id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms3861	false	-5121663454434139345	109	140	594	747	1577	300	ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانة او مكانة او لم	3861	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms182	true	500468928086499796	36	67	212	365	1594	300	ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانه او مكانه او لم	182	-8519269031035565577	151	300.0	120	153	98.69281005859375	29	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms2314	false	194667382272335015	0	31	0	155	1654	300	يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكا ذلك الي النبي------------------- فامره ان يقبل منه بدلها او يتبرع له بها فلم يفعل فاذن لصاحب الارض في قلعها وقال -لصاحب الشجرة انما انت مضار- فهنا	2314	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms197	true	8041070257766082538	192	226	1035	1208	1622	300	يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقبل منه بدلها او يتبرع له بها فلم يفعل فاذن لصاحب الارض--- قلعها وقال الصاحب الشجرة انما انت مضار4 فهذه	197	-8519269031035565577	150	270.0	120	176	85.2272720336914	26	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms1840	false	6343700781021735125	254	300	1264	1499	1499	300	والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاية فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك-	1840	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms200	true	5492930905356673647	95	198	488	1037	1566	300	والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة -ساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاية فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم سورة الماءدة الاية الفرق قال الزمخشري هو اناء ياخذ ستة عشر رطلا وفيه لغتان تحريك الراء وهو الفصيح وتسكينها الفاءق في غريب الحديث تحقيق محمد علي البجاوي محمد ابو الفضل ابراهيم ط عيسي البابي الحلبي 1043 جامع البيان عن تاويل اي القران تحقيق وتعليق محمود محمد شاكر مراجعة وتخريج احمد محمد شاكر ط مصر دار المعارف 54310 وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك	200	-8519269031035565577	234	446.0	189	550	42.54545593261719	45	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms1841	false	-2882607444636353578	0	42	0	210	1530	300	تنازعوا في النفقة نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم ولما كان كعب بن عجرة ونحوه يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا من التمر بين ستة مساكين -	1841	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms200	true	5492930905356673647	198	240	1037	1247	1566	300	تنازعوا في النفقة نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم ولما كان كعب بن عجرة ونحو- يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا من التمر بين ستة مساكين1	200	-8519269031035565577	208	408.0	167	211	98.57820129394531	40	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms0839	false	6015748871217528505	46	86	239	450	1608	300	الحديثين المتفق عليهما في الصحيحين احدهما عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي ف-----------------------قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال--- ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي	839	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms205	true	2915370120241394663	253	295	1315	1526	1551	300	الحديث-- السابق ما رواه البخاري---------- عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي	205	-8519269031035565577	168	277.5	134	237	70.88607788085938	30	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms2328	false	-7650852830033636104	74	158	406	890	1620	300	القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات--- او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتي قدر الانسان علي اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه	2328	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms216	true	1762378766569376633	193	277	1104	1585	1712	300	القاعدة العامة -----اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات لا او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتي قدر الانسان علي اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشبا -	216	-8519269031035565577	477	938.0	395	487	97.94660949707031	82	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms1063	false	-3821925984880915983	10	45	52	229	1588	300	هذه المستحبات لان مص-------لحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت- لما ----في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	1063	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	265	298	1446	1622	1630	300	بعض المستحبات يءدي الي المصلحة الراجحة وردم الخلاف لزم