id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006950-ara1.ms0182	true	8350664965936668953	78	125	410	656	1625	300	وان تنازعوا رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول ولم يكن قول بعضهم حجة مع مخالفة بعضهم له باتفاق العلماء وان قال بعضهم قولا ولم يقل بعضهم بخلافه ولم ينتشر فهذا فيه نزاع وجمهور العلماء يحتجون به كابي حنيفة ومالك واحمد في المشهور عنه والشافعي في احد	182	-2688700481599830843	JK010343-ara1.ms25	false	-6172098138600899765	0	47	0	246	1513	300	وان تنازعوا رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول ولم يكن قول بعضهم حجة مع مخالفة بعضهم له باتفاق العلماء وان قال بعضهم قولا ولم يقل بعضهم بخلافه ولم ينتشر فهذا فيه نزاع وجمهور العلماء يحتجون به كابي حنيفة ومالك واحمد في المشهور عنه والشافعي في احد	25	1733608685492859162	246	492.0	199	246	100.0	47	JK006950-ara1	JK010343-ara1
JK006950-ara1.ms0601	true	2384413272032779467	0	61	0	334	1554	300	علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح بهما ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نوعها ضرر اما -اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي	601	-2688700481599830843	JK010343-ara1.ms34	false	3162876183598520426	116	166	562	832	1520	300	علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح به-ا ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نزعها ضرر اما باصابة البرد --او التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي	34	1733608685492859162	266	501.5	216	335	79.40298461914062	46	JK006950-ara1	JK010343-ara1
JK006950-ara1.ms0603	true	-7203640650582259476	39	143	207	741	1497	300	ان البلاد الباردة يحتاج فيها من يمسح التساخين والعصاءب------------ ما لا يحتاج اليه في ارض الحجاز فاهل الشام والروم ونحو هذه البلاد احق بالرخصة في هذا وهذا من اهل الحجاز والماشون في الارض الحزنة والوعرة احق بجواز المسح علي الخف من الماشين في الارض السهلة وخفاف هءلاء في العادة لا بد ان يءثر فيها الحجر فهم برخصة المسح علي الخفاف المخرقة اولي من غيرهم ثم المانع من ذلك يقول اذا ظهر بعض القدم لم يجز المسح فقد يظهر شء يسير من القدم كموضع الخرز وهذا موجود في كثير من الخفاف فان منعوا من المسح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ضيقوا تضييقا يظهر خلافه للشريعة بلا حجة معهم اصلا	603	-2688700481599830843	JK010343-ara1.ms34	false	3162876183598520426	177	255	884	1294	1520	300	ان البلاد الباردة يحتاج فيها من يمسح التساخين والعصاءب وهي العماءم ما لا يحتاج اليه في ارض الحجاز فاهل الشام والروم ونحو هذه البلاد احق بالرخصة في هذا وهذا من اهل الحجاز ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان منعوا من المسح 1 اقول اللفاءف يشملها عموم حديث ثوبان المتقدم انه عليه السلام امرهم بالمسح علي التساخين وقد اسلفنا ان التساخين لغة كل ما يسخن به القدم فتذكر اه جمال الدين 77 عليها ضيقوا تضييقا يظهر خلافه للشريعة بلا حجة معهم اصلا	34	1733608685492859162	235	410.0	190	704	33.380680084228516	42	JK006950-ara1	JK010343-ara1
JK006950-ara1.ms0618	true	1844118211049340519	206	300	1030	1490	1490	300	يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي-- مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياضه ومحظوره ومباحه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف فهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون-	618	-2688700481599830843	JK010343-ara1.ms33	false	-2917268511105501714	84	177	437	885	1526	300	يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي A مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياض---------------ه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف فهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون	33	1733608685492859162	445	876.5	354	463	96.11231231689453	89	JK006950-ara1	JK010343-ara1
JK006950-ara1.ms0619	true	-6775416087782252933	0	121	0	636	1553	300	الجلد قويا بل يجوز المسح ---علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به--- كتبه وارسل به رسله ومن فرق بكون هذا ينفذ الماء منه وهذا لا ينفذ منه فقد ذكر فرقا طرديا عديم التاثير ولو قال قاءل يصل الماء الي الصوف اكثر من الجلد فيكون المسح عليه اولي للصوق الطهور به اكثر كان هذا الوصف اولي بالاعتبار من ذلك الوصف واقرب الي الاوصاف المءثرة وذلك اقرب الي الاوصاف الطردية وكلاهما باطل وخروق الطعن لا تمنع جواز المسح ولو لم تستر الجوارب الا بالشد	619	-2688700481599830843	JK010343-ara1.ms33	false	-2917268511105501714	177	300	885	1526	1526	300	الجلد قويا بل يجوز المسح 75 علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به من كتبه وارسل به رسله ومن فرق بكون هذا ينفد الماء منه وهذا لا ينفذ منه فقد ذكر فرقا طرديا عديم التاثير ولو قال قاءل يصل الماء الي الصوف اكثر من الجلد فيكون المسح عليه اولي للصوق الطهور به اكثر كان هذا الوصف اولي بالاعتبار من ذلك الوصف واقرب الي الاوصاف المءثرة وذلك اقرب الي الاوصاف الطردية وكلاهما باطل وخروق الطعن لا تمنع جواز المسح ولو لم تستر الجوارب الا بالشد-	33	1733608685492859162	634	1250.0	514	642	98.75389099121094	118	JK006950-ara1	JK010343-ara1