id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0107	false	2878716888872601770	146	212	774	1136	1607	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي -بن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون ثم قال ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	107	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0094	true	-117853308824417974	233	297	1220	1576	1591	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون------- ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	94	-4232695702645150337	355	697.0	291	363	97.796142578125	62	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0107	false	2878716888872601770	224	284	1197	1503	1607	300	ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	107	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0110	true	6773975256343957652	48	156	258	812	1550	300	ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	110	-4232695702645150337	299	566.0	239	554	53.97111892700195	59	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0059	false	4023674994956624302	59	145	309	740	1540	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	59	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0146	true	-1753117382183951028	119	204	677	1107	1599	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	146	-4232695702645150337	430	855.0	345	431	99.76798248291016	84	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2609	false	362500314483193261	67	128	365	686	1614	300	نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم	2609	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0152	true	4435255578443146567	0	61	0	321	1603	300	نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم	152	-4232695702645150337	321	642.0	260	321	100.0	61	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms4104	false	2137937983575033510	264	300	1393	1585	1585	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل-	4104	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0284	true	3020098534344864427	214	250	1117	1310	1581	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل	284	-4232695702645150337	192	379.0	157	193	99.48186492919922	36	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0457	false	-1968379020535015471	103	137	542	720	1588	300	جاءت الشريعة باختصاص بعض الانواع بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع --مساواته لغيره لكن---- الوصف الذي اختص به-------- قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر	457	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0461	true	8894595313561032700	203	239	1082	1273	1614	300	جاءت الشريعة باختصاص بعض الاحكام بنوع يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع المساواة- لغيره لكن ذلك الوصف الذي يختص بذلك النوع قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر	461	-4232695702645150337	168	301.5	134	192	87.5	29	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms1285	false	7757402317743447921	60	123	310	588	1505	300	مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بشر بن محجن عن ابيه ا--نه كان جالسا مع النبي---------------------- فاذن للصلاة فقام رسول الله------------------- فصلي ثم رجع ومحجن في مجلس-----------ه فقال النبي-------------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس ا-لست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	1285	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	164	243	842	1200	1514	300	مالك في الموطا ا----------------------ن محجنا رضي الله عنه كان في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن للصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس اولست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	521	-4232695702645150337	226	342.5	174	380	59.47368240356445	44	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0457	false	-1968379020535015471	97	171	507	898	1588	300	القياس لا تاتي الشريعة بخلافه وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الانواع بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لغيره------- لكن الوصف الذي اختص به------ قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر وليس من شرط القياس الصحيح المعتدل ان يعلم صحته كل احد فمن راي شيءا من الشريعة مخالفا للقياس فانما هو مخالف للقياس الذي انعقد في نفسه ليس مخالفا للقياس الصحيح الثابت في نفس الامر	457	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms0902	true	-8795966380948398977	212	273	1045	1373	1517	300	القياس الصحيح---------------- وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الاصناف بحكم يفارق به نظاءره فلا بد ان يختص ذلك الصنف بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لتلك النظاءر لكن الوصف الذي اختص به الصنف قد يظهر لبعض الناس ويخفي علي بعض---------------------------------------------------- فمن راي شيءا من الشريعة مخالفا للقياس فانما هو مخالف للقياس الذي انعقد في نفسه ل--------ا للقياس الصحيح الثابت في نفس الامر	902	-4232695702645150337	287	504.0	230	404	71.03960418701172	51	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms1384	false	6567213630140657757	223	270	1103	1340	1510	300	وكان احمد بن حنبل يري الوضوء من الحجامة والرعاف فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا تصلي-- خلفه فقال كيف لا اصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك وبالجملة فهذه المساءل لها صورتان احداهما ان لا يعرف الماموم ان امامه فعل ما يبطل------ الصلاة	1384	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms1025	true	-6802575643879458053	244	292	1296	1537	1573	300	وكان احمد بن حنبل يري الوضوء من الحجامة والرعاف فقيل له فان كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا افنصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك و----معني هذا الجواب انه يصح للحنبلي ان يصلي وراء المخالف في المذهب وان تلبس بما ينافي الصلاة	1025	-4232695702645150337	164	290.5	130	245	66.93877410888672	31	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0891	false	1676463874958406817	113	141	605	751	1596	300	في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله------------------- يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات ب--مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	891	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms1216	true	4364191110258533050	181	214	965	1129	1562	300	في --صحيحه- عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	1216	-4232695702645150337	141	252.0	113	167	84.43113708496094	27	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0092	false	-2575492333909508709	69	150	380	827	1607	300	الموضع بل الحكمة هي معرفة الحق والعمل به فالقلوب التي لها فهم وقصد تدعي بالحكمة فيبين لها الحق علما وعملا فتقبله وتعمل به واخرون يعترفون بالحق لكن لهم اهواء تصدهم عن اتباعه فهءلاء يدعون بالموعظة الحسنة المشتملة علي الترغيب في الحق والترهيب من الباطل والوعظ امر ونهي بترغيب وترهيب كما قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به وقال تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا فالدعوة بهذين الطريقين لمن قبل الحق ومن لم يقبله فانه يجادل بالتي هي احسن------- والقران	92	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms1456	true	9152894776597599348	96	157	556	895	1661	300	الوصول بل الحكمة هي معرفة الحق والعمل به فالقلوب التي لها فهم وقصد تدعي بالحكمة فيبين لها الحق علما وعملا فتبلغه وتعمل به واخرون يعترفون بالحق لكن لهم اهواء تصدهم عن اتباعه فهءلاء يدعون بالموعظة الحسنة المشتملة علي الترغيب في الحق والترهيب من الباطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعوة بهذين الطريقين لمن قبل الحق ومن لم يقبله فانه يجادل بالتي هي احسن ثم قال والقران	1456	-4232695702645150337	325	626.0	266	454	71.58589935302734	56	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms0093	false	-8233210470549395817	34	71	198	411	1602	300	والقران لا يحتج في مجادلته بمقدمة لمجرد تسليم الخصم بها كما هي الطريقة الجدلية عند اهل المنطق وغيرهم بل بالقضايا والمقدمات التي تسلمها الناس وهي برهانية وان كان بعضهم يسلمها وبعضهم ينازع فيها ذكر الدليل علي صحتها	93	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms1456	true	9152894776597599348	156	193	887	1100	1661	300	والقران لا يحتج في مجادلته بمقدمة لمجرد تسليم الخصم لها كما هي الطريقة الجدلية عند اهل المنطق وغيرهم بل بالقضايا والمقدمات التي تسلمها الناس وهي برهانية وان كان بعضهم يسلمها وبعضهم ينازع فيها ذكر الدليل علي صحتها	1456	-4232695702645150337	212	423.0	175	213	99.530517578125	36	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms3891	false	-7027243590940173281	272	300	1441	1585	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة-	3891	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2610	true	1395264877139139777	178	206	919	1064	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة	2610	-4232695702645150337	143	280.0	116	145	98.62068939208984	27	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2460	false	6796212955685433748	101	180	536	924	1559	300	عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماء-هم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------------ فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2460	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2619	true	802135920557564060	212	295	1100	1498	1519	300	عمر قال------ لابي بكر--------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها---- عصموا مني دماء هم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله -قال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه -قال عمر فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2619	-4232695702645150337	325	536.5	258	452	71.90265655517578	60	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2526	false	3761233828792043236	2	85	10	413	1552	300	لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماء-هم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2526	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2619	true	802135920557564060	214	295	1108	1498	1519	300	لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها--- عصموا مني دماء هم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله -قال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه --قال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ال---له قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2619	-4232695702645150337	359	654.5	284	423	84.86997985839844	69	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2570	false	-3336167470386127311	154	187	812	973	1595	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2570	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2619	true	802135920557564060	256	295	1313	1498	1519	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- قال عمر فو الله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	2619	-4232695702645150337	157	282.0	124	187	83.95722198486328	30	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2396	false	7813147837712010025	6	110	32	529	1601	300	علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل ----قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين و-----هذا	2396	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2815	true	5666468645452454496	38	106	213	549	1502	300	علي ولي الامر ان يقلد-------------- اعمال المسلمين ل----من يجده صالحا منهم فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمي----------------------------------------------------------------------------------------------ن منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وقد جاء ك---------------------------------------------------ذلك عن ------عمر بن الخطاب -----انه قال من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ومعني هذا	2815	-4232695702645150337	293	486.0	232	510	57.45098114013672	53	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	8	64	41	323	1550	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او مرافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن-- في قلبه علي الاحق او -عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2815	true	5666468645452454496	144	185	741	939	1502	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره بسبب قرابة--------------------- او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة --------------------------------------------او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة ----------------------او لضغينة في قلبه علي الاحق او لعداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	2815	-4232695702645150337	189	343.5	148	285	66.31578826904297	34	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	165	237	871	1226	1550	300	ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز -قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال لهم يابني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2815	true	5666468645452454496	245	300	1232	1502	1502	300	ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له يا امير المءمنين افغرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال------------------------------------------------------------------------------------- يابني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما-	2815	-4232695702645150337	267	507.0	213	356	75.0	51	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	237	259	1226	1335	1550	300	انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2816	true	8240634713122081545	0	22	0	109	1575	300	انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني	2816	-4232695702645150337	106	209.0	84	109	97.2477035522461	21	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2396	false	7813147837712010025	6	110	32	529	1601	300	علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل ----قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي ر-----------------واية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين و-----هذا	2396	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2958	true	-2554996897928933299	165	253	863	1296	1528	300	علي ولي الامر ان يقلد-------------- اعمال المسلمين ل----من يجده صالحا منهم فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه---- خان الله ورسوله وفي رواية اخري لهذا الحديث من قلد رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة------ ارضي---- منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وقد جاء ك---------------------------------------------------ذلك عن ------عمر بن الخطاب -----انه قال من ولي من امر المسلمين شيءا وولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ومعني هذا	2958	-4232695702645150337	368	610.5	290	527	69.8292236328125	65	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	165	259	871	1335	1550	300	ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز -قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال لهم يابني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2959	true	-5263412782242593535	94	172	455	836	1528	300	ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له يا امير المءمنين افغرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال يا ------------------------------------------------------------------------------------بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني	2959	-4232695702645150337	372	718.0	295	465	80.0	73	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2397	false	-300526848200163844	21	64	106	323	1550	300	او صداقة او مرافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن-- في قلبه علي الاحق او -عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	2397	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2959	true	-5263412782242593535	1	33	6	159	1528	300	او صد-قة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة --------------------------------------------او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة ----------------------او لضغينة في قلبه علي الاحق او لعداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين	2959	-4232695702645150337	148	266.5	116	220	67.2727279663086	26	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2258	false	-8368934017102431408	209	245	1070	1258	1501	300	علي نفر من------ اسل----م ينتضلو------------------------------------ن فقال ار----موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان ف------------امسك احد الفريقين بايديهم فقال ما----------لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم	2258	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms2980	true	-2928623172462585432	155	206	801	1056	1535	300	علي نفر من قبيلة اسلم وهم ينتضلون اي يترامون بالسهام علي سبيل التمرين فقال لهم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فلما قال ذلك امسك---- الفريق الاخر عن الرمي فقال لهم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم -قال ارموا وانا معكم كلكم	2980	-4232695702645150337	164	270.5	131	260	63.07692337036133	28	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK006950-ara1.ms2291	false	482222977194245939	119	155	622	829	1610	300	الي الايمان بحسب الامكان فصل---- عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاة في بعض الامكنة و----الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	2291	-2688700481599830843	Sham19Y0014579-ara1.ms3603	true	-5961520932094367573	249	288	1385	1599	1669	300	الي العرف قال ابن القاسم اعلم ان عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده الم-ولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وبعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	3603	-4232695702645150337	186	341.5	152	215	86.51162719726562	30	JK006950-ara1	Sham19Y0014579-ara1