو السعر-او الاجارة بثمن المثل لا يصح بخلاف النكاح وقد سلم لهم هذا الاصل الذي قاسوا عليه الشافعي وكثير من اصحاب احمد في البيع واما في الاجارة فاصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم يقولون انه يجب اجرة المثل في-ما جرت العادة فيه في مثل ذلك كمن دخل حمام حمامي يدخلها الناس بالكراء او -سكن في خان او حجرة جرت عادتهم بذلك او دفع طعامه او خبزه الي من يطبخ او يخبز بالاجرة او ثيابه الي من يغسل بالاجرة او CHECK تخيير الصبي اولي من تعيين احد الابوين CHECK عود الي مساءل الحضانة ركب دابة مكارء يكاري بالاجرة او-	538	-35882729568615346	409	723.5	328	522	78.35249328613281	72	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3818	true	-4039947413119676797	84	300	422	1562	1562	300	سفينة ملاح يركب------ بالاجرة فان هذه اجار------ة عند جمهور العلماء ويجب فيها اجرة المثل وان لم يشترط ذلك فهذه اجارة عن الم---ثل وكذلك اذا ابتاع طعاما -مثل ما ينقطع به السعر او بسعر ما يبيعون الناس او بما اشترا---ه من بلده او برقمه فهذا يجوز في احد القولين في مذهب احمد وغيره وقد نص احمد علي هذه المساءل ومثلها في غير هذا الموضوع و----ان كثيرا من متاخري اصحابه لا يوجد في كتبهم الا القول------ بفساد هذه العقود لقول الشافعي وغيره وبسط هذه المساءل له مواضع اخر والمقصود هنا كان مساءل الحضانة وان الذين اعتقدوا ان الام قدمت لتقدم قرابة الام لما كان اصلهم ضعيفا كانت الفروع-- اللازمة للاصل الضعيف ضعيفة وفساد اللازم يستلزم فساد الملزوم بل الصواب بلا-ريب انها قدمت لكونها امراة فتكون المراة احق بحضانة الصغير من الرجل فتقدم الام علي الاب والجدة علي الجد والاخت علي الاخ والخالة علي الخال والعمة علي العم واما اذا اجتمع امراة بعيدة ورجل قريب فهذا -بسطه في موضع اخر اذ المقصود هنا ذكر-مسالة الصغير المميز والفرق بين الصبي والصبية------- فتخيير الصبي الذي وردت به السنة اولي من تعيين احب الابوبين له ولهذا كان تعيين الاب كما قاله ابو حنيفة واحمد الام كما قاله مالك واحمد في رواية والتخيير تخيير شهوة ولهذا قالوا اذا اختار الاب مدة ثم اختار الام فله ذلك حتي قالوا متي اختار احدهما ثم اختار-	3818	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0539	false	-4210842137132529329	0	215	0	1126	1577	300	سفينة ملاح يركب الناس بالاجرة فان هذه اجارة عرفية عند جمهور العلماء وتجب فيها اجرة المثل وان لم يشترط ذلك فهذه اجارة باجرة المثل وكذلك لو- ابتاع طعاما بمثل ما ينقطع به السعر او بسعر ما يبيع-- الناس او بما اشتراه به من بلده او برقمه فهذا يجوز في احد القولين في مذهب احمد وغيره وقد نص احمد علي هذه المساءل ومثلها في غير موض-------ع وان كان كثير- من متاخري اصحابه لا يوجد في كتبهم الا القول الاخر بفساد هذه العقود كقول الشافعي وغيره وبسط هذه المساءل في مواضع اخر والمقصود هنا كان مساءل الحضانة وان الذين اعتقدوا ان الام قدمت لتقدم قرابة الام لما كان اصلهم ضعيفا كانت --فروعهم اللازمة للاصل الضعيف ضعيفة وفساد اللازم يستلزم فساد الملزوم بل الصواب بلا ريب انها قدمت لكونها انثي- فتكون المراة احق بحضانة الصغير من الرجل فتقدم الام علي الاب والجدة علي الجد والاخت علي الاخ والخالة علي الخال والعمة علي العم واما اذا اجتمع امراة بعيدة ورجل قريب فهذا لبسطه م---وضع اخر اذ المقصود هنا ذكر مسالة الصغير المميز والفرق بين ا-------لصبية والصبي فتخيير الصبي الذي وردت به السنة اولي من تعيين احد الابو-ين له ولهذا كان تعيين الاب كما قال------------------------------- مالك واحمد في رواية والتخيير تخيير شهوة ولهذا قالوا اذا اختار الاب مدة ثم اختار الام فله ذلك حتي قالوا متي اختار احدهما ثم اختار	539	-35882729568615346	1064	1993.5	859	1182	90.01692199707031	181	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3819	true	2951821936212997628	0	78	0	411	1594	300	الاخر نقل اليه وكذلك ان اختار ابدا-- وهذا هو قول القاءلين بالتخيير الحسن بن صالح والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا اذا اختار الام كان عندها ليلا------------------------------------------ واما بالنهار فيكون عند الاب ليعلمه ويءدبه هذا هو مذهب الشافعي واحمد وكذلك قال مالك وهو يقول يكون عندها بلا تخيير والاب يتعاهده عندها وادبه وبعثه ل----لمكتب ولا يبيت الا عند الام قال اصحاب الشافعي واحمد -ان اختار الاب كان عنده ليلا ونهارا ولم يمنع من زيارة امه ولا تمنع الام من	3819	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0539	false	-4210842137132529329	215	300	1126	1577	1577	300	الاخر نقل اليه وكذلك ان اختار ابتداء وهذا--- قول القاءلين بالتخيير الحسن بن صالح والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا اذا اختار الام كان عندها ليلا CHECK التعيين في حق البنت اولي من التخيير واما بالنهار فيكون عند الاب ليعلمه ويءدبه هذا--- مذهب الشافعي واحمد وكذلك قال مالك وهو يقول يكون عندها بلا تخيير -للاب -تعاهده عندها وادبه وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قال اصحاب الشافعي واحمد وان اختار الاب كان عنده ليلا ونهارا ولم يمنع من زيارة امه ولا تمنع الام من-	539	-35882729568615346	398	734.5	323	460	86.52173614501953	70	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3819	true	2951821936212997628	78	300	411	1594	1594	300	تمريضه اذا اعتل فاما البنت اذا خيرت فكانت عند الام تارة وعند الاب تارة افضي ذلك الي كثرة بروزها وتبرجها وانتقالها من مكان الي مكان ولا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام موكلة بحفظها وقد عرف بالعادة ان ما يتناوب الناس علي حفظه ضاع ومن الامثال الساءرة لا يصلح القدر بين طباخ-ين وايضا فاختيار احدهما يضعف رغبة الاخر في الاحسان والصيانة فلا يبقي الاب تام الرغبة--------- ولا الام تامة الرغبة في حفظها وليس الذكر كالانثي كما قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني -----------------------------------اني وضعتها-------------------- انثي وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب الي قوله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فهذه مريم احتاجت الي من يكفلها ويحضنها حتي اس-رعوا الي كفالتها فكيف---- غيرها من النساء وهذا امر معروف بالتجربة ان المراة تحتاج من الحفظ والصيانة ما-----لا يحتاج اليه الصبي وكل ما كان استر لها واصون كان اصلح لها ولهذا كان لباسها المشروع لباس----ا يسترها ولعن -------------------------من يلبس -----لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب-	3819	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	0	239	0	1261	1573	300	تمريضه اذا اعتل فاما البنت اذا خيرت فكانت عند الام تارة وعند الاب تارة-افضي ذلك الي كثرة مرورها وتبرجها وانتقالها من مكان الي مكان ولا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام موكلة بحفظها وقد عرف بالعادة ان ما -تناوب الناس علي حفظه ضاع ومن الامثال الساءرة لا تصلح القدر بين طباختين وايضا فاختيار احدهما يضعف رغبة الاخر في الاحسان والصيانة فلا يبقي الاب تام الرغبة في حفظها ولا الام تامة الرغبة في حفظها وليس الذكر كالانثي كما قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا الي قوله فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زك---------------------ريا الي ق--------وله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فهذه مريم احتاجت الي من يكفلها ويحضنها حتي اقترعوا علي كفالتها فكيف بمن سواها من النساء وهذا امر يعرف- بالتجربة ان المراة تحتاج من الحفظ والصيانة الي ما لا يحتاج اليه الصبي وكل ما كان استر لها واصون كان اصلح لها ولهذا كان لباسها المشروع لباسا لما يسترها ولعن النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب	540	-35882729568615346	1132	2162.5	918	1293	87.54833984375	196	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3820	true	7822841379938245883	0	63	0	327	1551	300	البقر يضربون بها عباد الله و ايضا يامرون المراة في الصلاة ان -تجمع ولا تجافي بين اعضاءها وتتربع ولا تفترش وفي الاحرام ل---ا ترفع صوتها الا بقدر ما تسمع رفيقتها وان لا ترقي فوق الصفا والمروة كل ذلك لتحقيق سترها وصيانتها ونهيت ان تسافر-الا مع زوج او ذي محرم لحاجتها في حفظها الي الرجال مع كبرها ومعرفتها فكيف اذا كانت صغيرة مميزة وقد	3820	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	239	300	1261	1573	1573	300	البقر يضربون بها عباد الله و-ايضا فامرت- المراة في الصلاة ان تتجمع ولا تجافي بين اعضاءها----------------- وفي الاحرام ان لا ترفع صوتها الا بقدر ما تسمع رفيقتها وان لا ترقي فوق الصفا والمروة كل ذلك لتحقيق سترها وصيانتها ونهيت ان تسافر الا مع زوج او ذي محرم لحاجتها في حفظها الي الرجال مع كبرها ومعرفتها فكيف اذا كانت صغيرة مميزة وقد-	540	-35882729568615346	304	568.0	246	332	91.5662612915039	56	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3820	true	7822841379938245883	63	300	327	1551	1551	300	بلغت سن ثوران الشهوة فيها وهي قابلة للانخداع وفي الحديث النساء لحم علي وظم الا ما-ذب عنه فهذا قياس---- ان مثل هذه الصفة- المميزة من احوج النساء الي حفظها وصونها وترددها بين الابوين مما يخل بذلك من جهة انها هي لا يجتمع قلبها علي مكان معين ولا يجتمع قلب احد الابوين علي حفظه------------------------------------------------ا ومن جهة ان تمكينها من اختيار هذا تارة وهذا تارة يخل بكمال حفظها وهو ذريعة الي ظهورها وبروزها فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوين مطلقا -لا تمكن من التخيير كما قال ذلك جمهور علماء المسلمين مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وليس في تخييرها نص -----ولا قياس صحيح والفرق ظاهر بين تخييرها وتخيير الابن لاسيما والذكر محبوب مرغوب---------------------------------------------------------- والبنت مزهود فيها فاحد الوالدين قد يزهد فيها مع رغبتها فيه فكيف مع زهدها فيه فالاصلح لها لزوم احدهما لا التردد بينهما ثم هناك يحصل الاجتهاد في تعيين احدهما فمن عين الام كمالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين لابد ان يراعوا مع ذلك صيانة الام لها ولهذا قالوا ما ذكره مالك والليث وغيرهما اذا لم تكن الام في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية فللاب اخذها منها وهذا هو الذي راعاه احمد في الراوية المشهورة عن---- اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا كان لابد من رعاية حفظها وصيانتها وان للاب ان ينتزعها من الام اذا لم تكن حافظة لها بلا ريب فالاب اقدر علي حفظها وصيانتها --------وهي مميزة لا تحتاج في بدنها الي احد والاب له من الهيبة والحرمة ما ليس للام واحمد واصحابه انما يقدمون-	3820	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0541	false	5313959953318980960	0	282	0	1450	1529	300	بلغت سن ثوران الشهوة فيها وهي قابلة للانخداع وفي الحديث النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه فهذا مما يبين ان مثل هذه الصبية المميزة من احوج النساء الي حفظها وصونها وترددها بين الابوين مما يخل بذلك من جهة انها هي لا يجتمع قلبها علي مكان معين ولا يجتمع قلب احد الابوين CHECK الخلاف في تعيين الاب او الام لها وسبب ذلك علي حفظها ومن جهة ان تمكينها من اختيار هذا تارة وهذا تارة يخل بكمال حفظها وهو ذريعة الي ظهورها ومرورها فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوين مطلقا ولا تمكن من التخيير كما قال ذلك جمهور علماء المسلمين مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وليس في تخييرها نص صريح ولا قياس صحيح والفرق ظاهر بين تخييرها وتخيير الابن لاسيما والذكر محبوب مرغوب فيه فلو اختار احدهما كانت محبة الاخر له تدعوه الي مراعاته والبنت مزهود فيها فاحد الوالدين قد يزهد فيها مع رغبتها فيه فكيف مع زهدها فيه فالاصلح لها لزوم احدهما لا التردد بينهما ثم هنا- يحصل الاجتهاد في تعيين احدهما فمن عين الام كمالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتينل-ابد ان يراعوا مع ذلك صيانة الام لها ولهذا قالوا ما ذكره مالك والليث وغيرهما اذا لم تكن الام في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية فللاب اخذها منها وهذا هو الذي راعاه احمد في الرواية التي اشتهرت عند اصحابه حتي لم يذكر اكثرهم في ذلك نزاعا وقد عللوا ذلك بحاجتها الي الحفظ والتزويج والاب اقوم لذلك من الام فانه اذا كان لابد من رعاية حفظها وصيانتها وان للاب ان ينتزعها من الام اذا لم تكن حافظة لها بلا ريب فالاب اقدر علي حفظها وصيانتها من الام وهي مميزة لا تحتاج في بدنها الي احد والاب له من الهيبة والحرمة ما ليس للام واحمد واصحابه انما يقدمون	541	-35882729568615346	1194	2283.0	961	1452	82.23140716552734	219	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3821	true	1529927040013205123	18	132	80	679	1504	300	لحفظها وصيانتها فانه يقدم الام في هذه الحالة-------------------- فكل من قدمناه من الابوين انما نقدمه اذا حصل به مصلحتها اواندفعت به مفسدتها فاما مع وجود فساد امرها مع احدهما فالاخر اولي بها بلا ريب حتي الصغير اذا اختار احد ابويه وقدمناه انما نقدمه بشرط حصول مصلحته وزوال مفسدته فلو قدرنا ان الاب ديوث ----لا يصونه والام تصونه لم نلتفت الي اختيار الصبي فانه ضعيف العقل قد يختار احدهما لكونه يوافق هواه الفاسد ويكون الصبي قصده الفجور ومعاشرة الفجار وترك ما ينفعه من العلم والدين والادب والصناعة فيختار من ابويه من يحصل له معه ما يهواه والاخر قد يرده ويصلحه ومتي كان الامر كذلك فلا ريب انه لا يمكن -من يفسد معه حاله والنبي قال	3821	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0542	false	827943773510771055	8	125	45	658	1509	300	بحفظها وصيانتها فانه تقدم الام في هذه الحال CHECK لا حضانة لفاسق فكل ما قدمناه من الابوين انما نقدمه اذا حصل به مصلحتها -واندفعت به مفسدتها فاما مع وجود فساد امرها مع احدهما فالاخر اولي به- بلا ريب حتي الصغير اذا اختار احد ابويه وقدمناه انما نقدمه بشرط حصول مصلحته وزوال مفسدته فلو قدرنا ان الاب اقرب لكن لا يصونه والام تصونه لم يلتفت الي اختيار الصبي فانه ضعيف العقل قد يختار احدهما لكونه يوافق هواه الفاسد ويكون الصبي قصده الفجور ومعاشرة الفجار وترك ما ينفعه من العلم والدين والادب والصناعة فيختار من ابويه من يحصل له معه ما يهواه والاخر يذو--ده ويصلحه ومتي كان------ كذلك فلا ريب انه لا يمكن ممن يفسد معه حاله ولهذا- قال	542	-35882729568615346	572	1082.5	460	624	91.66666412353516	100	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3821	true	1529927040013205123	130	207	668	1052	1504	300	والنبي------------------- قال مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فمتي كان احد الابوين يامره بذلك والاخر لا يامره كان عند الذي يامره بذلك دون الاخر لان ذلك الامر له هو المطيع لله ورسوله في تربيته والاخر عاص -لله ورسوله فلا نقدم من يعصي الله فيه علي من يط-ع الله فيه بل يجب اذا كان احد الابوين يفعل معه ما امر الله به ورسوله ويترك ما حرم الله ورسوله والاخر لا يفعل معه الواجب او	3821	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0542	false	827943773510771055	219	300	1105	1509	1509	300	والنبي صلي الله عليه وسلم قال مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فمتي كان احد الابوين يامره بذلك والاخر لا يامره كان عند الذي يامره بذلك دون الاخر لان ذلك الامر له هو المطيع لله ورسوله في تربيته والاخر عاص الله ورسوله فلا يقدم من يعصي الله فيه علي من يطيع الله فيه بل يجب اذا كان احد الابوين يفعل معه ما امر الله به ورسوله ويترك ما حرم الله ورسوله والاخر لا يفعل معه الواجب او-	542	-35882729568615346	382	736.0	306	405	94.32098388671875	73	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3821	true	1529927040013205123	207	300	1052	1504	1504	300	يفعل معه الحرام قدم من يفعل الواجب ولو اختار الصبي غيره بل ذلك العاصي لا-ولاية له عليه بحال بل كل من لم يقم بالواجب في ولايته فلا ولاية له عليه بل اما ت---رفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان نضم اليه من يقوم معه بالواجب فاذا كان مع حصوله عند احد الابوين لا تحصل طاعة الله ورسوله في حقه ومع حصوله عند الاخر--- تحصل ---قدم الاول قطعا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاية ان كان الوارث حاجزا او عاجزا بل هو من جنس الولاية ولاية-	3821	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0543	false	-8596914752019765968	0	93	0	452	1526	300	يفعل معه الحرام قدم من يفعل الواجب ولو اختار الصبي غيره بل ذلك العاصي لا ولاية له عليه بحال بل كل من لم يقم بالواجب في ولايته فلا ولاية له----- بل اما ان يرفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان يضم اليه من يقوم معه بالواجب فاذا كان مع حصوله عند احد الابوين ي---حصل طاعة الله ورسوله لا-حقه ومع حصوله عند الاخر لا يحصل له قدم الاول قطعا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاء وان كان الوارث حاضرا و--عاجزا بل هو من جنس الولاية ولاية	543	-35882729568615346	429	794.5	342	463	92.65658569335938	79	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3822	true	-8707225727276631571	0	96	0	500	1513	300	النكاح والمال التي لابد فيها من القدرة علي الواجب وفعله بحسب الامكان واذا قدر ان الاب تزوج -ضرة وهي تترك-- عند ضرة امها لا تعمل مصلحتها بل تءذيها او تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام----- ولو قدر ان التخيير مشروع وانها اختارت الام فكيف اذا لم يكن كذلك ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام ف-ي تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط ---------------لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	3822	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0543	false	-8596914752019765968	93	192	452	976	1526	300	النكاح والمال التي لابد فيها من القدرة علي الواجب وفعله بحسب الامكان واذا قدر ان الاب تزوج بضرة وهو يتركها عند ضرة افها لا تعمل مصلحتها بل تءذيها او تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام قطعا ولو قدر ان التخيير مشروع وانها اختارت الام فكيف اذا لم يكن كذلك ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام علي تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط والفساد والضرر لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	543	-35882729568615346	496	953.5	400	524	94.65648651123047	89	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3825	true	-4832385777438884597	46	253	207	1301	1539	300	عن القاتل عمدا او خطاهل تد--فع الكفارة المذكورة في القران فصيام شهرين متتابعين او يطالب بدية القاتل فاج-----------اب قتل الخطا لا يجب فيه الا الدية والكفارة ولا اثم فيه واما القاتل عمدا فعليه الاثم فاذا عفي عنه اولياء المقتول او اخذوا الدية لم يسقط بذلك حق المقتول في الاخرة واذا قتلوه ففيه نزاع في مذهب احمد والاظهر ان لا يسقط لكن القاتل اذا كثرت حسناته اخذ منه بعضها ما يرضي به المقتول او يعوضه الله من عنده اذا تاب القاتل توبة نصوحا وقاتل الخطا تجب عليه الدي-----------ة بنص القران واتفاق الا-مة والدية تجب للمسلم والمعاهد كما قد دل عليه القران وهو قول السلف والاءمة ولا يعرف فيه خلاف متقدم لكن بعض متاخري الظاهرية زعم انه الذ-ي لا دية له واما القاتل عمدا ففيه القود فان اصطلحوا علي الدية جاز ذلك بالنص والاجماع فكانت الدية من مال القاتل بخلاف الخطا فان ديته علي عاقلته واما الكفارة فجمهور العلماء يقولون قتل العمد اعظم من ان يكفر -كذلك قالوا في اليمين الغموس هذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه كما اتفقوا كلهم علي ان الزني اعظم من ان يكفر فانما وجبت الكفارة بوطء المظاهر والوطء في رمضان وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري بل تجب الكفارة في العمد واليمين الغموس واتفقوا علي ان الاثم لا يسقط بمجرد الكفارة	3825	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1248	false	-4393356272811613555	43	251	212	1304	1558	300	عن القاتل خط-ا او عمدا هل ترفع الكفارة المذكورة في القران ذنبه ام---------------- يطالب ب----الق-تل او الدية والجواب قتل الخطا لا يجب فيه الا الدية والكفارة ولا اثم فيه واما القاتل عمدا فعليه الاثم فاذا عفا عنه اولياء المقتول او اخذوا الدية لم يسقط بذلك حق المقتول في الاخرة واذا قتلوه ففيه نزاع في مذهب احمد والاظهر ان لا يسقط لكن القاتل اذا كثرت حسناته اخذ منه بعضها ما يرضي به المقتول او يعوضه الله من عنده اذا تاب القاتل توبة نصوحا وقاتل الخطا تجب عليه الدية مع الكفارة بنص القران واتفاق الاءمة والدية تجب للمسلم والمعاهد كما--- دل عليه القران وهو قول السلف والاءمة -لا يعرف فيه خلاف متقدم لكن بعض متاخري الظاهرية زعم ان- الذمي لا دية له واما القاتل عمدا ففيه القود فان اصطلحوا علي الدية جاز ذلك بالنص والاجماع وكانت الدية في مال القاتل بخلاف الخطا فان ديته علي عاقلته واما الكفارة فجهمور العلماء يقولون قتل العمد اعظم من ان يكفر وكذلك قالوا في اليمين الغموس هذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه كما اتفقوا كلهم علي ان الزنا اعظم من ان يكفر وان-- وجبت الكفارة بوطء المظاهر والوطء في رمضان وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري بل تجب الكفارة في العمد واليمين الغموس واتفقوا علي ان الاثم لا يسقط بمجرد الكفارة	1248	-35882729568615346	1037	1973.0	836	1121	92.5066909790039	184	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3856	true	4742031936507048297	216	285	1129	1454	1525	300	الصحيح عن ---بن عمر -----------عنه انه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي لفظ الصحيح كل مسكر خمر وكل خمر حرام وفي السنن عنه انه قال---------------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام وقد صحح ذلك غير واحد من الحفاظ والله عز وجل حرم عصير العنب النء اذا غلا واشتد وقذف بالزبد لما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الشدة المطربة--------- التي---------------------- تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء وكل ما كانت	3856	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	210	298	1031	1468	1475	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر -----------------------------------------وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام فكل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر سواء كان من--------------------------------- العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك واما الميسر فهو القمار وهو يجمع معنيين احدهما اكل المال بالباطل كبيع الغرر فانه من الميسر والثاني الاعمال التي فيها مغالبة بلا منفعة تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء سواء-- كانت	1336	-35882729568615346	157	153.0	117	513	30.60428810119629	27	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3858	true	-2931162054635285811	90	122	460	612	1474	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر عندهم من اي مادة كانت من الحبوب والثمار وغيرها سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير--------- او لبن الخيل او غير ذلك	3858	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	239	264	1161	1275	1475	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر----------------------------------------------- سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك	1336	-35882729568615346	105	192.0	82	161	65.21739196777344	22	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3862	true	-4067210290705888001	147	183	757	925	1523	300	تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال	3862	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1049	false	4285699566120790409	22	58	120	288	1551	300	تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال	1049	-35882729568615346	168	336.0	132	168	100.0	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	101	175	518	903	1572	300	قاتلهم علي بن ابي طالب---------------------------------------- الذي- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر وان كان عبدا حبشيا كما في صحيح مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	102	194	523	1003	1587	300	قاتل --علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج------------------------------- عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وانكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	305	546.0	247	513	59.45418930053711	51	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	107	151	546	790	1572	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	97	141	529	774	1586	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1239	-35882729568615346	244	483.0	200	245	99.59183502197266	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	109	151	555	790	1572	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	85	131	473	723	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	218	424.0	179	267	81.64794158935547	37	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	109	158	555	823	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد----------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	77	138	378	713	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي صلي الله عليه وسلم	1393	-35882729568615346	265	493.5	216	335	79.10447692871094	47	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3888	true	-3983336402299186829	114	175	580	903	1572	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد ------------------------------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر وان كان عبدا حبشيا كما في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	3888	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	54	0	297	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامر النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	1398	-35882729568615346	240	460.0	197	377	63.66047668457031	42	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3908	true	1323052470875633481	28	51	147	257	1630	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	3908	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	143	166	727	837	1538	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1122	-35882729568615346	110	220.0	87	110	100.0	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3908	true	1323052470875633481	28	52	147	262	1630	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فهذا	3908	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	128	152	663	778	1508	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وهذا	1332	-35882729568615346	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3911	true	-1992655878471804609	171	207	945	1154	1655	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3911	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	97	131	530	723	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	192	376.0	159	210	91.42857360839844	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3911	true	-1992655878471804609	169	207	928	1154	1655	300	الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3911	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	87	126	422	645	1618	300	الخوارج فقال---- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	218	423.5	180	227	96.03524017333984	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3911	true	-1992655878471804609	171	207	945	1154	1655	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3911	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	209	413.0	173	210	99.52381134033203	35	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3933	true	-8315347786621036938	187	300	985	1633	1633	300	عن اقوام لم يصلوا ولم يصوموا والذي يصوم لم -----يصل ومالهم حرام وياخذون اموال الناس ويكرمون الجار والضعيف ولم يعرف-- لهم مذهب وهم مسلمون فاج-اب الحمد لله------------ هءلاء وان كانوا تحت حكم ولاة الامور فانه -يجب ان يامروهم باقامة الصلاة ويعاقبوا علي تركها وك----------------ذلك الصيام وان اقروا بوجوب الصلاة- الخمس وصيام---- رمضان والزكاة المفروضه والا فمن لم يقر بذلك فهو كافر وان اقروا بوجوب الصلاة وامتنعوا عن اقامتها عوقبوا حتي يقيموها ويجب قتل كل من لم يصل اذا كان------ بالغا عاقلا عند جماهير العلماء كمالك والشافعي واحمد وكذلك تقام عليهم الحدود وان كانوا طاءفة ممتنعة ذات شوكة فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا اداء الواجبات الظاهرة والمتواترة كالصلاة- والصيام والزكاة وترك المحرمات كالزنا والربا-	3933	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0609	false	5708540865831305575	69	188	364	1054	1634	300	في اقوام لم يصلوا ولم يصوموا والذي يصوم منهم لم يصل ومالهم حرام وياخذون اموال الناس ويكرمون الجار والض-يف ولم يعرفوا لهم مذهب وهم مسلمون الجواب الحمد لله رب العالمين هءلاء -ان كانوا تحت حكم ولاة الامور فانهم يجب ان يامروهم باقامة الصلاة ويعاقبوا علي تركها باتفاق المسلمين وكذلك الصيام فان اقروا بوجوب الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان والزكاة المفروضة والا فمن لم يقر بذلك فهو كافر وان اقروا بوجوب الصلاة وامتنعوا من اقامتها عوقبوا حتي يقيموها ويجب قتل كل من لم يصل اذا كان عاقلا بالغ------ا عند جماهير العلماء كمالك والشافعي واحمد وكذلك يقام عليهم الحدود وان كانوا طاءفة ممتنعة ذات شوكة فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا اداء الواجبات الظاهرة والمتواترة كالصلوات والصيام والزكاة وترك المحرمات كالزنا والربا	609	-35882729568615346	622	1160.0	513	698	89.11174774169922	92	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3934	true	7595491012121687608	0	38	0	212	1634	300	وقطع الطريق ونحو ذلك ومن لم يقر بوجوب الصلاة والزكاة فانه كافر يستتاب فان تاب والا قتل ومن لم يءمن بالله ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار فهو كافر اكفر من اليهود والنصاري وعقوق الوالدين من الكباءر الموجبة للنار	3934	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0609	false	5708540865831305575	188	226	1054	1266	1634	300	وقطع الطريق ونحو ذلك ومن لم يقر بوجوب الصلاة والزكاة فانه كافر يستتاب فان تاب والا قتل ومن لم يءمن بالله ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار فهو كافر اكفر من اليهود والنصاري وعقوق الوالدين من الكباءر الموجبة للنار	609	-35882729568615346	212	424.0	174	212	100.0	38	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3936	true	1094224196746964417	0	147	0	760	1584	300	المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه فمن كان قاءما بواجب الايمان كان اخا لكل مءمن ووجب علي كل مءمن ان يقوم بحقوقه وان لم يجر بينهما عقد خاص فان الله ورسوله قد عقدا الاخوة بينهما بقوله انما المءمنون اخوة وقال النبي صلي الله عليه وسلم وددت اني قد رايت اخواني ومن لم يكن خارجا عن حقوق الايمان وجب ان يعامل بموجب ذلك فيحمد علي حسناته ويوالي عليها وينهي عن سيءاته ويجانب عليها بحسب الامكان وقد قال النبي انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه والواجب علي كل مسلم-- ان يكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته تابعا لامر الله ورسوله فيحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احبه الله ورسوله ويبغض --ما ابغضه الله ورسوله ويوالي من يوالي الله ورسوله ويعادي من يعادي الله ورسوله	3936	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1327	false	-1042044098307302660	75	161	379	855	1665	300	المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه فالواجب علي ال-مسلمين ان ي------------------------------------------------------------كونوا مجتمعين علي طاعة الله ورسوله واتباع كتابه وسنة رسوله واتباع سبيل السابقين الاولين وان يكونوا مع المحق علي المبطل ومع المهتدي علي الضال ومع الراشد علي الغاوي يعظمون ما عظمه الله ورسوله ويوجبون ما اوجبه الله ورسوله ويحرمون ما حرم الله ورسوله ويحبون ما احبه الله ورسوله ويبغضون ما ابغضه الله ورسوله --------------------------------------------------------	1327	-35882729568615346	213	217.0	172	1017	20.943952560424805	36	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3944	true	-6647222914311093652	93	124	454	591	1506	300	لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	3944	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	228	260	1176	1318	1511	300	لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	376	-35882729568615346	134	258.0	103	142	94.36619567871094	30	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3944	true	-6647222914311093652	17	41	93	216	1506	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال ليس بين العبد وبين الشرك الا ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال	3944	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0607	false	8029872262491022776	240	268	1214	1356	1507	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس بين العبد وبين الشرك الا ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال	607	-35882729568615346	123	234.0	99	142	86.61972045898438	23	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3954	true	9132470205967893580	0	31	0	143	1505	300	كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه فاذا كان	3954	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	false	3852965353698438037	234	258	1178	1287	1497	300	كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي حديث اخر---------------------------------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه فعمر رضي	569	-35882729568615346	95	166.5	72	143	66.43356323242188	20	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3993	true	360575252488265370	110	173	561	838	1558	300	ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفترين وروي عنه----------------------------- من اكثر من ثمانين وجها انه -------------------------------قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وفي صحيح البخاري عن-------------- محمد بن الحنفية انه قال لابيه---------------- يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف قال لا قال ابو بكر قال ثم من قال عمر	3993	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	false	7980162361319736672	56	131	274	612	1470	300	ابي بكر وعمر علي علي وعثمان وانما كان يتنازع بعضهم في عثمان وعلي وقد روي من اكثر من ثمانين وجها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال ابو بكر قال ثم من قال عمر	1330	-35882729568615346	211	351.5	161	367	57.493186950683594	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms3998	true	-7652612064799965265	31	99	154	481	1523	300	في الصحيح عن صفية بنت عبيد عن بعض ازواج النبي عن النبي ا-------------------نه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما والمنجم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في --صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم	3998	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1778	false	6672056464500172780	6	42	25	190	1502	300	في الصحيح------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح انه قيل -------------------------------------له ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم	1778	-35882729568615346	128	200.0	98	348	36.78160858154297	25	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4001	true	-4229361465316836600	134	167	664	829	1485	300	النبي انه ----------------قال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها	4001	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	165	202	819	1003	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	627	-35882729568615346	158	286.0	125	186	84.94623565673828	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4019	true	-9164790500011876000	47	102	245	521	1600	300	تعالي قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم -لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود -------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا ليس في كتاب الله	4019	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	72	124	400	664	1582	300	تعالي---- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وقال صلي--------- الله	668	-35882729568615346	239	438.5	192	296	80.74324035644531	43	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4022	true	5590398990247318076	0	69	0	328	1502	300	ويموت---- في الماء هل يوكل فاجاب------ اذا كان الجرح غير موح وغاب راس الحيوان في الماء لم يحل اكله فانه اشترك في حكمه------ الحاضر والمبيح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ان خالط كلبك كلاب---- فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وان كان بدنه في الماء وراسه خارج الماء لم يضر ذلك شيءا وان كان الجرح موحيا ففيه نزاع معروف	4022	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	212	285	1167	1515	1586	300	ويموت وهو في الماء هل يءكل والجواب انه اذا كان الجرح غير موح وغاب راس الحيوان في الماء لم يحل اكله فانه اشترك في اجله السبب الحاظر والمبيح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ان خالط كلبك كلاب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وان كان بدنه في الماء وراسه خارج الماء لم يضر ذلك شيءا وان كان الجرح موحيا ففيه نزاع معروف	1239	-35882729568615346	319	602.5	250	348	91.66666412353516	63	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4024	true	8616235550634548752	252	290	1255	1440	1485	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله علي-------ه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علفا لدوابكم-- قال النبي ف------------------لا تستن-جوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فهو------ لم يبح للجن المء--------------------------------------------------منين ال-----ا ما ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	4024	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1197	false	5099268114382434940	233	287	1170	1443	1509	300	لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف- لدوابكم و قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تستنتجوا بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن فماذا كان لم يبح للجن المءمنين من الطعام الذي يصلح للجنوهو ما يكون علي العظامالا الطعام الذي ذكر اسم الله عليه فكيف بالانس	1197	-35882729568615346	175	289.5	138	274	63.868614196777344	29	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4027	true	4570536695993891383	131	169	739	914	1635	300	كقوله والله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني ان افعل كذا او علي الحرام------- لا افعل كذا او عل----ي الحج لا افعل والثاني كقوله ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء م----ن الاسلام او ان فعلت	4027	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	35	73	194	370	1543	300	كقوله والله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني لا افعل كذا او---- الحرام يلزمني لا افعل كذا او العتق يلزمني لا افعل كذا او ان ف-------علت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من دين الاسلا---م او فعلي	1221	-35882729568615346	140	238.5	108	190	73.68421173095703	24	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4105	true	-6234315835533823907	212	291	1107	1511	1559	300	قال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	4105	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	0	70	0	364	1585	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ا--------------------------بن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	342	638.5	276	416	82.21154022216797	62	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4105	true	-6234315835533823907	211	291	1103	1511	1559	300	كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	4105	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	63	116	297	560	1481	300	كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم الاية -------------قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	254	461.5	203	408	62.25490188598633	49	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4105	true	-6234315835533823907	46	80	248	422	1559	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4105	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	false	-2593528768026621531	185	219	966	1140	1527	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	174	348.0	140	174	100.0	34	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4108	true	8874919067536110108	56	91	271	437	1461	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4108	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	182	229	900	1140	1517	300	قال------ صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	160	286.5	126	246	65.0406494140625	31	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4110	true	7719898148613664423	147	210	790	1087	1519	300	كما جاء في الصحيح عن عدي بن حات----------------------------م انه قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمه طيبة	4110	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	214	277	1144	1446	1563	300	كما---- في الصحيح عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	269	494.5	212	327	82.26300048828125	54	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4114	true	-4925083822019441099	260	299	1304	1488	1495	300	انواع كما في السنن عن النبي قال------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4114	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	101	141	572	763	1615	300	النار كما------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1680	-35882729568615346	162	302.0	127	209	77.511962890625	32	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4137	true	-6641668307736962707	34	90	186	474	1614	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي------------------- انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	4137	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	106	166	537	853	1563	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	24	-35882729568615346	231	426.0	186	316	73.10126495361328	41	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4137	true	-6641668307736962707	38	89	203	470	1614	300	النبي انه --مر عليه----- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	4137	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	257	486.5	207	279	92.11469268798828	46	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK006950-ara1.ms4137	true	-6641668307736962707	33	89	182	470	1614	300	وقد ثبت في الصحيح ع--ن النبي انه--------------- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	4137	-2688700481599830843	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	119	179	638	948	1595	300	فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	282	536.5	227	310	90.96774291992188	52	JK006950-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1