تركه-------------ا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت1 لما راي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	257	-8519269031035565577	133	218.0	106	189	70.37036895751953	22	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms2825	false	216611759177319780	256	300	1337	1577	1577	300	المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سبحانه وتعالي قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال- تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم----------------------------------- فالله اذا امرنا بامر كان ذلك مشروطا بالقدرة-	2825	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms303	true	-4468753675675428150	188	293	1044	1622	1656	300	المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه2 هذه احدي القواعد المبنية علي اساس التيسير ورفع الحرج قد ذكرها الامام ابن تيمية في مواضع كثيرة وعبر عنها العلامة ابن رجب بالصيغة التالية ينزل المجهول منزلة المعدوم وان كان الاصل بقاءه اذا يءس من الوقوف عليه اوشق اعتباره وقد ساق ابن تيمية رحمه الله ادلة كثيرة في انبات هذه القاعدة وبيان سندها في الشرع فمنها قول الله تب-ارك -تعالي---- لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ثم قال تفسيرا للايتين وشرحا للحديث فالله اذا امرنا بامر كان ذلك مشروطا بالقدرة	303	-8519269031035565577	226	386.5	185	584	38.698631286621094	38	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms2792	false	-4170818496342009739	230	268	1187	1394	1555	300	والمال الذي لا نعرف مالكه يسقط عنا وجوب رده اليه فيصرف في مصالح المسلمين والصدقة من اعظم مصالح المسلمين وهذا اصل عام في كل مال جهل مالكه بحيث يتعذر رده اليه كالمغصوب والعواري والوداءع تصرف في مصالح المسلمين	2792	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms304	true	-2140664894643357841	147	180	711	886	1487	300	والمال الذي لا نعرف مالكه يسقط عنا وجوب رده اليه فيصرف في مصالح المسلم-------------------------------ين وهذا اصل عام في كل ما- جهل مالكه بحيث يتعذر رده اليه كالمغصوب والعواري والوداءع تصرف في مصالح المسلمين	304	-8519269031035565577	175	325.0	142	207	84.54106140136719	31	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms2826	false	-6519054515506577943	8	142	38	691	1456	300	معرفته او عن العمل به سقط عنا ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم في اللقطة فان جاء صاحبها فادها اليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء فهذه اللقطة كانت ملكا لمالك ووقعت منه فلما تعذر معرفة مالكها قال النبي صلي الله عليه وسلم هي مال الله يءتيه من يشاء فدل ذلك علي ان الله شاء ان يزيل عنها ملك ذلك المالك ويعطيها لهذا الملتقط الذي عرفها سنة ولا نزاع بين الاءمة انه بعد تعريف السنة يجوز للملتقط ان يتصدق بها وكذلك له ان يتملكها ان كان فقيرا وهل له التملك مع الغني فيه قولان مشهوران ومذهب الشافعي واحمد انه يجوز ذلك وابو حنيفة لا يجوزه ولو مات رجل ولم يعرف له وارث صرف ماله في مصالح المسلمين وان كان في نفس الامر له وارث غير معروف حتي لو تبين الوارث يسلم اليه ماله	2826	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms304	true	-2140664894643357841	18	141	93	685	1487	300	معرفته او عن العمل به سقط عنا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في ال-قطة فان جاء صاحبها فادها اليه والا فهي مال الله يءتيه من يشاء فهذه ال-قطة كانت ملكا لمالك ووقعت منه فلما تعذر معرفة مالكها قال النبي صلي الله عليه وسلم هي مال الله يءتيه من يشاء فدل ذلك علي ان الله شاء ان يزيل عنها ملك ذلك المال- ويعطيها لهذا الملتقط الذي عرفها سنة ولا نزاع بين الاءمة انه بعد تعريف السنة يجوز للملتقط ان يتصدق بها وكذلك له ان يتملكها ان كان فقيرا ومما يتفرع علي هذه القاعدة انه ----------------------------------------------------------------لو مات رجل ولم يعرف له وارث صرف ماله في مصالح المسلمين وان كان في نفس الامر له وارث غير معروف حتي لو تبين الوارث يسلم اليه ماله	304	-8519269031035565577	557	1064.0	440	659	84.52200317382812	112	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK006950-ara1.ms0575	false	-7444694497078556768	186	219	961	1148	1641	300	فان اصول الشريعة تفرق في جميع مواردها بين الق-ادر والعاجز والمفرط والمعتدي ومن ليس بمفرط ولا معتد والتفريق بينهما اصل عظيم معتمد وهو الوسط الذي عليه الامة الوسط وبه يظهر العدل بين القولين	575	-2688700481599830843	Kraken210323052121-ara1.completed.ms306	true	1788035716112668536	208	241	1152	1340	1633	300	فان اصول الشريعة تفرق في جميع مواردها بين القسادر والعاجز والمفرط والمعتدي ومن ليس بمفرط ولا معتد والتفريق بينهما اصل عظيم معتمد وهو الوسط الذي عليه الامة الوسط وبه يظهر العدل بين القولين	306	-8519269031035565577	187	369.0	154	188	99.46808624267578	32	JK006950-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed